Biblioteca m.a.o. R-043 a-6 Nº58 C-p

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deportistas y admiradores, hasta convefiirlos en contrincanies l,acrrimoi. Mientras los deportistas se preparan para dar mayor 1,{itioo v capaCoadesen s aficin de cmitacer l pblico (trin'chada) t "aen en la violencia sin razn. Este es el - , &&**., ii\motivo aumentado por el constante avance -k

REVELACION

t r'l .tne \-- ttliil'll.lir P f * { Y

Cundo los alquimistas de la Edad Media buscabanfrm,ulas'para hCiro, obviamente, fracasaron, pero enel ptoceso de Ia bsqueda, se descubrieron cidos fuertescorno el sulfuro ntrico y elorhdrico; compuestosQue han servido a la humanidad, ms que si hubieran sidooro.La industria moderna, debe esiar agradecido de ello, peroa sus dscubridores no se.les ha otorgado e1 premio quemereceran, sino que por el contrario, se han hecho burlasdel proceso que los guiaba.

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rn nio prodigio, ya que a los dos aos de edadlea perfectamente, y a los cuatro aos se habaledo la Biblia estando capaciiado de recordarcada pafte de ella solamente por su lectura.De joven fue gran estudiante de idiomas,

Parece increble, pero el cientficoSteward Springles fue mordido porun tiburn embrinantes de nacer, ElhCho ocurri en los momentos en querl,,cintfico examinaba a la madre

del odio, al igual que en los grupospolticos; asdestruyen lo que es eldeporte como salud, fuente de amistady compaerismo en quienes lopractican como corresponde, conmuestras de salud, inteligencia yfraternidad.

il.rl,,.'X*Ir;{T1 fALa teoria ondulatoria de la luz fue propuesta en1803 por Tomas Young. Este03.por

un ntno. Este personaje fue

ti .ir,_,r.::ii,1r{;i -. i. -,,t. -;iiirr ,

llegando a dominar 12 de ellos, al tiempoque desarroll una facultad musical quele permita tocar mltiples instrumentos.En la Universidad de Cambridge, estregistrado como "el fenmeno Young".Hoy se le recuerda por el estudio dela luz y por ser iambin uno de losms desiacados cientficos quedescifraron los jeroglf icos egipcios.

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"No te pefiefleceluzgar,slno sofamenteamar lo bastantepafa no tuzgar."

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con ms cantidades de reglas que deben mantenerse y respetarse para querealmente sea deporle. Ntideja'de ser, el deporle ms iiesgoso para la saludde quienes lo practican.

EXIftAA Fr]BIALa ailurofobia es unaenfermedad muy pococonocida. Un granpersonaje de la historiala padeci. Se tratanada menos deftlEl*firit:tl?ffrilEsta enfermedadconsiste en el miedo alos gatos.

REVELACIONLa colonizacin espaolaen Amrica tuvo su altocosto, obviamente, porparle de los colonizados,,Segn datos de loshistoriadores, aseguranque a parlir de la llegadade Coln, fueron muertosms de un millny medio de losque llamaronindios (aborgenes)

Planta mila rosa ha me| rad0En el siglo XVll existi un Virrey en Per, casado con la condesaCinchn, la que cay enferma no habiendo medicina parasanarla. Por ello, el Rey pidi ayuda a un indio, famoso porlos milagros que hacia. Consultado ste, dio al afligido Virrey,unos polvos que deban prepararse en una pcima, los quepreparados y dados a la enferma. Esta mejor de,,inmediato.

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Los polvos milagrosos procedande una planta la que una vezseca era convertida en polvo ydisuelta en agua. Por este milagroLa Unlversldadms antlgual ,,, lnSIllUCl0neS qUe pUeoen C0nSl0erarse 0e'lie, nivel universitario. Nos referimos a la Escuela,-& 0e tscfloas 0 touD-ua.'l&,.={ffi- g%ffiffi

La educacin, como enseanza en el mundo, a nivel universitario,ms antigua, es la Universidad de Karueein,enFez, Marruecos, creada en el ao 859.Sin gmbargo, se ha comprobado que por elao 1500 A.C. los sumerios tenaninstituciones que pueden considerarse de

se dio a conocer y la plant''',rcomenz a ser comercializadapor los religiosos de la poca.Al poco tiempo, todos loconocan con el nombre de"Polvos de los Jesuitas".Un boticario ingls, RobefiTabord en 1679 queconoci el poder milagrosode esta planta, cur con ellaal delfn del rey de Franciade una terrible fiebre maligna.Ms tarde, el cientficonaturalista Linneo, estudiIa planta, le dio el nombrede chimbana en honor a ji*twu rutrala virreina. Se trata de la plantaconocida hoy como Quino, que secultiva en la lndia, Java, Madagascar. Es enrealidad un alcaloide que se le conoce como quininao quinidina, aunque muchos la siguen llamando lachinchona.

En el ao 1747. aaareCe oor orimera vez. el uso de ouantes v quedando comoltimo camperi a punci lim'pio, el famossimo Joh Sullivn,'antes que loreemplazara Jim Corbett. ambos boxeadores destacadsimos tambin en su vidaoriada. lo oue ha oermitido oue se havan hecho varias veces filmaciones deus vidas. rh lglg se fijan lod rounds,limitndose a veinte. nmero que en la: actualidad ha variado, cmo asimismo la limitacin de la duracin de cada uno,

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por Glauo ouilodfr B.

os relatos maravillosos que se han creado entorno al Santo Grial tuvieron mucha importanciadurante la Edad Media y estn directamenterelacionados con las historias del ciclo artrico.Es decir, con el Rey Arturo y los Caballeros de la MesaRedonda que vagaban en busca del sagrado cliz desupuestas propiedades mgicas, pues quin lograra verlopodra ser testigo de una experiencia espiritual y trascen-dental a la vez. Entre las narraciones ms importantesestn las escritas por Wolfram von Eschenbach y la deCristian de Troyes que posteriormente inspirara el clebre"Parcifal" de Richard Wagner. En todas ellas varan lospersonajes y las situaciones, pero se conserva el argu-mento de una reliquia sagrada escondida en un lugarsecreto (el castillo de Montsalvat de Salvatierra), queprotegida por sus propios poderes sobrenaturales, esperaser poseda por aquel caballero de "corazn puro" (Percival

o Parcifal), que sepa dominar sus secretos en beneficiode la humanidad y logre asi redimir el reino./4n qaofratctulo/o, /ti, frrio

A pesar de los numerosos estudios que se han hechoacerca del Grial, es muy oscuro todo Io referente a ste,pues los orgenes y fuentes de su historia han llegadohasta nuestros das tan profundamente alterados por lastransformaciones que sufrieron en el transcurso de lossiglos -y de modo muy especial por el sometimiento de


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frl@,'ffi,.' ,,Precisamente dr esta tradicin,pedendeducirse todos los motivos bsicos de laleyenda que tratamos. Respecto altema, es

muy significativo que segn el "Perceval deGallois", Ios textos que hablan delrGrilhabran sido encontrados en la '1l de AV.llon", o mtica tierra solar de la cual vendranlos que estn destinados a hacerse cargo dela dignidad de reyes legtimos sobre pueblosque no tienen prncipes, la isla de Apolo odios solar hiperbreo llamado entre los celtasAballun, la isla donde supuestamente seencontrara la tumba del "Rey Arturo".

las culturas cltica y germana por la civilizE-cin romana-, que su realidad histrica d.sparte del misterio. Pero a pesar de estosinconvenientes, las leyendas del ciclo artricopersisten en el imaginario colectivo de lagente y siguen apasionando a nuestros co-hetneos. El misterio del Grial ha permane-cido a lo largo de los siglos y su misterio nosenvuelve hasta ial punto que de slo orhablar de 1, pensamientos de esoterismo ymagia invaden nuestra mente. Y que dudacabe, pues se trata del mito ms oscuro yrecndito de todos los tiempos.

El inters que despierta el Grial nos ofrecediferentes aspectos esenciales. Los primerosemanan de la calidad literaria en sus facetaspopular y culta, pero tambin de Io espiritualdentro de un cmulo de elementos esotricosy sobre todo religiosos. Desde Io ancestral,remontndonos a viejas tradiciones orales-la mayora de origen celta- se tuvo la habi-lidad para construir poemas y novelas queenraizaran con el naciente espritu caballeres-co y que para convertirse en mitos, requirieron

del afie y de un gnero literario que siemprealent el deseo de conquistar una meta su-perior por medio de una "bsqueda" queslo pueden emprender "quienes se hayanpreparado a conciencia". De este modo,uno de los recursos ms utilizados al manejarciertos bmas religiosos en un contexto mi-tolgico, es el de considerar los hechos deun mito como atemporales, es decir no condi-cionados por el tiempo. Entonces, el mito delGrial sobrepasa los escritos primitivos y lascreencias desencadenadas en una ciertapoca y se convierte en una "criatura deficcin", pero tambin de devocin que ad-quiere tanta fuerza que el sentir popular dela gente se apropia de l sin preocuparse dequin lo cre y de este modo, se resuelveuna ley no escrita. Es muy dif cil ir en contrade lo que se ha hecho una costumbre, porlo que a los escritores que contribuyeron ycontribuirn a difundir la leyenda del Grial,no les interesa que ese mito finalice, ya quejunto a ellos seguir vivo.La leyenda del Grial debe encauzarse

lnglaterra a menudoaparece c0m0 unaespecie de tierra


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La ltliin lor ilrnmjrrordetualma lulia lngramG.W. HardinLinda BradvEvan St. tifer

FERIASHILENA

Si "Los Mensaieros" fueraficcin, seguira siendo unahistoria sobresaliente porlas emociones que genera,por su abrumadora inspira-cin, y por la sabidura y el amor que contienen sus pginas.

Pero no lo es, la historia es autntica, por eso constituye unade las crnicas ms extraordinarias que se haya escrito enel siglo XX.

Su protagonista, empresario de xito, no era una personaparticularmente creyente, sin embargo tuvo una experiencia,donde los ngeles, mensajeros de un pretrito oscuro ytambin de un ms all inefable, le visitaron. Es as, comoentra en contacto con un pasado de casi 2000 aos en elcual se produjeron los acontecimientos ms trascendentesde la historia de la humanidad.En una palabra, podramos decir que esta obra resumelas vivencias espirituales del protagonista en un impresionantedocumento.

mp..*ry

llamada astrologa krmica que, a diferencia de la popularastrologa de los signos solares, no necesita de una carta astral.A partir de su fecha de nacimiento y con ayuda de sencillastablas que revelan los signos y planetas que gobernaban elmomento de su llegada al mundo, descubrir los hbitos quenecesita dejar ir y las cualidades escondidas que necesitadesanollar para alcanzar su verdadero camino, la misin quele fue confiadaBrady propone adems algunas meditaciones, mtodosde exploracin de los sueos y otros ejercicios y tcnicascomo la confeccin de diarios, para incorporar la misin de

su alma en su vida cotidiana.

Este libro es una ayuda paradarle un nuevo rumbo a suvida. A travs de 1, los au-tores lb ProPonen que exPlorela verdadera naturaleza de su alma con una sencilla tcnica

As, usted se convertir en un ser con plena paz interiory entonces... la vida funcionar. /

FE&IAHTINA NEb I-IBRSLa librera ms grande de SudamriNovelas, Cuentos, Ensayo y Poesa. Crecimiento y Desanollo Personal. Psicologa. Espiritualidad

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primitiva del Grial y como pas en el cual se:],r:l]:l]:]]:]l]il]il]i::i:]]tdecalllllaf1:ieni]t]],mayo,ia]l aye,nturas delGrial, pero en realidad se tratara de un passimblico. lnglaterra fue llamada tambin"Albion e "lsla Blanca", "Albania" una partede ella, "Avallon", la localidad de Glastonburry.La antigua toponimia cltico britnica parece

haber traspasado a lnglaterra, algunos recu-erdos y significados que se refieren al centronrdico primitivo, a Thule, la "tierra solar" delos griegos, es este el verdadero pas delGrial y es por esta razn que se halla en,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1liOiha,ie,[acn con el reino simblico deArturo, con el reino devastado, el reino que, l',i,r i,',riri'lOn,a,rsu,SObefanOiheridO o CadO en letargO,a Anfortas o el "Rey Pescador" de Troyes.Una isla montaosa, una isla de cristal, unaI ,isidnia circundada por las guas, un lugar'i. ,: igg6ttible, un pinculo en la altura, un castillosolar celosamente custodiado por la OrdenMonstico Caballeresca de los Templarios,' I unE Ciuddela invisible o un castillo mgiconunca accesible por una va fcil y que sololos elegidos pueden alcanzar. vencigndopeligros mortales. Estos son los esceariosdonde se desarrollan todas las aventuras delos hroes del Grial; no son ms que otrastanlas figuraciones del "centro", la residenciasimblica del Rey del Mundo y los peligrosque representan su acceso el simbblismoque encubre un oscuro proceso inicitico,pues el Grial simboliza una trascendenciametafsica que se conquista a travs de unainiciacin del tipo heroico, regio y guerrero.

Para m'uchos la residencia del Grial, repre-senta un edificio espiritual o una "moiad delas almas" donde slo entrarn los puros decorazn y si los elegidos llegan hasta aqu,ser debido a un hecho mgico o sorlilegio.En el ciclo de Lohengrin y en la "Sachsen-kronik de Halberstadt" se menciona que Arturose encuentra en el lugar del Grial que en untiempo fue el paraso y que ahora se hatransformado en tierra de pecado". Pero, el"Reino" inaccesible e intangible del Grial noest conectado a ningn lugar, a ningunaorganizacin visible, a ningn reino terrenal.

Repre-sentauna patria a la cual se pertenece por unnacimiento distinto al nacimiento fsico, conun senlido de dignidad espiritual inictica.Este "Reino" une en cadena indestructible ahombres dispersados en el mundo, en elespacio, en eltiempo, en las naciones, hastael punto de aparecer aislados, sin conocerseunos a otros. En este sentido el Reino delGrial, como el "Reino deArturo", del HermanoJuan, como Thule, Mitgard, Avallon, estsiempre presente. Segn su naturaleza polares 'inmvil", de ah que este reino nuncapudda estar ms distante o ms cercano enIa historia, son los hombres y sus reinados losque podrn esfar ms o menos cerca de 1.oQ,anlqM

Nadie entre los que se interesaron en lasagrada fbula del Grial defini sus caracterc-ticas. Era cmo si stas impoaran muy pocofrente a sus cualidades sobrenaturales; peroel significado de aquel cliz superaba concreces la sacralidad misma de sus supuestosorgenes. Recuperando tradiciones ances-trales y en la literatura que trata de los Ca-balleros del Grial, el objeto referido es esen-cialmeffie sobrenatural ya que es capaz detransmitir a qun lo contemplace los misteriosms profundos que permanecen escondidosdel alcancehumano y po-seera lassiguientes vir-tudes:Alimenta

REVELACION

(don de vida), ilumina (iluminacin espiritual)y hace invencible a quien lo ha visto, puesal ser ete objeto el recipiente en que Jessrealiz la ltima Cena y el cliz que recibila sangre de Cristo al ser crucificado, confieremgicos poderes. Por lo dems, la sangrede Cristo hara una clara alusin a la Euca-rista, talcomo la vida monstica es la mxi-ma aspiracin y la va del caballero. En loque se refiere a los dems aspectos, hayque sealar dos en especial. Antes que todo(segn Wolfram), el Grial es una piedracelestial e incorruptible trada a la Tierra porlos ngeles que no tomaron partido en lalucha entre Dios y Lucifer, y es por la virtudde esta piedra que el ave Fenix renace desus cenizas y los mortales recuperan sujuventud. Esta designa a los reyes e indicatambin a los vencedores destinados a cum-plir la misin del Hermano Juan, -los que,segn el "Tinturel", recibiran el ttulo o laconsagracin sobrenatural del poder de losCaballeros de Ia Orden de San Juan-. Ensegundo lugar, el Grial sera la piedra cadade la corona de Lucifer en el momento de suderrota ante el Arcngel Miguel ( segn elWartburgkrieg), previo a su expulsin delparaso. Como tal, elGrialsimboliza un poderque Lucifer habra perdido en el momentode su cada; esto, como tambin en otrostextos, conserva el carcter de un "MysteriumTremendum". Como una fuerza temible elGrial mata o ciega a los caballeros que se leacercan sin ser dignos de l o sin ser elegidos(segn el "Grand St. Grial"): Este aspectodel Grial est en relacin con la prueba del"lugar peligroso". A la mesa redonda del ReyArturo alguien falta, un lugar est vac0. Esun lugar que, que en realrdad le correspondeal Jefe Supremo de la Orden. Quien ocupeeste lugar sin ser el hroe esperado, caerfulminado.

EI misterio del Grial comprende dos mo-tivos. El primero se refiere a un reino simbli-co, concebido como una imagen del centrosupremo, el reino que debe ser restaurado.El Grial ya no est presente, o bien haperdido su virtud. El Rey del Grial, "Anfoftas"est enfermo, "El Rey Pescado/'yace heridoy decrpito o bien ha sufrido algn hechizoque lo hace aparecer con apariencia de vida,a pesar de su muerte desde hace siglos


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'.{0,:Di,,,1onI : El'tromtivo consi ste en,i]Id el hrosque, hbiendo visto el Griai,,COnti,ri'COm,B-iomior,de rtaurar'el reino,tl,:eii.:eOrrnttariO,tiaiciOnata su misin y su

r hriiirfe ri,er, mald ita'(seg n Eschen'',,,b,ach),,,Tin,que soldai una espada rota, ser,,,,.ngdof,y,,lhacer la,piegunta X". Parece ser,,,1 m,im,que lHeiodo',attibuye a los"" hroes",,.,r'erdcii: generacin que, nacida la oscurai,idad.de l deadencia, tiene sin embargo lar,,,lpo,sibil1dad de iestaurar,la "Edad de Oro'. Y

bomo el iHroe de Hesiodo". tiene que superary dominar el elemento titnico: El "Hroe del,.lbii'lue superar el peligro lucifrifico. Para,,isl;,no,bsta qe el caballero del Grial de-, meire ser l'el mejor y ms valiefie,rCaballerodelmundo] y l'tener un coraz:pi0l;.',n todar ClaS de aventuras naiurales yr, inaturaleS,tambin debe ser "libre de orull0l|y "conquistarsabidura", Por tanto, la,,mfltrdel Gril exige

ciferino" y en ello consisten las prueban queestos deben superar, por lo que es propio hablarde una mstica delcaballero. El Grial slo puedealcanzarse combatiendo dice "Eschenbach",por lo que los caballeros deben trascender lareligiosidad comn a travs de la "piedad ca-balleresca" (Ritterfrommigkeit) y es por estoque el valor guerrero, el honor caballeresco yel amor corts impregnan profundamente lapiedra cristiana de los guerreros medievales.Si el Grial fue perdido por Lucifer como Iorelatan algunos textos, es precisamente Luciferquien por envidia, lanza todo su poder demona-co sobre los caballeros del Grial. Adems, elviejo Rey del Grial se ha vuelto impotente eincapaz de reinar a causa de una herida abierlapor una lanza envenenada, mientras estaba alservicio de '10rgulleuse"; se ve que esta"Orgulleuse" no es sino una personificacin delpdncipio femenino, elmismo principio del "orgul-lo'1. Pero hay otros dos caballeros del Grial, quedeben enfrentar la prueba en el castillo de lamisma "Orgulleuse", los que no sucumben. Elsentido de esta prueba es la realizacin de unafuerza pura y de una virilidad espiritual; es latransposicin de la calificaciin heroica sobreun plano separado de todo lo que es caos yviolencia. "La caballera terrestre tiene quetransmutarse en caballera celstial . Es esta lacondicin para abrirse camino hasta el Grial,para poder ocupar el "sitial peligroso", sln quedarfulminado, como los titanes.Una tarea desiciva se impone al hroe detodas estas pruebas: Una vez admitido en elcastillo del Grial, debe imponerse de la tragediadel Rey del Grial herido, paralizado o que viveslo en apariencia; debe tomar la iniciativa deuna total restauracin, Esta accin se mencionaen varios textos de forma enigmiica: El hroedel Grial debe exponer la pregunta. Pero, Qu

pregunla?. que los autores prefirieroncallar. Se iiene Ia impresin de que algo no lespermite hablar y la banal explicacin se presentaslo para ocultar la respuesta verdadera, Sinembargo, si se sigue la lgica interna del con-junto, no es difcil comprender el misterio. "lapregunta a exponer es la interrogante del reino".No se trata de interpretar el significado dealgunos objetos en el Castillo del Grial, sino decomprender la tragedia de Ia decadencia y,despus de haber "visto" el Grial, resolver elproblema de la restauracin. Slo en esta forma,la virlud milagrosa de esta enigmtica preguntase hace comprensible; el hroe no qued in-diferente, expuso la pregunta, redimiendo conesta accin al Reino. Desaparece entonces elque aparenta vida; el enfermo sana; el hroellega a ser el nuevo y verdadero Rey del Grial.Empieza un nuevo ciclo. Segn algunos textos,el Caballero extinto quiere recordar al nuevohroe su misin a cumplir, apareciendo en unatad transportado sobre el mar por cisnes. Elcisne es el animal de Apolo en la tierra de loshiperbreos, en la tierra nrdica primitiva.tl $il,y la Csl,slloro cfenplttlo

adems a los caballe-ros dominar cierto"orgullo titnico o lu-

En el medievo gibelino (sectores de opi-nin enfrentados por la pugna entre el papadoy el imperio durante el siglo Xll y pertidarios delprimero) se present una mxima aproximacin:el reino del Grial habra podido producir unarealidad interior y exterior al mismo tiempo. Sepuede afirmar que el,fue la coronacin y el"misterio" del mito impei medieval y la supre-ma profesin de fe de l esfera gibelina mselevada. Profesin de fe que se nota ms enla leyenda y en el mito que en la voluntad polticade la poca, como sucede tambin con el indi-viduo, que lo ms profundo y lo ms peligrosono lo,extrae de su conciencia refleja sino delsirnb':lismro y de una espontaneidad subcon-cinig,rToda la literatura del Grial se concentraen',o1,,'bet, perodo que va desde el ltimouarto deJ sigto Xll hasta el prirer cuarto delsiglo Xlll. Fecha a partir de la cual se deja dehablar de golpe del Grial. Slo despus demuchos aos, pero con un espritu diferente sevolver a escribir sobre el Grial. Epoca quecoincide ms o menos con la tragedia de losTemplarios, pues la aventura grilica nunca fuebien vista por la autoridad oficialmete estable-cida, ya que aquella postura heterodoxa sevolva peligrosa, por cuanto amenazaba a lasilenciosa mansedumbre de la feligresa conpaladines andantes que se internaban por losrecovecos de una espiritualidad librementeasumida. conducida por magos como Merln y


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de reyes mortlfinie hef :dos y que milagro-samente se mantienen con vida, gracias a laescencia del recipiente sagrado.-Milagro noexallado desde los plpitos; sino d prodigiointerir que se produce cndo el ser humanose tropieza con el pasmo lrascendente de supropia identidad y con l races del cono-cimiento. En Wolfram von Eschenbach losCaballeros del Grial son llamados "Templeise",aunque en su historia no aparezca absoluta-mente ningn templo, sino slo una Corte: Enalgunos textos los caballeros monjes de Ia "islamisteriosa" tienen la insignia de ios templarios:Una cruz roja sobre el fondo blanco. En otrostextos las aventuras del Grial toman un cursode "crepsculo de los dioses": el hroe delGrial cumple la venganza y reestablece elReino, pero una voz celestial le avisa que deberetirarse con el Grial a una isla misteriosa; elnavo que viene a embarcarlos es el barco delos templarios:tiene un velamen blanco conuna cruz roja. Como arteras dispersadas,organizaciones secretas custodian los antiguossmbolos y las tradiciones del Grial, hastadespus de la cada de la civilizacin imperial:"fieles del amo/', gibelinos, trovadores y her-metistas, todos estn unidos en un ideal comn.Llegamos as a los Rosacruces. Entre ellos sepresenta una vez ms el mismo mito: Laciudadela solar, el Emperador como "seor delcuarto imperio" y desfuctor de toda usurpacin;una fraternidad invisible de lrascendentespersonalidades uni-das nicamente por suescencia y su intenciric fin el extrao mis-terio de la resuneccin del Rey que no habiamuerto. Quien presencia este misterio luce lainsignia de los templarios. Pero, de improviso,ya no se habla ms de los rosacruces; segnla tradicin en el momento en el cual el abso-lutismo, racionalismo e iluminismo estabanpreparando los caminos de la RevolucinFrancesa y los tratados de Westfalia debansellar la decadencia definitiva de la autoridaddel Sacro lmperio Romano, los Rosacruceshabran abandonado Occidente para relirarsea la lndia. La lndia es aqu un smbolo equiva-lente a la residencia del hermano Juan, esAvallon. Segn el texto de Tinturel, "oscurostiempos han llegado para 'Salvatierra' , donderesiden los caballeros de Monsalvat. El Grialya no pude quedar en ese lugar y ser trans-poado a la lndia, al Reino del Hermano Juanque est cerca del Paraiso. Todava en nuestrosdias, los ascetas tibetanos, hablando de Sham-bala, la ciudad sagrada del norte, adondeconduce la va septentrional", es decir el "cami-no de los dioses" (Devayana), dicen "Esa viamora en mi corazn".& qn?t

El resultado de la bsqueda del Grial comosimple objeto, llega a parecernos una misincasi imposible. Todos los que se afanan en

encontrarlo nunca lo consigen.Por lo dems, la variacin de lasdiferentes historras que hablan delGrial nos hacen concluir, que alparecer el Santo Grial poco importay lo que es verdaderamente loesencial consiste en la "propiabsqueda".Y es que siempre im-port menos la naturaleza que elcontenido del Grial, pero no assueterna bsqueda. Porque paratodos aquellos que legendaria-mente emprendieron el gran viaje interior en ,pos de su encuentro, era ese elcaminoiniciiicoel que daba sentido a su afanosa e interminablebsqueda, materializando un smbolo {und:,' rmental y concretando en una imagen el afn 'de tropezar con la realidad desconocida que rr:persigui la humanidad desde sus mismosalbores en busca del sentido de su identidad.En los antiguos textos y muy especialmenteen aquellos que "transmiten un mensaje iniciti-co", nunca puede haber una nica solucin.De este modo, el relato de la bsqueda no esms que un afinado esquema que cada cualpuede adornar como quiera con su imaginacin.Al parecer, as procedieron los diferentes au-tores, contando adems con que cada lectorpuede hacer lo mismo y encontrar sus propiasmo vaciones. La bsqueda supone accin, esnecesario que "ocurra algo y tambin que"alguien acte" y logre salvar "la situacindesesperada", pues el desolado y esteril Reinodel Grial viene a representar ese estado de

desele ,n]qie]:pued]]icii,ii]:ll:li:lr:lri:il]]i:tl:ii:lill:]rii]il:]laecviddi,m..i lduiejndiffiuo6s.ti..l'l,l:l.liilr..,.,tt,llpf lra0tl$iarr'.tl:AOjnlil:impemliVal..y:h4{li:ii:li:i:ll:l'i.,ill:l:l::i:'.l.Ee, lntetllllor]1piblri::rPrirl6i:lt0li.6:,Us:,lli::ii,:i,lr.rr.,:lr:,i:li::iir:ir:intihcin',riarse;i.riii].],lli]de]].1q:iql.]:.:r:]:]::rt:].:]i:]iir,].:ri:r::]]lllesievidenk,eni't,'ncU[ln,iq:r ltffil:hOd,:ril,::i:r,:,,ir,i.rrrrlirr.:ren l tdn,d,l,d6cn0id0:;rQif:rerrr,4::rr,rrr:,,riirrr,r,,,r,r,,,rr'irinVitacin'.gr,,.i'i,'en, l',ilb:qi,0dli:delll$i.lplfet:.i,:.:.,..,:.t:.,..t,.:l,.,r:l,gun ar.ltn,dam,Jrl6::rt:tetttrrllli:rlliiUmrri06dr,rrrirlritu:,r,rr:rr,:i,,irr:rr:rr:,r:unlari,ltn,dm,Jrl6::rt:tetttrrllli:rlliiUmrri06dr,rrrrl,rr'u,,r,rr,,r,:,,rrrQuin'omo?.,iHoi,q,.idldd'.rtm.?,.i:11:.,.1,.,'.:,ii,.'ttit,1,;il;,,De dd0 Venimog?,i.r,El..iGi l;..f0im,,prc.,,4.,i.i,ti.i,1',iil'i;i:1,1,1,,.la lradiei,d0,,,t,,hmnidd;,l,iUnto,.,'n'iliirl'll:rlll.llill':irlril:..rrlilr,rrrl,tringid n,meO:dimbol0,ltndmhli',:,i,ilt,l,.i,,,:,.,'.l,il,'ll,,lque fijn,t cen0i di lng'-'0,,radr..lf.:.'.:,,.'.:,..,i,ir,l,,.,,.:'.un *O*eotO''l.61ioi..Sige,t.rrtl,l.me0inQfi0,.d,,.rt:,,tt,tt,t tlt.t,,t,tn *0*eot0,'1, 61io,].eie,].en,,]l,,imer Qrio],dla human,idad,la,preehci,milicr]rdq,]nr]ieoiapiente que contiene la escencia de todo aquelloque b,usca el e y. pr [0rro]ndirhardorespusia: La,: fl , . l., muarte1.$tl,e0,nocimrl0ila p rop ia identidad,,rl q0i 0,,d . lm,r0rlgney el misterio del destino. +

Conviene subrayar Ia importancia del caldero que adquiereen las leyendas y mitos celtas. El caldero es el smbolo de laabundancia, porque corresponde al principio mximo de todafecundidad, constituye el recipiente universal del cual todoproviene, el cual no contiene nada y todo lo puede conlener.En las leyendas e historias haba calderos que conleraninmortalidad, que multiplicaban las fuerzas y que iniciaban aquin los posea en una sabidura superior. Todos los vasos,copas o recipientes mostraban cierta analoga con el calderooriginario y de algn modo, el Grial muestra una relacin conel recipiente mtico que vena a constiluir un smbolo arquetpicodel mundo celta. Es as como a los monjes benitos de AgustndeCanterbury, los que convirtieron al cristianismo las tierrasde lrlanda, debemos la conseruacin de los mitos fundamentalesde la tradicin celta. Entre ellos aparece la caldera de Dagda,que fue regalada al pueblo de los Tuatha de Dannn por eldios Lug, esposo de la madreAnna y que tena propiedadessobrehumanas: Devolvia la vida alos muertos, restaaba a sangre delas heridas y saciaba la avidez delos hambrientos,


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antes de que estos MaestroS fallecieran (Conslteseel libro "La lndia Eterna" del Dr. Juan Marn).Lucila Godoy Alcayaga oraba y meditaba profun-damente a la manera oriental, es decir, no reflexionando,para tener unin mstica con Dios, y para recibir in-spiracin para sus escritos poiicos, para tener temapara su prosa, que tambin es excelente, y para susconferencias internacionales. No olvidemos que era

Cnsul Cultural de Chile, en carcter permanente eitinerante, por ley de la Repblica de Chile, con apro-bacin del Congreso Nacional de la poca.Finalmente, Lucila Godoy o Gabriela Mistral, ya asus 40 aos retorn al Cristianismo, en su vertientecatlica, despus de recorrer las filosofas asiticas. Yse hizo miembro de la Orden Tercera de San Francisco.(Que es el Santo que ms aprecian las Escuelas deOriente, del panten occidental de Msticos). Y comocorresponde a los miembros de dicha orden, a la horade la muefie se le puso el Sayal o la tnica parda deSan Francisco, con el cual an reposan sus huesos enel Pueblo de Monte Grande, en el Valle de Elqui.Para los que saben, la tumba d.e Gabriela Mistrales el supremo centro magntico-espiritual del Valle deElqui, y conviene visitarlo para orar y meditar en pro-fundidad, refugiados en el exlenso manto de oracionesy pensamientos positivos que constantemente exhalasu alma en la Gloria del Seor en bien de los chilenosy de cualquier alma que busque sinceramente ayupaespiritual. Conviene tambin comprar algn lexto depoemas o de prosa de Gabriela, para alimentarse desus intuiciones msticas y de.sus pensamientos lumi-n0s0s.El alma de Lucila o de Gabriela se nutri profunda-mente de la lectura de Ia Biblia, en sus mejores traduc-

ciones. De allsac muehas ideas para los poemas yla prosa que le llevaran a obtener el reconocimientomundial, expresado en el Premio Nobel y en el PremioNacional de Literatura de Chile.Y de ese gran libro sac tambin la idea caritativay generosa de hacer su testamento en beneficio de losnios del Pueblo de Monte Grande. Todos los dinerosque produzcan sus libros en habla hispana deben ir enbeneficio de la Escuela fiscal de Monte Grande. Yadems, todos sus bienes deben ser administradospor la Orden Franciscana.Cuando Gabriela Mistral retorn al Cristianismodesde su peregrinacin espiritual porAsia, se trajo ensu alma algunas cosas que no pudo abandonar, Entreellas se trajo la doctrina de la reencarnacin, queconservara para siempre. Ella estaba segura que suvida personal - de soledad absoluta y permanente -era la consecuencia de un grave pecado que ella habacometido en una existencia pasada, y que no se podaexpiar de otra manera en su actual encarnacin. Nodebemos olvidar que todos los seres que Gabriela amprofundamente se murieron trgicamente, por suicidios.Es decir, su novio de juventud, Romelio Ureta, y susobrino, Juan Miguel Godoy Mendonza, muerto a los16 aos, el 14 de agosto de 1943 en Petrpolis, Brasil,por una sobredosis de arsnico. Y otros que sera largo

enumerar.

Ahora, para ir terminando ste informe-artculosobre la vida esotrica de Gabriela Mistral, es conve-niente mencionar algo acerca de la literatura esotricaque lea en los ltimos 15 aos de su vida terrenal."Cristianismo Rosacruz" de Max Heindel, "Raja Yoga"de Vivekananda. "Plticas" (Teosficas) de Annie Besnaty Charles Leadbeter. "Principios ocultos de la Salud yla Curacin" de Max Heindely "Cartas a los Estudiantes"del mismo autor. Coleccin de Revistas Teosficas dela poca. "Los Ejercicios Espirituales" de San lgnaciode Loyola. Ella oraba visualizando, como los orientalesy los ignacianos, "Las florecillas" de San Francisco,Obras de Tagore, "La Divina Comedia" de Dante.Finalmente, en 1919 ya Gabriela redondea supensamiento sobre la Redencin del Mundo, en unacarta al Presidente de laSociedad TeosficaChilena, don RicardoMichel Abos-Padilla:"... Ricardo, elmundo necesita serredimido, no imporiaquien lo ejecute. Quelo haga el Budismo, elislamismo, que lo hagala Maso-nera o que lohaga el atesmo, esalgo de valor se-cundario. Lo impor-tante es que el mundonazca a un mundonuevo."

Sin embargo, difieroen lo que dice sobre elatesmo, pues en verdad,desde hace cientos deaos estamos regidospor el ateismo prctico.

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Brune, para investigar lo que un cineastasueco iraba descubierlo, cuando al grabartrinar de paarillos y otros animales, le apare-cieion extraas voces nada que ver cqqsulabor.A partir de entonces, se empez a hablarde "vces de otra dimensin" (psicofona).Despus de aos de investigaciones condiversos elementos electrnicos, el grupo decientficos logr captar imgenes en pantallade "tipo fantasmal" y descubri con asombro,que el cineasta investigador sueco, que yatiaba fallecido, apareci en una pantalla detelevisin.Desde ese momento los cientficos, in-cluvendo al sacerdote iesuita, comenzarona ivestioar casos relaionados con la "vidadespusie la vida", logrando vnculos entrelas pariciones de voces e incluso, imgenesen aparatos electrnicos de personas falleci-das.Uno de los casos ms imPactantes leocurri al matrimonio mexicano de Maryvonnee lvon Dray; ella, profesora de francs y 1,alto eiecutivo encargado del cono sur de laemprsa de comunicaciones "Alcatel", ambosde orioen francs.Hce poco y a la edad de 21 aos, fallecisu hiia Karine. Frente al inesperado suceso(accidente automovilstico), buscando con-iuelo supieron de una organizacin francesallamada "lnfinitude". All conocieron a otraspersonas que haban logrado cierto tipo debontacto cbn sus seresqueridos a travs

lce ms de 25 aos en EuroPa sereuni un grupo cientfico, entreellos el sacrdote jesuitaf rancoisoe frmulls poco usuales como la psicografa.Pero lo ms impactante para ellos fue,sin duda, conocer la llamada "transcomuni-cacin instrumental", sistema avalado por elPadre Francois Brune, que les ha permitidomantener contacto con su hija desaparecida.

Slo con el deseo de ayudar a dar con-suelo a aquellas personas que han perdidoa sus seres queridos, este matrimonio haaccedido a contar su experiencia en los prin-cipales proqramas de Mxico, Centroamrica,Cblomna Argentina. A este ltimo pas,viaiarn en los prximos meses al programade-susana Jimnez (una vez ms), dondehan registrado uno de los ms altos ratingde sintona.Aprovechando esta cercana y estandoen oermanente contacto con Patricio Varela,el riatrimonio ha ofrecido pariicipar en algnproqrama de televisin en Chile y realizarirn eminario sobre el tema "Vida-despusde la Vida". Adems, en forma excepcional,podran venir a Chile con el Padre FrancoisBrune (Hablan esPaol).

Datos de Produccin

cientes, destacamos el efectuado en SanPablo, Brasil y diversas reuniones de exper-tos, en diversos pases de EuroPa.r Fl ipsuita ha escrito un interesante libroEliesuita ha escrito un interesantetitulado "Los muertos nos-

hablan", original enfrancs y en caste-llano, Edit. Edaf de Es-paa. Elforma parte deun equipo cientfico queha logrado imgenes delMs All, entre otros deK. Raudive, el famosoparapsiclogo creador dela llamada psicofona(voces del Ms All).

. En Chile existe una organizacin alestilo de "lnfinitude" de Francia, llamada"Renacer". Miembro de ella es la perio-dista y escritora, Susana Rocatagliata..'Entre otras novedades, estematrimonio edit un libro "Karine, elVuelo de la Mariposa".. En Mxico se han realizadoconoresos de transcomunicalnstlumental. Entre los msffi nrvrrnctoNxm


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de lo que puede ser de uso para el cuerpo,pero stodo Io que es para el uso del alma: lainteligencia, los conocimientos, las cualidadesesto es lo que trae y lo que se lleva, lo que ningunapersona puede quitarle, y lo que le servir en el otro mundoms an que ste; de l depende el ser rgs rico cuandose va que cuando llega, porque de lo que haya adquiridoen bien, depende de su posicin futura.Cuando un hombre va a un pas lejano, Ileva todo aquelloque le ser. til en el pas; pero no se carga con lo que leser intil. Hagamos lo mismo para la vida futura, y tengamosla provisin de todo lo que podr servirnos.Al viajero que llega a unaposada, se le dabuena habitacin si puede paglrla: al quetiene poca cosa, se le da una menos c-moda, y al que no tiene nada, duermeen la paja.Esto mismo sucede al hombrecuando llega al mundo de los espritus;su colocacin est subordinada a suhaber. Nadie le preguntar'cunto

tenais en la Tierra?iqu rag'cpbais?. Sin embargo,s se le preguntar con qu vueles?.,No s0'[e t0mar,encuenta el valor de sus bienes ni d sus tluloS, sino de lasuma de sus virtudes, pues de esta maneia el obrero puedeser ms rico que el prncipe. Ahno se compran los puestossino que se ganan con el bien que se ha hecho. Con lamoneda terrestre se pueden comprar campos, casas, etc.,pero all se paga todo con las cualidades del corazn. Sieres rico en esas cualidades seris bienvenido y podris ira primera clase en donde esperan todas las felicidades. Sieres pobre de ellas, iris a la ltima en la que seris tratadoen razn de vuestro haberLos bienes de la Tierra pertenecen a Diosque los da segn su voluntad, no siendoel hombre ms que un usufructo, el ad-ministrador ms o menos ntegro einteligente. Es tan poca la propiedadindividualdel hombre, que Dios burlaa menudo todas las previsiones y lafortuna escapa al que cree poseerlacon los mejores ttulos. ,6,


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ffi-ffi4ffi,::llllW ffiW'''rr3id"5nchezergio Snchez Rodrguez es avista un uflogo ms de su

gerieracin; de nio escuchabaMundo Espacial, el mtico programade Patricio Varela y comparti muchosde los mitos ufolicor,de,las ltimasdcadas. Sin embaigo,rtnrrrl,Fsa-rdel tiempo, para lttei algr,n6i,r,, ir.lcalzaba en el paradigma ovni. Estejoven ex-aboghdo de Ia Corporacinde Asistencia ludicil,,rimenz acuestionarse primero el origenextraterrestre de los ovnis, y luegola existencia de los ovnis en s;rr:rirrr:,r.::rlcriticando de paso Ia ausencia derigor cientfico de la antgua rrl,:,':rr,ir ,,,,'.r',generacin de uflogos chileo;r ,tr,representada por gente como lorgeAnfruns y Boris Campos. Form partedel primer colectio,1chileno d"' i ""ufologa crtiia : Nu'.,llfo[qgl.,,..,.,,,,,,,,,,,public un libro clave en nuestraesculida ufologa terica, cual esPasaporte a Ovnilandia, yactualmente edila'dead, una,,loicirfri..,,.., . .ya de escepticJsm;:elt,b, l. i',.. .,ii,,ilde los locos, en el c[ comirt:' ,,,, ,, ,,,, ,'responsabilidades con el eCtdintede periodismo Diego Ziga. La Navede los locos ha tenido posicionesdispares a las sustentadas pornuestra revista, lo que vuelve msinteresante an el contenido de estaconversacin.

ejemplo en Argentina, gente como GuillermoRoncoroni ya bogabapor u*a ufo[oga rmenos,crdulao al,mosrmasteric? :', :,'',Eso se debe principal-mente a,que el niVel d informacin ufolgicaque se dispone en Chile es muy precario, dehecho este fenmeno no slo se da en ufolo-ga, sino en muchos otros mbitos. Adems,en Argentina tanto por razones geogrficasy culturales, siempre tenan informacin deprimera mano.De hecho, en los aos setenta, en Chile

la referencia ufolgica por excelencia eraPatricio Varela.S, adems de lo que haba hecho J.J.Fandez publicando ustedes, nunca sabrn,adems en aquella poca los precursoresdeltema como Hugo Correa ya se haban.iliradOl del tena,,,,Pe(o adems de los pocos..ilqgq.iieJ..islmisn ria importante. Tienesiq.]pl]qe'poie,s,misma poca Argen-lin,,r*ibli.vlt de Allen Hynek, y pocodesp ls.Visita tambin Jacques Valle.

Y qu tal la ufologa espaola? Me dala impresin que tambin la ufologa crticaslo se desarrolla recientemente.No, de hecho el Centro de Estudios lnter-planetarios luego de su creacin evoluciona

rpidamente a posturas bastante escpticas,adems tempranamente hubo publicacionesbastante serias como Stendek, que en sumomento fue qUizs una de las mejoresrevistas del,rnhdo;:rYr,rni hablar de la calidadque actualment,estn,rteniendo Nueua Ufolo-ga y la fund0:i.nr:A0mala. Es m, inclusoen su vertiente mas crdula la ufologaespaola es bastante respetable, excepcinhecha, claro est, de J.J.Bentez.

Te inclinas ms quizs a AntonioRibera que a Bentez?Siendo ambos crdulos, creo que elmfi i.,ltd:,l,l:Flibdi e...:'qu,i:lirracias a lqon:ci m,r'jl:lrad uc0in I :dror artculosrmdiAnm0ll0l,l6no* de',l:,Flying Saucers:nviev..ldffi il de,la virtud qe ten a Ri be rade que citaba sus fuentes... entonces, no eslo mismo haber llegado a Ia ufologa desdeRibera que llegar desde Bentez. J.J. Bentezte entregaba el paquete hecho y tenas quetragrtelo entero.

ffi nrvrractotrrW


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REVELACIONEsto a pesar del descrdito en que cayRibera tras el asunto Ummo?Ribera no creo que haya cometido un"chanchullo", Ribera cometi ese error poringenuidad. Te digo con total desfachatez queyo jams me habra tragado la historia deextraterrestres antropomrficos, de hecho nide nio lo hice.Qu opinas de la teora de los bio-ovnis?Es una idea absolutamente estimulante,pero poco sostenible desde el punto de vistabiolgico, de hecho las formas de alimentacinme parecen demasiado abiticas... es unaespeculacin interesante, pero al fin y al caboespeculacin si no tiene un correlato en laevidencia.

En un artculo publicado por nuestrarevista hace poco, coment el origen comnde Ufologa y Ciencia Ficcin, a travs depersonas como Richard Shaver y Ray Palmerqu opinas de eso?No toda la ciencia ficcin es platillisla. Eluflogo francs Bertrand Meheust sotiene quetanto la Ciencia Ficcin como la Ufologa senutren del mismo depsito de imgenes comu-nes y arquetpicas. El descubrimiento deMeheust es percibir que existe una conexinentre fenmenos como la abduccin y relatosde Ciencia Ficcin de revistas poco qonocidasdel gnero, entonces la pregunta es de dndeviene ese depsito de mgenes? 'es para-normal?

Por gu qse cambio desde la imagende extrterresfres buenos de los aos cin-creta,,,|o{rises raptores de los ltimosaos?Creo que esas tipologas siempre coexis-tieron, lo que sucede es que en urr comienzol ufologa ms o menos seria, rechazaba laposibilidad de ovnis ttipulados pot seresantropomrficos y serficos; iuego que stoscomenzaron a "aterrizar", debe abrirse a la,posibifidad de criatu{a m hizarras como loeran estos cabezones de ojos granQes. Los

seres angelicales siempre fueron relacionadosms con el contactismo, que poco o nada tieneque ver con el fenmeno ovni genuino. Actual-mente con la desintegracin de la ufologatradicional conviven en un mismo saco ngelesde tres metros, con hombrecillos grises y unlargo etctera.Qu estima Sergio Snchez comoevidencia dura del fenmeno ovni despusde estos aos de investigacin?No creo que haya evidencia dura. Creoque ese residuo de casustica ovni no explicadaan, no es utilizable como evidencia materialde un fenmeno desconocido.Qu opinas del caso Pelluco?En el caso Pelluco y en otros mi problemaes que dudo de las informaciones de prensa.En general historias maravillosas terminaronsiendo manipulaciones por la prensa. De nohaber estado ah es difcil opinar... Comopoder usar como evidencia ufolgica el relato

de los ovnis de Copiap en el siglo XIX ?despus de tanto tiempo se han convertido sloen ancdotas.Sin embargo, un uflogo de prestigiocomo Antonio Hunneus a colaborado enrealizat un informe con "evidencia dura"paa el Congreso de Estados Unidos...No conozco ese trabajo, me encantaraleerlo. Aunque segn he escuchado incluiracasos cuestionables, como las fotos del ovnide Trinidad, o las tomadas desde el buqueAlmirante Saldaa en Brasil.Sin embargo hay apariciones de ovnis

regstradas en bitcoras tanto de-b?rcos,como de aviones,Mi escepiicismo no se impone c0m0 unaactitud cerrada, sino que me cuesta creer queun solo hecho legitime toda una mitologaufolgica. Una luz extraa vista junto al mstilde un barco no necesariamente legitima laexistencia de extraterrestres. Son ovnis en elsentido tcnico del trmino.

Qu crees que busca gente como JacquesVall despus de tantos aos en la Ufologa?En gente como Vall sigue habiendo unsentido de bsqueda y maravilla, pues siguecreyendo en la existencia de un fenmenooriginal.Qu figura te parece ms atractiva dentro

de la ufologa "crdula"?Jaime Maussan, pqes'tiene la virtud queno le creo absolutamente nada (risa)., ,, ,, ',-_9y opinin te merece aqu en Chile elCEFAA? ,.Yo defiendo al CEFAA, porque recibe todotipo de aiaques injustos y rayanos en ,laparanoia. No es culpa del CEFAA que noaparezcan avlslamientos, espectaculares or0uhaya sequa de casos

Has investigado el tema respecto a quesi el gobiemo militar us algunas visionesde oni pra mnipular a la,opinin pblica?No creo que sea necesario ninguna apari-cin ovni para manipular a1a',pinin pblica.En casos como la virgen de Villa Alemanapodra caber esa posirbilidad. Sin embargo heescuchado a gente qe me dice que quiz laoleada de 1977 tue un intento de desviar a laopinin pblica en la cercania de un plebiscito,miopinin es que en aquella poca el gobiernomilitar contaba con tanto apoyo, que erainnecesario cualquier montaje comunicacional.

Cul es tu opinin del caso Valds?Cada vez desconfo ms de ese caso.Valds ha ido modificando sus versionespermanentemente, adicionando elementos conel paso del tiempo.

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:rllirrrllma Q1Cofs,Fondan; 'tambin puede evolucionaren el ms all, aunqueto no es posible tan rpido ycomo en la Tierra, en el cuerpo

tivos, entonces damos la posibilidad a las"almas atadas a la Tierra" de influirnos, estasalmas, que corresponden a nuestro estadode vibracin bajo y disminuido, nos quitan almismo tiempo fuerzae intentan mantenernosen esta vibracin baja, para arrastrarnos,todava ms hacia abajo, si es posible,Si el hombre ha orientado su alma aregiones ms elevadas, sta es tambinatrada por mundos superiores despus dedesencarnar Si el alma se ha orientado haciaDios, el ser eterno, entonces tambin puedeser conducida por las fuerzas elevadas delSer; ella recibir las enseanzas que necesitay ganar los conocimientos que le hacenavanza'', su conciencia espiritual se ampliarms y ms y las fuerzas internas divinas sedesarrollarn. El alma acepta la formacin ylas instrucciones y tambin seguir evolucio-nando en el mbito de las almas.Es as como vemos que si un alma seha desprendrdo de su cuerpo, volver a en-contrarse en un mundo que no le es descono-cido, sino que corresponder a su nivel deconciencia. El que desee saber cmo serpara l este mundo, que intente simplementeautorreconocerse; Al mundo hacia el que elhombre estaba ya orientado, ir un da su

alma

bjoir,,.in'tintos )r deseos,si quera tener y Poseef,s no amabadesinteresadamente, si

nolPero si no es capaz de captar o'o de aceptar sus propias tareas, sejuntar en los mundos astrales con todosaquellos que piensen como ella, o se orientarotra vez hacia la Tierra para buscar aquelloslugares dorlde antao satisfizo sus vicios."",, Almas con una tendencia muy fuertehia,la materia, sobre todo aquellas queson "adictad', raramente encuentran su des-tino en los mbitos astrales; vuelven como

,i?[mas atadas a la Tierra" a este mundo ejntentan influir a hombres de la misma vi-bracin, ya que stos pueden llevar a caboaquello que las almas mismas ya no soncapaes.prcpi,' plceles, entonctls,':Stil, c, se'grabion',odiab,,y envidiba, siintntrb satisfacer sus6,6'-:3,9,,,r,]na, LO':lhom.bie,,nfeGo,]t,ocf,$6lrgff,,,5se6l'., 3r.l 1O,,,':IiJffidpru,ri.deaerpgi:r.f'CilFi{ REVELACION

,rr.riirrirr3::rr:rr.r:.rr.r:rr.rirr:.rriffirr:i.:r.:rii:':.ri.rrrr:.r:r:,,rrrrrrrrr.rii:l

i.,r,::...r,eihay, entre nosotros, millones de almastt',tjlim,iantes, "atadas a la Tierra", que nosrodean por todas partes porque quieren par-:;titCIipai en nuestra vida. Ellas se enganchanl0ino'uvas" a aquellos hombres que viven,,,,,sls gn Io material tefrestre, pues a stos lespueden influir y tambin "chupad' las fuerzasvitales.


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REVELACIONPor eso es importante que no oriente-mos hacia lo imperecedero. Es nuestra tareatransformar todo lo negativo en nuestra vidaen fuerza positiva, para que en el libro de lavida hayan ya slo cosas positivas en elbalance. Entonces el alma, a travs delproceso de purificacin, puede volver a serel ser espiritual luminoso, puro y regresar alPadre.Esto no es posible por la autorredencin,sino slo por la aceptacin de Cristo, quepor su sacrificio en el Glgota puso unafuerza suplementaria en cada alma que nosapoya, ayuda y conduce de vuelta a casa;esta fuerza la llamamos el destello de Cristoo el destello redentor, Pero con un hombreque no reconoce la tarea de su vida y noest dispuesto a trabajar en s mismo, apurificarse, no aceptando conscientementea Cristo como su Redentor, cuya fuerza haceque lo malo se transforme en bueno, elalmano avanzar sino que se quedar en losmbitos de purificacin con almas afines

segn la ley "Cosas iguales se atraen".

mos tener en cuenta nuestra alm4, nuestrocuerpo espiritual-inmotal y, pensar, hablary actuar de manera positiva.Vivir el mandamiento de los mandamien-tos es la tarea de nuestra vida, es decir,realizarlo y cumplirlo: "Ama a Dios, tu Padre,sobre todas las cosas y a tu projimo comoa ti mismo".Sivivimos en esta orientacin espiritual,nuestra alma puede liberarse despus de lamuerte fsica y seguir evolucionando.Por eso el Espritu de Dios exhorta acada uno: Cuida tu alma El alma abandonasu envoltura, el cuerpo terrenal; ste muere.En cada hombre, este proceso de despren-dimiento suceder. 4b

Desde hace 2000 aos, el Espiritunosexhorta una y otra vez para que nos orien-temos hacia la conciencia de Cristo. s s[-como deberamos reconocer que el Espritude la vida est dentro de nosotros. Cadauno conoce los mandamientos de la vida ynadie puede decir Yo no saba nada de esolUna y otra vez somos advertidos que debe-

LIBRERIAFOhIAT


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con los"Reconcilioos luego, con vuestroodversorio, mientros estis con l enel comino, poro que vuestroodversorio no os entregue ol juez, yl, el juez no os entregue ol ministro delo justicio, y seis echodos en locrcel. En verdod os digo, que nosoldris de qll hosto que poguisel ltimo cuodronte

n la prctica del perdn y en la del bien en general,ms que un efecto moral, hay tambin un efectomaterial. Se sabe que la muerte no nos libra denuestros enemigos; los espritus vengativos persiguenmuchas veces con su odio ms all de la tumba, a aquellos a quienes han conservado rencor; poresto el proverbio que dice "Muerto el animal, muerto el veneno" es falso en cuanto se aplica al hombre.

El espritu malo espera que aquel a quien quiere mal est encadenado a su cuerpo y menos libre,para atormentarle ms fcilmente y perjudicarle en sus intereses o en sus afectos ms ntimos. Eneste hecho ha de verse la causa de la mayor parte de las obsesiones; sobre todo de aquellas quepresentan cierta gravedad, como la subyugacin y la posesin. El obsesado y el posedo son casi.siempre vctimas de una venganza anterior, a la que probablemente dieron lugar con su conducta.i:,,rr:Digs lo permite para castigarles del mal que ellos mismos han hecho, o si no lo han hecho, por haberfaltado a la indulgencia y a la caridad no perdonando. Conviene, pues, desde el punto de vista de sufutura tranquilidad, ieparar lo ms pronto posible los daos que se han podido causar al prjimo,perdonar a sus enemigos con el fin de desvanecer, antes de morir, todo motivo de disensiones y todacausa fundada de animosidad ulterior; por este medio, de un enemigo encarnizado en este mundo,puede uno hacerse un amigo en el otro;al menos, el buen derecho est en suparte, y Dios no deja a merced de lavenganza ajena al que ha perdonado.

Cuando Jess recomienda reconcili-arse lo ms pronto posible con el adver-sario, no es slo con la mira de apaciguarlas discordias durante la existencia actual,sino que tambin con la de evitar que seperpeten en las existencias futuras.EI dijo, no saldris de all hasta quepaguis el ltimo bolo, es decir, satisfechacompletamente la justicia de Dios. g,

REVELACION Y&

'i,'r*Hffl;ff u,',1':;ffi,1r;' EI profetaLa voz de la verdad,La profetisa de Dios habla en nuestra poca actualEl Profeta denuncia el sufrmiento de m lones de animales que de manera ndecible son tofrurados,maltratados y a menudo aseslnados de forma bestia por los hombres. El Profeta pone su voz aseruicio de os an ma es, y tambin quiere egar a usted, a su coran.

Cuales son as cusas de que duranle siglos se haya despreciado a os animaes? El Profetamuestra el trasfondo de e lo basndose en lestimonios de esta poca y de pocas anterores. Alm smo tiempo rehabl ita a los profetas del Antiguo Testamento y a Crsto, quien como Jess deNearet slempre defendi a los animaes.

NOA: S s de provinca puede soicitano a h.asila2969 Stqo.1Si es de Sa.raqo, plede rtirailo dkctm.le . Amada 2356 .8 (Me[o Repb oa Vereda Sui


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& REVELACT.N,&Dn&rlo0odCI(1452 - 1519)

Pintor, dibujante, escultor, ingeniero e inventoritaliano. Elvino a mostrar y a dejar en bosque-jos la evolucin del hombre, desde las'AlasDelta" o los primeros intentos que el serhumano desarrollara para volar.Luego aviones y cohetes hasta llegar alas naves extraterrestres o platillos voladores.Tambin hizo grandes y notables descu-brimientos en medicina.Adems fue un gran artista. Entre susobras ms famosas se encueniran "LaGioconda" y "La Ultima Cena".En su poca fue considerado un "loco"mal mirado y poco aceptado por la gente; talvez por esto, su obra permaneci ignoradahasta el ao 1 651 , o sea, ciento treinta y dosaos despus de su muee. Todo su trabaiocientfico, en especial sus originales, contribu-ciones a la mecnica de los slidos y de losfluidos, sus invenciones y parte de sus des-cubrimientos visionarios fueron casi descono-cidos para sus coniemporneos. Sin embar-go, en el presente, casi 500 aos despus

de sumuerte, es consi-derado un genio entodas las ramas. Un vi-sionario que se adelant a su tiempo.

En el pasado, sus obras y descubrimien-tos en la medicina o en otra reas del cono-cimiento para el comn de los seres, sloeran teoras. Ms, en el hoy son una realidad,Leonardo da Vinci tena razn.Entre otros seres que se han destacadopor su talento figuran: Beethoven, Straussy sus hermosos valses que irradian LuzVioleta, perdurando hasta esta poca.Mozart, un caso inusual de precocidad;a los cinco aos dominaba el violn, el pianoy la composicin. El confes que sus com-

posicid micales, sus partituras, previa-mente "las reciba" ya que al estar en contactocon la naiuraleza o dentro de s, comenzabaa escuchar la msica, que luego l llevaraen notas al papel.

fis*l d4uqnl(1475 - 1564)

Escultor, pintor, poeta italiano y arquiteclo,quien pint con gran esfuerzo la Capilla Six-tina de El Vaticano.An cuando MiguelAngel desconocia latcnica del fresco, prepar los cartones quef,ffi REVEIACTON


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il REVELACION s"se utilizan como plantilla para la ejecucinde estas obras, para que diversos aftistas seencargaran de ejecutarlas. Sin embargo,insatisfecho con la conclusin de esta obra,se encerr a solas por varios meses y latermin.La Capilla Sixtina no slo es una obrahermosa e invaluable, sino que revela unconcepto nuevo de la pintura de esa poca.Las diferentes escenas: Dios separando Luzy Tinieblas, Creacin de Adn, Creacin deEva..., muestran la verdadera esencia deMiguelAngel que llama a descubrir al hombrecomo ser Divino. Miguel Angel pint a lossres sin vestimenta, con rostros afables eingenuos, tal como el Padre los cre. Fue elprimero en mostrar al Dios Luz todo Amor yno al Dios cruel y vengativo al que se le debetemer.

d4halrat, hcoln,Vivi entre los aos 1809 y 1865. Ex-Presidente de los Estados Unidos, quiensiendo blanco aboli la esclavitud delarazanegra (1 862).

Cra6lsl Co//,(1 451 -1 506)Saba interiormente que la Tiena no era plana,como se afirmaba en su tiempo, sino redonda

u ovalada. Adems asegur que ningn navoperecera al encontrar el otro extremo delmar, sino que llegara a otros lugares. Contrala oposicin de los ms grandes eruditos dela poca y con elfinanciamiento de los ReyesCatlicos de Espaa, zarp del Puerto dePalos, llegando a un nuevo continente el l2de octubre de 1492, elque posteriormentesera llamado Amrica.Pruorot(hacia 580 A.C. al 496 A.C.)

Filsofo de la Magna Grecia. Platn (428A.C. a 347 A.C.), filsofo griego y Virgilioentre otros, aceptaron totalmente la idea dela reencarnacin.

qahrelt, /liruEn nuestro pas (Chile), la notable poetisa,Premio Nobelde Literatura en 1945, dijo enuna ocasin que cuando nia vea y conver-saba con gnomos en eljardn. Admlrada porsu talento fue una maestra verdaderamentenotable.

Ue puede valorar delodos ellos sus grandesdones otorgados por el Pa-dre, y a qu se debe el queellos fueran prodigiosos?irLa respuesta es simple, mirada,desde el punto de vista meta-:,,fltico: ellos haban alcanzado una,',volucin ms adelantada y ya:tnan dentro de si el cono-,,,,eimiento.

1,',,, ,, Se destaca en este punto que1:,:,n,el hoy an hay "prodigios" en distintast:rirrimas de la ciencia; la fsica, la astronoma,r.:.,rla [iteratura. Existen escritores, espiritual istas, vi-,t..,6.urot, etc., muchos de ellos criticados o admiradosy,rQuizs, no compren(idos.\,,t,:,,r:An podemos unhaspectos en comn que tienen estos genios aqunombrados.

iir,,,,,,',, En el caso de Leonardo Da Vinci su visin ms all de lo que se estimabal,,i..i2s45s para su era, Mozart que "reciba" sus obras musicale, MiguelAngl:',,'..i:que perciba la belleza y el amor de Dios Luz, Cristbal Coln que aseguraba,r,,,':.que la Tierra era redonda sin haberla visto antes fsicamente, Gabriela Mistral,,oue en su pureza vea gnomos cuando pequea y conversaba con e[l;,, Idemuestra que existe un plano metafsico (ms all de lo fsico) que rige yrrlc{a en las mentes y los corazones de aquellos que fueron famosos por surr rvirtudes.

,,,',,, ,,,Aclualmente, la reencarnacin o algunas de las enseanzas melafsicasrr,r,:Fuden ser tomadas como teora. Algunas las critican, otros las estiman poco1,:.1trerg51aa, pero en un futuro no muy lejano sern mostradas como valederas yl,e,ve que son tan reales como que la Tierra no es plana sino esfrica. m

E m: gWWm:,fu,,tTanto si est enfermo como si est sano,este librc le mostrarqu eslo realmente importante para la aida.Quien tenga inters en lleztar a buen fin sus das en la Tierra,llegar a estar en paz consigo mismo y con sus semejantes yexperimentar la fuerza que se eflcuenfua en una aidazterdaderumente orientada a lo posititso, encontrard en este librouna ayuda incalculable. Si entonces aplica en su aida diaria lo quecon ella haya reconocido, pasard sus das en la Tierra con mdslibertad, paz, snlud y felicidad. A algunas personaseste libro puede salztarles realmente la aida.Vida Univercal: Alameda 2356 Of.BFono/Fax: 6991 81 1 Casilla 2969 Stgo.1

Cristo, la llavedel Portalde la Vida

nrvrLncroru IEIIVida Universal


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REVELA

oy se da por sabido que lareencarnacin o metempsicosis-a \z existe, y son pocos los que afirmanque slo vivimos una vez, con un nicocuerpo y una sola personalidad. Y abundanlos cristianos de doble estndar, qe frenteal sacerdote o a su pastor de iglesia, dicenque el hombre vive una sola vez; y frente asus amigos dicen que vivimos muchas veces.Y entre los cristianos que s creen en lareencarnacin constituyen legin los que afirmanque el mismo Cristo ense la reencarnacincuando al bajar del Monte Tabor, despus de laTransfiguracin, dice a sus discpulos que JuanBautista era Elas, el gran pro{eta de antao queproclamara a los hombres la llegada del Mesasa la tierra. Y estos creyentes ingenuos creenaclarado el problema y se quedan muy tranquilos.Muy seguros de si mismos y de que "si'la Bibliqensea la reencarnacin.Pero existen hechos inquietantes que de-beran turbar la seguridad en si mismos deaquellos creyentes tan optimistas de este asunto.Uno de los hechos que romperan nuestra segu-ridad intelectual es lo que dice el Ev. De SanJuan 1,19 al 21, donde se narra que variossacerdotes judos y levitas le fueron a preguntaral mismo Juan Bautista, acerca de quin era 1.Y entre las preguntas directas que le hicieron,Ie dijeron si acaso l era Elas: Y l diio: "NoSoy Elas. "No soy Cristo", ni "un Profeta"cualquiera. Si en verdad Juan era Elas retor-nado debera haber confirmado las palabras deJess, pero no fue as. Reflexionando podemosllegar a la conclusin de que uno de estos ex-celsos personajes sagrados miente, pero esono est de acuerdo con sus naluralezas elevadas,de espritus iluminados por Dios. Por lo tanto,debemos pensar que si ninguno miente, los dosdicen la verdad, a su modo.Efectivamente, existe otro texto que aclaraesta disparidad de afirmaciones:

Jess dice que Juan s es Elas, Juan Bau-tista dice gue no es. Pero el Ev. de San Lucas,en el cap. 1 ,1 7, donde Lucas, hablando de Juandice: "E ir delante de l (del Mesas) en elEspi'itu y el poder de Elas, para hacer volverlos corazones de los padres a los hijos..."Eso deja fuera del tapete a la reencarnacin,porque nos aclara que Juan es un espritu dife-rente de Elas, pero nacido bajo la influenciaespiritual del profeta antiguo, el que lo vigila ydirige desde un plano superior, para que cumplael rol de anunciador de la venida de Cristo almundo, tal y como efectivamente lo hizo. Poreso los que estudian la Biblia no deben sacarconclusiones apresuradas de sus lecturas, Hayque consultar a los expedos.Anliss del temo

Hasta ahora hemos analizado, como unamera introduccin, uno de los aspectos del lema.Veamos otras cosas an ms objetivas. Losparapsiclogos los llaman Casos de MemoriaExtracerebral, y existen miles y miles de casosen todo el mundo, y desde hace miles de aos.Son las personas que recuerdan sus vidas pasa-das espontneamente, ya sea siendo adultos odesde que son nios. Se les denomina MemoriaExtracerebral porque la memoria de una solavida, nuestra da actual, queda registrada nnuestro cerebro, en las cadenas qumicas delrecuerdo de nuestras neuronas, hasta la horade la muerte biolgica. Y, por lo tanto, cualquier.otro recuerdo que exista en nosotros, de algunaotra vida, por ejemplo, solo puede venir de algnregistro extra-cerebral, de algn lugar de fuerade nuestro cerebro, el cual solo puede registraruna sola vida y luego es destrudo por la muertebiolgica. La mayora de los casos debidamentedocumentados, de recuerdos de vidas pasadas,peenecen a estos ltimos 150 aos, gracias alconcienzudo trabajo de las primeras Sociedades

Metapsrquicas de lnglaterra y de Francia, y luego,por los lnstitulos o Laboratorios de Parapsicologadel mundo entero.Documentados significa reunir los datos dequien recuerda vidas anleriores. Ms los resulta-dos derivados de la bsqueda en los registrosparroquiales amarillos y polvorientos de vielasiglesias para verificar la realidad de dichas en-carnaciones anteriores por medio de las actasde Bautismo y de Fallecimienlos, matrimonios,anolados por sacerdotes de siglos atrs. Si nose unen armnicamente los datos parroquialescon los datos de quien recuerda existenciaspasadas en este mundo, los casos son desecha-dos.A estos casos de memoria extra-cerebralesponlneos se agregan los de aquellas perso-nas que se someten a experimentos regresivosbalo hipnosis, los que tambin deben ser verifi-cados por otros documentos de archivo de viejasmunicipalidades o condados, examen de ruinasarqueolgicas que los hipnotizados reconocenperfectamente con su antigua lorma antes desus probables reestructuraciones arquitectnicas,registros eclesiales, nminas de ejrcitos o dereclutamientos, de hospitales, etc. Si los datosno son verificados con documentos del pasado,son desechados como testimonios de memoriaextra-cerebral. No habra tal recuerdo de exis-tencias pasadas, o por lo menos es un caso nocomprobable hasla que aparezcan evidenciasexternas concretas. En carcter de prueba tam-bin pueden aducirse aquellos ejercicios de Raja-yoga de Patanjali que permiten recordar vidaspasadas por medio de la concentracin profunda.0 bien del testimonio de aquellos yoguis famososque pasan de una vida a otra sin ninguna perdidade conciencia ni de recuerdos personales. Re-cuerdan su vida anterior, su muerte, la fase devida en el mundo sutil, la nueva vida intrauterina,el parto, su lactancia, niez y juventud, sin inte-nupcin de conciencia.,;d RFVFI ACIONil


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Foto 2. Posicinde los testigos,instontes ontesde comenzor oavistar los sere,oue ovonzoronhocio el oortnde fierroi ol fon-do. Momentosontes hobanpresenciodo elovni, o 250metros ontes delportn.

- Pese a la distancia. pastos sBcos perfectamente ntidos, indivi-dales, las hojas de los arbustos se aprecian una a una, no la mancha,con un verdor absolutamente definido. Fue un instante mgico. Y sefu como se indic.De pie alrededor del vehculo, la vista de los amigos se acostumbraa la oscuridad. Transcunen escasos minutos. Cristina fue la primeraen percatarse, por estar ms cercana, que ms all del portn enfierro cenado, se escuchaban pasos, pero como de algo metlicoque rosa el ripio: ichas, chas . Desde antes, tambin haban escuchado

sonidos graves como de dos fierros chocando, cada dos segundos.Luego, su friccin. Y de nuevo los golpes. Con sorpresa en aumento,se percatan que dos figuras oscuras, de baja estatura, se acercanal portn, por el camino interior. Estas se ubican tras el ala izquierdadel portn. Ven sin dificultad sus siluetas: la figura de una cabeza,sin rasgos faciales, de porte normal con relacin al cuerpo, hombrosun tant estrechos, cubierlos hasta el suelo por una especie de tnicanegra, pero de un color negro especial, se distinguan pedectamenteen la oscuridad de la noche. Sobresalan a la vista. No se le venbrazos ni pies. Asipermanecen inmviles eternos instantes. Depronto, el serde la izquierda, que lleva "algo" delante de 1, producenuevamente el ruido metlico grave. Entonces, y con contenidaangustia o miedo, que logran controlar, ven claramente como esteseiatraviesa los fierros del portn, y se queda inmvil mirndolos,si es que ste tuviera ojos. Transcurren siete segundos con el serinmvil frente a ellS-; un calor fuerte sube desde los pies a la cabezade los testigos. Sudan; las poleras y el pelo se mojan.Los testigos miran fijamente al ser. Creo, con emocin, que seha producido un verdadero primer contacto entre estos seres yhumanos. Un contacto silencioso y visual. Ningn sonido interrumpeeste instante maravilloso.

Cristina, la ms cercana a este ser, siente un impulso de acercarsea 1, pero fue contenida por lngrid. En su posicin, Cristina escuchadirectamente en sus odos, como si tuviera audfonos, un murmullocomo de un lenguaje ininteligible, "como chino", de frases cortas,con duracin de 2 a 3 segundos.El ser se desliza a su derecha, y pasando por una aberlura enla alambrada al costado izquierdo del portn, para peatones, vuelvea ubicarse al lado del otro ser, de frente a los testigos. Seguidamente,stos giran sobre s, hacia el centro -pasando por quedar ellos frentea frente-, y les dan las espaldas a los testigos. Se desllzan al interior

por el camino, con su caracterstico ruido.En esos instantes, Cristina y sus amigos suben al automvil,Haciendo funcionar el motor, sin problemas, se acercan hasta lasrejas y se detiene; enciende las luces, pero los seres, que no sehaban alejado ms all de metro y medio, se hacen imperceptiblesa la vista.En diligencia posterior, se estableci que los seres medan 1.20metros de altura.Luego, desde el porln viran en U en direccin a la ciudad,avanzando ms o menos 30 metros, cuando el motor "muri". Seapagaron las luces, pero por inercia el vehculo continu avanzandosuavemente por el ripio. Cristina usa el freno de pi. Nuevamentese encienden las luces y las de freno traseras, en el vidrio poslerior.EI autmvil es marca Nissan V-16, ao 94, en perfecto estadomecnico y elclrico.En ese instante, se refleja la imagen de lngrid en el espejoretrovisor interior, y por sobre su cabeza, Cristina ve la silueta de lacabeza de uno de los seres, alejada no ms de medio metro delvidrio, fugazmente. Entonces, le grita a lngrid que se agache, Io questa efecta cie inmediato.En ese preciso instante, la conductora vio la silueta oscura delser, reflejada en el espejo reirovisor, la que desaparece en fraccinde segundo.Continan en direccin a Angol; lngrid alterada en sus nervios yCristina y Patricio calmados. As llegan a los 10 minutos a mi casa,para narrarme, atropelladamente, lo sucedido. Logro tranquilizarlospara poder tomar nota, pero no se puede. Para ganar tiempo, lespropongo regresar de inmediato al lugar y ellos aceptan. lnspeccio-namos el lugar de encuentro y sitios adyacentes, e incluso, el camino

- interior del fundo Los Placeres, pero por prudencia no hasta el lugardonde haba estado posado el ovni. Regresamos.

Foto 3. Distoncio o que estoboel automvil de los'testioos 4metros, hosto el portnefiero. Posicin de los seresoscuros. El de la izquierdocruz v/o otroves'ste;oermneci inmvil frente o'los testiaos 7 seoundos v luesooir o l erecfio volvindo-ollodo del otro ser tros posor poun poso pora peotones queexiite oll.Foto 4. Pololos CristinConcino Brovo y Gobrielo SotoSotomovor. teitiaos deldesoeoe i finol'clel ovni vistoenEtfutirdon el ts.tt.

Foto 5.Testigo lngridSoerberoiidiconilo loestaturo de lossefesonmalos:1,20 m.

Foto 6.Testigo lngridlp9bers,ncltcd por elPoso PofdDeotones DorSonde reiornel ser onormolal lado delotro.


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Estos fueron los hechos ...r.t.. Luego vino la prensa, televisin,entrevistas, radioemisoras, fotos. El Diario Austral de Temuco, a travse Internet, comunic lo sucedido a todo el orbe. Alguien indic queste es el sptimo caso de este tipo ocurrido en la casustica ovni anivel mundial. Y justamente recay en tres tesligos, profesionales,dignos del mayor crdito y de un investigador serio,. Examinado de da el terreno a 250 metros de la puerta deentrada al predio, no se constat la huella de objeto de gran peso opatas o quemaduras recientes de pasto u otra vegetacin. Se aplicbrjula al teneno, en varias reas, como asimismo al camino inteiior,de ripio, cada 10 metros, no verificndose accin magntica. Lhondonada mediana tiene una plantacin de eucaliptos de menos deun metro. No hay plantas aplastadas o quebradas o torcidas en formaanormal.. Desde el portn se puede ver sin dificultad alguna, el rea endonde fue avistado el ovni, en forma directa, por no haber rboles quele dificulten o impidan.. El camino de ripio, donde se indica transitaron los seres anmalos,no presentan anomalas de contundencia; solamente huellas deneumlicos, zapatillas y zapatos, dificultosamente. Absolutamente

seccl y parejo, con muy buena mantencin.. El podn de fieno permanece cenado, sin candado, aseguradocon una traba metlica en su parte alta, que impide se abra sin laaccin humana. A su costado izquierdo, existe una abertura en elcerco de alambres de pa, para paso de pealones. No hay evidenciasde golpes o rozaduras u otro dao por fuerza mecnica.Se estima fundadamente que el objeto luminoso multicolor avistado,estuvo en el aire, a poca altura, de ial manera que los testigos, cuandoste estaba esttico, no pudieron ver la esfera luminosa blanca, queestaba oculta por una depresin del teneno. Esta esfera slo fue vistacuando el ovni se elev diagonalmente. Su dimetro real se estima

en unos 10 metros.Al carecerse de instrumentos para detectar radiaciones superficialesy subtenneas que pudieran haber dejado el ovni y los entes, no huboms gestiones que realizar.Como capitn de un barco, transcribo los acontecimientos registradosdesde el momento mismo en que el ovni multicolor se elev:1. 16.11.- 22.20horas. Eljoven Cristin Cancino Bravo, de 25 aos,empleado particular, estaba en el patio de su casa acompaado desu polola, la seorita Gabriela Soto Sotornayor, 21 aos, labores decasa. Desde all, al sur, a 2,5 kilmetros, teniendo a la vista el sectordel lugar El Mirador, vieron desplazarse lentamente desde all, endireccin noroeste, un objeto luminoso y blanco, brillante como la luna,con dos alerones abiertos en V y casi en 180"; entre stos, franias decolores, desde el ngulo: anaranjado, amarillo, blanco y violceo. Sudesplazamiento fue en lnea recta, velocidad mediana. Despus de30 segundos, teniendo a la vista a no ms de unos 500 metros dedistancia, a 70" de altitud, presenciaron cuando el objeto, sin detenersu marcha, cerr sus alerones, no siendo ya visibles con sus franjasde colores. En la mxima aproximacin, los jvenes apreciaron elobjeto como de 10 centmekos de dimetro. Luego, la esfera comenza disminuir su volumen hasta desaparecer en menos de cinco segundos.2. Domingo 18.11.- 22.00 horas. El seor Claudio Rivera SanCristbal, con su grupo familiar, como tantas.otras veces, concurriesta vez al lugar E[Mirado con la esperanza de avistarovnis, alertadopor las publicaciones de prensa. Personalmente l comprob que lostierros'del portn de acceso al Fundo'Los Placeres estaban tib'ios ycon una extraa vibracin leve y, al mirarel camino interior se percatque allis distinguan muchas piedras eomo con luminiscencia blanca,ciue 1a haean notorias,, como fosf orescentes.' Por otra parte, tambin $ introdujeron al camino su hija Catherine

de 21 aos y su amigo Alvaro Parada Medina, de 15 aos. Ambos

tocaron la*piedras decritas, peo portmsr a algna, conhmincn;no las recogieron para,tlevrsels'a,casa, ante la,advitencia,d.,upadres. Sintomticamente; s ocher los jvns padiieron nauseas,dolor de odos,rzmbidos, dolorde cabez, deeaimieto.,Af{ mnasiguiente; Alvaro,,oncuni al Servicio de Uigeniia de rHopitalrdeAngol, donde le,indic estaba normal. ''Posteriorrnent, no volvieron a sentir estos sRtomas,

Todos pensaron que se ba a poai,en'tierr;,'mism,,,lugar del ovnimulticolordel 16.11. Pero, losconductorerd0.,to.,VehilUl0iiilesp0n:lsablemente, encendieron sus focos con'[u:z ]ah:,lpplidmnte,,:en,direccin al objeto. Entonces, el ovni fren'en ie,,yr:lrocedi porla misma trayectoria que traa, ocultndose tra,,el,,cqrro Deuco, nosiendo visto posteriormente. La "agresin lumnical:dertoductoresy jvenes, conducta repetida una vez ms, rustrrel,'dSrrollo delfenmeno. Acoto: esle es un contacto del 5" tipo, que den0ta inteligencay alta iecnologa, segn el investigador norteamei'icano Richard Heine,asesor de la Nasa y de los proyectos Apolo y Gminis.

4. Sbado 3.lll a las 21:30 horas, en el lugar El Mirador el Grupode Estudio Ovni, GEO, de Sanliago, realiza6a una constitucin de

siempre, groserarnffe hnaron 'los locoqde lintem6]r*,d Ccj[i.:,]1al obleto, el que lentamenteio acercab l lugi,dond estaban laspersonas. Ya se aprrieba como tres vece \lenusi.,,,,500 metros.

escena de los hechos del 16.11. Haba como 50 personas: investigadores,testigos, periodistas, aficionados al tema, curiosos, incrdulos. Estandoen pleno desanollo la diligencia, yo vi que sobre el cerro Deuco, unavez ms, se elevaba un ovni rojizo peque0, el que qued inmvil aunos 10" de elevacin sobre la cumbre. Di un fuerte grito de alerta yafortunadamente la mayora de los presentes pudo percatarse cuandoesa esfera luminosa, lentamente descendi en la veftical tras el ceno.5. Hay investigaciones en curso de estos fenmenos anmalos.Una, incluso, en donde se describe a un ser de luz, a corta distancia,nave incluida en tierra. La actividad ovni continuar sucedindose,como desde hace 30 aos ya en la zona de Angol y alrededores. Yaqu estaremos, para verla, registrarla y acumular testimonios. Y si seda el caso, recoger la evidencia. No en vano el periodista RodrigoUgafie de TVN, que estuvo en Butaco tres das grabando la oleadade ovnis en noviembre de 1999, hizo popular la frase: "Angol, ciudadde los.ovnis", que reconi el mundo eh los canales CNN, Discoverye lnfinito.No puedo pasar por alto la frase expresada por la testigo lngridSperberg en un reportaje: "Creo en Dios y numa lo he visto. No


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RIVELACIONLa tierra muestra en elia, lo que el hombrele ha dejado estampada en su afn de podery riqueza; con guerras, persecuciones racialesy retrigiosas, demostrando su odio, suscriminales intenciones, su insensibilidad conimgenes de rostros de espantosos seres.

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A la izquierda, detalles de la fotografa principal,tornada en una tranquila jornada de reflexin,que al ser girada, muestran rostros cle horrendosseres.

REVELACION lrr.:.1,:]iti:l

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nkgo blloba,El rbol delavlda o elrbol de oro

ste rbol, de ms de250 millones de aos,ha resistido lasmayores contaminaciones delplaneta, incluyendo las bombasatmicas lanzadas enHiroshima y Nagasaki. EnChina y Japn es consideradoun rbol sagrado.piramidal, pudiendo alcanzaruna altura de '10 a 30 metros,su copa es muy esbelta,erguida y con ramas cortas ymucho follaje. Sus hojas, enforma de abanico, de texturaestriada, algdgruesa y de colorverde claro que en otoo toma un bello colordorado, (de ah del nombre de "rbol de oro")contienen todos los principios activos muy eficaces: flavonoides,

bif labonillos, catequina y ginkglidos.

El Ginkgo se empez a usar como planta medicinal (fitoterapia)alrededor del ao 2800 A.C.. En Europa se le conoce desde1927 y desde esa poca se le cultiva como rbol decorativo ymedicinal.Sin embargo, en la dcada del 70'comenzaron lasinvestigaciones cientficas acerca de sus reales poderescurativos, que dejaron maravillados al equipo investigador,descubriendo una amplia gama de propiedades medicinalesen las maravillosas hojas de e'ste rbolsagrado. En la actualidad,millones de asiticos y europeos lo toman diariamente eninfusiones para sentirse saludables.

Las propiedadesmedicinales de este maravilloso rbol soninumerables:. Ejerce una accin antioxidante, capturando losradicales libres a nivel celular, retiniana y cerebral. Actaespecialmehte sobre la circulacin venosa y arterial,destacando la cerebral, normalizando el consumo deoxgeno neuronal. Regula la permeabilidad capilar. Espotente vaso dilatador. Disminuye la viscosidad sangunea.. Ejerce un efecto beneficioso en las insuficiencias arterialesperifrica. /. Mejora la memoria y la concentracin.. En la piel protege las membranas celulares contra losradicales libres.. Defiende la estructura celular y las protege de la formacinde anugas y de oxidacin.. Apofta energa a la piel, mantiene la hidratacin cutnea.. Activa el metabolismo celular en la piel.. Previene el envejecimiento cutneo.. Previene los trastornos circulatorios; arteriopatas de lasextremidades inferiores, vrices, lceras varicosas, flebitis,hemorroides.. Acta en todos aquellos problemas de equilibrio.. De gran utilidad en alteraciones auditivas (tinitus).. Para trastornos de la funcin laberntica: veftigos y mareos.. Para perturbaciones de la visin y secuelas de accidentescerebrovasculares (trombosis) y tramatismos encefalocraneano.. Para cefaleas, jaquecas, migraas.. Para el descanso de las facultades intelectuales.. Trastornos de motricidad.. Perturbaciones afectivas y del carcter.. Sube elnimo y combate la ansiedad y el estrs, produciendorelajacin.. Previene los riegos de sufrir derrames cerebrales.. Es un tnico para combatir la calvicie,estimulado la circulacin sangunea en los

folculos capilares, que ayuda a laregeneracin del cabello.. Fortalece el sistema inmunolgico.. Disminuye los sntomas de demencia senil(Alzheimer). Tambin para el malde Parkinson. Ayuda a combatir la artritis, reumatismo yenfermedades respiratorias.. Para curar el asma.


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REVELACION

Este caso se tom del Psychic Magazine de enero de 1914,bajo la firma y direccin del doctor Gastn Durville.sta crnica se refiere a la seora Raynaud, magnetizadoramuy conocida en Pars, dama oriunda de Aumont, pueble-cillo prximo a Amiens, que para aquel entonces trabajabadesplegando su especialidad en la clnica del citado doctor en Paris,

Dice as el texto del doctor Durville: "Laura Raynaud, recordabahaber vivido ya, y le gustaba relatar su vida precedente. Su"recuerdo" no era completo; conoca solamente algunos detalles,algunas circunstancias de aquella existencia, pero esos detalles,esas situaciones, eran para ella de una claridad meridiana".La casa donde haba vivido, o ms bien, el interior de l misma,el parque que la rodeaba, las cercanas, el cielo de un claro azul,todo eso estaba presente en su memoria como un clich luminoso.Deca que podra reconocer su habitacin fcilmente; se vea a simisma en aquella existencia precedente, pero nada saba de losmenudos detalles de su vida; se vea de veinticinco aos aproxima-damente y daba, sobre ella, detalles precisos; en cuanto a su familia

nb la recordaba,.. Se vea joven, enferma del pecho, errante por ungran parque en un pais que no poda nombrar, pero cuyo cielo eramuy puro, un pas del mediodia, sin duda.Desde 1911, contina el Dr. Durville, he estadoen contacto con la seora Raynaud. He podido, pues,seguirla da a da y estudiar con calma sus curiosasfacultades y sus originales ideas. Puedo afirmar queest perlectamente equilibrada desde el punto devista moral; no es una psicpata; no tiene ningunaalucinacin, ninguna idea morbosa: es una mujertranquila y razonable: tiene una gran fe en la potenciaterapetica de su mano, aunque los resultados quela he visto obtener en mi casa la autorizan a tenerconfianza en si misma. Es, en fin, una maravillosaintuitiva que me ha predicho con antelacin nu-:. merosos sucesos de mi vida, que nada pareca, preVer'. A pesar de eso, confieso que no estoy1", convencido del todo de Io que se dice, y enparticular de sus palabras en materia de vidassucesivas; me haran falta slidas pruebas,y Io que he recogido no puede considerarsems que como una serie de interesantescoincidencias.

La seora Raynaud habl antemi, bastantes veces, de su timavida anterior, pero yo tenia enpoco tales historias,

puesto que no vea posibilidad de unacomprobacin cualquiera. Me dijo quehaba vivido ya, que haba habitadocon toda seguridad en un pas delmedioda: su casa era grande, muygrande, mucho ms grande que lascasas corrientes; tena en la partedelantera una gran terreza. Lasventanas eran anchas, numerosas, cimbradas en su parte superior.Tena dos pisos y un terrado.Le gustaba pasearse por el tenado; era joven, morena, de ojosgrandes y negros; estaba triste porque se hallaba gravementeenferma. Tosa..y pronto morira del pecho. Su carcter era orgulloso,altanero, severo, casi perverso... la enfermedad la haba agriado,sin duda... Era perezosa y le gustaba andar sin rumbo fijo, en laociosidad, por el parque. Ese parque estaba poblado de aososrboles; formaba una loma descendiente ante la casa y otra ascen-dente detrs; y a los lados, haba casitas habitadas poruna colmena de obreros... La muerte le sorprendiun siglo, durante el cualvivi una existencia ultra- fui":terrestre, despus se reencarn en el puebloD'Aumont en la Somme.

imprevista circunstancia. I S'jjTal es el relato que me ha repetido muchas veces. &EAslas cosas, pasaban los meses; y yo segua siempre f,&sin conceder a las ideas de Ia seora Raynaud relativas .ffia su "vida anterior" ms que un valor muy relativo frF#que concedemos a un sue0, cuando ocurre una f 'o1.lii

muy pronto, a los veinticinco aos probable- ,.' f:i..mente...muri agotada, flaca, plida.. Pas ms de .f. ,r'S&

UIeU lll[elllauluIIal ue rlUUlUUla trpelllllUllLdl, y ,6'.;..: estaba muy ocupado en presidir mi comisin y, '&j& ,no podia salir de Paris. Felizmente, a la enfermaen cuestin le agradaba mucho la seoraRaynaud; haba sido ya magnetizada por

Recib a primeros das de marzo de 1913, una & -tr,ijcarta procedente de Gnova, pidindome que fuese \l- f,ial punto a visitar a una seora de la aristocracia geno- f,{",,,vesa. En dicha poca estbamos en pleno ll Con- 'ir., ..,t:greso lnternacional de Psicologa Experimental, y ;,'.:f ffi


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ella en mi clnica de ParJ; aspues rogu a la seora Raynaud quepartiera a ltalia. El viaje deba ser frtil en curiosas sorpresas.Al llegar a Turn, tuvo la seora Raynaud la vaga impresin deque el pas no le era desconocido; le pareca que haba visto yapaisajes como los que se desarrollaban ante sus ojos. Sin embargo,"nunca haba ido a ltalia"; tampoco habia ledo ninguna obra sobreese pas. Y el rpido segua avanzando. Lleg a Gnova. All, lo quehasta entonces no fue para la seora Raynaud ms que "una

impresin", se convirti en certidumbre. Decididamente conocaaquel pas; allfue donde vivi una existencia precedente. Apenaslleg a su destino, expuso sus ideas a sus huspedes y su deseode ir en busca de su "casa".Nuestro excelente amigo M.C, psiquiatra erudito y espiritualistaconvencido, se ofreci en seguida a ayudar a la seora Raynaud ensu bsqueda; conociendo Gnova a fondo, rog a la seora Raynaudque le diera todas las seas posibles de "su casa" Y ella repiti aM.C. todo lo que sabemos."Existe, no en el mismo Gnova, dijo M.C.., sino en losalrededores, una gran casa que me parece responde a la forma,a la situacin y a la arquitectura que usted me indica... vamosall". Y M.C. rog a la seora Raynaud que le acompaase; montaronen su aulomvil y atravesaron Gnova. Bien pronto se detuvo el

carruaje ante una gran casa blanca."No, no es ah-dijo la seora Raynaud-; pero conozco muybin estos sitios, y mi "vivienda" no est lejos. Vamos, encon-traremos a la izquierda un camino en cuesta y desde ese caminoapercibiremos a travs de los rboles, lo que buscamos". Elautomvil avanz siguiendo las indicaciones dadas por la seoraRaynaud, y hallaron, en efecto, la canetera a la izquierda, elevndoseen pendiente muy pronunciada hasta una hermo6a casa blanca queresponda a las seas dadas: grande, cuadrangular, con su grantenaza a frente, su terrado o azotea encima, con ventanas numerosas,anchas, cimbradas en lo'alto, de estilo "renacimiento italiano", elparque inclinado por delante, ascendenle por detrs... "Ah , dijoM.C., sta es la casa de Ia familia S..., familia muy conocidaen Gnova".-"Ah es donde he vivido, aadi la seoraRaynaud; ah, sobre esa terraza, es donde mehe pasado, dbil, enferma del pecho; estaba muymala, estaba triste; ahes donde he muerto, enla flor de la edad hace un siglo..."-Y el aulomvil regres, conduciendo a M.C. ya la seora Raynaud, satisfechos de su descu-brimiento. Ahora haba que buscar pruebas...

Vuelta a casa de sus amigos, la seora Raynauddio, durante la comida, detalles sobre su hallazgo yevoc con placer cieftos "recuerdos de su existenciaanterior" aadiendo por fin: "S que no estoy ente-rrada, como todo el mundo, en el cementerio: micuerpo reposa en una iglesia, estoy segura deello"

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