4
Colegio de Antropólogos del Perú AÑO 2011 04 OCTUBRE LIMA - PERU Ofcinas : Jr. Estados Unidos 777 Jesus Maria - Lima Cel: 975450228 / 99684461 1 Email: [email protected] Ley Nº 24166 “La Instucionalidad es una garana democráca para el ejerci- cio profesional, es por ello que el Colegio Profesional de Antropólo - gos del Perú, debe connuar expandiéndose a todas las regiones del país y hacer respetar nuestros derecho s que la ley nos conere”. ARMANDO MEDINA IBAÑEZ DECANO NACIONAL

BOLETIN DE ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

  • Upload
    cpaperu

  • View
    222

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: BOLETIN DE  ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

8/11/2019 BOLETIN DE ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/boletin-de-antropologos-no04pdf 1/4

Colegio de Antropólogos del Perú

AÑO 2011 Nº 04 OCTUBRE LIMA - PERU

Ofcinas : Jr. Estados Unidos 777 Jesus Maria - Lima Cel: 975450228 / 996844611

Email: [email protected]

Ley Nº 24166

“La Instucionalidad es una garana democráca para el ejerci-cio profesional, es por ello que el Colegio Profesional de Antropólo-

gos del Perú, debe connuar expandiéndose a todas las regiones delpaís y hacer respetar nuestros derechos que la ley nos conere”.

ARMANDO MEDINA IBAÑEZDECANO NACIONAL

Page 2: BOLETIN DE  ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

8/11/2019 BOLETIN DE ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/boletin-de-antropologos-no04pdf 2/4

Colegio de Antropólogos del Perú

DE LA ANTROPOLOGÍA INDIGENISTA A LA ANTROPOLOGÍA PERUANA

Por: Percy J. Paredes Villarreal

Manuel Marzal, hace muchos años atrás,

lanzó la hipótesis de que en las Ciencias

Antropológicas no deberíamos hablar de

dos escuelas, sino de tres, están son: Es-

cuela Culturalista, que se desarrolló en

los Estados Unidos de Norteamérica; la

Escuela Social, que nació en la ciudad

de Inglaterra; y por úlmo nos habló de

la Escuela Antropológica Indigenista, cu-

yos orígenes estuvieron en México y en

el Perú. Estas tres escuelas Antro-

pológica, lo sustentó en la publicación

de sus tres importante libros denomi-

nados “Historia de la Antropología So-

cial”, “Historia de la Antropología Cultu-

ral” y el otro libro se denomina “Historia

de la Antropología Indigenista: …”, que

hasta la actualidad forma parte de la

enseñanza y formación antropológica.

De acuerdo al libro que publicó Manuel

Marzal, relacionado a la antropología In-

digenista; hace un recuento de numero-

sos cronistas españoles, que llegaron aestas erras lanas producto de la inva-

sión y conquista que sufrieron nuestros

antepasados. Por lo que, estos perso-

najes describieron la cultura autóctona

o también denominado indígena; para

lo cual, es importante manifestar que

en esta época no había una metodolo-

gía estructurada para la recopilación

de la información, ni tampoco exis-

a teorías o corrientes antropológi-

cas como las que existe actualmente.

 

Los cronistas españoles solamente ha-

cían uso de la observación, y en basea su concepción ideológica dominan-

te comenzaron a escribir; lógicamen-

te que, algunos cronistas minimizaron

una serie de hechos relacionados a la

violencia contra esta cultura indígena,

otros la discriminaron o vieron a los

indígenas como una cultura atrasada,

desfasada etc. Por lo tanto, las acciones

y decisiones que se tomaban, aparte de

la imposición de la religión católica, y

del enriquecimiento económico, estuvo

presente la discriminación y el maltrato

en todo momento hacia los indígenas.

A raíz de la sistemazación y difu-

sión de este trabajo antropológico;

se comenzaron a estructurar el en-

foque indigenista, que en todo mo-

mento busco rescatar y reivindicar la

cultura autóctona. Producto de este

estudio, el indigenismo comienza

abrirse a otras disciplinas, como: Lite-

ratura, pintura, poesía, educación, etc.

Page 3: BOLETIN DE  ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

8/11/2019 BOLETIN DE ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/boletin-de-antropologos-no04pdf 3/4

Colegio de Antropólogos del Perú

A lo largo del siglo XX, en nuestro país

comenzaron a surgir otros destacados re-

presentantes del indigenismo; podemos

mencionar a: Julio C. Tello, Luis E. Valcár-

cel, José Carlos Mariátegui, José María Ar-

guedas, quienes fueron los que le dieron

connuidad a esta Escuela Indigenista.

Posteriormente, el indigenismo, ingresó

a las universidades, complementándo-

se con la formación académica, el cual la

Antropología fue la encargada de incor-

porarlo para ello se crear on las Escue-

las Profesionales de esta ciencia social

en las Universidades Nacionales como:

San Marcos, Poncia la Católica, Fede-

rico Villarreal, en la ciudad de Lima, San

Cristóbal de Huamanga (Ayacucho); San

Antonio de Abad (Cusco); Nacional de

Trujillo; y la universidad de San Agusn

en Arequipa; fueron las que crearon las

Escuelas Académicas Profesionales de

Antropología. A parr de allí, se inicia-

ron etapas de formación en nuestro país.

Estas Escuelas Académicas Profesiona-

les, comenzaron a formar destacados

profesionales de la especialidad donde

comenzaron a orientarse y crearse co-

rrientes antropológicas, como: Religiosa,

cuyos representantes más destacados

fue Manuel Marzal, entre otros; en la

Antropología Filosóca, podemos desta-

car a Fernando Fuenzalida, entre otros;

del mismo modo, en la Antropología

Políca, a quien podríamos destacara Carlos Iván de Gregori, y así pode-

mos describir otras corrientes antro-

pológicas, con algunos representantes

y muchos connotados invesgadores.

Por lo tanto, debemos indicar que la

antropología en nuestro país, se ini-

cia con algunos aportes del indige-

nismo, ha podido desarrollarse y am-

pliar sus espacios y estudios; así como

también, la sociedad peruana ha ido

evolucionando, permiendo que el

pensamiento indigenista, ha ido evolu-

cionando y adecuándose a los cambios

permanentes existentes en nuestro

país; para dar vida a lo que podríamos

denominar la Antropología peruana.

Del mismo modo, podemos decir que la

antropología en nuestro país, ha permi-

do que se desarrolle en las diferentes

regiones, donde es importante indicar

que desde las diversas instuciones pú-

blicas y privadas, muchos profesionales

en antropología han podido implemen-

tar y sistemazar acciones de desarrollo;

por lo que, las diferentes experiencias

realizadas a lo largo del país, se vienen

difundiendo. Esto signica, que no tan

solo desde los claustros universitarios,

que en un determinado momento, era

el referente académico, intelectual y

Page 4: BOLETIN DE  ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

8/11/2019 BOLETIN DE ANTROPOLOGOS Nº04.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/boletin-de-antropologos-no04pdf 4/4

Colegio de Antropólogos del Perú

profesional, era la única que podía difun-

dir trabajos de invesgación, pero que

ahora se encuentran en una situación

de exnción intelectual; en la actualidad

desde las diversas ONGs, Instuciones

Públicas y Privadas, también se vienen

trabajando y difundiendo experiencias

en la implementación de polícas públi-

cas y privadas vinculados al desarrollo.

Cabe también decir que en estos úlmosaños, dejaron de exisr tres connotados

representantes de la Antropología Perua-

na: Manuel Marzal, Fernando Fuenzalida

y Carlos Iván de Gregori; cuyas invesga-

ciones que han realizado a lo largo de su

carrera profesional, se han converdo en

referentes de estudio e invesgaciones.

Del mismo modo, es importante reco-

nocer a otros antropológos anónimos,

que también han aportado a la a esta

ciencia social y al desarrollo de las loca-

lidades, provincias, regiones y del País,

ya que ellos han podido y siguen cons-

truyendo una Antropología Peruana.