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503-1
CHINESE CHRISTIAN CARMEL CHURCH
503
2017 年 11 月
CHURCH BULLETIN
北角堂:香港英皇道 60 號康福園 2 字樓 B 座 電話:25713431 傳真:25713491
西環堂:香港皇后大道西 532 號金陵閣三樓 312 室 電話:28161610 傳真:28161610
網址(homepage): www.carmelchurch.com.hk 電郵(e-mail): [email protected]
*******************************************************************************
目錄
報告事項 ………………………………………………………… 503- 1
牧者心聲
五百年來………………………………………… 劉君堯…… 503- 2
講台信息
神的福音與使徒保羅…………………………… 陳錫波…… 503- 6
作個佈道的人…………………………………… 梁偉民…… 503-10
2017 年夏令會見證分享
駱彥穎、洪子霖、施信恩、莊志宏、施嘉恆、歐陽顥天、
楊嘉榮…………………………………………………………
503-13
報告事項
1. 陳振文長老於 2017 年 10 月 10 日來信,提及他已達高齡,決
定退休,停止教會一切職務,他的工作交由教會長執會辦理。
2. 西環堂訂於 11 月 26 日舉行福音主日,講員為許偉基弟兄,題
目為「救命恩人」。
北角堂訂於 12 月 17 日舉行福音主日,講員為謝建輝長老。
請弟兄姊妹邀請親友參加,並懇切為講員、事奉人員、福音對像
禱告。求主施恩,使我們未信主的親友早日認識耶穌,重生得救。
3. 北角堂張柏松弟兄於 10 月 7 日被主接回天家,安息主懷,在
世寄居 96 載,願主安慰他的家人和親友。
4. 本堂冬令會將於年底舉行,性質為培靈造就,講員為劉君堯傳
道,主題為「天國近了」。共八堂信息,分別安排於兩堂舉行。盼望弟
兄姊妹爭取時間參加,並為講員及籌備組代禱。願主常常向我們說話,
建立弟兄姊妹的屬靈生命。時間表如下:
503-2
北角堂 北角堂 西環堂 西環堂
12 月 23 日
星期六
12 月 24 日
主日
12 月 30 日
星期六
12 月 31 日
主日
上午 10:30-11:00 祈禱會 10:20
主日崇拜
(第 3 堂)
祈禱會 10:00
主日崇拜
(第 7 堂) 上午 11:00-12:30 第 1 堂 第 5 堂
下午 12:30-02:30 午餐
下午 02:30-04:00 第 2 堂 第 4 堂 第 6 堂 第 8 堂
下午 04:00-05:00 小組交通
牧者心聲 五百年來 劉君堯傳道
「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小
的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在
他的枝上。」……「天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裡,直
等全團都發起來。」(太十三 31-33)
從聖殿到教會
大衛一生渴慕嚮往耶和華的殿,預備了大量建造聖殿的材料。神
卻安排了他的兒子所羅門建造聖殿。聖殿建成後,祭司把代表神同在
的約櫃放入至聖所。當「祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的
殿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。」(王上八
10-11)後來因所羅門犯了厲害的罪,他去世後國家分裂為南北兩國。
北國以色列不久因為犯罪,受神審判而亡國,被擄到亞述。後來南國
猶大也步其後塵,面對同樣的審判而亡國。猶大國快要亡國前,耶路
撒冷的聖殿已經敗壞得非常厲害。
神帶領先知以西結看見異象,以色列的長老和百姓如何在聖殿裡
行各種神眼中看為非常可憎恨的事情(結八章),讓以西結知道神為何
要遠離祂的聖所。原來當時以色列人還用「耶和華的殿」作為招攬的
方法來欺騙百姓,所以神曾差遣先知耶利米,特意在聖殿門口警告他
們:「耶和華的話臨到耶利米,說:『你當站在耶和華殿的門口,在那
裡宣傳這話說:你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華
的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說:你們改正行動作為,我就使
你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話,說:「這些是耶和華
503-3
的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」』」(耶七 1-3)
當時以色列人始終沒有悔改,以西結看到神的榮耀慢慢地離開聖
殿,神的同在也隨之失去。結果猶大亡國,聖殿被毀,百姓也被擄到
巴比倫。
很可惜到了主耶穌的時代,雖然聖殿被重建起來,但控制聖殿的
大祭司和撒都該人卻是敵擋神、反對主耶穌的主要力量。當時主嚴厲
地責備他們,警告他們有關將來的審判。可惜那些宗教領袖不但沒有
悔改,反而設計殺害耶穌。主復活以後,聖殿的領袖仍不悔改,更捏
造了「門徒竊取耶穌的身體」一事來欺騙百姓,向以色列人隱瞞主復
活升天的事實(太廿八 11-15)。五旬節後他們看到不少神蹟和見證,
依然不悔改,拒絕福音,逼迫教會和聖徒,直到神的審判在主後七十
年來到,聖殿再一次被毀;以色列人再一次亡國,被列國拋來拋去。
耶路撒冷的教會在五旬節時被建立,當時神的同在已經轉移到教
會去了。因著神的計劃,耶穌基督的見證從耶路撒冷開始迅速傳開。
可惜,根據使徒行傳的記載,耶路撒冷的教會很快就偏離神的心意,
信徒不但不肯向外邦人作見證,反而開始在各樣的事情上抵擋神的計
劃:從猶太律法的異端滲入,到追究彼得向哥尼流一家傳道,到割禮
派勢力掌權,到去安提阿教會傳異端,並到處拆毀保羅的工作。令人
難以想像的是,初期教會時期抵擋神的計劃最厲害的,竟然不是羅馬
人,而是聖殿裡的人和被猶太教入侵的耶路撒冷教會。結果,神的同
在和作為也越來越少彰顯在耶路撒冷的教會,反而在安提阿和其他外
邦人的教會越來越顯出主的榮耀和恩典。
一個蒙恩的教會,好像長成的芥菜種,又好像一團沒有酵的面,
只為滿足神的心意。雖然各處的教會都有蒙恩和虧欠神的地方,但是
基督一直同在,也有得勝者榮耀主名,好像啟示錄記載的七個教會一
樣。這樣的教會從五旬節開始,一直散佈在各處,直到今天。「走天路
的教會」一書(博饒本著 E. H. Broadbent,"The Pilgrim Church"),
記載了歷史上各處跟隨主的教會,是一本很好的書。
我的民哪,你們要從那城出來
「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免
得與她一同有罪,受她所受的災殃;因她的罪惡滔天;她的不義神已
經想起來了」 (啓十八 4-35)
從聖經的歷史到後來的教會歷史,直到今天,羅馬天主教可說是
503-4
一個歷史最長,也是非常特別的組織。她自稱為教會,但是按照信仰
來說是異端。很早以前她已經離開真理,裡面充滿了各種的罪惡、污
穢、邪惡和不義。教皇自稱為基督在地上的代表,但是歷代的教皇的
作為充滿各種淫亂、詭詐、虛謊、惡毒和兇殘。不要說完全沒有聖徒
的體統,連不信者也覺得其行為極度無恥,令人髮指。她歷代封立了
很多信徒為聖人,又崇拜聖人(saints,英文和聖經的「聖徒」是同一
個字),但是她的異端裁判所和十字軍,對聖徒和猶太人的迫害、折磨
和屠殺是歷史上最殘忍,最血腥的。有歷史學家說,與天主教的異端
裁判所相比,羅馬帝國對基督徒的逼迫和屠殺已經算是「又溫和又人
道」了。戴夫亨特(Dave Hunt)弟兄在他的書 “A Woman Rides the Beast”
(中文翻譯「騎在獸上的女人」,種籽出版;YouTube 有英文的視頻)
裡面非常有力地證明,羅馬天主教就是聖經啓示錄裡面說的「大巴比
倫」。這樣,從聖經我們就知道神是怎樣看她了。
歷代以來,神一直差派先知到以色列人當中,指責他們的罪惡,
叮囑他們悔改。那些先知始終留在以色列,因為在主降生之前,聖殿
還是以色列人獻祭的地方。但是對於羅馬天主教,情況就不一樣了。
歷代以來,神照樣一直興起祂的僕人,認真地讀聖經,按照神的話語
來生活。宗教改革時期一些改革家也像舊約的先知一樣,傳神的道,
呼籲人悔改,也特別指出羅馬天主教那些離經叛道,淫亂兇殘的惡行。
不同的是,他們都離開了天主教,並向天主教徒作見證,讓他們的信
心建立在神話語的應許上。認真尋求真理的的天主教徒也自然離開羅
馬天主教,加入各處屬神的教會。歷代以來天主教對待這些改革家和
基督徒,猶如以前以色列人對待先知一樣,打的打,殺的殺,留下了
一千多年(歐洲的黑暗時期)基督徒的血淚史。
1517 年 10 月 30 日,即五百年前,馬丁路德弟兄把他不同意羅馬
天主教的《九十五條論綱》(正式名稱為《關於贖罪券的意義及效果的
見解》)釘在德國威登堡教堂的大門上,公開的指出教廷厲害的罪和偏
離真道的異端信仰。其實馬丁路德只是神興起為真理作見證的眾弟兄
們的其中一個,但羅馬教廷一如以往,不肯認罪,不肯悔改。她更對
馬丁路德,還有其他的基督徒展開厲害的追捕和屠殺。不過,當時那
些天主教國家的君王和軍隊因為忙於應付已經入侵歐洲的回教徒,印
刷的技術又讓聖經譯本和改革家的屬靈文章傳遍歐洲,所以天主教不
能像以前那樣,滅絕聖徒和禁止人讀聖經。
503-5
「回到聖經」真理的火燄,在歐洲因為眾聖徒的見證到處點燃傳
播。正如從前聖殿的領導層不能面對基督復活的事實和五旬節以後教
會大能的見證,羅馬教廷也同樣面對不了廣傳的聖經真理一直在呼召
人離開天主教,歸向基督。於是,天主教在 1563 年召開了天特會議
(Council of Trent),重申他們的異端信仰,並同時宣布對聖經真理信
仰的嚴厲咒詛。他們把離開天主教的基督徒定為分裂教會的份子,把
宗教改革的歷史寫成「教會大分裂」,重申只有天主教才是基督的身
體。這種技倆,和舊約時代的假先知用「這些是耶和華的殿、是耶和
華的殿、是耶和華的殿」(耶七 1-3)來迷惑以色列人手段是一樣的。
成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴
五百年前的這幾天,馬丁路德的《九十五條論綱》在歐洲開始引
起極大的轟動。路德弟兄當然也非常地勇敢,在很多殉道者的血路上
冒著生命的危險,公開地指出天主教的離經叛道和各種罪惡。其實當
時羅馬天主教不只要面對聖徒和真理的責備,同時也因為她的各種淫
亂、貪婪、虛謊和殘暴而正面對社會廣大的反抗。她用「教會分裂」
來轉移視線,攻擊基督徒;又藉著迷惑天下來逃避悔改,自然要落在
更厲害的罪裡面。
從神的角度來說,她是「世上的淫婦和一切可憎之物的母」(啟十
七 5),又「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」(啟十七 6)。
從魔鬼的角度來說,她「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並
各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。」
(啟十八 2-3)因為她不肯悔改,所以繼續越發被鬼魔充滿和利用。如
果大家仔細思想聖經,就不難明白那些飛鳥來「宿在她的枝上」的目
的。一般飛鳥在樹上搭窩,是為了居住的地方和繁殖後代。照樣,魔
鬼一旦在教會裡面有立足點,牠的目的就是繼續發展,築更多的巢穴,
進一步破壞神的工作。
當然在現今的時代,天主教已經不能再像以前那樣撲滅真理,殘
殺聖徒了。然而,那些惡魔繼續在她裡面運行,而且更為厲害。到了
1962 年,她召開了歷史上最重要的「梵蒂岡第二次會議」,除了繼續
重申「天特會議」對基督徒和聖經信仰的最嚴厲咒詛之外,「梵二」加
入了「各基督教會的合一」一條。天主教宣稱用這個所謂的「合一」,
來修補分裂的教會,領回走迷的弟兄等等(這是為了掩飾了她在歷史
上的罪惡和殘暴)。到了後來的教皇 John Paul II,更變本加厲地把這個
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所謂的「合一」發展成為以天主教為首的各種宗教大合一運動,讓羅
馬天主教成了「各樣的鬼魔的住處,各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污
穢可憎之雀鳥的巢穴」。
當初馬丁路德在與天主教的爭戰和危險中寫下「上主是我堅固堡
壘 A Mighty Fortress is Our God」的詩歌:「歷代仇敵撒但,仍欲興波
作浪,牠奸狡又勢強,殘忍毒辣非常,無比兇惡真難防」,好像天主教
就是仇敵撒但的化身。當時的路德和其他聖徒一樣做了準備:「身體縱
被殺害,真理依然興旺」(生命聖詩 50 首、詩歌增選本 332 首)。正如
主耶穌說:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕牠」(太十 18)。然而到
了現在,在「梵二」會議以「平安地去吧 - ETAE IN PACE - go in peace」
這句話結束以後,魔鬼藉著天主教進行更加大規模的謀殺:不再傷害
你的身體,而是藉著假信仰,假教會來謀殺人的靈魂!
五百年後的今天,馬丁路德的路德會早已經宣布和天主教合一
了,並於 2015 年聯合刊登 Declaration on the Way 促成大合一運動,其
他的基督教宗派也紛紛跟從。這些宗派已經出賣了歷來為真理殉道的
聖徒,甚至出賣了他們自己宗派的創辦人。然而到了五百年的紀念日,
他們紛紛舉辦各種記念活動。不知道有沒有人想起,以前的猶太人也
曾如此地崇拜他們的列祖和先知?主耶穌責備猶太人說:「你們建造先
知的墳,修飾義人的墓,說:若是我們在我們祖宗的時候,必不和他
們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們
去充滿你們祖宗的惡貫罷!」(太廿三 29-32
注:請參考 YouTube視頻:A Woman Rides the Beast(騎在獸上的
女人),天主教信仰危機(Catholicism Crisis of Faith)。
講台信息 神的福音與使徒保羅 陳錫波傳道
經文:羅一 1-17
羅馬書是論述基督教教義非常重要的書,馬丁路德的宗教改革都
是因為仔細讀了羅馬書而引起的。羅馬書詳細和有系統地講解福音,
如要認識基督教的基本信仰,不能不讀羅馬書。
羅馬書一章 1-17 節是整卷書的引言。保羅在第三次旅行佈道時到
以弗所,神在這地方大大作工,福音的果效非常顯著。保羅當時的計
劃是離開以弗所後,經過馬其頓再去亞該亞,然後再到耶路撒冷,並
503-7
且計劃到了耶路撒冷後就前往羅馬去(參徒十九 21)。保羅心繫羅馬:
「因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以
堅固……所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。」(11、
15 節)保羅按照他計劃的行程,在以弗所的工作完成後往哥林多去,
那時大約是主後 58 年。在哥林多時,他先寫一封信給羅馬教會,為他
日後去羅馬作準備,這就是羅馬書的寫作背景。
羅馬教會不是保羅建立的,使徒行傳二章記載彼得在五旬節向來
自各地的人傳福音,其中一些是來自羅馬的。這些信了主的猶太人返
回羅馬後很可能就在當地建立了教會,而其中有一對夫婦名叫亞居拉
和百基拉,他們其後成為保羅在福音上以及職業上的同工(羅十六 3)。
保羅曾說:「我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免
得建造在別人的根基上。」(羅十五 20)既然羅馬已有教會,為何保
羅還要堅持要去羅馬?羅馬是羅馬帝國的中心,是外邦人的世界。那
裡的信徒是猶太人,只屬小眾。從傳福音的角度看,福音在羅馬還未
進入外邦人的世界。保羅切望到羅馬去「要在他們中間得些果子,如
同在其餘外邦人中一樣」(13 節)。保羅另一個負擔是建立羅馬成為另
一個福音基地,就像安提阿一樣,以羅馬為中心向四周開展福音工作,
到西班牙、西歐各地方去(羅十五 28)。
這段經文的主題是神的福音,保羅向羅馬的信徒表明他怎樣服事
神。保羅的自我介紹有三方面:1. 身分:耶穌基督的僕人。2. 職業:
奉召為使徒。3. 工作:傳神的福音。保羅是蒙召作神的僕人,就是叫
人藉著他認識主耶穌並接受祂為救主。保羅說福音不是神臨時的措
施,而是神在創造世界以前已有的計劃,並藉眾先知的應許都記載在
聖經上。福音不是導人向善、服務社會或造福人類的政策,而是專一
講論神兒子耶穌基督的救贖。保羅提到耶穌基督時,加上「我主」二
字,可見他心裡對主產生尊崇和愛慕。在保羅的心目中,神的兒子、「我
主」耶穌基督就是福音。
按人的家譜來看,耶穌是大衛的後裔,從馬利亞所生。大衛的後
裔約瑟,名義上是耶穌肉身的父親,顯示耶穌是人;但從神的角度看,
耶穌是神的兒子,是神,有神一切的性情。祂從死裡復活,以大能顯
明自己是神的兒子。神的福音顯明耶穌的兩種屬性:人性和神性,耶
穌是完全的神、也是完全的人。神的兒子降世「住在我們中間,充充
滿滿地有恩典、有真理」(約一 14)。保羅原是逼迫耶穌的,但福音使
503-8
他完全改變過來,這是福音大能的明證(徒廿六 9-19)。他自稱是罪人
之中的罪魁,尚且能蒙恩,可證神極大的憐憫,更顯福音的寶貴。他
不但因福音得救,神更選召他向外邦人傳福音,「在萬國之中叫人為他
的名信服真道。」(5 節)接受福音不但是指接受耶穌基督為救主,更
要以祂為生命之主,從今以後聽從祂的吩咐,正如保羅一樣。
保羅說:「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」(6 節)表明羅
馬教會不是保羅建立的,但在羅馬教會中可能有些信徒曾聽過保羅所
傳的福音而信主。所以在信末,保羅特別問候他們。凡聽了福音而信
主的人,就是蒙耶穌基督所選召歸屬祂的人,就是從世界中分別出來,
遷到神愛子的國度裡的人。他們是神所愛的,並且奉召作聖徒,與主
聯合,分別為聖歸給神。保羅是以使徒的身分寫信給他們,祝福和問
候羅馬的信徒,在字裡行間顯出他對羅馬信徒的愛和關心。
保羅為羅馬教會禱告(8-10 節)。保羅雖然沒有去過羅馬,但在禱
告中不斷記念羅馬教會。因為教會是基督的身體,每一處的教會都是
基督身體的一部份。他既是基督的奴僕,自然關心基督裡各個肢體。
所以無論是否他所建立,他都為所認識的教會靠著耶穌基督為他們禱
告。保羅先為他們的信心感謝神,指出他們的信心傳遍了整個羅馬帝
國。他無論在亞西亞、馬其頓或其他地方傳福音時,都聽到從羅馬來
的弟兄姊妹的見證。使徒行傳十八章記載,羅馬皇帝革老丟曾將當時
在羅馬城的猶太人驅逐出境。在逼迫下羅馬教會的信徒仍然對主大有
信心,他們到處受人鄙視、侮辱、攻擊……凡信耶穌的都受人厭惡,
雖然他們身處艱難的環境,但仍為主耶穌作見證,活出耶穌基督的生
命,所以保羅為他們感謝神。正如今天在中東回教國家做基督徒,受
到整個社群的攻擊和殺害,如果不是蒙召絕對不會甘願為主殉道。
保羅為羅馬教會的弟兄姊妹祈禱,他將此事看為每天工作和日常
生活的一部份,可見祈禱也是他事奉神的職事。他在神面前是坦然的,
為此神能作他的見證。許多人不熱心於代禱的事奉,因為這是隱藏的
事奉,不為人知。一般人都只會讚賞那些努力傳福音的信徒,不會讚
賞在背後代禱的信徒。雖然保羅不認識羅馬教會的弟兄姊妹,也不清
楚教會的實際光景,但他仍能用禱告來服事他們,按聖靈的感動為他
們祈禱,用單純的信心懇求神。保羅在祈禱中,也求神讓他能到羅馬
去與弟兄姊妹相聚。他有這心願,但他不強求,而是等候神的時間和
安排。最後神安排他以囚犯的身份被押送到羅馬。
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保羅對羅馬教會的負擔(11-15 節):
(一)將屬靈的恩賜分給他們。屬靈的恩賜有兩方面:1. 行神蹟
奇事的恩賜如說方言、醫病、趕鬼等(林前十二章)。2. 屬靈生命的
恩賜,如教導、治理教會、愛心服事等(羅十二章)。保羅曾為提摩太
按手祈禱,將屬靈的恩賜分給他(提前四 14)。整體來說,保羅要分
給羅馬信徒的恩賜,應是指傳福音、教導和治理教會的恩賜。保羅要
以神的話教導和幫助信徒的屬靈生命成長,堅固他們的信心,使他們
忠心地服事神,治理教會。
(二)與信徒交通。保羅沒有以自己是使徒而驕傲,看自己是供
應者而不需要別人的分享。他盼望與信徒彼此相交、互相激勵,彼此
建立。信心是神所賜的,弟兄姊妹不分屬靈程度高低,都可以交通,
許多初信者單純的信心,常常成為傳道人的幫助和激勵。
(三)得福音的果子。保羅後來雖以囚犯的身份被押往羅馬,但
也許他始料不及此行不但將福音帶到羅馬,更將福音帶到政治的中
心——羅馬政府和軍營裡,甚至御營全軍裡(腓一 12-14)。
保羅往羅馬仍有攔阻,他沒有清楚說出原因,因為他完全順服主
的帶領。保羅說:「無論是希臘人、化外人、聰明的、愚拙人,我都欠
他們的債」(14-15 節)。當時在政治上,羅馬是主導者;但在文化上,
則由希臘主導。保羅屢次要去羅馬,因為他自覺欠了羅馬人福音的債,
他要盡力償還,甚至連性命也不顧。當時傳福音是被看為愚拙的,受
人嘲諷的,保羅卻不以福音為恥,因為「福音本是神的大能」(16 節)。
主耶穌說:「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作
我的見證。」(徒一 8)猶太人先聽聞福音,因為主耶穌是猶太人,後
來福音才傳給外邦人。這是先後次序的分別,不是說猶太人有特權,
比外邦人好。無論何人,得救的條件都是相信接受耶穌為救主。
(四)福音將神的義彰顯出來。保羅說:「因為神的義正在這福音
上顯明出來」(17 節)神不能因為愛我們而放棄公義的審判。神的公
義不容許有罪,祂必施行審判。祂的愛不包容罪,不能與罪妥協,罪
的代價一定要付;所以祂差自己的兒子來到世界,為人被釘死在十字
架上,代替人受罪的刑罰和審判,滿足公義的代贖,拯救因犯罪墮落
的人。「就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。」
(羅三 22)神規定人拯救的途徑是因著信。「本於信,以至於信。」
信心就是放棄自己一切的盼望、善行、努力,單單相信神的兒子,接
503-10
受神所定下的救法——耶穌基督。
保羅引用了舊約哈巴谷先知的話:「義人必因信得生。」來解釋「本
於信,以至於信」的意思。(「因信而成為義的人,必得活著。」呂振
中譯本)哈巴谷先知的時代,神用迦勒底人懲罰、審判猶大國。哈巴
谷感到困惑,不明白神為何容讓一個比自己國家罪惡更甚的巴比倫來
懲治他們。神回答哈巴谷:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因
信得生。」(哈二 4)保羅引用「惟義人因信得生」這句話,說明福音
的真理。按照哈巴谷這句話,世人都是罪人,罪人被稱為義是憑著信
心;凡信靠神而稱為義的人,就能得到生命;而且以後在神面前活著,
都要憑著信心。這是羅馬書的主題。保羅在羅馬書一至八章詳細解釋
這方面的真理。神的福音是有關祂的兒子耶穌基督,祂要救一切相信
的人。這個救恩從稱義開始,但不是停留在稱義裡,還包括成聖、得
榮耀。整個救恩由始至終,都是藉著信心,藉著信靠耶穌基督而得。
(講於 2017 年 6 月 25 日,未經講員過目。)
講台信息 作個佈道的人 梁偉民弟兄
經文:徒八 26-35
這段經文記載腓利得到主的指示,走到埃提阿伯太監前向他講解
聖經。當時初期教會遭受大逼迫,門徒被迫分散到各處傳道,腓利也
在其中(徒八 1-4)。有關腓利的記載,在使徒行傳共出現三處。第
一處記載他在撒馬利亞傳道(徒八 5);第二處記載他向埃提阿伯太監
傳道(徒八 26);第三處記載他接待保羅到家裡居住(徒廿一 8),並
稱他為「傳福音的」。腓利也是初期教會的七個執事裡其中一位(徒六
5,廿一 8),可見腓利是有恩賜、愛主、樂意事奉主的信徒。他有四
個女兒,且四個都能說預言(徒廿一 9)。埃提阿伯(現今為埃塞俄比
亞)的太監是個高官,掌管銀庫,即現今的財政部長。他到耶路撒冷
禮拜後,正啟程返回自己的家鄉——埃提阿伯。
(一)主的使者指示腓利去找埃提阿伯太監;聖靈叫他貼近太監
所乘的車(26-29 節)。腓利得到兩個指示,一個來自主的使者,一個
來自聖靈,但同樣都是來自神的。腓利得到指示後,就立即行動,「腓
利就起身去了」(27 節)、「腓利就跑到太監那裡」(30 節)。腓利不但
敏銳聖靈的感動,更立即以行動作回應。我們聽到主的吩咐後,有沒
503-11
有立即行動?今天,我們雖然不像昔日主耶穌的門徒那樣,能直接、
清晰地聽到主的聲音,但主許多吩咐都已明確記載在聖經裡,我們要
遵照而行。就以傳福音為例,聖經最少有兩處是明明記載的:
耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,
你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡
我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的
末了。(太廿八 18-20)」
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各
樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」(提後四 2)
或許主沒有要求我們到世界各地去傳福音,但祂必曾感動我們向
家人、親戚和朋友傳福音。我們千萬不要銷滅聖靈的感動,短短一句
問候、一點關心,許多時候都能成為別人的幫助,甚至打開傳福音的
門。腓利清楚聽到主的聲音,就立即回應主,這是我們當效法的。
(二)腓利往曠野路去(26 節)。主的使者對腓利說那路是曠野,
這樣的描述使我們知道從耶路撒冷往迦薩有兩條路,但主要他走荒
蕪、乾旱、炎熱、艱難之地。主耶穌曾在曠野受魔鬼的試探,曠野也
是以色列人出埃及時受神試煉之地。腓利傳福音不是走的容易的路,
而是艱難的路。大約兩百年前,許多不同國家的宣教士來到中國時,
他們經歷許多艱難、逼迫和患難,甚至死亡。他們的目的是將福音傳
開,將聖經翻譯成中文,使更多的中國人得救。我認識一些屬靈的長
老年青時為了建立教會、將福音廣傳,到醫院、木屋區、山區佈道,
因為早期交通不發達,有時一去就一個星期。如果我們按著聖靈的感
動傳福音,神必會預備工人經過地域障礙,語言不通等困難,甚至去
荒無之地撒種和收割。
(三)腓利打開福音的話題(30 節)。當腓利貼近車走時,他聽
見太監念以賽亞書,他隨即利用這機會展開對話。太監虛心地說出自
己不明白要,請腓利上車請教他。曉得打開話題,是傳福音重要的一
步,這比起不顧別人的情況而一開始就直接講福音更為有效。故此,
將整個福音的內容清楚講述給人聽時,我們要注意切入點。其中環保、
氣候反常、戰爭等,都是很好的話題。聖經記載昔日門徒是兩個人一
組去傳福音的,兩個可互補不足,也可互相照應。我們也可以效法這
樣做,兩人一組到公眾地方,如公園、酒樓等,尋找福音對象。讀大
學時,我已參加街頭佈道的工作,與教會弟兄姊妹配搭傳福音,起初
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覺得很困難,但後來學會打開話題後,陪談的情況改善了許多,我深
深經歷聖靈的帶領和幫助。
(四)腓利熟識聖經真理(32-35 節)。賽五十三章沒有提及耶穌
的名字,是預言耶穌基督將要如何受死,為要拯救世人的事。埃提阿
伯太監不明白裡面提到的人是誰,當話題打開後,腓利就透過經文向
太監詳細講解福音,傳講耶穌就是以賽亞所指的救主,因他熟識聖經
的真理,明白他所信的。其實即使到了今天,許多以色列人仍然不知
道以賽亞書所說的就是耶穌基督,也不認同耶穌基督就是救主。許多
向猶太人傳福音的機構常常以這段經文證明耶穌是神所應許的救主。
(五)腓利為太監施洗後,被主的靈提到別處(36-40 節)。當時
的信徒一信即洗,太監也按照這個做法,信主後立即受洗。據說這個
太監回到自己的地方後,就在當地建立教會,成為當地傳揚福音的先
鋒,繼續把福音傳到更遠的地方。
最後,我們有沒有想過太監為甚麼從自己的家鄉到遙遠的耶路撒
冷聽道?為甚麼他會擁有聖經?(當時的聖經是皮卷不方便携帶)為
何他熱心認識猶太人的神?在舊約聖經清楚記載這福音不是只留給以
色列人的,賽四十九章記載神選召祂的僕人(主耶穌)將福音傳開,
好成為外邦人的光。今天我們有許多機會認識聖經,閱讀神的話,也
知道要傳福音,但許多人沒有這機會,不過卻不代表他們不能聽到福
音。保羅在雅典傳福音時,看見當地的人拜一個名為未識之神,保羅
就藉此將耶穌基督介紹給他們。事實上,許多人都想認識神,但他們
卻用錯了方法,就以中國人為例,他們以偶像或祖先為神。腓利把握
著太監尋求認識神的心,將真神介紹給他。其實,腓利只是收割者,
因為神已在太監心裡動工,給他一個尋求祂的心,腓利的工作是幫助
太監認識耶穌基督。我們不要吝嗇向人傳福音的機會,因為不知道哪
一天,神在人心裡動工,他就接受耶穌為救主。
「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常
作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三 15)彼得寫這封書
信時,信徒正為信仰受苦;他勸勉信徒在患難中仍要見證主。他特別
補充要信徒常作準備,預備好與人分享信仰。無論問的人是出於好奇,
還是惡言相向,仍要以溫柔和敬畏神的心回答。我們不要介意自己口
才不好,只要盡本分去做就可以了,這是主對我們的吩咐。
(講於 2017 年 8 月 13 日,未經講員過目。)
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2017 年夏令會見證分享
駱彥穎姊妹 今次是我第一次參加夏令營,在這四日三夜裡,我
得到許多提醒。兩位講員都勸勉我們要常常與神相交、遠離魔鬼、認
罪、悔改等。其中令我印象最深刻的,就是講員所說的忍耐和剛強。
先説忍耐。其實在日常生活中,許多事情都要我忍耐,與家人、
朋友、同學、甚至與陌生人相處都要忍耐。乘巴士上學時,曾遇見一
位暴躁的人,我的書包不小心碰到他就破口大罵,當時我憤憤不平,
因為我已道歉了,他仍要罵我!那時我想起自己是基督徒,所以向他
報以微笑,就不介意了。主耶穌說:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們
的禱告。」(太五 44)雖然很難做到,但當我想到有主耶穌的幫助時,
我就求主耶穌幫助我,使我能原諒他們。
再說剛強。電子遊戲對我來說是最大的引誘,有時候在溫習、做
功課時會不知不覺地拿起手機來玩。為免自己分心,通常我會把它放
在視線範圍之外來克制自己。其次就是金錢,農曆新年的時候我會收
到不少紅封包,一般人都希望拿多一些或者希望裡面的金額愈多愈
好,因為這樣就可以買自己喜歡的東西。但我想到聖經教導我們不可
貪財,就不去多求了。我相信只要剛強就能勝過試探,行神所喜悅的
事。最後,求主使我用多些時間靈修和讀經,並且用心禱告。
洪子霖弟兄 今年夏令會在星期日至星期三舉行,實在充滿神的
恩典。雖然與以往六至一的安排不同,請假較困難,相信這是神的安
排,讓我們學習要先求衪的國和衪的義。我在營裡時刻感受到主的同
在。兩位講員的信息帶給我很大的提醒,畢生受用。
早堂講員的信息主要告訴我們要多與主親近,這樣對主的認識才
是第一手的。要多讀經和靈修,才能親身感受到這位真神的同在。講
員常常問我們有沒有清早靈修、讀經? 主有沒有常常向你說話? 他
的提問使我感覺到十分羞愧,因為在生活中我常常都利用各種理由不
與主相交,但耶穌說:「你們要先求衪的國和衪的義,這些東西都要加
給你們了」(太六 33)這話提醒我要讓主居首位,及過自律的生活。
我們不能永遠都像小子,我們要長大成人,遠離罪惡。
晚堂講員的信息使我最深刻的是忍耐的功課。在生活上我們固然
要忍耐;在屬靈上,我們更要忍受試探。環境愈難,忍耐愈大;試探
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愈大,愈要忍受。如果我們能學習使徒保羅為主忍受試探,勝過試探,
就必能得從主而來的賞賜。我們面對試探的時候常常軟弱,不能忍受,
但當我們常常與主親近,把主的話語藏在心裡,倚靠勝過魔鬼權勢的
主,就能忍耐到底。如果主在我們身上彰顯祂的性情和榮光,就可以
吸引未信的人尋求認識神了。兩位講員的信息使我更深認識主。
主是何等的奇妙,雖然我是罪人不配事奉祂,但祂有豐盛的恩典
和憐憫,給我機會在夏令會負責領詩事奉祂。感謝主讓我繼續在祂的
恩典中成長,願一切榮耀歸與我們在天上的父。
施信恩弟兄 今次是我第二次參加夏令會,今年的信息很豐富。
晚堂講員指出基督徒要忍耐,才能與主一同作王;早堂講員則勉勵我
們要剛強,以及要多親近主(例如多讀經,早晨靈修等)。在營會中我
體會到與主親近實在有很多好處,所以我決定出營後,每天早上都靈
修和讀經。求主加力使我能照所立志的去行。
莊志宏弟兄 我已經有兩年不能全時間參加夏令會了,感謝主,
今年我可以全時間參與。每堂信息都十分寶貴,使我獲益良多。
兩位講員的信息都是緊密相連的,這是神奇妙的帶領。晚堂講員
的主題是「大衛的兒子」(太一 1),神藉亞伯拉罕獻以撒這件事預表
祂定意要獨生子耶穌基督被釘十字架;大衛的兒子作王預表耶穌復活
後要再來作王。講員又提醒我們如果神不管教我們,讓我們任意而行,
那是很可怕的事,他叮囑我們要經常反思神的道。第二和第三晚教導
忍耐,身為基督徒受苦和忍耐是必然的。在屬靈的爭戰中,我們要學
習基督和大衛,忍受試探和誘惑,作「君尊的祭司」(彼前二 9),使
更多人看見我們活出基督的樣式,帶領人信主。早堂講員提醒我要以
心靈與主禱告,多與主相交,才能看見主的真實。神是聖潔的、是光,
我們身為基督徒也應活在光明中,不要活在黑暗裡。許多時候我輕看
了靈修和讀經,其實生命之道就是藉著這樣的途徑啟示給我們的。
我要竭力追求認識主,不要停留在小子的階段,要進入少年的階
段;不要被撒但的權勢勝過,要在主裡剛強壯膽。願主帶領我即使在
世界生活,也不會被世界吸引而離開主,只要單單仰望祂。神是我的
幫助,我的倚靠,在生活上遇到的一切,都能向主傾訴。願主在我生
命中掌權,使我能好好為主作見證,出營後仍能保持火熱的心事奉神。
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施嘉恆弟兄 在幾天的夏令會中,實在從主那裡獲得很多屬靈的
供應。兩位講員所講的道,包括學習忍耐、要靈修親近主和認識主、
要多多與主直接相交、不要只停留在最初淺的「小子」階段等。其實
很多道理我們都聽過,可是忽略了、忘記了,甚至根本未曾進入過心
裡,感謝主仍不厭其煩地對我們說話;又透過弟兄姊妹互相交通,一
同查經和靈修,使我們彼此提醒和代禱。在營會中我們有許多時間親
近主,更專心一意地與主、與弟兄姊妹相交,實在十分感恩。
雖然夏令會已過,但主的道已進入我們心裡,而且我們不是聽了
道便算,更是要「倒嚼」,意思是常常思想主的道,然後行出來。如果
我們渴望追求認識主,愛慕和重視主的道,就更能認識主的真實和寶
貴。願主使我漸漸成長,成為「少年人」,成為「父老」。「這世界和其
上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹二 17)
歐陽顥天弟兄 今年夏令會的信息使我更深認識神,我明白與神
相交和忍耐的重要。求主賜我為神忍耐的心,因為「忍耐到底的必然
得救」(太廿四 13)感謝神!
楊嘉榮弟兄 感謝神再次賜福給迦密堂的夏令會,在這四日三夜
的聚會深深感受到神的同在,更得著許多天父寶貴的話語,讓我空空
的來,滿滿地離開!感謝主差遣兩位忠心、有屬靈份量的僕人來傳講
神的道,實在得到很豐富的餵養。從他們對神的敬畏愛慕,對聖經的
深入認識,以及對弟兄姊妹靈命的關切程度,都看到主耶穌對他們來
說是多麼的真實,他們與主的關係又是多麼的緊密,讓我羨慕不已。
早堂講員從約翰壹書看使徒約翰對主的認識,讓我們各人反省自
己對主的認識到底有多深,是不是如約翰所說的「親眼看過、親耳聽
過、親手摸過」的那麼真實(約壹一 1-4)。講員有一句話我特別深刻:
「今天許多人不願意放下,想與主討價還價,也許是因為我們未認識
主的真實,所以不肯到主那裡去。」事實上,我們許多時候不願意順
服主的旨意,是因為我們對神的認識不夠,不認識祂的聖潔、公義、
慈愛、憐憫、能力……講員語重心長說出背後的原因,是我們沒有認
真與神相交。即使我們有靈修、讀經,也要省察自己有沒有存著「交
功課」的心態,這也是對自己的一大提醒。約翰雖然親耳聽過主的道,
但若不是聖靈的啟示,他絕不能真正認識神的事情。他對主的深入認
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識乃是來自他與神相交。我們今天同樣有主的生命的人,也能夠透過
與神相交來深入認識這位神。所以我立志每天清早,心靈較安靜的時
候讀經、靈修。講員也提醒我們要熟讀聖經,才能讓聖靈更多的工作,
因為聖靈的聲聲往往是通過神的話語在人心中提醒。願主幫助我能堅
持每天清晨與神相交,每天得到從主而來的喜樂與滿足,與主建立親
密的關係,就能行在光明中,勝過仇敵魔鬼。
此外,約翰一書提到靈命的進程:「小子們哪,我寫信給你們,
因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊,我寫信給你們,因為你們
認識那從起初原有的。少年人哪,我寫信給你們,因為你們勝了那惡
者。小子們哪,我曾寫信給你們,因為你們認識父。父老啊,我曾寫
信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我曾寫信給你
們;因為你們剛強,神的道常存在你們心裡;你們也勝了那惡者。」
(約壹二 12-14),由起初藉主的名罪得赦免的「小子」;繼而認識父
神的愛,進到「少年人」的階段,就是靠主勝過那惡者、靠神的道剛
強的階段;最後是「父老」的階段。是沒止境的、是竭力追求認識神
的,好像保羅一樣。願主幫助我,能夠認識神的大愛,繼續被祂的愛
激勵,努力追求,脫離小子的階段,靠主勝過罪惡與魔鬼,成為屬靈
上的「少年人」!盼望有一天也能靠主的恩典,進到「父老」的階段!
晚堂講員承接去年的題目,講述「亞伯拉罕的兒子,大衛的兒子,
耶穌基督」(太一 1)。去年提到亞伯拉罕的獨生兒子以撒預表主耶穌,
預表神要把自己的獨生兒子當作祭物,釘在十字架上為人贖罪;好像
昔日亞伯拉罕將以撒當作祭物獻上給神一樣。這是主耶穌第一次來所
成就的。講員指出大衛的兒子所羅門預表主第二次來的時候要作王,
也就是聖經所預言基督將來要在千禧年國度裡作王。不過,講員帶我
們想到寶座是從大衛開始的,江山也是大衛打回來的,所以大衛的一
生才是預表主耶穌得王位的經歷。這是因為主耶穌在地上的時候也受
過很多苦,從大衛所寫的詩篇就能看得出(詩廿二篇),只是主耶穌受
的苦、所受的忍耐遠遠超過大衛所承受的。
屬主的基督徒常常遇到艱難,要我們學習順服神所量給我的苦
難。講員又勸勉我們,人生在世許多時候要忍耐,但為主的緣故而忍
耐卻絕不一樣,因為有永恆的價值。盼望自己能倚靠主學好忍耐的功
課,願主鍛鍊,讓我將來能與主一同作王!「我們若與基督同死,也
必與他同活;我們若能忍耐,也必和他一同做王。」(提後二 11-12)