Captulo Um: Da Reforma Protestante Assemblia de Deus Vitria emCristo

Na busca de um entendimento mais profundo a respeito da religio e da igreja

aqui estudadas interessante que se conhea a histria desse movimento e suas ideias,

alm de seus desdobramentos, que futuramente serviriam de base para a vertente

religiosa hoje doutrinada pela ADVEC.

A Reforma Protestante do sculo XVI, onde se teve o incio do Protestantismo,

trouxe uma nova faceta para a relao fiel-Deus. Agora, no existiria mais a necessidade

de uma mediao entre as partes, se antes s se tinha acesso a Deus atravs do clero,

agora os fiis dotados da Bblia poderiam individualmente buscar a Palavra. H, ento,

uma democratizao do acesso divindade e flexibilizao da relao entre as partes,

uma desinstitucionalizao da religio, que agora no dependeria de um indivduo ou de

uma igreja para que fosse plenamente exercida. Assim como a figura do mediador no

seria mais necessria, o protestantismo tambm se exime dos santos catlicos e da

figura de Maria, eles no representam um meio de alcanar o divino, nem tanto so

cultuados. Tal Protestantismo, conhecido como histrico, tradicional ou clssico, abarca

igrejas como a Luterana, Calvinista, Presbiteriana, Congregacionalista, Anglicana,

Batista, Metodista e Adventista.

Do Protestantismo histrico surgiu, j no sculo XX, o Pentecostalismo, que cr

nos dons do Esprito Santo acima de qualquer outra crena, batizando-se com esse nome

em decorrncia do dia de Pentecostes, conhecido como o dia em que o Esprito Santo

desceu sobre os Apstolos (Bandini). Tal crena no Esprito Santo trouxe uma

caracterstica nova para essa religio que decorre do Batismo do Esprito Santo, que

resulta na glossolalia (falar em lnguas estranhas) (Costa e Ribeiro, 2011, p.1). O evento

em 1906 do reavivamento da Rua Azusa, localizada em Los Angeles (EUA), marca,

para muitos, o incio do Pentecostalismo. Comandado por Willian Joseph Seymour,

filho de ex-escravos e autodidata na escrita e leitura, o evento mostrou uma nova forma

de se pregar, onde antes a teologia era centrada da escrita, agora seria na oralidade, o

que culminaria numa maior vivncia religiosa entre os fiis, que agora seriam

reprodutores da religio, e no ingresso de pessoas de classes mais abastadas nesse

movimento (Bandini, Idem).

O pentecostalismo no Brasil teve incio em 1910, na Congregao Crist do

Brasil, fundada em So Paulo, capital (Leite Filho, apud Magalhes Filho, xxxx, p.?),

continuando em 1911 com a fundao da primeira Assemblia de Deus, em Belm do

Par. Tais igrejas representam a chamada primeira onda do movimento pentecostal no

Brasil, esse dividido em trs ondas, o pentecostalismo clssico, o

deuteropentecostalismo e o neopentecostalismo. A primeira onda, marcada pela

fundao j citada de duas igrejas, trazia como caractersticas, alm da glossolalia, a

nfase na experincia pessoal e o afastamento do mundano.

J nos anos 50, na segunda onda pentecostal, os milagres e a cura de divina

(outro dom do Esprito Santo) so agregados prtica religiosa de igrejas como a Igreja

do Evangelho Quadrangular (1953) e a Igreja Pentecostal o Brasil Para Cristo (1961),

que passa a utilizar de novos meios de divulgao da f, promovendo grandes

campanhas de evangelizao em estdios, por exemplo, e internalizando os meios de

comunicao, fazendo bastante uso da rdio. Tal insero nos meios de comunicao e

as campanhas evangelizadoras permitiram a pastores alcanar um novo papel, o de lder

miditico, algo que transpe limites das denominaes religiosas (igrejas).

O fim da dcada de 70 e a dcada de 80 marcaram o incio do

neopentecostalismo, movimento que trouxe uma ruptura maior em relao s fases

anteriores das ondas, representado por igrejas como a Igreja Universal do Reino de

Deus (1977), a Igreja Internacional da Graa de Deus (1980) e a Igreja Apostlica

Renascer em Cristo (1986), trs das atuais maiores igrejas do pas. A terceira onda

trouxe consigo o discurso da soluo de problemas cotidianos, como sade, famlia,

recuperao de drogados, etc. Tais igrejas agregaram ao uso da rdio outro meio de

comunicao, a televiso, que permitiu cada vez mais que a Palavra fosse mais

amplamente divulgada, e com isso, os lderes religiosos tambm.

Essa onda tambm trouxe o abandono do asceticismo e diminuio do

sectarismo, o crente passa a conviver em mais espaos, consumir mais produtos e ter

menos restries, a mulher, por exemplo, deixa de ser aquela que usa saias longas,

cabelos presos, etc., o fashion aparece em cena, um rompimento com o esteretipo

esttico do crente. H uma nfase na guerra espiritual, onde ns homens estamos no

meio do fogo cruzado entre Deus e o Diabo, trazendo assim o aumento nos rituais de

exorcismo. Os neopentecostais tambm internalizam a Teologia da Prosperidade, que

prega a mensagem onde no o sofrimento nem a rejeio do mundo que garantiriam a

salvao, mas que o crente deve buscar a felicidade em vida, pois assim que Deus o

quer.

Ricardo Mariano afirma que o neopentecostalismo estaria em um processo de

mundanizao, onde a religio cada vez mais se adapta sociedade e cultura

(Mariano, 2005). Esse processo foi parte de um investimento das igrejas em conseguir

mais fiis, desviando o foco, mas sem abandonar, das classes mais abastadas, onda j

estava mais consolidada, para a classe mdia, pblico ainda a se conquistar. A Teologia

da Prosperidade, a idealizao do sucesso, o abandono do ascetismo, a diminuio

sectarismo e a adequao do discurso para essa nova classe social mostram essa

mudana de paradigma, fazendo com que o pentecostalismo deixasse de ser a religio

dos excludos sociais. O autor tambm atenta para o novo modo de agir das igrejas, que

passaram a estender suas atividades para melhor propagar a F, investindo assim em

editoras de livros e na indstria fonogrfica, alm de aumentar o espao na televiso e

rdio, adequando assim no s o discurso, mas a prtica.

Para localizar a Assemblia de Deus Vitria em Cristo (ADVEC) neste cenrio

religioso necessrio entender a histria e estrutura dessa igreja desde antes de seu

rompimento com a CGADB (Conveno Nacional das Assemblias de Deus no Brasil),

maior rgo da Assemblia de Deus no Brasil. A Assemblia de Deus (AD) se destaca

pelo carter descentralizador de sua organizao, dando maior independncia s igrejas

locais, o que para Paul Freston possibilitaria consequentemente uma maior autonomia

dos lderes locais dessas igrejas (Freston, 1994). Tal carter descentralizador culminou

em diversas rupturas dentro da igreja formando assim novos ministrios que se

desligaram da CGADB, como foi o caso da ADVEC. Igrejas que cresciam o nmero de

filias ao ponto de serem demasiadamente grandes para se subordinarem CGADB,

lderes locais que cada vez mais ganhavam notoriedade, seja nacionalmente ou local, e o

aumento rejeio do ascetismo pregado pela AD foram motivos para essas rupturas,

como dito por Freston. Uma caracterstica dessas rupturas a manuteno do nome AD,

que pode ser interpretado como uma tentativa de manter o carisma desta instituio,

ainda que independente da CGADB (Mauricio Jnior, 2011).

A origem da AD na Penha (que mais tarde tornou-se ADVEC) data do dia 20 de

maio de 1959, com sua fundao pelo Pastor Jos Pimentel de Carvalho. Aps duas

trocas de pastores, no final de 1963, assume a liderana da igreja o Pastor Jos Santos

(pai de Elizete Malafaia), mantendo-se nessa posio at seu falecimento em 2010. Nos

58 anos de ministrio, o Pr. Jos Santos conseguiu expandir sua igreja para Estados

alm do Rio de Janeiro, chegando a Pernambuco, Esprito Santo e Minas Gerais,

totalizando 89 filiais e aproximadamente 20 mil fiis.

Para substituir o Pr. Santos foi escolhido por unanimidade seu genro e marido da

Pra. Elizete, o Pastor Silas Malafaia, que desde 1982, ano que foi consagrado pastor,

comanda um programa de televiso homnimo ao seu ministrio, Vitria em Cristo,

anteriormente chamado de Renascer e Impacto, respectivamente. Casado com Elizete

Malafaia a mais de 29 anos, o Pr. Silas foi o responsvel pelo racha entre sua igreja e a

CGADB, pouco depois de ter trocado o nome de seu ministrio de Penha para Vitria

em Cristo, nome tambm de sua associao (fundada em 1993 sob o nome de

Associao Beneficente Evanglica Renascer), que promove eventos evangelsticos,

congressos e aes sociais. Alm do programa televisivo e da associao, Silas Malafaia

ainda possui uma editora, a Central Gospel (fundada em 1999) e uma gravadora, a

Central Gospel Music (fundada em 2005).

Sob o comando do Pr. Silas a ADVEC conseguiu inaugurar filiais em outros

Estados, como Rio Grande do Norte, Paran e Santa Catarina, chegando assim mais

prximo do objetivo da igreja, que de ter 250 filiais espalhadas pelo Brasil e pelo

mundo, alm de expandir o nmero de fiis para 25 mil, aproximadamente. Em

Pernambuco existem 6 filiais, 3 na capital, Recife, alm de outras trs localizadas nas

cidades de Escada, Moreno e Caruaru. A igreja localizada na Avenida Conselheiro

Aguiar, em um dos bairros mais nobres da cidade, Boa Viagem, representa a sede da

ADVEC no Estado e liderada pelo Pastor Rainildo.

A ADVEC se caracterizaria ento, nos termos de Ricardo Mariano (Mariano,

2005, p. 29), como uma igreja pentecostal clssica, que considera a crena nos dons do

Esprito Santo como o mais importante da religio. Como descendente da AD, herda

dela caractersticas como a glossolalia. Tal igreja, porm, possui caractersticas tambm

do movimento neopentecostal, herdando a nfase na guerra espiritual (porm se

abstendo de exorcismos), a Teologia da Prosperidade e rompimento com os usos e

costumes da AD, como pode ser visto com a editora, a gravadora e o programa

televisivo da ADVEC. Pode-se dizer ento que a ADVEC uma igreja de razes

clssicas que absorveu caractersticas mais recentes, sofrendo um processo hbrido de

neopentecostalizao e manuteno de prticas clssicas.