COMENTÁRIO

ADAM CLARKE

AGEU E

SOFONIAS

E S D R A S D I G I T A L

Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico.

Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação

muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na

instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por

Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).

Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822)

escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado

consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para

trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para

o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua

vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).

Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado

pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que

renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas.

Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja

e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por

seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS

AGEU E

SOFONIAS

AGEU Capítulo 1

O profeta reprova as pessoas, e em particular ao

governador e ao sumo sacerdote, por negligência e demora

na reconstrução do templo, e diz-lhes que a negligência foi

a causa de terem sido visitados com temporadas

infrutíferas, e outras marcas da insatisfação divina, 1-

11. Ele encoraja-os para definir sobre o trabalho, e em seu

fazer assim, promete que Deus estará com eles , 12-15.

Não sabemos nada sobre a paternidade de Ageu. Ele

provavelmente nasceu na Babilônia durante o cativeiro, e

parece ter sido o primeiro profeta enviado aos judeus

depois de sua volta para a sua terra. Ele foi enviado

especialmente para encorajar os judeus a prosseguir com a

construção do templo, que havia sido interrompido por

cerca de 14 anos. Cyrus, que tinha publicado um decreto

que autoriza a judeus para voltar a Jerusalém e reconstruir

a cidade e o templo, revogou esse decreto no segundo ano

de seu reinado, através do aconselhamento mal de seus

cortesãos e outros inimigos dos judeus. Após sua

morte, Cambises renovou a proibição, mas após a morte

de Cambises, Dario, filho de Hystaspes, renovou

a permissão, e Ageu foi enviada para incentivar seus

compatriotas a prosseguir com o trabalho. Dario subiu ao

trono por volta do ano 521 a.C, e publicou seu edital de

permissão para os judeus para reconstruir a cidade e o

templo, no segundo ano de seu reinado, que foi o décimo

sexto de seu retorno da Babilônia.

Notas sobre o Capítulo 1

Versículo 1. No sexto mês

Chamado Elul pelos hebreus. Foi o sexto mês do ano

eclesiástico, e a último do civil, e corresponde a uma parte

do nosso setembro.

Zorobabel, filho de Sealtiel

que era filho de Jeconias, rei de Judá, e da família de Davi,

e exerceu o cargo de governador entre as pessoas, mas

não sobre eles, pois tanto ele quanto elas estavam sob o

governo persa, mas eles foram autorizados a

ter Zorobabel para seu próprio governador, e Josué para

seu sumo sacerdote, e estes regulados todos os assuntos

relativos ao seu governo peculiar política e

eclesiástica. Mas parece que a partir de Esdras, Ed 5:3,

que Tatenai, o governador dalém do rio, os tinha sob seu

conhecimento. Nenhum de seus próprios governantes era

absoluto. Os persas lhes permitiu viver sob suas próprias

leis e regulamentos civis, mas eles sempre considerou-os

como uma colônia, sobre o qual tinha uma

superintendência contínua.

Josué, filho de Jozadaque

Filho de Seraías, que foi sumo sacerdote no tempo de

Zedequias, e foi levado para o cativeiro por

Nabucodonosor, 1 Crônicas 6:15 . Mas Seraías foi morto

em Ribla, por ordem de Nabucodonosor, 2 Reis 25:18-21.

Versículo 2. A hora não é chegada

Eles pensaram que os 70 anos de que fala Jeremias ainda

não tinha sido concluídos, e que seria inútil tentar

reconstruir até que esse período chegasse. Mas Abp. Usher

mostrou que, desde o início do último cerco de Jerusalém,

até agora, precisamente69 anos tinha sido decorridos.

Versículo 4. É hora de vocês

Se o tempo não ser vir para reconstruir o templo, ele não

pode ser vir para você construir suas casas confortáveis :

mas vocês estão reconstruindo suas casas, por que então

não reconstroem a casa do Senhor? A fundação do templo

tinha sido estabelecida 14 anos antes, e alguns progressos

consideráveis realizados no prédio, e que tinha vestígios

no estado inacabado que até o presente momento.

Versículo 5. Considere suas formas

É adequado que você deve construir suas casas elegantes,

e negligenciar um lugar para a adoração de Deus que

restaurou-o de cativeiro?

Versículo 6. Semeais muito

Deus não irá abençoá-lo em qualquer trabalho de suas

mãos, a menos que você reconstruam seu templo e

restaurem a sua adoração. Este versículo contém uma

série de provérbios; nada menos do que cinco no

compasso de algumas linhas.

Versículo 8. Vá até a montanha, e trazei madeira

Vá para o Líbano, e obter madeira. No segundo ano do

retorno do cativeiro, eles haviam adquirido árvores de

cedro do Líbano, e os trouxeram a Jope, e contratou

pedreiros e carpinteiros de Tiro e Sidom, mas que o

trabalho tinha sido quase perdido pela suspensão longo do

edifício. Esdras 3:7.

Versículo 9. Olhastes para muito

fizestes grandes pretensões no início, mas eles são em

nada. Fizestes um pouco no início, mas tão escassa e de

má vontade que eu não poderia deixar de rejeitá-la.

Vós executaste cada um à sua própria casa.

Para reconstruir e enfeitá-lo, e casa de Deus é

negligenciada!

O versículo 10. Portanto os céus sobre vós negará o

orvalho

Depreende-se da seguinte versículo que Deus havia

enviado uma seca sobre a terra, que os ameaçou com a

escassez e a fome.

Versículo 12. Então Zorobabel

A ameaça de Ageu teve seu adequado efeito. O

governador civil, o sumo sacerdote, e todo o povo, unidos

para fazer o trabalho. Quando a autoridade de Deus é

reconhecida, as suas palavras serão cuidadosamente

obedecida.

O versículo 13. Então falou Ageu

Ele foi o mensageiro do Senhor, e ele veio com

a mensagem do Senhor e, consequentemente, ele veio

com autoridade. Ele é chamado יהוה מלאך malach Jeová, o

anjo do Senhor, assim como os pastores das sete igrejas

asiáticas são chamados de anjos das igrejas do Apocalipse

1:20.

Eu estou com você, diz o Senhor.

Aqui estava o alto incentivo. O que não pode um homem

fazer quando Deus é o seu ajudante?

Versículo 14. E o Senhor suscitou o espírito

Não é necessário apenas que o julgamento deve ser

esclarecido, mas a alma deve ser revigorada pelo Espírito

de Deus, antes de qualquer boa obra pode ser

efetivamente feita.

O versículo 15. No dia vinte e quatro

Ageu recebeu sua comissão no primeiro dia deste mês, e

pelo vigésimo quarto dia, ele tinha tão completamente

conseguido que ele teve a satisfação de ver as pessoas

inteiras envolvidas com o coração na obra do Senhor, pois

eles deixaram suas casas para construir a do Senhor. Aqui

estava um aprovador fiel, e encontrou ouvidos

obedientes e a obra do Senhor foi feita, e o povo tinha

ânimo para trabalhar.

Capítulo 2

Quando esta profecia foi proferida, cerca de quatro anos

antes do templo foi concluído, e 68 após o antigo

foi destruído, parece que alguns homens de idade entre os

judeus foram muito desanimado por conta de seu ser

muito inferior em magnificência ao de Salomão.

Compare Esdras 3:12. Para elevar os espíritos das pessoas,

e incentivá-los a prosseguir com o trabalho, o profeta lhes

assegura que a glória do segundo templo deve ser maior

do que a do primeiro, talvez aludindo às doutrinas

gloriosas que deve ser pregado nela por Jesus Cristo e seus

apóstolos . 1-9 Ele, então, mostra as pessoas que as

oferendas trazidas por seus sacerdotes não podiam

santificá-los enquanto eles estavam imundos por sua

negligência do templo, e para convencê-los de que o difícil

as vezes eles tinham experimentado durante esse

descaso continuou por esta causa, ele promete estações

frutíferas de aquele dia em diante, 10-19. Os versos finais

conter uma previsão dos poderosas revoluções que devem

ocorrer com a criação do reino de Cristo sob a tipo de

Zorobabel, 20-23. À medida que o tempo decorrido entre a

data da profecia e da concussão terrível das nações é

denominado em Ageu 2:6, um pouco, as palavras pode

igualmente ter referência a algumas revoluções temporais

então perto, como as comoções de Babilônia no reinado de

Dario, as conquistas da Macedônia em Pérsia, e as guerras

entre os sucessores de Alexandre, mas o aspecto da

profecia é mais diretamente para as surpreendentes

vitórias dos romanos, que, no tempo de Ageu e Zacarias,

estavam na véspera de sua carreira de sucesso, e no lapso

de alguns séculos subjugou todo habitável mundo, e

portanto, em um sentido muito bom, Deus pode ser dito

por essas pessoas ter abalado "os céus , e a terra, e no

mar, e a terra seca ", e, assim, ter preparado o

caminho para a abertura da dispensação do

Evangelho. Ver Hebreus 12:25-29 . Outros se referiram

esta profecia ao período de nosso Senhor segundo advento,

para a qual não há dúvida que é também aplicável, e

quando ele será na forma de sinal mais cumprido. Que a

convulsão das nações introduzindo este evento mais

estupendo será muito grande e terrível, é suficientemente

claro em Isaías 34:35, bem como de muitas outras

passagens da Sagrada Escritura.

Notas sobre o Capítulo 2

Versículo 1. No sétimo mês

Esta foi uma nova mensagem, e destinado a evitar o

desânimo e excitá-los a uma maior diligência em seu

trabalho.

Versículo 3. Quem está entre vós, que viu esta casa na

sua primeira glória?

Quem de vocês tem viu o templo construído

por Salomão? A fundação da casa atual tem sido colocada

sobre 53 anos após a destruição do templo construído por

Salomão e apesar de esta profecia foi proferida 15 anos

depois da fundação deste segundo templo, mas ainda

podem sobreviver alguns dos que tinha visto o templo de

Salomão.

É não em seus olhos

Certamente os judeus nesta época não tinha

nem homens nem meios para fazer qualquer construção,

tais esplêndidos como que erguido por

Salomão. O presente não era nada quando comparado

com o antigo.

Versículo 4. Mas agora ser forte

Não deixe que isso o desanime. O principal glória do

templo não é o seu esplêndido edifício, mas a

minha presença, e como a aliança que fiz para estar com

vocês quando saístes do Egito, vou cumprir a minha

promessa, pois o meu Espírito permanece no meio de você,

não tenha medo ; Ageu 2:5. Qual é a mais esplêndida

catedral, se Deus não estar nela, influenciando todos por

sua presença e Espírito? Mas ele não vai estar nela, a

menos que haja um mensageiro do Senhor lá, e se não

entregar a mensagem do Senhor.

Versículo 6. Ainda uma vez, que é um pouco, e farei

tremer os céus

Quando a lei foi dada no Monte Sinai, houve um terremoto

que abalou toda a montanha, Êxodo 19:18. "As revoluções

políticas ou religiosas que deviam ser realizadas no mundo,

ou ambos, estão aqui", diz Abp Newcome ", referida,

comparar Ageu 2:21,22; Mateus 24:29; Hebreus 12:26-28.

Os políticos começaram na derrubada da monarquia persa

por Alexandre, dentro de dois séculos após esta previsão, e

se reino do Messias ser significado, que é a minha opinião,

este foi erguido em pouco mais de cinco séculos após o

segundo ano de Dario;. um período de tempo curto,

quando comparado com o que decorreu desde a criação

até a promulgação da lei, ou a partir da promulgação da lei

para a vinda do Reino do Messias É preciso entender que a

palavra אחת achath, uma vez que, tem um claro sentido, se

compreendido da idade evangélica, pois muitas revoluções

políticas de sucesso, como a conquista de Dario

Codomanus, e as fortunas de vários sucessores de

Alexandre, mas apenas um grande e

final religiosa revolução "-.Newcome.

Versículo 7. E o desejo de todas as nações virão

O texto hebraico atual é a seguinte: הגוים כל חמדת ובאו . Este

é um lugar difícil, se entendida de uma pessoa, mas חמדת

chemdath, o desejo, não pode também concordar com באו

bau, elas virão. É verdade que alguns homens instruídos

supor que חמדות chemdoth, coisas desejáveis , pode ter

sido a leitura original: באו , mas este é apoiado por nenhum

MS, nem é encontrado em qualquer número no singular. É

geralmente aceite dos desejáveis ou coisas valiosas que as

diferentes nações devem trazer para dentro do templo, e é

certo que muitos ricos presentes foram levados para o

templo. Todos estão confusos com ela. Mas a principal

dificuldade reside no verbo ובאו ubau, eles virão. Se

encontramos חמדת ובאה ubaa chemdath no singular, então

seria lido como em nosso texto, E o desejo de todas as

nações virão, mas não tal leitura aparece em qualquer MS;

nem é bastante reconhecido, exceto pela Vulgata, que lê,

Et veniet desideratus cunctis Gentibus, "E o que é

desejado", ou o Pessoa desejada, "virá para todas as

nações." Em Ageu 2:7 Deus diz que ele vai agitar ou mexer-

se todas as nações , para que estas nações trazer suas

coisas desejáveis ; que a casa deve ser preenchido com a

glória de Deus , que a prata e o ouro , que essas nações são

representadas como trazer por meio de presentes, são do

Senhor, e que a glória desta última casa será superior a

anterior. Bp Chandler trabalha para reivindicar a presente

tradução, mas ele faz afirmações precipitadas, e é

abandonada pelo texto hebraico. O בא ba, para vir, é

frequentemente usado no sentido de levar, e que חמדת

chemdath, desejo, pode ser considerado como o plural

para, חמדותtendo o ponto de Holem vez do ו vau, e,

portanto, significam coisas desejáveis , não será negado

por aqueles que estão familiarizados com o gênio e

construção da língua hebraica. Bp. Chandler acha que ele

veio, בא,não pode ser usado de coisas, mas

de pessoas apenas. Aqui, ele é amplamente enganado,

pois ele é usado de dia perpetuamente, e da arca, 2

Samuel 6:9, e de montagens próximas a

Jerusalém, Jeremias 32:24 , e de árvores que vem para

adornar o templo, Isaías 60:13 e de prata e de ouro que

vem entrando no templo, Josué 6:19 e Jeremias 6:20, Por

que pede incenso vir para mim? Veja ABP Secker de

notas. Eu não posso ver como as palavras podem se aplicar

a Jesus Cristo, mesmo que a construção era menos inferior

do que é, porque eu não posso ver como ele poderia ser

chamado de O Desejado de Todas as Nações. O conjunto

parece ser uma descrição metafórica da Igreja de Cristo, e

de sua enchendo-a com todas as excelências do mundo

gentio, quando a plenitude dos gentios será trazida para

dentro.

Versículo 9. E neste lugar darei a paz

,shalom uma oferta de paz, bem como a paz em si שלום

ou Jesus Cristo, que é chamado o Príncipe da paz, por meio

de quem a paz é proclamada entre Deus e o homem, entre

o homem e seus companheiros e por meio de quem a

paz está estabelecida na alma desconsolada . E neste

templo esta paz foi a primeira promulgada e proclamada.

Mas diz-se que a glória desta última casa será maior do

que a da primeira. Agora, isso não pode ser dito por que

Jesus Cristo fez o sua pessoal aparição no templo, ou

melhor, que construído por Herodes, pois, apesar de

permitir que Jesus Cristo seja igual com Deus, nós não

concedemos que ele seja maior. Agora, o primeiro

templo foi a morada de Deus: aqui ele manifestou a sua

glória entre os querubins, e foi a sua residência

constante por mais de 400 anos. Mas a glória desta última

casa foi maior porque sob ele o grande esquema da

salvação humana foi exibido, e o preço de resgate pago

para um mundo perdido. Como todos provavelmente se

aplica à Igreja Cristã, a verdadeira casa de Deus , a sua

glória foi certamente maior do que qualquer glória que

jamais foi possuída por que dos judeus. Veja no Ageu

2:22,23.

O versículo 10. No vinte e quatro dias do nono mês

Três meses depois de terem começado a reconstruir o

templo, Ageu é colocado para fazer duas perguntas aos

sacerdotes. 1º Se alguém leva carne santa na orla do seu

manto, e ele tocar alguma coisa com a sua saia, é que a

coisa feito santo? Os sacerdotes responderam: Não! Ageu

2:12 . 2º Se um tocou um corpo morto, e, assim, tornar-se

imundo, ele comunicar sua impureza a tudo o que ele

pode tocar ? E os sacerdotes responderam, SIM! Ageu

2:13.

Versículo 14. respondeu Ageu Assim é este povo

como um impuro o homem se comunica a sua imundícia a

cada coisa que ele toca, assim sois vós imundo, o que

vocês têm feito até agora é poluída, à vista de Deus. Para

sua negligência de meu templo te fez imundo, como se

você tivesse contratado poluição legal tocando um corpo

morto.

Versículo 16. Desde aqueles dias foram

tenho mostrado o meu desagrado contra você, através do

envio de já te amento e mofo, e assim pobres têm sido as

suas culturas que um monte de milho, que deve ter

produzido 20 medidas produzido apenas 10, e que a

quantidade de uvas que em outros anos teria

produzido 50 medidas, por meio de sua pobreza,

pequenez, 20. E este tem sido o caso desde que a primeira

pedra foi colocada neste templo, pois seu coração não

estavam bem comigo, e por isso eu tiro você em todas as

obras das suas mãos, e vós não o virou para mim, Ageu 2:

17.

Versículo 18. Considere agora a partir de hoje

eu vou agora mudar minha conduta para você: a partir

deste dia que vocês começaram com vontade de

reconstruir meu templo, e restaurar minha adoração, eu te

abençoarei. Tudo o que você semear, o que você plantar,

será abençoado; vossa terra será frutífera, e tereis

colheitas abundantes de todos os tipos.

Versículo 20. Novamente, a palavra do Senhor veio

Esta foi uma segunda comunicação no mesmo dia.

Versículo 21. farei tremer os céus e a terra

Calmet supõe que a invasão de Cambises, e sua morte, é o

que o profeta tem em vista por este abalo dos céus e

da terra, mas essa invasão e derrota aconteceu três anos

antes de eles tinha começado a trabalhar no templo, e

como poderia ser feita uma questão de interesse? Para

Zorobabel Calmet responde a esta, traduzindo as palavras

no tempo passado, e mostra que o fato foi chamado a

atenção de Zorobabel, para corrigir a sua confiança na

Deus, Newcome diz que pode entender muito bem isso e

o vigésimo segundo verso Ageu 2:22 da calamidade sofrida

por Babilônia, no reinado de Dario; das conquistas da

Macedônia na Pérsia, e das guerras que os sucessores de

Alexandre, travada contra cada outros: outros sob suportar

dos romanos.

Versículo 23. Naquele dia, diz o Senhor

Alguns pensam, diz esse mesmo escritor aprendeu,

que Zorobabel é colocado aqui por

suas pessoas e posteridade: mas pode-se dizer que as

comoções preditas começou na rebelião da Babilônia, que

Darius sitiada e tomou, e exercido grandes crueldades

sobre seus habitantes -. Herodes . lib. iii.,

sec. 220. Justin . i.. 10 Prideaux coloca este evento

no quinto ano de Dario, outros com mais probabilidade,

no oitavo ano. Compare Zacarias 2:9.

E te farei como um anel de selar

vou te exaltará para alta dignidade, poder e confiança, de

que o selo foi o instrumento ou sinal naqueles dias. Tu

serás sob meus cuidados peculiares, e serás para mim

muito precioso. Ver Jeremias 22:24 ; Cantares de Salomão

8:6 , e veja as notas sobre esses dois lugares.

Para te escolhi

Ele tinha um trabalho importante e difícil de fazer, e foi

necessário que ele deve ser garantido o cuidado de Deus e

proteção especial durante o todo.

SOBRE os três últimos versos desta profecia

correspondente sensata e piedosa me envia a ilustração a

seguir, o que eu alegremente inserir. Embora em muitos

aspectos diferentes da que consta acima, ainda acredito

que o reino de Cristo é projetado especialmente nesta

profecia.

"Eu acho que existe uma aparente dificuldade nesta

passagem, porque as guerras dos persas e babilônios se

não fosse tão interessante para a comunidade subida dos

judeus como muitos eventos subsequentes de menor nota

no mundo, mas que foram mais diretamente dirigidas à

sua prosperidade nacional próprio, e ainda nem um nem o

outro pode ser chamado de "um tremendo dos céus e da

terra, e uma queda do trono de reinos."

"Eu não sei se o seguinte ponto de vista pode ser admitido

como uma explicação desta passagem difícil. Tomo" a

agitação dos céus e da terra "aqui (como em Ageu 2:6 ) a

ter um significado mais distante e abrangente do que pode

pertencer ao tempo de Zorobabel, ou à sua posteridade

imediata, e que se estende não só para a derrubada de

reinos então existentes, mas das monarquias futuros

grandes do mundo, e não excetuando mesmo os

estabelecimentos civis e eclesiásticas de os próprios judeus

Pois eu tomar "os céus ', na linguagem profética, de modo

uniforme para designar a verdadeira Igreja, e nunca as

superstições e os ídolos das nações.

"O que então devemos entender pela promessa feita a

Zorobabel: 'Eu te farei como um anel de selar? Em

primeiro lugar, a restituição do governo civil e religiosa do

povo de Israel, conforme às promessas depois dado

nos quatro primeiros capítulos de Zacarias. E, em segundo

lugar, como o selo real é o instrumento pelo qual os reis

dar validade a leis, e, assim, unidade e consistência ao seu

império, assim o Senhor, o Deus e Rei de Israel,

condescende a Garanto que ele vai

empregar Zorobabel como seu instrumento de recolha e

unir o povo novamente como uma nação distinta, e que tal

deve ser a permanência de sua existência política, que,

apesar de outras nações e impérios poderosos deve ser

derrubado, e seu próprio nome apagado sob o céu, os

judeus devem permanecer sempre um povo distinto,

mesmo no naufrágio de seu próprio governo, ea perda de

tudo o que prestado a sua religião esplêndido e atraente.

"Em confirmação desta interpretação, gostaria de remeter

para a ameaça contra denunciou Jeconias, (chamado

Jeconias, Jeremias 22:24), o último rei reinante de Judá, e

o progenitor de Zorobabel eu entendo eu seja autorizado a

ler Jeremias 22:24 assim : "Como eu vivo, diz o Senhor,

ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, ser o

selo da minha mão direita, ainda vai te arrancaria dali, e eu

te darei na mão deles que buscam a tua vida ".

"Se for considerado que os reis de Judá, estavam em

uma especial forma peculiar e os delegados de Jeová,

governar em seu nome e por sua autoridade, uma

propriedade peculiar aparecerá em seu ser se assemelhava

a sinetes, ou selos reais contidos em anéis.

Compare Gênesis 41:42 ; Ester 3:10,12; 8:2,8 ; Daniel 6:7.

E a promessa de Zorobabel será equivalente aos que

claramente prever a preservação do povo judeu pelo

comando Divino. ver Zacarias 2:4-13; e a fidelidade de

Deus à sua aliança a respeito do Messias, que deve nascer

da descendência de Abraão, e na família de Davi, de cujo

trono ele era o proprietário legítimo.

"De acordo com este ponto de vista, com a promessa:" Em

que dia; te farei como um selo, "a preservação dos judeus

como um povo distinto, quando todos os grandes impérios

dos gentios foram derrubados , iria se manifestar a honra

agora conferidas Zorobabel como o instrumento de sua

restauração depois do cativeiro babilônico. Assim, a

promessa feita a Abraão, Gênesis 12:2,3, "Farei de ti uma

grande nação e em ti todas as famílias da terra serão

abençoadas" evidentemente se referia a um período muito

distante futuro e a honra ligado a ele não poderia ser

apreciado por Abraão durante sua vida mortal. " MAB

Penso, no entanto, que temos vivido para ver o espírito de

profecia cumprida. A terra foi abalada, outro tremor,

tempo e deve ser engolida na eternidade.

SOFONIAS Capítulo 1

Este capítulo começa com denúncia de julgamentos de

Deus contra Judá e Jerusalém, 1-3. idólatras, e os

pecadores de várias outras denominações, são

então, particularmente ameaçados, e sua visitação

ampliada se aproximando, pela enumeração de várias

circunstâncias que tendem muito para aumentar seus

terrores, 4-18.

Notas sobre o Capítulo 1

Versículo 1. a palavra do Senhor que veio a Sofonias

Embora este profeta nos deu tão grande lista de seus

ancestrais, ainda pouco se sabe a respeito dele, porque

nós sabemos nada certo em relação às pessoas da família

cujos nomes estão aqui introduzido . Temos uma nota

cronológica que é de mais valor para a correta

compreensão da sua profecia do que o outro poderia ter

sido, como circunstancialmente seja quem for tinha sido

entregue; saber, que ele profetizou. nos dias de Josias,

filho de Amom, rei de Judá , e da descrição que ele dá

os distúrbios que prevaleciam na Judéia, no seu tempo, é

evidente que ele deve ter profetizado antes da reforma

feita por Josias, que estava no décimo oitavo ano de seu

reinado. E como ele prevê a destruição de Nínive, Sofonias

2:13, que como Calmet observações, não poderia ter

ocorrido antes do décimo sexto de Josias, permitindo com

Berosus 21 anos para o reinado de Nabopolassar sobre os

caldeus, devemos, portanto, coloque essa profecia sobre o

início do reinado de Josias, ou a partir de 640 a.C a 609

a.C. Mas ver as notas cronológicas.

Versículo 2. vou consumir por completo todas as coisas

Tudo estando agora maduro para a destruição, daqui a

pouco trazer um flagelo universal sobre a terra. Ele fala

particularmente dos idólatras.

3 versículo. vou consumir homem e besta

por guerra, e pela peste. Mesmo as águas , ele deve

infectado, e os peixe destruídos, o ar contaminado, e

as aves morrerem.

Versículo 4. exterminarei o remanescente de Baal

Eu acho que ele se refere aqui, pelo menos em parte, para

a reforma que Josias foi para provocar. Veja a conta, 2 Reis

23:5.

O Chemarins

Os vestidos de preto sacerdotes de diferentes ídolos. Veja

Clarke em 2 Reis 23:5. Estes foram abatidos por Josias.

Versículo 5. o exército do céu

sol, a lua, os planetas e as estrelas. Este culto era um dos

mais antigos e os mais comum de todas as espécies de

idolatria, e tinha uma aparência de maior razão para

recomendar. Veja 2 Reis 23:5,12; Jeremias 19:13; 32:29.

Que juram ao Senhor, e juram por Milcom

Associar o nome de um ídolo com a do

Altíssimo. Para Milcom, ver em Oséias 4:15 , e Amós 5:26.

Versículo 6. os que deixam para trás

Quem tem abandonado o Deus verdadeiro, e tornar-se

idólatras.

Nem perguntam por ele

não ter desejado para conhecer a sua vontade.

Versículo 7. Cala-te na presença de Deus senhores

tem, o mesmo silêncio, הס has, entre nós. Protestos

são agora inúteis. Você teve tempo para familiarizar-se

com Deus, você não faria isso: você chorar agora em vão, a

destruição está à porta.

O Senhor tem preparado um sacrifício

Um massacre do povo.

Ele tem os seus convidados

os babilônios, a quem ele deu uma comissão para destruí-

lo. Em todos os sacrifícios festivais, 1º As vítimas foram

oferecidos a Deus, e seu sangue derramado diante do

altar. 2º As pessoas que foram convidadas festejaram

sobre o sacrifício. Veja em Isaías 34:6.

Versículo 8. castigarei os príncipes, e os filhos do rei

Após a morte de Josias, o reino de Judá não viu

prosperidade, e cada reinado terminou miseravelmente,

até que, finalmente, o rei Zedequias e filhos do rei foram

cruelmente massacrados em Ribla, quando

Nabucodonosor teve tomada de Jerusalém.

Vestuário estranho

eu realmente acho que isso se refere mais a sua aceitação

costumes idólatras e costumes pagãos, do que à

sua mudança de seu vestido. Eles adquiriram novos

hábitos, como diríamos, costumes, que eles usaram como

fizeram sua roupa em todos os momentos, e em cada

coisa.

Versículo 9. Esse salto no limiar

Ou, o salto sobre o limiar. É mais provável que significava

os filisteus estão aqui. Após o tempo que Dagom caiu

diante da arca, e suas mãos estavam quebrados no limiar

do seu templo, seus adoradores não seria mais definido

um pé no limiar, mas entrou ou pulou sobre ele, quando

eles entraram em seu templo. O Caldeu entende isso dos

filisteus, sem dar a essa razão para isso. Alguns entendem

que de arrogância e orgulho: os outros pensam que saltar

no limiar refere-se aos costumes dos árabes, que

costumava andar na casa das pessoas e tirar tudo o que

podiam carregar, e que esta é a razão pela qual, em várias

partes do o Oriente, eles têm as suas portas feito muito

baixo, para evitar que esses depredadores de entrar. Desta

forma, aprendemos a persas têm freqüentemente os

pobres oprimidos armênios, indo a cavalo em suas casas, e

tendo o que eles achavam correto. Sr. Harmer entende

desta forma.

O versículo 10. Um grito na porta dos peixes

Este portão, que é mencionado Neemias 3:3, estava em

frente a Jope, e talvez a maneira em que a notícia veio da

irrupção do exército caldeu, o grande quebrantamento

desde os outeiros.

O segundo

Ou segunda cidade, pode aqui, uma parte de Jerusalém,

mencionado 2 Reis 22:14; 2 Crônicas 34:22.

Versículo 1. Mactes

Calmet diz que esta significa um morteiro ou uma rocha

em forma de um morteiro, e era o nome de um bairro de

Jerusalém onde casco arroz, milho, Jerome. Alguns pensam

que a cidade de Jerusalém se entende, onde os habitantes

devem ser batida e bateu à morte como o grão é bateu em

um almofariz.

Newcome traduz, a mais baixa da cidade, e considera que

o vale em Jerusalém, que dividiu

o superior da menor cidade.

Eles que o urso de prata

Os comerciantes, cambistas, usurários, homens ricos.

Versículo 12. vou procurar Jerusalém com velas

vou fazer uma busca universal e completa.

Que são liquidadas em suas borras

Aqueles que estão descuidados, satisfeito com os bens

desta vida, que confiam em suas riquezas, e são

completamente irreligioso; que, enquanto eles

reconhecem que há um Deus, acho que, como

o aristotélicos, que ele é de modo extremamente feliz na

contemplação de suas excelências próprias, que ele sente

que sua dignidade se preocupar com os assuntos dos

mortais.

O versículo 13. Seus bens (em que a confiança que) deve

se tornar uma presa

para os caldeus eles não terá lucro de todos os seus

trabalhos. As casas que construíram eles não habitarão;

do vinho das vinhas plantadas eles, não bebem. Veja Amós

5:11, onde encontramos os mesmos males ameaças.

Versículo 14. grande dia do Senhor está perto

Ele começou com a morte do bom rei Josias, que foi morto

por Faraó-Neco em Megido, e continuou com a destruição

de Jerusalém por Nabucodonosor.

O versículo 15. Esse dia é um dia de ira

Veja as passagens paralelas na margem, e as notas lá. A

partir da décima quarta para a décima sexta inclusiva verso

há uma amplificação mais belo dos desastres que estavam

vindo em Jerusalém, a invasão, incursão, ataque,

carnificina, confusão, barulho horrível ocasionada

pelo som da trombeta, os gritos das pessoas, e

os gritos e gemidos dos moribundos, são apontados com

grande força e efeito poderoso.

Versículo 17. andarão como cegos

Seja no mais desconcertante dúvida e incerteza, e

enquanto neste estado, ter seu sangue derramado pela

espada de seus inimigos, e sua carne pisada.

Versículo 18. sua prata nem o seu ouro

Em que confiaram, e do qual espera felicidade; estes não

devem tirar proveito deles neste dia terrível. E Deus vai

realizar isso rapidamente, e uma rápida libertação a

desolação universal, serão em um curto espaço de tempo

ter lugar em todas as partes da terra.

Capítulo 2

O profeta declarou os julgamentos que estavam prontos

para cair sobre o seu povo, sinceramente exorta-os ao

arrependimento, que esses julgamentos podem ser

evitados, 1-3. Ele então anuncia o destino de outro vizinho

e hostis nações: os filisteus, 4 – 7 moabitas e amonitas , 8-

11; etíopes, 12; e assírios , 13 No fim do capítulo, temos

uma profecia contra Nínive. Estas previsões foram

realizadas principalmente pelas conquistas

de Nabucodonosor.

Notas sobre o Capítulo 2

Versículo 1. Congregai-vos

Outros, peneirar-vos. Separe o joio do trigo, antes que os

juízos de Deus cair sobre você. ó nação não desejada

desagradável, não desejou a; odiado por causa do seu

pecado. Os israelitas são abordados.

Versículo 3. Vós mansos da terra

.anavey, vós oprimidos e humilhados da terra ענוי

Pode ser que sejas escondido

A espada não tem uma comissão contra você. Peça a Deus,

e ele será um refúgio para você da tempestade e da

tempestade.

Versículo 4. Gaza será desamparada

Esta profecia é contra os filisteus. Eles tinham sido muito

assediado pelos reis do Egito, mas foram completamente

arruinada por Nabucodonosor, que tomou toda a Fenícia

dos egípcios, e sobre o tempo de Tiro tomar, devastado

todo senhorio dos filisteus. Esta ruína temos visto

profetizado por outros profetas, e já comentou seu exato

cumprimento.

Versículo 5. A costa do mar, a nação dos quereteus

A costa mar dizer tudo o país deitado na costa

mediterrânea do Egito para Jope e Gaza. Os quereteus -

os cretenses, que eram, provavelmente, uma colônia dos

fenícios. Veja em 1 Samuel 30:14 , e Amos 9:7 .

Versículo 6. a costa do mar será habitações

Newcome considera כרת keroth como um nome próprio, e

não casas ou dobras . A Septuaginta tem, Κρητη Creta , e

por isso tem o siríaco . Abp. Secker notas, Alibi não extrato

não כרת A palavra" כרתים bet forte Notat Patriam των כרת

é encontrada em outro lugar e, provavelmente, é o nome

do país da Cherethim".

Versículo 7. será a costa para o restante

devastações Vários caiu sobre os filisteus. Gaza foi

destruído pelo exército de Alexandre, o Grande e

os Macabeus finalmente cumprido tudo o que foi predito

pelos profetas contra este povo invariavelmente mau. Eles

perderam seu governo, e foram finalmente obrigados a

receber a circuncisão.

Versículo 8. ouvi o escárnio de Moabe

Deus castigou-os para a parte cruel que tinha tomado nas

perseguições dos judeus, pois quando estava sob o

desagrado de Deus, essas nações insultou-os da maneira

mais provocante. Veja em Amós 1:13 , e os textos

paralelos na margem.

Versículo 9. A criação de urtigas

Isto é, a sua terra se tornará uma desolação, e ser um lugar

de urtigas, espinhos, florescer, por falta de cultivo.

O versículo 10. Porque eles têm difamado

Veja no Sofonias 2:8.

Versículo 11. Ele aniquilará todos os deuses da terra

não terão mais sacrifícios, a sua adoração deve ser

totalmente destruída. Idólatras suposto seus deuses

realmente alimentado nos fumos e espirituosas exalações

que surgiram os holocaustos que fizeram a seus ídolos. É

em referência a essa opinião de que o Senhor diz: "Ele

aniquilará todos os deuses da terra.”.

Versículo 12. ó etíopes também

Nabucodonosor subjugou estes. Ver Jeremias 46:2,

9 ; Ezequiel 30:4,10. Ver ainda, Amos 9:1-7.

O versículo 13. Ele vai e destruirá a Assíria

Ele vai derrubar o império, e Nínive, a cidade

metropolitana. Veja em Jonas e Naum.

Versículo 14. E rebanhos se deitará no meio de sua

Nínive foi tão completamente destruída, que a sua

situação não é presente até mesmo conhecido. A atual

cidade de Mossoul é suposto estar na vizinhança do local

onde a cidade antiga de pé.

O Pelicano קאת kaath e o ouriço,

-kippod. Estes Newcome traduz, "O pelicano e o porcoקפד

espinho".

Sua voz cantará nas janelas

As janelas devem ser todas demolidas; aves selvagens deve

construir seus ninhos nos mesmos, e deve ser visto vindo

de sua soleiras, e os finos tetos de cedro devem ser

expostas ao tempo, e por e por desfazer-se em

poeira. Veja a nota sobre Isaías 34:11,14 , onde quase os

mesmos termos são usados.

Eu em outro lugar introduziu um dístico notável citada por

Sir W. Jones de um poeta persa, que fala de desolação em

quase os mesmos termos Persa.

"A aranha segura o véu no palácio de César: A coruja fica

de sentinela na torre de vigia de Afrasiab".

O versículo 15. Esta é a cidade alegre,

A cidade em que a alegria, jovialidade, prazer e, reinou

sem interrupção.

E abanar a mão

irá apontá-la como uma marca e monumento de

desagrado Divino.

Capítulo 3

O profeta reprova Jerusalém, e todos os seus guias e

governantes, por sua perseverança obstinada em

impiedade, apesar de todas as advertências e correções

que tinha recebido de Deus, 1-7. Eles são encorajados, no

entanto, depois de haverem sido castigados pela sua

idolatria, e curado de que, para olhar para a misericórdia e

restauração, 8-13; e saiu para hinos de alegria com a

perspectiva gloriosa, 14-17. Depois que o profeta conclui

com grandes promessas de favor e prosperidade nos dias

do Messias, 18-20. Aproveitamos esta visão ampla dos

versos finais deste capítulo, porque um apóstolo tenha

expressamente nos assegurou que em CADA livro profético

das Escrituras do Antigo Testamento estão confinadas

previsões relativas à dispensação do Evangelho. Veja Atos

3:24 .

Notas sobre o Capítulo 3

Versículo 1. Ai do que é imundo

Esta é uma denúncia do julgamento divino contra

Jerusalém.

Versículo 2. Ela não obedeceram à voz

da consciência, de Deus e de seus profetas.

Ela não aceita a correção

não aproveitavam seus castigos; era inquieto e mal-

humorado em suas aflições, e não retirou qualquer forma

de bom desses castigos.

Ela não confia no Senhor

Não o consideram como a Fonte de onde toda a ajuda e

salvação deve vir, e sim buscou o apoio do homem , do que

de Deus.

Ela não se aproximou do seu Deus.

Será que não adorá-lo; não anda nos seus caminhos; não

fazer oração e súplica para ele.

Versículo 3. seus príncipes são leões rugindo

rasgando em pedaços, sem sombra de direito, senão o seu

próprio poder despótico.

Os seus juízes são lobos da tarde

Ser um como leões e causar medo os príncipes, eles

praticam suas relações injustas, desde a tarde até a

manhã, e tomam o dia para encontrar seu descanso.

Eles não roer os ossos até o dia seguinte.

Eles devorar a carne da noite, e roem os ossos até extrair a

medula depois. Eles usam toda a violência e opressão

predatória, como feras, eles evitam a luz, e transformam o

dia em noite por suas glutonarias.

Versículo 4. Seus profetas são levianos e pessoas

traiçoeiras

Eles não têm seriedade, sem convicção profunda da

natureza terrível de seu serviço,

nenhuma preocupação para as almas imortais dos

povos. PessoasTraiçoeiras traem as almas das pessoas por

causa da mundana honra, o prazer, e lucro . Mesmo em

nosso próprio país iluminado encontramos profetas que

preferem caçar a lebre ou a raposa, e buscar

a perdiz e faisão, para visitar os doentes, e vai após

a ovelhas, desgarradas perdida da casa de Israel . Pobres

almas! Eles sabem que nem Deus nem a si mesmos, e se

eles fizeram visitar os doentes, não lhes podia falar à

exortação, edificação ou conforto. Deus nunca chamou

para o seu trabalho, por isso eles não sabem nada

sobre. Mas, o que é uma conta de ter prazer com

esses profetas falsos para professar para o Pastor de

almas!

Eles fizeram violência à lei.

Eles forçaram construções erradas sobre ela, a fim de

desculpar-se, e acalmar as pessoas em sono

espiritual. Então nós achamos que ele era uma prática

antiga que os homens torcem as Escrituras para sua

própria destruição.

Versículo 5. O Senhor é justo no meio dela

Ele vê, marca para baixo, e irá punir todos esses injustos.

Cada manhã traz o seu juízo à luz

O sentido é, diz Bp. Newcome, "Não passa um dia, mas

vemos exemplos de sua bondade para com os homens

justos, e de sua vingança contra os ímpios."

Versículo 6. Eu cortarei as nações

Síria, Israel, e os referidos, Isaías 36:18,20 - Newcome .

Versículo 7. Certamente tu me temerá

Após tantos monitores do meu poder soberano e

julgamentos.

Mas eles se levantaram de madrugada

E, em vez de retornar para Deus, praticavam toda

abominação. Eles foram diligentes para encontrar os

tempos e lugares para a sua maldade. Este é o pior estado

do homem.

Versículo 8. Espera-vos a mim

esperar o cumprimento de todas as minhas promessas e

ameaças: Eu sou Deus, e não mudo.

Por toda a terra

toda a terra de Judá.

Versículo 9. Vou voltar para o povo

Esta promessa deve se referem à conversão dos judeus sob

o Evangelho.

Para que todos chamem

de que a nação inteira pode invocar a Deus por Cristo, e

servi-lo com um consentimento, não sendo encontrado um

incrédulo entre eles.

A linguagem pura, ברורה שפה saphah Berurá, pode aqui

significar a forma de culto religioso. Eles haviam sido

antes idólatras: agora, Deus promete restaurar

sua adoração pura entre eles. A palavra tem certamente

este significado em Salmos 81:5, onde, como Deus é o

orador, as palavras não deve ser processado", ouvi uma

língua que eu não entendia", mas, "Eu ouvi uma confissão

religiosa, que não aprovei. " Ver Isaías 19:18 ; Oséias 14:3 ,

e ver; Joel 2:28, onde uma promessa semelhante é

encontrada.

O versículo 10. Desde além dos rios da Etiópia

Isso pode denotar tanto a África e o sul da

Arábia. Bochart pensa que Saudita Chusaer se entende, e

que os rios são Besor, que deságua no Mediterrâneo;

Rhinocorura, que desemboca no Lago Sirbonis; Trajanus

Amnis, que deságua no Mar Vermelho, e o

rio Corys. Calmet pensa que esses rios significam que

o Nilo, que por sete bocas cai no Mediterrâneo. O Nilo vem

da Etiópia, propriamente dito, e atravessa todo o Egito, e

cai no mar em que parte da Arábia, que a Escritura chama

de Cush ou Etiópia.

Meus dispersos

Os judeus, espalhados por diferentes partes do

mundo. Trarão a minha oferta. Acusará minha misericórdia

em enviar-lhes o Messias para abençoá-los, transformando

cada um deles longe de suas iniquidades.

Versículo 11. tu não ter vergonha

Tua punição cessará, pois Deus perdoa o teu pecado.

Pois então tirarei do meio de ti

Os maus sacerdotes e escribas judeus que blasfemaram

Cristo, e não estão sob seu jugo.

Por causa do meu santo monte.

Tu não mais orgulho no meu templo, mas tornam-

se mansos e humildes, seguindo-o que é manso e humilde

de coração, para que possais obter descanso para as

vossas almas.

O versículo 12. um povo humilde e pobre

Em tal estado que os judeus ser encontrados quando elas

ouvirão a chamada universal, e crêem em Cristo Jesus. Na

verdade, este é o estado geral dos judeus no dia de hoje,

exceto um poucos que são chamados de judeus, que

são muito ricos, e que acreditam tanto no Deus de Jacó,

como fazem em Jesus Cristo.

O versículo 13. O remanescente de Israel não cometerá

iniquidade

O que mudança! E então, como diferente serão de

seus presentes atos! Iniquidade, a mentira, o engano e não

deve ser encontrado entre eles! Realmente eu acredito

nele. Só Deus pode converter qualquer homem, e se há

uma dificuldade peculiar para converter qualquer alma,

que a dificuldade deve estar na conversão do judeu.

Versículo 14. Cante, ó filha de Sião

Aqui não é apenas uma promessa graciosa profético de sua

restauração do cativeiro, mas de sua conversão a Deus

através de Cristo.

O versículo 15. o Rei de Israel, até mesmo o Senhor, é no

meio de ti

Eles nunca ter tido um rei desde a morte de Zedequias, e

nunca terá uma até que eles têm o Rei Messias reinar

entre eles, e essa promessa se refere para o evento.

Versículo 16. não temas tu

terás nenhuns cativeiros mais nem aflições nacionais.

Não deixe que as tuas mãos se enfraqueçam.

Isto pode se referir-se, primeiro, para a reconstrução do

templo de Deus, após o retorno da Babilônia, e, por outro,

a sua diligência e zelo na Igreja Cristã.

Versículo 17. O Senhor teu Deus

אלהיך יהוה Jeová Eloheycha, "A autoexistente e Eterno Ser,

que está em aliança com você," o caráter de Deus em

referência aos judeus quando em pé no parente mais

próximo a eles.

É poderoso

Gibbor, é o predominante, o herói conquistador. O גבור

personagem, que é dado a Cristo, Isaías 9:6: "Seu nome

será chamado גבור אל El Gibbor, o que prevalece, Deus

Todo-Poderoso "

Ele salvará

Entregar -te de todo o poder, de toda a culpa, e de toda

a poluição dos teus pecados, e quando assim salvou ", ele

se deleitará em ti com alegria," com alegria peculiar. "Ele

vai descansar em seu amor", ele vai renovar o seu

amor. Ele vai mostrar o mesmo amor a você que ele fez de

tempo para Abraão, Isaque e Jacó.

Ele fará a alegria em ti com cânticos.

A conversão dos judeus será um objeto de prazer peculiar

e exultação ao próprio Deus! Haverá um mais do

que comum alegria no céu, quando os judeus voltar para

Deus através de Cristo. Esse evento não pode estar a uma

distância grande, pois eles são tão miseráveis e

tão ímpios como eles podem muito bem ser. Os braços de

cristãos estão abertos para recebê-los, e todos já estam

prontos!

Versículo 18. vou reunir triste

Isto pode se referir àqueles que, durante o cativeiro,

lamentou a seus antigas assembleias religiosas, e que

foram repreendidos por seus inimigos, porque eles não

podiam desfrutar de suas solenidades

religiosas. Veja Salmos 137:1-9: "Junto aos rios de

Babilônia, ali nos assentamos e, sim, nós choramos,

quando nos lembramos de Sião. Por lá, eles que nos

levaram cativos nos pediam uma canção," referência aqui.

Versículo 19. vou desfazer tudo o que te afligem

Eles que têm perseguido você deve ser punido por isso. Ele

mostra malignidade muito e baixeza de espírito, para

afligir ou reprovar aqueles que estão debaixo da mão de

Deus castigar. Esta foi conduta dos edomitas, moabitas,

amonitas e, quando os judeus foram na adversidade, e

quão severamente que o Senhor castigou-os por isso! E ele

deu este como o motivo para a gravidade da punição.

A primeira cláusula aqui é traduzida assim pelo

ABP. Newcome: "Eis que eu vou trabalhar contigo por

amor de ti nesse momento." O original é obscuro, e pode

ter o sentido acima.

Vou guardar a que coxeia

Veja Miquéias 4:6, onde há um lugar paralelo.

E recolherei a que foi expulso

Pelo cativeiro. A referência pode ser a de renovar a aliança

com os judeus, que eram considerados como um cônjuge

infiel divorciada de seu marido. Vou trazê-la de volta para

minha casa.

Vou levá-los um louvor e nome em toda a terra

se tornarão um grande, um bom e um povo útil. E como

são agora um provérbio de censura, cheio de artimanhas

base e egoísmo degradante, eles perderão esse caráter, e

ser totalmente mudado, e eles devem ser tão eminente

por excelência, como eram antes de baixeza, nos países

onde eles tinha peregrinou.

Versículo 20. Naquele tempo

Primeiro, quando os 70 anos do cativeiro babilônico

termina. "Eu vou levar você de novo" para a sua própria

terra, e essa restauração deverá ser do tipo de sua

redenção do pecado e da iniquidade, e neste momento, e

neste só, eles vão ter

um nome e louvor entre todos os povos do terra, não

somente entre os judeus, mas os gentios.

Diante de seus olhos

Alguns ler diante de seus olhos, isto é, aos olhos de todas

as pessoas. Em sua conversão ao cristianismo, devem

tornar-se tão eminente como sempre foram nos dias mais

ilustres da sua história, Senhor, apressar a conversão de

Israel! Amém.