Floresta de Símbolos Victor Turner

Mestranda: Nadabe

Pimentel da Silva

Programa de Pós‐

graduação em  Antropologia Social‐

UFG

Disciplina:Rituais e Dramas Sociais

Professor: Dr°

Gabriel Omar Alvarez 

FLORESTAS DE SÍMBOLOS  Cap.II Simbolismo Ritual,  Moralidade e Estrutura Social  entre os Ndembu. 

Símbolo é a menor estrutura do  ritual

O processo de Simbolização Ndembu:

• Tornar visível• Tangível • Audível• Os valores e crenças que não podem ser vistos 

diretamente.• Tornar público o que é privado • Tornar social o que é pessoal • Afirmando assim as normas sociais Ndembu.    

Cada símbolo revela certos  elementos da cultura e da  sociedade. 

Os símbolos rituais possuem uma  polissemia e uma multivocalidade.

Cada símbolo dominante possui  um leque com uma variedade de  referencias e espectros  interligados por diversas  interconexões de significados.     

3 níveis ou campo de significado  

• 1°

Nível de interpretação nativa (exegético):  onde o informante nativo fala sua 

interpretação sobre o ritual.

• 2°

Significado Operacional: O observador olha  para a estrutura na qual é composta o grupo 

para analisar o símbolo ritual.

• Significado Posicional: Polissemia de  significados partindo do mesmo símbolo.    

O mesmo símbolo pode ter  diversos significados em diferentes  etapas da performance ritual, onde  diferentes significados vem a ser  dominantes em períodos distintos.   

Significado Exegético  

• A árvore Mudyi, um dos principais símbolos  Ndembu.

• Possui uma polissemia de significados mais o  significado dominante encontra‐se no ritual 

de puberdade das meninas. P. 87,88.  

Mudyi

• Árvore do leite • Significa um mãe e sua criança 

A árvore do leite de uma noviça e seus  significados: 

• Sua linhagem Matrilinear. 

• Sua linhagem futura e não passado. 

A estrutura semântica de Mudyi

pode  ser relacionado a uma árvore.

• Na raiz o sentido primeiro do leite:  aprendizado feminino. 

• Diversos ramos surgem e prosseguem do  concreto em direção ao abstrato.

•

Esquema da árvore semântica de  Mudyi

• Raiz:

Leite materno 

• Ramos:

• 1°linha:

seios, relação mãe/filho,  matrilinearidade.  

• 2°

linha: desenvolvimento dos seios, condição  feminina, mulher casada, maternidade.

• 3°

linha: mamar, aprender as tarefas, direitos  e deveres da mulher adulta.     

Assim os significados derivados tornam  símbolos que indicam fenômenos para alem 

deles próprios.  • Matrilinhagem

>  relação mãe/filho > leite 

materno.

• O leite materno é um símbolo da cultura  Ndembu

em sua totalidade. 

• A árvore do leite é uma unidade 

• O principio de Mudyi

é

o principio feminino e  maternal que perpassa toda a natureza e 

sociedade Ndembu.  

Os símbolos rituais possuem eficácia 

• Possuem uma função oréctica

> Orgânica 

• Possuem uma função cognitiva > Pensamento 

Conceito exegético do símbolo  dominante em 2 pólos 

• 1°

pólo oréctivo: caráter fisiológico, forma  emocional, da experiência humana.

• 2°

pólo normativo: as normas e valores  morais, estrutura social.      

Um único símbolo representa  tanto a obrigatoriedade como o  desejável, acontecendo assim uma  troca de qualidades entre o pólo  oréctico e o pólo normativo.    

Interpretação operacional da Árvore  do leite  

• Conflito no ritual das noviças.• Afirmação da matrilinhagem.

• Tensão entre matrilinhagem/ virilocalidade. 

Símbolo da árvore do leite como  principio simbólico da Brancura.   

A matrilinhagem é um principio  irredutível da organização social, é um quadro de referencia do  aspecto de moralidade do grupo. O  laço do leite forma a matriz da  ordem moral.