CCaappiittuulloo II OO MMeessssiiaass ee aass TTrriibbooss ... - O Messias e as... · Edições Comunidade de Israel ... Yeshua nasceu da semente de Avraham para salvar a semente

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2 Em Busca das Tribos Perdidas de Israel – Capitulo I OO MMeessssiiaass ee aass TTrriibbooss PPeerrddiiddaass

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OO MMeessssiiaass

ee aass

TTrriibbooss PPeerrddiiddaass



O Messias e as Tribos Perdidas

Judaísmo sempre viu na restauração das tribos perdidas

um sinal identificador do Messias, uma condição sem a

qual nenhum

homem pode ser

proclamado como tal.

Estudassem os cristãos

todas as profecias relativas

ao Messias e descobririam

que a maior parte dos

crentes são israelitas.

Estudassem melhor os

judeus o exílio das tribos

perdidas e descobririam que

Yeshua é de fato o Messias

prometido que trouxe Israel

de volta a Adonay.

Afinal o que faz com

que tantas centenas de

milhões de “gentios” hoje

leiam a Bíblia, tenham se

voltado de seus ídolos

mudos para contemplar o

Elohim de Israel? O que faz

com que tantos milhares de

“gentios” busquem hoje

aprender hebraico, guardar

o shabat, celebrar as festas

bíblicas, amar o Estado de

Israel orando por ele

protegendo sua existência?

O Estudassem os cristãos todas

as profecias relativas ao

Messias e descobririam que

a maior parte dos crentes

são israelitas. Estudassem

melhor os judeus o exílio

das tribos perdidas e

descobririam que Yeshua é

de fato o Messias prometido

que trouxe Israel de volta a

Adonay.

.

Mosaico das 12 tribos de Israel. De uma parede de sinagoga em Jerusalém. linha superior, direita para a esquerda: Rúben, Judá, Dan, Asher Médio: Simeão, Issacar, Naftali, José inferior: Levi, Zebulom, Gade, Benjamin). Autor: Ori229 Fonte: Wikimedia Commons – Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mosaic_Tribes.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Ori229

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mosaic_Tribes.jpg



Infelizmente os crentes tanto judeus como não judeus tem

trabalhado na contramão da história. Os cristãos apesar de lerem

que Yeshua foi enviado “somente às ovelhas perdidas da casa de

Israel,” (Matytyahu/Mt 15:24) ensinam que ele veio de fato salvar os

judeus, mas que estes não quiseram ser salvos e então ele decidiu

salvar os gentios.

Os judeus por seu turno dizem que uma vez que Yeshua não

acabou com o exílio das dez tribos, mas pelo contrário depois de

seu nascimento também as duas tribos de Yehudah e Binyamin

(Judá e Benjamim) foram levadas ao cativeiro isso prova que ele não

é o Messias prometido. Em ambos os casos prevalece, porém a

ignorância.

Os cristãos deveriam saber que a missão do Servo de Adonay

é primeiramente restaurar as tribos de Yakov, logo trazer os

desterrados de Israel e só então se voltar para a massa dos gentios

para quem foi constituído luz. Yeshua não pode em momento algum

ir além de sua missão. As Escrituras em lugar algum dizem que

Yeshua veio com a missão de salvar os judeus, mas não podendo

cumprir sua missão por que o coração deles era mais duro que seu

desejo, se voltou então para salvar os gentios que tinham melhor

coração. Isso é absurdo e contraria tudo o que os profetas

declararam acerca do Servo de Adonay:1

1 O judaísmo rabínico bem como o judaísmo caraita afirmam que o Servo mencionado em Yeshayahú é Israel e não o Messias e que os crentes messiânicos ignoram essa realidade para fazerem de Yeshua o Servo Sofredor. Isso é enganoso, e só pode ser crido por quem nunca leu todo o Sefer Yeshayahú ou por quem voluntariamente ignora seu conteúdo. Na verdade o Eterno se refere a cinco servos diferentes. O primeiro deles é o evediy Yeshayahú ou meu servo Yeshayahú (Yeshayahú/Isaías 20:3). O segundo mencionado é o Evediy l´Eliaquim Ben Hilquiahu ou “meu servo ELiaquim filho de Hilquias. (22:20). O terceiro é o David Evediy ou Meu servo David (37:55). O quarto é o Israel evediy ou meu servo Israel (40:8) O quinto é chamado simplesmente de evediy ou meu servo, (42:1) e não se refere a Israel. Isso se desprende claramente de sua própria missão. “Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele. Ele trará justiça às nações. ... as ilhas aguardarão a sua lei. ... Eu Yah te chamei em justiça; tomei-te pela mão, e te guardei; e te dei por pacto ao povo, e para luz das nações.” Yeshayahú/Is 42:1-6. O servo em quem a alma de Adonay se compraz não é Israel por que Israel é uma nação pecadora que lhe não deu o prazer da obediência Adonay (1:1-6). O servo que trás justiça as nações não pode ser Israel pois esse pelas suas maldades foi vendido (50:1). Por último o servo não pode ser Israel, por que o próprio servo, foi dado como aliança ao povo (de Israel) e como luz dos gentios. Finalmente deve ser claro que o servo é o Maschiach a partir do próprio texto de Yeshayahú 49 que declara que ele deve restaurar as tribos de Yakov, tornar a trazer os preservados de Israel e ser luz para as nações. Ora, Israel não pode restaurar-se a si mesmo. O Servo deve proceder com prudência, o que contrasta com Israel que é o servo cego (incapaz de ver a luz) e surdo (incapaz de ouvir a verdade) como se vê em Yeshayahú/Is 42:19. Já o servo que trará luz as nações é o tsadik avediy ou Meu servo justo, um claro contraste com Israel como já foi visto.



“Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó,

e tornares a trazer os preservados de Israel; também te porei para luz das

nações, para seres a minha salvação até a extremidade da terra.”

Yeshayahú/IS 49:2.

Ai está a missão do

servo enviado pelo Pai

com um poder

extraordinário. Ele veio

para cumprir não a sua

limitada vontade, mas a

ilimitada vontade daquele

que o enviou. Ele deve

restaurar as tribos de

Yakov. Portanto, nada

poderia ser tão tonto

como afirmar que ser

descendente do povo

eleito, que possuir o DNA

Avraham, Ytzchak e Yakov

e que ter como pai a um

dos doze patriarcas é

coisa insignificante.

Yeshua nasceu da

semente de Avraham para

salvar a semente de

Avraham. “Pois, na

verdade, não presta

auxílio aos anjos, mas sim

à descendência de

Avraham.” Ivrim/Hb 2:16.

Ainda que como seu Pai

Avraham acolha em seu

seio tanto os nascidos em

sua casa como aos que

comprou por seu sangue,

sua missão prioritária é

salvar Israel.

Yeshua Veio Para Redimir a Descendência de Avraham Segundo a Promessa, o que Inclui as Doze Tribos de Israel.

“Pouco é que sejas o meu servo,

para restaurares as tribos de Jacó,

e tornares a trazer os preservados

de Israel; também te porei para luz

das nações, para seres a minha

salvação até a extremidade da

terra.” Yeshayahú/IS 49:2.

“Pois, na verdade, não presta

auxílio aos anjos, mas sim à

descendência de Avraham.”

Ivrim/Hb 2:16.

Avraham Sacrifica Ytzchak.

Laurent de La Hyre 1650 (1606–1656).

Wikimedia Commons 3.0



Claro que através do profeta foi dito que restaurar as tribos de

Israel era uma missão pequena, que ele deveria fazer uma ainda

maior que era trazer de volta os desterrados de Yakov. E então, para

suplantar tudo isso ele viria a se tornar luz para os gentios. Nada faz

supor que o Messias não dando conta de cumprir o que era pouco

pudesse cumprir o que era muito. Se ele não desse conta de sua

missão, não seria o Ungido de Adonay. Logo a premissa equivocada

de que Yeshua não pode salvar seu próprio povo e então partiu para

salvar os gentios é enganosa do princípio ao fim. Ele mesmo negou

tal coisa quando disse:

“Depois de assim falar, Yeshua, levantando os olhos ao céu, disse:

Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o Filho te

glorifique; assim como lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que

dê a vida eterna a todos aqueles que lhe tens dado. E a vida eterna é

esta: que te conheçam a ti, como o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua

há Maschiach, aquele que tu enviaste. Eu te glorifiquei na terra,

completando a obra que me deste para fazer. Agora, pois, glorifica-me

tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo

antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que do

mundo me deste. Eram teus, e tu mos deste; e guardaram a tua palavra.”

Yochanan/Jo 17:1-6.

Yeshua antes de iniciar a sua missão recebeu autoridade sobre

toda a carne para dar vida eterna a todos aqueles que o Pai lhe deu.

Ele louva a seu pai ao proclamar que cumpriu tão plena e

cabalmente sua missão que aqueles do mundo que lhe haviam sido

dados viram o nome do Pai e guardaram a sua palavra. Logo não é

verdade que Yeshua não tendo podido salvar seu próprio povo se

dedicou a salvar os que não eram seu povo, ainda que o Israel

desterrado viesse a ser chamado de não povo, isso se devia apenas

ao fato de haver perdido não só sua terra, mas também sua

identidade. De uma vez por todas deveria ser claro que o Messias

salvar gentios em lugar de judeus seria um desvio grave de sua

missão, um fracasso em seu objetivo pessoal e em ultima instância

uma derrota no próprio propósito daquele que o enviou. Yeshua só

podia salvar os gentios, como de fato o fez, por que essa era sua

missão adicional, não por que se tornou mais fácil fazer essa obra

que salvar o seu próprio povo.



Ora um soldado não pode depois de fracassar na missão para

a qual foi enviado e criar uma missão para reparar seu próprio

fracasso. Da mesma forma, um pai que se lança em águas agitadas

para salvar seu filho jamais voltaria contente para a margem com

outra criança enquanto filho é arrastado para o abismo pelas ondas

encapeladas. Nossa resposta aos que imaginam que Yeshua foi

enviado para fazer uma coisa e acabou se contentando em fazer

outra não pode ser outra senão a sua própria palavra:

“Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para

fazer.” Yochanan/Jo 17:4.

Portanto fora com a infâmia de que o Messias não dando

conta de cumprir a missão de salvar a seus próprios irmãos, filhos de

Avraham como ele, criou para si outra missão salvando gentios em

seu lugar. Que fique pois claro que gentios não foram salvos no

lugar de Israel mas junto com Israel. Desde longa data o Maschiach

era esperado para salvar a Israel e então revelar sua luz aos gentios.

A redenção envolve dois aspectos de uma mesma obra,

primeiro o resgate de Israel e logo a salvação dos gentios. Mas

infelizmente a agenda de Roma faz com que muitos cristãos

raciocinem assim: “O Messias veio na verdade para salvar os judeus

que eram seu próprio povo, mas eles não o receberam e ele

assegura o triunfo de sua missão salvando os que não eram seu

povo, os gentios.”

Roma tão sutil como enganosa empurrou esse conceito goela

abaixo dos crentes supondo que inclusive essa seja uma cândida

revelação das Escrituras. Como a maioria das igrejas tem ainda fortes

elos teológicos amarrados à Sé de Roma eu gostaria de corrigir esse

equívoco antes de prosseguir. É importante ressaltar que os grandes

reformadores e seus colaboradores Martin Lutero (1483-1546) e

Felipe Melanchton (1497-1560), Ulrico Zuinglio (1484-1531) e João

Oecolampadius (1482-1531), João Calvino (1509-1564) e Theodore

de Beza (1519-1605) tiveram êxito em conduzir o povo para fora das

catedrais, para um lugar onde pudessem se sentir salvos por graça e

livres da idolatria, mas não em conduzi-los para fora do romanismo.



Sua missão designada

pelo Todo-Poderoso não era a

de levar o povo de volta para

suas raízes, mas para a Bíblia

como passo preparatório para

a Reforma Radical que se

supõe ter começado com

Menno Simons (1496-1561), e

que deveria avançar não só

com o batismo de adultos,

mas com o batismo por

imersão como mais tarde

propuseram os anabatistas,

com a guarda do shabat como

propuseram os batistas do

sétimo Dia, com a celebração

das festas como propôs a

Igreja de Deus Universal e

finalmente com a adoção de

uma vida plenamente israelita

como propõe o movimento

das Duas Casas.

Reconhecemos que no

que diz respeito à restauração

de Israel a luz é progressiva e

que cada progresso deve ser

saudado, mas isso nos leva a

admitir que os reformadores

eram aquilo que proclamaram,

católicos renovados. Uma

reforma é sempre a melhora

de alguma coisa deteriorada, e

os reformadores modificaram

a Igreja Cristã com a adição de

alguns elementos originais,

mas não a restauraram.

Lutero, Zuinglio e Calvino

conduziram o povo para

fora da idolatria e do

legalismo das catedrais

para uma adoração sem

imagens e a salvação

somente pela graça, mas

não à restauração da

primitiva fé.

Martin Lutero, Wikimedia Commons, Domínio Público.

Retrato de Zuinglio, Hans Asper (1499–1571), Wikimedia Commons, Domínio Publico.

João Calvino, Flemish school, Wikimedia Commons, Domínio Público



Embora os reformadores admitissem que haviam sido feitas

promessas incondicionais a Israel eles permaneceram com os

mesmos conceitos de Roma de que a Igreja Cristã substituiu Israel.

Lutero cria, porém que antes da volta de Yeshua, Israel se converterá

uma nação cristã, uma vez que o próprio Maschiach profetizou que

os filhos de Yerushalaim não o veriam mais até que

dissessem:”Bendito o que vem em nome do Senhor.” Matytyahú/Mt

23:39 Esta declaração era vista por ele como sinal positivo dessa

conversão final ao cristianismo pregado na época.2 Já o reformador

de Genebra repudiava essa interpretação dizendo que em

Matytyahú Yeshua se referiu não à salvação dos habitantes de

Yerushalaim que o haviam rejeitado, mas à sua condenação final

junto com todos os que recusam sua graça.3

No entanto, apesar de errar grosseiramente na interpretação

de Mateus 23:39, negando que ali esteja configurada uma promessa

e entendendo a profecia como um juízo, Calvino parece ir além de

Lutero ao admitir com base em Romanos 11 que Israel se converterá

de tal sorte que terá proeminência sobre outros povos quando se

estabeleça o reino do Messias. 4 Ele se baseia na firme declaração:

“Não quero irmãos que ignoreis esse mistério que o endurecimento

veio em parte a Israel até que o tempo dos gentios se complete, e

logo todo o Israel será salvo.” Romanos 11:25-26

2 “Como disse nosso Senhor (Mt 23:39): “Declaro-vos, pois, que desde agora, já não me vereis, até que venhais a dizer: Bendito

o que vem em nome do Senhor.`- portanto é certo que, quando Jesus vier, o que será visível a todo o mundo, como o raio sai do oriente e brilha no ocidente, a quem todos os olhos, mesmo daqueles que o transpassaram e todas as famílias da terra verão (AP 1:7, Zac 12:10) -, que os judeus terão sido convertidos e se tornarão numa nação cristã... E além do mais, quando Pedro (at 3:19-21) exorta ao arrependimento e à conversão até aos tempos do refrigério vindos da persença do Senhor, assim parece-me fora de toda a dúvida que a conversão de Israel há de preceder a segunda vinda de Cristo.” Martin Luther in Lehre Von letzien Dingen, PP 71,72 citado por Charles Hodge na sua Teologia Sistemática, a Conversão dos Judeus, Editora Hagnos, São Paulo, 2001. página 1614. 3 "Em resumo, ele declara que Ele não virá a eles até que, tremendo à vista de Sua terrível majestade, devem exclamar: - quando for tarde demais - que verdadeiramente Ele é o Filho de Deus! E esta ameaça é dirigida todos os inimigos do Evangelho- mais especialmente para aqueles que falsamente professam Seu nome, enquanto rejeitam Sua doutrina ...” João Calvino, Comentário a Mateus 28:39.

4 “Muitos entendem isto como se referindo especificamente ao povo judeu, como se Paulo houvera dito que a religião lhes seria

novamente restaurada como nos tempos de outrora. Todavia, entendo a palavra Israel para incluir e abranger todo o povo de Deus, da seguinte maneira: “Quando os gentios tiverem entrado, os judeus ao mesmo tempo, se converterão de sua apostasia à obediência da fé. A salvação de todo o Israel de Deus, o qual deve ser compreendido de ambos,( judeus e gentios), será então completada, mas isso se dará de tal forma que os judeus, o primogênito da família de Deus, ocupem o lugar de proeminência.” João Calvino, Romanos, Edições Paracletos, São Bernardo do Campo, SP – Brasil, 1997, pág, 409.



Erra, porém Calvino ao ensinar que todo o Israel ali

mencionado se refere não só a Israel, mas também aos gentios, bem

como ao negar que o judaísmo, ou melhor, que o israelismo alguma

vez será restaurado. Isso é em parte decorrente dos mesmos

conceitos romanos de que Israel perdeu sua posição como nação,

que foi substituído por um Israel espiritual chamado Igreja Cristã.

Este conceito supõe sua base nas Escrituras e por isso vamos

analisá-lo agora.

O texto a que o anti-semitismo faz referência é a introdução

da do Sefer há-bessorat Yochanan (Livro do Evangelho de João). A

base para tal disparate é a seguinte declaração:

“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas, a todos

quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de

se tornarem filhos de Elohim.”

O Problema aqui não é o texto em si, mas o fato de que o

texto primeiro foi retirado do contexto para logo ser corrompido e

interpretado fora do contexto, contrariamente a todas as

antecipações proféticas, à revelia das promessas do Eterno e

ignorando o próprio testemunho de Yeshua.

Quando a Bíblia é lida de acordo com uma agenda que leva

em conta as promessas dos profetas e o contexto geral da narrativa

de Yochanan ela revela coisa muito diferente da comum

compreensão, daquela que Roma impôs a um mundo cristão guiado

por caminhos antijudaicos.

Ela nos fala que Yeshua estava entre os homens do mundo,

que o mundo inteiro com todos os seus homens foi feito por

intermédio dele ou por causa dele, que os perdidos do mundo não

o conheceram e que aqueles que o Pai lhe deu abraçaram a sua

palavra e foram salvos por ele. Claro que a leitura segundo a agenda

romana indica que Yeshua veio para seus irmãos judeus e que estes

o rejeitaram e então ele abandonou Israel como nação. Leiamos

então o texto em seu contexto e logo nos deteremos na sua

revelação a partir das Escrituras:



“Pois a verdadeira luz, que alumia a todo homem, estava

chegando ao mundo. Estava ele no mundo, e o mundo foi feito por

intermédio dele, e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e

os seus não o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos que

crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Elohim;

os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da

vontade do varão, mas de Elohim.” Yochanan/Jo 1:9-13.

Somos informados que o Maschiach é a verdadeira luz que

alumia a todo o homem. Ele mesmo disse: “Eu sou a luz do mundo;

quem me segue de modo algum andará em trevas, mas terá a luz da

vida.” Yochanan/Jo 8:12. E declarou ainda: “Enquanto estou no

mundo, sou a luz do mundo.” Yochanan/Jo 9:5. Hoje, quando ele

não está mais no mundo, as pequenas luzes que somos nós e cujo

brilho aumenta ou diminui em virtude da nossa aproximação ou

distanciamento da fonte de toda a luz continuam a brilhar para que

o mundo não mergulhe em trevas espessas. Por essa razão Yeshua

nos diz: “Vós sois a luz do mundo.” Matytyahú/Mt 5:14.

Bem, agora já sabemos que Yeshua é a luz do mundo, e que

ligados a ele podemos ser luminares para inundar o mundo com os

mesmos raios do sol da justiça, da bondade e da misericórdia que

emanam do Criador. É evidente que nenhum de nós brilha como ele.

Somos a luz do mundo apenas na medida em que o

Maschiach esteja em nós e que seu espírito opere em nós, pois se a

comunhão dele com o Pai era plena e perfeita a nossa é relativa e

imperfeita. No entanto já podemos nos aperceber de uma coisa, o

contexto fala do mundo em geral e não de Israel em particular.

Em segundo lugar não podemos supor que as Escrituras

estejam afirmando que todo o homem iluminado aqui referido seja

cada ser humano da face da terra, homem ou mulher, justo ou

ímpio, religioso ou pagão, crente ou ateu. Nesse caso ele teria de

salvar a todos universalmente ou fracassaria na sua missão. Na

verdade o termo todos pode significar o todo ou pode significar uma

parte. Como veremos a seguir, todos, o mundo todo e todo o mundo

são termos que se definem pelo contexto, e não pela expressão em

si.



Em Lucas 2:1 lemos que saiu um decreto de Cesar Augusto

para que todo o mundo se alistasse, no entanto chineses e árabes,

maias e astecas, incas e guaranis jamais se alistaram sob ordens de

Cesar. O contexto é claro, a ordem para que todo o mundo se

alistasse era referente aos habitantes das terras e países sob o

domínio do Império Romano.

Em Yochanan Alef (1 João 5:19) lemos que o mundo inteiro jaz

no maligno, e no entanto sabemos que não fazemos parte desse

mundo por que somos de Elohim, e de seu filho Yeshua e que seu

espírito habita em nós. Logo o mundo que jaz no maligno é o

mundo daqueles que ainda não foram chamados à graça.

Em Yochanan Alef/1 João 2:2 lemos que Yeshua é a

propiciação não só pelos nossos pecados, mas também de todo o

mundo, e apesar disso sabemos que só o pecado dos crentes é

expiado, pois Yeshua deu a sua vida pelas ovelhas, e não pelos que

não são ovelhas. Isso nos leva a concluir que ele é a expiação dos

pecados de todo o mundo que virá a ser chamado à graça, ainda que

no presente isso este chamado ainda não tenha sido feito.

Ora o que ocorre com a palavra todos ocorre igualmente com

a palavra mundo, onde pelo menos três sentidos diferentes podem

ser dados ao mesmo vocábulo. Yeshua estava no mundo, o que

significa que estava entre as pessoas que povoam o planeta. Logo é

dito que o Mundo foi feito por meio dele, o que significa não apenas

as pessoas, mas todo o planeta com seu conteúdo populacional. A

seguir é dito que o mundo não o conheceu, mas uma vez que nós o

conhecemos, segue-se que não somos parte desse mundo que o

ignora.

Então o mundo que não o conheceu significa aquelas pessoas

que não são o objeto da eleição ou escolha do Pai como o próprio

Yeshua nos ensina ao orar: “Pai justo, o mundo não te conheceu,

mas eu te conheço; e eles conheceram que tu me enviaste.”

Yochanan/Jo 17:25. É por isso mesmo que Yeshua disse: “Pai não

rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste.” Yochanan/Jo

17:9.



Donde se conclui que o mundo que é objeto do amor de

Elohim e pelo qual Yeshua morreu a fim de pagar sua culpa

apagando seus pecados é um, e o mundo que não é objeto do amor

do Pai nem da intercessão de seu filho Yeshua. Evidentemente que

existe um mundo pelo qual Yeshua não morreu e cujos pecados não

foram condenados nele a fim de que possa ser salvo. É justamente

desse mundo pelo qual ele não morreu e que por conseguinte ainda

é réus eterno de sua ira e justiça que Yochanan fala ao dizer: “O

mundo inteiro jaz no maligno,” (Yochanan Alef/1 Jo 5:19).

Esse mundo que não foi amado pelo Eterno e nunca o será

também não deve ser objeto de nosso amor razão pela qual

recebemos a exortação: “Não ameis o mundo, nem o que há no

mundo.” Yochanan Alef/1 Jo 2:15. Podemos estar seguros de que

venceremos sobre esse conjunto de homens, mulheres e crianças

com seu ódio, maldade contumaz e rebeldia eterna, como está

escrito: “Todo aquele que nasce de Elohim vence o mundo.”

Yochanan Alef/1 Jo 5:4.

Não pode haver dúvidas. Estes que nasceram de Elohim,

formam um mundo aparte, um mundo de pessoas salvas que vive

em meio a um mundo perdido que jaz no maligno. Este mundo

eleito por graça em contraste com o mundo preterido pela mesma

graça é alvo da obra do Messias sendo salvo para a glória eterna.

“Porque Elohim enviou o seu Filho ao mundo, não para que

julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.”

Yochanan/Jo 3:17.

“Porque o pão de Elohim é aquele que desce do céu e dá vida ao

mundo.” Yochanan/Jo 6:33.

Logo mundo pode se referir ao nosso planeta como quando

é declarado que “o mundo foi feito por ele,” ou quando é dito: “o

campo é o mundo.” Mundo também pode ser o conjunto de

pessoas e coisas perversas que existem nesse planeta pelas quais

o Maschiach jamais intercedeu como fica evidente da declaração:

“o mundo inteiro jaz no maligno.”



E mundo pode significar

o conjunto das pessoas

salvas que foram dadas ao

filho do homem e de quem

ele tira o seu pecado como

fica fácil se perceber da

declaração do profeta

precursor, ”eis o cordeiro de

Elohim que tira o pecado do

mundo,” (Yochanan/Jo 1:29).

Bem, a partir daí fica fácil se

aperceber que a declaração

“o mundo não o conheceu”

não se refere a Israel, cujos

profetas anteciparam sua

vinda e a almejaram e de

onde Yeshua tomou seus

discípulos e os enviou ao

mundo para buscarem as

ovelhas perdidas. O mundo

que não o conheceu é o

conjunto de homens israelitas

ou não, que vivendo nesse

mundo feito através dele, não

reconhecerão jamais sua

soberania sobre eles. 5

É Roma que leva as pessoas a lerem uma coisa e a entender

outra. O fato de que alguns judeus, edomitas e romanos tenham se

ajuntado aos demais gentios em Yerushalaim contra o Maschiach

não significa que Israel tenha sido rejeitado juntamente com os

edomitas (jordanianos) ou os romanos que o executaram.

5 Ora Yeshua não esteve apenas entre os judeus. Esteve no mundo, passeou entre os Shomronim (samarintanos) que descendiam de Yakov, mas se haviam misturado com os gentios e não se consideravam e até hoje não se consideram judeus. Yeshua também esteve entre os fenícios ou libaneses de Tiro e Sidon. Yochanan/Jo 4 e Mateus 15:21. Sua mensagem atingiu não só os filhos de Israel, mas também os descendentes de Esav ou edomitas (Marcos 3:8), aos romanos (Matytyahú/Mt 8:13-15) gregos prosélitos (Yochanan/Jo 12:20). Assim como não só os judeus foram criados por intermédio dele, os seus que não o receberam eram o mundo.

A missão de Yeshua era

salvar “o seu povo dos

pecados deles,”

(Matytyahú 1:21) pois

“conforme a promessa,

levantou Elohim a Yeshua

como Salvador de Israel.”

(Atos 13:23) e tendo ele

sido morto por comum

conselho entre judeus e

gentios o Pai o ressuscitou

“para dar a Israel

arrependimento e remissão

de pecado.” Atos 5:31.

Judeus Franceses da Idade Média Jewish Encyclopedia 1901-1906: Wikimedia Commons 3.0

http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Encyclopedia



Quem afirma isso definitivamente não conhece as Escrituras,

ignora o poder de Elohim para salvar e a sua imensa capacidade de

amar. Desconhece o próprio espírito de Maschiach e incorpora antes

o espírito de anti-Maschiach. Yeshua não fracassou por que o Judeu

Caifás se uniu ao edomita Herodes para pedir ao romano Pilatos que

o enviasse ao madeiro para ser morto pelos gentios. Pelo contrário,

foi através dessa maquiavélica aliança que resultou no seu

julgamento no qual foi achado inocente, e apesar disso entregue

para ser executado que o imaculado filho de Elohim cumpre não

somente as profecias que diziam isso a respeito dele, mas

principalmente o plano da redenção que incluía a morte do inocente

no lugar o culpado.

O antijudaísmo que considera os judeus malditos e Israel

rejeitado por ter morto o Maschiach pela mão dos gentios é pois o

fruto direto a ignorância de tudo o que as Escrituras dizem a

respeito do Messias e de como o povo de Israel seria salvo por ele.

Na verdade, as profecias antecipavam que os que finalmente seriam

salvos pela obra do servo sofredor, primeiro o desprezariam e o

veriam apenas como um homem ferido de Elohim antes de

reconhecer que por seu sofrimento obtiveram a paz.

“Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de

dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens

escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.

Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas

dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohim, e

oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído

por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava

sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos

desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas

YHWH fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. (Yeshayahú/Is 53:3-6)

Este será o cântico final de Israel que em sua cegueira primária

rejeitou o Maschiach como o homem desprezado, o leproso, o

ferido de Elohim. Eles finalmente se aperceberão que o castigo que

lhes trouxe a paz esteve sobre ele. Reconhecerão então que os seus

pecados foram postos sobre ele, que por causa de suas feridas eles

foram sarados de seu pecado.



A missão de Yeshua era salvar “o seu povo dos pecados deles,”

(Matytyahú 1:21) e isso jamais poderia ser feito a menos que os

filhos de Israel se ajuntassem com os gentios e o condenassem à

morte. E esta morte não foi o instrumento final da rejeição de Israel

como Roma e sua afiliadas afirmam erroneamente. Ao contrário,

tendo ele sido morto por comum conselho entre judeus e gentios o

Pai o ressuscitou “para dar a Israel arrependimento e remissão de

pecado,” (Atos 5:31) e isso ocorreu exatamente “conforme a

promessa,” pela qual “levantou Elohim Yeshua como Salvador de

Israel.” (Atos 13:23)

Assim, judeus, edomitas, romanos e gentios em geral

propiciaram o cumprimento das profecias que diziam que ele seria

levado como ovelha para o matadouro e que o castigo de nossa paz

estaria sobre ele para que pelas suas pisaduras Israel fosse sarado.

“Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a voz a Elohim e

disseram: Adonay, tu que fizeste o céu, a terra, o mar, e tudo o que neles

há; que pela ruach há kodesh, por boca de nosso pai David, teu servo,

disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram

coisas vãs? Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se

à uma, contra Adonay e contra o seu Ungido. Porque verdadeiramente se

ajuntaram, nesta cidade, contra o teu santo Servo Yeshua , ao qual

ungiste, não só Herodes, mas também Pôncio Pilatos com os gentios e os

povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho

predeterminaram que se fizesse.” Atos 4:24-28.

Não Yeshua não fracassou pelo fato de que nem todos os

judeus creram em sua palavra, ou por que 2/3 da humanidade ainda

perece em seus pecados adorando deuses segundo sua própria

imaginação, prostrando-se diante dos altares da idolatria ou

simplesmente negando que exista um Elohim Criador e Rei do

Universo. Sim ele estava nesse planeta que com todos os seus

homens foram feitos por meio dele, mas não foi conhecido por

muitos. No entanto, aqueles que o receberam deu-lhes o poder de

ser chamados filhos de Elohim não tendo nascido da vontade da

carne (de seus pais), nem pela vontade do sangue (propensão

genética para a obediência e nem pela vontade do varão (sua

própria vontade), mas de Elohim.



Yeshua tampouco fracassou por que judeus o entregaram aos

gentios para ser executado, pelo contrário, ao fazer isso (judeus e

gentios) estavam sem o saber propiciando sua própria redenção.

Tanto é assim que ao expirar Yeshua diz: “Pai, perdoa-lhes por que

não sabem o que fazem.” (Lucas 23:34) É de se perguntar: que

relação mantém com Yeshua aquela parte da Igreja que acredita que

por terem enviado Yeshua para ser morto pelos romanos os judeus

foram rejeitados quando o próprio Yeshua pediu ao Pai que os

perdoasse? Também não deveria nos surpreender que parte dos

judeus não aceitassem a Yeshua quando a profecia dizia isso.

“E Shimeon os abençoou, e disse a Miryam, mãe do menino: Eis

que este é posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e

para ser alvo de contradição, sim, e uma espada traspassará a tua própria

alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos corações.”

Lucas 1:34-35.

As pessoas não se dão por conta das implicações de lerem as

Escrituras pela agenda de Roma afirmando que hoje já não diferença

alguma ser ou não ser judeu. Quando os crentes não atuavam

movidos por essa agenda detestável a convicção era outra.

“Porque não me envergonho da bessorat (boas novas), pois é o

poder de Elohim a para salvação de todo aquele que crê; primeiro do

yehudi (judeu), e também do yevany (grego).” Romanos 8:16.

Por outro lado, antes de terminar esse tópico gostaria de

dirigir umas palavras a nossos irmãos judeus, messiânicos ou não. É

preciso que se leve em conta que Yah depois de perguntar ao Servo

Sofredor se era pouco resgatar as tribos de Yakov o desafiou a pedir

os gentios como herança.

Os judeus deveriam saber que esses gentios erguidos das

trevas do paganismo, dos tempos em que sacrificavam seus filhos

aos demônios para um tempo em que a cidade santa é amada por

tantos povos e os profetas de Israel são lidos em 2300 línguas

indicam um passado israelita e a presença da semente de Avraham

espalhada entre as nações. Via de regra a maioria dos que amam a

Israel procedem de Israel, ainda que não o saibam.



Sobretudo os judeus deveriam saber que se o nome do

homem por cujo meio tantos povos foram transformados e viram

uma grande luz brotando de Israel através de seus profetas é Yeshua

e graças seu poderoso nome descendentes de Israel e gentios estão

deixando para trás o paganismo isso evidencia sua messianidade. Se

o mundo hoje se ergue, inclusive para amar e proteger o Estado de

Israel é por que a alma adormecida entre aqueles que até então são

considerados apenas gentios tem estado a despertar. Sim, Yeshua

cumpriu cabalmente sua missão, ergueu povos e mais povos da

profundidade do paganismo onde estavam para uma maior

proximidade da pureza e da palavra sagrada que declara que Israel é

seu povo.

Ele veio para remir Yakov, para buscar as ovelhas perdidas da

Casa de Israel e não seria o Maschiach se não o fizesse. O desafio

aos crentes é descobrir: Somos israelitas ou gentios? Dezenas de

igrejas procuraram responder essa questão à luz das promessas

feitas nas Escrituras. A que mais se destacou foi a Igreja de Deus

Universal fundada em 1934 por Herbert Armstrong (1892-1986) e

que divulgou através de centenas de milhões de cópias de folhetos,

livros e revistas periódicas que ingleses e outros povos da Europa do

norte descendem das tribos perdidas.

O Kol Yisrael está em todo o mundo e sua busca

não pode ser limitada a uma raça, branca, negra

ou amarela ou a uma região específica do globo.

A Terra Vista da Apollo 17, Nasa, Mapa da Distribuição das Raças Pelo tom da pele, Wikimedia Commons 1.2. Domínio

Público.



Ora, Este grupo via a presença israelita nas nações europeias

com ênfase na Inglaterra, daí uma de suas principais doutrinas é

chamada de Israelismo Britânico. Armstrong muito contribuiu para

que o povo britânico presente na Inglaterra e em suas vastas

colônias onde o sol jamais se punha resgatasse a identidade perdida

à séculos desde que Israel foi para o exílio e ao mesmo tempo de

aproximasse da Torah cumprindo mandamentos tão evidentes como

a perpetuidade das festas bíblicas.

No entanto havia uma limitação. Outros povos foram quase

esquecidos pelo movimento israelita britânico limitando a extensão

do êxito do grupo e a necessidade de resgatar a identidade de

muitos outros povos. Armstrong parecia ignorar que o Kol Yisrael

(todo o Israel) que será salvo se espalha entre todas as nações e

procede de todos os povos, noutras palavras, o Kol Yisrael está em

todo o mundo e sua busca não pode ser limitada a uma raça,

branca, negra ou amarela ou a uma região específica do globo.

Apesar disso o movimento teve seu saldo positivo e a partir

dele, veio a surgir o Movimento das Duas Casas bem como diversas

congregações e ministérios herdeiros que passaram a ver a

restauração de um Israel multinacional. Uma dessas herdeiras, a

Igreja Cristã de Deus de New Acte, Austrália reformulou a posição

concluindo que as tribos perdidas de Israel podem ser encontradas

em qualquer parte da terra, entre qualquer povo,

independentemente de sua origem e não somente da Grã Bretanha

e colônias por ela criadas.

Segundo eles, não raro elas já estavam lá, muito antes dos

ingleses as conquistarem, pois as tribos de Israel se espalharam pela

terra de todo o mundo. Esse é um ponto que merece nossa atenção,

pois de fato foi dito a Avraham que nele seriam benditas todas as

nações da terra. Para Wad Cox, fundador da Igreja Cristã de Deus,

herdeira do israelismo britânico como atrás foi dito, os sinais da

herança abrahamica e de sua abençoada semente devem ser

buscados muito além dos povos europeus onde se supõe estar Israel

como Inglaterra, França ou Dinamarca,



De fato há indicações de que a semente de Israel pode ser

encontrada por todos os continentes independentemente da

expansão e da presença britânica. Isso não desmerece o fato de que

essa presença se fez sentir na Inglaterra ou mesmo em Portugal,

ainda que nesse último caso se fale mais de judeus, benjamitas e

levitas. Nosso Messias, Bendito seja seu nome desde agora e para

sempre indicou claramente a que veio, buscar as ovelhas perdidas

da Casa de Israel. Estas ovelhas não estavam de fato unidas ao

judaísmo por ocasião de sua vinda, não estavam ligadas ao redil de

Israel, antes viviam no mundo sem esperança e sem Elohim. Estavam

perdidas em sua identidade, sem Torah, sem santidade. Estas

pessoas foram designadas por Yeshua de as outras ovelhas a quem

ele viria a buscá-las.

"E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas

também tenho de trazer, (“reunir”,Biblia Sagrada - Edições Paulinas) e elas

escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor."

Yochanan 10:16.

Passados apenas alguns anos Yakov Tsadik (Tiago o Justo)

iniciou sua epístola dirigindo-se às doze tribos dispersas

(Yakov/Tiago 1:1), uma demonstração de que os enviados de Yeshua

cumpriram cabalmente sua missão em buscar as ovelhas perdidas.

Pouco tempo mais tarde, dando clara evidencia de que estas tribos

seriam finalmente localizadas para que cada uma delas aportasse

12.000 de seus filhos para comporem os 144.000, a elite governante

de Maschiach, Yochanan os vê reunidos sobre o Monte Tzion.

(Apocalipse 7:4-8, 14:1). Não há pois a menor dúvida, as tribos

dispersas de Israel voltarão a unir-se a Yehudáh e a Byniamin e o

Maschiach governará sobre todas elas dando a seus doze apóstolos

a autoridade de exercer o juízo sobre elas.

“E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou,

Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis

sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. Lucas 22:29-30

Assim, aguardamos o tempo da reunião dessas tribos pela

mão potente do Messias. Que esse dia venha logo. Amén.



Nosso Próximo Número

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