Christian Looff Sanhueza Toda sociedade que pretenda subsistir necessita de certo grau de estabilidade que somente pode ser proporcionado por um conceito

Christian Looff Sanhueza

Toda sociedade que pretenda subsistir necessita de certo grau de

estabilidade que somente pode ser proporcionado por um

conceito compartilhado de justiça. Parte da realidade social: a

democracia liberal e seus perigos.

John Rawls: justiça como equidade

01/10


As instituições da democracia liberal são uma construção

moralmente admirável; o que temos que fazer não é destruí-las mas,

devolver-lhes o seu impulso original;

A função dessas instituições é tornar possível uma convivência

social justa com base no respeito pela diversidade.

MULTICULTURALISMO LIBERAL

01/10


John Rawls propôs defender a democracia liberal não-conservadora;

Rechaçou as críticas da esquerda radical, porém também rechaçou

aqueles que queriam a democracia como proteção do status quo;

Reconhece as injustiças da democracia formal mas não a recusa;

Afirma que a justiça se chega pelo caminho do liberalismo e não

pelo caminho de sua negação.


02/10


Propõe recuperar o ideal da modernidade dos direitos individuais

frente a toda autoridade;

É preciso levar em conta o modelo de sociedade que resultou do

processo histórico de desenvolvimento da modernidade e da

sociedade capitalista. Este modelo de sociedade reveste uma série

de características que Rawls resume nas seguintes teses:


03/10


Primeira Tese: a diversidade de doutrinas globais, tanto filosóficas

quanto morais e religiosas, que encontramos nas sociedades

democráticas modernas é um aspecto da cultura pública da

democracia liberal.


04/10


Segunda Tese: somente o uso opressivo e repressor do poder do

Estado pode manter uma única afirmação comum e continuada de

uma das doutrinas globais filosíficas, morais ou religiosas;

Terceira Tese: Um regime democrático, seguro e duradouro que

não esteja dividido por doutrinas beligerantes, nem por enfrentamento

de classes sociais, será mantido livre e voluntariamente mantido por

uma maioria substancial de seus cidadãos politicamente ativos. Isto

sugere que, para que uma concepção de justiça possa aspirar ser a

doutrina pública comum, tem que poder ser aceita por doutrinas

globais muito diferentes, inclusive irreconciliáveis.


05/10


Quarta Tese: a cultura política de uma sociedade democrática

razoavelmente estável contém, pelo menos implicitamente, certas

idéias intuitivas a partir das quais é possível elaborar uma concepção

de justiça que seja adequada a um regime constitucional;

Quinta Tese: a maioria dos nossos juízos mais importantes nós os

fazemos sob condições que tornam extremamente improvável que

possamos chegar todos à mesma conclusão, mesmo que haja uma

ampla discussão.


06/10


Rawls afirmam que a justiça exige remover ou compensar as

desvantagens não merecidas, moralmente arbitrárias,

particularmente se elas são abarcativas e estão presentes desde o

nascimento;

Eqüidade não é o mesmo que igualdade. É o consenso a respeito

do razoável baseado na motivação dos cidadãos em torno de suas

concepções acerca do que é justo ou bom a ser alcançado.


08/10


Rawls diz que somente uma concepção de política que tenha caráter

político e sem compromissos metafísicos e religiosos será uma base

estável e segura para fundamentar a convivência democrática;

O liberalismo político rawlsiano busca articular essa concepção de

justiça de maneira que seja viável a unidade social sem anular o

pluralismo;

Sua proposta se concretiza em um modelo que ele denomina de

justiça como eqüidade.


07/10


Rawls se opõe à teoria utilitarista clássica segundo a qual a verdade

e a justiça eram elementos sujeitos a pacto contratal na busca da

satisfação dos interesses e dos bens individuais. Recusa o

utilitarismo porque sua meta é a satisfação da maior quantidade de

indivíduos sem levar em consideração o direito das minorias. Afirma

que a verdade a justiça não são negociáveis.


07/10


O rigor racional do utilitarismo tem um defeito grave: não

leva a sério os direitos. Por exemplo, sob o sistema de

cálculo racional utilitário e insrumental a escravidão poderia

ser jusificável sempre e quando grantisse benefícios para a

maioria.


07/10


A justiça é considerada como a primeira das virtudes da

sociedade; cada um tem o direito de inviolabilidade baseado

no princípio da justiça que, nem sequer o bem estar da

sociedade pode opor-se. Rawls concebe a justiça como um

ideal social.


07/10


Rawls diz que é possível ser racional, o uso instrumental

da razão e ser razoável, decidor usar a razão a partir de

uma perspectiva moral, tendo em conta a justiça da

realização desse interesse em relação com o interesses dos

demais seres humanos. Se trata, na sociedade ocidental de

ser burguês e ao mesmo tempo lutar pelos próprios

interesses, e ser cidadão, isto é, conviver com justiça com

outros cidadãos.


07/10


O razoável pode ser definido em termos de cooperação

equitativa, que articula uma idéia de reciprocidade e de

mutualidade. É o que razoavelmente pode esperar-se que

cada participante da sociedade aceite sempre que os demais

também aceitem: todos têm de beneficiar-se da cooperação

e tem que compartilhar as cargas que tornam possíveis os

benefícios.


07/10


O momento razoável seria o momento de cooperação social,

expresso pela estrutura de restrições ou limitações em cujo

âmbito tem lugar a negação e o pacto entre cidadãos, entre

sujeitos morais. Os princípios do razoável limitam os fins últimos a serem

perseguidos. Já não se pode basear-se simplesmente nos

próprios intereses particilares; têm que levar em

consideração a situação das outas pessoas, seus desejos e

interesses.


07/10


En síntese, consiste em compreender a noção de justiça

como fruto de um contrato ou consenso não escrito entre

cidadãos que se consideram a si mesmos como pessoas

racionais e razoáveis, politicamente livres e iguais.


07/10


Princípios de Justiça formulados por Rawls : Primeiro Princípio: cada pessoa tem um direito igual

ao mais amplo sistema total de liberdade básicas,

compatível com um sistema similar de liberdade para

todos. Ou seja, toda pessoa tem um igual direito a um

esquema plenamente adequado de iguais direitos e

liberdades básicas, tal que dito esquema seja compatíve

com um esquema similar para todos.


07/10


Consequência do primeiro princípio:

Não é suficiente que os homens sejam

formamlmente livres para competir por cargos e

posições [libertades políticas]; também devem

desfrutar de uma justa igualdade de

oportunidade de adquirir a formação

necessária.


07/10


Princípios de Justiça formulados por Rawls : Segundo Princípio: As desigualdades econômicas e

sociais terão que ser estruturadas de maneira que sejam para:

Maior benefício dos menos favorecidos , de acordo com um princípio justo;

Os cargos e as funções sejam acessíveis a todos, sob condições de justa igualdade de oportunidades.

As desigualdades socioeconômicas terão que satisfazer as seguintes condições:

Devem estar ligadas a ofícios e posições abertos a todos em igualdade de oportunidades;

Somente deverão existir para maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade.


07/10


Consequência do segundo princípio:

Somente são aceitáveis as desigualdades se as

vantagens daqueles que as obtêm estiverem

também abertas a todos, e se beneficiam aos

menos favorecidos.


07/10


Hierarquia de Princípios e Normas: O princípio de liberdades iguais (civis e

políticas, próprios de uma democracia liberal) antecede qualquer outro direito;

Em seguida vem a igualdade de oportunidades; Por último vem a igualdade de recursos; Como suporte dessa hierarquia se mantém o

princípio da justiça liberal e do respeito à pluralidade e à diversidade.


07/10


A proposta de Rawls se concretiza em um modelo que ele denomina

de justiça como equidade.

Equidade é justiça social que faz com que todos tenham seus

direitos assegurados de forma adequada, sem diferença em relação

a outras que têm as memas necessidades. Implica em acessos

eqüitativos aos recursos (políticas públicas, serviços, qualidade de

vida) e aos resultados de sua aplicação.


09/10


O enfoque na eqüidade não estabelece os “mínimos” possíveis,

apenas gera a tensão entre o necessário (o justo ou correto) para

todos e o possível para alguns (os privilegiados).


10/10


Rawls, seguidor da doutrina liberal, considera que a

sociedade é o “resultado” de um pacto entre indivíduos. “é uma associação mais ou menos autosuficiente de pessoas

que em suas relações reconhecem certas regras de conduta

como obrigatórias e que em sua maioria atuam de acordo

com elas”.

A CONDIÇÃO ORIGINAL: O PACTO SOCIAL

10/10


O que faz com que a sociedade exista e seja valiosa é a

necessidade que o indivíduo tem de alcançar seus

interesss e consegui-los através dela. Para Rawls, é necessária a cooperação social de onde cada

indivíduo decide como e quando participar; A sociedade é posterior e subordina a natureza do

indivíduo.


10/10


Os princípios da justiça social devem proporcionar um modo

de garantir direitos e deveres nas instituições básicas da

sociedade e definem a distribuição apropriada dos benefícios

e as cargas de cooperação social; A sociedade deve garantir o exercício dos direitos e dos

deveres individuais; Para obter esta “sociedade ideal” Rawls propõe mecanismos

ou condições que devem ser aceitas antes de negociar o

PACTO SOCIAL.


10/10


Convida a imaginar uma situação inicial ou POSIÇÃO

ORIGINAL, em que se delibera sobre princípios de justiça

cobertos por um “VÉU DE IGNORÂNCIA”; Os princípios fundamentais são pactuados em uma situação

inicial que é justa e de igualdade como condição prévia à

associação dos indivíduos.


10/10


A POSIÇÃO ORIGINAL é o status quo inicial que assegura

que os acordos fundamentais sejam imparciais; Surge a questão a respeito de qual princípio seria racional

adotar por todos, dada a situação contratual e de interesses

contrapostos; Para evitar este conflito, e não ter que eleger um entre

algum dos interesses e decidir qual debe ser o mais

importante, a teoria imagina uma situação em que todos

estão desprovidos desta informação, o chamado VÉU DA

IGNORÂNCIA.


10/10


O VÉU DA IGNORÂNCIA é concebido como a capacidade de

colocar-se na posição original na qual os grupos são iguais

enquanto pessoas morais, de acordo com certos

procedimento argumentativo em favor dos princípios de

justiça. O VÉU DE IGNORANCIA: nada saberia a respeito de

qual é seu lugar na sociedade, sua posição, classe ou status

social; nada conheceria a respeito de sua sorte relativamente

à distibuição de vantages e capacidades naturais, tais como

inteligência, força, etc.


10/10


Supõe que as partes não conhecem as circunstâncias

particulares de sua própria sociedade; Isto é, não conhecem

sua situação política ou econômica, nem inível de cultura ou

civilização que terão sido capazes de alcançar. Não tem

qualquer informação a espeito a que geração pertencem;

Igualmente, nada conhece a respeito de sua própria

concepção de bem, nem os detalhes de seu plano racional de

vida, nem sequer os aspectos particulares de sua própria

psicologia.


10/10


Recorrendo à noção de CONTRATO SOCIAL, concebe um

experimento no qual os homens, esquecendo sua condição

econômica, seus valores e preferências, negociam um

estatuto de justiça.


10/10


Então, o que as partes conhecem? Conhecem os aspectos gerais, que afetam a todos enquanto

memrbos de uma sociedade e desconhecem os aspectos

concretos ou particulares de cada um; Se raciocina razoavelmente porque se desconhece que

posição “se vai ocupar”; Logo, não se limita ao cálculo racional dos próprios

interesses, mas debe ter em conta o que aconteceria se

ocorresse estar na posição do outro; se trata de um cálculo

razoável e não apenas racional.


10/10


A posição original é o status quo que assegura que os

acordos fundamentais sejam imparciais; Surge a questão a respeito de quais princípios seria racional

adotar na situação contratual. Neste sentido, debe entender-se que o objeto do ACORDO

ORIGINAL são os princípios de justiça para a estrutura básica

da sociedade. Estes princípios de justiça serão escolhidos

COMO REGRAS DO JOGO DEMOCRÁTICO.


10/10


A proposta de Rawls é que sua concepção do justo possa ser aceita mesmo se considerando-se a diversidade de concepções e de interesses. Ou seja, busca-se um acordo mínimo aproveitando o que as partes possam ter em comum, por mais que sejam diferentes em muitos aspectos. Desta feita o pluralismo estaria assegurado mesmo tratando-se de doutrinas diferentes entre si.


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VOLTA

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