Carta Encíclica Redemptoris Mater_ São João Paulo II

7/24/2019 Carta Encclica Redemptoris Mater_ So Joo Paulo II

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CARTAENCCLICA REDEMPTORISMATER DOSUMOPONTFICEJOOPAULOII

SOBREABEMAVENTURADAVIRGEMMARIANAVIDADAIGREJAQUEESTACAMINHO

VenerveisIrmos,

carssimos

Filhos

e

Filhas:

sadeeBnoApostlica!

INTRODUO

1.AMEDOREDENTORtemum lugarbemprecisonoplanodasalvao,porque,"aochegaraplenitudedostempos,

DeusenviouoseuFilho,nascidodumamulher,nascidosobaLei,afimderesgatarosqueestavamsujeitosLeiepara

quensrecebssemosaadopodefilhos.Eporquevssoisfilhos,DeusenviouaosnossoscoraesoEspritodoseu

Filho,queclama:"Abb!Pai!""(Gl4,46).

Com

estas

palavras

do

Apstolo

So

Paulo,

que

so

referidas

pelo

Conclio

Vaticano

II

no

incio

da

sua

exposio

sobre

a

BemaventuradaVirgemMaria,1desejo tambmeucomearaminha reflexo sobreo significadoqueMaria temno

mistriodeCristoesobreasuapresenaactivaeexemplarnavidadaIgreja.Tratase,defacto,depalavrasquecelebram

conjuntamenteoamordoPai,amissodoFilho,odomdoEspritoSanto,amulherdaqualnasceuoRedentoreanossa

filiaodivina,nomistrioda"plenitudedostempos".2

Esta"plenitude" indicaomomento,fixadodesdetodaaeternidade,emqueoPaienviouoseuFilho,"paraquetodoo

quen'Elecrernoperea,mastenhaavidaeterna"(Jo3,16).Eladesignaomomentoabenoadoemque"oVerbo,que

estavajuntodeDeus,...sefezcarneehabitouentrens"(Jo1,1.14),fazendosenossoirmo.Esta"plenitude"marcao

momentoemqueoEspritoSantoquejtinhainfundidoaplenitudedegraaemMariadeNazar,plasmounoseuseio

virginal

a

natureza

humana

de

Cristo.

A

mesma

"plenitude"

denota

aquele

momento,

em

que,

pelo

ingresso

do

eterno

no

tempo,dodivinonohumano,oprpriotempo foi redimidoe,tendosidopreenchidopelomistriodeCristo,setorna

definitivamente"tempodesalvao".Elaassinala,ainda,oincioarcanodacaminhadadaIgreja.NaLiturgia,defacto,a

Igreja sada Maria de Nazar como seu incio, 3 por isso mesmo quej v projectarse, no evento da Conceio

imaculada, comoque antecipadano seumembromaisnobre, a graa salvadoradaPscoa; e, sobretudo,porqueno

acontecimentodaEncarnao seencontram indissoluvelmente ligadosCristoeMariaSantssima:Aquelequeo seu

SenhoreasuaCabeaeAquelaque,aopronunciaroprimeiro"fiat"(faase)daNovaAliana,prefiguraacondioda

mesmaIgrejadeesposaedeme.

2.ConfortadapelapresenadeCristo(cf.Mt28,20),aIgrejacaminhanotempo,nosentidodaconsumaodossculose

procede

para

o

encontro

com

o

Senhor

que

vem.

Mas

nesta

caminhada

desejo

real

lo

desde

j

a

Igreja

procede

seguindo as pegadas do itinerrio percorrido pela VirgemMaria, a qual "avanou na peregrinao da f,mantendo

fielmenteauniocomoseuFilhoatCruz".4

Refiroestaspalavrastodensas,evocandoassimaConstituioLumenGentium,odocumentoque,noltimocaptulo,

apresenta uma sntese vigorosa da f e da doutrina da Igreja sobre o tema daMe de Cristo, venerada comoMe

amantssimaecomoseumodelonaf,naesperanaenacaridade.

PoucosanosdepoisdoConclio,omeugrandePredecessorPauloVIhouveporbemvoltarafalardaVirgemSantssima,

expondoprimeiramentenaCartaEncclicaChristiMatrie,em seguida,nasExortaesApostlicasSignumMagnume

MarialisCultus,5osfundamentoseoscritriosdaquelaveneraosingularqueaMedeCristorecebenaIgreja,assim

comoasformasdedevoomariana litrgicas,populareseprivadas emcorrespondnciacomoespritodaf.

3.Acircunstnciaqueagorame impeletambmamimaretomaresteassuntoaperspectivadoAnoDoisMil,quej

estprximo,noqualo Jubileubimilenriodonascimentode JesusCristo,nos levaavolveroolhar simultaneamente

paraasuaMe.Nestesanosmaisrecentes,foramaparecendodiversosalvitresqueapontavamaoportunidadedefazer


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anteceder a comemoraobimilenriadeum outro Jubileu anlogo,dedicado celebraodonascimentodeMaria

Santssima.

Narealidade,senopossvelestabelecerummomentocronolgicoprecisoparaafixaronascimentodeMaria,tem

sido constante da parte da Igreja a conscincia de queMaria apareceu antes de Cristo no horizonte da histria da

salvao.6 um factoque, ao aproximarsedefinitivamente a "plenitudedos tempos", isto,o advento salvficodo

Emanuel,AquelaquedesdeaeternidadeestavadestinadaasersuaMejexistiasobreaterra.Estasua"precedncia",

em

relao

vinda

de

Cristo,

tem

anualmente

os

seus

reflexos

na

liturgia

do

Advento.

Por

conseguinte,

se

os

anos

que

nosvoaproximandodofinaldoSegundoMilniodepoisdeCristoedo inciodoTerceiroforemcotejadoscomaquela

antigaexpectativahistricadoSalvador,torna seperfeitamentecompreensvelquenesteperododesejemosvoltarnos

demodoespecialparaAquelaque,na"noite"daexpectativadoAdvento,comeouaresplandecercomoumaverdadeira

"estreladamanh"(Stellamatutina).Comefeito,assimcomoestaestrela,conjuntamente"aurora",precedeonascer

dosol,assimtambmMaria,desdeasuaConceioimaculada,precedeuavindadoSalvador,onascerdo"soldajustia"

nahistriadognerohumano.

7.AsuapresenanomeiodopovodeIsrael todiscretaquepassavaquasedespercebidaaosolhosdoscontemporneos

brilhavabemclaradiantedoEterno,quetinhaassociadoestaignorada"FilhadeSio"(cf.Sof3,14;Zac2,14)aoplano

salvficoque

compreendia

toda

ahistria

da

humanidade.

Com

razo,

pois,

no

final

deste

Milnio,

ns

cristos,

que

sabemosseroplanoprovidencialdaSantssimaTrindadearealidadecentraldarevelaoedaf,sentimosanecessidade

depremrelevoapresenasingulardaMedeCristonahistria,especialmentenodecorrerdesteltimoperodode

tempoqueprecedeoAnoDoisMil.

4.ParaissonospreparajoConclioVaticanoII,aoapresentarnoseumagistrioaMedeDeusnomistriodeCristoe

daIgreia.Comefeito,se"omistriodohomemsseesclareceverdadeiramentenomistriodoVerboIncarnado" como

proclamaomesmoConclio8 entonecessrioaplicaresteprincpio,demodomuitoparticular,quelaexcepcional

"filhadaestirpehumana",quela "mulher"extraordinriaque se tornouMedeCristo. SnomistriodeCristo "se

esclarece"plenamenteoseumistrio.Foiassim,deresto,queaIgreja,desdeoprincpio,procuroufazerasualeitura:o

mistrioda

Encarnao

permitiu

lhe

entender

eesclarecer

cada

vez

melhor

omistrio

da

Me

do

Verbo

Incarnado.

Neste

aprofundamento teveuma importnciadecisivaoConcliodefeso (a.431),duranteoqual, comgrande alegriados

cristos,averdadesobreamaternidadedivinadeMariafoiconfirmadasolenementecomoverdadedefdaIgreja.Maria

aMedeDeus(=Theotkos),umavezque,porobradoEspritoSanto,concebeunoseuseiovirginaledeuaomundo

Jesus Cristo, o Filho de Deus consubstancial ao Pai. 9 "O Filho de Deus ... ao nascer da Virgem Maria, tornouse

verdadeiramente um de ns ...",10 fezse homem. Deste modo, pois, mediante o mistrio de Cristo, resplandece

plenamentenohorizontedafdaIgrejaomistriodasuaMe.OdogmadamaternidadedivinadeMaria,porsuavez,foi

paraoConcliodefesoeparaa Igrejacomoqueumachancelanodogmada Incarnao,emqueoVerboassume

realmente,semaanular,anaturezahumananaunidadedasuaPessoa.

5.O

Conclio

Vaticano

II,

apresentando

Maria

no

mistrio

de

Cristo,

encontra

desse

modo

ocaminho

para

aprofundar

tambmoconhecimentodomistriodaIgreja.Maria,defacto,comoMedeCristo,estunidademodoespecialcoma

Igreja, "que o Senhor constituiu como seu corpo". 11 O texto conciliar pe bem prximas uma da outra,

significativamente,estaverdade sobrea Igreja como corpodeCristo (segundooensinodasCartasdeSoPaulo)ea

verdade de que o Filho de Deus "por obra do Esprito Santo nasceu da Virgem Maria". A realidade da Encarnao

encontracomoqueumprolongamentonomistriodaIgreja corpodeCristo.Enosepodepensarnamesmarealidade

daEncarnaosemfazerrefernciaaMaria MedoVerboIncarnado.

Nasreflexesquepassoaapresentar,porm,queroreferirmeprincipalmentequela"peregrinaodaf",naqual"a

BemaventuradaVirgemMaria avanou", conservando fielmente a unio comCristo. 12Destemodo, aquele dplice

vnculo,que

une

aMe

de

Deus

com

Cristo

ecom

aIgreja,

reveste

se

de

um

significado

histrico.

Eno

se

trata

aqui

simplesmentedahistriadaVirgemMaria,doseuitinerriopessoaldefeda"melhorparte"queelatemnomistrioda

salvao; tratase tambm da histria de todo o Povo de Deus, de todos aqueles que tomam parte na mesma

peregrinaodaf.


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istooqueexprimeoConclio,aodeclarar,numaoutrapassagem,queaVirgemMaria"precedeu",tornandose"afigura

daIgreja,naordemdaf,dacaridadeedaperfeitauniocomCristo".13Esteseu"preceder",comofiguraoumodelo,

refereseaoprpriomistrio ntimodaIgreja,aqualcumpreaprpriamissosalvficaunindoemsi semelhanade

Maria asqualidadesdemeede virgem. virgemque "guarda fidelidade totalepuraao seuesposo"e "tornase,

tambmelaprpria,me...poisgeraparavidanovaeimortalosfilhosconcebidosporacodoEspritoSantoenascidos

deDeus".14

6.

Tudo

isto

se

realiza

num

grande

processo

histrico

e,

por

assim

dizer,

"numa

caminhada".

"A

peregrinao

da

f"

indica

ahistria interior,quecomoquemdizahistriadasalmas.Masestatambmahistriadoshomens,sujeitosnesta

terra condio transitria e situados nas dimenses histricas. Nas reflexes que seguem quereria, juntamente

convosco,concentrarmeprimeiroquetudonasua fasepresente,quealisdepersinopertenceaindahistria;e,

contudo, incessantementej a vai plasmando, tambm no sentido de histria da salvao. Aqui abrese um espao

amplo,no interiordoqualaBemaventuradaVirgemMariacontinuaa"preceder"oPovodeDeus.A suaexcepcional

peregrinaoda f representaumponto de referncia constantepara a Igreja,para aspessoas singulares e para as

comunidades,paraospovoseparaasnaese,emcertosentido,paratodaahumanidade.verdadeiramentedifcil

abarcaremediroseualcance.

OConclio

sublinha

que

aMe

de

Deus

j

arealizao

escatolgica

da

Igreja:

"na

Santssima

Virgem

ela

j

atingiu

aquela

perfeiosemmanchanemrugaquelheprpria(cf.Et5,27)" e,simultaneamente,que"osfiisaindatmdeenvidar

esforosparadebelaropecadoecrescernasantidade;e,por isso,eles levantamosolhosparaMaria,quebrilhacomo

modelodevirtudessobretodaacomunidadedoseleitos"15AperegrinaodafalgoquejnopertenceGenetriz

doFilhodeDeus:glorificadanoscusaoladodoprprioFilho,asuauniocomomesmoDeusjtranspsolimiarentre

afeaviso"faceaface"(1Cor13,12).Aomesmotempo,porm,nestarealizaoescatolgica,Marianocessadeser

a"estreladomar"(MarisStella)16paratodosaquelesqueaindapercorremocaminhodaf.Selevantamosolhospara

Elanosdiversos lugaresondesedesenrolaasuaexistnciaterrena, fazemnoporqueEla"deu luzoFilho,queDeus

estabeleceucomoprimognitoentremuitosirmos"(Rom8,29)17etambmporque"Elacooperacomamordeme"

para"aregeneraoeeducao"destesirmoseirms.18

PRIMEIRAPARTE

MARIANOMISTRIODECRISTO

1.Cheiadegraa

7."BenditosejaDeusePaidenossoSenhor JesusCristo,oqualnoaltodoscus,nosabenooucom todaasortede

bnosespirituaisemCristo"(Ef1,3).EstaspalavrasdaCartaaosEfsiosrevelamoeternodesgniodeDeusPai,oseu

plano de salvao do homem em Cristo. um plano universal, que concerne todos os homens criados imagem e

semelhanadeDeus (cf.Gn1,26).Todoseles,assimcomo"noprincpio"esto compreendidosnaobracriadorade

Deus,assim

tambm

esto

eternamente

compreendidos

no

plano

divino

da

salvao,

que

se

deve

revelar

cabalmente

na

"plenitudedostempos",comavindadeCristo.Comefeito,"n'Ele",aqueleDeus,que"PaidenossoSenhorJesusCristo"

so aspalavrasque vm a seguirnamesmaCarta "noselegeu antesda criaodomundo,para sermos santose

imaculadosaosseusolhos.PorpuroamorElenospredestinouasermosadoptadosporElecomofilhos,porintermdio

deJesusCristo,segundoobeneplcitodasuavontade,paralouvordamagnificnciadasuagraa,pelaqualnostornou

agradveisemseuamadoFilho.N'Ele,medianteoseusangue,temosaredeno,aremissodospecadossegundoas

riquezasdasuagraa"(Ef1,47).

Oplanodivinodasalvao,quenosfoireveladoplenamentecomavindadeCristo,eterno.Eletambm segundoo

ensinocontidonamesmaCartaenoutrasCartaspaulinas(cf.Col1,1214;Rom3,24;Gl3,13;2Cor5,1829) algoque

esteternamente

ligado

aCristo.

Ele

compreende

em

si

todos

os

homens;

mas

reserva

um

lugar

singular

"mulher"

que

foiaMed'AqueleaoqualoPaiconfiouaobradasalvao.19ComoexplanaoConclioVaticanoII,"Mariaencontrase

jprofeticamentedelineadanapromessadavitriasobreaserpente,feitaaosprimeirospaiscadosnopecado",segundo

oLivrodoGnesis(cf.3,15)."Ela,igualmente,aVirgemqueconceberedarluzumFilho,cujonomeserEmanuel"

segundoaspalavrasde Isaas(cf.7,14).20Destemodo,oAntigoTestamentopreparaaquela"plenitudedostempos",


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quandoDeus haveria de enviar "o seu Filho, nascido dumamulher ..., para que ns recebssemos a adopo como

filhos".AvindaaomundodoFilhodeDeuseoacontecimentonarradonosprimeiroscaptulosdosEvangelhossegundo

SoLucasesegundoSoMateus.

8.Maria introduzidanomistriodeCristodefinitivamentemedianteaqueleacontecimentoque foiaAnunciaodo

Anjo.EstadeuseemNazar,emcircunstnciasbemprecisasdahistriadeIsrael,opovoquefoioprimeirodestinatrio

daspromessasdeDeus.OmensageirodivinodizVirgem:"Salve,cheiadegraa,oSenhorcontigo"(Lc1,28).Maria

"perturbou

se

e

interrogava

se

a

si

prpria

sobre

o

que

significaria

aquela

saudao"

(Lc

1,

29):

que

sentido

teriam

todas

aquelaspalavrasextraordinrias,emparticular,aexpresso"cheiadegraa"(kecharitomne).21

SequisermosmeditarjuntamentecomMariaemtaispalavrase,especialmente,naexpresso"cheiadegraa",podemos

encontrarumasignificativacorrespondnciaprecisamentenapassagemacimacitadadaCartaaosEfsios.Ese,depoisdo

annciodomensageiroceleste,aVirgemdeNazarchamadatambma"benditaentreasmulheres"(cf.Lc1,42),isso

explicasepor causadaquelabno comque "Deus Pai"nos cumulou "no altodos cus,emCristo".umabno

espiritual, que se refere a todos os homens e traz em si mesma a plenitude e a universalidade ("toda a sorte de

bnos"),talcomobrotadoamorque,noEspritoSanto,uneaoPaioFilhoconsubstancial.Aomesmotempo,tratase

deumabnoderramadaporobrade JesusCristonahistriahumanaatao fim:sobre todososhomens.Masesta

bnorefere

se

aMaria

em

medida

especial

eexcepcional:

ela,

de

facto,

foi

saudada

por

Isabel

como

"a

bendita

entre

asmulheres".

Omotivodestaduplasaudao,portanto,estno factodesetermanifestadonaalmadesta"filhadeSio",emcerto

sentido,todaa"magnificnciadagraa",daquelagraacomque"oPai...nostornouagradveisemseuamadoFilho".O

mensageiro,efectivamente,sadaMariacomo"cheiadegraa";echamalheassim,comoseestefosseoseuverdadeiro

nome.Nochamaasuainterlocutoracomonomequelheprpriosegundooregistoterreno:"Miryam"(=Maria);mas

simcomestenomenovo:"cheiadegraa".Eoquesignificaestenome?PorquequeoArcanjochamadessemodo

VirgemdeNazar?

Na linguagemdaBblia"graa" significaumdomespecial,que, segundooNovoTestamento, tema sua fontenavida

trinitriadoprprioDeus,deDeusqueamor(cf.1Jo4,8).frutodesteamora"eleio" aquelaeleiodequefalaa

CartaaosEfsios.DapartedeDeusesta"escolha"aeternavontadedesalvarohomem,medianteaparticipaonasua

prpriavidadivina (cf.2Pdr1,4)emCristo:a salvaopelaparticipaonavida sobrenatural.Oefeitodestedom

eterno,destagraadeeleiodohomemporpartedeDeus,comoqueumgrmendesantidade,oucomoqueuma

nascenteajorrarnaalmadohomem,qualdomdoprprioDeusque,medianteagraa,vivificaesantificaoseleitos.

Destaformaseverifica,isto,setornarealidadeaquela"bno"dohomem"comtodaasortedebnosespirituais",

aquele"serseusfilhosadoptivos...emCristo",ouseja,n'Aquelequedesdetodaaeternidadeo"Filhomuitoamado"do

Pai.

Quando lemosqueomensageirodizaMaria "cheiadegraa",ocontextoevanglico,noqual confluem revelaese

promessasantigas,permitenosentenderqueaquisetratadeuma"bno"singularentretodasas"bnosespirituais

em Cristo".Nomistrio de Cristo,Maria est presentej "antes da criao domundo", como aquela a quem o Pai

"escolheu"paraMedo seuFilhonaEncarnao e, conjuntamenteaoPai,escolheua tambmo Filho, confiandoa

eternamenteaoEspritodesantidade.MariaestunidaaCristo,deummodoabsolutamenteespecialeexcepcional;e

amadaneste"Filhomuitoamado"desdetodaaeternidade,nesteFilhoconsubstancialaoPai,noqualseconcentratoda

"amagnificnciadagraa".Aomesmotempo,porm,elaepermaneceperfeitamenteabertaparaeste"domdoAlto"

(cf.Tg1,17)ComoensinaoConclio,Maria"aprimeiraentreoshumildeseospobresdoSenhor,queconfiadamente

esperamerecebemd'Eleasalvao".22

9.A saudaoeonome "cheiadegraa"dizemnos tudo isto;mas,no contextodoannciodoAnjo, referemseem

primeirolugareleiodeMariacomoMedoFilhodeDeus.Todavia,aplenitudedegraaindicaaomesmotempotoda

aprofusodedonssobrenaturaiscomqueMariabeneficiadaemrelaocomofactodetersidoescolhidaedestinada

paraserMedeCristo.Seestaeleio fundamentalparaarealizaodosdesgniossalvficosdeDeus,arespeitoda

humanidade,eseaescolhaeternaemCristoeadestinaoparaadignidadedefilhosadoptivossereferematodosos


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homens,entoaeleiodeMariaabsolutamenteexcepcionalenica.Daquiderivatambmasingularidadeeunicidade

doseulugarnomistriodeCristo.

Omensageirodivinodizlhe:"Notemas,Maria,poisachastegraadiantedeDeus.Eisqueconcebersedarsluzum

filho,aoqualporsonomedeJesus.ElesergrandeeserchamadoFilhodoAltssimo"(Lc1,3032).EquandoaVirgem,

perturbadaporestasaudaoextraordinria,pergunta:"Comoserealizarisso,poiseunoconheohomem?",recebe

doAnjoaconfirmaoeaexplicaodaspalavrasanteriores.Gabrieldizlhe:"VirsobretioEspritoSantoeapotncia

do

Altssimo

estender

sobre

ti

a

sua

sombra.

Por

isso

mesmo

o

Santo

que

vai

nascer

ser

chamado

Filho

de

Deus"

(Lc

1,

35).

AAnunciao,portanto,a revelaodomistriodaEncarnaoexactamenteno incioda sua realizaona terra.A

doaosalvficaqueDeusfazdesimesmoedasuavida,dealgumamaneiraatodaacriaoe,directamente,aohomem,

atinge nomistrio da Encarnao um dos seus pontos culminantes. Isso constitui, de facto, um vrtice de todas as

doaesdegraanahistriadohomemedocosmos.Mariaa"cheiadegraa",porqueaEncarnaodoVerbo,aunio

hipostticadoFilhodeDeuscomanaturezahumana,serealizaeseconsumaprecisamentenela.ComoafirmaoConclio,

Maria"MedoFilhodeDeuse,porisso,filhapredilectadoPaietemplodoEspritoSanto;e,poresteinsignedomde

graa,levavantagematodasasdemaiscriaturasdocuedaterra".23

10.ACartaaosEfsios,falandoda"magnificnciadagraa"pelaqual"DeusPai...nostornouagradveisemseuamado

Filho",acrescenta:"N'Ele temosaredenopeloseusangue" (Ef1,7).Segundoadoutrina formuladaemdocumentos

solenesdaIgreja,esta"magnificnciadagraa"manifestousenaMedeDeuspelofactodeelatersido"redimidadeum

modomais sublime".24Em virtudeda riquezada graado amado Filhoepormotivodosmerecimentos redentores

d'AquelequehaveriadetornarseseuFilho,Maria foipreservadadaheranadopecadooriginal.25Destemodo, logo

desdeoprimeiroinstantedasuaconcepo,ousejadasuaexistncia,elapertenceaCristo,participadagraasalvficae

santificanteedaqueleamorquetemoseuinciono"amadoFilho",noFilhodoeternoPaique,medianteaIncarnao,se

tornouo seuprprio Filho. Sendo assim,porobradoEsprito Santo,naordemda graa,ou seja,daparticipaoda

naturezadivina,Mariarecebeavidad'Aquele,aoqualelaprpria,naordemdageraoterrena,deuavidacomome.A

Liturgiano

hesita

em

cham

la

"genetriz

do

seu

Genitor"

26

eem

saud

la

com

as

palavras

que

Dante

Alighieri

pe

na

boca de So Bernardo: "filha do teu Filho" 27. E, uma vez que Maria recebe esta "vida nova" numa plenitude

correspondente ao amordo Filhopara com aMe, epor conseguinte dignidadedamaternidadedivina,oAnjona

Anunciaochamalhe"cheiadegraa".

11.NodesgniosalvficodaSantssimaTrindadeomistriodaEncarnaoconstituiocumprimentosuperabundanteda

promessa feitaporDeusaoshomens,depoisdopecadooriginal,depoisdaqueleprimeiropecado cujosefeitos fazem

sentir o seu peso sobre toda a histria do homem na terra (cf. Gn 3, 15). E eis que vem ao mundo um Filho, a

"descendnciadamulher",quevenceromaldopecadonas suasprprias razes: "esmagara cabea"da serpente.

ComoresultadaspalavrasdoProtoEvangelho,avitriadoFilhodamulhernoseverificarsemumardua luta,que

deveatravessar

toda

ahistria

humana.

"A

inimizade",

anunciada

no

princpio,

confirmada

no

Apocalipse,

olivro

das

realidadesltimasdaIgrejaedomundo,ondevoltaaaparecerosinaldeuma"mulher",destavez"vestidadesol"(Apoc

12,1).

Maria,MedoVerboIncarnado,estcolocadanoprpriocentrodessa"inimizade",dessalutaqueacompanhaoevoluir

dahistriadahumanidadesobreaterraeaprpriahistriadasalvao.Nesteseulugar,ela,quefazpartedos"humildes

epobresdoSenhor",apresentaemsi,comonenhumoutrodentreossereshumanos,aquela"magnificnciadegraa"

comqueoPainosagraciounoseuamadoFilho;eestagraaconstituiaextraordinriagrandezaebelezadetodooseu

ser.Mariapermanece,assim,diantedeDeusetambmdiantedetodaahumanidade,comoosinalimutveleinviolvel

daeleioporpartedomesmoDeus,dequefalaaCartapaulina:"emCristonoselegeuantesdacriaodomundo...e

nospredestinou

para

sermos

seus

filhos

adoptivos"

(Ef

1,

4.

5).

Esta

eleio

mais

forte

do

que

toda

aexperincia

do

mal

edopecado,doque todaaquela"inimizade"pelaqualestmarcada todaahistriadohomem.Nestahistria,Maria

permaneceumsinaldeseguraesperana.


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2.Felizdaquelaqueacreditou

12.LogodepoisdeternarradoaAnunciao,oEvangelistaSoLucasfaznosdeguia,seguindoospassosdaVirgemem

direcoa"umacidadedeJud"(Lc1,39).Segundoosestudiosos,estacidadedeviasera"AinKarim"dehoje,situada

entre as montanhas, no distante de Jerusalm. Maria dirigiuse para l "apressadamente", para visitar Isabel, sua

parente.OmotivodestavisitahdeserprocuradotambmnofactodeGabriel,duranteaAnunciao,ternomeadode

maneirasignificativa Isabel,queem idadeavanadatinhaconcebidodomaridoZacariasum filho,pelopoderdeDeus:

"Isabel,

tua

parente,

concebeu

um

filho,

na

sua

velhice;

e

est

j

no

sexto

ms,

ela,

a

quem

chamavam

estril,

porque

nada impossvelaDeus"(Lc1,3637).Omensageirodivinotinhafeitorecursoaoevento,queserealizaraem Isabel,

pararesponderperguntadeMaria:"Comoserealizarisso,poiseunoconheohomem?"(Lc1,34).Sim,serpossvel

exactamentepelo"poderdoAltssimo",comoeaindamaisdoquenocasodeIsabel.

Maria dirigese, pois, impelida pela caridade, a casa da sua parente. Quando a entrou, Isabel, ao responder sua

saudao,tendosentidoomeninoestremecerdealegrianoprprioseio,"cheiadoEspritoSanto",sadaporsuavez

Mariaemaltavoz:"Benditastuentreasmulheresebenditoofrutodoteuventre"(cf.Lc1,4042).Estaproclamaoe

aclamaodeIsabeldeveriaviraentrarnaAveMaria,comocontinuaodasaudaodoAnjo,tornandoseassimuma

dasoraesmaisfrequentesdaIgreja.MassoaindamaissignificativasaspalavrasdeIsabel,naperguntaquesesegue:

"Edonde

me

dada

adita

que

venha

ter

comigo

ame

do

meu

Senhor?"

(Lc

1,

43).

Isabel

d

testemunho

acerca

de

Maria: reconheceeproclamaquediantede siestaMedoSenhor,aMedoMessias.Neste testemunhoparticipa

tambmofilhoqueIsabeltraznoseio:"estremeceudealegriaomeninonomeuseio"(Lc1,44).Omeninoofuturo

JooBaptista,que,nasmargensdoJordo,indicaremJesusoMessias.

Todas as palavras, nesta saudao de Isabel, so densas de significado; no entanto, parece ser algo de importncia

fundamentaloqueeladiznofinal:"Felizdaquelaqueacreditouqueteriamcumprimentoascoisasquelheforamditasda

partedoSenhor" (Lc1,45).28Estaspalavraspodemserpostasao ladodoapelativo"cheiadegraa"dasaudaodo

Anjo.Emambosostextosserevelaumcontedomariolgicoessencial,isto,averdadeacercadeMaria,cujapresena

se tornou realnomistriodeCristo,precisamenteporqueela"acreditou".Aplenitudedegraa,anunciadapeloAnjo,

significaodom

de

Deus

mesmo;

af

de

Maria,

proclamada

por

Isabel

aquando

da

Visitao,

mostra

como

aVirgem

de

Nazartinhacorrespondidoaestedom.

13."ADeusquereveladevida"aobedinciadaf" (Rom16,26;cf.Rom1,5;2Cor10,56),pelaqualohomemse

entrega totale livrementeaDeus",comoensinaoConclio.29Exactamenteestadescrioda f teveemMariauma

actuao perfeita.Omomento "decisivo" foi a Anunciao; e as palavras de Isabel "feliz daquela que acreditou"

referemseemprimeirolugarprecisamenteaessemomento.30

NaAnunciao,defacto,MariaentregouseaDeuscompletamente,manifestando"aobedinciadaf"queleque lhe

falava,medianteoseumensageiro,prestandolheo"obsquioplenoda intelignciaedavontade".31Ela respondeu,

pois, com todoo seu "eu"humanoe feminino.Nesta respostade f estava contidauma cooperaoperfeita com a

"prvia e concomitante ajuda da graa divina" e uma disponibilidade perfeita aco do Esprito Santo, o qual

"aperfeioacontinuamenteafmedianteosseusdons".32

ApalavradeDeusvivo,anunciadapeloAnjoaMaria,referiaseaelaprpria:"Eisqueconcebersedarsluzumfilho"

(Lc1,31).Acolhendoesteanncio,Mariadevia tornarsea"MedoSenhor"erealizarseianelaomistriodivinoda

Incarnao: "OPaidasmisericrdiasquisque a aceitaoporpartedaqueElepredestinaraparame,precedesse a

Incarnao".33EMariadesseconsenso,depoisde terouvido todasaspalavrasdomensageiro.Diz:"Eisaservado

Senhor!Faaseemmim segundoa tuapalavra" (Lc1,38).Este fiatdeMaria "faaseemmim" decidiu,daparte

humana,do cumprimentodomistriodivino.ExisteumaconsonnciaplenacomaspalavrasdoFilhoque, segundoa

CartaaosHebreus,aoviraestemundo,dizaoPai:"Noquisestesacrifciosnemoblaes,masformastemeumcorpo...

Eisquevenho...para fazer,Deus,atuavontade" (Hebr10,57).OmistriodaEncarnaorealizousequandoMaria

pronunciouoseu"fiat":"Faaseemmimsegundoatuapalavra",tornandopossvel,peloqueaelacompetianodesgnio

divino,aaceitaodooferecimentodoseuFilho.


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Mariapronuncioueste"fiat"medianteaf.Foimedianteafqueela"seentregouaDeus"semreservase"seconsagrou

totalmente,comoescravadoSenhor,pessoaeobradoseuFilho".34EesteFilho comoensinamosPadresdaIgreja

concebeuonamenteantesdeoconcebernoseio:precisamentemedianteaf!35Comjusteza,portanto,Isabel louva

Maria:"Felizdaquelaqueacreditouqueteriamcumprimentoascoisasque lhe foramditasdapartedoSenhor".Essas

coisasjsetinhamcumprido:MariadeNazarapresentasenolimiardacasadeIsabeledeZacariascomomedoFilho

deDeus.essaadescobertaletificantedeIsabel:"AmedomeuSenhorvemtercomigo!".

14.

Por

conseguinte,

tambm

a

f

de

Maria

pode

ser

comparada

com

a

de

Abrao,

a

quem

o

Apstolo

chama

"nosso

pai

naf"(cf.Rom4,12).NaeconomiasalvficadaRevelaodivina,afdeAbraoconstituioinciodaAntigaAliana;af

deMaria,naAnunciao,d incioNovaAliana.AssimcomoAbrao,"esperandocontratodaaesperana,acreditou

quehaveriadesetornarpaidemuitospovos"(cf.Rom4,18),tambmMaria,nomomentodaAnunciao,depoisdeter

declarado a sua condio de virgem ("Como ser isto, se eu no conheo homem?"), acreditou que pelo poder do

Altssimo,porobradoEspritoSanto,setornariaamedoFilhodeDeussegundoarevelaodoAnjo:"Porissomesmoo

SantoquevainascerserchamadoFilhodeDeus"(Lc1,35).

Entretanto,aspalavrasde Isabel:"Felizdaquelaqueacreditou"no seaplicamapenasquelemomentoparticularda

Anunciao.Estarepresenta,semdvida,omomentoculminantedafdeMarianaexpectaodeCristo,mastambm

oponto

de

partida,

no

qual

se

inica

todo

o

seu

"itinerrio

para

Deus",

toda

asua

caminhada

de

f.

Eser

ao

longo

deste

caminho,que a "obedincia"por elaprofessada palavrada revelao divina ir ser actuada, demodo eminente e

verdadeiramentehericoou,melhordito,comumherosmodefcadavezmaior.Eesta"obedinciadaf"dapartede

Maria, durante toda a sua caminhada, ter surpreendentes analogias com a f de Abrao. Domesmomodo que o

patriarcadoPovodeDeus,tambmMaria,ao longodocaminhodoseufiatfilialematerno,"esperandocontratodaa

esperana,acreditou".Especialmenteao longodealgumas fasesdesteseucaminhar,abnoconcedida"quelaque

acreditou" tornarsemanifesta com particular evidncia.Acreditar quer dizer "abandonarse" prpria verdade da

palavra de Deus vivo, sabendo e reconhecendo humildemente "quanto so insondveis os seus desgnios e

imperscrutueisassuasvias"(Rom11,33).Maria,quepelaeternavontadedoAltssimoveioaencontrarse,porassim

dizer,noprpriocentrodaquelas"imperscrutveisvias"edaqueles"insondveisdesgnios"deDeus,conformaseaeles

naobscuridade

da

f,

aceitando

plenamente

ecom

ocorao

aberto

tudo

aquilo

que

disposio

dos

desgnios

divinos.

15.NaAnunciao,quandoMariaouvefalardoFilhodequedevetornarsegenetrizeaoqual"poronomedeJesus"(=

Salvador),ficatambmaconhecerque"oSenhorDeuslhedarotronodeseupaiDavid",queele"reinarsobreacasa

deJacobeternamenteeoseureinadonoterfim"(Lc1,3233).Eranestesentidoqueseorientavatodaaesperanade

Israel.OMessiasprometidodeviaser"grande";etambmomensageirocelesteanunciaque"sergrande":grande,quer

pelonomedeFilhodoAltssimo,querpelofactodeassumiraheranadeDavid.Hde,portanto,serrei,hdereinar

"sobreacasadeJacob".Mariatinhacrescidonomeiodestaexpectativadoseupovo:estariaelaemcondiesdecaptar,

nomomentodaAnunciao,qualosentidoessencialquepodiamteraspalavrasdoAnjo,ecomodeviaserentendido

aquele"reino",que"noterfim"?

Sebemque,medianteaf,elapossatersesentidonaquele instantemedo"Messiasrei",contudorespondeu:"Eisa

serva do Senhor! Faase em mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38). Desde o primeiromomento,Maria professou

sobretudo"aobedinciadaf",abandonandosequelesentidoquedavaspalavrasdaAnunciaoAqueledoqualelas

provinham:oprprioDeus.

16.No caminhoda "obedinciada f", ainda,Maria,umpoucomais tarde,ouveoutraspalavras: aquelasque foram

pronunciadasporSimeo,no templode Jerusalm.Estavasejnoquadragsimodiadepoisdonascimentode Jesus,

quandoMariaeJos,segundoaprescriodaLeideMoiss,"levaramomeninoaJerusalm,paraoofereceraoSenhor"

(Lc2,22).Onascimentoverificaraseemcondiesdeextremapobreza.Comefeito,sabemosatravsdeSoLucasque,

porocasio

do

recenseamento

da

populao

ordenado

pelas

autoridades

romanas,

Maria

se

dirigiu

com

Jos

aBelm;

e

notendoencontrado"lugarnahospedaria",deuluzoseuFilhonumestbuloe"reclinouonumamanjedoura"(cf.Lc

2,7).

Umhomemjustoepiedoso,denomeSimeo,aparecenaquelemomentodos inciosdo"itinerrio"dafdeMaria.As

suaspalavras,sugeridaspeloEspritoSanto(cf.Lc2,2527),confirmamaverdadedaAnunciao.Lemos,efectivamente,


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queele"tomounosseusbraos"omenino,aoqual segundoapalavradoAnjo deramonomedeJesus"(cf.Lc2,21).

Aquilo que Simeo diz est conforme com o significado deste nome, que quer dizer Salvador: "Deus a salvao".

DirigindoseaoSenhor,eleexprimeseassim:"Osmeusolhosviramatuasalvao,quepreparasteemfavordetodosos

povos;luzparailuminarasnaeseglriadeIsrael,teupovo"(Lc2,3032).Nessamesmaaltura,porm,Simeodirigese

aMariacomasseguintespalavras:"EledestinadoaserocasiodequedaederessurgimentoparamuitosemIsraelea

serumsinaldecontradio...afimdeserevelaremospensamentosdemuitoscoraes";eacrescenta,comreferncia

directaaMaria:"Etumesmatersaalmatrespassadaporumaespada"(Lc2,3435).AspalavrasdeSimeocolocamsob

umaluz

nova

oanncio

que

Maria

tinha

ouvido

do

Anjo:

Jesus

oSalvador,

"luz

para

iluminar"

os

homens.

No

foi

isso

que,dealgummodo,semanifestounanoitedeNatal,quandoospastoresvieramaoestbulo?(cf.Lc2,820).Nofoi

issooquesemanifestoutambmeaindamais,aquandodavindadosMagosdoOriente?(cf.Mt2,112).Aomesmo

tempo,porm,logodesdeoinciodasuavida,oFilhodeMaria,ecomeleasuaMe,experimentaroemsimesmosa

verdadedaquelasoutraspalavrasdeSimeo:"Sinaldecontradio"(Lc2,34).AquiloqueSimeodizapresentasecomo

umsegundoanncioaMaria,umavezqueindicaadimensohistricaconcretaemqueoFilhorealizarasuamisso,ou

seja,naincompreensoenador.Seesteoutroanncioconfirma,porumlado,asuafnocumprimentodaspromessas

divinasdasalvao,poroutro,tambmlherevelaqueelaterqueviverasuaobedinciadefnosofrimento,aoladodo

Salvadorquesofre,equeasuamaternidadeserobscuraemarcadapelador.Comefeito,depoisdavisitadosMagos,

depoisdeeles lhe terem rendidohomenagem ("prostradoso adoraram")edepoisdaofertadosdons (cf.Mt2,11),

sucedequeMaria,comomenino,temdefugirparaoEgiptosobaproteodesveladadeJos,porqueHerodesestavaa

"procuraromeninoparaomatar"(cf.Mt2,13).EteriamdeficarnoEgiptoatmortedeHerodes(cf.Mt2,15).

17.DepoisdamortedeHerodes,quandosedoretornodasagradafamliaaNazar,iniciaseo longoperododavida

oculta.Aquelaque"acreditounocumprimentodascoisasquelheforamditasdapartedoSenhor"(Lc1,45)vivenodiaa

diao contedo dessas palavras.O Filho aquem deu o nome de Jesus estquotidianamente ao seu lado; assim,no

contactocomele,usacertamenteestenome,oquenodevia,alis,causarestranhezaaningum,tratandosedeum

nomequeerausual,desdehaviamuitotempo,emIsrael.Mariasabe,noentanto,queaqueleaquemfoipostoonome

de Jesus, foi chamadopeloAnjo "FilhodoAltssimo" (cf. Lc1,32).Maria sabequeo concebeuedeu luz "sem ter

conhecidohomem",porobradoEspritoSanto,comopoderdoAltssimoquesobreelaestendeuasuasombra(cf.Lc1,

35),talcomonostemposdeMoissedosantepassadosanuvemvelavaapresenadeDeus(cf.Ex24,16;40,3435;1Rs

8,1012).Mariasabe,portanto,queoFilho,poreladadoluzvirginalmente,precisamenteaquele"Santo","oFilhode

Deus"dequelhehaviafaladooAnjo.

DuranteosanosdavidaocultadeJesusnacasadeNazar,tambmavidadeMaria"estescondidacomCristoemDeus"

(cf. Col 3, 3) mediante a f. A f, efectivamente, um contacto com o mistrio de Deus. Maria est constante e

quotidianamenteemcontactocomomistrioinefveldeDeusquesefzhomem,mistrioquesuperatudoaquiloque

foireveladonaAntigaAliana.DesdeomomentodaAnunciao,amentedaVirgemMefoiintroduzidana"novidade"

radicaldeautorevelaodeDeusetornadacnsciadomistrio.Elaaprimeiradaqueles"pequeninos"dosquaisumdia

Jesusdir: "Pai, ... escondeste estas coisas aos sbios e aos sagazes e as revelaste aospequeninos" (Mt 11, 25).Na

verdade,"ningumconheceoFilhosenooPai"(Mt11,27).ComopoderentoMaria"conheceroFilho"?Certamente,

nocomooPaioconhece;enoentanto,elaaprimeiraentreaquelesaosquaisoPai"oquisrevelar"(cf.Mt11,2627;

1 Cor 2, 11). Se, porm, desde o momento da Anunciao lhe foi revelado o Filho, que apenas o Pai conhece

completamente,comoAquelequeogerano"hoje"eterno (cf.Sl2,7),entoMaria,aMe,estemcontactocoma

verdadedoseuFilhosomentenafemedianteaf!Portanto,felizporque"acreditou";eacreditadiaadia,nomeiode

todasasprovaesecontrariedadesdoperododa infnciade Jesuse,depois,duranteosanosdasuavidaocultaem

Nazar,quandoele"lheserasubmisso"(Lc2,51):submissoaMariaetambmaJos,porqueJos,diantedoshomens,

fazia para ele as vezes de pai; e era por isso que o Filho deMaria era tido pela gente do lugar como "o filho do

carpinteiro"(Mt13,55).

AMe, por conseguinte, lembrada de tudo o que lhe havia sido dito acerca deste seu Filho, na Anunciao e nos

acontecimentossucessivos,portadoraemsimesmada"novidade"radicaldaf:oinciodaNovaAliana.Esteoincio

doEvangelho,isto,daboanova,dajubilosanova.Nodifcil,porm,percebernaqueleincioumparticularapertodo

corao,unidoaumaespciede"noitedaf" parausaraspalavrasdeSoJoodaCruz comoqueum"vu"atravsdo

qual forosoaproximarsedo Invisveleviverna intimidadecomomistrio.36Foidestemodo,efectivamente,que


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Maria,durantemuitosanos,permaneceunaintimidadecomomistriodoseuFilho,eavanounoseuitinerriodef,

medidaemqueJesus"cresciaemsabedoria...egraa,diantedeDeusedoshomens"(Lc2,52).Manifestavasecadavez

maisaosolhosdoshomensapredilecoqueDeustinhaporele.Aprimeiraentreestascriaturashumanasadmitidas

descobertadeCristofoiMariaque,comEleecomJos,vivianamesmacasaemNazar.

Todavia,naocasioemqueo reencontraramno templo,perguntadaMe:"Porqueprocedesteassimconnosco?",

Jesus ento menino de doze anos respondeu: "No sabeis que devo ocuparme das coisas de meu Pai?"; e o

Evangelista

acrescenta:

"Mas

eles

(Jos

e

Maria)

no

entenderam

as

suas

palavras"

(Lc

2,

48

50).

Portanto,

Jesus

tinha

a

conscinciadeque"soPaiconheceoFilho"(cf.Mt11,27);tantoassim,queataquelaaquemtinhasidoreveladomais

profundamenteomistriodasuafiliaodivina,asuaMe,viviana intimidadecomestemistriosomentemediantea

f!EncontrandoseconstantementeaoladodoFilho,sobomesmotecto,e"conservandofielmenteauniocomoFilho"

Ela"avanavanaperegrinaodaf",comoacentuaoConclio.37Eassimsucedeutambmduranteavidapblicade

Cristo(cf.Mc3,2135)peloque,diaadia,secumpriramnelaaspalavrasabenoantespronunciadasporIsabel,aquando

daVisitao:"Felizdaquelaqueacreditou".

18.Estaspalavrasabenoantesatingemaplenitudedoseusignificado,quandoMariaestaospsdaCruzdoseuFilho

(cf.Jo19,25).OConclioafirmaqueisso"aconteceunosemumdesgniodivino":"padecendoacerbamentecomoseu

Unignito,associando

se

com

nimo

maternal

ao

seu

sacrifcio

econsentindo

com

amor

na

imolao

da

vtima

que

ela

haviagerado",foidestemodoqueMaria"conservoufielmenteauniocomseuFilhoatCruz",38auniomediantea

f:amesma fcomaqual tinhaacolhidoa revelaodoAnjonomomentodaAnunciao.Nessemomentoela tinha

tambmouvidodizer:"sergrande...,oSenhorDeusdarlheotronodeseupaiDavid...,reinareternamentenacasa

deJacobeoseureinadonoterfim"(Lc1,3233).

Eagora,estandoaliaospsdaCruz,Mariatestemunha,humanamentefalando,dodesmentidocabaldessaspalavras.O

seuFilhoagoniza,suspensonaquelemadeirocomoumcondenado."Desprezadoerejeitadopeloshomens;homemdas

dores...;eramenosprezadoenenhumcasofazamosdele"...comoquedestrudo(cf.Is53,35).Quograndeequanto

foihericaentoa"obedinciadaf"demonstradaporMariadiantedos"insondveisdesgnios"deDeus!Comoelase

"abandonounas

mos

de

Deus"

sem

reservas,

"prestando

opleno

obsquio

da

inteligncia

eda

vontade"

39

quele

cujas

"viassoimperscrutveis!"(cf.Rom11,33).E,aomesmotempo,quantosemostrapotenteaacodagraanasuaalma

equantopenetranteainflunciadoEspritoSanto,dasualuzedasuavirtude!

Mediante essa sua f, Maria est perfeitamente unida a Cristo no seu despojamento. Com efeito, "Jesus Cristo, ...

subsistindonanaturezadivina,nojulgouoserigualaDeus,umbemaquenodevessenuncarenunciar;masdespojou

se a si mesmo tomando a forma de servo, tornandose semelhante aos homens": precisamente sobre o Glgota

"humilhouseasimesmo,fazendoseobedienteatmorte,emortedeCruz"(cf.Flp2,58).EaospsdaCruz,Maria

participamedianteafnomistriodesconcertantedessedespojamento.Issoconstitui,talvez,amaisprofunda"knose"

dafnahistriadahumanidade.Medianteaf,aMeparticipanamortedoFilho,nasuamorteredentora;mas,bem

diferenteda

f

dos

discpulos,

que

se

davam

fuga,

af

de

Maria

era

muito

mais

esclarecida.

Sobre

o

Glgota,

Jesus

confirmou definitivamente, por meio da Cruz, ser "o sinal de contradio" predito por Simeo. Ao mesmo tempo,

cumpriramse a as palavras dirigidas pelomesmo ancio aMaria: "E tu mesma ters a alma trespassada por uma

espada".40

19.Sim,verdadeiramente,"felizdaquelaqueacreditou"!Estaspalavras,pronunciadasporIsabeljdepoisdaAnunciao,

parecemressoaraqui,aospsdaCruz,comsupremaeloquncia;eaforaqueelasencerram,tornasepenetrante.Da

Cruzou,porassimdizer,doprpriocoraodomistriodaRedeno,seespargea irradiaoesedilataaperspectiva

daquelaspalavrasabenoadorasdasuaf.Elasremontam"ataoprincpio"e,comoparticipaonosacrifciodeCristo,

novoAdo,tornamse,emcertosentido,ocontrabalanodadesobedinciaedaincredulidadepresentesnopecadodos

nossosprimeiros

pais.

Assim

oensinam

os

Padres

da

Igreja,

especialmente

Santo

Ireneu,

citado

na

Constituio

Lumen

Gentium:"OndadesobedinciadeEvafoidesatadopelaobedinciadeMaria;eaquiloqueaVirgemEvaatou,coma

sua incredulidade,aVirgemMariadesatouocomasua f".41 luzdestacomparaocomEva,osmesmosPadres

comorecordaaindaoConclio chamamaMaria"medosvivos"eafirmammuitasvezes:"AmorteveioporEva,avida

pormeiodeMaria".42


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Comrazo,portanto,podemosencontrarnaexpresso"felizdaquelaqueacreditou"comoqueumachavequenosabre

oacessorealidadentimadeMaria:daquelaquefoisaudadapeloAnjocomo"cheiadagraa".Secomo"cheiadegraa"

ela esteve eternamente presente nomistrio de Cristo, agora,mediante a f, tornase dele participante em toda a

extenso do seu itinerrio terreno: "avanou na peregrinao da f" e, aomesmo tempo, demaneira discreta,mas

directaeeficazmente,tornavapresenteaoshomensomesmomistriodeCristo.Eaindacontinuaafazlo.Emedianteo

mistriodeCristo,tambmelaestpresenteentreoshomens.Destemodo,atravsdomistriodoFilho,esclarecese

tambmomistriodaMe.

3.Eisatuame

20.O EvangelhodeSo Lucas registaomomentoemque "umamulherergueu a vozdomeiodamultidoedisse",

dirigindose a Jesus: "Ditosoo ventreque te trouxe eos seios aque foste amamentado!" (Lc11,27).Estaspalavras

constituamum louvorparaMaria, comomede Jesus segundoa carne.AMede Jesus talvezno fosse conhecida

pessoalmenteporessamulher;de facto,quando Jesus iniciouasuaactividademessinica,Marianooacompanhava,

mascontinuavaaviveremNazar.Dirseiaqueaspalavrasdessamulherdesconhecidaafizeramsair,dealgummodo,

doseuescondimento.

Atravsdetaispalavraslampejounomeiodamultido,aomenosporuminstante,oevangelhodainfnciadeJesus.o

evangelho em queMaria est presente como ame que concebe Jesus no seu seio, o d luz ematernamente o

amamenta:amenutriz,aquealudeaquelamulherdopovo.Graasaestamaternidade,Jesus FilhodoAltssimo(cf.Lc

1,32) umverdadeirofilhodohomem."carne",comotodososhomens."oVerbo(que)sefezcarne"(cf.Jo1,14).

carneesanguedeMaria!43

Mas,spalavrasabenoantesproferidasporaquelamulheremrelaosuagenetrizsegundoacarne,Jesusresponde

demodosignificativo:"DitososantesosqueouvemapalavradeDeuseapememprtica"(Lc11,28).Elequerdesviara

ateno da maternidade entendida s como um vnculo do sangue, para a orientar no sentido daqueles vnculos

misteriososdoesprito,queseformamcomoprestarouvidosecomaobservnciadapalavradeDeus.

Amesma

transferncia,

na

esfera

dos

valores

espirituais,

delineia

se

ainda

mais

claramente

numa

outra

resposta

de

Jesus,relatadaportodososSinpticos.QuandofoianunciadoaomesmoJesusqueasua"meeosseusirmosestavam

l foraedesejavamvlo",ele respondeu:"Minhameemeus irmos soaquelesqueouvemapalavradeDeusea

pememprtica" (cf.Lc8,2021).Disse isto"percorrendocomoolharosqueestavamsentadosvoltadele",como

lemosemSoMarcos(3,34)ou,segundoSoMateus(12,49),"indicandocomamoosseusdiscpulos".

EstasexpressesparecemsituarsenalinhadaquiloqueJesus entomeninodedozeanos respondeuaMariaeJos,

quandofoireencontrado,depoisdetrsdias,notemplodeJerusalm.

Agora,umavezqueJesusjtinhasadodeNazarparadarinciosuavidapblicaportodaaPalestina,estavadoravante

completaeexclusivamente

"ocupado

nas

coisas

do

Pai"

(cf.

Lc

2,

49).

Ocupava

se

em

anunciar

oReino:

o"Reino

de

Deus"

e as "coisas do Pai",quedo tambmuma dimensonova eum sentido novo a tudo aquiloque humano; e,por

conseguinte,atodosos laoshumanos,emrelaocomosfinseas funesestabelecidosparacadaumdoshomens.

Comestanovadimenso,tambmumlao,comooda"fraternidade"significaalgodediversoda"fraternidadesegundo

acarne",queprovmdaorigemcomumdosmesmospais.Eatmesmoa"maternidade",vistanadimensodoReinode

Deus,nairradiaodapaternidadedoprprioDeus,alcanaumoutrosentido.ComaspalavrasreferidasporSoLucas,

Jesusensinaprecisamenteestenovosentidodamaternidade.

Terseafastado,porcausadisto,daquelaquefoisuame,asuagenetrizsegundoacarne?Desejar,porventura,deix

lana sombradoescondimento,que elaprpria escolheu?Embora assimpossaparecer, senos ativermos s ao som

materialdaquelas

palavras,

devemos

observar,

no

entanto,

que

amaternidade

nova

ediversa,

de

que

Jesus

fala

aos

seus

discpulos,refereseprecisamenteaMariaedemodoespecialssimo.No,acaso,Mariaaprimeiradentre"aquelesque

ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica"? E portanto, no se referiro sobretudo a ela aquelas palavras

abenoantespronunciadasporJesus,emrespostaspalavrasdamulherannima?Mariadigna,semdvidaalguma,de

taispalavrasdebno,pelofactodesetertornadoMedeJesussegundoacarne("Ditosooventrequetetrouxeeos

seiosaquefosteamamentado");masdignadelastambmesobretudoporque,logodesdeomomentodaAnunciao,


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acolheuapalavradeDeuseporquenelaacreditouesemprefoiobedienteaDeus;ela,comefeito,"guardava"apalavra,

meditavaa"noseucorao"(cf.Lc1,3845;2,19.51)ecumpriaacomtodaasuavida.Podemos,portanto,afirmarque

aspalavrasdebemaventuranapronunciadasporJesusnosecontrapem,apesardasaparncias,quelasoutrasque

foramproferidaspelamulherdesconhecida;masantes,quecomelassecoadunamnapessoadestaMeVirgem,queasi

mesmasedesignousimplesmentecomo"servadoSenhor"(Lc1,38).Severdadeque"todasasgeraesachamaro

bemaventurada" (cf. Lc 1, 48), pode dizerse que aquelamulher annima foi a primeira a confirmar, sem disso ter

conscincia,aqueleversculoprofticodoMagnificatdeMariaeadarincioaoMagnificatdossculos.

Se Maria, mediante a f, se tornou a genetriz do Filho que lhe foi dado pelo Pai com o poder do Esprito Santo,

conservando ntegra a sua virgindade, com amesma f ela descobriu e acolheu a outra dimenso damaternidade,

reveladaporJesusnodecorrerdasuamissomessinica.Podedizersequeestadimensodamaternidadeerapossuda

porMariadesdeoincio,isto,desdeomomentodaconcepoedonascimentodoFilho.Desdeentoelafoi"aquela

queacreditou".Mas,medidaquese iaesclarecendoaosseusolhosenoseuespritoamissodoFilho,elaprpria,

comoMe,se iaabrindocadavezmaisparaaquela"novidade"damaternidade,quedeviaconstituirasua"parte"ao

ladodoFilho.Nodeclararaela,desdeoprincpio:"EisaservadoSenhor!Faaseemmimsegundoatuapalavra"?(Lc1,

38). Maria continuava, pois, mediante a f, a ouvir e a meditar aquela palavra, na qual se tornava cada vez mais

transparente,deummodo"queexcedetodoconhecimento"(Ef3,19),aautorevelaodeDeusvivo.Eassim,MariaMe

tornavase,

em

certo

sentido,

aprimeira

"discpula"

do

seu

Filho,

aprimeira

aquem

ele

parecia

dizer:

"Segue

me",

mesmoantesdedirigirestechamamentoaosApstolosouaquaisqueroutros(cf.Jo1,43).

21.Sobestepontodevista,particularmenteeloquenteaquele textodoEvangelhodeSo Joo,quenosapresenta

Maria nas bodas de Can. Maria aparece a como Me de Jesus, que estava nos princpios da sua vida pblica:

"CelebravamseumasbodasemCandeGalileia;eencontravase l amede Jesus.Foi tambm convidadopara as

bodas Jesus, comos seus discpulos (Jo 2, 12).Do texto resultaria que Jesus eos seus discpulos foram convidados

juntamentecomMaria,quipormotivodapresenadelanessafesta:oFilhoparecetersidoconvidadoemateno

Me.conhecidaasequnciadosfactosrelacionadoscomesseconvite:aquele"inciodosmilagres"feitosporJesus a

gua transformada em vinho que leva o Evangelista a dizer: Jesus "manifestou a sua glria e os seus discpulos

acreditaramnele"

(Jo

2,

11).

MariaestpresenteemCandeGalileiacomoMedeJesusecontribui,demodosignificativo,paraaquele"inciodos

milagres",querevelamopodermessinicodoseuFilho."Ora,vindoafaltarovinho,aMedeJesusdisselhe:"notm

maisvinho".EJesusrespondeulhe:"Queimportaisso,amimeati,mulher?Aindanochegouaminhahora""(Jo2,3

4).NoEvangelhodeSoJooaquela"hora"significaomomentoestabelecidopeloPai,emqueoFilholevaracaboasua

obraehdeserglorificado(cf.Jo7,30;8,20;12,23.27;13,1;17,1;19,27).MuitoemboraarespostadeJesussua

Metenhaasaparnciasdeumarecusa(sobretudose,maisdoquenainterrogao,serepararnaquelaafirmaofirme:

"Aindanochegouaminhahora"),mesmoassimMariadirigeseaosqueserviamedizlhes:"Fazeiaquiloqueelevos

disser" (Jo2,5).Ento Jesusordenaaesses servosqueenchamas talhasdegua;eagua transformaseemvinho,

melhordo

que

aquele

que

fora

servido

anteriormente

aos

convidados

do

banquete

nupcial.

Queentendimentoprofundo terhavidoentre Jesusea suaMe?Comosepoderexploraromistriodasua ntima

unio espiritual? De qualquermodo, o facto eloquente.Naquele evento bem certo quej se delineia bastante

claramenteanovadimenso,osentidonovodamaternidadedeMaria.Estatemumsignificadoquenoestencerrado

exclusivamentenaspalavrasdeJesusenosdiversosepisdiosreferidospelosSinpticos(Lc11,2728eLc8,1921;Mt

12,4650;Mc3,3135).NestestextosJesustemointuito,sobretudo,decontraporamaternidadequeresultadoprprio

factodonascimento,quiloqueesta"maternidade" (assimcomoa"fraternidade")devesernadimensodoReinode

Deus,nairradiaosalvficadapaternidadedomesmoDeus.NotextodeSoJoo,aocontrrio,apartirdadescriodos

factosdeCan,esboaseaquiloemquesemanifestaconcretamenteestamaternidadenova,segundooespritoeno

somentesegundo

acarne,

ou

seja,

asolicitude

de

Maria

pelos

homens,

oseu

ir

ao

encontro

deles,

na

vasta

gama

das

suas

carnciasenecessidades.EmCandaGalileiatornasepatentesumaspectoconcretodaindignciahumana,pequeno

aparentementeedepouca importncia ("Notmmaisvinho").Masalgoquetemumvalorsimblico:aquele irao

encontrodasnecessidadesdohomem significa,aomesmo tempo, introduzilasnombitodamissomessinicaedo

podersalvficodeCristo.Dse,portanto,umamediao:MariapesedepermeioentreoseuFilhoeoshomensna


12/29

realidadedassuasprivaes,dassuasindignciasedosseussofrimentos.Pesede"permeio",isto,fazdemediadora,

nocomoumaestranha,masnasuaposiodeme,conscientedequecomotalpode ouantes,"temodireitode"

fazerpresenteaoFilhoasnecessidadesdoshomens.Asuamediao,portanto,temumcarcterde intercesso:Maria

"intercede"peloshomens.Enotudo:comoMedesejatambmquesemanifesteopodermessinicodoFilho,ou

seja, o seu poder salvfico que se destina a socorrer as desventuras humanas, a libertar o homem domal que, sob

diversasformaseemdiversaspropores,fazsentiropesonasuavida.PrecisamentecomooprofetaIsaastinhapredito

acercadoMessias,nofamosotextoaqueJesussereferenapresenadosseusconterrneosdeNazar:"Paraanunciar

aospobres

aboa

nova

me

enviou,

para

proclamar

aos

prisioneiros

alibertao

eaos

cegos

avista

..."

(cf.

Lc

4,

18).

Outroelementoessencialdesta funomaternaldeMariapode ser captadonaspalavrasdirigidasaosque serviam

mesa:"Fazeiaquiloqueelevosdisser".AMedeCristoapresentasediantedoshomenscomoportavozdavontadedo

Filho,comoquemindicaaquelasexignciasquedevemsersatisfeitas,paraquepossamanifestarseopodersalvficodo

Messias.EmCan,graasintercessodeMariaeobedinciadosservos,Jesusdincio"suahora".EmCan,Maria

aparececomoquemacreditaemJesus:asuafprovocadapartedeleoprimeiro"milagre"econtribuiparasuscitaraf

dosdiscpulos.

22.Podemosdizer,porconseguinte,quenestapginadoEvangelhodeSo Jooencontramoscomoqueumprimeiro

assomoda

verdade

acerca

da

solicitude

maternal

de

Maria.

Esta

verdade

teve

asua

expresso

tambm

no

magistrio

do

recenteConclio.importantenotarqueafunomaternaldeMariaporeleilustradanasuarelaocomamediao

deCristo.Comefeito,podemosaler:"AfunomaternaldeMariaparacomoshomens,demodoalgumobscureceou

diminuiestanicamediaodeCristo;manifestaantesa suaeficcia",porque"um somediadorentreDeuseos

homens,ohomemCristoJesus"(1Tim2,5).EstafunomaternaldeMariapromana,segundoobeneplcitodeDeus,

"dasuperabundnciadosmritosdeCristo,fundasenasuamediaoedeladepende inteiramente,haurindoatodaa

suaeficcia".44precisamentenestesentidoqueoeventodeCandaGalileianosoferececomoqueumpreanncioda

mediaodeMaria,todaelaorientadaparaCristoepropendenteparaarevelaodoseupodersalvfico.

Dotextojoaninotransparecequesetratadeumamediaomaterna.ComoproclamaoConclio:Maria"foiparansme

naordem

da

graa".

Esta

maternidade

na

ordem

da

graa

resultou

da

sua

prpria

maternidade

divina:

porque

sendo

ela,

pordisposiodadivinaProvidncia,menutrizdoRedentor,foiassociadasuaobra,demaneiranica,como"amiga

generosa" e humilde "serva do Senhor", que "cooperou ... na obra do Salvador com a obedincia e com a sua f,

esperana e caridade ardente, para restaurar nas almas a vida sobrenatural". 45 "E esta maternidade de Maria na

economiadagraaperduraseminterrupo...atconsumaoperptuadetodososeleitos".46

23.SeestapassagemdoEvangelhodeSoJoo,sobreosfactosdeCan,apresentaamaternidadedesveladadeMaria

no incio da actividade messinica de Cristo, h uma outra passagem do mesmo Evangelho que confirma esta

maternidadenaeconomiasalvficadagraanoseumomentoculminante,isto,quandoserealizaosacrifciodeCristo

naCruz,oseumistriopascal.AdescriodeSoJooconcisa:"EstavamjuntoCruzdeJesussuame,airmdesua

me,Maria,

mulher

de

Clop,

eMaria

de

Magdala.

Jesus,

ento,

vendo

ame

eperto

dela

odiscpulo

que

amava,

disse

me: "Mulher,eiso teu filho!".Depois,disseaodiscpulo: "Eisa tuame!".Eapartirdaquelemomento,odiscpulo

levouaparaasuacasa"(Jo19,2527).

Nesteepisdioreconhecese,semdvida,umaexpressododesvelosingulardoFilhoparacomaMe,queEleiadeixar

nomeiodetantosofrimento.Todavia,quantoaosentidodestedesvelo,o"testamentodaCruz"deCristodizalgomais.

JesuspeemrelevoumvnculonovoentreMeeFilho,doqualconfirmasolenementetodaaverdadeerealidade.Pode

dizerseque,seamaternidadedeMariaemrelaoaoshomensjtinhaafloradoesetinhadelineadoemprecedncia,

agoraclaramenteprecisadaeestabelecida:elaemergedamaturaodefinitivadomistriopascaldoRedentor.AMe

deCristo,encontrandosenairradiaodirectadestemistrioqueabrangeohomem todosecadaumdoshomens

dadaao

homem

atodos

ecada

um

dos

homens

como

me.

Este

homem

aos

ps

da

Cruz

Joo,

"o

discpulo

que

ele

amava".47Pormnoelecomoumshomem.ATradioeoConclionohesitamemchamaraMaria"MedeCristo

eMedoshomens":elaest,efectivamente,associadanadescendnciadeAdocomtodososhomens...,maisainda,

verdadeiramenteme dosmembros (deCristo)..., porque cooperou como seu amorparaonascimentodos fiis na

Igreja".48


13/29

Esta "nova maternidade de Maria", portanto, gerada pela f, fruto do "novo" amor, que nela amadureceu

definitivamenteaospsdaCruz,medianteasuaparticipaonoamorredentordoFilho.

24.Encontramonosassimnoprpriocentrodocumprimentodapromessa,contidanoProtoEvangelho:a"descendncia

damulheresmagaracabeadaserpente"(cf.Gn3,15).JesusCristo,defacto,comasuamorteredentoravenceomal

dopecadoedamortenas suasprprias razes. significativoque,dirigindoseMedoaltodaCruz,Ele lhechame

"mulher",aodizerlhe:"Mulher,eisoteufilho".Comomesmotermo,deresto,setinhadirigidotambmaelaemCan

(cf.

Jo

2,

4).

Como

duvidar

de

que,

especialmente

agora,

no

alto

do

Glgota,

esta

frase

atinja

em

profundidade

no

mistriodeMaria,pondoem realceo "lugar" singularqueela temem todaaeconomiada salvao?Comoensinao

Conclio,comMaria,"excelsaFilhadeSio,passadaalongaesperadapromessa,completamseostemposeinstaurase

umanovaeconomia,quandooFilhodeDeusassumiudelaanaturezahumana,para libertarohomemdopecado,por

meiodosmistriosdasuacarne".49

As palavras que Jesus pronuncia do alto da Cruz significam que a maternidade da sua Genetriz tem uma "nova"

continuaonaIgrejaemediantea Igreja,simbolizadaerepresentadaporSoJoo.Destemodo,aquelaque,como"a

cheiadegraa", foi introduzidanomistriodeCristoparasersuaMe, isto,aSantaGenetrizdeDeus,pormeioda

Igreja permanece naquelemistrio como "amulher" indicada pelo Livro doGnesis (cf. 3, 15), no princpio, e pelo

Apocalipse(cf.

12,

1),

no

final

da

histria

da

salvao.

Segundo

oeterno

desgnio

da

Providncia,

amaternidade

divina

de

MariadeveestenderseIgreja,comoestoaindicarcertasafirmaesdaTradio,segundoasquaisamaternidadede

MariaparacomaIgrejaoreflexoeoprolongamentodasuamaternidadeparacomoFilhodeDeus.50

O prprio momento do nascimento da Igreja e da sua plena manifestao ao mundo, segundo o Conclio,j deixa

entreveresta continuidadedamaternidadedeMaria: "Tendo sidodoagradodeDeusnomanifestar solenementeo

mistriodasalvaohumana,antesdeterderramadooEspritoprometidoporCristo,vemososApstolos,antesdodia

doPentecostes,"assduoseconcordesnaorao,comalgumasmulheresecomMariaaMedeJesusecomosirmos

dele"(Act1,14),implorandotambmMaria,comsuasoraes,odomdaqueleEspritoquejtinhaestendidosobreelaa

suasombra,naAnunciao".51

Sendo assim, na economia redentora da graa, actuada sob a aco do Esprito Santo, existe uma correspondncia

singularentreomomentodaEncarnaodoVerboeomomentodonascimentodaIgreja.Eapessoaqueuneestesdois

momentosMaria:MariaemNazareMarianoCenculode Jerusalm.Emambososcasos,asuapresenadiscreta,

masessencial,indicaaviado"nascimentodoEsprito".Assim,aquelaqueestpresentenomistriodeCristocomoMe,

tornase porvontadedoFilhoeporobradoEspritoSanto presentenomistriodaIgreja.EtambmnaIgrejacontinua

aserumapresenamaterna,comoindicamaspalavraspronunciadasnaCruz:"Mulher,eisoteuFilho";"EisatuaMe".

SEGUNDAPARTE

AMEDEDEUSNOCENTRODAIGREJAQUEESTACAMINHO

1.AIgreja,PovodeDeuspresenteemtodasasnaesdaterra

25. "A Igreja "prossegue a sua peregrinao no meio das perseguies do mundo e das consolaes de Deus", 52

anunciandoapaixoeamortedoSenhoratqueelevenha(cf.1Cor11,26)".53"AssimcomoIsraelsegundoacarne,

queperegrinavanodeserto,jchamadoIgrejadeDeus(cf.Esdr13,1;Nm20,4;Dt23,1ss.),tambmonovoIsrael...

sechamaIgrejadeCristo(cf.Mt16,18),porqueEleaadquiriucomoseuprpriosangue(cf.Act20,28),aencheucomo

seuEspritoeadotoucomosmeiosadequadosparaaunidadevisvelesocial.Atodosaquelesqueolhamcomfpara

Jesus,comoautordasalvaoeprincpiodeunidadeedepaz,DeusconvocouoseconstituiucomelesaIgreja,afimde

queelasejaparatodosecadaumsacramentovisveldestaunidadesalvfica".54

OConclioVaticanoIIfaladaIgrejaqueaindaestacaminho,estabelecendoumaanalogiacomoIsraeldaAntigaAliana

emperegrinaoatravsdodeserto.Aperegrinaopossuiumcarctertambmexterno,visvelnotempoenoespao,

emqueelaseefectuahistoricamente.A Igreja,de facto,"devendoestendersea todaa terra","entranahistriados

homens,massimultaneamentetranscendeostemposeas fronteirasdospovos".55Porm,ocarcteressencialdesta

peregrinaodaIgrejainterior:tratasedeumaperegrinaomedianteaf,pela"virtudedoSenhorressuscitado",56


14/29

deumaperegrinaonoEspritoSanto,quefoidadoIgrejacomoConsoladorinvisvel(parakltos)(cf.Jo14,26;15,26;e

16,7):"Porentreastentaesetribulaesquevaiencontrandonoseuperegrinar,a Igrejaconfortadapelaforada

graadeDeus,que lhefoiprometidapeloSenhor,paraque...nocessenuncaderenovarse,comoauxliodoEsprito

Santo,atque,pelaCruz,cheguequelaluzquenoconheceocaso".57

Precisamenteao longodestacaminhadaperegrinaoeclesial,atravsdoespaoedotempoe,maisainda,atravsda

histria das almas,Maria est presente, como aquela que "feliz porque acreditou", como aquela que avanava na

peregrinao

da

f,

participando

como

nenhuma

outra

criatura

no

mistrio

de

Cristo.

Diz

ainda

o

Conclio

que

"Maria

...

pelasuaparticipaontimanahistriadasalvao,rene,porassimdizer,ereflecteemsiosimperativosmaisaltosda

f".58Ela,entretodososqueacreditam,comoum"espelho",emquesereflectemdamaneiramaisprofundaemais

lmpida"asmaravilhasdeDeus"(Act2,11).

26.EdificadaporCristosobreosApstolos,aIgrejatornouseplenamentecnsciadestas"maravilhasdeDeus"nodiado

Pentecostes,quandoosqueestavamcongregadosnoCenculodeJerusalm"ficaramtodoscheiosdoEspritoSantoe

comearamafalaroutraslnguas,segundooEspritoSanto lhesconcediaqueseexprimissem"(Act2,4).Apartirdesse

momentocomeatambmaquelacaminhadadef,aperegrinaodaIgrejaatravsdahistriadoshomensedospovos.

sabidoque,ao iniciarseessacaminhada,Mariaseencontravapresente;vemolanomeiodosApstolosnoCenculo

deJerusalm,

"implorando

com

as

suas

oraes

odom

do

Esprito".

59

Asuacaminhadadef,emcertosentido,maislonga.OEspritoSantojtinhadescidosobreela,quesetornousuafiel

esposanaAnunciao, acolhendooVerbodeDeus vivo, rendendo "oobsquioplenoda intelignciaeda vontadee

prestando o voluntrio assentimento Sua revelao"; ou melhor, abandonandose totalmente nas mos de Deus,

"medianteaobedinciadef",60peloquerespondeuaoAnjo:"EisaservadoSenhor!Faaseemmimsegundoatua

palavra"(Lc1,38).Assim,acaminhadadefdeMaria,quevemosaorarnoCenculo,"maislonga"doqueadosoutros

queaseencontravamreunidos:Maria"precedeos","vaiadiante"deles.61OmomentodoPentecostesemJerusalm

foi preparado pelo momento da Anunciao em Nazar. No Cenculo, o "itinerrio" de Maria encontrase com a

caminhadadafdaIgreja.Edequemodo?

EntreaquelesqueeramassduosoraonoCenculo,preparandoseparair"portodoomundo"depoisderecebero

EspritoSanto,alguns tinham sido chamadospor Jesus,unsapsoutros, sucessivamente,desdeosprimrdiosda sua

missoemIsrael.OnzedentreelestinhamsidoconstitudosApstolos;eaestesJesustinhatransmitidoamissoqueele

prprioreceberadoPai:"AssimcomooPaimeenviou,tambmeuvosenvioavs"(Jo20,21),tinhaEleditoaosmesmos

Apstolos depois da Ressurreio. E, passados quarenta dias, antes de voltar para o Pai, tinha acrescentado ainda:

"quandooEspritoSantotiverdescidosobrevs...,sereisminhastestemunhasatsextremidadesdaterra"(cf.Act1,8).

EstamissodosApstolos teve incio apartirdomomentoda sua sadadoCenculode Jerusalm.A Igrejanasce e

comeaentoacrescer,medianteo testemunhoquePedroeosdemaisApstolosdoacercadeCristocrucificadoe

ressuscitado(cf.Act2,3134;3,1518;4,1012;5,3032).

Marianorecebeudirectamenteestamissoapostlica.NoseencontravaentreaquelesqueJesusenviou"portodoo

mundoparaensinartodasasgentes"(cf.Mt28,19),quandolhesconferiutalmisso.Estava,porm,noCenculo,onde

osApstolossepreparavamparaassumirestasuamissocomavindadoEspritodaVerdade:Mariaestavacomeles.No

meiodeleselaera"assduanaorao"comoMedeJesus"(cf.Act1,1314),ouseja,deCristocrucificadoeressuscitado.

Eesseprimeironcleodaquelesquesevoltavam"comfparaJesusCristo,autordasalvao",62estavaconscientede

queomesmo Jesus era o FilhodeMaria e que ela era suaMe; e como tal desde omomentoda concepo e do

nascimento, ela era uma testemunha especial do mistrio de Jesus, daquele mistrio que tinha sido expresso e

confirmadodiantedosseusolhoscomaCruzeaRessurreio.A Igreja,portanto,desdeoprimeiromomento,"olhou"

paraMaria atravsde Jesus, como tambm "olhou"para Jesus atravsdeMaria.Ela foipara a Igrejadeentoede

sempreuma

testemunha

singular

dos

anos

da

infncia

de

Jesus

eda

sua

vida

oculta

em

Nazar,

perodo

em

que

ela

"conservavatodasestascoisas,ponderandoasnoseucorao"(Lc2,19;Lc2,51).

Masna Igrejadeentocomona Igrejadesempre,Mariafoie,sobretudo,aquelaque"felizporqueacreditou": foi

quemprimeiroacreditou.DesdeomomentodaAnunciaoedaconcepoedepoisdonascimentonagrutadeBelm,

Mariaacompanhoupassoapasso Jesus,nasuamaternaperegrinaode f.Acompanhouoao longodosanosdasua


15/29

vidaocultaemNazar;acompanhouotambmduranteoperododaseparaoexterna,quandoelecomeouadedicar

ses"obraseaoensino"(cf.Act1,1)noseiodeIsrael;eacompanhouo,sobretudo,naexperinciatrgicadoGlgota.E

agora, enquanto Maria se encontrava com os Apstolos no Cenculo de Jerusalm, nos albores da Igreja, recebia

confirmaoa sua f,nascidadaspalavrasdaAnunciao.OAnjo tinhalheditoento:"Concebersedars luzum

filho,aoqualporsonomedeJesus.Elesergrande...ereinareternamentesobreacasadeJacobeoseureinadono

terfim"(Lc1,3233).OsacontecimentosdoCalvrio,haviapoucoainda,tinhamenvolvidoemtrevasestapromessa;e

contudo,mesmo aospsdaCruz, no tinha desfalecido a f deMaria. Ela, ainda ali, permanecia aquelaque, como

Abrao,"acreditou,

esperando

contra

toda

aesperana"

(Rom

4,

18).

Eassim,

depois

da

Ressurreio,

aesperana

tinha

desveladooseuverdadeirorostoeapromessatinhacomeadoatransformarseemrealidade.Comefeito,Jesus,antes

devoltarparaoPai,disseraaosApstolos:"Ideeensinaitodasasgentes...Eisqueeuestouconvosco,todososdias,at

ao fimdomundo" (cf.Mt 28, 19. 20).Dissera assim aquele que, com a suaRessurreio, se tinha revelado como o

triunfadordamorte,comoodetentordeumreinado"quenoterfim",conformeoAnjotinhaanunciado.

27.Agora,nosalboresdaIgreja,noprincpiodasualongacaminhadamedianteaf,queseiniciavaemJerusalmcomo

Pentecostes,Mariaestavacomtodosaquelesqueentoconstituamogrmendo"novoIsrael".Estavapresentenomeio

delescomoumatestemunhaexcepcionaldomistriodeCristo.EaIgrejaeraassduanaoraojuntamentecomelae,ao

mesmotempo,"contemplavaaluzdoVerbofeitohomem".Eassimviriaasersempre.Comefeito,semprequeaIgreja

"penetramais

profundamente

no

insondvel

mistrio

da

Incarnao",

ela

pensa

na

Me

de

Cristo

com

entranhada

veneraoepiedade.63Maria fazparte indissoluvelmentedomistriodeCristo;e fazparte tambmdomistrioda

Igrejadesdeoprincpio,desdeodiadoseunascimento.NabasedaquiloqueaIgrejadesdeo inicio,daquiloqueela

deve tornarsecontinuamente,degeraoemgerao,no seiode todasasnaesda terra,encontrase "aquelaque

acreditounocumprimentodascoisasquelheforamditasdapartedoSenhor"(Lc1,45).EstafdeMaria,precisamente,

queassinalaoinciodanovaeeternaAlianadeDeuscomahumanidadeemJesusCristo,estasuafherica"precede"o

testemunhoapostlicoda Igrejaepermanecenocoraodamesma Igreja,escondidacomoumaheranaespecialda

revelaodeDeus.Todosaquelesque,degeraoemgerao,aceitandootestemunhoapostlicodaIgreja,comeama

participarnessaheranamisteriosa,participam,emcertosentido,nafdeMaria.

Aspalavras

de

Isabel

"feliz

daquela

que

acreditou",

continuam

aacompanhar

aVirgem

Maria

tambm

no

Pentecostes;

seguemnadepocapara poca,paraondequerque se estenda, atravsdo testemunho apostlicoedo servioda

Igreja,oconhecimentodomistriosalvficodeCristo.EassimsecumpreaprofeciadoMagnificat:"Hodemechamar

bemaventuradatodasasgeraes,porquefezemmimgrandescoisasoTodopoderoso.santooseunome"(Lc1,48

49).Ao conhecimentodomistriodeCristo seguese,efectivamente, abnode suaMe, sob a formadeespecial

veneraoparacomaTheotkos.Enessaveneraoesto includassempreaspalavrasabenoadorasdasua f.Com

efeito,aVirgemdeNazar,segundoaspalavrasde IsabelnaalturadaVisitao,tornouseditosasobretudomediante

essa sua f.Aquelesque,degeraoemgerao,no seiodediversospovosenaes,acolhemcom fomistriode

Cristo,VerboIncarnadoeRedentordomundo,nossevoltamcomveneraoerecorremconfiadamenteaMariacomo

asuaMe,masnasua fprocuramtambmoapoioparaaprpria f.Eprecisamenteestaparticipaovivanafde

Mariadecidedeumasuapresenaespecialnaperegrinaoda Igreja,comonovoPovodeDeusespalhadoportodaa

terra.

28.ComodizoConclio,"Maria ...pelasuaparticipao ntimanahistriadasalvao...quandoexaltadaehonrada,

atraios fiis ao seu Filho e ao sacrifciodele,bem como ao amordoPai"64Por isso, a fdeMaria, atendonos ao

testemunho apostlico da Igreja, tornase, de alguma maneira, incessantemente a f do Povo de Deus que est a

caminho:afdaspessoasedascomunidades,dosencontrosedasassembleiase,enfim,dosdiversosgruposqueexistem

naIgreja.Tratasedeumafquesetransmitemedianteoconhecimentoeocoraoaomesmotempo;deumafquese

adquireoureadquirecontinuamentemedianteaorao.porissoque,"tambmnasuaacoapostlica,aIgrejaolha

com razo para aquela que gerou Cristo, o qual foi concebido por obra do Esprito Santo e nasceu da Virgem

precisamenteparanascerecrescertambmnocoraodosfiis,pormeiodaIgreja".65

Hoje,quandonestaperegrinaodefjnosaproximamosdofinaldoSegundoMilniocristo,aIgreja,porintermdio

domagistriodoConclioVaticanoII,chamaaatenoparaaquiloqueelareconheceser,emsimesma:um"sPovode

Deus...queseencontraradicadoemtodasasnaesdomundo";e,igualmente,paraaverdadesegundoaqualtodosos


16/29

fis,embora"espalhadospelomundo,comunicamcomosrestantespormeiodoEspritoSanto",66desortequepode

dizerse que nesta unio se realiza continuamente omistrio do Pentecostes. Aomesmo tempo, os apstolos e os

discpulosdoSenhor,emtodasasnaesdaterra,"entregamseassiduamenteorao,emcompanhiadeMaria,ame

deJesus"(cf.Act1,14).Constituindodegeraoemgeraoo"sinaldoReino"que"nodestemundo",67elesesto

cnsciosdequenomeiodestemundodevem congregarseem tornodaqueleRei,aoqual foramdadasemposseas

naes,paraseudomnio(cf.Sl2,8),eaoqualDeuseSenhordeu"otronodeDavid,seupai",demodoqueele"reinar

eternamentenacasadeJacobeoseureinadonoterfim"(cf.Lc1,33).

Neste tempodeviglia,Maria,medianteamesma fquea tornou felizaela,especialmenteapartirdomomentoda

Anunciao,estpresentenamissodaIgreja,presentenaobradaIgrejaqueintroduznomundodoReinodoseuFilho.

68EstapresenadeMaria,nosdiasdehoje,comoalisaolongodetodaahistriadaIgreja,encontramltiplosmeiosde

expresso.Possuitambmummultiformeraiodeaco:medianteafeapiedadedosfiis;medianteastradiesdas

famlias crists ou "igrejas domsticas", das comunidades paroquiais e missionrias, dos institutos religiosos e das

dioceses; e mediante o poder de atraco e irradiao dos grandes santurios, onde no apenas as pessoas

individualmente ou grupos locais,mas por vezes inteiras naes e continentes procuram o encontro com aMe do

Senhor,comAquelaquefelizporqueacreditou,queaprimeiraentreaquelesqueacreditarameporissosetornoua

Medo Emanuel.Namesma linha se enquadra o apeloda Terra da Palestina, ptria espiritualde todosos cristos,

porquefoi

aptria

do

Salvador

do

mundo

eda

sua

Me;

de

igual

modo,

oapelo

dos

numerosos

templos

que

af

crist

ergueunodecorrerdossculosemRomaenomundo inteiro;e,ainda,oapelodecentroscomoGuadalupe,Lourdes,

Ftimaeosoutrosespalhadospelosdiversospases,entreosquais,comopoderiaeudeixarderecordarodaminhaterra

natal, JasnaGra?Talvezsepudesse falardeuma"geografia"especficada fedapiedademarianas,aqualabrange

todosesteslugaresdeparticularperegrinaodoPovodeDeus;estebuscaoencontrocomaMedeCristo,procurando

acharnoclimadeespecialirradiaodapresenamaterna"daquelaqueacreditou",aconsolidaodaprpriaf.

Comefeito,nafdeMaria,jaquandodaAnunciaoedeformacompletaaospsdaCruz,reabriuseparaohomem

umcertoespaointerior,noqualoeternoPaipodelocupletarnoscom"todaasortedebnosespirituais":oespaoda

"novaeeternaAliana"69Esteespaosubsistena Igrejaque,emCristo,comoque"umsacramentoda ntimaunio

comDeus

eda

unidade

de

todo

ognero

humano".

70

pela f,pois,aquela fqueMariaprofessounaAnunciao "como servadoSenhor"e comaqual constantemente

"precede"oPovodeDeusqueestacaminhosobreaterra,queaIgreja"tendeeficazeconstantementerecapitulao

detodaahumanidade...sobaCabea,Cristo,naunidadedoseuEsprito".71

2.AcaminhadadaIgrejaeaunidadedetodososCristos

29. "O Esprito suscitaem todososdiscpulosdeCristoodesejo e a acoem vistadeque todos, segundoomodo

estabelecido por Cristo, se unam pacificamente num s rebanho e sob um s pastor". 72 A caminhada da Igreja,

especialmentenanossapoca,estmarcadapelosinaldoEcumenismo:oscristosprocuramasviasparareconstituir

aquelaunidadequeCristoinvocavadoPaiparaosseusdiscpulosnasvsperasdasuapaixo:"paraquetodossejamuma

coisas.Assimcomotu,Pai,estsemmimeeuemti,tambmelessejamumemns,afimdequeomundocreiaque

tumeenviaste"(Jo17,21).AunidadedosdiscpulosdeCristo,portanto,umsinalinfluenteparasuscitarafdomundo;

aopassoqueasuadivisoconstituiumescndalo.73

Omovimentoecumnico,combasenumaconscinciamais lcidaedifundidadaurgnciade sechegarunidadede

todososcristos,teveasuaexpressoculminante,porpartedaIgrejacatlica,naobradoConclioVaticanoII:preciso

queosmesmoscristosaprofundememsiprprioseemcadaumadassuascomunidadesaquela"obedinciadef"de

queMariaSantssimaoprimeiroeomaisluminosoexemplo.Eumavezqueela"brilhaagoradiantedoPovodeDeus

aindaperegrinantecomosinaldeesperanaseguraedeconsolao","motivodeumagrandealegriaedeconsolao

parao sagradoConclioo factodeno faltarentreos irmosdesunidosquem tributeMedoSenhoreSalvadora

devidahonra,sobretudoentreosOrientais".74

30.Oscristossabemqueaunidadeentreelesspoderserreencontradaverdadeiramenteseestiverfundadasobrea

unidadedasuaf.Elesdevemresolverdiscordnciasnolevesdedoutrina,quantoaomistrioeaoministriodaIgrejae


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quantofunodeMarianaobradasalvao.75OsdilogosjentabuladospelaIgrejacatlicacomasIgrejasorientais

e com as Igrejas e Comunidades eclesiais doOcidente 76 vo convergindo, cada vezmais, para estes dois aspectos

inseparveis do prprio mistrio da salvao. Se o mistrio do Verbo Incarnado nos faz vislumbrar o mistrio da

maternidadedivinaeseacontemplaodaMedeDeus,porsuavez,nosintroduznumacompreensomaisprofundado

mistrioda Incarnao,omesmo sedevedizer domistrioda Igreja eda funodeMarianaobrada salvao.Ao

aprofundar um e outro e ao tentar esclarecer um por meio do outro, os cristos, desejosos de fazer como lhes

recomendaasuaMe oqueJesuslhesdisser(cf.Jo2,5),poderoprogredirjuntosnaquela"peregrinaodaf"deque

Mariasempre

oexemplo

eque

deve

conduzi

los

unidade,

querida

pelo

seu

nico

Senhor

eto

desejada

por

aqueles

queestoprontosaouviratentamenteoqueoEspritodizhojesIgrejas(cf.Apoc2,7.11.17).

Entretanto,umbompressgioqueestasIgrejaseComunidadeseclesiaisestejamconcordesempontosfundamentais

dafcrist,tambmpeloquedizrespeitoVirgemMaria.Elas,defacto,reconhecemnacomoMedoSenhoreacham

que isso faz parte da nossa f em Cristo, verdadeiroDeus e verdadeiro homem. Ademais, volvem para ela o olhar,

aceitandoserAquelaque,aospsdaCruz,acolheodiscpuloamadocomoseufilho,oqual,porsuavez,arecebeaela

comome.

Porque,ento,noolhartodosconjuntamenteparaanossaMecomum,queintercedepelaunidadedafamliadeDeus

eque

atodos

"precede",

frente

do

longo

cortejo

das

testemunhas

da

f

no

nico

Senhor,

oFilho

de

Deus,

concebido

no

seuseiovirginalporobradoEspritoSanto?

31.Desejo realar,poroutro lado,quantoa Igreja catlica,a Igrejaortodoxaeasantigas Igrejasorientais se sentem

profundamenteunidasnoamorelouvorTheotkos.Nos"osdogmasfundamentaisdafcristacercadaTrindadee

do Verbo deDeus, que assumiu a carne da VirgemMaria, foram definidos nos Conclios ecumnicos celebrados no

Oriente",77mastambmnoseucultolitrgico"osOrientaisexaltamcomhinosesplndidosMariasempreVirgem...e

SantssimaMedeDeus".78

OsirmosdestasIgrejaspassaramporvicissitudescomplexas;masasuahistriafoisempreanimadaporumvivodesejo

deempenhamentocristoedeirradiaoapostlica,emboramuitasvezesmarcadaporperseguies,mesmocruentas.

umahistriadefidelidadeaoSenhor,umaautntica"peregrinaodaf"atravsdoslugaresedostempos,nosquais

oscristosorientaissempresevoltaramcomilimitadaconfianaparaaMedoSenhor,acelebraramcomlouvoresea

invocaramconstantementecomoraes.Nosmomentosdifceisdasuaexistnciacristatribulada,"elesrefugiaramse

sobasuaproteco",79conscientesdeencontraremnelaumpoderosoauxlio.AsIgrejasqueprofessamadoutrinade

feso,proclamamaVirgemMaria"verdadeiraMedeDeus",porissomesmoque"nossoSenhorJesusCristo,nascidodo

Paiantesdetodosossculossegundoadivindade,nosltimostempos,pornseparanossasalvao,foigeradopela

VirgemMariaMedeDeussegundoahumanidade",80OsPadresgregoseatradiobizantina,contemplandoaVirgem

SantssimaluzdoVerbofeitohomem,procurarampenetrarnaprofundidadedaquelevnculoqueuneMaria,enquanto

MedeDeus,aCristoeIgreja:elaumapresenapermanenteemtodaaamplidodomistriosalvfico.

AstradiescoptaseetipicasforamintroduzidasnessacontemplaodomistriodeMariaporSoCirilodeAlexandria;

e,por sua vez, celebraramna comuma abundante florescnciapotica. 81O gniopoticode SantoEfrm,o Sirio,

denominado"actaradoEspiritoSanto",cantou infatigavelmenteaVirgemMaria,deixandoum rastoaindavisvelem

todaatradiodaIgrejasiraca.82NoseupanegricodaTheotkos,SoGregriodeNarek,umadasmaisflgidasglrias

daArmnia,comvigorosoestropotico,aprofundouosdiversosaspectosdomistriodaIncarnao;ecadaumdestes

aspectosparaeleocasiodecantareexaltaradignidadeextraordinriaeabelezaesplendorosadaVirgemMaria,Me

doVerboIncarnado.83

No para admirar, pois, que Maria tenha um lugar privilegiado no culto das antigas Igrejas orientais, com uma

abundnciaadmirveldefestasedehinos.

32.Naliturgiabizantina,emtodasashorasdoOfciodivino,olouvordaMeandaunidoaolouvordoFilhoeaolouvor

que,pormeiodo Filho, seeleva aoPainoEsprito Santo.Na anforaouoraoeucarsticade So JooCrisstomo,

imediatamentedepoisdaepiclse,acomunidadereunidacantadestaformaMedeDeus:"verdadeiramentejusto

proclamarvosbemaventurada,Depara,quesoisfelicssima,todapuraeMedonossoDeus.Nsvosmagnificamos:a


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vs,quesoismaisdignadehonradoqueosquerubinseincomparavelmentemaisgloriosadoqueosserafins!Avsque,

semperderavossavirgindade,destesaomundooVerbodeDeus!Avs,quesoisverdadeiramenteaMedeDeus"!

Semelhantes louvores,que em cada celebraoda liturgia eucarstica seelevam aMaria Santssima, forjaram a f, a

piedade e a orao dos fiis. No decorrer dos sculos tais louvores impregnaram todas as expresses da sua

espiritualidade,suscitandonelesumadevooprofundaparacoma"SantssimaMedeDeus".

33. Este ano ocorre o XII centenrio do segundo Conclio Ecumnico deNiceia (a. 787), no qual, para resoluo da

conhecidacontrovrsiaacercadocultodas imagenssagradas, foidefinidoque,segundooensinodossantosPadrese

segundoatradiouniversaldaIgreja,sepodiamproprveneraodosfiis,conjuntamentecomaCruz,asimagensda

MedeDeus,dosAnjosedosSantos,tantonas igrejascomonascasasouao longodoscaminhos.84Estecostumefoi

conservadoemtodooOrienteetambmnoOcidente:asimagensdaVirgemMariatmumlugardehonranasigrejase

nascasas.Mariarepresentada:oucomotronodeDeus,quesustentaoSenhoreodoaaoshomens (Theotkos);ou

comocaminhoque levaaCristoeomostra(Odigitria);oucomoorante,ematitudede intercessoesinaldapresena

divinanoscaminhosdosfiis,ataodiadoSenhor(Deisis);oucomoprotectora,queestendeoseumantosobreospovos

(Pokrov);ou,enfim,comoVirgemmisericordiosaecheiadeternura(Eleousa).Elarepresentada,habitualmente,como

seuFilho,oMeninoJesus,quetemnosbraos:arelaocomoFilhoqueglorificaaMe.Algumasvezes,elaabraao

comternura

(Glykofilousa);

outras

vezes,

est

hiratica

eparece

absorvida

na

contemplao

daquele

que

o

Senhor

da

histria(cf.Apoc5,914).85

ConvmtambmrecordaraconedeNossaSenhoradeVladimir,queconstantementeacompanhouaperegrinaodef

dospovosdaantiga"Rus'".AproximaseoprimeiroMilniodaconversoaoCristianismodaquelasnobresterras:terras

degentehumilde,depensadoresedesantos.AsconessoveneradasaindahojenaUcrnia,naBieloRssia(ouRssia

Branca)enaRssia,sobdiversosttulos:soimagensqueatestamafeoespritodeoraodaquelepovobondoso,que

adverteapresenaeaprotecodaMedeDeus.Nessas conesaVirgemMaria resplandececomo reflexodabeleza

divina, morada da eterna Sabedoria, figura da orante, prottipo da contemplao e imagem da glria: tentase

representar aquela que, desde o incio da sua vida terrena, possuindo a cincia espiritual inacessvel aos raciocnios

humanos,com

af

alcanou

oconhecimento

mais

sublime.

Recordo,

ainda,

acone

da

Virgem

do

Cenculo,

em

orao

comosApstolos,aguardandoavindadoEsprito:nopoderiaelatornarsesinaldeesperanaparatodosaquelesque,

nodilogofraterno,queremaprofundaraprpriaobedinciadaf?

34.Tamanhariquezade louvores,acumuladapelasdiversas formasdagrande tradioda Igreja,poderiaajudarnosa

fazercomqueamesmaIgrejatornearespirarplenamente"comosseusdoispulmes":oOrienteeoOcidente.Comoj

afirmei,pormaisdeumavez,issonecessriomaisdoquenunca,nosdiasdehoje.Seriaumvaliosoauxlioparafazer

progredirodilogoemviasdeactuaoentreaIgrejacatlicaeasIgrejaseasComunidadeseclesiaisdoOcidente.86E

seriatambmaviaparaaIgrejaqueestacaminhopodercantareviverdemodomaisperfeitooseu"Magnificat".

3.O"Magnificat"daIgrejaqueestacaminho

35.Nafaseactualdasuacaminhada,aIgrejaprocura,pois,reencontrarauniodetodososqueprofessamaprpriaf

emCristo,paramanifestaraobedinciaaoseuSenhorqueorouporestaunidade,antesdoseuiminentesacrifcio.Elavai

avanandona"suaperegrinao...eanunciandoapaixoeamortedoSenhoratqueelevenha".87"Prosseguindo

entreastentaesetribulaesdacaminhada,aIgrejaapoiadapelaforadagraadeDeus,quelhefoiprometidapelo

Senhor,paraquenoseafastedaperfeitafidelidadeporcausadafraquezahumana,maspermaneadignaesposadoseu

Senhore,comoauxliodoEspritoSanto,nocessedeserenovarasiprpriaatque,pelaCruz,chegueluzqueno

conheceocaso".88

AVirgemMariaestconstantementepresentenestacaminhadadefdoPovodeDeusemdirecoluz.Demonstrao

demodo

especial

ocntico

do

"Magnificat",

que,

tendo

jorrado

da

profundidade

da

f

de

Maria

na

Visitao,

no

cessa

devibrarnocoraoda Igrejaao longodossculos.Provaoasua recitaoquotidianana liturgiadasVsperaseem

muitosoutrosmomentosdedevoo,querpessoal,quercomunitria.

"AminhaalmaglorificaoSenhor,


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eomeuespritoexultaemDeus,meuSalvador,

porqueolhouparaahumildadedasuaserva.

Dehojeemdiantetodasasgeraes

hodemechamarbemaventurada.

Porque

fez

em

mim

grandes

coisas

o

Todo

poderoso.

E

santo

o

seu

nome:

asuamisericrdiaestendesedegeraoemgeraosobreaquelesqueotemem.

Manifestouopoderdoseubrao

edispersouossoberboscomosdesgnios

queelesconceberam;

derrubouospoderososdeseustronos

eexaltou

os

humildes

encheudebensosfamintos

eaosricosdespediuosdemosvazias.

SocorreuIsrael,seuservo,

recordandosedasuamisericrdia,

comotinhaprometidoaosnossospais,

aAbrao

esua

descendncia

para

sempre"

(Lc1,4655).

36.QuandoIsabelsaudouajovemparente,queacabavadechegardeNazar,MariarespondeucomoMagnificat.Nasua

saudao,IsabeltinhachamadoaMaria:primeiro,"bendita"porcausado"frutodoseuventre";edepois,"feliz"(bem

aventurada) por causa da sua f (cf. Lc 1, 42. 45 ). Estas duas palavras abenoantes referiamse directamente ao

momentodaAnunciao.Agora,naVisitao,quando Isabel,na sua saudao,dum testemunhodaquelemomento

culminante,afdeMariaenriquecesedeumanovaconscinciaedeumanovaexpresso.Aquiloquenomomentoda

Anunciaopermaneciaescondidonaprofundidadeda "obedinciada f"dirseiaqueagorada irrompe, comouma

chamaclara

evivificante

do

esprito.

As

palavras

usadas

por

Maria,

no

limiar

da

casa

de

Isabel,

constituem

uma

profisso

inspiradadestasuaf,naqualseexprimearespostapalavradarevelao,comaelevaoreligiosaepoticadetodoo

seusernosentidodeDeus.Nessaspalavrassublimes,quesoaomesmotempomuitosimplesetotalmenteinspiradas

nos textos sagrados do povo de Israel, 89 transparece a experincia pessoal de Maria, o xtase do seu corao.

ResplandecenelasumclarodomistriodeDeus,aglriadasuainefvelsantidade,oamoreternoque,comoumdom

irrevogvel,entranahistriadohomem.

MariaaprimeiraaparticiparnestanovarevelaodeDeuse,medianteela,nestanova"autodoao"deDeus.Porisso

proclama:"Grandescoisasfezemmim...esantooseunome".Assuaspalavrasreflectemaalegriadoesprito,difcilde

exprimir:"OmeuespritoexultaemDeus,meuSalvador".Porque"averdadeprofunda,tantoarespeitodeDeuscomoa

respeitoda

salvao

dos

homens,

manifesta

se

nos...

em

Cristo,

que

,

simultaneamente,

omediador

eaplenitude

de

todaarevelao".90Noarroubodoseucorao,Mariaconfessaterseencontradonoprpriomagodestaplenitudede

Cristo. Est consciente de que em si est a cumprirse a promessa feita aospais e, em primeiro lugar, em favor de

"Abrao eda sua descendnciapara sempre": que em si,portanto, comomedeCristo, converge toda a economia

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Carta Encíclica Redemptoris Mater_ São João Paulo II