Códice - Bíblia Digital para iPad

Proposta de desenvovimento de uma Bíblia digital interativa para iPad

Lucilaine Lopes de Macedo Granelli Design: Projeto de Produto e Programação Visual

Tema: Brasil e DiversidadeRecorte: Expressão Cultural

PROPOSTA DE DESENVOVIMENTO DE UMA BÍBLIA DIGITAL INTERATIVA PARA IPAD

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado a Universidade Bandeirante de São Paulo com exigência do curso de Design: Projeto de Produto e Programação Visual

Orientadora: Profª Ms. Daniela Lemos de Moraes

Osasco – 2011

Granelli, Lucilaine Lopes de Macedo Projeto de uma Bíblia digital interativa para iPad. Lucilaine Lopes de Macedo Granelli — Osasco: 2011. 94 p. 297 x 210 mm

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado a Uni-versidade Bandeirante de São Paulo com exigência do curso de Design: Projeto de Produto e Programação Visual. Orientadora: Profª Ms. Daniela Lemos de Moraes

1. Bíblia 2. Interatividade 3. Inovação 4. Hipertextos I. Título

Dedicatória

A gente realiza coisas na vida sempre pensando em acertar.E foi assim que eu, tentando acertar, decidi entrar para faculdade, enfren-tar os desafios que viriam pela frente, deixando para trás dúvidas e alguns questionamentos.As coisas na nossa vida não acontecem porque simplesmente tem de acontecer. Tudo tem um propósito, um motivo e objetivo maior, o que nos faz seguir em frente e ter esperança em viver e fazer acontecer.Não estamos sozinhos, precisamos sempre de alguém ao nosso lado nos dizendo o que fazer; além disso, precisamos de uma fé, aquela fé do impossível; precisamos dela para sobreviver neste mundo, sem olhar atrás.Todos os meus dias dedico a Jesus, minha esperança de vida, e a você, meu esposo, companheiro e amigo: Geison Marcio Granelli.Espero ter acertado.

Agradecimentos

Agradeço a Deus pela oportunidade de concluir mais essa etapa na minha vida, que foi tão intensa e cansativa. Agradeço ao meu esposo pelo apoio, incentivo e pelos jantares que preparou para mim enquanto eu fazia meus trabalhos. A todas as pessoas, família e amigos, que me ajudaram, direta ou indire-tamente. Obrigada pelo incentivo, pela paciência e pela compreensão da minha ausência nesses quatro anos. Não foi fácil, mas essa fase terminou! Agradeço à minha mãe e à minha sogra pelas orações! Agradeço a todos os professores pelos ensinamentos durante esses anos. À professora Daniela, em especial, agradeço pela ajuda e orientação. Agradeço, também, o apoio do setor de Tradução e Publicações da Socie-dade Bíblica do Brasil, por me fornecer a matéria-prima deste trabalho. Muito obrigada!

Livro

Em ti há liberdade:posso ler-te como quero,posso escrever-te, se quiser.Páginas não prendem palavras,antes, libertam-nas aos olhos.Capas não fecham ideias,revelam-nas ao mundo.Não importa se impresso,não importa se digital,em ti encontro o bem,em ti encontro o mal,em ti encontro liberdadeTorna-me livre o livro!

Giovanni Alecrim

O trabalho consiste no desenvolvimento de uma Bíblia digital interativa para iPad, em formato eBook, desenvolvida através do software InDesign CS5.5, com hipertextos, fotos, vídeos, curiosidades e informações além do texto bíblico, propor-cionando ao usuário interatividade com o produto.

A empresa Sociedade Bíblica do Brasil é líder no ramo de Bíblias impressas. Ela vende um milhão de Bíblias a cada dois meses, em maio de 2011 conquis-tou a marca de cem milhões de Bíblias produzidas na Gráfica da Bíblia. Neste cenário, foi apresentado o presente trabalho, a fim de caminhar junto com a tecnologia digital, proporcionando ao consumidor a oportunidade de ter em mãos o mesmo conteúdo do suporte impresso, trazendo interatividade e inovação na forma de leitura.

Resumo

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Abstract

This project consists in a development of interactive digital bible for iPad, in eBook format, designed trough Adobe InDesign CS5.5 software along with hypertexts, pictures, videos, curiosities, and information beyond the Bible text, giving to the user interactivity with the product.

The company Bible Society of Brasil is a leader in the printed Bibles field. It sells one million Bibles every two months, on may 2011 reached the one hundred million Bibles printed in the Printer of Bible. It’s in this moment that this project appeared to work together with the digital technology, giving to teh user the opportunity to have in hands the same content of an printed version, but bringing an innovating and interactive way to read.

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Dedicatória . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Fundamentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191. Brasil e Diversidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212. Expressão Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233. Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

3.1 Religiões no Brasil (Censo de 2000) . . . . . . . . . . . . 263.2. Religião x Fé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

4. A prensa de Gutenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285. A Bíblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

5.1 Traduções da Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315.2 Septuaginta (ou Tradução dos Setenta) . . . . . . . . . . . 315.3 Os originais da Bíblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

6. A Bíblia no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346.1 Tradução Brasileira (TB - 1917) . . . . . . . . . . . . . . . 346.2 Nova Tradução na Linguagem de Hoje . . . . . . . . . . . 356.3 A Bíblia em números . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

7. A História da Arte e a História da Bíblia . . . . . . . . . . . . . 377.1 Arte Peleocristã . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377.2 Iluminuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387.3 Arte religiosa no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

8. Design Gráfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398.1 O nascimento do Design gráfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

8.2 Movimentos da Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399. Diagramação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

9.1 Alinhamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429.2 Repetição . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429.3 Agrupamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429.4 Harmonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429.5 Contraste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429.6 Espaços em Branco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

10. Sociedade Bíblica do Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4310.1 Missão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4310.2 Visão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4310.3 Histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4310.4 Sociedades Bíblicas Unidas . . . . . . . . . . . . . . . . 4410.5 No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4410.6 Gráfica da Bíblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4510.7 Museu da Bíblia (MUBI) e Centro Cultural da Bíblia . . . . . 45

11. Design e Tecnologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4611.1 Revolução eletrônica digital . . . . . . . . . . . . . . . . 4611.2 e-Paper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4711.3 Complexidade, flexibilidade e mobilidade . . . . . . . . . 4711.4 Interface e Navegação . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4811.5 Interatividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4811.6 eBook . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Justificativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50Objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50Problematização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Conceituação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5112. Valor Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

12.1 Análise do usuário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5312.2 Problemas encontrados: . . . . . . . . . . . . . . . . . 5312.3 Como suprir as necessidades: . . . . . . . . . . . . . . . 53

Sumário

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13. Análise simbólica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5414. Análise de Tarefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5615. Análise de Impacto social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5816. Valor competitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5917. Valor criativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

17.1 Análise do estado do design . . . . . . . . . . . . . . . 6018. Valor tecnológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6119. Tendências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Proposta conceiual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6320. Briefing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6521. Evolução do conceito da forma . . . . . . . . . . . . . . . . 6622. Validação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6923. Evolução da forma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7124. Estudo ergonômico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7225. Estudo dimencional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7326. Estudo funcional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7427. Estudo de sustentabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

27.1 Empresas e sustentabilidade . . . . . . . . . . . . . . . 7627.2 Economia de energia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

28. Elementos de programação visual do projeto . . . . . . . . . . 7728.1 Guia de navegação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7728.2 Ícones de navegação . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

29. Rendering da proposta final . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7830. Normas técnicas ABNT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8031. Manual de identidade visual . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8132. Apresentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8233. Processo criativo da marca . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8334. Elementos construtivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

34.1 Símbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8434.2 Nome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8434.3 Tipografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

35. Malha de construção . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8636. Versões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8737. Testes com cores de fundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8838. Proposta para ênfase secundária . . . . . . . . . . . . . . . . 89

38.1 Roughs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8938.2 Proposta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9038.3 Material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9038.4 Distribuição . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

39. Proposta final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9140. Desenho técnico da capa para iPad . . . . . . . . . . . . . . 92

Conclusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

41. Referências Bibliográficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Sumário

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área editorial, atualizando a linguagem de suas traduções, com capas inovadoras e se-guindo as tendências existentes no mercado. Seguindo essa trajetória, usufruindo das mí-dias digitais, pensou-se em levar o mesmo tex-to bíblico para um nível novo de descobertas de informações, incorporando imagens, vídeos e hipertextos.

Assim, empreendeu-se este trabalho, o qual propõe o desenvolvimento de uma Bíblia digital para iPad, a fim de atender ao público que está interagindo com a evolução editorial em livros, revistas e, agora, a Bíblia.

Nessa perspectiva, este trabalho foi de-senvolvido em três fases: a fundamentação, estruturada a partir de pesquisas sobre a histó-ria da religião, sobre a Bíblia no Brasil e sobre novas tecnologias; a fase de conceituação, através de pesquisas com usuários de tablets e livros digitais; e a fase de desenvolvimento, propondo à empresa líder na distribuição de Bíblias impressas uma Bíblia digital interativa para iPad.

Introdução

D entro do tema proposto, Brasil e di-versidades, temos a religião como

expressão cultural, a qual envolve e participa da vida da maior parte da população brasilei-ra. E a religião cristã, compreendida em sua multiplicidade de expressões, no contexto bra-sileiro, ocupa lugar de proeminência, sendo professada por grande parte da população.

Um dos elementos fundamentais para a experimentação religiosa cristã é o livro sa-grado, ou a Palavra de Deus revelada, que é a Bíblia. Pode-se afirmar que a Bíblia é indisso-ciável da própria concepção de cristianismo.

A Bíblia é, também, o livro mais lido no mundo, em todos os tempos. Sua importân-cia e influência na formação do pensamento humano, em todos os lugares e épocas, são evidentes. Isso atesta sua relevância, que se estende até os dias de hoje. Atualmente, a Bíblia vem acompanhando a evolução da

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Fundamentação

Faz fronteira com 10 países e o Oceano Atlântico completa toda costa Leste, for-mando 7.367 km de orla marítima.

Todos essses dados se fazem refletir sobre o Brasil. Um país rico em diversida-des, inclusive no clima. Um país inclusivo, que recebe bem os estrangeiros de todo o mundo.

A identidade do povo brasileiro pode e deve ser reconhecida pelas várias etnias e culturas que o constituiram, tais como:

Portugueses, foram aqueles que tiveram maior influência na formação da cultura bra-sileira, sendo colônia de Portugal.

Indígenas, com uma miscigenação gran-de entre os europeus, influenciando na lin-guagem usada no Brasil.

Africanos, que através dos escravos tra-zidos para o Brasil, agregou à cultura bra-sileira influência na música, na religião, na dança, na culinária e no idioma.

O Brasil exibe belos números na sua formação: segundo os primeiros re-

sultados definitivos do Censo 2010, a popula-ção do Brasil é de 190.755.799 pessoas; ocupa uma área de 8.547.403,5 km2; é o quinto maior país do mundo depois da Federação Russa, Ca nadá, China e Estados Unidos; é o maior país da América do Sul e cobre quase a metade do continente Sul (47,3%). É constituído por uma única e con-tínua extensão territorial e mais um pequeno número de ilhas. A linha do Equador passa pelo nordeste, próximo de Macapá, e o Tró-pico de Capricornio corta o país, próximo de São Paulo.

“Nós, brasileiros, somos um povo em ser,

impedido de sê-lo. Um povo mestiço na carne

e no espírito, já que aqui a mestiçagem

jamais foi crime ou pecado.

Nela fomos e ainda continua mos nos fazendo.

Essa massa de nativos viveu por séculos

sem consciên cia de si... Assim foi até se definir

como uma nova identidade étnico-nacional,

a de brasileiros...”

Darcy Ribeiro, em O Povo Brasileiro

1. Brasil e Diversidade

21

1. Brasil e Diversidade

abundância e a equitabilidade de uma co-munidade; 5 Rubrica: ecologia. m.q. biodi-versidade.

Certamente, pode-se reconhecer o Brasil pela riqueza na sua diversidade cultural, no dia a dia dos brasileiros, levados a conviver harmoniosamente com a singularidade, o di-ferente, o inverso, a cultura individual e coleti-va de um grupo.

Segundo a pesquisa criativa do soció-logo italiano Domenico de Masi 1 autor do livro “O ócio criativo”, o Brasil tem realmente “uma cara”, tem uma expressão cultural, uma riqueza cultural do povo. Tal riqueza manifes-ta-se nos mais diversos âmbitos, por exemplo, a literatura, o esporte, a religião, a música e a culinária. Ainda é possível enxergar outras diversidades na fauna, flora e no clima.

Imigrantes, italianos e alemães, entre ou-tros, chegaram se espalhando em várias re-giões do Brasil, sul de Minas Gerais e Rio Grande do Sul.

O dicionário Houaiss, define diversidade: di.ver.si.da.de: n substantivo feminino; 1 quali-dade daquilo que é diverso, diferente, variado; variedade; 2 conjunto variado; multiplicidade; 3 desacordo, contradição, oposição; 4 Ru-brica: ecologia. Índice que leva em conta a

1 MASI, Domenico de. O ócio criativo. Bahia: Sextante, 2000, 328 p.

Figura 1: Composição de imagens BrasilBanco de imagens

22

mente, alemães e italianos. Na culinária estão presentes: churrasco, chimarrão, camarão, pirão de peixe, marreco assado, barreado (cozido de carne em uma panela de barro), vinho.

No Nordeste, a cultura é representada através de danças e festas como o bumba meu boi, maracatu, caboclinhos, carnaval, ciranda, coco, reisado, frevo, cavalhada e capoeira. A culinária típica é representada pelo sarapatel, buchada de bode, peixes e frutos do mar, arroz doce

No Sudeste, várias festas populares de cunho religioso são celebradas no interior da região. com destaque para a peregrinação a Aparecida (SP), A culinária é muito diversifi-cada, os principais pratos são: queijo minas, pão de queijo, feijão tropeiro, feijoada, etc.

As representações culturais no Norte do Brasil estão nas festas populares como o Círio de Nazaré, Festival de Paratins a maior festa

M ais do que em qualquer outro lugar, cada cidadão brasileiro é levado a

conviver com a diversidade. No seu cotidia-no, no conhecimento adquirido no trabalho, na escola, na igreja e em diversas situações. Também, muito influenciado pela cultura, que tem na sua essência compartilhar informa-ções, o futebol, a música, o folclóre, a culi-nária e principalmente o carnaval, que leva a fama do país para lugares mais distantes.

As regiões brasileiras apresentam diferen-tes peculiaridades culturais:

O Sul apresenta aspectos culturais dos imigrantes portugueses, espanhóis e, principal-

23

2. Expressão Cultural“Deus me faça brasileiro

criador e criatura

um documento da raça

pela graça da mistura”

[Fragmento de estrofe da canção “Três meninas do Brasil”, música de Moraes Moreira

e letra de Fausto Nilo]

2. Expressão Cultural

do boi-bumbá do país. A culinária apresenta uma grande herança indígena, baseada na mandioca e em peixes.

Em destaque, o catolicismo, que foi a religião oficial do Brasil, desde o descobri-mento à Proclamação da República. Mas isso porque houve o acordo entre o Papa e a Coroa Portuguesa, para que todas as terras que os portugueses conquistassem, deveriam ser catequizadas. Depois foi insti-tuida a liberdade de culto, por isso o Estado Laico.

Também, chegaram ao Brasil por influên-cia de imigrantes europeus, as Igrejas Protes-tantes, históricas, descendentes da Reforma Protestante do século XVI. Luteranos, metodis-tas, presbiterianos, batistas, anglicanos se incorporaram à população brasileira.

Figura 2: Composição de imagens expressão culturalBanco de imagens

24

conjunto de regras, observâncias, advertên-cias e interdições, sem fazer referência a di-vindades, rituais, mitos ou quaisquer outros tipos de manifestação que, contemporanea-mente, entendemos como religiosas. Assim, o conceito “religião” foi construído histórica e culturalmente no Ocidente, adquirindo um sentido ligado à tradição cristã, que são os costumes ligado às práticas associadas ao Cristianismo.

O Brasil é marcado por uma grande di-versidade de religiões, assim como pela li-berdade de escolha e pela tolerância. A população é 73% católica, uma das maiores heranças de Portugal. O Protestantismo fica em segundo lugar em adeptos, que chegaram ao Brasil por influência dos imigrantes euro-peus, igrejas protestantes, históricas, descen-dentes da Reforma Protestante do século XVI. Luteranos, metodistas, presbiterianos, batistas e anglicanos também se incorporaram à po-pulação brasileira.

O Brasil é um estado laico, ou seja, não possui religião oficial, mas tem

o dever de garantir a liberdade religiosa.

Diz o artigo 5º, inciso VI, da Constitui-ção: “É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercí-cio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias.”

Segundo a Revista de Estudos da Reli-gião (nº 2, 2004, pp. 1-14), o próprio ter-mo “religião” originou-se da palavra latina religio, cujo primeiro sentido indicava um

3. Religião

25

“Ninguém nasce odiando outra pessoa

pela cor de sua pele, por sua origem

ou ainda por sua religião.

Para odiar, as pessoas precisam aprender;

e, se podem aprender a odiar,

podem ser ensinadas a amar.”

Nelson Mandela

3. Religião

Além disso, muitas outras religiões se ma-nifestam pelo país, como o espiritismo, as re-ligiões afro-brasileiras, formadas por religiões trazidas da África pelos escravos e também pelo sincretismo de religiões. O Candomblé é um exemplo, com cultos, cantos e danças so-breviventes da África Ocidental. Há também a Umbanda, um misto de Candomblé, com Catolicismo e Espiritismo. Existem ainda ma-nifestações de muitas outras religiões, vindas dos mais diversos lugares do mundo, como o Islamismo, o Judaísmo, o Neopaganismo ou o Mormonismo.

3.1 Religiões no Brasil (Censo de 2000)

O último censo do IBGE no Brasil em 2000, referente as religiões, demonstra que 73,8% dos brasilei-ros (cerca de 125 milhões) declaram-se católicos; 15,4% (cerca de 26,2 milhões) declaram-se evangélicos (evangélicos tradicionais, pentecostais e neopentecostais); 7,4% (cerca de 12,5 milhões) declaram--se sem religião, podendo ser agnósticos, ateus ou deístas; 1,3% (cerca de 2,3 milhões) declaram-se espíritas; 0,3% declaram-se seguidores de religiões tradicionais africanas tais como o Candomblé, o Tambor-de-mina, além da Umbanda; 1,8% declaram-se seguidores de outras religiões, tais como: as testemunhas de Jeová (1,1 milhão), os budistas (215 mil), os santos dos Últimos Dias ou mórmons (200 mil), os messiânicos (109 mil), os judeus (87 mil), os esotéricos (58 mil), os muçulmanos (27 mil) e os espiritualistas (26 mil).

Cat

olic

ism

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rel

igiã

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73,8%

15,4%

7,4%

1,3%1,2%

0,9%

Esp

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relig

iões

26

estabelecidas pela Igreja, nas quais os fiéis creem sem que o clero necessite dar maiores explicações. Segundo o Espiritismo, razão e sentimento devem se unir para construir uma crença nascida do conhecimento, uma vez que a fé não surge por um milagre no interior do homem, mas é edificada, porém também aqui não se foge da necessidade da con-fiança e de algumas certezas instintivas.

É essa energia que alimenta todas as crenças e religiões do planeta, desde os pri-mórdios da humanidade. Milhares de pes-soas frequentam os templos mais diversos, ou se voltam para seu santuário interior, no exercício dessa força, buscando consolo ou respostas para suas indagações e problemas cotidianos. A humanidade tem encontrado muitas vezes o que busca nessas jornadas es-pirituais, ligados ou não à religião.

“A fé é a certeza de que vamos rece-ber as coisas que esperamos e a prova de que existem coisas que não pode-mos ver”2

F é, definido pelo dicionário Houaiss, é uma firme convicção de que algo seja

verdade, sem nenhuma prova de que este algo seja verdade, pela absoluta confiança que depositamos em algo ou alguém.

A palavra Fé veio da palavra grega pí·stis, que transmite a ideia de confiança, fi-dúcia, firme persuasão, portanto fé pode ser considerado sinônimo dos verbos acreditar, confiar ou apostar.

Ter fé é crer firmemente em algo, sem ter em mãos nenhuma evidência do que seja (verdadeiro ou real o objeto da crença). Este termo vem do grego pistis, traduzido por con-fiança, firme convencimento. Assim, a pala-vra fé pode ser entendida como acreditar, confiar. A fé não demanda provas materiais, pode surgir sem nenhum motivo aparente, estar ligada a razões ideológicas, emocio-nais, religiosas, ou a outra razão qualquer.

A fé pode ser cega, nascida da con-fiança irracional em algo ou alguém, e dentro de uma religião como, por exemplo, o Cato-licismo, ser baseada em dogmas – diretrizes

3.2. Religião x Fé

Figura 3: A FéLuis Salvador Carmona (1708–1767)(O véu simboliza a impossibilidade de conhecer diretamente as evidências)

2 HEBREUS. Português. In: Bíblia Sagrada. Barueri: Bíblia de Estudo NTLH08E, 2011. p. 1252.

27

negócio da família. Mas em torno de 1430 quando tinha cerca de 40 anos, deixou a Alemanha depois de conflitos com os líderes de Mogúncia. Foi morar na cidade francesa de Estrasburgo, não muito longe da fronteira da Alemanha. Foi lá que ele se envolveu com experimentos caros e secretos com impressão.

Os historiadores especulam que, com a ajuda de Peter Schöffer, um escriba educado em Paris, Gutenberg fez o molde e cortou as letras de metal, provavelmente desenvolveu também uma tinta fina, possivelmente à base de óleo, feita de fuligem e verniz, que aderia às letras de metal.

Gutenberg e seu sócio retornaram a Mo-gúncia, no fim da década de 1440, e esta-beleceram uma loja. Seus primeiros trabalhos de impressão incluíram um poema sobre o Dia do juizo, calendários para 1448 e, ironi-camente, indulgências para a Igreja.

Por volta de 1450, usando a melhor versão disponível na época, tradução revi-

A ntigamente, os livros tinham de ser copiados e decorados à mão, com

muito esforço, e somente um livro podia ser feito de cada vez.

Um alemão que trabalhava com metais e não estava satisfeito com o ramo de ativi-dades da família foi o pioneiro na impressão com tipos móveis. Seu nome era Johann Gu-tenberg.

Gutenberg cresceu em Mogúncia, na Ale-manha, próximo da fronteira ocidental com a França. Trabalhava como ourives, com me-tais preciosos, fazendo moedas, joias e ou-tros objetos. Tinha uma vida confortável no

4. A prensa de Gutenberg

28

Figura 4: Réplica fiel da prensa de Gutenberg no Museu da Bíblia - BarueriArquivo pessoal

SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL. Manual Bíblico. Barueri: 2008. 816 p.

4. A prensa de Gutenberg

na corte, e Gutenberg foi obrigado a dar ao banqueiro o seu equipamento, bem como a Bíblia. O banqueiro e o ex-assistente termina-ram de imprimir a Bíblia.

Gutenberg se esforçou bastante para que o texto parecesse escrito à mão. Ele desenvol-veu oito versões da letra minúscula “a”. No total, ele desenhou 270 letras, mais de 125 símbolos e abreviaturas.

A obra de dois volumes, com 1282 pági-nas, possui duas colunas, com 42 linhas, daí a abreviação B-42, possui aproximadamente 3 milhões de caracteres.

Sobreviveram em torno de 48 cópias. Onze, foram impressas em velino, o perga-minho mais fino feito de peles de animais; as outras trinta e sete cópias foram impressas em papel.

Avaliado em pelo menos 20 milhões de dó-lares a unidade), esses exemplares encontram- -se em museus e uma encontra-se nas mãos de Bill Gates (co-fundador da Microsoft).

sada da Vulgata latina, ele começa a impri-mir a Bíblia. Ela veio a ser conhecida como Bíblia de Gutenberg. Mas ele não finalizou a impressão, mesmo tendo apresentado seu projeto numa feira de negócios na Alema-nha, em 1455. Por motivos financeiros, de-pois de uma desavença com seu sócio e com o banqueiro da cidade, a quem havia pe-dido dinheiro emprestado para comprar su-primentos para a impressão das 180 cópias que ele planejava imprimir. O caso foi parar

29

Figura 5: Página da Bíblia de Gutenberg Detalhe da página Imagens da internet

Disponível em: http://tipografos.net/historia/gutenberg.html. Acesso em 23/05/2011

3 GIRALDI, Luiz Antonio. História da Bíblia no Brasil. Barueri: SBB, 2008, 279 p.4 MILLER, Sthephen M. A Bíblia e sua história. Barueri: SBB, 2006, 256 p.

Os materiais usados para escrever ou co-piar os livros bíblicos foram o papiro e o per-gaminho. O papiro (cyperus papyrus), nome originário de uma planta cultivada às margens do rio Nilo, no Egito, foi o primeiro material usado pelos escritores bíblicos. O material era preparado da casca dessa planta, um material leve, de baixo custo e durável para a escrita, o que lhe garantiu uma posição importante na história da Bíblia. Muitas das cópias mais antigas dos livros da Bíblia, in-cluindo alguns rolos do Mar Morto, com mais de 2000 mil anos de idade, sobreviveram em papel feitos de caniços de papiro.

No livro A Bíblia e sua história4, fala sobre duas maneiras eficazes de analisar a Bíblia: considerá-la uma história; e ouvi-la como uma testemunha.

A Bíblia é um magnífico livro de histórias, cheio de narrativas muito bem escritas. Mas ela é mais que uma coleção de histórias — há uma grande história contada pelo conjunto de

A palavra grega bíblia, no plural, de-riva do grego bíblos ou bíblion, que

significa rolo ou livro. Biblos era o nome de uma cidade fenícia onde eram produzidos os rolos de papiro usados para se fazerem livros. No latim medieval, a palavra bíblia era usa-da no singular e significava uma coleção de livros ou a Bíblia. A palavra bíblia não apa-rece na Bíblia. Foi São Jerônimo, tradutor da Vulgata Latina, quem chamou pela primeira vez de biblioteca divina o conjunto dos livros do Antigo Testamento e Novo Testamento, que formam a coleção de livros divinamente inspirados dos cristãos, também chamada de Escrituras Sagradas ou Livro Sagrado.3

5. A Bíblia

30

“A Bíblia é uma erva,

quanto mais se manuseia,

mais perfume ela exala.”

Martinho Lutero

5. A Bíblia

fazem parte da coleção hebraica, pois não estavam incluídos quando o cânon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do século I d.C. A igreja primitiva geralmente incluía tais livros em sua Bíblia. Eles são chamados apócrifos ou deuterocanônicos e encontram-se presen-tes nas Bíblias de algumas igrejas. Esta tra-dução do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as regiões do Mediterrâ-neo e representou um instrumento fundamen-tal nos esforços empreendidos pelos primeiros discípulos de Jesus na propagação dos ensi-namentos de Deus.5

5.3 Os originais da Bíblia Não existe mais nenhum livro da Bíblia

escritos originalmente pelos escritores da época, quando os originais escritos à mão ficavam velhos, eram copiados e substituí dos por cópias mais novas. Os exemplares origi-nais dos livros da Bíblia, chamados de ma-nuscritos originais, tanto do Antigo como do

relatos individuais. Histórias, parábolas, leis, poemas, cartas, visões e outros tipos de litera-tura. Não são obras de um único autor, mas de uma variedade que escreveram em mais de um continente, viveram em mais de um mi-lênio, e falaram em mais de uma língua.

5.1 Traduções da BíbliaNão há data certa para a primeira tradu-

ção, estima-se que foi elaborada entre 200 a 300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito não compreendiam a lín-gua hebraica, o Antigo Testamento foi tradu-zido para o grego. Porém, não eram apenas os judeus que viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em hebraico: com o cativeiro da Babilônia, os judeus da Palesti-na também já não falavam mais o hebraico.

5.2 Septuaginta (ou Tradução dos Setenta)Esta foi a primeira tradução. Realizada

por 70 sábios, ela contém sete livros que não

5 A PRIMEIRA tradução. Disponível em http://www.sbb.org.br. Acesso em 23/05/2011

31

Figura 6: Papiro, rolo e códiceSBB

Novo Testamento, foram queimados pelos ini-migos da Palavra de Deus ou destruídos pelo manuseio ou pelo tempo. Mas existem ainda milhares de cópias antigas, feitas à mão, de todos os livros da Bíblia. Quando as primei-ras Bíblias foram impressas, em 1456, havia mais de 2.000 desses manuscritos na forma de rolo ou códice. Hoje, com as descober-tas arqueológicas mais recentes, esse número aumentou muito e é mais do que suficiente para garantir cientificamente a autenticidade da Bíblia.

Você pode lê-la como literatura. Os Salmos e o livro de Isaías, por exemplo, são considera-dos dois dos melhores livros do mundo.

Você pode lê-la para descobrir a histó-ria do mundo antigo; também para estudar e descobrir a base da fé e dos padrões éticos judaicos e cristãos.

Ou você pode ler a Bíblia para desco-brir os temas e histórias que inspiraram a obra de vários artistas, músicos e escritores do mundo.

Figura 7: Bíblias diversasSBB

5. A Bíblia

32

5. A Bíblia

ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO

OS CINCO LIVROS HISTÓRIA DE ISRAEL POESIA E SABEDORIA OS PROFETAS OS EVANGELHOS E ATOS AS CARTAS E APOCALIPSE(PENTATEUCO) (HISTÓRICOS) (POÉTICOS) (PROFÉTICOS) (EVANGELHOS) (CARTAS)

Gênesis Josué Jó Isaías Mateus RomanosÊxodo Juízes Salmos Jeremias Marcos 1 e 2 CoríntiosLevítico Rute Provérbios Lamentações Lucas GálatasNúmeros 1 e 2 Samuel Eclesiastes Ezequiel João EfésiosDeuteronômio 1 e 2 Reis Cântico Daniel Atos Filipenses 1 e 2 Crônicas dos Cânticos Oseias Colossenses Esdras Joel 1 e 2 Tessalonicenses Neemias DEUTEROCANÔNICOS Amós 1 e 2 Timóteo

Ester Tobias Obadias Tito Judite Jonas Filemom Ester Mqueias Hebreus Sabedoria de Salomão Naum Tiago Eclesiástico Habacuque 1 e 2 Pedro Baruque Sofonias 1, 2 e 3 João 1 Macabeus Ageu Judas 2 macabeus Zacarias Apocalipse Daniel Malaquias

Os livros da Bíblia:

33

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

6 veja explicação na p. 337 GIRALDI, Luiz Antonio. História da Bíblia no Brasil. Barueri: SBB, 2008, 279 p.

A obra de tradução da primeira Bíblia para a língua portuguesa durou 106 anos desde o seu início, em 1645, até a sua con-clusão, em 1753, em três volumes.

Martinho Lutero foi o primeiro tradutor da Bíblia a se preocupar não apenas com a fidelidade da tradução aos textos originais, que era de suma importância, mas também com a fidelidade à língua falada pelo povo. Ele não conhecia os princípios linguísticos, usados nas traduções modernas, mas conse-guiu traduzir a Bíblia para o idioma alemão falado pelo povo alemão de seu tempo. Foi ele o precursor das traduções da Bíblia em linguagem popular, feitas pelas Socieda-des Bíblicas7, a partir da segunda metade do século XX.

6.1 Tradução Brasileira (TB - 1917)A tradução brasileira foi a primeira Bíblia

traduzida integralmente no Brasil. Durante 15 anos foi desenvolvido o projeto com o apoio

O s mais antigos registros de tradução de trechos da Bíblia para o portu-

guês, datam do final do século XV.Começou a ser traduzida parcialmente

para o português em paráfrases e resumos históricos. Baseando-se no original grego, Foi João Ferreira de Almeida que começou a tra-duzir para o português, em 1644, e levou sua vida toda nessa obra, porém não finalizou. Em outubro de 1691, oito anos depois de entregar a tradução do Pentateuco6. Almeida faleceu, deixando o Antigo Testamento tradu-zido até Ezequiel 48.21.

Somente 48 anos depois, entre 1742 e 1751, a tradução de Almeida foi revista pelo Reverendo João Mauritz Mohr e o Reverendo Lebrecht Augusto Behmer, na Batávia.

6. A Bíblia no Brasil

Figura 8: Revista A Bíblia no BrasilSBB

34


a elaboração de uma tradução confiável das Escrituras, para o português falado hoje no Brasil. Tem uma tradução em “linguagem co-mum”, acessível a todas as pessoas, e usa um vocabulário de aproximadamente quatro mil palavras.mas sempre traduzido das.

Hoje tem-se uma variedade de Bíblias, por-que houve um crescimento nos últimos anos na procura por Bíblias, incentivando a publicação de Bíblias especializadas, com notas explicati-vas e outros auxílios.

“A Bíblia – o livro mais lido, traduzido e distribuído do mundo – desde as suas origens, foi considerada sagrada e de grande importância. E, como tal, deveria ser conhecida e compreendida por toda a humanidade. A necessidade de difundir seus ensinamentos, através dos tempos e entre os mais variados povos, resultou em inúmeras traduções para os mais varia-dos idiomas. Hoje é possível encontrar a Bíblia, completa ou em porções, em mais de 2.400 línguas diferentes.”9

da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira e da Sociedade Bíblica Americana.

A tradução contou com dois coordena-dores: Willian C. Brown (especialista em línguas bíblicas) e Eduardo C. Perei-ra (linguísta brasileiro). Além deles, tra-balharam como consultores linguísticos, entre outros, Heráclito Graça, José Verís-simo e Rui Barbosa.8

Sendo essa tradução muito literal e erudi-ta, caiu em desuso com o passar do tempo, devido a vários fatores como por exemplo, os nomes que foram transliterados, o que dificul-tava a leitura conjunta nas igrejas.

6.2 Nova Tradução na Linguagem de HojeE hoje, as versões da Bíblia são feitas

numa linguagem atual, usando o princípio de equivalência funcional, ou seja, transporta o sentido do texto das Linguas originais (He-braico, Grego e o Aramaico),que é base para

8 SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL. Manual do Seminário de Ciências Bíblicas. Barueri: 2008. 112 p.9 HISTÓRIA da Tradução. Disponível em: http://sbb.org.br/interna.asp?areaID=40. Acesso em 10/06/2011

35

6.3 A Bíblia em númerosA Gráfica da Bíblia pode ser considerada

um verdadeiro divisor de águas na produção de Escrituras no Brasil. Antes dela, não havia gráficas especializadas nesta área, o que comprometia tanto a qualidade da produção quanto o atendimento à demanda nacional. Com ela, um novo padrão de qualidade na impressão de Bíblias, com uma diversidade de formatos, atendendo às necessidades de diferentes segmentos da população, até en-tão sem condições de integração social.10


10 A BÍBLIA no Brasil. Ed. 231. Maio a Junho. Ano 63. 100 milhões de Bíblias. p. 10.

Quantidade de Bíblias distribuídas por ano

4.3

03

.88

3

3.3

46

.97

1

2.6

74

.26

6

3.z

.04

0

3.9

96

.81

3

5.5

88

.10

5

5.2

50

.30

1

5.7

73

.82

6

6.0

02

.51

2

5.9

22

.04

1

20102009

2008

2007

2006

20052004

2003

2002

2001

36

meio de pinturas em catacumbas e sarcófagos de pedra. Posteriormente, com união do Impé-rio Romano ao Cristianismo, a pintura ganhou enorme destaque juntamente com a Escultura e Arquitetura. Assim, foram construí das igrejas, basílicas, catedrais, mosteiros, sempre deco-rados com esculturas e pinturas sacras.

Vale lembrar que a sacralização da Arte Cristã chegou a seu apogeu no período Barroco, época de exaltação religiosa no Catolicismo europeu. Ressalto ainda que a es-piritualidade artística estendeu-se também às diversas Colônias europeias, como se pode apreciar nas catedrais barrocas do continen-te americano, como por exemplo, em cida-des no Nordeste brasileiro (Recife, Olinda, Salvador etc.) e do Estado de Minas Gerais (Mariana, Ouro Preto, São João Del Rei e Congonhas).

7.1 Arte PeleocristãA Arte paleocristã ou Arte cristã primiti-

va é a arte, arquitetura, pintura e escultura

N o Ocidente, depois da difusão por todo o Império Romano ao cristianis-

mo, a arte viveu ligada à religião até poucos séculos atrás. Durante toda a Idade Média, a arte religiosa tinha o valor de ensinamento e de exaltação dos sentimentos religiosos da Cristandade. Após o período do Renascimen-to, com o surgimento do estado laico, a arte desvencilhou-se das “Igrejas Cristãs”, surgin-do daí manifestações artísticas desassociadas da religião.

A “Pintura” dentro do Cristianismo possui uma vasta e ampla história. Já nos primórdios os cristãos manifestavam sua subjetividade por

Figura 9: Composição de imagens da história da arteImagens da internet

37

7. A História da Arte e a História da Bíblia

N o Ocidente, depois da difusão por todo o Império Romano ao cristianis-

mo, a arte viveu ligada à religião até poucos séculos atrás. Durante toda a Idade Média, a arte religiosa tinha o valor de ensinamento e de exaltação dos sentimentos religiosos da

7. A História da Arte e a História da Bíblia

do livro que as figuras ilustravam, constituindo assim uma iconografia, representando os prin-cipais acontecimentos da história cristã.

Do século IV em diante, os manuscritos passaram a tomar forma de livros de per-gaminho (códices), com as ilustrações ainda colocadas em colunas, algumas se expandindo por toda a página. Com isso as miniaturas tornaram-se verdadei-ros quadros.11

7.3 Arte religiosa no BrasilUm dos representantes da arte religiosa no

Brasil foi Antônio Francisco Lisboa, dito o Alei-jadinho. Esse escultor e arquiteto, que nasceu e morreu em Ouro Preto MG, tinha mais de ses-senta anos quando realizou suas obras mais consagradas: as 66 figuras em cedro que com-põem os passos da Via Crucis (1796-1799) no santuário da igreja de Nosso Senhor Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas MG e o conjunto escultural dos 12 profetas (1800-1805), no átrio da mesma igreja.

produzida por cristãos ou sob o patrocínio cristão, desde o início do século II até o final do século V. Não há arte cristã sobrevivente no século I. Após aproximadamente o final do século V a arte cristã mostra o início do estilo artístico bizantino.

Algumas caracteristicas da arte paleocris-tã, são representadas com o corpo humano de maneira proporcional e bidimensional, por vezes adaptando elementos da arte pagã, e obviamente harmonizando-os com os ensina-mentos cristãos. Desenvolveram também sua própria iconografia, por exemplo, símbolos como o peixe (Ictus).

7.2 IluminurasEm oposição à arte romana pagã, o cris-

tianismo baseia o seu conteúdo nos textos sa-grados da bíblia, cunhando os manuscritos com ilustrações, as iluminuras, de elevada importância no processo de manutenção e propagação das escrituras. Foram copiados e recopiados, para manter o caráter sagrado

11 A Arte Cristã. Disponível em: http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/historia_da_igreja/a_arte_crista.html. Acesso em 14/09/2011

Figura 10: IluminurasImagem da internet

38

E cada vez procedimentos mais eficazes, como cloro, favorecia preços baixos, gigan-tescos rolos de papel e uma divulgação maior.

Compor um texto a mão, caractere por caractere, era um trabalho longo e compli-cado em termos de mão de obra, mas veio a automatização de composição onde acio-nadas por teclados, as letras matrizes caiam na ordem desejada, texto forjado em chumbo derretido em relevo. Era a Linotipia em 1886, proporcionando rapidez no trabalho e custos de produção da imprensa e do livro.

Entre a Litografia e a Linotipia, houve a Al-grafia (sobre alumínio) zincografia, Fototipía e Fotogravura,

A Monotipia sobreviveu até 1970 mas em 1905 foi inventado, por Ira Rubel, o off-set, rolo de borracha que economiza tinta.

8.2 Movimentos da Arte Os movimentos Arts & Crafts, fundado

por Willian Morris em 1861 na Inglaterra; Art Nouveou na França e Bélgica, Jungendstil na

E m poucas palavras, o design gráfico é um processo técnico e criativo, usa

imagens e textos para comunicar mensagens, ideias e conceitos, inseridos no dia a dia das pessoas.

8.1 O nascimento do Design gráfico 12

É da renovação das artes decorativas que nasce o design gráfico, no começo do século XX.

A Litografia inventada por Senefelder em 1796, aperfeiçoada por engelmamn, pro-porciona a produção de imagens em gran-des formatos.

O papel na época era feito à base de pasta de madeira aperfeiçoado por desfribramento.

8. Design Gráfico

39

“Design Gráfico não é só um belo desenho.

Design Gráfico é um belo desenho,

com um sentido e uma tarefa a cumprir.”

Chico Homem de Melo

12 WEILL, Alain. O design gráfico. Rio de Janeiro: Descobertas, 2010.. 160p.

8. Design Gráfico

inventar com base em fotografias e uma nova tipografia, o design moderno.

Nasce a escola Bauhaus, que foi o marco do design gráfico, embora pouco praticado no começo, se torna revelador no decorrer dos anos.

Kandynsky e Bayer se interessam pela simplicidade e funcionalismo, dois princípios básicos para o design.

A Bauhaus influencia até hoje no design, nas revistas, na tipografia.

Novas abordagens do grafismo implica-va novos caracteres tipográficos. E assim foi se criando tipografias, ajustadas às necessi-dades como por exemplo, a Futura, fonte sem serifa, inicialmente para fotomontagens.

Hoje o design gráfico é praticado de uma forma consciente, na maioria das vezes, tendo novas percepções do mundo contem-porâneo.

Alemanha, se recusam a imitar o estilo indus-trializado, mas buscam um retorno à criativi-dade dos artesãos da Idade Média.

Porém, incluem um conjunto das artes de-corativas e publicitárias, a tipografia.

A primeira escola de Design na Inglater-ra, em 1837, mesmo com problemas relacio-nados à revolução, Willian Morris e outros pensadores apoiavam as artes criativas.

Depois, as artes gráficas foi se espa-lhando, na França, as artes do Japão, o fim dos ormanentos, o formato quadrado, geome-trizado. Efeitos positivos e negativos, jogos de cores e impressões.

Logo a primeira revista de Design gráfico, “Ver Sacrum” em 1903.

Circulando no triângulo Moscou, Berlim e Amsterdã, comvimentos como o Dadaísmo e o Construtivismo, o o encontro com o De Styl e Bauhaus, se revolucionam as regras para

40

Figura 11: Claudio Rocha - Designer, tipógrafo brasileiroImagem da internet

O modo como uma página é composta graficamente deve estar em sintonia com al-guns fatores editoriais importantes:

• Ordem de leitura;• Facilidade de percepção;• Rapidez na transmissão

da informação;• Facilidade na localização de assuntos.

O design gráfico é um dos mais impor-tantes meios de comunicação existentes numa página de jornal, de revista, de um livro ou site, aliado à uma diagramação, procura equilíbrio entre as imagens que colocamos e os textos, uma composição que chama a atenção do leitor, deve ser a finalidade prin-cipal do designer gráfico no momento de de-senvolver o seu trabalho.

Existem vários elementos de construção gráfica que devem ser observados no mo-mento da criação de um projeto:

D iagramar é criar e executar, segundo as linhas fundamentais do planeja-

mento gráfico e de acordo com critérios pré estabelecidos, a distribuição gráfica das ma-térias a serem publicadas em veículo impresso e prepará-las para profissionais de editoração eletrônica.

“Diagramação é a consciência dos ele-mentos gráficos com a estética, o liame (ligação) entre a técnica do jornal e a arte de apresentação. Em outra pala-vras, a diagramação busca dar o pa-drão de representação gráfica, ligando harmonia e técnica.”13

9. Diagramação

13 SILVA, Rafael Souza. Diagramação. O planejamento visual gráfico na comunicação impressa. São Paulo: summus editorial, 1985. 150p. Citação de Juarez Bahia.

41

Figura 12: Modelo de diagramação de Bíblia impressaSociedade Bíblica do Brasil

O E

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Mate

usIntrodução

Mateus sabia que o mundo estava com problemas. As pessoas do seu tempo sabiam que as coisas não estavam como deveriam ser. Eles esperavam que Deus aparecesse e trouxesse alguma mudança para os problemas que eles encaravam sob a opressão de um poder estrangeiro que havia subjugado todo o mundo co-nhecido na época.

Deus havia prometido ao povo de Israel que ele enviaria um Libertador/Rei que por fim os levaria a um maravilhoso reinado de paz e bênçãos. O mundo inteiro experimentaria uma transformação através da vinda dele. Esse Libertador seria chamado de Messias, uma palavra hebraica que significa “o ungido”. Falar de uma pessoa ungida é ressaltar que ela foi particularmente abençoada por Deus para uma tarefa específica. Jesus é o Messias. (A palavra grega para ungido é “Cristo”, um outro título de Jesus).

O propósito de Mateus é mostrar que Jesus é o Messias e apresentar as mu-danças que ocorreriam no mundo a partir da sua vinda. Jesus veio da correta des-cendência familiar para cumprir a promessa do Messias (1.1-17). Ele nasceu onde os profetas haviam anunciado que o Messias nasceria (2.5-6). Em todo o seu Evangelho, Mateus deixa claro que Jesus cumpriu as promessas do Antigo Tes-tamento com respeito à vinda do Messias (por exemplo, veja 4.13-16; 11.10-15; 12.15-21; 21.1-5; 26.31-32,52-54; 27.9). Os milagres de Jesus são apresentados como evidências de que o reino de Deus chegou ao mundo através de Jesus de uma forma única e poderosa (8.14-17; 12.28).

A mudança que estava para acontecer no mundo é encontrada nas próprias palavras de Jesus, o que corresponde a mais de 60% do Evangelho de Mateus. Nos numerosos sermões de Jesus registrados em Mateus (5.1—7.28; 10.5-42; 23.1-39; 24.1—25.46), podemos ouvir Jesus explicando a que tipo de vida a sua vinda ao mundo iria conduzir.

Mateus encerra o seu relato da missão inaugural de Jesus com a comissão de Jesus dada aos seus seguidores de expandir a sua presença, influência e poder por todo o mundo (28.16-20). Jesus é, de fato, o libertador, o Salvador e o Mes-sias para as pessoas de todos os lugares.

Descubra Deus em MateusPodemos crescer na nossa compreensão das prioridades, paixões e do caráter de

Deus observando a vida e o ministério de Jesus, o Messias, o libertador prometido e revelado por Deus. Jesus veio para viver o plano do seu Pai e para revelar o Pai a nós.

Cumpridor da promessa: Desde o começo, Mateus nos lembra que a vida e o ministério de Jesus foram nada menos que o cumprimento do que Deus havia prometido muito tempo antes (por exemplo, veja 1.22; 2.5; 3.3). Em todo o seu Evangelho, Mateus afirma e reafirma que Jesus é a demonstração da fidelidade de Deus à sua Palavra.

Deus sempre presente: Uma das primeiras profecias que Mateus cita afirma que Jesus seria chamado de Emanuel, um nome hebraico que significa “Deus conosco” (1.22-23). Esse tema da presença de Deus entre o seu povo aparece frequentemente no livro (por exemplo, 5.3-10; 6.6,8), e os atos de Jesus de liber-tação da opressão demonstram a realidade dessa verdade (12.28).

Pai amoroso: Nos muitos ensinamentos de Jesus que Mateus registra, Jesus constantemente se refere a Deus como “Pai” e o ilustra como aquele que cuida daqueles que se tornam seus discípulos (por exemplo, veja 6.28-34; 7.7-11). Je-sus também ensinou seus discípulos a orar dirigindo -se a Deus como “Pai” (6.9), o que carrega a ideia de proximidade e afetividade.

Crescendo por meio de MateusO Evangelho de Mateus fornece muitos exemplos para o seguidor de Jesus

através da sua vida e das suas palavras.Os valores do reino: Jesus explicou o que realmente importa no seu reino na-

quele que é chamado de Sermão do Monte (capítulos 5—7). Essas palavras não

PROPÓSITOApresentar Jesus

como o libertador, o Rei messiânico,

que Deus havia prometido e a

respeito de quem as Escrituras do Antigo

Testamento já haviam profetizado.

A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO Lc 3.23-38

1 1 Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. 2 Abraão gerou a

Isaque; Isaque, a Jacó; Jacó, a Judá e a seus ir-mãos; 3 Judá gerou de Tamar a Perez e a Zera; Perez gerou a Esrom; Esrom, a Arão; 4 Arão ge-rou a Aminadabe; Aminadabe, a Naassom; Na-assom, a Salmom; 5 Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jessé; 6 Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomão, da que fora mulher de Urias; 7 Salo-mão gerou a Roboão; Roboão, a Abias; Abias, a Asa; 8 Asa gerou a Josafá; Josafá, a Jorão; Jorão, a Uzias; 9 Uzias gerou a Jotão; Jotão, a Acaz; Acaz, a Ezequias; 10 Ezequias gerou a Manassés; Ma-nassés, a Amom; Amom, a Josias; 11 Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos, no tempo do exílio a na Babilônia. 12 Depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel; 13 Zo-robabel gerou a Abiúde; Abiúde, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor; 14 Azor gerou a Sadoque; Sa-doque, a Aquim; Aquim, a Eliúde; 15 Eliúde ge-rou a Eleazar; Eleazar, a Matã; Matã, a Jacó. 16 E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nas-ceu Jesus, que se chama o Cristo. 17 De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze; desde Davi até ao exílio na Babilônia, catorze; e desde o exílio na Babilônia até Cristo, catorze.

O NASCIMENTO DE JESUS CRISTOLc 2.1-7 18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi as-sim: estando Maria b, sua mãe, desposada com José, sem que tivessem antes coabitado, achou--se grávida pelo Espírito Santo. 19 Mas José, seu esposo, sendo justo e não a querendo infamar, resolveu deixá -la secretamente. 20 Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mu-lher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. 21 Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome c de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles. 22 Ora, tudo isto aconte-ceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta:

23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel d

(que quer dizer: Deus conosco). 24 Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do

3 MATEUS 1

1.1 Mateus foi um autor judeu que escreveu para lei-tores preocupados com a fé e a história judaicas. Ele começou o seu relato das boas -novas a respeito de Jesus apresentando uma genealogia que mostra aos leitores que: (1) Jesus é verdadeiramente um judeu, descendente de Abraão; (2) Jesus tem direito ao trono judaico por ser um descendente de Davi e (3) Jesus é o Messias prometido, um título que se refere a um libertador prometido que viria da parte de Deus e estabeleceria o reino de Deus na terra.

BÍBLIA 1.1-16 A aliança de Deus com Abraão. Deus não faz promessas pe-quenas. Ele fez uma aliança com Abraão (Gn 12.1-9) prometendo abençoar todos

os seus descendentes e, com eles, todas as pes-soas do mundo. Em Gl 3.16 Paulo enfatiza que a promessa era para ser cumprida através de um úni-co descendente de Abraão. Essa pessoa é Jesus Cristo. Ele abençoa todos aqueles que se voltam para Deus e colocam a sua fé nele para nos pro-videnciar um Salvador (Gl 3.29). Busque em Deus a sua salvação, pois ele é tão fiel hoje em cumprir as suas promessas quanto foi na época de Abraão. (Veja Bíblia’ Unidade ’ Cristo ’ Cristo na promessa a Abraão, Guia de assuntos, p. ###).

1.2-17 A genealogia de Mateus não inclui todos na linhagem de Jesus. Mateus foi seletivo para desta-car pessoas importantes na genealogia de forma a enfatizar a descendência real de Jesus. Mateus or-ganizou os nomes em três grupos de 14, que era o número atribuído ao nome de Davi por estudiosos do hebraico que praticavam gematria. A gematria consiste de duas práticas principais: a atribuição de números às letras e palavras hebraicas e o estudo do significado desses números. A gematria precede a cabala e não deve ser confundida com essa seita mística do judaísmo.

1.3-6 Diferentemente das outras genealogias da época, a genealogia de Mateus destacou quatro mulheres: Tamar, Raabe, Rute e Bate -Seba. Essas mulheres tiveram papéis importantes na vida da na-ção de Israel e foram reconhecidas no Antigo Tes-tamento. Mas a maior honra para elas é terem sido mencionadas aqui como uma parte importante da linhagem de Jesus.

1.16 Mateus comenta cuidadosamente a respeito da relação de Jesus com José e Maria, antecipando o que vai revelar a respeito do nascimento singular de Jesus. No texto de Mt 1.18 Mateus revela que Maria “… achou -se grávida pelo Espírito Santo”.

a 1.11 2Rs 24.14-15; 2Cr 36.10; Jr 27.20 b 1.18 Lc 1.27 c 1.21 Lc 1.31 d 1.23 Is 7.14

9. Diagramação

9.4 HarmoniaUma imagem – ou parte dela – é consi-

derada harmoniosa quando seus elementos fundamentais compositivos (unidades, formas, cores, tons, etc.) dispõem-se organizada-mente, completando-se e integrando-se em um todo homogêneo.

9.5 ContrasteO emprego de contrastes no corpo da

composição é um instrumento de extremo va-lor estratégico para favorecer a definição de unidades visuais. A técnica de aplicação de contrastes é o melhor recurso existente para estipular e enfatizar a segregação das dife-rentes unidades presentes em uma imagem.

9.6 Espaços em BrancoO espaço em branco também atua como

elemento de criação, servindo tanto para uni-ficar e segregar partes de uma composição vi-sual quanto para criar e intensificar contrastes, capazes de distanciar as unidades visuais.14

9.1 AlinhamentoNo princípio do alinhamento, nada deve

ser colocado aleatoriamente em uma página. Cada item deve ter uma conexão visual com algo na página, o texto pode ter um ligação com a imagem de fundo, por exemplo. E um das regras mais conhecidas é do alinhamento na pagína (alinhamento direito ou esquerdo)

9.2 RepetiçãoA repetição de elementos unifica e for-

talece o material, agrupando elementos que apareceriam como separados. O recurso é essencial em documentos de muitas páginas, dando-lhes consistência.

9.3 AgrupamentoA sensação de agrupamento de determi-

nados elementos visuais é intensificada pela relação de proximidade e semelhança entre eles. Agrupando elementos em uma compo-sição visual é uma estratégia eficiente para fortalecer a formação de unidades visuais.

14 COLLARO, Antonio Celso. Produção gráfica. Arte e técnica da mídia impressa. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2007. 156 p.

42

Figura 13: Esquema de montagem de páginas no IndesignArquivo pessoal

10.1 MissãoDifundir a Bíblia e a sua mensagem

a todas as pessoas e grupos sociais como instrumento de transformação espiritual, de fortalecimento de valores éticos e morais e de desenvolvimento cultural e social.

10.2 VisãoConseguir realizar a distribuição mais am-

pla, eficaz e significativa possível das Escritu-ras Sagradas no Brasil nas línguas e meios de comunicação que atendam às necessidades das pessoas, em traduções que sejam fiéis aos textos das escrituras nas línguas originais e que comuniquem a mensagem bíblica, a preços acessíveis, e ajudar as pessoas a in-teragirem com a “palavra de Deus”, a fim de transformar as suas vidas.

10.3 HistóricoA primeira Sociedade Bíblica surgiu por

intermédio de Mary Jones 15, uma menina de apenas nove anos nascida no País de Gales,

A Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) é uma entidade sem fins lucrativos, de

natureza religiosa, social, filantrópica e cultu-ral. Sua finalidade é traduzir, produzir e distri-buir a Bíblia.

Existente no Brasil desde 1948, a SBB é pioneira no ramo, tem o foco no mercado evangélico, produzindo e distribuindo um mix de produtos, como: Bíblias, Novos Testamen-tos, Porções Bíblicas e CDs multimídia.

A distribuição dos produtos acontecem através de regionais localizadas em pontos estratégicos do Brasil: São Paulo, Rio de Ja-neiro, Belo Horizonte, Paraná, Porto Alegre, Belém, Recife e Brasília.

10. Sociedade Bíblica do Brasil

Figura 14: Faixada da Sociedade Bíblica do BrasilBarueri, SP

15 SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL, A história de Mary Jones. Barueri: 48 p.

43


o crescimento da produção e distribuição da Bíblia em todos os países.

10.5 No BrasilNessa época as Sociedades Bíblicas Uni-

das fundaram no Brasil, em 10 de junho de 1948, no Rio de Janeiro, a Sociedade Bíbli-ca do Brasil (SBB), uma entidade criada por líderes cristãos para assumir as atividades de tradução, produção e distribuição da Bíblia e porções bíblicas em todo o território nacional.

Na década de 60, a sede da Socie-dade Bíblica do Brasil (SBB) mudou-se para Brasília para crescer no mesmo ritmo de de-senvolvimento da nova capital do país.

Já em 1985, houve nova mudança da sede da instituição para a cidade de Barueri no estado de São Paulo, visando maior facilidade de acesso ao Porto de Santos utilizado como meio de exportação das escrituras sagradas.

Atualmente, a instituição vem crescendo com os avanços tecnológicos e oferece não só Bíblias impressas, em áudio, Bíblias de estudo

Londres no século XVIII. Vinda de uma família pobre, tinha o sonho de conseguir um exem-plar da Bíblia, pois, na época livros e principal-mente a Bíblia, eram difíceis de ser encontrados e possuíam um alto custo. Mary Jones foi levada por um grupo de cristãos ingleses à igreja, que, sensibilizada com a história, decidiu formar uma sociedade dedicada a produzir Bíblias em todas as línguas e torná-las acessíveis a to-dos os povos. Nesse período, em 1804, surgiu então a Sociedade Bíblica Britânica e Estran-geira, que posteriormente tornou-se Sociedades Bíblicas Unidas (SBU).

10.4 Sociedades Bíblicas UnidasA SBU possui 141 Sociedades Bíblicas

por todo o mundo, atuando em mais de 200 países e territórios, sempre com o objetivo de distribuir, ao maior número de pessoas, exem-plares da Bíblia.

Em 1945, com o final da Segunda Guer-ra Mundial, espalhou-se pelo mundo um clima de otimismo e esperança, o que favoreceu

Figura 15: Produçao de Bíblias Gráfica da Bíblia - SBB

44


Em 2007, para atender ainda mais a de-manda, foi inaugurada a Encadernadora da Bíblia em Santana de Parnaíba (SP), amplian-do sua capacidade.

10.7 Museu da Bíblia (MUBI) e Centro Cultural da Bíblia

Com a finalidade de garantir que a histó-ria da Bíblia seja preservada e conhecida em todo o Brasil, a SBB implantou o Museu da Bíblia (MUBI) em Barueri (SP), desenvolvido em parceria com a prefeitura da cidade.

O museu é o primeiro do país e um dos maiores do mundo em sua especialidade. Possui biblioteca com cerca de 16 mil títulos, entre Bíblias e porções bíblicas em mais de mil idiomas. Mantém uma réplica em tama-nho real da prensa de Gutenberg.

Foi criado também o Centro Cultural da Bíblia, que está instalado no Edifício da Bíblia, e contribui hoje com a sociedade local apoiando projetos de incentivo à cultura, disponibilizando o espaço para eventos culturais e exposições.

e infantis. A SBB conta com uma equipe de profissionais especializados em traduções e publicações.

10.6 Gráfica da BíbliaFundada em 1995 na cidade de Barueri

(SP), a Gráfica da Bíblia se constitui no maior parque gráfico destinado à impressão e en-cadernação de Bíblias da América Latina. O seu objetivo é lançar mão de tecnologia e qualidade para servir o mercado interno e ex-portar para mais de 90 países.

Possui três máquinas rotativas offset, com sistema de secagem através do forno, onde a tinta adere ao papel com maior intensidade, resultado em um impresso de melhor quali-dade. Com uma peculiaridade, produz em uma baixa gramatura de 28 gramas, caracte-rística do papel bíblia.

As rotativas produzem em torno de 15 mil cadernos por hora, em cada uma das má-quinas, em turnos de 24 horas de segunda à sábado.

Figura 16: Produçao de Bíblias Gráfica da Bíblia - SBB

45

11.1 Revolução eletrônica digitalCom a evolução da tecnologia desen-

volveu-se uma função de quatro eixos: pro-cessamento, armazenamento, distribuição e visualização da informação. Evolução da tec-nologia: mecânico, eletromecânico, químico, elétrico, eletrônico e digital.

Assim sendo, podemos dizer que a revolu-ção eletrônica digital surgiu na Mesopotâmia, com raízes na escrita cuneiforme (3500 a.C) e na matemática (1800 a.C.)

Em cada período da história pessoas foram incorporando inovações até chegar a confecção do primeiro computador total-mente eletrônico, o ENIAC em 1946, na primeira rede de computador, a ARPANET em 1969, a distribuição e visualização de textos e imagens através do e-paper, copia-dora e posteriormente o armazenamento virtual. Este capítulo mostra que as ideias e formas de pensar transformam-se em tec-nologias.

O homem sempre tentou buscar for-mas mais eficazes para controlar o

seu ambiente, através do raciocínio desenvol-veu técnicas e tecnologias para utilizar o que o seu meio lhe proporcionava.

Num mundo abstrato de valores e con-ceitos em que o homem vive, vai determinar a percepção e a concepção da sua reali-dade. O desenvolvimento aconteceu através da investigação, da descoberta, dos cami-nhos percorridos. A revolução eletrônica di-gital aconteceu pelo simples fato do homem querer aperfeiçoar o que já era descoberto, muitas vezes tornando concreto o que era apenas imaginável.

11. Design e Tecnologia

Figura 17: Evolução do homem com a tecnologiaImagem da internet

46


11.3 Complexidade, flexibilidade e mobilidade

Segundo Faria16, estes três aspectos transferem ao design contemporâneo a in-cumbência de projetar sistemas complexos, flexíveis e móveis para comportar suas novas necessidades.

A teoria do pensamento complexo tem a capacidade de agrupar e agregar, ou seja, somar conhecimentos. A complexidade está ligada a uma mistura de ordem e desordem, na ordem reina o nível das grandes popula-ções e desordem nas unidades elementares.

A flexibilidade tem a capacidade de atua-lizar sua forma, de dispersar e reagrupar di-versas formas de informação. A lógica da flexibilidade tem quatro posições: metamorfo-se, atualização, adaptação e fusão. Este com-portamento garante a tecnologia eletrônica digital adaptação a novas funções e práticas.

A mobilidade promove constante constru-ção, transformação e regeneração, podem atuar através de unidades de informação.

11.2 e-Paper Na sequência de inovações chegou o pa-

pel eletrônico, o e-paper que funciona como um terminal parecido com um papel, mas com recursos do meio digital para a gestão, processamento, armazenamento, distribuição e visualização da informação. Existem quatro modelos de e-papers:

1 E-lnk - Criado pela empresa americana Lucent’s;

2 OLED - Criado pela empresa holandesa PHILIPS;

3 Smartpaper - Criado pelas empresas GYRICOM e XEROX

4 PAELLA - Criado pela empresa sueca ACREOA comercialização de e-papers é restrito

e atende uma pequena parcela da popula-ção interessadas em novidades tecnológicas.

16 FARIA, José Neto de. Design, tecnologia e cultura contemporâneo: do jornal impresso ao jornal e-paper. Dissertação (Mestrado em Design) São Paulo: 2008. 149 p..

Figura 18: Integração do livro com o computadorImagem da internet

47


cos distintos, o principal papel é oferecer a interatividade.

A navegação é um ato de experiência e depende da disposição da interface. Nave-gar é como montar um quebra cabeça multidi-mensional ou um mapa cognitivo sempre em constante expansão.

11.5 InteratividadeO conceito “interatividade” é de funda-

mental importância para o estudo da comuni-cação mediada por computador, e de todas as áreas que lidam com a interação homem---máquina e homem-homem via computador.

Segundo Lemos 17, pesquisador nacional da cibercultura, se compreende hoje por in-teratividade uma forma de interação técnica, de característica eletrônico-digital. Compreen-dida como uma relação tecno-social, um diá-logo entre homem e máquina, através de interfaces gráficas.

Interatividade tem sido interpretada em di-versas maneiras, como interação, como uma

O design contemporâneo lida cada vez mais com objetos culturais entre os objetos abstratos e os objetos naturais com forte ten-dência à imaterialidade e multidimensiona-lidade.

11.4 Interface e Navegação As tecnologias contemporâneas promo-

vem por meio da desmaterialização a perda de matéria, os aspectos práticos, estéticos e simbólicos.

Neste novo conceito torna-se importante destacar o objeto cultural como aparelho, in-dutor de atividade e a relação de mediação estabelecida no sistema.

A interface é um dispositivo que garante a comunicação entre dois sistemas informáti-

17 LEMOS, André L. M. Anjos interativos e retribalização do mundo. Sobre interatividade e interfaces digitais. 1997.

Figura 19: InteratividadeArquivo pessoal

48


mais pessoas estão aderindo a forma de lei-tura eletrônica, devido a mobilidade e prati-cidade que proporciona tanto por notebook ou por e-reader, e agora por tablets.

Desde Michael S. Hart, em um projeto chamado “Projeto Gutenberg”, em 1971, em que ele propunha digitalizar tudo que pos-se possível para leitura e disponibilizar para qualquer pessoa sem custo, hoje, temos diver-sas obras de domínio público, para leitura em todos os dispositivos portáteis.

Os eBooks hoje, pode proporcionar inte-ratividade com o público, através de hiper-textos e hipermidias, de forma simples e que prende a atenção do leitor.

simples troca de estímulos e como uma reativi-dade, segundo Machado 18, onde o especta-dor reage aos estímulos a partir das alternativas que lhes são oferecidas.

11.6 eBookA internet e a tecnologia digital traduz

de forma clara como será a leitura do futuro. Com a chegada dos eBooks, assim como escolas, por exemplo a escola do futuro que tem picos diários de até 20 mil acessos na sua Biblioteca virtual (BibVirt), e editores es-tão publicando seus livros de forma eletrôni-ca, por exemplo no site virtualbooks, pode se publicar por 0,07 centavos a página,

18 MACHADO, Arlindo. Imagem Máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de Janeiro: Editora 34. 1996. André Parente (org).

Figura 20: eBooksImagem da internet

49

50

Justificativa

Objetivo

A primeira tradução brasileira da Bíblia data de 1753 (ver p. 34 deste trabalho). Seu texto era carregado de termos que caíram em desuso. Houve, então, a necessidade de se contratar editores especializados nas línguas originais (hebraico, grego e aramaico) para atualizar os termos para a linguagem de hoje. Isso acarretou uma adaptação das palavras, que vêm sendo continuamente revistas a cada nova revisão, sendo que a última delas foi feita em 2000 (Nova Tradução na Lin-guagem de Hoje).

A Bíblia já foi escrita em várias línguas e em vários suportes, como pedra, pele de animais, barro, papiro, papel e, atualmente, seguindo a evolução tecnológica, aparece em versão e-paper. A única Bíblia em português passível de ser aberta no iPad foi publicada em formato ePub, ou seja, não possibilita interação hipermidiática. O usuário consegue apenas ter acesso ao texto corrido.

Com a disseminação e popularização dos tablets e eBooks, que culminou no sucesso de lança-mento do iPad (2010), julga-se necessário criar um aplicativo para acessar a Bíblia na língua portu-guesa, permitindo ao usuário interagir e consultar o conteúdo, facilitando o acesso e o entendimento quanto à informação.

A tecnologia digital e a internet estão cada vez mais inseridas no cotidiano das pessoas, e acabam por alterar costumes e modificar conceitos. Torna-se, assim, imprescindível estudarmos a evolução da produção editorial (de livros, revistas, jornais, etc.). Para tanto, pretende-se, aqui, usu-fruir dessa nova tecnologia para compartilhar informações e inovar na forma de leitura para textos extensos, oferecendo ao usuário interatividade por meio das ferramentas da hipermídia (uso de sons, imagens e vídeos aliados ao texto bíblico) associada aos conceitos de design.

O objetivo deste projeto é desenvolver uma Bíblia Digital interativa, para a Sociedade Bíblica do Brasil, utilizando-se o tablet iPad como suporte para esse produto.

No livro impresso não há interatividade; a leitura da Bíblia torna-se menos praticada em lugares públicos, diante do volume que a maioria das Bíblias tem, não proporciona flexibilidade, praticida-de e comodidade no dia a dia.

PROBLEMAtização

Conceituação

12.1 Análise do usuárioPor meio de uma pesquisa realizada com

27 pessoas, no período de 14 a 16 de se-tembro de 2011, constatou-se que:

» 41% dos entrevistados tem renda men-sal de 3000 a 4500 reais;

» 52% Possuem um tablet, dentro desses, 48% tem o tablet da Aplle, iPad;

» 96% afirmam que já tiveram acesso àconteúdos digitais, e dessas porcen-tagem, 78% livros, 74% jogos e 48% Bíblias.

» 48% fariam o download de uma Bíblia digital.

» 52% tem internet no celular.

12.2 Problemas encontrados:Demonstra também que os usuários e

adeptos da tecnologia querem estar por dentro de tudo que é novo, que traga como-didade e praticidade, independente se tem poder de compra ou não.

A pergunta de opinião para usuário, so-bre a evolução do livro impresso para o digi-tal, destaca-se algumas respostas:

• é a tendência no mundo editorial• era da sustentabilidade • ler mais livros em lugares diferentes• o livro digital permite algumas funções a mais

como a de busca por um assunto• tendência da editoração.• é importante para estimular a leitura nas futuras

gerações.• pra ser interessante ele terá que ter algum diferencial

12.3 Como suprir as necessidades:O projeto propõe-se a suprir a necessi-

dade de interação do usuário, na relação homemXcomputador, proporcionando pratici-dade e interatividade.

Figura 21: Interação com o iPadImagem de internet

53

12. Valor Social

54

13. Análise simbólica

Qual seu sexo?

Média de renda mensal:

Qual sua idade? Possui algum tablet

Se sim, qual modelo?

Você já teve acesso a algum conteúdo digital?

Feminino Masculino

44%

56%

Média de renda mensal:

22%26%

41%

11%

1 a 2 mil

2 a 3mil

3 a 4,5mil

+ 4,5 mil

41 a 45 36 a 40 31 a 35 26 a 30 21 a 25(anos)

4%

31%

38%

19%8%

48%

7%

19%22%

7%

48%

4%

48%

4%

52%

NÂO

Galaxy Tab(Sansung)

Jogos Livros Livros e Jogos

Livros, Jogos e Bíblias

Não tive acesso

iPad(Apple)

Playbook(Blackbarry)

SIM

55

13. Análise Simbólica

Possui internet no celular?

Possui algum livro digital no celular/tablet? Qual?(Não mencionaram qual)

Qual tecnologia seu celular possui?

Você tem religião?

Você faria o donwload de uma Bíblia digital?

Dê sua opinião acerca dessa evolução do livro impresso para o digital?

Várias respostas, algumas relevantes.Veja p. 53 deste trabalho.Android Black-

berryiPhone Java Nokia

ovi

Católico

Não faria o download

Curiosidade Acho legal o conteúdo

Conheço a Bíblia

impressa

Symbian

Espírita Não tenho religião

Evangélico(Batista,

Luterano, Presbiteriano, Quadrangular,

etc)

33%

48%

26% 26% 26%

19%

15%

19%

15%

48%

4%

4%

15%

4%

15%

63%67%

52%

NÂO

NÂO

SIM

SIM

56

De um modo geral, os aplicativos dentro do iPad são armazenados dentro do iBooks, uma estante de li-vros, uma biblioteca.

No caso de livros, há uma classificação entre PDF, Livros e outros, e são possí-veis de organizar conforme a frequência de uso, dispo-nibilizando em cada página de tarefas, os ícones dos aplicativos.

14. Análise de Tarefa

TAREFA SEGURANÇA E CONFORTO

CLICAR NO APLICATIVO

O acesso ao conteúdo, abrindo a capa e deslizando no botão de desbloquear, segurando firme com uma mão, trabalhando com a outra.

As tipologias usadas para leitura no iPad precisam ser acima de 14 pt, e para textos longos uma fon-te com serifa, para não cansar os olhos. A leitura fica mais agradável com as interatividades disponí-veis no gadget, com cores e imagens, adequando ao fundo branco. A resposta aos toques na tela do dispositivo, o fácil acesso ao conteúdo proporcio-na rapidez ao usuário, tirando a monotonia.

NAVEGAR NO CONTEÚDO

PEGAR O IPAD NO LOCAL ONDE FICA GUARDADO

É necessário estar guardado em um local seguro, uma bolsa ou estante. Precisa de uma capa protetora de iPad para segurança do tablet, pois é frágil caso caia das mãos.

57

14. Análise de Tarefa

TAREFA SEGURANÇA E CONFORTO

FAZER BUSCA DE LEITURA ESPECÍFICA

Utilizando-se do iPad, pode-se escolher o conteúdo à ser lido, o livro da Bíblia que a pessoa desejar. O dispositivo pode ser apoiado na perna, na mesa, caso o usuário queira anotar alguma referência.

GIRAR O IPAD LER MAISCONTEÚDO

Os 66 livros da Bíblia reunidos podem ser lidos e explorados no iPad, tanto na vertical como na horizontal, agradável aos olhos do usuário. Porém, a lumino-sidade não favorece uma leitura longa, o usuário consegue ler no máximo por duas horas.

TÉRMINO DA LEITURA

Após o uso do iPad, pode-se bloquear a tela de leitura, fechando a capa de proteção, carregando o gadget para qualquer parte, facilitando o acesso ao conteúdo em qualquer lugar.

No dia 27 de setembro de 2011 foi rea-lizado uma entrevista com o Editor Assistente de Publicações Eletrônicas da Secretaria de Tradução e Publicações, Sociedade Bíblica do Brasil, com o intuito de explanar essa nova proposta de produto para a empresa.

Com a evolução das mídias digitais, qual a força que o eBook tem no mercado editorial?

O e-book (livro digital) é o assunto do momento. Algumas empresas estão investindo em soluções caras para tentar sair na frente e, quem sabe, fazer seu nome conhecido neste novo mercado.

Até o momento, porém, as soluções esbarram no mesmo problema: infraestrutura. Nosso país, infelizmente, não tem infraestrutura de Internet suficiente para atender a demanda que está sen-do criada para o livro digital. Adicione à esta falta de infraestrutura a falta de cultura digital, ou seja, muitas pessoas não têm acesso ao mundo digital e, por isso, não fazem parte do mercado digital. Esta é a vantagem que ainda tem o livro impresso. Ele traz a tecnologia consigo e chega a qualquer lugar.

No entanto, pensando nas possibilidades que o mundo digital traz, especialmente para o mercado editorial, e-book tem um potencial incrível. Espe-cialmente, no que diz respeito à alguns aspectos que são próprios do mundo digital, como, por exemplo:

a. Rede social em tempo real: o e-book possibilita que pessoas, desconhecidas, que estão em pontos

geográficos diferentes, e até inusitados, possam in-teragir sobre um assunto em comum, o livro que es-tão lendo, e trocar informações e impressões sobre a leitura, criando uma rede social sem fronteiras em torno do livro, tudo isso em tempo real.

b. Integração com outras mídias: o e-book abre o mundo das multimídias, trazendo para o am-biente, que antes era somente de leitura estática, um universo de possibilidades e interações, que são naturais do mundo digital.

O que falta fazer para que o e-book mostre seu valor?

1. Descobrir um plano de negócios que seja lu-crativo e que apresente o produto ao cliente como algo que tem valor.

2. Desenvolver e-books que levem o leitor a uma imersão em 360 graus na história que está sendo contada, utilizando recursos multimídia de modo a reforçar o assunto que está sendo exposto.

3. Investir em infraestrutura e educação digital para que mais pessoas possam ter acesso ao mun-do digital.

O e-book é só o início da revolução digital no mundo editorial. Há muitas outras possibilidade nesse universo. Porém, é o ponto de partida e, quanto mais demorar para alguém entrar, mais tempo vai levar para conseguir ter bons resultados.

Elismar VilvockEditor Assistente de Publicações Eletrônicas Sociedade Bíblica do Brasil

58

15. Análise de Impacto social

16. Valor competitivo

E mpresas, escolas, universidades e o mercado editorial, precisam se pre-

parar para uma nova realidade: a do livro didático digital.

Em formatos ePub e PDF, estão disponíveis ao custo bem abaixo que o livro impresso, alguns são grátis, e podem ser baixados na internet. Livros para estudantes de medicina, Bíblias, livros de domínio público entre outros.

A editora iEditora, que distribui e vende ebooks via Internet. São 1.400 títulos de 30 editoras, entre elas Nobel e Melhoramentos. Em poucas semanas, foram baixados 1,2 mil ebooks.

Porém, tempo e recursos são necessários-para criar um livro 100% digital, com multimí-dia, interatividade, e no Brasil são poucos, apenas revistas estão disponibilizando algu-mas edições em formato eBook, para tablets como iPad, e com sistema Android o Tablet Sansung e Xoom.

Dispositivos formato eBook

iPad 2

Tablet da Apple, está na segunda versão: mais leve, mais fino e mais rápido que a versão anterior. Vem com chip dual-core A5, ou seja, o iPad 2 possui dois núcleos em um único chip A5 e consegue ser duas vezes mais rápido que o anterior. O gráfico possui desempenho até nove vezes superior à última versão. A tela do Ipad 2 é de 9,7 polegadas, em alta resolução e é retroiluminada por LED.

Samsung Galaxy Tab

O Samsung Galaxy Tab é um tablet com Android que conta com um ótimo desempenho para quem precisa ficar conectado o tempo inteiro. E como o Galaxy Tab também pode fazer e receber ligações, você pode até mesmo deixar o seu smartphone em casa.

Motorola Xoom

O Motorola Xoom é o primeiro tablet equipado com Android 3.0 - a nova plataforma do Google desenvolvida especialmente para tablets. Embora apresente um har-dware poderoso, a falta de uma maior variedade de apli-cativos disponíveis na Android Market pode limitar o uso do produto

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17.1 Análise do estado do designExistem hoje no mercado, Bíblias digitais

em formato ePub e PDF, Bíblias online e em CD-Room

Tecarta, que desenvolveu diversas ferra-mentas para leitura, estudo e anotações na Bíblia Sagrada. Por enquanto o software é disponibilizado no idioma inglês.

Sociedade Bíblica do Brasil, possui a Bíblia Digital Glow, porém, só com os 3 DVDs com o conteúdo para PCs.

A tendência é a tecnologia ao alcance das mãos. Celulares com capaci-

dade de memória para músicas, PDFs, os smartphones com possibilidades de interação às redes sociais, facilidade no acesso à inter-net, tablets com aplicativos variados que pro-porcionam aos usuários ficarem conectados por horas, acessando informações para seu dia a dia, lendo emails, resolvendo proble-mas fora do escritório e até pagando contas no banco online.

Figura 22: Modelos de e-readers

Figura 23: Alice no país das maravilhasVersão para iPad

Figura 24: Bíblia digital GlowPara PC

60

17. Valor criativo

18. Valor tecnológico

Gutenberg Steve JobsFigura 25: inovadores de suas épocasImagem da internet

61

H oje busca-se na leitura, muito mais que o texto estático, utilizando recur-

sos multimídia, os eBooks proporcionam inte-ratividade de modo a reforçar o assunto que está sendo exposto. Hipertextos, hipermídias, telas sensíveis ao toque, conectividade com redes 3G e wi-fi, sem contar com a economia de papel, livros e mais livros disponíveis em PDF, ePubs e agora eBooks.

62

19. Tendências

Proposta conceitual

conteúdo bíblico através da interativida-de, proporcionando praticidade na vida dos leitores.

Objetivo: Desenvolver uma Bíblia digital interativa

com informações além do texto bíblico. Dúvi-das, fotos dos locais na época cristã, vídeos e curiosidades.

O produto: Bíblia digital interativa em formato eBook,

para ser utilizado no tablet iPad, para a em-presa Sociedade Bíblica do Brasil.

ProjetoUma Bíblia digital para iPad.

Público alvoHomens e mulheres entre 18 e 45 anos,

que acompanham a tecnologia, que gostam de ler e dispõem de um tablet.

Descrição: Líder no mercado brasileiro, a Socie-

dade Bíblica do Brasil conquistou em maio de 2011 a marca de 100 milhões de Bí-blias produzidas na gráfica da Bíblia. O projeto tem a finalidade de promover o

65

20. Briefing

21. Evolução do conceito da forma

66

Stack Title Descriptionup tothree lines

tags

Kicker

byline

Magazine TiTle

Stack Title Descriptionup tothree lines

tags

Kicker

byline

Magazine TiTle

INTRODUÇÃOO Evangelho de Marcos começa dizendo aos leitores que o assunto do livro é a boa notícia a respei-

to de Jesus Cristo, isto é, a boa notícia de que, com a vinda de Jesus, chegou o tempo em que Deus vai trazer salvação para a humanidade (1.15). O livro traz um relato das palavras e ações de Jesus de Nazaré, mas não chega a ser uma biografia dele. Isso porque descreve apenas um ano ou um pouco mais da vida de Jesus (caps. 1—10). Além disso, mais de um terço do livro trata da última semana de Jesus em Jerusalém e seus arredores (caps. 11—15). O livro não diz nada a respeito do nascimento de Jesus e dos primeiros anos de sua vida. Quando Jesus aparece no livro, ele já é um adulto maduro que vai a João Batista para ser batizado por ele. O interesse do autor não é tanto dar um relato completo e em ordem das coisas que Jesus fez e disse; ele quer mesmo é proclamar o evangelho, dizer que Jesus é o Messias, o Salvador que deu a sua vida “para salvar muita gente” (10.45).

1. ConteúdoMarcos é o mais curto dos quatro Evangelhos, e quase todo o seu conteúdo aparece também em

Mateus, ou Lucas, ou nos dois. Entre os trechos que aparecem só em Marcos estão a parábola da se-mente (4.26-29), a cura do surdo -mudo (7.31-37) e a cura do cego de Betsaida (8.22-26). No entanto, as histórias contadas em Marcos tendem a ter uma maior riqueza de detalhes e são, em muitos casos, mais longas do que as mesmas histórias em Mateus e Lucas. Exemplos disso são a morte de João Batista (6.14-29), a cura de um menino (9.14-29) e a discussão sobre o mandamento mais importante (12.28-34).

Outro aspecto interessante de Marcos é que a história avança com fluência e rapidez. Jesus apare-ce de repente na Judeia, onde se junta às pessoas que estão sendo batizadas por João Batista no rio Jordão. E assim tão de repente também ele volta para a Galileia, onde anuncia a mensagem de que o Reino de Deus está para chegar logo. Jesus não perde tempo: ele vai com os seus seguidores, doze homens e várias mulheres (15.40-41), de um lugar para o outro, ensinando, curando e expulsando de-mônios. Não se sabe ao certo quanto tempo ele ficou trabalhando na Galileia, pois não são muitas as referências à passagem do tempo (1.21,35; 2.1; 4.3-5; 8.1; 9.2). Só quando Jesus vai para a Judeia é que se tem notícia de uma festa anual — a Festa da Páscoa (14.1).

Os discípulos de Jesus não entendem as suas ações e os seus ensinamentos (4.40-41; 6.48-52; 8.31-33; 9.32), e os líderes religiosos logo ficam contra ele (2.6,24; 3.6,22; 7.1-13; 8.11-12). Não demora muito e Jesus começa a dizer que ele vai ser preso, condenado e morto (8.31; 9.30-31).

O Evangelho não diz por que exatamente Jesus saiu da Galileia e foi para a Judeia (10.1). Também não se sabe ao certo quanto tempo ele levou para chegar a Jerusalém (11.11), onde iria comemorar a Páscoa.

O Evangelho de

O Evangelho de

O Evangelho de Marcos começa dizendo aos leitores que o assunto do livro é a boa notí-cia a respeito de Jesus Cristo, isto é, a boa notícia de que, com a vinda de Jesus, chegou o tempo em que Deus vai trazer salvação para a humanidade (1.15). O livro traz um relato das palavras e ações de Jesus de Nazaré, mas não chega a ser uma biografia dele. Isso porque descreve apenas um ano ou um pouco mais da vida de Jesus (caps. 1—10). Além disso, mais de um terço do livro trata da última semana de Jesus em Jerusalém e seus arredores (caps. 11—15). O livro não diz nada a respeito do nascimento de Jesus e dos primeiros anos de sua vida. Quando Jesus aparece no livro, ele já é um adulto maduro que vai a João Batista para ser batizado por ele. O interesse do autor não é tanto dar um relato completo e em ordem das coisas que Jesus fez e disse; ele quer mesmo é proclamar o evangelho, di-zer que Jesus é o Messias, o Salvador que deu a sua vida “para salvar muita gente” (10.45).

ConteúdoMarcos é o mais curto dos quatro Evangelhos, e quase todo o seu

conteúdo aparece também em Mateus, ou Lucas, ou nos dois. En-tre os trechos que aparecem só em Marcos estão a parábola da se-mente (4.26-29), a cura do surdo -mudo (7.31-37) e a cura do cego de Betsaida (8.22-26). No entanto, as histórias contadas em Marcos tendem a ter uma maior riqueza de detalhes e são, em muitos ca-sos, mais longas do que as mesmas histórias em Mateus e Lucas. Exemplos disso são a morte de João Batista (6.14-29), a cura de um menino (9.14-29) e a discussão sobre o mandamento mais impor-tante (12.28-34).

Outro aspecto interessante de Marcos é que a história avança com fluência e rapidez. Jesus aparece de repente na Judeia, onde se junta às pessoas que estão sendo batizadas por João Batista no rio Jordão. E assim tão de repente também ele volta para a Galileia, onde anuncia a mensagem de que o Reino de Deus está para che-gar logo. Jesus não perde tempo: ele vai com os seus seguidores, doze homens e várias mulheres (15.40-41), de um lugar para o ou-tro, ensinando, curando e expulsando demônios. Não se sabe ao certo quanto tempo ele ficou trabalhando na Galileia, pois não são muitas as referências à passagem do tempo (1.21,35; 2.1; 4.3-5; 8.1; 9.2). Só quando Jesus vai para a Judeia é que se tem notícia de uma festa anual — a Festa da Páscoa (14.1).

Os discípulos de Jesus não entendem as suas ações e os seus en-sinamentos (4.40-41; 6.48-52; 8.31-33; 9.32), e os líderes religiosos logo ficam contra ele (2.6,24; 3.6,22; 7.1-13; 8.11-12). Não demora muito e Jesus começa a dizer que ele vai ser preso, condenado e morto (8.31; 9.30-31).

O Evangelho não diz por que exatamente Jesus saiu da Galileia e foi para a Judeia (10.1). Também não se sabe ao certo quanto tem-po ele levou para chegar a Jerusalém (11.11), onde iria comemorar a

ESQUEMA do CONTEÚDO

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de conteúdo

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Leia mais

Potencial de inovaçãoA empresa Sociedade Bíblica do Brasil

é líder no ramo de Bíblias impressas, ven-de 1 milhão de Bíblias a cada dois meses, neste cenário, deseja também evoluir com a tecnologia digital, proporcionando ao seu consumidor a oportunidade de ter em mãos o mesmo conteúdo com interatividade e ino-vação na forma de leitura.

Pontos positivosProporcionará ao usuário:• Conteúdo com credibilidade;• Interatividade com o conteúdo

da Bíblia;• Portabilidade, mobilidade e

comodidade;• Sustentabilidade;• Promessa de tablets serem produzidos

no Brasil a partir de dezembro/2011.

Pontos negativos:• Depende do usuário fazer o download

do app na Applestore;• O Tablet não tem ainda um preço

acessível.

22. Validação

Figura 26: Bíblia para eBook

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Desenvolvimento

23. Evolução da forma

Escrita na pedra

Tábuas de argilaTábuas revestidas de cera

Papiro

Couro

Bíblia de Gutenberg

Bíblia em português

Celular

Bíblia digital em CD Room

iPad

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A Ergonomia é uma disciplina científica relacionada ao entendimento das in-

terações entre o homem e outros elementos ou sistemas, aplicados a vários aspectos como: postura e os movimentos corporais, fatores ambientais, informações captadas pela vi-são, audição e outros sentidos, e a interação humano-computador.

A usabilidade aumenta essa interação humano-computador, facilitando a qualidade e facilidade no aprendizado, a eficiência de uso e a facilidade de memorização.

A diagramação de um livro ou revista, influencia diretamente no usuário, proporcio-nando ou não conforto e facilidade na leitura, conforme os estudos da ergonomia cognitiva e física.

O que o projeto propoe:O projeto da Bíblia para iPad, Códice,

propoe uma inovação na leitura de textos longos, facilitando a leitura com dinamismo, fácil manuseio e navegação, dentro de uma diagramação leve, limpa, com uma tipolo-gia adequada.

O projeto Códice proporcionará:

• AcessibilidadeO texto bíblico poderá ser lido ou consul-

tado em qualquer lugar, através do tablet iPad;

• PraticidadeO texto bíblico poderá ser consultado

com facilidade com simples toques no iPad;

• MobilidadePode ser carregado dentro da bolsa, pro-

porcionando fácil manuseio;

• InteratividadeMelhor compreensão do texto bíblico

através de imagens, videos e fácil acesso à internet.

24. Estudo ergonômico

Figura 27: Conforto e usabilidadeImagens da internet

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A princípio, o projeto Códice, está sendo deselvolvido para ser usado em iPad, o tablet da Apple, que a pesquisa de usuário revela ser o mais consumido, também, por possuir uma tecnologia acima dos concorrentes.

Medidas do iPad• 241,2 mm de altura • 185,7 mm de largura• 680 gramas peso• 8,8mm de espessura Bateria: até 10 horas de autonomia usando

a tecnologia de bateria “lithium polymer”.A conexão sem fio, rede 802.11n, Blue-

tooth 2.1 com EDR, outros modelos com co-nexão 3G com velocidade de até 7.2 Mbps.

Capacidade de 3 opções de discos “flash storage” 16, 32 ou 64GB.

Medidas do projeto:A diagramação foi feita nas medidas:1024 x 768 px - horizontal768 x 1024 px - vertical

25. Estudo dimencional

1024 px

768 px

Evangelho de MARCOS Códice – Projeto de Bíblia digital para iPad

A MENSAGEM DE JOÃO BATISTA1 A boa notícia que fala a respeito de Jesus Cristo, Filho de Deus, começou a ser dada 2 como o profeta Isaías tinha escrito. Ele escreveu o seguinte:

“Deus disse:

Eu enviarei o meu mensageiro adiante de você

para preparar o seu caminho.”

3 E o profeta escreveu também:

“Alguém está gritando no deserto: Preparem o caminho para o Senhor passar! Abram estradas retas para ele!”

4 E foi assim que João Batista apareceu no deserto, ba-tizando o povo e anunciando esta mensagem:

— Arrependam -se dos seus pecados e sejam batiza-dos, que Deus perdoará vocês.

5 Muitos moradores da região da Judeia e da cidade de Jerusalém iam ouvir João. Eles confessavam os seus pecados, e João os batizava no rio Jordão. 6 Ele usava uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro e comia gafanhotos e mel do mato. 7 Ele dizia ao povo:

— Depois de mim vem alguém que é mais importante do que eu, e eu não mereço a honra de me abaixar e de-samarrar as correias das sandálias dele. 8 Eu batizo vo-cês com água, mas ele os batizará com o Espírito Santo.

O BATISMO DE JESUS9 Nessa ocasião Jesus veio de Nazaré, uma pequena

cidade da região da Galileia, e foi batizado por João Ba-tista no rio Jordão. 10 No momento em que estava saindo da água, Jesus viu o céu se abrir e o Espírito de Deus descer como uma pomba sobre ele. 11 E do céu veio uma voz, que disse:

— Tu és o meu Filho querido e me dás muita alegria.

CAPÍTULO 1

Deslize sobre a imagem

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Mateus 4.12-22; Lucas 4.14-15; 5.1-11

1.14-20 Jesus volta para a Galileia, onde começa o seu trabalho pregando e chamando os primeiros discípulos. Não se sabe exatamente quanto tempo ele ficou na Galileia, pois são poucas as indicações de tempo (vs. 21,35; 2.1; 4.3-5; 8.1; 9.2). Em Mc 10.1 é dito que Jesus foi para a Judeia. A única Festa da Páscoa que Jesus celebra acontece quando ele está terminando o seu trabalho (cap. 14).

NASCIMENTO, INFÂNCIA E BATISMO DE JESUS

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26. Estudo funcional



“Deus disse:












CAPÍTULO 1


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Mateus 4.12-22; Lucas 4.14-15; 5.1-11



Deslizar o dedo na imagem para ver o que está oculto,

dar zoom na imagem.

Puxar a imagem para cima para vê-la inteira.

Deslizar no texto para ler o restante abaixo.

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26. Estudo funcional


A TENTAÇÃO DE JESUS12 Logo depois o Espírito Santo fez com que Jesus fosse para

o deserto. 13 Jesus ficou lá durante quarenta dias, sendo tentado por Satanás. Ali havia animais selvagens, e os anjos cuidavam de Jesus.

JESUS COMEÇA O SEU TRABALHO NA GALILEIA14 Depois que João foi preso, Jesus seguiu para a região da Ga-

lileia e ali anunciava a boa notícia que vem de Deus. 15 Ele dizia:— Chegou a hora, e o Reino de Deus está perto. Arrependam-

-se dos seus pecados e creiam no evangelho.16 Jesus estava andando pela beira do lago da Galileia quando

viu dois pescadores. Eram Simão e o seu irmão André, que esta-vam no lago, pescando com redes. 17 Jesus lhes disse:

— Venham comigo, que eu ensinarei vocês a pescar gente.18 Então eles largaram logo as redes e foram com Jesus.19 Um pouco mais adiante Jesus viu outros dois irmãos. Eram

Tiago e João, filhos de Zebedeu, que estavam no barco deles, consertando as redes. 20 Jesus chamou os dois, e eles deixaram Zebedeu, o seu pai, e os empregados no barco e foram com ele.

Mateus 8.16-17; Lucas 4.40-41

Clique para assistir o video

INFORMAÇÕES IMPORTANTES

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Deslizar no texto para ler o restante abaixo.

Clicar no ícone para ver o vídeo.

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E ra de se esperar que sustentabilidade e tecnologia estivessem totalmente li-

gadas, pois, para se buscar um planeta sus-tentável, inevitavelmente dependemos que os avanços tecnólogicos estejam à serviço da sustentabilidade.

Porém, a tecnologia precisa conviver em harmonia com a natureza, poupar recursos naturais e incentivar o consumo consciente.

27.1 Empresas e sustentabilidadeVárias empresas em todos os setores es-

tão aderindo ao iPad para economizar no consumo de papel, e quando a tecnologia melhora a vida das pessoas, proporcionan-do agilidade e dinamismo diferenciado, é valido investir e promover a sustentabilidade.

A Eurofarma, indústria farmacêutica, com-prou 600 unidades de iPads; líder mundial em dermatologia, a Galderma colocou toda a área de marketing no dispositivo; a American Airlines anunciou a troca dos manuais de voo e outras documentações em papel por iPads.

Aplicado ao produto Bíblia, a possibilidade de poder acessar os textos através do dispo-sitivo, proporciona economia de papel, facili-dade no manuseio e praticidade ao usuário.

27.2 Economia de energiaNa diagramação da Bíblia, é possível

contruir na economia de energia não colo-cando links dentro de links, assim o dispositivo não demora no carregamento da informação.

No dispositivo, a economia se dará nas configurações internas:

• Ajuste de brilho - reduzir o brilho em condições de baixa luminosidade;

• Função push do email desligada, assim o iPad não ficará tentando localizar conteúdos novos;

• Desabilitar localização automática, eco-nomiza também a bateria;

• 3G e wi-fi desligados quando não utili-zados, sem área de cobertura;

• Deixar o bloqueio de tela automático.

27. Estudo de sustentabilidade

Figura 28: SustentabilidadeImagem da internet

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28. Elementos de programação visual do projeto

28.2 Ícones de navegaçãoAcesso ao conteúdo interativo:

28.1 Guia de navegação

Para acessar a barra de navegaçãoclique na parte interior da tela

Interatividade: toque para ver mais conteúdo

Mais conteúdo para direita

Mais conteúdo para baixo

Deslize o texto na vertical para ver o conteúdo

Deslize o texto na horizontal para ver o conteúdo

Toque para ampliar

Toque nas imagens para ver mais

Deslize as páginas na horizontal...

... ou toque nas laterais para

avançar ou retornar uma página

Deslize as páginas com dois dedos para ir à matéria

seguinte

Vire o iPad par aler a matérias no

outro formato

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29. Rendering da proposta final



“Deus disse:












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Mateus 4.12-22; Lucas 4.14-15; 5.1-11




Evangelho de MARCOS

A A MENSAGEMMENSAGEM1 1 A boa notícia que fala a respeito de Jesus Cristo, Filho A boa notícia que fala a respeito de Jesus Cristo, Filho de Deus, começou a ser dada de Deus, começou a ser dada tinha escrito. Ele escreveu o seguinte:tinha escrito. Ele escreveu o seguinte:

“Deus disse: “Deus disse:

Eu enviarei o meu mensageiro Eu enviarei o meu mensageiro

para preparar o seu caminho.” para preparar o seu caminho.”

3 3 E o profeta escreveu também:E o profeta escreveu também:

“Alguém está gritando no deserto:“Alguém está gritando no deserto: Preparem o caminho para o Senhor passar! Preparem o caminho para o Senhor passar! Abram estradas retas para ele!” Abram estradas retas para ele!”

4 4 E foi assim que João Batista apareceu no deserto, ba-E foi assim que João Batista apareceu no deserto, ba-tizando o povo e anunciando esta mensagem:tizando o povo e anunciando esta mensagem:

— Arrependam -se dos seus pecados e sejam batiza-— Arrependam -se dos seus pecados e sejam batiza-dos, que Deus perdoará vocês.dos, que Deus perdoará vocês.

5 5 Muitos moradores da região da Judeia e da cidade Muitos moradores da região da Judeia e da cidade de Jerusalém iam ouvir João. Eles confessavam os seus de Jerusalém iam ouvir João. Eles confessavam os seus pecados, e João os batizava no rio Jordão. pecados, e João os batizava no rio Jordão. uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro e comia gafanhotos e mel do mato. e comia gafanhotos e mel do mato.

— Depois de mim vem alguém que é mais importante — Depois de mim vem alguém que é mais importante do que eu, e eu não mereço a honra de me abaixar e de-do que eu, e eu não mereço a honra de me abaixar e de-samarrar as correias das sandálias dele. samarrar as correias das sandálias dele. cês com água, mas ele os batizará com o Espírito Santo.cês com água, mas ele os batizará com o Espírito Santo.

O O BATISMOBATISMO9 9 Nessa ocasião Jesus veio de Nazaré, uma pequena Nessa ocasião Jesus veio de Nazaré, uma pequena

cidade da região da Galileia, e foi batizado por João Ba-cidade da região da Galileia, e foi batizado por João Ba-tista no rio Jordão. tista no rio Jordão. da água, Jesus viu o céu se abrir e o Espírito de Deus da água, Jesus viu o céu se abrir e o Espírito de Deus descer como uma pomba sobre ele. descer como uma pomba sobre ele. uma voz, que disse:uma voz, que disse:

— Tu és o meu Filho querido e me dás muita alegria.— Tu és o meu Filho querido e me dás muita alegria.

CAPÍTULO 1


Mateus 4.12-22; Lucas 4.14-15; 5.1-11



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Ícone dentro do iPad

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Imagem 360°

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S egundo a Associação Brasileira de Normas e Técnicas (ABNT) ainda não

tem normas para livros digitais, apenas para livros impressos.

Normas para livros e livretos, não se aplica ao projeto Códice.

30. Normas técnicas ABNT

80

31. Manual de identidade visual

81

O projeto Códice – Bíblia digital para iPad – tem como objetivo garantir

uma leitura mais agradável aos usuários de iPad, proporcionando aos usuários interativi-dade, conforto e praticidade, por se tratar de textos extensos, o projeto Códice trás inova-ção e mobilidade, modificando o conceito na leitura da Bíblia.

32. Apresentação

82

33. Processo criativo da marca

CÓDICECÓDICE1

2

3

4

83

34. Elementos construtivos

84

34.1 SímboloO símbolo representa uma junção das letras

“o“ e “d”, insinuando a forma do x, que vem do latim codex. Esse símbolo representa e compõe o nome.

34.2 NomeCódice

O nome Códice (ou codex, da palavra em latim que significa “livro”) surgiu em meados do século XVI, eram os manuscritos gravados em ma-deira, sendo um avanço do rolo de pergaminho.

Foi escolhido para nomear este projeto por-que as vantagens do Códice são evidentes: cabia mais informações, era mais prático para manusear e mais fácil de carregar.

E o projeto propoe isto: mobilidade, praticida-de e o item inovador que é a interatividade.

34.3 TipografiaA tipografia escolhida foi Bauhaus Md Bt,

criada pelos designers Ed Benguiat e Victor Caru-so em 1975, mesmo sendo uma fonte de antiga, trás nas suas linhas finas e limpas, um ar de leve-za e tecnologia.

CoresPantone 5415 U R 92 G 120 B 138

A fidelidade na reprodução das cores é um item fundamental para garantir a consis-tência da imagem. Verifique a fidelidade das tonalidades comparando-as sempre com a es-cala pantone.

34. Elementos construtivos

Nome da face de tipos: Bauhaus Md BT Versão: mfgpctt-v1.63 Monday, May 17, 1993 2:04:42 pm (EST) TrueType Contornos

abcdefghijklmnopqrstuvwxyz ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ 1234567890.:,; ' " (!?) +-*/= 12 abcdefghijklmnopqrstuvwxyz. 1234567890

18 abcdefghijklmnopqrstuvwxyz. 1234567890

24 abcdefghijklmnopqrstuvwxyz. 1234567890

36 abcdefghijklmnopqrstuvwxyz

48 abcdefghijklmnopqrst60 abcdefghijklmnop72 abcdefghijklmn

85

A redução demasiada de qualquer marca dificulta a sua leitura e o seu reconhecimento. No entanto, a determinação de limites de re-dução estará sujeita ao processo empregado, à qualidade do original utilizado e à quali-dade de reprodução obtida. Recomenda-se como limite de redução para a marca códice 3 centímetros.

35. Malha de construção

X=

1

X=4,7

X=4,1

X=9,5

X=1

X=1 X=1x=17

x=1,5

x=5,5

x=1,2

86

36. Versões

Versão negativa e positiva da marca Códice, na horizontal e vertical.

87

37. Testes com cores de fundo

88

38. Proposta para ênfase secundária

38.1 Roughs

89

38.2 PropostaPropõe-se aqui como ênfase secundária

do projeto Códice, uma capa “case” para apoio e segurança do tablet.

Composto por capa, lombada e quarta capa, o iPad se encaixa na capa, com um elástico dando a volta na vertical, deixando o iPad seguro e fácil de manusear.

38.3 MaterialO material escolhido foi o vinil fosco, um

plástico resistente e agradável de pegar, dan-do flexibilidade e proteção ao iPad.

38.4 DistribuiçãoA distribuição da capa será para os 20

primeiros usuários que fizerem o download da Bíblia digital no seu dispositivo, através do Appstore.

38. proposta para ênfase secundária

90

39. Proposta final

A capa protetora e de apoio para leitura no iPad.

91

A capa protetora e de apoio para leitura no iPad.

40. Desenho técnico da capa para iPad

Escala 2:1

381 mm

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A tendência no mundo hoje é a tecno-logia ao alcance das mãos: celulares

com capacidade de memória para músicas e PDFs, smartphones com possibilidades de in-teração às redes sociais, facilidade no aces-so à internet, tablets com aplicativos variados que proporcionam aos usuários conexão por horas, acessando informações para seu dia a dia, lendo e-mails, resolvendo problemas fora do escritório e até pagando contas no banco on-line, dentre tantas outras coisas. Essa facili-dade promove, também, fácil acesso a livros digitais, revistas e uma variada opção para leitura em tablets.

Dessa maneira, conclui-se que, com a evolução tecnológica na área edito-rial, o projeto apresentado supre as necessi-dades dos usuários de tablets, em destaque, o iPad.

Conclusão

93

94

41. Referências Bibliográficas

A Arte Cristã. Disponível em: http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/historia_da_igreja/a_arte_crista.html. Acesso em 14/09/2011

BAHIA, Juarez. Introdução à Comunicação Empresarial. Mauad: 1995. 68pp

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Disponível em: http://img157.imageshack.us/img157/874/fdeustn2.jpg

Disponível em: http://tipografos.net/historia/gutenberg.html. Acesso em 23/05/2011

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Epxressão cultural. Disponível em: http://www.guia.heu.nom.br/fe.htm

Expressão cultural. Disponível em: http://www.infoescola.com/religiao/o-que-e-fe/

Fé. Disponível em: http://www.acasadoaprendiz.com/poder_da_fe.htm

GIRALDI, Luiz Antonio. História da Bíblia no Brasil. Barueri: SBB, 2008, 279 p.

Gutenberg. Disponível em: www.webartigos.com/articles/14257/1/A-Biblia-de-Gutenberg/pagina1.html. Acessado dia 13092011

História da arte. Disponível em: http://www.brasilescola.com/historiag/barroco.htm

HISTÓRIA da Tradução. Disponível em: http://sbb.org.br/interna.asp?areaID=40. Acesso em 10/06/2011http://orbita.starmedia.com/hyeros/artecrista001.html

História do Brasil. Disponível em: http://www.brasilturismo.com/brasil/aspectosgerais.php

História do Brasil. Disponível em: http://www.brazilsite.com.br/religiao/

IBGE. Disponível em: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/

Impressão gráfica. Disponível em: http://www.pancrom.com.br/site/pancromNews.html

Leitura de livros. Disponível em: http://boaleitura.net/a-utilidade-dos-livros-e-best-sellers/

LEMOS, André L. M. Anjos interativos e retribalização do mundo. Sobre interatividade e interfaces digitais. 1997.

MACHADO, Arlindo. Imagem Máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de Janeiro: Editora 34. 1996. André Parente (org).

MASI, Domenico de. O ócio criativo. Bahia: Sextante, 2000, 328 p.

Miller, Stephen M. & Huber , Robert V. A Bíblia e Sua História. Barueri: SBB, 2006, 256 p.

Notícias. Disponível em: http://blogs.estadao.com.br/edison-veiga/2011/05/24/em-16-anos-100-milhoes-de-biblias/

Redação Ambiente Brasil - http://ambientes.ambientebrasil.com.br/residuos/reciclagem/analise_do_ciclo_de_vida_(acv)_e_reciclagem.html

Religião. Disponível em: http://www.fogosagrado.com/ensina22/miguel_fe.jpg

Religião. Disponível em: http://www.jfempauta.com/?page_id=9414

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SILVA, Rafael Souza. Diagramação. O planejamento visual gráfico na comunicação impressa. São Paulo: summus editorial, 1985. 150p. Citação de Juarez Bahia.

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SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL. Manual Bíblico. Barueri: 2008. 816 p.

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Sustentabilidade. Disponível em: http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/desenvolvimento/conteudo_265729.shtm

Tecnologia. Disponível em: http://veja.abril.com.br/noticia/educacao/novas-tecnologias-exigem-novos-conteudos

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Códice - Bíblia Digital para iPad