Cinema na escola: Gonzaga – De pai pra filho

Lançamento: 26 de outubro de 2012 (2h0min) Dirigido por: Breno Silveira

Nacionalidade: Brasil

Sinopse:

De acordo com o site Adoro Cinema: “Decidido a mudar seu destino, Gonzaga sai de casa jovem e segue para cidade grande em busca de novos horizontes e para apagar uma tristeza amorosa. Lá, ele conhece uma bela mulher, Odaléia (Nanda Costa), por quem se encanta. Após o nascimento do filho e complicações de saúde da esposa, ele decide voltar para a estrada para garantir os estudos e um futuro melhor para o herdeiro. Para isso, deixa o pequeno aos cuidados de amigos no Rio de Janeiro e sai pelo Brasil afora. Só não imaginava que essa distância entre eles faria crescer uma complicada relação, potencializada pelas personalidades fortes de ambos. Baseada em conversas realizadas entre pai e filho, essa é a história do cantor e sanfoneiro Luiz Gonzaga, também conhecido como O Rei do Baião ou Gonzagão, e de seu filho, popularmente chamado de Gonzaguinha.

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-202695/

Atividades do filme

QUESTÃO 01 O filme se baseia em uma história real. Quais personalidades da música são retratadas no filme? ______________________________________________________________________________

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QUESTÃO 02 Observe a capa da revista Veja, edição de 1979.

a- Quem é retratado pela revista?

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b- Qual a relação entre o personagem da capa e o filme “Gonzaga”?

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c- Qual a semelhança física entre o personagem da capa e o ator que o representa no filme?

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d- PESQUISE, RECORTE e COLE a música mais famosa do personagem retratado na música.

QUESTÃO 03 OUÇA uma das canções desse cantor, retratado pela revista, e LEIA a reportagem a seguir. Posteriormente, RESPONDA as questões. Música: https://www.youtube.com/watch?v=sdAaW9hkFnE

Reportagem:

CANÇÃO POLÍTICA FEZ HISTÓRIA NA MÚSICA POPULAR BRASILEIRA

Uma noite para não esquecer. Em 29 de setembro de 1968, “Sabiá”, composição de Antonio Carlos Jobim e Chico

Buarque, foi apresentada no Maracanãzinho, no Rio de Janeiro, durante o 3.º Festival Internacional da Canção, e

recebeu vaias quase unânimes, que se tornaram ainda mais veementes quando a música foi anunciada como a

melhor do certame, segundo o júri.

O público que lotava o estádio preferia, e cantava em uníssono, “Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores” (também

conhecida como “Caminhando e Cantando”), de Geraldo Vandré, uma canção de protesto que criticava de forma

explícita o estado de coisas no país e conclamava o povo a reagir aos desmandos do regime militar: “Vem, vamos

embora/ Que esperar não é saber/ Quem sabe faz a hora/ Não espera acontecer”.

“Sabiá”, cuja letra é mais sutil e metafórica, foi considerada, em um primeiro momento, “desvinculada da realidade”,

alienada em relação ao que estava ocorrendo no país. Logo, no entanto, a criação de Tom e Chico, interpretada

pela dupla Cynara e Cybele (que formariam o Quarteto em Cy), seria percebida de outra forma: como uma

premonitória canção do exílio, em referência ao poema de Gonçalves Dias (1823-1864). Sua primeira estrofe diz:

“Vou voltar/ Sei que ainda vou voltar/ Para o meu lugar/ Foi lá e é ainda lá/ Que eu hei de ouvir cantar/ Uma sabiá”.

Para o musicólogo Ricardo Cravo Albin, de 69 anos, um dos maiores pesquisadores da história da música popular

brasileira, foi no período da ditadura militar que a canção nacional mais se ocupou de falar a respeito de assuntos

referentes à política, mantendo um constante embate com a censura. “Solange Hernandes, diretora do

Departamento de Censura Federal, nessa época se tornou uma das figuras mais temidas e combatidas do país”,

conta a jornalista Regina Echeverria, autora das biografias Furacão Elis e Gonzaguinha e Gonzagão: uma História

Brasileira.

O historiador Gustavo Alonso, autor de Quem Não Tem Swing Morre com a Boca Cheia de Formiga, sobre o cantor

Wilson Simonal, acrescenta que não era apenas a chamada MPB que se ocupava de discutir a sociedade, o

panorama político. Ele diz que gêneros musicais populares, como o sertanejo e o brega, também fizeram isso,

lembrando de Odair José e de sua ousadia em músicas como “Pare de Tomar a Pílula” e “Vou Tirar Você Desse

Lugar”.

Em entrevista à Gazeta do Povo, por telefone, Cravo Albin ressalta que, embora o auge da canção política tenha

sido durante a ditadura, a música popular brasileira sempre refletiu de alguma forma o que estava acontecendo no

país desde Sinhô (1888-1930), nome artístico do compositor José Barbosa da Silva, um dos precursores do samba.

Seu gosto pela sátira lhe ocasionou problemas quando compôs, por exemplo, “Fala Baixo”, em 1921, satirizando a

figura do presidente Artur Bernardes.

Autor de inúmeras obras sobre música brasileira, entre elas o livro Driblando a Censura (Editora Gryphus), o

pesquisador lembra Aviso aos Nevegantes, LP em dez polegadas lançado em 1956 pelo compositor Alberto Ribeiro

(1902-1971), parceiro constante de João de Barro (o Braguinha), em que interpretou 16 músicas de sua autoria,

todas de cunho social.

Cravo Albin ressalta, ainda, “Retrato do Velho”, marcha carnavalesca de Haroldo Lobo e Marino Pinto, gravada por

Francisco Alves. A música, que embalou o retorno de Getúlio Vargas ao poder em 1950, diz em sua letra: “Bota o

retrato do velho outra vez/ Bota no mesmo lugar/ O sorriso do velhinho/ Faz a gente trabalhar”.

“Poética do eu”

Luiz Gonzaga Jr., o Gonzaguinha, iniciou sua carreira como compositor, escrevendo muitas canções engajadas, de

protesto contra o governo militar. Segundo sua biógrafa, Regina Echeverria, cujo livro foi uma das fontes para o

filme Gonzaga – De Pai para Filho, a canção “O Trem”, foi apresentada por Gozaguinha em 1969, no 2.º Festival

Universitário da Música Brasileira, no mesmo dia em que o embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Charles

Elbrick, foi sequestrado, também no Rio, por integrantes das organizações de extrema-esquerda Dissidência

Comunista da Guanabara – MR-8, episódio narrado por Fernando Gabeira seu livro autobiográfico O Que É Isso,

Companheiro?.

“Era uma canção pesada, difícil de digerir. O Gonzaguinha só foi fazer sucesso de verdade, em 1979, quando suas

canções de amor [como “Explode Coração” e “Grito de Alerta”, gravadas por Maria Bethânia] aconteceram. Foi

justamente o ano da Abertura, em que os exilados políticos foram anistiados e começaram a retornar ao país.”

A introspecção e o romantismo que consagraram Gonzaguinha no fim da década de 70 de certa forma anunciavam

um distanciamento gradual, porém determinado, da música brasileira de temas mais engajados, políticos. “Com o

fim da censura e a democratização do país, passou a fazer cada vez menos sentido falar dessas coisas”, diz

Regina.

Para Cravo Albin, “a música brasileira hoje tem a marca da individualidade, e da busca pela poética do eu”. Os

compositores estão mais voltados para temas existenciais, profundamente pessoais e até filosóficos.

O pesquisador exemplifica sua tese, citando Chico Buarque, combativo autor de canções de alto teor político, como

“Apesar de Você” e “Acorda Amor” (sob o pseudônimo de Julinho da Adelaide), que, aos 68 anos, se afastou um

tanto do engajamento em suas criações musicais. “No seu último disco [Chico, 2011], ele canta sobre envelhecer,

morar sozinho, o amor na idade madura. Nem menciona temas políticos.”

Gustavo Alonso faz uma ressalva: do álbum de Chico, ele cita a canção “Sinhã”, que, segundo ele, tem um sutil

viés de crítica social, ao falar das relações entre um escravo e sua senhora: “Se a dona se banhou/ Eu não estava

lá/ Por Deus Nosso Senhor/ Eu não olhei Sinhá/ Estava lá na roça/ Sou de olhar ninguém/ Não tenho mais cobiça/

Nem enxergo bem”.

Hoje, apontam os entrevistados, o comentário sobre questões sociais e, portanto, políticas, está mais presente nos

trabalhos de rappers – entre eles, MV Bill, Emicida e o grupo Racionais MC’s – e funkeiros, que trazem nas suas

letras a angústia e a indignação de quem sabe do que está falando.

Leia a seguir alguns marcos do diálogo entre a música brasileira e a política:

Nas raízes do samba

Nos primórdios do samba, nos anos 20 e 30, compositores como Sinhô, Donga, Assis

Valente e Noel Rosa, entre outros, compunham canções que, se não falavam de política

diretamente, continham forte comentário social. Muitas das letras eram verdadeiras crônicas sobre a vida no Rio de

Janeiro da época.

Marchas de Carnaval

Na época de ouro das rádios, nos anos 30, 40 e até a década de 50, as marchinhas carnavalescas muitas vezes

serviam de instrumento para crítica social e sátira política. Em 1950, Haroldo Lobo compôs “Retrato do Velho”, que

acabou embalando a eleição que levou Getúlio Vargas de volta ao Palácio do Catete. Em 1956, o compositor de

marchas Alberto Ribeiro lançou o LP Aviso aos Navegantes, só com canções de cunho social.

Anos de Chumbo

Após o Golpe de 1964, nomes como os de Chico Buarque, Geraldo Vandré, Sérgio Ricardo, Caetano Veloso,

Gilberto Gil, Milton Nascimento, Ivan Lins, Luiz Gonzaga Jr. e outros de sua geração dedicam parte siginficativa de

suas obras à produção de canções que, de forma explícita ou indireta, falam do estado de coisas no país.

Que País É Este?

Nos anos 80, Brasília se torna um polo de bandas de rock, caso de Capital Inicial e Legião Urbana, que usam a

política como inspiração extra para suas composições. Renato Russo se torna ícone e arrasta multidões, que cantam

“No Senado/ sujeira pra todo lado”. Cazuza começa a personificar o tema ao compor “Ideologia”, que prega: “Meu

partido/ É um coração partido”

Extremamente fácil

Depois da redemocratização do Brasil, os mineiros do Jota Quest, Skank e Pato Fu ganham as rádios do país com

músicas sobre futebol, relacionamentos e situações cotidianas. A política perde força como temática. Mas grupos de

rap como os Racionais MC’s continuam sua “batalha”, ainda no gueto.

Ô Anna Julia

Enquanto a banda mais influente no Brasil nos últimos 15 anos compõe quatro cultuados discos, a política se dilui.

Novos compositores, como Rodrigo Campos, falam da sua situação no país com um olhar mais cronista do que

crítico. Não é mais uma política “social”, mas sim autorreferente.

“Não estamos politizados de maneira geral”- Confira a entrevista com a jornalista Patrícia Palumbo.

Caminhando, mas ainda cantando?- Confira o debate proposto pelo G Ideias deste sábado.

Disponível em http://www.gazetadopovo.com.br/cadernog/conteudo.phtml?id=1323659 com acesso em 29 de setembro de 2014.

a- O ritmo e as letras se pareciam com a música feita pelo seu pai? CARACTERIZE o estilo do(s) Gonzaga(s).

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b- No filme, o estilo de Gonzaguinha foi caracterizado pelo pai. Segundo o filme, como é a música de Gonzaguinha?

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QUESTÃO 04 LEIA a reportagem e as letras de música a seguir. Posteriormente, FAÇA o que se pede.

A LINGUAGEM DO REI LUIZ

O falar do nordestino sempre foi exaltado nas letras de músicas de

Luiz Gonzaga. Através delas, ele ressaltou o caráter oral e popular

da língua, valendo-se de alterações na pronúncia, no léxico e na

morfossintaxe

por Edmilson José de Sá*

Estudos relacionados à heterogeneidade da Língua Portuguesa não são tão recentes, seja na perspectiva sociolinguística, quando é averiguada a interferência de elementos sociais nas variações encontradas na fala espontânea, seja na dialetologia, momento em que as peculiaridades dos falares de uma dada comunidade são interpretadas cartograficamente. Há, porém, estudos mais recentes que agregam as duas perspectivas, isto é, fatores extralinguísticos como sexo, faixa etária e escolaridade são levados em conta na análise das variantes inseridas numa carta linguística, construída conforme o mapa da região investigada.

A variação linguística é recorrente na oralidade e, nas letras de música, isso não é diferente, principalmente quando, nessas letras, são inseridas reflexões sobre a vida real, fato notadamente encontrado nas composições de Luiz Gonzaga, que teve o intuito de manter as influências culturais e linguísticas do Nordeste, região onde ele mesmo nasceu.

UMA HISTÓRIA DE CEM ANOS

Luiz Gonzaga do Nascimento nasceu em 13 de dezembro de 1912, numa fazenda da zona rural do município de Exu, no Sertão do Araripe, a 630km da capital do estado de Pernambuco. Problemas amorosos e a não aceitação da família fizeram Luiz fugir de casa para o Ceará, ainda jovem, onde se alistou no exército. Daí para conhecer outros estados foi um pulo, até se tornar conhecido no Rio de Janeiro, onde passou a tocar acordeão no final dos anos 30.

Em 1945, sai do papel sua primeira composição musical para a gravadora, chamando-a Dança Mariquinha. Nessa década, continuou compondo, casou-se, mas nunca teve filhos, embora tenha adotado dois, que foram registrados em seu nome, Gonzaguinha e Rosa.

Depois de algumas desavenças com seu filho, ambos fizeram as pazes, inclusive participando de shows juntos. Em 1989, Luiz faleceu em Recife e está sepultado em sua terra natal.

Luiz ou Lula, como era carinhosamente conhecido, se foi, mas seu legado musical permanece na ativa, interpretado por grandes nomes e cada vez mais presente na mesa dos estudiosos, inclusiva na área de linguística.

Através da linguagem das letras de sua música, Luiz contribui com a contínua exibição da identidade do homem sertanejo, tanto no auge de suas alegrias, como no de suas angústias. Uma das maiores estudiosas em Luiz Gonzaga, a professora Maria Sulamita de Almeida Vieira, chegou a escrever que a narrativa da música de Luiz Gonzaga, no seu conjunto, passa por muitos caminhos, através dos quais são descritos costumes, reativando crenças e valores, tipificando personagens, interpretando práticas e princípios constitutivos de um universo cultural onde o verossímil e o “idealizado” se misturam. Tem-se, nesse sentido, um “sertão da partida”, que cruza, aqui e ali, por vezes numa mesma canção, com um “sertão de saudade”.

Para entender melhor o perfil da linguagem de Lula, por muitos considerada estigmatizada, mas que, dessa maneira, representou seu povo e dele se tornou mais próximo, convém conhecer um pouco desse falar, à luz de processos eminentemente linguísticos.

ASPECTOS FONÉTICO-FONOLÓGICOS

Para ilustrar o comportamento fonético no falar nordestino, alguns trechos da letra da música A Triste Partida podem ser usados como exemplos.

Em “Rompeu-se o Natal, porém barra não veio, o sol bem vermeio, nasceu muito além, meu Deus, meu Deus...”, o termo vermeio possui uma despalatalização da lateral /lh/ comum no português popular.

As consoantes laterais /l/ e /lh/ são bastante variadas nas letras de Luiz. No trecho “a seca terrívi que tudo devora, ai, lhe bota pra fora, da terra natal...”, o termo terrívi possui o apagamento do /1/, oriundo do enfraquecimento que as consoantes em final de sílaba e, principalmente, em final de palavra, possuem. Já em “tão triste, coitado, falando saudoso, com seu filho choroso, iscrama a dizer, ai, ai, ai, ai...”, a variação ocorre com o /l/ em posição de pré-vocálica, formando um encontro consonantal inseparável. Nesse encontro, ocorre o rotacismo, fenômeno em que a consoante /l/ é alterada para /r/.

O rotacismo, porém, ocorre também em posição pós-vocálica, como em “trabaia dois ano, três ano e mais ano e sempre nos prano de um dia vortar, meu Deus, meu Deus”.

No trecho “Meu Deus, meu Deus, Setembro passou, Outubro e Novembro, já tamo em Dezembro, Meu Deus, que é de nós”, ocorre em tamo um metaplasmo de diminuição chamado aférese, que consiste na omissão de um som inicial, e uma apócope, quando o som final também é omitido. Esse tipo de situação é comum em conjugações do verbo estar e esperar, quando proferidas na linguagem popular, como também ocorre no trecho “mas nada de chuva, tá tudo sem jeito, lhe foge do peito o resto da fé”.

Várias monotongações, ou seja, ditongos que perdem um de seus sons, são encontradas na letra dessa música, como a realização dos meses no trecho “descamba janero, depois feverero, e o mesmo verão...”.

Na música Asa Branca, um dos principais sucessos de Luiz Gonzaga, é possível encontrar também alguns dos fenômenos fonético-fonológicos explicitados anteriormente. Em meio a uma linguagem popular e, às vezes, motivadora de preconceitos, vale a pena pensar no valor que a letra da música teria se fosse regravada segundo a norma culta. Quem se arrisca?

http://linguaportuguesa.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-ortografia/37/artigo265075-1.asp com acesso em 28 de setembro de 2014.

MÚSICAS

Asa Branca

Quando olhei a terra ardendo Qual a fogueira de São João Eu perguntei a Deus do céu, ai Por que tamanha judiação Eu perguntei a Deus do céu, ai Por que tamanha judiação

Que braseiro, que fornalha Nem um pé de prantação Por falta d'água perdi meu gado Morreu de sede meu alazão

Por farta d'água perdi meu gado Morreu de sede meu alazão

Inté mesmo a asa branca Bateu asas do sertão Então eu disse, adeus Rosinha Guarda contigo meu coração

Então eu disse, adeus Rosinha Guarda contigo meu coração

Hoje longe, muitas léguas Numa triste solidão Espero a chuva cair de novo Pra mim voltar pro meu sertão

Espero a chuva cair de novo Pra mim voltar pro meu sertão

Quando o verde dos teus olhos Se espalhar na prantação Eu te asseguro não chore não, viu Que eu voltarei, viu Meu coração

Eu te asseguro não chore não, viu Que eu voltarei, viu Meu coração

Fonte: http://letras.mus.br/luiz-gonzaga/47081/

O Xote Das Meninas

Mandacaru quando fulora na seca É o sinal que a chuva chega no sertão Toda menina que enjoa da boneca É sinal que o amor já chegou no coração

Meia comprida Não quer mais sapato baixo Vestido bem cintado Não quer mais vestir timão

Ela só quer Só pensa em namorar Ela só quer Só pensa em namorar

De manhã cedo já tá pintada Só vive suspirando, sonhando acordada O pai leva ao dotô a filha adoentada Não come, nem estuda Não dorme, não quer nada

Ela só quer Só pensa em namorar Ela só quer Só pensa em namorar

Mas o dotô nem examina Chamando o pai do lado Lhe diz logo em surdina Que o mal é da idade Que pra tal menina Não tem um só remédio Em toda medicina

Ela só quer Só pensa em namorar Ela só quer Só pensa em namorar

Fonte: http://letras.mus.br/luiz-gonzaga/47104/

PRODUZA um pequeno texto, explicando a influência regionalista na música de Luiz Gonzaga. Considere em seu texto as expressões próprias do lugar, partindo o seu texto da seguinte fala do filme “Gonzaga”:

“(...) fui embora mas agora eu levei o sertão comigo”

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QUESTÃO 05 Ao início do filme, Gonzaguinha (o filho) vai atrás do pai. Como era a relação entre eles? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 06 Qual a profissão de Gonzaguinha? ______________________________________________________________________________________________

QUESTÃO 07 Onde Gonzaguinha foi procurar o pai? ______________________________________________________________________________________________

QUESTÃO 08 Em que ano isso aconteceu? ______________________________________________________________________________________________

QUESTÃO 09 Por que Gonzaguinha foi procurar o pai? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 10 Nessa jornada, o que ele conheceu finalmente? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 11 Como era o cenário do lugar, quando Luiz Gonzaga era jovem? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 12 Qual era a profissão do pai de Luiz Gonzaga? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 13 Há um predomínio de algumas cores no filme, ao retratar o sertão. Que cores são essas? Por que essas escolhas foram feitas? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 14 Como foi a primeira apresentação de Luiz Gonzaga? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 15 Por que Luiz Gonzaga teve que sair do sertão? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 16 Qual era o apelido de Luiz Gonzaga? ______________________________________________________________________________________________

QUESTÃO 17 Luiz Gonzaga foi para a guerra.

a- Que guerra foi essa? EXPLIQUE.

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b- O que ele fez para não ir para o front de guerra?

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QUESTÃO 18 Em 1939, Luiz Gonzaga chega ao Sudeste. Para qual cidade ele foi?

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QUESTÃO 19 a- Ao chegar ao Sudeste, ele foi morar no morro de São Carlos. Ele sempre tocou baião ou,

no início, ele tocava outro ritmo?

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b- Luiz Gonzaga começa a fazer sucesso na Cidade Maravilhosa, quando, finalmente, começa a tocar um estilo próprio de música. Que estilo é esse?

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c- De onde era esse estilo?

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d- Como era esse estilo?

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QUESTÃO 20 Que fim levou a primeira esposa de Luiz Gonzaga? O que ele fez com seu filho? ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 21 A imagem a seguir pertence ao Cine Pax, no Rio de Janeiro, inaugurado em 30 de outubro de 1952 e demolido em 1979. Qual a importância desse lugar para a vida e carreira de Luiz Gonzaga?

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QUESTÃO 22 Em 1947, acontece uma das cenas mais emocionantes do filme: Luiz Gonzaga volta a Exu.

a- O que ele foi fazer lá?

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b- Como foi sua chegada?

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c- Como foi recebido?

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QUESTÃO 23 RESPONDA, em forma de texto:

a- Luiz Gonzaga se torna o maior ícone da música popular brasileira a partir dos anos 50 e se casa pela segunda vez. Como é sua segunda esposa?

b- Quem foi ao casamento? c- Quem passa a morar com Luiz Gonzaga? d- Qual foi a reação da nova esposa, ao descobrir quem iria morar com eles? e- O que Luiz Gonzaga faz na lua de mel? f- Como o filho de Luiz Gonzaga foi tratado pela sua segunda mulher? Como era a relação

entre eles?

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QUESTÃO 24 Em determinado momento da carreira de Luiz Gonzaga, em 1964, a fama fica menor e o dinheiro mais escasso. Onde sua família foi morar? DESCREVA o lugar e as diferenças, em relação ao antigo palacete. ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 25 a- Luiz Gonzaga, filho, culpa o pai por sua terrível infância. Onde ele passou os 10 anos finais

de sua infância?

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b- Para onde ele foi levado depois?

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QUESTÃO 26 a- Um terrível acidente acontece durante uma das turnês de Luiz Gonzaga. Como foi?

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b- Quais as sequelas desse terrível acidente?

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QUESTÃO 27 Ao final do filme, Luiz Gonzaga se reconcilia com o filho em um emblemático lugar. NARRE onde foi, como foi e quando foi esse encontro. ______________________________________________________________________________________________

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QUESTÃO 28 Luiz Gonzaga gravou 200 discos e vendou mais de 20 milhões de copias. PRODUZA um pequeno texto, explicando a enorme importância desse artista para a música popular brasileira. ______________________________________________________________________________________________

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