Casamento Nos Tempos Biblicos

8/9/2019 Casamento Nos Tempos Biblicos

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Casamento nos temposbiblicos

Faz algum tempo que eu estava querendo saber como eram realizadas as cerimonias de

casamento nos tempobblicos, depois de muita procura, a descrio do Rabino

Barney Kasdan, foi a que mais gostei.

CASAMENTO JUDAICOPor Rabino Barney Kasdan

O Pano De Fundo Histrico

Assim diz o Senhor: Neste lugar, do qual dizeis que est deserto, sem homens, nem

animais, nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm que esto assoladas, sem

homens, sem moradores e sem animais, ainda se ouvir a voz de gozo, a voz de

alegria, a voz do noivo e da noiva, e a voz dos que trazem ofertas de aes de graa

casa do Senhor, e dizem: Dai graas ao Senhor dos Exrcitos, pois bom o Senhor, o

Seu amor dura para sempre. Pois restaurarei a sorte da terra como no princpio, diz o

Senhor (Jr. 33:10-11).

Entre todos os costumes apontados por Deus, provavelmente no exista nenhummais alegre do que o casamento judaico. uma simch (ocasio alegre) que voc noquer perder! claro, alegre o bastante somente testemunhar os votos de alianaentre o homem e a mulher que se amam. Quando voc soma famlia e amigos,comida, msica e dana, difcil encontrar uma celebrao mais exuberante. Mesmosendo o casamento cristo uma beno, existem algumas lies exclusivas a seremaprendidas da cerimnia de casamento bblico-judaico, em particular. Os rituaisantigos associados a este costume so ricos em verdades espirituais que lembram

Israel da aliana deles com Deus e de Seu amor por eles. Este costume apontado porDeus pode ser examinado atravs de trs partes de que falam a tradio judaica.


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Shidduchin

O perodo Shidduchin o primeiro passo no processo do casamento, e se refere aosarranjos preliminares esposais legais. Nos tempos bblicos, o primeiro passoimportante era o noivado. Era comum, na tradio antiga, o pai do noivo escolheruma noiva para seu filho, s vezes enquanto ele ainda era criana. O casamento era,s vezes, considerado como um ato de ligao de famlias, ou mesmo uma alianapoltica; entretanto, o que deveria ser descrito como amor era, por vezes, um fimsecundrio. Uma excelente ilustrao do casamento bblico encontrado nosprimeiros captulos da Torah, concernentes vida do patriarca Isaque. Abrao eraagora idoso e bem avanado em idade, e o Senhor o tinha abenoado em todas asreas. Ele disse ao servente chefe de sua famlia, aquele que estava frente de tudo o

que ele tinha: Ponha sua mo sobre minha coxa. Quero que voc jure pelo Senhor, oDeus dos cus e Deus da terra, que voc no vai tomar uma esposa para o meu filhodas filhas dos cananeus, entre os quais estou vivendo, mas voc ir ao meu pas e aosmeus prprios parentes e tomar uma esposa para o meu filho Isaque (Gn. 24:1-4).Este um exemplo clssico do Shidduchin sendo iniciado para o filho de Abrao.Ainda que isto era considerado de responsabilidade do pai, muitas vezes no eraprtico. Entretanto, o pai poderia delegar esta responsabilidade, designando umrepresentante. Neste caso, Abrao envia seu servo numa jornada para obter umanoiva para seu filho de sua prpria cl semtica. Atravs das geraes, esta pessoa eraconhecida como shadkhan (agente de casamento ou casamenteiro). Isto pode

soar familiar para qualquer um que tenha assistido o filme Violonista noTelhado. Ao encontrar a formosa Rebeca, o servo enviado por Abrao viuclaramente a mo de Deus. Convencido da prpria seleo, o servo executou o passoseguinte do Shidduchin, o qual chamado de Ketubah (escrito, ou recibo). AKetubah inclui as provises e condies propostas para o casamento. Isto deve serchamado de acordo inicial pr-nupcial ou, mais corretamente, de contrato docasamento. Neste documento hebraico, o noivo promete sustentar sua futura esposa,enquanto que a noiva estipula o contexto de seu dote (condio financeira). Isto destacado no relato do servo de Abrao em relao a Rebeca. Depois de terconversado com Labo (o pai de Rebeca), o servo reagiu da seguinte

forma: Quando o servo de Abrao ouviu o que eles disseram, ele se curvou ao choperante seu senhor. Ento, o servo trouxe jias de ouro e prata e artigos para roupas eos deu a Rebeca; ele tambm deu presentes caros a seus irmos e sua me (Gn.24:52-53). A despeito do fato de ser um casamento arranjado, parece claro que oconsentimento da noiva era uma clusula de contingncia importante. Isto evidenciado quando o servo pergunta a Abrao: O que acontece se a mulher noquiser voltar comigo voluntariamente para esta terra? (Gn. 24:5). Felizmente, nocaso de Rebeca, ela concordou com as condies da Ketubah (Veja Gn. 24:58). Para sepreparar a cerimnia de casamento, era comum a noiva e o noivo fazeremseparadamente um ritual de imerso na gua (mikveh). Este ritual era sempre o

smbolo de uma limpeza espiritual. Eyrusin (Desposar) Depois da mikveh, o casalaparece sob a huppah (plio nupcial), numa cerimnia pblica, para expressar


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suas intenes de se tornarem esposos, ou noivos. Enquanto eyrusin significadesposar, uma palavra secundria, s vezes associada com o perodo, kiddushin(santificao, ou separado parte). Este termo secundrio descreve maisespecificamente o que o esposar, ou o perodo de noivado significa, que separaruma pessoa para a aliana do casamento. Kiddushin tambm se refere verdadeiracerimnia eyrusin, a qual toma lugar sob uma huppah. Desde os tempos antigos, ocasamento sob o plio nupcial tem sido um smbolo de uma nova famlia sendoplanejada (Ver o Salmo 19:5; Joel 2:16). Durante a cerimnia, alguns itens de valorso examinados (por exemplo, alianas) e um copo de vinho compartilhado paraselar os votos de eyrusin. Por isso, no havia relaes sexuais a esta altura, e o casaldeveria viver em lugares separados. O perodo para desposar tipificado na histriade Isaque, no espao de tempo entre a aceitao de Rebeca e o real casamento delesem Cana. O entendimento judaico de eyrusin tem sempre sido mais forte do quenosso moderno entendimento de noivado. O eyrusin era to obrigatrio que o casaldeveria, na verdade, precisar de um divrcio religioso (get) a fim de anular o contrato(Veja Dt. 24:1-4). A opo de um get estava disposio somente do marido, pois aesposa no tinha nada a dizer em nenhum procedimento de divrcio. Ambos, anoiva e o noivo, tm suas respectivas responsabilidades neste perodo. O noivodeveria usar este tempo como preparatrio. Como a huppah simbolizava a novafamlia, ento, o noivo deveria ter como alvo a preparao do novo lugar de moradiapara sua noiva e, eventualmente, para os filhos seguir. Nos tempos bblicos, isto eraresolvido mais facilmente pela simples adio de um outro quarto na casa existenteda famlia. Enquanto o noivo preparava a casa, a noiva teria como alvo suapreparao pessoal, enquanto o dia do casamento se aproximava. Um vesturio lindo

de casamento devia ser preparado como um smbolo de uma alegre ocasio por vir.Mais importante, a noiva deveria se dedicar ao verdadeiro esprito do tempopreparatrio para o casamento. Para ambos, a noiva e o noivo, este deveria ser umano de introspeco e contemplao pessoal para esta to santa aliana - a docasamento.

Nissuin (Casamento)

O passo culminante no processo da cerimnia do casamento judaico conhecidocomo nissuin. Isto baseado no verbo hebreu nasa, que literalmente significacarregar. Nisuin era mais ou menos uma descrio grfica, enquanto a noivaestaria esperando o noivo para lev-la para sua nova casa. Existia uma grandeexpectativa para a noiva na chegada do casamento. Esse tempo de espera se davalevando-se em considerao um elemento nico para o casamento judaico bblico,que o tempo da chegada do noivo (e por isso toda a festa do casamento), o qual erapara ser uma surpresa. Qualquer noiva que levasse o perodo de noivado seriamente,estaria esperando o noivo ao final desse longo ano de eyrusin. Entretanto, a horaexata da cerimnia no era certa, pois era o pai do noivo que daria a aprovao finalpara o nissuin comear. A noiva e sua comitiva estariam, ento, ansiosamenteolhando e esperando pelo momento exato. Mesmo no final da tarde, a comitiva de

casamento deveria manter suas lmpadas de leo acesas s no caso em que ocasamento estivesse por comear. Como eles saberiam quando seria a hora? Um


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costume era que um membro da comitiva do noivo liderasse o caminho da casa donoivo para a casa da noiva e gritasse, Veja, vem o noivo!. Isto seria seguido pelosom do shofar (chifre de carneiro), o qual era usado para proclamar dias santosjudaicos e eventos especiais. Ao som do shofar, o noivo lideraria a procisso docasamento pelas ruas da vila da casa da noiva. Os acompanhantes do noivo deveriamento carregar (nissuin) a noiva de volta para a casa do noivo, onde a huppah foimontada uma vez mais. O casal iria uma vez mais, como eles fizeram no ano anterior,proferir uma beno acompanhados de um copo de vinho (um smbolo da alegria).Este copo era claramente distinguido do copo anterior, como era refletida natradicional sheva brakhot (sete benos) que o acompanhava. O segundo estgioda cerimnia da huppah, como encontrado no costume do nissuin, serve como afinalizao dos votos e promessas anteriores. O que foi prometido na cerimnia doeyrusin agora foi consumado na cerimnia do nissuin. Pela primeira vez, o casalestava livre para consumar o casamento deles, tendo as relaes sexuais e vivendojuntos como marido e mulher (ver Gn. 24:66-67). O pinculo desta cerimnia alegre o jantar de casamento. Isto mais do que simplesmente sentar e jantar com todos osconvidados, pois inclui sete dias de comida, dana e celebrao (veja Jz. 14:10-12).Depois de todas as maravilhosas festividades, o novo esposo estava livre para trazersua esposa para sua nova casa e viverem suas vidas juntos, dentro da total aliana docasamento.Observncia Tradicional Judaica

Desde os dias de Abrao, esta tem sido a estrutura da cerimnia do casamento.Muitos destes costumes bsicos ainda esto includos na observncia modernajudaica. Se um casamento em Jerusalm, Londres ou San Diego, fcil reconhecera linha de conexo comum de volta Torah. Na verdade, muitos destes elementosbblicos e tradicionais so encontrados em outras cerimnias de casamento nojudaicos ao redor do mundo. A observncia moderna de cerimnia de casamento temevoludo durante os anos para incluir algumas adies interessantes. Cada aspectotem um significado, e o objetivo de nos lembrar de alguns elementos verdadeiros eimportantes da histria ou cultura judaica. A mudana mais notvel na cerimniamoderna judaica que no h mais um espao de tempo entre a cerimnia doeyrusin e do nissuin. Alguns estudiosos atribuem esta mudana Idade Mdia,onde, por causa dos perigos a que a comunidade judaica estava exposta, no haviagarantia de que ambos, noiva e noivo, deveriam sobreviver ao perodo de um ano.Por isso, as duas partes separadas da cerimnia da huppah eram combinadas emuma de mesmo simbolismo, ilustrando ambos o eyrusin e o nissuin. Modernamente,o padro para uma cerimnia judaica inclui a eyrusin e nissuin. Ao manter osimbolismo do eyrusin, a primeira parte da cerimnia na verdade, toma lugar antesdo corpo principal do casamento. Este o sinal da Ketubah, o qual normalmenteacontece minutos antes do cerimonial. A moderna Ketubah adere antiga frmulahebraica e aramaica; entretanto, a traduo inglesa pode variar. Nos crculos judaicosortodoxos (especialmente dentro da terra judaica), a Ketubah considerada um

documento de ligao legal que pode ser at submetido evidncia da corte.Entretanto, muitos casamentos judaicos tomam lugar fora de Israel, onde a Ketubah


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estritamente um smbolo. Porm, importante o costume. O documento de ligao,nestes casos, a licena do casamento emitida pelo governo local. Numa salaprivada, na presena do rabino e de, pelo menos, duas testemunhas, a noiva e onoivo assinam a Ketubah. Em comparao, normalmente tabu para o noivo ver anoiva antes da cerimnia do casamento Cristo. Entretanto, na cerimnia judaica,na verdade uma requerimento para o noivo ver sua noiva antes da Ketubah serassinada. Por que isto? Um noivo judeu, de nome Jac, no checou apropriadamentesob o vu de sua noiva, e na verdade terminou com a mulher errada (veja Gn. 29:25).Parece que os futuros noivos judeus tm aprendido desta lio sria, e querem ter acerteza de que tm a noiva certa! Enquanto algumas comunidades judaicas podemaderir a algumas das prticas culturais primitivas, muitas comunidades comeam, naverdade, a cerimnia de casamento com um simples processional. digno de notaque alguns grupos (por exemplo, aqueles do Ir e Yemem) tm continuado o costumede casamento pr-arranjado. Depois de assinar a Ketubah, a huppah montada nolugar do casamento. Isto poderia ser tanto um dossel de p com bases de suporte,como um dossel com quatro postes montados mo. O teto da huppah pode ser feitocom uma pea de tecido bordado ou com um talit (xale) tradicional de orao. Este o ponto focal para o qual a cerimnia do casamento caminha. O primeiro da linhadeve ser o rabino, seguido pelos vrios pares de testemunhas. Cada um toma suasprprias posies. O rabino fica sob o centro da huppah, com as pessoas que fazemparte da cerimnia do casamento de cada lado do dossel (plio nupcial). Ocerimonial representa a tradio antiga do noivo retirando sua noiva do lar paternopara um novo lar. Antes do noivo comear sua marcha, o rabino diz: Baruch HabahBshem Adonai Bendito aquele que vem em nome do Senhor Nesta altura, o

noivo levado por seus pais at que ele esteja em frente huppah. Um fato curioso que o noivo se alinha ao lado direito do rabino, ao se deparar com ele. Isto o opostode muitos casamentos Cristos, onde os homens se alinham ao lado esquerdo. difcil saber se a comunidade no judaica fez a mudana, ou se a comunidadejudaica o fez como uma declarao de sua exclusividade. Todos os olhares estovoltados para o comeo da ala, enquanto a noiva aparece acompanhada pelos seuspais. O rabino diz: Bruchah Habaah Bshem Adonai Bendita ela que vem emnome do Senhor A noiva faz sua grande apario, andando majestosamente emdireo ao seu noivo. Ao se encontrarem em frente huppah, a noiva pode seguir ocostume tradicional de circundar o noivo trs vezes. Enquanto isso acontece, o rabino

explica que isto simblico e endossa trs envolvimentos matrimoniais que somencionados nas Escrituras. Deus fala a Israel atravs do profeta Osias, Eudesposarei voc para sempre; ... em justia, ... em amor e compaixo. Eu desposareivoc em fidelidade ... (Osias 2:19-20). O casal d o brao, enquanto ficam debaixoda huppah. O rabino comea a se enderear ao casal, tendo suas famlias e amigoscomo testemunhas. A beno judaica pode ser descrita, ou outra declaraointrodutria importante para a ocasio. O ponto central , muitas vezes, um drashah(sermo) que acentua os valores espirituais do casamento. O drashah, noimportando o tamanho que seja, seguido pela primeira taa de vinho. Esta taasimboliza a inteno de entrar em eyrusin (por exemplo, noivado), que parte da

aliana matrimonial. Tendo entendido a estipulao da Ketubah (por exemplo,contrato), o casal sela a 1 parte do acordo com um gole de vinho, sob a huppah. O


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rabino salmodia a beno tradicional: Baruch Atah Adonai, Eloheynu MelechHaolam, Borey Pri Hagafen. Amm Bendito s Tu, Senhor nosso Deus, Rei doUniverso, que criou o fruto da vinha.Amm (Ns, judeus messinicos,acrescentamos a frase: Bshem Yeshua Ha Mashiach, que significa: Em nome deYeshua, o Messias). O seguinte acrescentado em hebraico e portugus: Benditos Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos tem santificado pelos teusmandamentos, e nos comandado ao que diz respeito a unies proibidas; que temproibido queles que simplesmente esto noivos, e permite queles que so casadosa ns atravs da huppah e na sagrada aliana do casamento. Bendito s Tu, Senhor,que santifica o Seu povo de Israel atravs da huppah e da sagrada aliana docasamento. Amm. Enquanto a taa de vinho bebida pela noiva e pelo noivo, elessimbolicamente adentram o contrato total da eyrusin. Em contraste com a cerimniaantiga, a cerimnia do casamento moderno move-se imediatamente para a parte donissuin. Muitos casais encontram nisto respaldo para a idia de que o noivado de umano tem sido condensado na mesma cerimnia da huppah. Nem por isto , as duaspartes distintas do casamento judaico deixam de ser vistas claramente. A cerimniasegue para os votos que so trocados entre a noiva e o noivo, podendo ser umacombinao do voto hebraico tradicional, ou uma declarao pessoal em portugus. nesta altura que os smbolos dos votos so trazidos tona, ocasionalmente alianasde ouro. Alguns grupos tradicionais acreditam que muito ostentoso se ter pedraspreciosas; ento, eles preferem uma simples aliana de metal. Desde que o Talmudfala do homem adquirir uma esposa, o noivo somente quem fala o vototradicional. Enquanto coloca o anel no dedo da noiva, ele fala: Harey atmchudeshet li, btabaat zu, kdat Moshe vYisraeyl Com este anel voc est

casada comigo, de acordo com a Lei de Moiss e de Israel Desde l tm havidovotos feitos publicamente antes dos testemunhos e anis terem sido trocados. Orabino pode fazer a declarao de que o casal agora oficialmente marido e mulher.Entretanto, ainda h elementos significativos necessrios para o complemento donissuin. Normalmente, h uma leitura pblica da Ketubah. Ento, a segunda taa devinho cheia para o sheva brakhot (sete benos). Esta linda melodia hebraicalouva a Deus por muitas de suas benos, incluindo a criao do homem e damulher, a paz em Jerusalm e a alegria da aliana do casamento. Ao final destatocante orao, o casal bebe da taa para simbolizar o complemento da cerimnia(casamento) do nissuin. Entretanto, ainda permanece o costume conhecido que se

desenvolveu anos depois a quebra das taas (**). dito que este costume teve inciopor um dos rabinos da idade talmdica que, aps observar toda a alegria da festa docasamento, de repente jogou no cho uma taa de vidro. Seu objetivo era considerarque mesmo em tempos de grande alegria, no se pode esquecer do sofrimento deJerusalm e da destruio do Templo (Talmud Babilnico, Berakhot 31a). Nacerimnia moderna, a quebra da taa ocorre bem no final do casamento. um doceamargo lembrete da seriedade da vida; ainda, enquanto a taa quebrada pela solado sapato do noivo, um grito de jbilo de Mazel tov (parabns, ou boa sorte)ecoa atravs da multido. Depois de um beijo entre o esposo e a esposa, elescaminham em jbilo pela fila ao som de msica festiva. Isto seguido pelo jantar e

recepo do marido, com comida, msica e dana. Que sinch (ocasio jubilosa)! (**)Ns, judeus messinicos, entendemos com esta simbologia que ambos romperam


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com o passado. Agora, so duas novas criaturas vivendo o evangelho de Yeshua,sendo uma s carne.

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