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diretrizes projetuais de um templo protestante para o homem em trÊs dimensÕes: espÍrito, alma e corpo.
thaÍse pessoa rodrigues - tfg 2019.1thaÍse pessoa rodrigues - tfg 2019.1
tricotomia
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE
CENTRO DE TECNOLOGIA
DEPARTAMENTO DE ARQUITETURA
CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO
THAÍSE PESSOA RODRIGUES
TRICOTOMIA
Diretrizes projetuais de um templo protestante para o Homem em três dimensões:
espírito, alma e corpo.
Natal – RN
2019.1
THAÍSE PESSOA RODRIGUES
TRICOTOMIA
Diretrizes projetuais de um templo protestante para o Homem em três dimensões:
espírito, alma e corpo.
Trabalho Final de Graduação apresentado ao
curso de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte,
como requisito para obtenção de grau de
Arquiteta e Urbanista.
Orientador (a): Prof. Dr. Eugenio Mariano
Fonseca de Medeiros
Coorientador (a): Prof.ª. Dr.ª. Luciana de
Medeiros
Natal – RN
2019.1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN
Sistema de Bibliotecas - SISBI
Catalogação de Publicação na Fonte. UFRN - Biblioteca Setorial Prof. Dr. Marcelo Bezerra de Melo Tinôco - DARQ - CT
Rodrigues, Thaíse Pessoa. Tricotomia - diretrizes projetuais de um templo protestante
para o homem em três dimensões: espírito, alma e corpo / Thaíse Pessoa Rodrigues. - Natal, RN, 2019.
124f.: il.
Monografia (Graduação) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Centro de Tecnologia. Departamento de Arquitetura e
Urbanismo.
Orientador: Eugenio Mariano Fonseca de Medeiros.
Coorientadora: Luciana de Medeiros.
1. Arquitetura religiosa - Monografia. 2. Tricotomia -
Monografia. 3. Templo protestante - Monografia. 4. Arquitetura
holística - Monografia. I. Medeiros, Eugenio Mariano Fonseca de. II. Medeiros, Luciana de. III. Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. IV. Título.
RN/UF/BSE15 CDU 726
Elaborado por Ericka Luana Gomes da Costa Cortez - CRB-15/344
THAÍSE PESSOA RODRIGUES
TRICOTOMIA: Diretrizes projetuais de um templo protestante para o Homem em três
dimensões: espírito, alma e corpo.
Trabalho Final de Graduação apresentado ao
curso de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte,
como requisito para obtenção de grau de
Arquiteta e Urbanista.
Orientador (a): Prof. Dr. Eugenio Mariano
Fonseca de Medeiros
Coorientador (a): Prof.ª. Dr.ª. Luciana de
Medeiros
BANCA EXAMINADORA:
_______________________________________
Prof. Dr. Eugenio Mariano Fonseca de Medeiros
(Orientador)
_______________________________________
Profª. Drª. Gleice Virginia Medeiros de Azambuja Elali
(Avaliador Interno)
_______________________________________
Arq. Esp. Viviane Maria Medeiros Teles
(Avaliador Externo)
Aprovação em 13 de junho de 2019
AGRADECIMENTOS
Primeiramente a Deus, por nunca ter me abandonado e ter me feito chegar até
aqui. Por ter me dado capacidade e forças para enfrentar tudo o que enfrentei desde
a infância. Por ter me dado pais que me ensinaram a ter Fé, que sem ela, sei que já
não estaria mais aqui.
Aos meus pais que sempre me apoiaram, me incentivaram e me corrigiram
quando precisei. Que durante o meu tratamento oncológico se internavam comigo e
não me deixaram esmorecer, nem perder a fé, mesmo quando a ciência dizia que não
tinha jeito. E ao meu irmão Samir, rapaz de coração lindo. Meu amigo, meu
companheiro de brincadeiras e boas risadas.
Ao professor Paulo Nobre, por ter dado o suporte que precisei, sendo a ponte
com o curso durante o meu internamento.
Aos meus orientadores e professores, Eugênio e Luciana por todo aprendizado,
pelo incentivo, e, principalmente, por toda a paciência e compreensão nessa fase final
do curso, que está sendo paralelo com a minha recuperação da cirurgia de um
meningioma.
A todos os amigos e colegas que me ajudaram no curso, principalmente no ano
de 2017, em que foi uma fase delicada na minha saúde. Principalmente Carol e
Thamirys que me visitaram ainda na UTI e me ajudaram a concluir o semestre letivo.
Não posso deixar de agradecer também ao pr. Roberto Palhano por ter
permitido o estudo do espaço da igreja que preside; ao bioquímico Uerton Soares e a
arquiteta Viviane Telles, por terem me concedido um pouco do seu tempo e
compartilharem seus conhecimentos profissionais para realização deste trabalho.
RESUMO
Nos dias de hoje há uma busca perene pelo incremento da competitividade
organizacional. A coerção do mercado de trabalho chega a nos esgotar mentalmente
e, muitas vezes, como consequência da estafa e do estresse, surgem as doenças
psicossomáticas. Diante disso, muitos recorrem à fé e à religião em busca um refúgio
mental e espiritual. Atualmente, no Brasil, o aumento na busca pela religião
Protestante é destaque nos censos. Porém, a maioria dos espaços de culto
protestante não possui projeto arquitetônico próprio. E os poucos projetados para esse
fim, não dispõem de ambientes para o bem-estar psicológico, embora o
Protestantismo pregue a integridade do ser humano, com um ser trino, composto por
espírito, alma e corpo. O trabalho visa a elaboração de um estudo preliminar de um
complexo que disponha de um espaço de culto e também de ambientes que
contemplem a renovação da mente. Para isso, será empregada a arquitetura holística,
pois o Holismo prima pela integridade do Homem em todas as suas facetas: física,
psicológica e espiritual.
Palavras-Chave: Tricotomia; Templo Protestante; Arquitetura Holística.
ABSTRACT
Nowadays there is a quest for increasing organizational capacity. Coercion of
the labor market comes to mental exhaustion and often as a consequence of creation
and stress, arise as psychosomatic diseases. Faced with this, many turn to faith and
religion for a mental and spiritual refuge. Currently, in Brazil, the growth in the search
for the Protestant religion is of income in the censuses. However, most places of
Protestant worship have no self-interest. And the few were created for this purpose,
environments for psychological well-being were not included, although Protestantism
was a human health institution, with a triune being composed of spirit, soul and body.
The work aims to prepare a preliminary study of a domain that has an access space
and also environments that contemplate a renewal of the mind. For this, holistic
architecture will be employed, because Holism excels in the human dimension in all its
facets: physical, psychological and spiritual.
Keywords: Trichotomy; Protestant Temple; Holistic Architecture.
LISTA DE FIGURAS
Figura 01 - Ranking do estresse…………………………………………………………15
Figura 02 - Produtos disponíveis no MercadoLivre com o tema “Rivotril”……..…….16
Figura 03 - Alguns efeitos do estresse sobre o corpo………………………………....17
Figura 04 - Sinapse nervosa……………………………………………………...….…..19
Figura 05 - Hipófise …………………………………………………………………….…20
Figura 06 - Psicotrópico…………………………………………………………………...21
Figura 07 - Saúde Mental………………………………………………………………....23
Figura 08 - Exemplo de “escape” Vista da janela……………………………………...24
Figura 09 - Fascínio, vista à beira da praia de Genipabu …………………………….25
Figura 10 - Horta Social de idosos, em Fortaleza- Ceará …………………………….26
Figura 11 - Realização de Ressonância Magnética…………………………………...27
Figura 12 - Imagens do antes e durante uma meditação……………………………..28
Figura 13 - Preservação da espessura do córtex……………………………………...30
Figura 14 - Fotografia do suíço Wilhelm Gaensly da Capela Anglicana do Campo
Grande (Salvador-BA) inaugurada em 1853 e demolida em 1975 ………................32
Figura 15 - Fotografia de 1930 da primeira edificação do templo da Igreja
Evangélica Luterana do Brasil, em Schroeder, SC ……………………………............33
Figura 16 - Registro de organizações religiosas de 2010 a 2016……………….,.....34
Figura 17 - Igrejas protestantes em Palmas, Tocantins ..........................................34
Figura 18 - Primeira Igreja Batista de João Pessoa .............................................36
Figura 19 - Igreja Batista da Lagoinha em João Pessoa .......................................36
Figura 20 - Tricotomia do Homem ...........................................................................37
Figura 21 - O Tabernáculo.........................................................................................38
Figura 22 - Planta esquemática do Tabernáculo ......................................................39
Figura 23 - Prática de tai-chi-chuan (esquerda) e aula de yoga (à direita) ...……....43
Figura 24 - Potenciais “Edifícios Doentes” .............................................................44
Figura 25 - Projeto do escritório Herzog & De Meuron de um hospital holístico
infantil, para Zurique- Suíça.......................................................................................45
Figura 26 - Shishi Odoshi – Fonte de água de bambu tradicional japonesa……......48
Figura 27 - Fonte Leaves - Produto disponível no Mercado Livre…………………....48
Figura 28 - Biofilia, uma relação intrínseca do homem……………………………......49
Figura 29 - População rural no Brasil em 1991 e 2010……………………………..…50
Figura 30 - Design Biofílico…………………………………………………...................51
Figura 31 - Loja da Apple em Macau, China- projeto por Foster & Partners…….....52
Figura 32 - Biomimética no Victoria and Albert Museum (Inglaterra)........................53
Figura 33- Domespace - projeto de Patrick Marsili………………………………….....53
Figura 34- Panorâmica da IEVV sede de Natal-RN…………………………..............54
Figura 35- Localização da IEVV sede Natal…………………………………...............55
Figura 36- Vista da Av. Bernardo Vieira com a R. Pres. Gonçalves…………….......55
Figura 37- Vista Aérea da IEVV sede de Natal………………………….....................56
Figura 38- Croqui esquemático de planta baixa da IEVV sede de Natal………........57
Figura 39- Vista da entrada da nave da IEVV sede de Natal....................................58
Figura 40- Vista da plataforma para a assembleia....................................................58
Figura 41- Deficiência de iluminação e ventilação natural........................................59
Figura 42- Fachada Principal da Myyrmäki Church...................................................60
Figura 43- Situação Myyrmäki Church .....................................................................60
Figura 44- Planta baixa Myyrmäki Church ................................................................61
Figura 45- Volumetria Myyrmäki Church ..................................................................62
Figura 46- Nave do Órgão, Myyrmäki Church ........................................................63
Figura 47- Fachos de Luz natural, Myyrmäki Church ..............................................63
Figura 48- Panorâmica do Centro Holístico de Punto Zero......................................64
Figura 49- O estudo de geometrias sagradas, e inspirado no estudo das moléculas
de água de Masaru Emoto.........................................................................................65
Figura 50- Implantação Punto Zero...........................................................................65
Figura 51 - Passeios de Pedra sob árvores..............................................................66
Figura 52- Localização do bairro de Nova Parnamirim............................................68
Figura 53- Localização do terreno............................................................................69
Figura 54- Panorâmica do terreno pela R. Antônio Lopes Chaves...........................69
Figura 55- Entorno do terreno e pontos de referência..............................................70
Figura 56- Terreno pelo mapa da SEMSUR 2011 e atualmente...............................71
Figura 57- Dimensões Finais do terreno..................................................................72
Figura 58- Carta solar adotada..................................................................................73
Figura 59- Carta solar aplicada ao Terreno..............................................................73
Figura 60- Gráfico de Rosa dos Ventos aplicado ao Terreno...................................74
Figura 61- Zoneamento 01- Descartado....................................................................78
Figura 62- Fluxograma Macro...................................................................................78
Figura 63- Zoneamento 02- Final..............................................................................78
Figura 64- Fluxograma Micro- atividades internas....................................................79
Figura 65- Distribuição dos ambientes......................................................................79
Figura 66- Primeira Implantação...............................................................................80
Figura 67- Implantação Final.....................................................................................80
Figura 68- Esquema da Primeira Proposta de Volumetria........................................81
Figura 69- Croqui Primeira Proposta Cobertura........................................................81
Figura 70- Croqui da Segunda Proposta de Cobertura.............................................82
Figura 71- Primeiro Croqui da Nave .........................................................................83
Figura 72- Distribuição das cadeiras em 130º...........................................................83
Figura 73- Configuração final da nave.......................................................................84
Figura 74- Bloco Pneuma..........................................................................................84
Figura 75- Implantação..............................................................................................85
Figura 76- Setorização..............................................................................................85
Figura 77- Estacionamento........................................................................................86
Figura 78- Reservatório.............................................................................................86
Figura 79- Blocos.......................................................................................................88
Figura 80- Distribuição dos ambientes entre os Blocos............................................88
Figura 81- Localização da Horta................................................................................89
Figura 82- Solução de Horta Suspensa Sugerida.....................................................89
Figura 83- Localização dos Gazebos........................................................................90
Figura 84- Modelo de árvore metálica.......................................................................90
Figura 85- O Calvário................................................................................................91
Figura 86- Localização do Batistério.........................................................................92
Figura 87- Vista do Batistério da Proposta................................................................92
Figura 88- Batismo por imersão................................................................................93
Figura 89- Planta Nave.............................................................................................94
Figura 90- Corte no Bloco Pneuma...........................................................................95
Figura 91- Vista Geral ...............................................................................................96
Figura 92- Vista Implantação Geral...........................................................................96
Figura 93- Vista Aérea Norte.....................................................................................97
Figura 94- Batistério..................................................................................................97
Figura 95- Gazebos...................................................................................................98
Figura 96- Vista Aérea Leste.....................................................................................98
LISTA DE QUADROS E TABELAS
Quadro 01 - Rebatimentos dos estudos de referência no projeto ............................67
Tabela 01 - Mudança de Paradigmas……………………………………………………46
Tabela 02 - Pré- dim. Nave, Dep. Infantil e Apoio Geral……………………………....67
Tabela 03 - Pré- dimensionamento:Wc’s; Espaço Soma; Ambiente Restaurador.....67
LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS
ANVISA - Agência Nacional de Vigilância Sanitária
CONTRAN - Conselho Nacional de Trânsito
CNPJ - Cadastro Nacional de Pessoa Jurídica
EUA - Estados Unidos da América
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
IEVV - Igreja Evangélica Verbo da Vida
IMS - Information Medical Statistics
INMET - Instituto Nacional de Meteorologia
IPTU - Imposto Predial Territorial Urbano
NBR - Norma Brasileira
OMS - Organização Mundial de Saúde
ONU - Organização das Nações Unidas
PUC-SP - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
RFB - Receita Federal Brasileira
RM - Ressonância Magnética
SEMSUR - Secretaria Municipal de Serviços Urbanos, Parnamirim
SNGPC - Sistema Nacional de Gerenciamento de Produtos Controlados
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UGT- União Geral dos Trabalhadores
UNIDERP - Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Região do
Pantanal
SUMÁRIO
1. INTRODUÇÃO .....................................................................................................13
2. O MUNDO ATUAL E A QUÍMICA DO CÉREBRO ..............................................14
2.1. A Química do Cérebro ............................................................................17
3. AMBIENTES RESTAURADORES E A NEUROPLASTICIDADE........................23
3.1. A Neuroplasticidade.................................................................................27
4. O PROTESTANTISMO.........................................................................................31
4.1. O Protestantismo no Brasil......................................................................32
5. A TRICOTOMIA NA TEOLOGIA CRISTÃ PROTESTANTE................................37
6. O HOLISMO E A ARQUITETURA HOLÍSTICA; BIOFILIA E O DESIGN
BIOFÍLICO............................................................................................................42
6.1. O Holismo e a Arquitetura Holística.......................................................42
6.2. Biofilia e Design Biofílico.......................................................................49
7. ESTUDOS DE REFERENCIAL-PROGRAMÁTICO.............................................54
7.1. Estudo Direto............................................................................................54
7.1.1. Igreja Evangélica Verbo da Vida, Sede Natal-RN........................54
7.2. Estudo Indiretos.......................................................................................60
7.2.1. Myyrmäki Church...........................................................................60
7.2.2. Centro Holístico Punto Zero.........................................................64
7.3. Quadro Resumo.......................................................................................67
8. PROCESSO PROJETUAL...................................................................................68
8.1. O Terreno.................................................................................................68
8.1.1. Características Físicas..................................................................71
8.1.2. Condicionantes Físico-Ambientais..............................................72
8.2. Condicionantes Legais............................................................................75
8.3. Programa de Necessidades e Pré-Dimensionamento..........................76
8.4. Zoneamento..............................................................................................78
8.5. Implantação..............................................................................................79
8.6. Volumetria.................................................................................................81
8.7. Bloco Pneuma..........................................................................................82
9. DIRETRIZES PROJETUAIS DO TEMPLO..........................................................85
9.1. Implantação e Setorização......................................................................85
9.2. Estacionamento........................................................................................86
9.3. Reservatório de Água..............................................................................86
9.4. Blocos Psychi e Soma e Circulação entre blocos................................88
9.5. Horta..........................................................................................................89
9.6. Gazebos....................................................................................................90
9.7. Batistério...................................................................................................92
9.8. Bloco Pneuma- Nave................................................................................94
CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................................99
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS........................................................................100
ANEXOS .................................................................................................................119
13
1. INTRODUÇÃO
Nos dias de hoje, o mundo vem passando por um momento de transição
acelerada. Nunca antes houve um crescimento da tecnologia tão grande, ao mesmo
tempo em que se constata que o número de pessoas estressadas só cresce. A rápida
globalização e a exigência de perfis profissionais que correspondam a níveis de
competência cada vez maiores, geram uma busca perene pelo incremento da
competitividade. Desde o período escolar até o mercado de trabalho, somos
pressionados a sabermos mais, dominarmos mais ferramentas, sermos mais aptos.
A coerção do mercado de trabalho, para atender a tais demandas, chega a ser
esgotante e, para maioria das pessoas, pouco sobra tempo para cuidar da saúde
psicológica. O quadro é pior nas grandes cidades, onde espaços para higiene mental
são escassos. Mais do que um mal psicológico, o estresse tem a capacidade de trazer
males ao corpo físico. Em busca de refúgio, as pessoas estão buscando cada vez
mais as terapias alternativas, como a Yoga, e também na fé, uma melhora da saúde
mental. Não sendo diferente no Brasil, que se classifica como um dos países mais
estressados mundialmente. Um fenômeno de destaque das últimas décadas no país
é o crescimento de instituições religiosas, principalmente protestantes. Mas a maioria
dos espaços protestantes não parecem fornecer um ambiente que sirva de refúgio
para a mente cansada dos brasileiros. E o por qual motivo um ambiente religioso,
onde se abordam assuntos “espirituais”, deveria proporcionar a higiene mental e como
faria isso? A resposta está na visão protestante da Tricotomia, que entende o homem
como um ser trino, possuindo três dimensões. Outra visão de mundo também
compreende o Homem como um ser além do físico. O Holismo, assim como a
Tricotomia entende a Humanidade além do que se é visível. E hoje, a ciência
comprova a importância da saúde mental, até para o corpo.
Desenvolvido esse tema, após os textos explanatórios, serão feitos estudos
referenciais programáticos, visando à compreensão do funcionamento do culto
protestante e quais ambientes são ideias para suas liturgias; além de inspiração de
estratégias arquitetônicas para melhorá-los. Para chegar ao objetivo deste trabalho:
Diretrizes projetuais, a nível de estudo preliminar, de um templo protestante para o
Homem em três dimensões: espírito, alma e corpo.
14
2. O Mundo Atual e a Química do Cérebro
Atualmente, o Mundo vive um momento de transição gerando uma busca
incessante pelo incremento da competitividade organizacional. A multiplicação da
ciência e da tecnologia, juntamente com a globalização, aumentam, constantemente,
a exigência de perfis profissionais que correspondam a níveis de competência cada
vez maiores. Segundo Farias (2004, conforme citado por Dalri 2013, p. 17) “Na
sociedade moderna exige-se cada vez mais do trabalhador, forçando-o à adoção de
posturas que implicam em um desempenho máximo com o mínimo de tempo”.
Na relação do homem com o trabalho, não somente se ganha, como
também se constrói a vida, estabelecendo-se um “status” social que
não se restringe ao ambiente laboral físico. Pelo contrário, a atividade
profissional é parte indissolúvel do universo individual e social de cada
um, podendo ser traduzida tanto como meio de equilibro e de
desenvolvimento quanto como fator diretamente responsável por
danos à saúde (TATSCH, 2004 apud DALRI, 2013 p. 31)
Assim, a coerção do mercado de trabalho para atender a tais demandas resulta
na exaustão e escassez de tempo para amigos, família e, principalmente, para a
higiene mental, prejudicando a saúde psicológica. Como resultado, tem-se altos níveis
de estresse e preocupação; sentimento de incapacidade; e não raramente culmina em
depressão. Segundo Link (2018) “O estresse é definido como um estado de tensão
mental ou emocional causado por circunstâncias adversas”. Esse quadro torna a
rotina progressivamente mais pesada, maculando a qualidade de vida das pessoas.
O estresse foi primeiramente descrito por Hans Selye (1956) em seu
livro “O estresse da Vida” como o conjunto de adaptações do
organismo para enfrentar situações que sejam consideradas
ameaçadoras a sua vida e equilíbrio interno. Pode ser definido então
como o conjunto de reações fisiológicas necessárias para adaptação
a novas situações. (GÓES, 2017 p.19)
15
De acordo com a Organização Mundial de Saúde (OMS), o estresse afeta 90%
da população mundial. Só no Brasil, 70% da população é atingida pelo que hoje está
conhecido como “o Mal do Século”, sendo que 30% chegam a ter níveis elevados de
estresse (Figura 01). Segundo a União Geral dos Trabalhadores (UGT), a depressão
é responsável por afastar do mercado de trabalho milhares de profissionais todos os
anos. No ano de 2016, 75,3 mil trabalhadores foram afastados, por estarem sofrendo
desse mal (UGT, 2017). Não somente os trabalhadores brasileiros estão com a saúde
psicológica abalada, os estudantes também. De acordo com o novo relatório do
Programa de Avaliação Internacional de Estudantes (Pisa, na sigla em inglês), os
alunos brasileiros estão entre os que ficam mais estressados durante os estudos
(SAÚDE ABRIL, 2017).
Figura 01: Ranking do estresse
Fonte: Globo Play (2017)
A população brasileira está entre em uma das mais estressadas do
mundo. Isso é o que aponta um levantamento do International Stress
Management Association. Segundo a entidade, o Brasil é o segundo
país do mundo com o maior nível de estresse. Esse é apenas um dos
dados que alerta sobre a importância de debater o assunto
(BARBOSA, 2018).
E ainda, segundo o Sistema Nacional de Gerenciamento de Produtos
Controlados (SNGPC), um braço da ANVISA (Agência Nacional de Vigilância
Sanitária) entre os anos de 2007 e 2010 as drogas clonazepam, bromazepan e
16
alprazolam - com os nomes comerciais de Rivotril, Lexotan e Frontal, respectivamente
- foram os medicamentos controlados mais consumidos pelos brasileiros. Essas três
drogas são psicotrópicos, substâncias que atuam sobre o sistema nervoso central e
com grande potencial para levar o usuário à dependência química; possuem efeito
tranquilizante e também relaxante muscular, sendo utilizadas principalmente no
tratamento do estresse e da ansiedade. O uso desses medicamentos passou a ser
algo comum no Brasil, ao ponto de algo tão delicado e preocupante, se tornar tema
de produtos considerados “cômicos” e “divertidos” (Figura 02).
Figura 02: Produtos disponíveis no MercadoLivre com o tema “Rivotril”
Fonte: Elaborado pela autora a partir de Mercadolivre 2019.
Em 2008, os brasileiros compraram nas farmácias 14 milhões de
caixinhas do ansiolítico. O Rivotril bate remédios de uso corriqueiro,
segundo o IMS Health, instituto que audita a indústria farmacêutica.
Vende mais que a pomada contra assaduras Hipoglós e o analgésico
Tylenol. (CACHOEIRA, 2010).
17
2.1 A Química do Cérebro
O estresse também tem o poder de atingir a saúde física (Figura 03), gerando
o que conhecemos por doenças psicossomáticas. A palavra “psicossomática” deriva
de “psicossoma”, formada pelos termos gregos para “mente” e “corpo”, psychí e soma,
respectivamente. Segundo Meneghetti (2008), “psicossoma” exprime originalmente o
conceito, criado por Aristóteles e desenvolvido na filosofia escolástica, de Unidade
Hilemórfica, onde os seres corpóreos são formados por matéria (corpo) e forma
(alma). Hoje, a Psicossomática é uma ciência interdisciplinar entre a medicina e a
psicologia, que estuda os efeitos de fatores sociais e psicológicos sobre processos do
corpo humano e sobre o seu bem-estar.
Figura 03: Alguns efeitos do estresse sobre o corpo
Fonte: Quero Viver Bem, 2018
O Bioquímico farmacêutico Uerton da Costa Soares e especialista em
microbiologia clínica e em análises clínicas, fez uma explanação de como o
psicológico influencia o corpo físico, através do que ele explicou ser “a química do
cérebro” (entrevista concedida em janeiro de 2019).
18
Soares explica que vários são os fatores que desencadeiam o estresse, não
somente a parte química do cérebro. A parte química, na verdade, já é uma resultante
de algo que aconteceu e está ocorrendo com o indivíduo. E isso acaba por influenciar
o seu cotidiano “normal”. Até mesmo a falta de comunicação com entes próximos,
quando se está ansioso, ou com algum outro problema, vai trazer, com o decorrer do
tempo, algumas influências no funcionamento cerebral. Mas no final, o próprio
organismo tem mecanismos de ajuda, que em determinada circunstância pode, por
exemplo, secretar um hormônio, para trazer de volta o equilíbrio químico no cérebro.
Outra forma do organismo buscar o equilíbrio é através das chamadas “saídas do
corpo”. O Corpo se encarrega do “escape”, por via oral, intestinal e também urinária.
Quando se está muito estressado ou ansioso, é comum ter diarreia,
justamente porque aquele sentimento é tão forte que o organismo quer
“colocar para fora”. Porque o nosso cérebro não tem estrutura para
estar ansioso. Ele simplesmente não sabe o que fazer com aquele
sentimento. O órgão entra numa espécie de “paranoia”. Ele
descarrega em alguma parte do organismo, principalmente as de
saída. Em muitas pessoas causa a diarreia, em outras a vontade de
comer, por exemplo, sempre buscando equilibrar o sentimento
guardado (SOARES, 2019)
Tomando por base os dias atuais, em que a ansiedade e a insônia são muito
comuns, o Bioquímico explica como esses males causam o desequilíbrio na química
cerebral. Quando se está acordado encéfalo produz acetilcolina, um neurotransmissor
responsável pelo estado de vigília do corpo. Mas há um ponto em que a acetilcolina
precisa ser metabolizada, porque o cérebro não suporta essa molécula por muito
tempo (Figura04). Então, um outro neurotransmissor, chamado de endorfina, começa
a ser secretado. A endorfina é a molécula responsável pela produção do sono, para
que o organismo entre em relaxamento e haja um descanso das atividades
musculares e corpo entre na terceira parte do sono, o sono profundo.
19
Figura 04: Sinapse nervosa
Fonte: editado pela autora a partir de Sistema Raiz da Vida, 2015
A insônia, geralmente causada pela ansiedade, aumenta a produção de
acetilcolina. E o cérebro não suporta muito tempo essa molécula porque a sua
produção gera no organismo a produção do hormônio cortisol, conhecido como o
hormônio do estresse, assim conhecido porque ele é um responsável pelo
desequilíbrio químico das células. Uma boa alimentação também é essencial para a
qualidade do sono, para que haja a ingestão de alguns aminoácidos que produzem a
serotonina, um outro neurotransmissor, que produz a melatonina, que atua após a
endorfina agir, preparando o corpo para o sono profundo.
Quando se está em sono profundo, o organismo começa a produzir substâncias
fundamentais como o glicogênio, que é o combustível do organismo. O glicogênio só
é produzido quando o corpo está em sono profundo, e, mais especificamente, quando
se está sonhando, na quarta etapa do sono, quando se está totalmente relaxado. Essa
quarta etapa do sono é conhecida na Fisiologia como REM, sigla em inglês para Rapid
Eye Movement, que significa "movimento rápido dos olhos”. No Sono REM, são
produzidos: A adenosina trifosfato (ATP), usada pelas células para produção de
glicogênio; hormônios, principalmente os cerebrais; as catecolaminas, como a
adrenalina, dopamina; e a própria acetilcolina, serotonina. Segundo Soares, a
irregularidade do sono afeta também a vida emocional, porque o organismo está
programado para agir de acordo com a necessidade. Mas ele não terá a substância
necessária tal circunstância, se o indivíduo não está dormindo direito, por causa do
estresse.
20
Quando no lugar de dormir, se passa a noite acordado, em vez de
produzir endorfina, o corpo está produzindo acetilcolina. Então na
manhã seguinte a pessoa está mais estressada, porque não houve a
produção de hormônios ante estresse. Isso se repetindo, pode
terminar em depressão: o cérebro entra em colapso. Há aí, uma estafa
mental, pois o corpo não consegue fechar o ciclo fisiológico
necessário. (SOARES, 2019)
Para controle dessa situação, os médicos prescrevem medicamentos,
chamados psicotrópicos, substâncias químicas artificiais para cumprir a função do
hormônio, que está em falta no corpo. “Os neurônios trabalham com sinapses
nervosas, que funcionam como uma chave e fechadura, e essas substâncias
conseguem se conectar e ocupar o lugar dos neurotransmissores” (SOARES, 2019).
Quando se faz uso desses medicamentos, a glândula pituitária, a Hipófise
(Figura 05), que é uma rastreadora de hormônios, detecta a presença da substância
extra, uma serotonina não natural do corpo. “É como se a Glândula dissesse ‘não fui
eu que produzi aquilo ali; quem produz isso sou eu! O quê que está havendo? ’. Então
há um questionamento interno no organismo, esse é o problema do medicamento para
dormir” (SOARES, 2019).
Figura 05: Hipófise
Fonte: Portal Drauzio Varella, 2011
Mas, como o corpo humano trabalha constantemente em busca do seu
equilíbrio, ele começa a se adaptar à presença da substância extra e artificial. Essa
adaptação acontece a nível celular. O retículo endoplasmático é uma organela
citoplasmática que tem a propriedade de se adaptar a qualquer distúrbio do
21
organismo. Uerton explica que o mesmo acontece com o uso de drogas como a
cocaína: o organismo está trabalhando para conviver com essa droga. O retículo
endoplasmático é por fazer com que a célula suporte e aquela droga em excesso e
continue a trabalhar e assim acontece a dependência química. E se essa substância
for removida, a célula já não saberá mais trabalhar sem ela, não sendo diferente para
os ansiolíticos.
Figura 06: Psicotrópico
Fonte: CEMED, 2013
Após a adaptação do organismo ao psicotrópico, ele já não sabe mais
desenvolver uma etapa normal da indução do sono, porque diariamente se ingeria
uma substância que induz ao sono. Além da dependência física, o uso de
medicamentos causa também uma dependência psicológica, porque a mente já
associa o medicamento a capacidade de dormir.
Ela diz “vou tomar, aí vai me dar sono e vou dormir e descansar”.
Então quando se é suprimido dessa droga, o organismo não sabe mais
nem descansar e a mente fica abalada porque não tem mais a
medicação. Então, no final em vez de ajudar, o medicamento piora a
situação. Com o tempo, organismo vai se adaptando àquela
quantidade “X” de medicamento. E será necessário o aumento da
dosagem, porque já não surte efeito. Então será preciso dosagens
cada vez maiores, para que o corpo durma e entre “no descanso”. Que
eu não chamo de descanso. Você mentiu para o seu cérebro e ele está
22
dormindo por causa de uma mentira. (...) não é um processo normal,
biológico do cérebro. Foi induzido uma substância química, produzida
pelo Homem. (SOARES, 2019)
Nesse quadro de substâncias produzidas naturalmente junto com as artificiais,
há uma confusão do cérebro, tentando resolver o problema de produção de
substâncias neurotransmissoras. Dentre os neurotransmissores naturais do Homem,
está a dopamina, hormônio da alegria e do bem-estar, que tem função estimulante e
está relacionada ao controle dos movimentos e memória. “O excesso e a deficiência
deste produto químico vital são a causa de diversas condições da doença. A doença
e a toxicodependência de Parkinson são alguns dos exemplos dos problemas
associados com os níveis anormais da dopamina” (SECRETARIA DA EDUCAÇÃO
DO PARANÁ, [201-]) A dopamina também é a precursora da melatonina que atua na
cicatrização, interferindo na sua velocidade e qualidade. Então, o que antes era um
desequilíbrio emocional, passa a ser uma desordem fisiológica.
Então isso gera um desequilíbrio na química do cérebro (...) o Próprio
organismo através dos neurônios e dos “mediadores químicos”, que
ficam mediando entre uma sinapse e outra, o próprio cérebro sabe
fazer isso normalmente sem precisar de nenhuma droga. Isso tudo
pela falta de sono ou por algum trauma, que pode desencadear uma
desordem química dentro de você. (SOARES, 2019)
23
3. AMBIENTES RESTAURADORES E A NEUROPLASTICIDADE
Na busca pela melhora da qualidade de vida, muitos recorrem às terapias
alternativas, como a Yoga e à religião. Como também, buscam dentro da cidade
espaços para descontração e relaxamento, como os parques urbanos, uma vez que
longos deslocamentos exigem mais tempo, o que prejudica a rotina. Esses espaços
servem de refúgio mental, funcionando como “ambientes restauradores”. Segundo
Alves (2017) “Ambientes restauradores são aqueles que permitem a renovação da
atenção direcionada e, consequentemente, a redução da fadiga mental”. A fadiga
mental, também conhecida como estafa, é o sintoma mais recorrente do estresse,
podendo causar falhas na memória, insônia, desânimo, palpitação, entre outros
males.
Figura 07: Saúde Mental
Fonte: Blog Luz e Vida, 2015
Rachel Kaplan e Stephen Kaplan foram pioneiros na análise baseada em
pesquisa do papel psicológico vital que a Natureza desempenha na vida do Homem.
Os pesquisadores, por um período de vinte anos, procuraram compreender a
percepção da natureza pelas pessoas e os seus benefícios psicológicos. Em seu livro
The Experience of Nature (1989) examinam as satisfações e vantagens que várias
configurações naturais trazem para Homem. Para Kaplan e Kaplan (1989), um
ambiente considerado restaurador deve apresentar quatro características principais:
24
● Escape: é referente ao ato de deslocar-se fisicamente para lugares diferentes
daqueles rotineiros, como também ao escape cognitivo, que pode ser sem
deslocamento físico, contemplar uma paisagem através de uma janela se
imaginar naquele lugar, por exemplo;
Figura 08: Exemplo de “escape” Vista da janela
Fonte: António Ferreira de Sousa, 2005
● Escopo: o ambiente deve ter bastante escopo, que significa “ponto em que se
mira”, para engajar a mente, ou seja, o ambiente deve ser atrativo e capaz de
cativar a mente; não se refere necessariamente a extensão física, mas envolve
o sentimento de pertencimento ao espaço onde seus elementos despertam
uma curiosidade dando margem à uma futura exploração;
● Fascinação: refere-se ao processo de se sentir ligado ao lugar, no sentido de
saber o que fazer ali e manter expectativas concretas a esse respeito; um
estado de “despreocupação, em que o funcionamento humano ocorre sem o
uso da atenção direcionada, um estímulo considerado fascinante é aquele que
desperta o interesse involuntário;
Fascinação tranquila pode vir de atividades. Por exemplo, para
algumas pessoas, atividades como jardinagem e pesca são
essenciais. O fascínio silencioso também pode vir da própria
configuração, dos padrões sonoros, do movimento, da intensidade das
formas e da cor. (KAPLAN; KAPLAN; RYAN, 1998 p.69)
25
Figura 09: Fascinação, vista à beira da praia de Genipabu-RN
Fonte: Acervo da autora, 2018
● e compatibilidade: dar ênfase ao nível de congruência ou incongruência entre
o que há no ambiente e o que a pessoa deseja realizar ali. “O nível de
congruência vai depender de características sociodemográficas, como também
de elementos presentes no ambiente e suas possibilidades de uso” (ALVEZ,
2017 p.47).
A importância da natureza na restauração não pode ser super
enfatizada. Um cenário natural pode ser pequeno, bem grande ou
qualquer lugar entre os dois. O grau e o tipo de envolvimento com o
cenário também podem variar amplamente, incluindo caminhar por
uma trilha natural, caminhar em uma floresta urbana, plantar ou podar
árvores, observar pássaros ou esquilos, ou, simplesmente, ver a
natureza, através de uma janela. (KAPLAN; KAPLAN; RYAN, 1998
p.67)
Atualmente, os estudos sobre ambientes restauradores estão analisando
outros fatores de restauração além do “ambiente natural versus artificial”. Outros
pontos analisados são: contexto social como ambiente restauradores; ambientes
restauradores para diferentes faixas etárias e/ou ao longo do curso de vida;
características individuais e/ou grupais, influenciando determinado ambiente
restaurador, entre outras (Hartig e Staats, 2003, apud Gressler;Gunther, 2013).
26
Segundo Gressler e Gunther (2013) “acredita-se que o significado de experiências
restauradoras provém da inter-relação dos componentes físicos e sociais, e pode ser
caracterizado por diferentes dimensões afetivas”.
Figura 10: Horta Social de idosos, em Fortaleza- Ceará
Fonte: G1 Ceará, 2016
27
3.1 A Neuroplasticidade
Nos últimos anos a ciência tem estudado e descoberto a influência do cérebro
no organismo a nível celular. Através de imagens de ressonância magnética (RM) é
possível ver como cérebro se comporta durante a execução de certas tarefas como
mentir, orar e meditar (Figura 11)
Figura 11: Realização de Ressonância Magnética
Fonte: RadiologyInfo,[201-]
O diretor de pesquisa no Hospital de Thomas Jefferson e Medical College, na
Pensilvânia, dr. Andrew Newberg, liderou um estudo, em que scanners de cérebro
através de ressonância magnética, mostraram a influência do oração no órgão. Essa
influência se mostra semelhante a um treinamento físico para o cérebro. Segundo
Newberg "Quando você olha para a maneira como o cérebro funciona, parece ser
muito facilmente capaz de participar de práticas religiosas e espirituais" (apud
Psicologias do Brasil, 2016).
Uma das pesquisas do dr. Andrew Newberg envolveu pacientes idosos com
deficiências na memória. Newberg fez exames de ressonância de seus cérebros,
depois ensinou-lhes um tipo de meditação e pediu-lhes que praticassem 12 minutos
diariamente, num período de oito semanas. Ao final do trabalho, repetiram-se os
exames e as imagens de ressonância mostraram um resultado positivo e
dramaticamente diferente, mostrando uma mudança na forma do cérebro (Figura 12).
28
"Encontramos algumas mudanças muito significativas e profundas em seu cérebro
apenas em repouso, particularmente nas áreas do cérebro que nos ajudam a
concentrar a mente e focar nossa atenção" (Newberg, apud National Public Radio,
2010).
Figura 12: Imagens do antes e durante uma meditação, onde o vermelho representa
intensa atividade cerebral e o preto inatividade.
Fonte: National Public Radio US , 2010
Em outro estudo do cientista, um contraste (um tipo de corante radioativo) era
injetado durante o exame de RM, enquanto os pacientes estavam em profunda oração
ou meditação. O contraste emigrou para as partes do cérebro em que a irrigação
sanguínea era mais forte. Os laudos mostraram que a meditação e a oração
aumentam as atividades nos lobos frontais e também a área da linguagem do cérebro,
que entra em atividade quando há um diálogo. Chegando a conclusão de que realizar
uma prece é semelhante, fisiologicamente falando, a conversar com outra pessoa.
“Newberg chegou à conclusão de que, independentemente da religião, a oração cria
uma experiência neurológica entre pessoas" (Psicologias do Brasil, 2016).
Outra pesquisadora científica sobre a questão psicossomática é Sara Lazar,
neurocientista do Massachusetts General Hospital, em Boston. Lazar é Ph.D e
também é professora na Harvard Medical School e sua pesquisa avalia como a yoga
e a meditação podem impactar o cérebro e o corpo. A neurocientista despertou
interesse para o assunto após praticar yoga por algumas semanas e perceber
mudanças positivas em seu comportamento: ela estava mais calma e conseguia lidar
29
melhor com situações adversas. Lazar (2019) explica que, como cientista, se
perguntou como isso poderia acontecer e como poderia conduzir diferentes tipos de
alterações.
Estudamos o impacto do yoga e da meditação em várias funções
cognitivas e comportamentais. Nossos resultados sugerem que a
meditação pode produzir alterações estruturais baseadas em
experiência no cérebro. Também encontramos evidências de que a
meditação pode retardar a atrofia relacionada à idade de certas áreas
do cérebro. (LAZAR, 2019)
A cientista explica que toda vez que alguém se dedica a um comportamento,
de forma repetida, pode levar a alterações no seu cérebro. Isso é a Neuroplasticidade.
Que significa que o encéfalo é plástico e os neurônios podem, com a prática, mudar a
forma como eles se comunicam uns com os outros.
Um estudo da equipe de Lazar com pessoas praticando malabarismo por três
meses, apontou uma mudança na massa cinzenta em áreas importantes responsáveis
por detectar o movimento visualmente. Esse resultado fez a neurocientista indagar se
a meditação poderia também mudar a estrutura cerebral. Para avaliar essa questão
foram realizadas imagens, através ressonância magnéticas, dos cérebros de dois
grupos de pessoas: o grupo das que meditavam de 30 a 40 minutos por dia e o outro
de pessoas que não tinham essa prática. As imagens apontaram que os cérebros do
grupo que meditava possuíam mais massa cinzenta do que o outro. Como nas
pesquisas do dr. Andrew Newberg, uma das regiões que apresentou maior massa foi
o lobo frontal. Essa área, naturalmente diminui com a idade, por isso muitas pessoas
idosas têm dificuldade de lembrar algo. Na pesquisa, indivíduos de 50 anos que
meditam possuíam o mesmo tamanho de córtex comparados aos de 25 anos (Figura
13).
30
Figura 13: Preservação da espessura do córtex
Fonte: Lazar et al, 2005 apud Harvard University, 2019 -Traduzido pela autora
Outra análise de Sara foi realizada com pessoas que nunca meditaram e se
submeteram a 8 semanas de 30 a 40 minutos de meditação diária. Os laudos da RM
de antes e depois desse período revelaram que muitas áreas cerebrais aumentaram,
como o hipocampo, fundamental na aprendizagem e também no controle emocional;
e a junção temporoparietal, importante para se ter a compaixão e empatia. Mas
também houve uma mudança curiosamente diferente na região das amígdalas
cerebelosas: a região que regula a reação de estresse agudo do cérebro diminuiu. Os
participantes desse estudo disseram se sentir menos estressados.
A massa cinzenta é menor em quem sofre de depressão e transtorno
pós-traumático (...) Havia uma razão neurobiológica de porque eles
diziam que se sentiam menos estressados (...) A meditação pode,
literalmente, mudar seu cérebro” (LAZAR, 2011).
31
4. O PROTESTANTISMO
O Protestantismo possui mais de 900 milhões de adeptos em todo o mundo,
sendo a segunda maior religião cristã, que surgiu com um movimento de renovação
da Igreja cristã, iniciado no século XVI, denominado de Reforma Protestante. Hoje
representa mais de 40% de todos os que se declaram cristãos.
Os Cinco Solas são frases latinas que são proposições teológicas que surgiram
para diferenciar a teologia reformada protestante da católica romana e foram os
pilares desse movimento são eles:
● Solus Christus (Somente Cristo) é o tema central da Reforma: a mediação entre
Deus e a humanidade é feita somente por meio de Cristo, não como a Igreja
Católica afirmava ser: por meio de sacramentos ministrados pelos sacerdotes,
que declaravam ter uma posição diferenciada dos demais cristãos, sendo eles
os mediadores da Graça Divina;
● Sola Scriptura (somente a Escritura): somente as Escrituras, a Bíblia, são o
fundamento da teologia reformada, devendo ser ela a única fonte de regras da
fé e da conduta dos cristãos;
● Soli Deo Gloria (somente a Deus a glória): o Homem foi criado para louvor e
glória de Deus e em tudo o que intentar fazer, deve glorificar a Deus;
● Sola Fide (somente a fé): a justificação é somente e pela Fé em Cristo, não
mais pelas obras;
● e o Sola Gratia (Somente a Graça): a Graça é uma dádiva divina, é o favor
de Deus imerecido pelo homens, sendo a vinda de Cristo à Terra a sua maior
manifestação.
Além de a Graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio
Cristo (em sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a Graça
ao coração do pecador. [...] "Sola Gratia" diz respeito a tudo que o
homem possui (graça comum) e, em especial, à salvação que é dada
pela Graça somente. Graça especial somente, por meio da qual o
homem é escolhido, regenerado, justificado, santificado, glorificado,
recebe dons espirituais, talentos para o serviço cristão e as bênçãos
de Deus. (SILVESTRE, [201-])
32
4.1 O Protestantismo no Brasil
A religião Protestante chegou ao Brasil durante o período colonial, por meio
dos reformados franceses e reformados holandeses, em suas tentativas de colonizar
a Nação. Mas a sua consolidação se deu com a vinda da família real portuguesa para
o Brasil e com a abertura dos portos pelo Tratado de Comércio e Navegação (acordo
assinado em 1810, entre as monarquias de Portugal e a Grã-Bretanha, com para
"conservar e estreitar" as suas relações de aliança), embora o catolicismo fosse a
religião oficial do Estado até a Constituição Republicana de 1891, que instituiu o
Estado laico. Segundo Manchester (1973, p. 20), “Pelas vinte e uma cláusulas do
tratado, a Inglaterra garantia liberdade religiosa a seus súditos residentes em Portugal
– que em sua maioria eram comerciantes - e proteção contra os principais danos
resultantes da ação da inquisição” (apud SILVA, 2016). Pouco tempo depois da
Abertura dos Portos, os comerciantes ingleses implantaram a Igreja Anglicana no
Brasil, no ano de 1811. Outras igrejas protestantes foram estabelecidas por
imigrantes, como a Luterana, pelos alemães em 1824 e a Batista pelos norte-
americanos, em 1871.
Figura 14: Fotografia do suíço Wilhelm Gaensly da Capela Anglicana do Campo Grande (Salvador-BA) inaugurada em 1853 e demolida em 1975.
Fonte: Guia Geográfico, [201-]
33
Figura 15: Fotografia de 1930 da primeira edificação do templo da Igreja Evangélica Luterana do Brasil, em Schroeder, SC.
Fonte: Acervo da paróquia local
O protestantismo tem crescido, principalmente após a instituição do Estado
Laico no Brasil, sendo atualmente o segundo maior segmento religioso do país. De
acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), em 1970 a
representatividade era de apenas 5,2% da população; em 1980, de 6,6%; no ano de
1991, o percentual evangélico era de 9%. Em 2000, se disseram evangélicos cerca
de 26,2 milhões de pessoas, ou 15,4% dos brasileiros. E segundo o Censo realizado
em 2010, cerca de 42,3 milhões se declararam adeptas à fé protestante, o que
representava 22,2% da população do país. Um crescimento de 61% no período
compreendido entre 2000 e 2010 (IBGE). E ainda, segundo o Latinobarómetro, em
2017, 27% dos brasileiros eram protestantes.
Esse crescimento pode ser facilmente observado pelo aumento no número de
templos e congregações protestantes evangélicas (Figuras 16 e 17). De acordo com
um levantamento da Receita Federal Brasileira (RFB), de janeiro de 2010 a fevereiro
de 2017, foram registradas como organizações religiosas no Brasil 67.951 entidades.
O que dá uma média de uma nova igreja fundada por hora, no país.
34
Figura 16: Registro de organizações religiosas de 2010 a 2016
Fonte: O Globo, 2017
Uma das explicações para tal fenômeno, segundo o professor Edin
Abumanssur, sociólogo da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
(PUC-SP) e também estudioso da religiosidade popular, está na simplicidade para a
abertura de novas igrejas. O Professor afirma “Não tem muita burocracia para abrir
uma igreja. Esse dado pode ser um dos responsáveis pelo número” (Apud Miranda,
2017).
Figura 17: Igrejas protestantes em Palmas, Tocantins.
Fonte: G1 TO, 2015
35
A Constituição Federal, de 1988, garante a “templos de qualquer
culto”, inclusive as micro-igrejas, a isenção de impostos, como por
exemplo, o IPTU (Imposto Predial Territorial Urbano). Para solicitar
essa desobrigação de impostos é preciso ter CNPJ, estatuto e nome
licenciado. (A TRIBUNA REGIONAL, 2015)
Para Abumanssur (Apud Miranda, 2017), a crise econômica no país influencia
na busca pela religião, mas não é a única responsável. Segundo ele, há uma crise de
sentido para a vida; há falta de confiança da população para com o Estado: incerteza
de empregabilidade e de segurança, uma falta de perspectiva de futuro. Diante desse
quadro, as pessoas buscam um refrigério, nesse caso, se apegam à fé. “A burocracia
é pequena, ao contrário do que acontece em outras atividades (...) até mesmo os
efeitos da situação econômica são apontados como motivos que podem explicar o
fenômeno. (O GLOBO, 2017)
O quadro de suicídios do Japão colabora com a explanação de Abumanssur.
Segundo a Revista Pazes (maio de 2018), uma pesquisa do governo entre os anos de
1998 e 2010 mostrou que, por ano, mais de 30 mil pessoas se suicidaram no Japão, sendo
que 60% por motivos relacionados à saúde física e à depressão. Mas em março de 2011,
após o tsunami, houve uma pequena mudança no quadro, quando o número de suicídios
começou a diminuir.
Foi registrado por ocasião do trágico terremoto seguido de tsunami
que causou enorme destruição em áreas do Japão no mês de março
de 2011: a partir daquele desastre, que despertou grande
solidariedade e união no país, o número de suicídios, de modo
aparentemente paradoxal, começou a diminuir. Em 2010 tinham sido
31.690. Em 2011, foram 30.651. Em 2012, 27.858. Em 2013, 27.283.
A razão da diminuição não é clara, mas estima-se que uma das causas
esteja ligada à reflexão sobre o sentido da vida que se percebeu entre
os japoneses depois daquela colossal calamidade. (REVISTA PAZES,
2018)
Com a grande busca pela fé, somada com a facilidade de aberturas de igrejas,
observa-se um surgimento, quase que em massa, de novos templos. Tem-se então
36
como resultado, muitos ambientes não projetados e pouco adequados para a liturgia.
Fazendo uma busca histórica, os templos cristãos eram construídos em pontos
estratégicos e seus interiores e exteriores eram projetados para a reflexão do homem
sobre a sua existência e sobre a existência do Divino. Como a imponência das
catedrais góticas que, com o seu verticalismo e majestade, lembravam os fiéis da
grandeza do Senhor Criador. Hoje, se observa que no Brasil, a maioria dos templos
cristãos não possui uma arquitetura religiosa planejada. De galpões e pontos
comerciais banais, os templos parecem estar perdendo a sua identidade de
arquitetura religiosa (Figuras 18 e 19)
Figura 18: Primeira Igreja Batista de João Pessoa
Fonte: Jornal da Paraíba, 2017
Figura 19: Igreja Batista da Lagoinha em João Pessoa
Fonte: Igreja Batista da Lagoinha - João Pessoa, 2018
37
5. A Tricotomia na Teologia Cristã Protestante
A maioria das igrejas protestantes, no Brasil, pertence a movimentos
pentecostais e neopentecostais. Esses segmentos do Protestantismo pregam a
Tricotomia humana, também conhecida como a Visão Tripartite, na qual, o Homem é
um ser formado por três elementos essenciais e distintos, dois imateriais e um
material. São eles o espírito, a alma e o corpo. Diferentemente da visão bipartida
(dicotomia), em que a alma e espírito são a mesma entidade, apenas tratada por
nomes diferentes. Na Teologia cristã, a tricotomia sustenta que o Homem é um ser
espiritual, que possui uma alma e habita em um corpo (Figura 20).
Figura 20: Tricotomia do Homem
Fonte: Antonalyptic, 2016
Um dos principais textos para o embasamento bíblico (Sola Scriptura) dessa
visão, está no livro de 1ª Tessalonicenses, capítulo 5, versículo de número 23 “Que o
próprio Deus da Paz vos santifique integralmente. Que todo o vosso espírito, alma e
corpo sejam mantidos irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (Bíblia
King James Atualizada). Outra referência base é o verso 12 do quarto capítulo da
Carta aos Hebreus “Porquanto a Palavra de Deus é viva e eficaz, mais cortante que
38
qualquer espada de dois gumes; capaz de penetrar até ao ponto de dividir alma e
espírito, juntas e medulas, e é sensível para perceber os pensamentos e intenções do
coração” (King James Atualizada). Os tricotomistas afirmam que nesse versículo há
uma visível diferença entre alma e espírito, embora eles possam ser semelhantes e
difíceis de distinguir, pois são duas entidades imateriais. Lutero escreveu:
A Escritura divide o Homem em três partes, como diz São Paulo (1 Ts
5 v.23) [...]. No tabernáculo formado por Moisés, havia três
compartimentos separados. O primeiro foi chamado o Santo dos
Santos: aqui estava a morada de Deus, e nela não havia luz. O
segundo foi chamado o Lugar Santo; aqui estava uma vela com sete
braços e sete lâmpadas. O terceiro foi chamado o Átrio Exterior; isto
estava debaixo do céu aberto e na luz cheia do sol. Neste tabernáculo,
temos uma figura do homem cristão. Seu espírito é o Santo dos
Santos, onde Deus habita [...] Sua alma é o Lugar Santo, com suas
sete lâmpadas, isto é, todo tipo de razão, discriminação, conhecimento
e compreensão das coisas visíveis e corporais. Seu corpo é o pátio,
aberto a todos, para que os homens possam ver suas obras e seu
modo de vida. (apud DELITZCH,1867, p 460-462)
Figura 21: O Tabernáculo
Fonte: GoodSeed, 2018
39
Figura 22: Planta esquemática do Tabernáculo
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
O corpo é a parte material do homem, pela qual mantém contato com o mundo
físico através dos sentidos. A alma é o princípio da vida animal, que o homem possui
em comum com os seres irracionais. A ela é associada a razão, as emoções e a
sensibilidade, que terminam juntamente com a morte do corpo físico. Já o espírito, é
o princípio do homem racional, possui vontade e consciência, se estende à eternidade,
não findando com a morte biológica e é o meio de contato com o ser Criador. Para os
proponentes da visão tripartite, o espírito do homem é o ponto focal da imagem de
Deus, referida, por exemplo, na citação “Assim Deus criou o Homem em sua própria
imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea Ele os criou” (Gênesis capítulo
1, versículo 27, King James Fiel).
De forma resumida, a natureza tríplice do Homem é a seguinte: (1)
Espírito - A dimensão do homem que lida com o âmbito espiritual. A
parte do homem que conhece Deus. (2) Alma - A dimensão do homem
que lida com o âmbito mental - O intelecto do homem. As
sensibilidades e a vontade. A parte que raciocina e pensa. (3)
Corpo - A dimensão do homem que lida com o âmbito físico. A casa
em que habitamos (...). Não pense em si mesmo meramente como um
ser físico, mas um ser espiritual que possui uma alma e habita em um
corpo. (HAGIN, 2004)
40
O Livro Sagrado dos cristãos foi escrito originalmente usando três idiomas, o
Hebraico, o Aramaico e o Grego. O Novo Testamento, os escritos a partir de Jesus
Cristo, foram escritos em Grego. Enquanto que o Antigo Testamento (Velho
Testamento) é composto pelos livros da Torá, a Bíblia Hebraica, que foram escritos
em hebraico e em aramaico. As referências a espírito, alma e corpo na Bíblia se dão
principalmente em Hebraico como ruach, nephesh e basar; e em Grego como
pneuma, psychí e somá.
No Velho Testamento, o uso de três palavras no Hebraico para descrever as
partes do homem é consistente:
● basar: Traduzível como “carne”, se refere a parte visível, material e externa
do homem. Ocorre 273 vezes, e em nenhuma situação se refere a Deus. A
“carne”, porém, não é idêntica ao corpo humano, no Hebraico não há uma
palavra específica para “corpo”. Basar se refere à um corpo com vida. É a
ligação do ser humano com o mundo animal, não ao divino;
● nephesh: se refere à alma, assim como a toda pessoa, ou vida, não se limitando
à “vida” do ser humano, os animais também são chamados “seres vivos”, sendo
usada mais de 700 vezes.
As qualidades físicas de nephesh são inúmeras. Ela pode ficar
assustada (Jo 6.4), ou desanimada (S1 42.1, 2; Jn 2.7). Ela pode odiar
(2Sm 5.8; Is 1.14), amar (Ct 1.7;3.1-4; Jr 12.7), entristecer-se e chorar
(Lv 26.16; Dt 28.65; Jr 13.17). Ela pode ‘pensar’[...], pode
desinteressar-se (Jr 6.8) ou ficar irada (Ez 23.18).
(SMITH, 2001 apud BERTI, 2011).
● e ruach: significa “vento”, “espírito”, “fôlego”. O termo ocorre 378 vezes no texto
hebraico e 11 vezes nas porções aramaicas da Bíblia. “Em 136 lugares ruach
se refere ao Espírito de Deus, e pelo menos 100 vezes ao espírito humano”
(GOOD,1997 p.47). Segundo Eichrodt ([19--]), conforme citado por Berti (2011),
“O fato de o mesmo termo ser usado para indicar o ruach tanto da divindade
como do ser humano, [...] manteve o ser sempre ciente de que, pelos termos
da criação, seu mundo estava ligado ao mundo supra sensorial de Deus”.
41
A compreensão da Tricotomia fica mais clara no Novo Testamento, nele, assim
como os autores do Antigo Testamento, os seus escritores fazem distinção entre três
entidades, que compõem a natureza humana, empregando quatro palavras principais
do Grego, para referi-las:
● sarx e soma: equivalentes a “basar”, está referida ao aspecto físico do Homem,
sarx recebe a definição de carne, corpo, natureza humana e também
materialidade, sendo usada 151 vezes, enquanto que soma cerca de 129,
também significando “corpo vivente”;
● psychí: usada 105 vezes, está relacionada com o aspecto psicológico da
humanidade, sendo hoje parte da etimologia da palavra “Psicologia”,
correspondente a nephesh do Hebraico;
● e pneuma: faz referência ao espírito humano em cerca de 80 casos, das 385
vezes em que aparece no Novo Testamento. E assim como ruash, significa
vento, respiração e espírito.
O Antigo Testamento usa três palavras principais para se referir às
partes da árvore do homem, e o Novo Testamento usa quatro. Na
época do Novo Testamento, as distinções e contrastes entre eles
tornam-se mais evidentes [...] Primeira Tessalonicenses 5:23 diz: "E o
próprio Deus da paz vos santifique totalmente, e que o vosso espírito
(pneuma) e alma (psychi) e corpo (soma) sejam preservados íntegros
(holokleros) e irrepreensiveis, na vinda de nossos Senhor Jesus Cristo
". Este versículo contém uma referência clara à natureza tripartite do
homem, com cada parte (kleros) sendo especificada explicitamente no
mesmo contexto. (GOOD,1997)
São encontradas referências diretas sobre a relação da mente e corpo nos
livros sagrados dos cristãos, como os dizeres do Rei Salomão “O coração bem
disposto é remédio de grande eficácia, mas a alma deprimida consome até dos ossos
do corpo todo o vigor” e “a alma bem disposta sustém o ser humano durante sua
doença, mas o espírito deprimido, quem o pode suportar?”, encontrados no livro de
Provérbios nos capítulos 17 e 18, respectivamente. A Tricotomia da teologia
protestante, não é a única filosofia, ou conhecimento, que tem uma visão do Homem
como um ser com mais de uma dimensão. O Holismo, também compreende o ser
humano além da entidade física e pode ser aplicado à Arquitetura.
42
6 O Holismo e a Arquitetura Holística; Biofilia e o Design Biofílico
6.1 O Holismo e a Arquitetura Holística
A primeira vez o termo “Holismo” foi usado foi no ano de 1927, por Jan
Christiaan Smuts, na época primeiro ministro da União da África do Sul, em seu livro
“Holismo e Evolução”, embora o conceito de holismo possa ser encontrado na filosofia
desde a Grécia Antiga. Em sua obra, Smuts afirma que através da evolução criativa,
a tendência da Natureza é a formação de qualquer “todo”, como mais maior, do que a
soma de suas partes. O Holismo é um conceito filosófico associado à totalidade, que
tem origem grega na palavra “holos” que significa total, inteiro ou todo.
Embora Smuts seja o primeiro a utilizar o termo "holismo", considera-
se que a primeira apresentação completa do conceito se dá por meio
do filósofo grego Aristóteles, quando este afirma em sua obra
Metafísica que "o todo é maior que a soma de suas partes", implicando
que a análise de um sistema, ou estrutura complexa, supera a simples
análise das partes que o compõem e suas características
fundamentais, mas converte-se em um sistema em si mesmo.
(MACIEL. [20--])
O pensamento holístico se opõe ao método cartesiano. No Cartesianismo,
criado por René Descartes, se procura explicar os fenômenos pela divisão das coisas
em unidades mais simples, onde a análise das partes é suficiente para compreender
o todo. Enquanto que o Holismo defende à compreensão da realidade como um todo
cósmico; um conjunto total que possui características que não podem ser
compreendidas corretamente, pela simples análise das partes. Mas sim, através de
uma análise sistêmica de toda a estrutura, tratando-se da interação do todo (como um
organismo), pois as partes possuem características e configurações próprias. No
sistema holístico, o todo se sobrepõe a soma de seus componentes.
Opondo-se ao reducionismo e ao pensamento cartesiano, o holismo
diz respeito à ideia de que o todo é mais do que a soma das partes
que lhe constituem. O novo paradigma holístico que desponta
desenvolveu-se a partir de uma concepção sistêmica na qual a
43
abordagem dos fenômenos e eventos se dá de maneira inter-
relacionada e interdependente. (...). Entende-se como concepção
sistêmica, a maneira de ver todos os fenômenos ou eventos
interligados. (FRANCO, 1997 apud BONZI, 2015).
O conceito de holismo não se restringe à Filosofia, abarcando outras áreas de
conhecimento como a educação, artes, ecologia e também a área da saúde. Na área
da saúde, por exemplo, na medicina tradicional chinesa, a compreensão do ser
humano se dá a partir da relação entre as partes: espírito, mente e corpo. Assim
acontece na yoga e no tai-chi-chuan (Figura 23), uma arte marcial também conhecida
como uma meditação em movimento. O holismo também se aplica à construção civil:
a Arquitetura Holística.
“O conceito do holismo está intrinsecamente presente na Medicina
Tradicional Chinesa (MTC). Quer pela forma como se observa o corpo,
quer pelo estudo da doença e respectivo tratamento (...) O Ser
Humano é um todo: Corpo, Mente e Espírito. E um não se separa do
outro, todos se interligam e influenciam o nosso estado de saúde, quer
física, quer mental ou emocional” (RODRIGUES, 2018)
Figura 23: Prática de tai-chi-chuan (esquerda) e aula de yoga (à direita)
Fonte: Editado pela autora a partir de Wikipédia, 2019 e Honey Yoga, [201-]
44
6.1.1 Arquitetura Holística
O Holismo na Arquitetura vem como um refúgio para o Homem contemporâneo.
Atualmente, a Humanidade tem sofrido com situações que, segundo Westmann
(1993), são resultantes da indevida manipulação de seu meio natural. A rápida e forte
urbanização levou o Homem a habitar predominantemente nas cidades e em
ambientes que não zelam pelo conjunto de suas percepções sensoriais, nessa
situação surgem novos males como é o caso da Síndrome do Edifício Doente (Figura
24). A OMS reconheceu essa síndrome no ano de 1982, “após a comprovação de que
a morte de 34 pessoas e a constatação de que 182 casos de contágio com a bactéria
denominada Legionella pneumophila foram ocasionados pela contaminação do ar
interno de um hotel na Filadélfia” (eCycle, [201-]).
Figura 24: Potenciais “Edifícios Doentes”
Fonte: Delfi de la Rúa, apud eCycle [201-]
Hoje, as “arquiteturas de cenários” não se restringem aos teatros e aos sets de
cinema. Na Arquitetura das cidades, há uma predominância do sentido visual
induzido, onde se valoriza a consciência da forma, afastando a possibilidade de uma
composição holística do projeto. E os ambientes não de alcançam os diversos
sentidos humanos. Essa situação, segundo Westmann (1993), somada com os fortes
ruídos, maus odores e também a poluição ali presentes, reduz a sensibilidade dos
órgãos sensoriais do ser humano.A Arquitetura Holística procura a integridade do
Homem como um todo. Busca gerar o sentimento de pertencimento ao ambiente e
proporcionar o equilíbrio com as diversas facetas do universo, como a tecnologia,
45
ciência, natureza e a espiritualidade. Para James Marson Fitch, conforme citado por
Westmann (1993), o homem é um ser “limitadamente baseado sobre algum
sentimento isolado de percepção como a visão”, mas a reação que se tem diante de
uma edificação se deve a uma resposta global do organismo e da percepção do meio
das condições do meio que ela proporciona.
Para elaboração de um projeto holístico os conhecimentos usados não devem
se restringir aos técnicos da construção civil. “É importante a visão de que o ambiente
construído deverá suprir as necessidades dos usuários de acordo com os seus
hábitos” (GÓES, 2017 p.34). Para um melhor desempenho do projeto, profissionais
de outras áreas devem ser consultados para concepção do espaço, conforme a
função do espaço. Um psicólogo, por exemplo, sabe quais as melhores cores para um
consultório de psicologia.
Figura 25: Projeto do escritório Herzog & De Meuron de um hospital holístico infantil, para Zurique- Suíça, em 2022.
Fonte: Herzog & De Meuron apud Revista Opinião, 2017
Diante do que tem ocorrido na sociedade , o pensamento atual parece estar
deixando o mecanicismo cartesiano e se direcionando ao holismo. O que o arquiteto
Flávio Westmann (1993), chamou de “ mudança de paradigma”. O conteúdo da
Tabela 01 pertence a The Architectural Review, de outubro de 1991, e aponta algumas
mudanças de paradigmas onde foram apontados como o Yin Yang, um princípio da
filosofia chinesa, onde Yin e Yang são duas energias opostas, presentes em tudo que
existe no universo. Yang corresponde ao lado mais racional e analitico, qualidades
masculinas: expansivo, agressivo, exigente, competitivo. Enquanto Yin implica nas
qualidades femininas: capacidade de síntese, responsabilidade, contratação,
cooperação e intuição.
46
Tabela 01: Mudança de Paradigmas
Fonte: The Architectural Review, 1991 apud Holos Arquitetura, [201-]
Yves Béhar, é um premiado designer suíço e também um dos eco-designers
mais aclamados mundialmente. O designer dá 7 princípios-chave para incorporar o
Holismo em um trabalho. (Apud. A Interaction Design Foundation, 2016):
47
● Comece com perguntas em vez de respostas. Em vez de agir de acordo com
um resumo que já dita as respostas - é importante fazer perguntas que
coloquem o problema em seu contexto holístico;
● Entregue mais, não menos. Não reduzindo a funcionalidade para atingir
metas holísticas - mas melhore a funcionalidade e atinja metas holísticas.
● Crie suas próprias teorias. Empreste vergonhosamente outras disciplinas
(além do design) e adapte as teorias dessas disciplinas para criar projetos
maiores;
● Use o design de 360 graus. Observe todo o ciclo de vida de um produto e
projeto, desde a concepção até o seu descarte;
● Considere fazer modelos de negócios alternativos;
● Faça melhor. Olhe para projetos que parecem impossíveis e busque uma
solução para eles;
● Encontre o que você quer que todos os outros queiram. Crie mudanças e
atenda às necessidades não atendidas.
Um exemplo da aplicação do holismo na arquitetura é a presença de água
corrente nos jardins japoneses (Figura 26), seja por meio de fontes, ou de pequenas
cascatas. Tradicionalmente, a água representa a vida e o seu fluxo simboliza o
nascimento, o crescimento e a morte. Mas, a presença da água corrente não se
restringe ao sentido místico e espiritual: o som da queda d'água produz um efeito
calmante e relaxante. Segundo Orfeu Buxton (2016), um professor associado de
saúde biocomportamental da Universidade do Estado da Pensilvânia- EUA, “esses
barulhos lentos, sibilantes, são sons não ameaçadores e, por isso, servem para
acalmar as pessoas. É como se eles estivessem dizendo ‘não se preocupe, não se
preocupe’” (apud. Megacurioso, 2017). O efeito do som da água é muito apreciado
pelas pessoas. Existem vários tipos de “fontes em miniatura” para uso interno, em
algumas é possível controlar a intensidade do fluxo de água (Figura 27). Como
também existem aplicativos para smartphones que simulam os sons da água como
chuva, riacho e praia, por exemplo. Essa apreciação pelo som de água corrente, está
dentro do que é conhecido como Biofilia.
48
Figura 26: Shishi Odoshi – Fonte de água de bambu tradicional no jardim japonês
Fonte: Japão em Foco, 2013
Figura 27: Fonte Leaves - Produto disponível no Mercado Livre
Fonte: Mercado Livre, 2019
49
6.2 Biofilia e Design Biofílico
A Biofilia descreve a relação intrínseca do ser humano com a natureza, além
de abordar a necessidade de manutenção dessa conexão. O responsável pela
popularização desse conceito foi o ecólogo americano Edward O. Wilson, em seu livro
de mesmo nome publicado em 1984, que acredita essa ligação emocional do com
outros seres vivos e com a Natureza é “inata”, ou seja, está nos genes, certamente
porque a história da humanidade foi desenvolvida em mais de 90% em íntimo convívio
com a natureza. Mas o primeiro a utilizá-lo foi Erich Fromm, um psicanalista alemão,
para descrever a orientação psicológica de atração por tudo que é vivo e vital. A
palavra “biofilia” se origina das palavras gregas bios, que significa vida, e philia, que
pode ser traduzida como amor, amizade, afeição, ou necessidade de satisfação. Ao
pé da letra, biofilia significa amor pela vida.
A sugestão de que temos uma ligação instintiva com a natureza, é um
tema crescente na pesquisa. A compreensão científica do impacto
positivo que espaços verdes trazem para a saúde mental, tem
implicações para os envolvidos em projetos de escritórios, assim como
para os planejadores urbanos. (MACEDO [20--] apud RANGEL, 2018)
Figura 28: Biofilia, uma relação intrínseca do homem
Fonte: INTERFACE [201-]
O aumento do interesse pela biofilia pode ser compreendido como um resultado
da rápida urbanização do mundo moderno, que torna as construções humanas cada
vez mais predominantes nas cidades. Esse fenômeno é conhecido na Geografia
como Êxodo Rural, que segundo Almeida (2014) “as principais causas são: a
industrialização, a expansão do setor terciário e a mecanização da agricultura”. Alguns
50
países tiveram desde 1950 um aumento de mais de 40% da população residente em
áreas urbanas, o Brasil registrou 51% de aumento na urbanização (Figura 29).
Mundialmente se observa que as pessoas estão migrando das áreas rurais rumo às
cidades. A Organização das Nações Unidas (ONU) acredita que 60% da população
mundial será urbana, em 2030 (HUMAN SPACES 2015).
Figura 29: População rural no Brasil em 1991 e 2010
Fonte: Elaborado pela autora a partir de CONFINS 2015
Cada vez mais, fica evidente que a concepção das cidades e, até mesmo, dos
subúrbios, além de ter degradado o ambiente, também apartou as pessoas da
natureza. Mas, existe na arquitetura, uma estratégia que busca reconectar as pessoas
com o ambiente natural: o design biofílico. Segundo o Madeirol (2018) “A vertente
arquitetônica e de decoração deste estilo de design valoriza a relação do homem com
a natureza (...) criando ambientes de trabalho e moradia que priorizam o bem-estar e
a saúde humana, uma atitude que gera inúmeros benefícios”. Por proporcionar
benefícios físicos e psicológicos, o design biofílico se enquadra como um participante
de grande potencial da arquitetura holística.
Em termos mundiais, fica claro que as pessoas estão se afastando das
áreas rurais para as cidades (...). Portanto, é imprescindível considerar
como a conexão homem-natureza ainda pode ser oferecida para
51
aqueles que residem em vilas e cidades. A resposta para este desafio
é o design biofílico. (HUMAN SPACES. p7. 2015)
Existem várias formas de empregar o design biofílico, que não somente ter o
verde aparente e uma forte presença de vegetação. Mas há duas maneiras principais
de se conectar com a natureza em um espaço construído, tendo cada uma a sua
maneira própria de abordar o design biofílico. “(...) devemos refletir como fazer para
conviver em/com uma sociedade que estime a natureza, não apenas pela quimera de
voltar ao paraíso perdido, mas para valorizá-la como mais um elemento restaurador
na vida das pessoas” (GRESSLER; GUNTHER, 2013).
Figura 30: Design Biofílico
Fonte: Ugreen, 2018
A primeira, e mais evidente, forma de se aplicar o design biofílico é a presença
da Natureza no espaço (Figura 31). São abordagens biofílicas: janelas para o contato
visual com o exterior natural; ventilação natural, que deixa o ambiente sujeito à
mudanças de temperatura; a iluminação natural, pela qual o ser humano mapeia
intuitivamente a hora do dia “em ambientes iluminados artificialmente, não
percebemos a mudança de horário, por isso nosso cérebro não recebe a informação
que está anoitecendo e deixa de produzir melatonina, o hormônio que nos faz relaxar”
(RANGEL, 2018); e a presença de vegetação no interior, melhorando a qualidade do
ar interno, pois as plantas são purificadores naturais do ar. A abordagem biofílica deve
ser valorizada como mais um elemento restaurador na vida das pessoas.
52
Figura 31: Loja da Apple em Macau, China- projeto por Foster & Partners
Fonte: Nigel Young, 2018
A segunda principal abordagem do design biofílico acontece quando a natureza
não está presente diretamente, então há uma busca por traços que sejam
semelhantes a ela. Ou seja, é a analogia à Natureza (Figuras 32 e 33). Que ocorre,
por exemplo, quando é adotado o uso de padrões orgânicos; e quando há aplicação
de texturas e materiais naturais como pedra e bambu que, segundo Rangel (2018),
“oferecem uma variedade de texturas e padrões que reproduzem a variação sensorial
que experimentamos na natureza”. Existe ainda a biomimética que é a imitação dos
processos de organização estrutural dos elementos da natureza, que ocorrem de
forma fractal e também ordeira.
53
Figura 32: Biomimética no Victoria and Albert Museum (Inglaterra)
Fonte: ArchDaily, 2016
Outras abordagens incluem o uso de cores associadas à natureza
(verde, azul, marrom, entre outros), a instalação de um mural vivo,
uma fonte ou um sino dos ventos, a abertura frequente das janelas, ou
a simples escolha de itens decorativos inspirados nas formas e temas
naturais, como quadros de paisagens e esculturas em madeira.
(MADEIROL, 2018).
Figura 33: Domespace - projeto de Patrick Marsili
Fonte: Douglas Elliman, [201-]
54
7. ESTUDOS DE REFERENCIAL-PROGRAMÁTICO
Os estudos a seguir foram realizados de forma a abranger os três aspectos
explorados neste trabalho: um estudo de caso direto de um templo protestante, para
a elaboração de um programa mínimo de necessidades de acordo com o
funcionamento de suas atividades, assim como exemplo da carência arquitetônica da
maioria dos templos cristãos contemporâneos; e estudos de referência indiretos para
respaldar decisões projetuais no que diz respeito às vertentes da arquitetura holística
e da biofilia.
7.1 ESTUDO DIRETO
7.1.1 Igreja Evangélica Verbo da Vida, Sede Natal-RN
A Igreja Evangélica Verbo da Vida (IEVV) pertence ao Ministério Verbo da Vida,
sediado internacionalmente em Campina Grande-PB, que coordena diversas
instituições evangélicas e está ligado ao “Kenneth Hagin Ministries”, em Tulsa-OK,
Estados Unidos. Com mais de 350 unidades por todos os estados do Brasil, também
possui ações no exterior, nas nações: Angola, Argentina,Bolívia Canadá, Chile,
Espanha, Estados Unidos, França, Inglaterra, Japão, Moçambique, Paraguai,
Portugal, Suíça e Uruguai. Essa denominação protestante tem a Tricotomia do
Homem como um de seus ensinamentos básicos, assunto que é abordado desde o
departamento infantil.
Figura 34: Panorâmica da IEVV sede de Natal-RN
Fonte: Acervo da autora, 2019
55
A IEVV sede de Natal é de fácil localização e acesso (Figura 35). Atualmente
encontra-se no bairro do Alecrim, em Natal-RN, na rua Presidente Gonçalves com a
Avenida Bernardo Vieira, uma das vias mais movimentadas da cidade e com intenso
tráfego de transporte público. A Igreja funciona em um prédio principal, onde já
funcionou um supermercado da rede Superete Queiroz, com um anexo, onde antes
havia uma loja de veículos (Figura 36).
Figura 35: Localização da IEVV sede Natal
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019
Figura 36: Vista da Av. Bernardo Vieira com a R. Pres. Gonçalves em 2011 e 2018
Fonte: Elaborado pela autora a partir Google Maps, 2011 e 2018
O prédio principal possui dois pavimentos: no térreo, se encontram a nave com
quatro salas auxiliares; banheiros masculino e feminino; gabinete pastoral; secretaria
56
da igreja; secretaria de Rhema; uma livraria; um depósito. No primeiro andar, há dois
banheiros, cutelaria, cozinha, três salas do departamento de mídia (escritório, estúdio
e sala de controle e transmissão da nave) sala do departamento social e almoxarifado.
O anexo é térreo e nele acontecem os cultos voltados para os adolescentes e também
funciona o Centro de Treinamento Bíblico Rhema (também filiado ao Ministério Verbo
da Vida).
Figura 37: Vista Aérea da IEVV sede de Natal
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019
O prédio principal era um galpão com cobertura de treliças e telha metálica,
com área original de 2.400 m² que sofreu algumas reformas, onde foram criados novos
ambientes para comportar as atividades da igreja, A entrada principal se dá por um
corredor que dá acesso à nave; a salas que funcionam como secretaria da igreja,
secretária do Rhema, livraria, gabinete pastoral; banheiros masculino e feminino;
escada para o primeiro andar; e para outro corredor que dá acesso a : seis salas
pertencentes ao departamento infantil, duas salas para aconselhamento, duas salas
do diaconato. Já anexo é composto por um espaço que serve como uma nave menor,
com secretaria, cozinha, banheiros e uma sala de professores; uma sala ao lado onde
funciona uma cantina improvisada; e uma circulação externa coberta. Nos dois prédios
foi empregado o sistema construtivo de alvenaria convencional, com cobertura em
estrutura de treliças metálicas e telhas sanduíche.
57
Figura 38: Croqui esquemático de planta baixa da IEVV sede de Natal
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
● Espaço Principal : A nave
O espaço da nave é rectangular e comporta até 1000 pessoas. Os assentos
estão divididos em 8 blocos, sendo os dois centrais os com maior número de cadeiras.
A plataforma (palco) fica entre duas salas, uma tesouraria e uma sala de apoio para
os músicos, que possui acesso direto à plataforma, por degraus descem da plataforma
para a sala. Com altura de 76 cm, em relação ao chão da nave, a plataforma possui
dois acessos, uma em cada lado por meio de 4 degraus, não havendo um acessível
para PNE. O palco possui uma projeção central onde fica o púlpito. A nave no geral é
iconoclasta. Havendo apenas o uso do logo do ministério no púlpito e na parede do
palco e um painel com a imagem de um leão e cordeiro, que representa Cristo que é
58
“Cordeiro e Leão”. Há também várias bandeiras que representam a visão de alcançar
todos povos através do Amor e Palavra de Deus.
Figura 39: Vista da entrada da nave da IEVV sede de Natal
Fonte: Acervo da autora, 2019
Figura 40: Vista da plataforma para a assembleia
Fonte: Acervo da autora, 2019
● Carências arquitetônicas básicas e conceituais observadas:
A igreja ocupa um espaço, como já fora dito, reformado para se adequar às
suas atividades, mas embora a tricotomia do homem esteja presente no que é
conhecido como as “Doutrinas Básicas”, a instituição, assim como a maioria dos
templos cristãos contemporâneos, não dispõe de ambientes destinados ao bem-estar
59
da psychi. O paisagismo por exemplo, se limita a quatro jardineiras simples, na
fachada principal, e a um canteiro na circulação do anexo, com ao todo somente três
espécies de vegetação.
O espaço da IEVV Natal, possui carências arquitetônicas que influenciam
diretamente na qualidade dos momentos litúrgicos e de outras atividades. A nave
carece, principalmente, de tratamento acústico. Não há elementos acústicos, o forro
é de gesso convencional e algumas vezes é possível ouvir as crianças brincando no
departamento infantil. O único fator favorável à acústica no espaço da nave é o pé
direito alto, com mais de 6 metros. Outra carência arquitetônica é a ausência de
iluminação e ventilação natural na maioria dos ambientes. Os que a possuem estão
subdimensionadas, ao ponto de que se houver falta de energia, praticamente todos
os ambientes ficam inutilizáveis.
Figura 41: Deficiência de iluminação e ventilação natural
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
60
7.2 ESTUDOS INDIRETOS
7.2.1 Myyrmäki Church
Figura 42: Fachada Principal da Myyrmäki Church
Fonte: Hokou Zemi, [20---]
A Myyrmäki Church (Myyrmäen Kirkko, no filandês) é a Igreja Matriz do grupo
de igrejas luteranas Vantaankoski. (Figuras 42 e 43). Esse templo, que também é
conhecido como Igreja da Luz, se encontra entre à Estação de Trem de Louhela e o
Parque Viherpuisto Helsinki, no bairro de Myyrmäki na cidade de Vantaa, na Finlândia.
A igreja foi projetada pelo arquiteto Juha Leiviskä e foi concluída em 1984.
Figura 43: Situação Myyrmäki Church
Fonte: editado pela autora a partir de Hirayama,2006
61
A proximidade a uma estação ferroviária não é algo desejável para local de
eventos litúrgicos. Na estação de Louhela, o tráfego ruge do amanhecer até o
anoitecer. Param na estação, cerca de doze trens por hora, durante os dias úteis da
semana. No entanto, templo enfrenta o desafio e se adapta a ele. A sua forma é
estreita e alongada, a fachada posterior é voltada para o aterro da ferrovia, enquanto
que a sua fachada principal se dá para o Parque Viherpuisto Helsinki, adaptando-se
ao contexto urbano e tira proveito da situação difícil.
Além da nave, o prédio abriga duas salas de reunião, escritórios da paróquia,
instalações para os departamentos de jovens e de crianças além de uma capela
separada. A sua nave é plana e tem capacidade para 450 membros, mas quando
considerados as salas de reunião adjacentes a capacidade total do templo é superior
a 700 pessoas.
Figura 44: Planta baixa Myyrmäki Church
Fonte: editado pela autora a partir de Hirayama,2006
Quanto à sua volumetria, é muito singular. O complexo é composto de vários
volumes de traços retos, muitas vezes, um volume menor sai de um maior, conotando
ideia de movimento (Figura 45). A sua forma não-orgânica faz com que ela se
destaque da paisagem do parque. A relação de suas dimensões de largura e de
comprimento chega a ser 4:1. A Igreja possui 116.6 m de comprimento, por 28,8 m de
largura. Quando se soma ao comprimento dos demais elementos do conjunto, o
comprimento do complexo passa a ser 180,6 metros
62
A sua edificação contém, além do salão principal, uma capela separada,
espaços determinados ao departamento infantil e para o ministério de jovens, duas
salas de reuniões e uma capela separada. O salão principal contém 450 assentos,
considerando também os espaços das salas, a Igreja comporta mais de 700 pessoas.
Myyrmäki Church é um complexo de quatro edifícios, porém suas estruturas são
praticamente inseparáveis. Os três edifícios do Norte são destinados às instalações
paroquiais de jovens, crianças e idosos. O prédio ao sul é a Igreja propriamente dita.
Figura 45: Volumetria Myyrmäki Church
Fonte: Hirayama,2006
O altar se encontra na parede oeste. Tornado o corredor da entrada ao altar
curto. O palco do altar também é estreito, com pouca profundidade. Favorecendo os
ouvintes, pois ficam mais próximos ao altar. A acústica é de alta qualidade ao ponto
ser comum apresentações de concertos clássicos no local. A maioria dos bancos se
encontram ao leste, mas alguns ao Norte. Ao Sul, está o órgão da Igreja.
63
Figura 46: Nave do Órgão, Myyrmäki Church
Fonte: Hirayama,2006
Há também, um inteligente e belo uso da luz na igreja. Não à toa, é conhecida
também como Igreja da Luz. A sua radiante luminosidade se deve à luz que passa por
entre as altas faixas de vidro . O próprio edifício foi projetado para que haja uma
grande incidência de luz no interior, aproveitando praticamente todas as direções de
facho de luz. O interior da igreja é todo claro, para que haja um maior índice de reflexão
da luz. A luz artificial também está presente de forma marcante na Igreja. O salão
principal contém vários pendentes de luz pontual. A sua disposição dá a impressão
de que as luminárias estão flutuando.
Figura 47: Fachos de Luz natural , Myyrmäki Church
Fonte: Hirayama,2006
64
7.2.2 Centro Holístico Punto Zero
“Un lugar para aprender, compartir, descubrir, crecer y disfrutar. Una plataforma
multidimensional para el desarrollo integral hacia la trascendencia”
(FUNDACIÓN PUNTO ZERO, 2017)
O Centro Holístico Punto Zero pertence à fundação Punto Zero que tem como
propósito promover e estimular o desenvolvimento integral do ser humano e dos
ecossistemas do Planeta. Foi construído pela fundação para realizar esses propósitos,
projetado especialmente para atividades transcendentais, sejam elas individuais ou
em grupos. A Fundação não possui um credo determinado, “o Punto Zero tem um
caráter holístico. Apoiamos e damos espaço a todas as pessoas, credos e práticas
que contribuem para o progresso e o bem-estar dos seres humanos e da natureza. ”
(Fundación Punto Zero, 2016). O Centro se encontra No Chile, na V región, no Vale
do Aconcágua, na pré-Cordilheira dos Andes. Fica a 103 quilômetros ao norte de
Santiago, na comuna de Putaendo, província de San Felipe.
Figura 48: Panorâmica do Centro Holístico de Punto Zero
Fonte: Jean Pierre Marchant y Fernando J. Romero, 2016
O Projeto foi desenvolvido pelos arquitetos do escritório Dio Sustentable entre
os anos de 2008 e 2009 e teve o desafio de causar o mínimo impacto no entorno
natural. Sua construção aconteceu nos anos de 2009 a 2011.
Com terreno de Área de 44.920 m2 e Área construída de 2.561 m2, o centro
foi construído em estrutura de madeira laminada e serrada, adobe, fardo de palha e
cobertura de zinco. Na construção de cada espaço, foi considerado um projeto
sustentável e a implementação de tecnologias limpas, para a climatização e para a
geração de energia e além de um sistema de reciclagem para as águas residuais do
65
projeto. O processo do projeto incorporou permacultura e o estudo de geometrias
sagradas, inspiradas no estudo das moléculas de água de Masaru Emoto.
Figura 49: O estudo de geometrias sagradas, e inspirado no estudo das
moléculas de água de Masaru Emoto.
Fonte: ARCHDAILY, 2016
Figura 50: Implantação Punto Zero
Fonte: Fundación Punto Zero, 2019
O Centro dispõe de espaço destinado à meditação, que recebe o nome de
doyo, que possui um sistema geotérmico de climatização por meio da terra. Este
sistema aproveita a temperatura permanente da terra, 14º, para aquecer ou refrigerar
um espaço interno, economizando recursos energéticos derivados da necessidade de
aquecer ou resfriar o ar. O Complexo do Centro possui forte presença da Biofilia, tanto
66
pela presença da natureza, quanto pela biomimética. Possui pomar, lagos e caminhos
de pedra. Mais do que um lugar bonito para passar o tempo, o centro oferece diversas
atividades como trilhas, aulas de culinária e oficina de artesanato.
Figura 51: Passeios de Pedra sob árvores
Fonte: Fundación Punto Zero, 2019
“Os serviços básicos incluídos são alojamento, alimentação e uso da
infra-estrutura: meditação dojo, sala polivalente, plataforma para
trabalho ao ar livre, oficina de culinária, oficina de artesanato, jardins
de meditação e equipamento audiovisual. A fundação também possui
uma área de educação e desenvolvimento que pode desenvolver
programas, workshops ou atividades com objetivos e conteúdos
específicos para cada grupo.” (FUNDACIÓN PUNTO ZERO, 2016)
67
7.3 QUADRO RESUMO
A partir do estudo das referências apresentadas, foi elaborado um quadro-
resumo para auxiliar na visualização das influências, quer sejam elas conceituais,
formais ou funcionais, no desenvolvimento desse estudo preliminar de um Templo
para a Tricotomia:
Quadro 01: Influências dos estudos de referência
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
68
8. Processo Projetual
Neste capítulo serão apresentados o terreno escolhido para o desenvolvimento
desse estudo preliminar e seus condicionantes projetuais, ou seja, as características
locais que dão as possibilidades e as limitações para a proposta, são eles: suas
características físicas, legislação urbana vigentes na cidade e condicionantes
climáticos. Subsequentemente, serão apresentados a definição do programa de
necessidades, pré-dimensionamento e zoneamento do projeto, que foram o ponto
inicial para a concepção deste trabalho.
8.1 O Terreno
Para a escolha do terreno foram levados em consideração três fatores
principais: fácil localização e acesso; dimensão capaz de comportar ampla área verde;
e que, principalmente, pertencente à Região Metropolitana de Natal (Grande Natal).
O terreno escolhido se encontra no bairro de Nova Parnamirim, em Parnamirim-RN,
no encontro da Rua Waldemir Wanderley de Barros com a Rua Antônio Lopes Chaves.
Figura 52: Localização do bairro de Nova Parnamirim
Fonte: Acervo da autora, 2019
Nova Parnamirim é, segundo o Censo de 2010 do IBGE, o bairro mais populoso
da cidade de Parnamirim. Com mais de 54 mil habitantes, concentra boa parte da
classe média emergente da Grande Natal. O Bairro é cortado pelas Avenidas Abel
69
Cabral e Maria Lacerda Montenegro, que por ligarem a Av. Ayrton Senna (importante
via para os bairros da Zona Sul de Natal) à BR-101, se constituem como grandes
artérias movimentadas da Região Metropolitana de Natal. Essa relação gerou um
grande crescimento do bairro na década de 2000 e início da década de 2010.
Figura 53: Localização do terreno
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019
Figura 54: Panorâmica do terreno pela R. Antônio Lopes Chaves
Fonte: Acervo da autora, 2019
Ficando a um quarteirão da BR-101, o terreno é de fácil localização e acesso.
Se encontra por trás da Nacional Veículos, concessionária da Volkswagen; é vizinho
ao Centro Estadual de Educação Profissional (CEEP) Professora Lourdinha Guerra;
está próximo à concessionária Ford Divepe e a uma loja da Leroy Merlin, uma famosa
rede lojas de materiais de construção e bricolagem; e a Rua Antônio Lopes Chaves
70
é ligada com a Av. Abel Cabral, uma via com intenso fluxo viário e com boa rotação
de transporte público. O entorno é em sua maioria residencial, composto
majoritariamente por casas unifamiliares, mas também há forte presença de
condomínios verticais.
Figura 55: Entorno do terreno e pontos de referência
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019
71
8.1.1 Características físicas
Para obter características físicas do terreno, foram consultados os mapas da
Secretaria Municipal de Serviços Urbanos de Parnamirim (SEMSUR) 2011, que por
estarem desatualizados e não possuírem as curvas de nível, se fez necessária a
combinação com o uso de ferramentas como o Google Earth e o Software Sketchup.
No mapa da SEMSUR 2011, o local escolhido para a proposta é parte de uma
área apresentado como lote único, que vai da rua Waldemir Wanderley de Barros à
Av. Abel Cabral. Mas hoje, na área constam dois lotes, um pertencente à CEEP
Professora Lurdinha Guerra e o outro, o próprio terreno.
Figura 56: Terreno pelo mapa da SEMSUR 2011 e atualmente
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019 e SeMSUR 2011
Então, para definição do lote, foi feita a sobreposição do mapa em formato dwg
disponível da SEMSUR, com as imagens de satélite do Google Earth. Com o resultado
obteve-se um terreno com 27.801,99 m² de área e com perímetro de 667,80 m;
possuindo 158,15m com a face voltada para a Rua Waldemir Wanderley de Barros
possuindo e a frente para Rua Antônio Lopes Chaves com 176,79m. Após a definição
do lote, foi feito um levantamento topográfico com a ferramenta de geolocalização do
Sketchup. Obtendo-se as curvas de nível, foram acrescentadas ao desenho da
SEMSUR. Observa-se a parte mais alta do terreno próximo ao muro do CEEP.
72
Figura 57: Dimensões Finais do terreno
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019 e SeMSUR 2011
8.1.2 CONDICIONANTES FÍSICO-AMBIENTAIS
A análise das condicionantes físico-ambientais é fundamental, onde são
obtidas algumas potencialidades do terreno, para isso foi adotado a Carta Solar e o
gráfico da rosa dos ventos. Analisando a A cidade de Parnamirim se encontra na zona
bioclimática 8, que possui clima quente e úmido e de intensa radiação solar o ano
todo. Como a Parnamirim pertence à mesma zona bioclimática de Natal/RN, e o
terreno é no bairro de limite municipal entre as cidades, foram empregados para os
estudos a carta solar e o gráfico de rosa dos ventos de Natal.
A Carta Solar é uma representação da projeção do percurso solar ao longo do
ano pela abóbada celeste; e é capaz de dizer a posição exata do Sol em determinada
hora. Assim é possível perceber se o Sol entrará por certa abertura, se as soluções
de sombreamento adotadas são eficientes e, até mesmo, se há algum sombreamento
no terreno causado por edificações circunvizinhas. Na Foi adotada a carta Solar de
Natal, por Parnamirim possuir latitude muito similar. Ao aplicar a carta solar no terreno,
nota-se que tanto a face paralela à Abel Cabral, quanto a perpendicular a essa
73
avenida, estão expostas ao Sol Nascente e também percebeu-se que os edifícios
circunvizinhos não geram sombras significativas no terreno
Figura 58: Carta solar adotada
Fonte: Sol-Ar 6.2
Figura 59: Carta solar aplicado ao Terreno
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth, 2019
O gráfico da rosa dos ventos, ou simplesmente rosa dos ventos, é uma
representação das estatísticas reunidas, ao longo do tempo, sobre a incidência dos
ventos. Seus dados estudados são: direção, frequência e velocidade. Com essas
74
informações, é possível antever as condições de ventilação no terreno e usar de
artifícios para melhor aproveitá-las, como o tipo de esquadria, para uma boa captação
do vento; e o uso de grandes beirais para impedir a penetração da chuva no ambiente,
já incidência da chuva, acompanha o sentido do vento. “Atenção especial também ao
deslocamento natural do ar sem muita perda de energia. Obstáculos no seu caminho
devem ser removidos ” (PROJETEEE, 2019). Durante as visitas in loco, observou-se
a maior incidência de ventos oriundos do sudeste que, segundo dados do Instituto
Nacional de Meteorologia (INMET) em 2016, é o segundo mais ocorrente na região
metropolitana de Natal, onde os ventos vindos do leste tem maior frequência.
Figura 60: Gráfico de Rosa dos Ventos aplicado ao Terreno
Fonte: Elaborado pela autora a partir do Google Earth,2019, com dados do INMET
2016
75
8.2. Condicionantes legais: Legislação Urbana
Para os condicionantes legais, foi adotada a legislação vigente no local, Plano
diretor e Código de Obras de Parnamirim, mas, em alguns momentos, foi adotado o
Código de Obras de Natal, por conter diretrizes mais específicas em alguns itens.
Sendo mais rígida do que a de Parnamirim, a Legislação de Natal não deixa de
atender às especificações urbanísticas locais. O terreno da proposta não pertence a
nenhuma área de controle especial e se encontra na Zona Adensável da Cidade. Após
a definição do lote, foi possível aplicar os índices urbanísticos:
● Recuos: é o afastamento mínimo exigido da construção em relação às divisas
do lote podendo ser Frontal, Lateral e de Fundo. De acordo com o Plano Diretor
de Parnamirim, os recuos frontais são dados conforme a classificação da via,
e sua metragem, feita a partir do meio-fio. Segundo o Mapa 04 do Plano Diretor
de Parnamirim, as ruas do terreno são local (Rua Waldemir Wanderley de
Barros), devendo constar no mínimo 2,50m de recuo, para edifícios de até dois
pavimentos; e coletora (Rua Antônio Lopes Chaves), devendo constar no
mínimo 3,0m de recuo. Enquanto que os recuos de lateral e de fundo são dados
conforme a altura do edifício: primeiro pavimento ou até 3m, recuo mínimo
dispensado; segundo pavimento, ou até 6m, recuo de 1,5m; e para cada
pavimento elevado acima de 6m de altura, acrescenta-se 0,28m ao recuo
mínimo.
● Gabarito: segundo a especificação do Artigo 118, não há restrições quanto ao
gabarito para o terreno da proposta, pois ele não está dentro das áreas de
controle de gabarito, especificadas no mapa 05 do Plano Diretor;
● CA: Coeficiente de Aproveitamento é a relação entre a Área Construída
Computável e a área do lote. Segundo Artigo 106 do Plano Diretor de
Parnamirim,para todos os terrenos o potencial básico de aproveitamento é o
equivalente a uma vez a área do terreno; e o potencial máximo, para zonas
adensáveis é de três vezes a área do terreno;
● TO: Taxa de Ocupação é a relação entre a área da projeção horizontal da
edificação ou edificações e a área do lote; na zona adensável, a taxa de
ocupação máxima é de 80%;
76
● TP: Taxa de Permeabilidade é a relação entre a parte permeável, que permite
a infiltração de água no solo, livre de qualquer edificação, e a área do lote.
Para a Zona adensável deve ser de no mínimo, 20%.
8.3 Programa de Necessidades e pré-dimensionamento
A proposta deste trabalho é um estudo preliminar de um templo protestante
para a Tricotomia do Homem: um espaço de refúgio mental e espiritual, que disponha
ambientes além dos tradicionais para liturgia. O programa de necessidades foi
desenvolvido a partir dos estudos referenciais programáticos e das pesquisas sobre
arquitetura holística e biofilia. Chegou-se então ao seguinte programa, dividido em
cinco categorias:
1. Nave : espaço de culto para 300 pessoas; diaconato; apoio músicos;
espaço de mídia; e espaço da mesa de som.
2. Departamento infantil: secretaria, salas divididas por faixa etária, 0 a 2
anos,3 a 5,5 a 8 e 9 a 12 anos.
3. Apoio geral: secretaria igreja, tesouraria, sala de aconselhamento,
gabinete pastoral, banheiros, almoxarifado, depósito, livraria e
estacionamento.
4. Ambiente Restaurador - psychi: Jardim de meditação, Jardim
restaurador, horta de fitoterápicos; lago com local de batismo.
5. Espaços- soma: farmácia de fitoterápicos (provenientes da horta),
cantina (com cozinha e cutelaria) e espaço de convivência.
Para o pré-dimensionamento foram usados os autores Miriam Gurgel; Neufert;
Emile Pronk; e Archibald Joseph Macintyre. Sempre Observando Plano Diretor e
Código de Obras local:
77
Tabela 02: Pré- dimensionamento : Nave, Dep. Infantil e Apoio Geral
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
Tabela 03: Pré- dimensionamento : Wc’s. Espaço Soma; e Ambiente Restaurador
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
78
8.4 Zoneamento
A primeira proposta de zoneamento considerava que a melhor localização das
atividades da igreja fosse no local “mais interno” do terreno. Mas, estudando mais o
funcionamento dos cultos e as relações entre os ambientes dos estudos de referência
da IEVV e da Myyrmäki Church, através de fluxogramas, foi percebido que esse não
seria a melhor disposição dos ambientes, chegou-se então, ao segundo zoneamento.
Figura 61: Zoneamento 01- Descartado
Fonte: Elaborado pela Autora
Figura 62: Fluxograma Macro
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
Figura 63: Zoneamento 02- Final
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
79
8.5 Implantação
Para a implantação foi feito um segundo fluxograma, onde se observa o
caminho comum dos fiéis em um dia de culto, como também o fluxo dos que trabalham
nos departamentos, como diaconato e departamento música.
Figura 64: Fluxograma Micro- atividades internas
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
Após o fluxograma, os itens do programa de necessidades foram distribuídos
em três blocos principais interligados entre si, que recebem os nomes de psychi, soma
e pneuma, fazendo referência à Tricotomia; enquanto que os jardins de restauração
foram distribuídos pelo terreno restante, sendo que um é voltado para meditação,
onde foram colocados 7 gazebos, em referência ao Menorah, para meditação e
oração.
Figura 65: Distribuição dos ambientes
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
80
Figura 66: Primeira Implantação
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Mas, durante a elaboração da planta baixa da nave, localizada no bloco
pneuma, alguns ambientes trocaram de bloco, para uma melhor distribuição. Pois era
grande a demanda de área da nave. Outra mudança na implantação foi referente à
distribuição dos gazebos, a ideia de menção ao Menorah foi substituída e ao final
ficaram 9 gazebos.
Figura 67: Implantação Final
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
81
8.6 Volumetria
A ideia inicial de volumetria era de Três blocos iguais de corpos cilíndricos.
Interligados através de uma circulação coberta. A intenção de formas circulares é para
fugir do padrão dos "templos caixas" que vemos atualmente. Mas após a distribuição
dos ambientes observado uma demanda maior de área para bloco que abriga nave, o
bloco pneuma. Assim sim os blocos passaram mater dois tamanhos o bloco psique e
o bloco soma com o mesmo tamanho e o pneuma, maior.
Figura 68: Esquema da Primeira Proposta de Volumetria
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Como solução estrutural para cobertura conóide foi pensado uma estrutura de
treliças planas dispostas de forma Radial, com vigas curvas e telha metálica
isotérmicas, a princípio os gazebos seguiriam o mesmo padrão. Porém, a forma
conóide inviável o uso de telhas sanduíche. Por que seriam necessários muitos
recortes encaixes da telha o que comprometeria o seu desempenho.
Figura 69: Croqui Primeira Proposta Cobertura
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
82
Como solução foi pensado o telhado em forma de pirâmide de base hexagonal
mas foi descartado. a solução encontrada foi cobertura de uma única água circular,
assim não perderia a ideia inicial do círculo como base. Direção da água foi escolhida
conforme a incidência dos ventos predominantes da região a proteção do edifício
contra chuvas.
Figura 70: Croqui da Segunda Proposta de Cobertura
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
8.7 Bloco Pneuma : Nave e Banheiros
Por se tratar de uma proposta à nível de estudo preliminar e master plan, o
maior bloco servirá de referência para os demais. O Bloco Pneuma foi feito a partir da
nave, após a sua definição, chegou-se ao bloco completo. Para o espaço da nave, foi
escolhido o layout de organização radial, de forma que os assentos são posicionados
dentro de uma ângulo de 130º. Essa configuração traz os ouvintes para mais perto de
quem está dirigindo a liturgia. Essa proximidade é positiva para a visão protestante
da fé protestante que acredita que todos os homens são iguais perante Deus, não
importando a sua função na congregação.
Inicialmente a assembleia de 300 pessoas foi dividida em dois blocos de 90 e
um bloco de 120 e a nave seria dividida em níveis, como se fossem arquibancadas e
um metro cada. Ao colocar as 300 cadeiras no ângulo de 130º, a quantidade de
cadeiras por bloco foi alterada.
83
Figura 71: Primeiro Croqui da Nave
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Figura 72: Distribuição das cadeiras em 130º
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Mas, a disposição das cadeiras precisou ser mudada para que cada fileira
tivesse no máximo o indicado de 16 assentos. Além disso, a nave passou a ser plana,
pois percebeu-se que não havia necessidade do escalonamento e, ao criar diferente
alturas de assentos, se estaria privilegiando alguns ouvintes, contrariando a
justificativa da escolha de layout radial. Mas o espaçamento entre fileiras continuou
de 1m. Obedecendo ao Decreto nº 9404 de 11 de junho de 2018, foram
disponibilizados dois por cento de espaços para pessoas em cadeira de rodas e dois
por cento de assentos para pessoas com deficiência ou com mobilidade reduzida. As
portas de acesso são duas e foram posicionadas na parede oposta ao palco. As portas
laterais são as saídas de emergência conforme a NBR 9077, sendo necessárias duas
84
saídas de emergência de no mínimo 1,65m, foram adotadas duas de 1,80m nas
paredes laterais da nave.
Figura 73: Configuração final da nave
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Após a forma da nave definida, foram realocados alguns ambientes para
melhor aproveitamento do espaço. Ficando no bloco soma os banheiros, o
almoxarifado, casa de máquina do batistério, depósito, secretaria e tesouraria. Os
banheiros foram colocado do lado oposto dos demais ambientes, de forma simétrica.
Os Banheiros obedecem a NBR 9050/2015 que determina no mínimo um
equipamento sanitário para pessoas de pequeno porte e um banheiro acessível. No
caso do banheiro masculino, também é necessário um mictório para pessoas com
dificuldade de locomoção. Outra observação do banheiro PNE estabelecido pela
norma é a possibilidade da entrada de um acompanhante do sexo oposto. Por isso os
Wc’s PNE estão próximos, mas não dentro dos Wcs gerais.
Figura 74: Bloco Pneuma
Fonte: Elaborado pela autora, 2019
85
9. Diretrizes projetuais do Templo
Neste último capítulo, serão expostas as diretrizes, a nível de estudo preliminar,
para o Templo. O Bloco Soma será mais detalhado do que os demais espaços do
projeto, por abrigar a nave, o espaço principal que o caracteriza como “templo
protestante”
9.1 Implantação e Setorização:
Figura 75: Implantação
Elaborado pela Autora,2019
Figura 76: Setorização
Elaborado pela Autora,2019
86
9.2 Estacionamento
Figura 77: Estacionamento
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
O estacionamento contém 70 vagas e se encontra voltado para a rua Waldemir,
por ela possuir menor fluxo viário; Assim, o impacto no trânsito pela entrada e saíde
dos veículos no complexo será minimizado. Das 70 vagas, 5 são reservadas para
idosos e 2 para PNE, para atender as normas do CONTRAN 303-08 E 303-09, que
determina 5% das vagas para idosos e 2% para PNE.
9.3. Reservatório de Água
Figura 78: Reservatório
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
Devido à intermitência no fornecimento público de água (algo comum no Brasil),
faz-se necessário o uso de reservatórios superiores. Foi adotado no projeto o
reservatório do tipo torre. A NBR 5626 (setembro de 1998) orienta que a reserva de
água fria de uma instalação predial deve ser determinada de acordo com o padrão de
consumo de água do edifício; e com os padrões do abastecimento da pela rede. Para
87
isso, foi empregado o método indicado por Hélio Creder (2006), adotando-se os
valores indicados na tabela do Anexo I.
Para esse cálculo há dois padrões do consumo de água no templo a serem
contabilizados: a demanda do templo propriamente dito (a nave) e a demanda dos
jardins. Para o reservatório, também deve incluir uma reserva de incêndio estimada
em 20% do consumo diário.
A nave do templo comporta 300 pessoas, então são contabilizados 600 litros
de água para o consumo diário; para os 19.333,51 m² de jardim, são necessários
29.000,26 litros. Contabilizando uma demanda diária total de 29.600,26 litros de
água. Segundo Creder (2006), “É de boa norma prevermos reservatórios com
capacidade suficiente para uns dois dias de consumo diário, tendo em vista a
intermitência do abastecimento da rede pública”. Assim, a capacidade do reservatório
para dois dias é de 59.200,52 litros.
Somando-se à reserva de incêndio de 20% do consumo diário, tem-se o volume
total necessário do reservatório de 65120,57 litros. Para comportar essa demanda,
foi escolhido o modelo de reservatório tipo tubular alto com capacidade de 67.000
litros (Anexo II), que foi posto na parte mais alta do terreno, garantindo uma maior
pressurização da água, para uma melhor distribuição pelo complexo do templo.
88
9.4 Blocos Psychi e Soma e Circulação entre blocos
Figura 79: Blocos
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
O sistema construtivo das circulações e dos blocos psychi e soma seguirão o
padrão apresentado no item 9.8, de cobertura em treliça metálica e telhas termo
acústicas. Enquanto que a distribuição final dos ambientes foi:
Figura 80: Distribuição dos ambientes entre os Blocos
89
9.5 HORTA DE FITOTERÁPICOS
Figura 81: Localização da Horta
Fonte: Elaborado pela Autora,2019
A escolha de uma horta como parte do complexo do templo partiu da ideia de
prover fitoterápicos para a comunidade, mas não se restringe a isso. O cultivo da horta
funciona como uma atividade restauradora, uma ocupação para os idosos e uma
forma de ensino para crianças e jovens. Além de ser um fonte de renda para
manutenção do complexo, através da venda de seus produtos na farmácia do
complexo.Como se trata de um ambiente religioso, há também um respaldo na fé:
segundo a história bíblica o homem foi criado e posto no Éden para cultivá-lo. "
Gênesis 2: 15. Assim, Yahweh Deus, o SENHOR, tomou o homem e o colocou no
jardim do Éden para zelar por ele e nele fazer suas plantações". (Bíblia King James
Atualizada). Para que o cultivo seja uma atividade prazerosa para os idosos, boa parte
da horta será suspensa, para que o plantio e a colheita estejam facilmente ao alcance
das mãos.
Figura 82: Solução de Horta Suspensa Sugerida
Fonte: Marcos Victorino, 2012.
90
9.6 GAZEBOS
Figura 83: Localização dos Gazebos
Fonte:Elaborado pela Autora,2019
Os gazebos serão espaços para orações e momentos de reflexão. Usam da
biomimética, tendo como estrutura uma árvore metálica que será suporte para uma
trepadeira, Inspirados no jardim central do The Getty Center (Los Angeles, EUA) Com
o piso em madeira. Ao todo serão nove gazebos, com 5m de diâmetro e 4,5 de altura,
distribuídos em 3 grupos de três. Esses espaços de oração estão nos extremos dos
caminhos em formato de cruz.
Figura 84: Modelo de árvore metálica
Fonte: Elaborado pela autora a partir de Getty, 2013 e Boa Vista Paisagismo,2012
A ideia de um local específico para oração e meditação veio das referências na
Bíblia, onde os personagens bíblicos procuram um local separado e apropriado para
realizar suas preces, como em Atos capítulo 16 no versículo 13 “No dia de sábado,
saímos da cidade para a beira do rio, onde imaginávamos encontrar um bom lugar
para orar”. Os caminhos que levam aos gazebos são mais estreitos que os demais,
91
para tornar o percurso até eles mais intimista. A sua localização no terreno, na parte
mais alta, também possui significados religiosos:
● Faz-se referência ao costume de Cristo e dos seus discípulos de subirem ao
monte para orar, como acontece no livro de Lucas capítulo 6, versículo 12 “
ocorreu naquela ocasião que Jesus se retirou para um monte a fim de orar, e
atravessou toda a noite em oração a Deus”; Marcos 6:46 “Tendo-o despedido,
subiu a um monte para orar”; e na passagem “retirando-se, seguiu, como de
costume, para o monte das Oliveiras; e os discípulos o acompanharam.
Chegando ao lugar, Jesus lhes instruiu: -Orai, para que não venhais a cair em
tentação” (Lucas 22: 39-40, King James Atualizada);
● Menção à Cena do Calvário: o Calvário (ou Gólgota) é a colina onde Jesus foi
crucificado entre dois ladrões, a referência das três cruzes é feita pelos três
caminhos que se destinam aos gazebos.
Figura 85: O Calvário
Fonte: A Última Trombeta, [201-]
92
9.7 BATISTÉRIO
Figura 86: Localização do Batistério
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
O batistério se encontra entre os três blocos do templo. A presença da água no
complexo como solução de arquitetura holística, questão simbólica e também
funcional. A presença de uma cascata geral som de água corrente o que já é
comprovado cientificamente que produz relaxamento, sendo assim uma solução de
arquitetura holística. Quanto à questão simbólica religiosa, a água representa a
presença do Espírito Santo e o seu refrigério.
Figura 87: Vista do Batistério da Proposta
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
93
Enquanto que funcionalmente serve de batistério. O batismo protestante
acontece quando o indivíduo decide por si só seguir a fé; e se dá por imersão e
diferentemente do batismo católico romano que se dá por aspersão, ainda na primeira
infância. Assim, é necessário um local específico para essa liturgia, que possui um
significado muito importante para o fiel, pois ato de submergir e imergir da água
representa a morte da pessoa para o mundo e o novo Nascimento em Cristo e é uma
confissão pública da sua devoção a Cristo.
Figura 88: Batismo por imersão
Fonte: Gospel Prime, 2018
94
9.8 Bloco Pneuma-Nave
A Nave tem capacidade para 300 pessoas e os assentos, embora não mais em
130º, estão dispostos de forma angular. Divididos em três blocos, com cada fileira
contendo no máximo 16 assentos, visando o melhor fluxo no interior da nave.
Respeitando a NBR 9050, a configuração em três blocos, com distância mínima entre
si de 1,50 para que o cadeirante possa realizar um giro de 360º. Sendo o bloco central
com 106 lugares e os outros dois com 97. Os locais destinados à PNE e a pessoas
com dificuldade de locomoção (2% cada, segundo a NBR 9077), estão distribuídos de
forma que permita o fiel escolher o local que mais lhe convém.
Figura 89: Planta Nave
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
A solução estrutural dos blocos está dividida em dois tipos. Os ambientes do
bloco, como a nave e os banheiros, são em alvenaria convencional, tendo suas
estruturas independentes da cobertura do bloco. Que por sua vez, é composta de
vigas em treliças planas metálicas, que tiveram seu seu pré-dimensionamento de
acordo com o gráfico de Yopanan Rebello, (Anexo V) . E telhas isotérmicas. A telha
isotérmica foi adotada por vencer maiores vãos, proporcionando uma economia na
estrutura da cobertura; ao mesmo tempo em que é uma solução para o conforto
95
térmico, consequente tem-se a redução de investimento nos equipamentos de
climatização.
Figura 90: Corte no Bloco Pneuma
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
A plataforma (palco) da nave possui 0,54m de altura. Seu acesso se dá por 4
degraus de 18cm e por uma rampa com inclinação de 15%, inclinação máxima para
rampas de acesso palco-plateia é de 16,66% para desnível de até 60cm, segundo a
NBR 9050, item 10.4.3, não sendo necessários guarda-corpos, mas apenas
balizadores. A rapa curva, acompanhando o palco foi possível, porque o seu raio
interno ficou maior do que 3m, o raio interno mínimo permitido pela NBR 9050.
9.8.1 Diretrizes Acústicas
Para a nave, o forro escolhido foi o perfurado como uma solução acústica.
Instalado de forma a aumentar o pé direito conforme se distancia da plataforma onde
há o menor pé direito de 3,5m. Assim, a parte de entrada da nave, possui um pé
direito de 5m. Esse forro inclinado está relacionado com a forma de propagação do
som, que é conóide. Assim, a reverberação é reduzida no teto da nave. Para a
assembleia, são indicados assentos estofados, aumentando a absorção das ondas
sonoras. As paredes da nave são mais espessas, para o contingenciamento de ruídos.
Além da disposição abrangente das paredes (distância entre as paredes laterais
aumenta conforme se distancia da plataforma), outra solução acústica indicada é o
uso de painéis acústicos, que podem ter também uma função estética no ambiente.
Esquadrias acústicas: As portas de acesso à nave são portas acústicas e de correr.
96
A porta acústica de vidro tem a capacidade de barrar o ruído, de maneira
completamente eficaz, sem prejudicar a visão entre os ambientes ou com a área
externa, aliando beleza e bem-estar no mesmo projeto.
9.9 Vistas do templo
Figura 91: Vista Geral
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
Figura 92: Vista – Implantação Geral
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
97
Figura 93: Vista Aérea- Norte
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
Figura 94: Batistério
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
98
Figura 95: Gazebos
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
Figura 96: Vista Aérea Leste - Contexto da Cidade
Fonte: Elaborado pela Autora, 2019
99
CONSIDERAÇÕES FINAIS
No desfecho deste trabalho, chegou-se a algumas considerações sobre os
temas abordados. Houve dificuldade de encontrar bibliografia que explicasse o
Holísmo, pois a maioria tinha os mesmos textos e mesmos autores. E foram
encontradas poucas coisas de cada fonte. Sendo necessária uma longa busca pelas
respostas. Da mesma forma com a Tricotomia. Que, embora não seja um assunto
"novo", há uma escassez de conteúdo a respeito, mais ainda conteúdos em português.
Ao que parece, a Tricotomia tem sido esquecida entre os protestantes... O melhor
material sobre o assunto, foi encontrado em um livro do final do século XIX.
Ao mesmo tempo em que a fé tem se mostrado "esquecida", a ciência está
despertando interesse na influência do psicológico sobre o organismo. O objetivo
desse estudo preliminar foi de dar diretrizes para um templo, que além de fornecer
espaço para o espiritual, também disponha de ambientes restauradores para a alma.
Respaldando a escolha do tema com estudos científicos que comprovam a positiva
influência da fé.
Por fim, espera-se que o trabalho contribua para despertar a consciência, não
só dos arquitetos, mas da população em geral, da importância de buscar o equilíbrio
nos âmbitos do espírito, da alma e do corpo, em suas tomadas de decisão.
100
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119
ANEXOS
ANEXO I - Consumo diário de água por Hélio Creder
Fonte: Creder, 2006
120
ANEXO II parte A - Reservatório D’água Tubular 67.000L
Fonte: Faz Forte, 2017
121
ANEXO II parte A - Reservatório D’água Tubular 67.000L
Fonte: Faz Forte, 2017
122
ANEXO III - Tabela de Classificação quanto à ocupação para saídas
de emergência
Fonte: NBR 9077, 2001
123
ANEXO IV - Tabela de dados para dimensionamento de saídas de
emergência NBR 9077
Fonte: NBR 9077, 2001
124
ANEXO V – GRÁFICO DE PRÉ-DIMENSIONAMENTO DE TRELIÇAS
PLANAS
Fonte: Rebello, 2000
