Comentario Del Catecismo de Heidelberg Por El Dr

7/25/2019 Comentario Del Catecismo de Heidelberg Por El Dr

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COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR.ZACARIAS URSINOS (1)

INTRODUCCION

"El Comentario del Dr. Zacarias Ursino sobre el Catecismo deHeidelberg" fue escrito en 1!. Zacarias Ursinos #1$%1&' fueun Te(logo )lem*n Reformado. Educado ba+o la tutor,a de-elancton/ sucesor de 0utero. Conoci( a ullinger 2 Z3inglio enZuric 2 fue educado 4or ellos/ 2 en 5inebra conoci( a 6uan Cal7ino8uien le tu7o en gran estima 2 le regalo su colecci(n com4leta consu firma.

Es dif,cil 4ara nosotros creer 8ue Ursino fue s(lo 9& a:os de edaden ese momento/ 4ero ;l se ab,a em4a4ado de la infancia en laTeolog,a de la Reforma 2 ;l era un ombre de brillantes dotes con


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8ue Dios le ab,a dotado. El traba+o comena


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iglesia de&a ser (isi&le en el mundo, !ue los elegidos, esparcidos entre toda la ra)a 5umana,puede sa&er en !ue sociedad de&en unirse, y !ue una (e) reunidos en la iglesia, puedandisfrutar de este segura comodidad, !ue son miem&ros de esa familia en la !ue ios se deleita, y!ue tiene las promesas de (ida eterna. Eso es el a (oluntad de ios !ue todos los !ue 5an de sersal(os, de&en reunirse en la iglesia en esta (ida. $uera de la iglesia no 5ay sal(acin.

Cmo se puede conocer la iglesia, y cules son las marcas por las !ue puede ser distinguida delas (arias sectas? eso se (er cuando lleguemos 5a&lar peridicamente so&re el tema de la

iglesia.Podemos, sin em&argo, decir a!ui, !ue 5ay tres marcas por las !ue se conoce a la iglesia: Pure)ade la doctrina, el uso adecuado de los sacramentos, y la o&ediencia a ios conforme a todas laspartes de esta doctrina, ya sea de la fe o en la prctica. H si se o&4eta a!u%, !ue los grandes (iciosa menudo 5an 5ec5o su aparicin en la iglesia, nosotros responder%amos !ue estos no sedefienden ni se ad5irieron a la iglesia, asi como las di(ersas sectas. #%, la iglesia es la primera encensurar y condenar a ellos. Por lo tanto, si 5ay fallos en la iglesia, estos son desapro&ados ydesec5ados. 9ientras este estado de cosas dure, la iglesia se mantendr.

II. Cuales son las partes de la doctrina de la Iglesia y en !ue se diferencian unos de otras?

a doctrina de la iglesia consta de dos partes: la ey y el E(angelio, en el 5emos comprendido laesencia y la sustancia de las #agradas Escrituras. a ley se llama el eclogo, y el e(angelio es ladoctrina de Cristo, el mediador, y la remisin gratuita de los pecados, por medio de la fe. Estadi(isin de la doctrina de la iglesia es esta&lecida por estos claros y poderosos argumentos:


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e(angelio es re(elado por ios.

J. En las promesas !ue 5acen al 5om&re. a ley promete la (ida &a4o la condicin de perfectao&ediencia, el e(angelio, con la condicin de la fe en Cristo y el comien)o de una nue(ao&ediencia. a ley prescri&e y ordena lo !ue 5ay !ue 5acer, y pro5%&e lo !ue de&er%a ser e(itado:mientras !ue el e(angelio anuncia la remisin gratuita de los pecados, por y para la causa deCristo.

Del libro "Te Commentar2 of Dr. Zacarias Ursinus on te Heidelberg Catecism" ? Comentariosobre el Catecismo de Heidelberg 4or el Dr. Zacarias Ursinno@ 4g.1%

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR.ZACARIAS URSINO (2)

INTRODUCCION

En esta 4arte/ seguimos con la 4arte A de la 4rolegomena referentea la Iglesia. Ursino desarrolla las e7idencias de la Iglesia 7erdadera


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2 como estas e7idencias es la diferencia entre la 7erdadera iglesia 2las sectas 2 otras religiones. Ursino los llama "argumentos." Cadauno de los 19 4untos tiene como 4ro4osito el demostrar 8ue lareligion Cristiana es la 7erdadera religion.

'. Cules son las e(idencias de !ue la (erdad de la religincristiana, o la doctrina de la Iglesia est confirmada?

Kay un gran n6mero de argumentos !ue (an a esta&lecer la (erdad y certe)a de las ensean)asde la iglesia, algunas de las cuales con(encen a la conciencia, como es el caso de la primera LIII,la cual a!u% lo ad4untamos, mientras !ue los !ue siguen, inclinan y con(ierten el cora)n. Estosargumentos se presentarn en el siguiente orden:

. os profec%a y predicciones, de los cuales 5ay muc5as, tanto en el -ntiguo y 2ue(o 0estamento,!ue 5an reci&ido una mayor, completa y e7acto cumplimiento, esta&lece de la manera mssatisfactoria y concluyente el carcter di(ino de las ensean)as de la iglesia, ya !ue nadie ms !ue


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ios puede pronunciar tales declaraciones.

@. a armon%a de las diferentes partes de la doctrina de la iglesia, es una e(idencia de su (erdad.a doctrina !ue se contradice a s% mismo no puede ser (erdad, ni de ios, puesto !ue la (erdadest en perfecta armon%a con s% mismo, y ios no puede contradecirse a s% mismo. H como todoslas dems religiones, e7cepto lo !ue se ensea en los escritos de los profetas y apstoles, difierenmuc5o de y entre s%, incluso en los puntos !ue se consideran principales y fundamentales, esto pors% solo, por lo !ue armoni)a perfectamente y plenamente todos los sus di(ersas partes, de&en ser

(erdad y de ios.A. El reconocimiento de la e7celencia superior de la religin cristiana por parte de sus enemigos,puede ser instado como argumento a fa(or de su (erdad. El mismo dia&lo se (io o&ligado aconfesar: 06 eres el Cristo, el Ki4o de ios ;ucas D. D


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&astante claridad por estos 4uicios, lo !ue El piensa de a!uellos de carcter similar !ue no sonse(eramente castigados a sa&er: !ue los considera como sus enemigos, y los ec5ar al castigoeterno, a menos !ue se arrepientan y &us!uen a su fa(or.


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INTRODUCCION

En esta tercera 4arte del ece4cional comentario del Dr. Ursino sobre el Catecismo de Heidelberg/el desarrolla el tema del Catecismo 2 lo di7ide en cinco 4artes. En este articulo leeremos sobre los

dos 4rimeros. 0a im4ortancia del catecismo en esta tema es 8ue el Dr. Ursino nos lle7a en formabre7e 2 clara a entender el origen de la 4ractica del cate8uiECI)0 >RO0E5O-EN) CON REERENCI) )0 C)TEFUI-O0a es4ecial 4roleg(mena con referencia a la cate8uesis/ son cincoG

I. Fue es cate8ui


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II. e a 4racticado siem4re en la iglesia/ o cual es su origenIII. Cu*les son las 4artes 4rinci4ales de la mismaIA. >or 8u; es necesarioA. Cu*l es su dise:o

I. Qu es Catequizacin?

0a 4alabra griega JKLMMPQ se deri7a del JKLMS/ asi como JKLMPQ 7iene de JKLMVWS .)mbas 4alabras/ de acuerdo con su significado comXn/ significa sonar/ resonar/ instruir de boca aboca/ 2 re4etir las 4alabras de otros. JKLMSmas correctamente/ sin embargo/ significa ense:arlos 4rimeros 4rinci4ios 2 rudimentos de una doctrina 4articular. Tal como se a4lica a la doctrina dela iglesia/ 2 como se entiende cuando se utilior lo tanto/ cate8ui


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sal7aci(n de acuerdo a sus ca4acidadesY los adultos 4or la 7o< 4ublica del ministerio/ 2 los ni:os4or el catecismo en la familia 2 escuela. Como ello res4ecta a la instituci(n dise:ado 4ara lainstrucci(n de los adultos/ el caso es claro 2 admite no duda.Referente al catecismo de ni:os en las iglesias 6ud,as/ el )ntiguo Testamento abunda enmandamientos e4l,citos. En los ca4,tulos 19 2 1 de `odo/ Dios manda a los 6ud,os a darinstrucci(n 4articular a los ni:os 2 familias en relaci(n a la instituci(n 2 beneficios de la >ascua. Enca4itulo cuatro de Deuteronomio/ el trae a los 4adres 4ara re4etir a sus ni:os la istoria entera de lale2 8ue El les dio. En ca4itulo seis del mismo libro/ Dios re8uiere 8ue la doctrina de la unidad de

Dios/ 2 del 4erfecto amor a El deber,a ser inculcada e im4resa sobre la mente de los ni:osY 2 en elonce/ el manda 8ue los 4adres e4li8uen el Dec*logo a los ni:os. De a8u, 8ue ba+o la dis4ensaci(ndel )ntiguo Testamento/ los ni:os fueron ense:ados en la familia 4or sus 4adres/ 2 en la escuelas4or los 4rofesores de Religi(n/ las cosas 4rinci4ales contenidas en los 4rofetas/ tal como res4eto aDios/ la le2/ la 4romesa del e7angelio/ el uso de los sacramentos/ 2 los sacrificios/ los cuales fueronlos ti4os de el -es,as 8ue es 4ara 7enir/ 2 los beneficios 8ue el 7a a com4rar.

>ues no 4uede aber duda 8ue las escuelas de los 4rofetas/ El,as/ Eliseo/ etc/ fueron establecidos4or este mismo 4ro4(sito. ue tambi;n con este 4ro4(sito 8ue Dios entrego su le2 en forma corta 2condensada en la cual esta Tu amaras al e:or tu Dios con todo tu cora


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En este cuarta parte del comentario de acarias *rsino terminamos su e7posicion referente alcatecismo, las partes principales, y por!ue es necesario ensear el catecismo en la Iglesia. a

facilidad con !ue *rsino e7plica estos temas nos ayuda a entender el conte7to en !ue el catecismofue y es importante en la Iglesia Cristiana. esgraciadamente, el a&andono de esta practicaescritural 5a dado lugar a congregaciones de&iles y a 5ere4ias !ue populan en la actualidad dentrodel e(angelicalismo popular. e&emos de rescatar la practica Gi&lica del catecismo en las IglesiasProtestantes e(angelicas.

III. CUALES SON LA #ARTE #RINCI#ALES DE LA DOCTRINADEL CATECIS"O?

0as 4artes 4rinci4ales 2 m*s im4ortantes de los 4rimeros 4rinci4ios de la doctrina de la Iglesia/ 8ue

a4arece en el 4asa+e 8ue acabamos de citar de la E4,stola a los Hebreos #ca4.!'/ son elarre4entimiento 2 la fe en Cristo/ 8ue 4odemos considerar como sin(nimos de la le2 2 el e7angelio .>or lo tanto/ el catecismo en su sentido 4rimario 2 m*s general/ se 4uede di7idir a la doctrina de laiglesia/ en la le2 2 el e7angelio. No difiere de la doctrina de la iglesia/ 2a 8ue res4eta la materia 2 dela 8ue se trata/ 4ero s(lo en la forma 2 manera en 8ue se 4resentan estas cosas/ al igual 8ue elalimento s(lido dise:ado 4ara adultos/ la cual 4uede ser com4arado a la doctrina de la Iglesia/ nodifiere en esencia de la lece 2 la carne 4re4arada 4ara los ni:os/ la cual >ablo com4ara en el4asa+e 2a citado. Estas dos 4artes se denominan/ 4or la gran masa de los ombres/ el Dec*logo 2el Credo de los )4(stoles/ 4or8ue el Dec*logo com4rende la esencia de la le2/ 2 el Credo de los)4(stoles el e7angelio. Otra distinci(n 8ue ace esta clase de 4ersonas es la doctrina de la fe 2 lasobras/ o la doctrina de las cosas 8ue a2 8ue creer 2 las 8ue a2 8ue acer.

Ha2 otros 8ue di7iden el catecismo en estas tres 4artes/ teniendo en cuenta/ en 4rimer lugar/ ladoctrina de res4eto a Dios/ entonces la doctrina de res4etar su 7oluntad/ 2/ 4or Xltimo/ a8uella 8ueres4eta sus obras/ las cuales se distinguen como las obras de la creaci(n/ 4reser7aci(n 2redenci(n. >ero todas estas 4artes diferentes se tratan en 2a sea en la le2 o el e7angelio/ o enambos/ 4or lo 8ue esta di7isi(n 4uede reducirse f*cilmente a la anterior.


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Ha2 otros/ una 7e< m*s/ 8ue acen 8ue la cate8uesis consista en cinco 4artes diferentes/ elDec*logo/ el Credo de los )4(stoles/ el autismo/ la Cena del e:or/ 2 la oraci(n/ de la cual/ elDec*logo fue entregada inmediatamente 4or Dios mismo/ mientras 8ue las otras 4artes seentregaron de inmediato/ 2a sea a tra7;s de la manifestaci(n del Hi+o de Dios en la carne/ como esel caso de la Oraci(n del e:or/ el autismo 2 la Eucarist,a/ o 4or medio del ministerio de los)4(stoles/ como es el caso del Credo de los )4(stoles. >ero todas estas diferentes 4artes tambi;nse 4ueden reducir a los dos 4artes generales 8ue estan incluidas en la 4rimera di7isi(n. ElDec*logo contiene la sustancia de la le2/ 2 el Credo el e7angelio de los )4(stolesY los sacramentos

son 4artes del e7angelio/ 2 4ueden/ 4or lo tanto/ ser incluidos en ello/ 2 son los sellos de la gracia8ue 4romete/ 2a 8ue son los testimonios de nuestra obediencia a Dios/ tienen la naturale


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referente a Dios 2 a su 7oluntad/ 2 si no comenero si somos ignorantes de la doctrina 2 la gloria de Cristo/ 8uienentre nosotros estar,a dis4uesto a sufrir 4or su causa 2 como 4uede ser de otra manera 8ue noseamos ignorantes de estas cosas/ al menos 8ue alguien nos ense:e e instru2a en ello desdenuestra ni:e


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8ue a8uellos 8ue no lo tienen son miserables 2 maltrecos. 0o 8ue este consuelo es 2 el 4ro4(sitode este catecismo/ ser* e4licado en la 4rimera 4regunta/ 2 4rocederemos/ sin ninguna otraintroducci(n."

del libroG "Te Commentar2 of Dr. Zacarias Ursinus on te Heidelberg Catecism." #4ag. 1%1!'

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERGPOR EL DR. ZACARIAS URSINO (5)

INTRODUCCION:


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En este estudio, empezamos con la primera pregunta del catecismo, el cuales "Cul es el conforte el nico conforte en la !ida la muerte#"En esta pregunta, el Dr$ Ursino desarrolla el concepto de "conforte" comoesta ligado al plan de sal!acion como el cristiano !erdadero esta seguro enCristo sin importar las circumstancias$ %ara esto, siguiendo su clasica

metodologia, el Dr$ Ursino di!ide el tema en cinco preguntas, dos de lascuales leeremos a&ui$%or&u' es importante conocer el catecismo# por la sencilla razon &ue asiapredemos de primera mano de las fuentes originales lo &ue es la!erdadera original teolog(a Reformada$

PRIMER DIA DEL SEOR

Pregunta 1. Cul es el nico conforte en la i!a " en la #uerte$

RESP%ES&A. )ue con mi cuerpo alma, am*as en la !ida en la muerte, no me pertenezco a m(mismo, pero pertenezco a mi +al!ador Cristo ess, &uien con su preciosa sangre, -a satisfec-o todosmis pecados me li*erado de todo el poder del mal, me preser!a, &ue sin la !oluntad de mi %adre,

ni un ca*ello puede caer de mi ca*eza, &ue todas las cosas de*en ser su*sir!ientes a mi sal!aci.n, de all(, por su Esp(ritu +anto, El tam*i'n me asegura !ida eternal, me -ace &ue sienta el deseo dea&u( en delante de !i!ir para 'l$

E'POSICIO(

/a cuesti.n del conforte es puesto primero, tratado as(, por&ue ello incorpora el dise0o sustanciadel catecismo$ El dise0o es &ue podamos ser lle!ados a alcanzar la seguridad conforte solido enesta !ida la muerte$ Esto &uiere decir, &ue todas las !erdades di!inas -an sido re!eladas por Dios, es especialmente &ue sean estudiadas por nosotros$ /a sustancia de este conforte consiste en esto, &uenosotros estamos in1ertados en Cristo por fe, &ue a tra!'s del estamos reconciliados amados porDios, para &ue as( el pueda cuidarnos sal!arnos eternamente$

Referente a este conforte, de*emos preguntarnos:I 2)ue es esto#

II$ 2De cuantas partes consiste ello#III$ 2%or&u' es la nica segura#I3$ 2 %or&ue es necesario#3$ 2Cuantas cosas son necesarias para el alcance de esto#

I. )%E ES EL CO(*OR&E$
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=12637458http://www.seeking4truth.com/ursinus/zuquestion1.htm#1http://www.seeking4truth.com/ursinus/zuquestion1.htm#1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=12637458


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Conforte es lo &ue resulta de ciertos procesos de razonamiento, en el cual ponemos algo *ueno a algomalo, &ue por una correcta consideraci.n de esto *ueno, podemos mitigar nuestra tristeza,

pacientemente soportar el mal$ /o *ueno, entonces, el cual es opuesto al mal, de*e necesariamenteser grande certero en proporci.n a la magnitud del mal el cual es contrastado$ +in la pala*ra deDios, sin em*argo, para dirigir re!elar la !erdad, e4isten tantos como muc-as opiniones as( comoe4isten -om*res$ 5ip.critas a sea dentro o afuera de la iglesia, as( como ud(os, 6ariseos, 7a-ometanos *uscan un remedio en contra la muerte en sus propios meritos, en cosas e4ternas

ceremoniales$ /os %apistas -acen la misma cosa$ %ero ritos e4ternos no pueden ni limpiar ni a&uietarlas conciencias de los -om*res, ni tampoco Dios puede ser *urlado por tales ceremonias$

De a&u(, aun&ue las filosof(as, todas las sectas di!ersas, in!estigan prometen tales cosas *uenascomo a&uello &ue da conforte solido al -om*re, am*os en !ida muerte, sin em*argo ellos ni tienen,ni pueden dar, a&uello &ue es necesario &ue satisface las demandas de nuestra naturaleza moral$ Essolo la doctrina de la iglesia &ue presenta tal cosa *uena, &ue imparte conforte &ue tran&uiliza, satisface la conciencia, por&ue ello solo descu*re la fuente de todas las miserias de las cuales la raza-umana es su1eta, re!ela la nica forma de escape a tra!'s de Cristo$

Este es el conforte, el cual es el conforte Cristiano, el cual es s.lido en la !ida la muerte$ )ueconsiste en la remisi.n li*re de los pecados, la reconciliaci.n con Dios, por en nom*re de Cristo, una certera e4pectaci.n de la !ida eterna, impresa en el coraz.n por el Esp(ritu +anto a tra!'s dele!angelio, para &ue no tengamos duda &ue somos la propiedad de Cristo, somos amados de Dios

por su nom*re, sal!os para siempre, de acuerdo a la declaraci.n del 8p.stol %a*lo:Romanos 9:;

Quien del separarnos del amor de Cristo? Tribulacin,

la angustia, la Persecucin del hambre, la desnudez, el

peligro, la espada?

II.DE C%A(&AS PAR&ES CO(SIS&E ES&E CO(*OR&E CRIS&IA(O$

Este conforte consiste de seis partes:

5e*reos @:


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F$ Esta seguranza es o*tenida en primer lugar desde el testimonio del Esp(ritu +anto tra*a1ando ennosotros la !erdadera fe, la con!ersi.n, lle!ando el testimonio a nuestro esp(ritu &ue somos -i1os deDios &ue estas *endiciones !erdaderamente pertenecen a nosotros, segundo de los efectos denuestra f', el cual perci*imos &ue est en nosotros, tal como !erdadera penitencia, un firme

prop.sito de creer en Dios o*edecer todos sus mandamientos, pues estamos seguros de tener la f'!erdadera cuando tenemos un fuerte deseo de o*edecer a Dios, por la f' estamos persuadidos delamor de Dios la sal!aci.n eternal$ Esto es el fundamento de todo las otras partes de esta

consolacion el cual -emos especificado, sin la cual cada conforte es transiente e insatisfactoria enmedio de las tentaciones de la !ida$ /a sustancia de nuestro conforte es *re!emente esto, &ue somosde Cristo a tra!'s de El somos reconciliados con el %adre, para &ue seamos amados por El sal!os,el Esp(ritu +anto !ida eternal sea dado a nosotros$

III. POR)%E ES SOLAME(&E ES&E CO(*OR&E SOLIDO$

)ue este conforte es solo s.lido es e!idente, primero por&ue ello solamente nunca falla, ni en lamuerte, pues a sea &ue !i!amos o &ue muramos, somos del +e0or &uien nos separara del amorde Cristo# >Rom$ /ucas


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COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POREL DR, ZACARIAS URSINO (6)

INTRODUCCIONEn esta 4arte el Dr/ Ursino e4one 2 e4lica -ateo 99G_%$=/2 nos dice 8ue el amar a Dios in7olucra todo nuestro/ mente/alma 2 7oluntad. Res4onde a dos ob+eciones/ 2 de+a demanifiesto la ense:anregunta $. Fu; re8uiere la le2 de Dios de nosotros

Res4uesta.


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Cristo nos ense:a en 4ocas 4alabras/ #-ateo 99G _/ $=.' ")mar*s a tu e:or Dios contodo tu cora


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tus 4ensamientos 4ara 8ue conoodemos amar a Dios s(lo en la medida 8ue lo conocemos. Nosotros leamamos aora im4erfectamente/ 4or8ue lo conocemos s(lo en 4arte.

>ero en la 7ida futura le conoceremos 4erfectamente 2 4or lo tanto/ le amaremos4erfectamente/ 4or8ue "8ue todo lo 8ue conocemos en 4arte/ ser* 8uitado." #1 Cor. 1. 1=.'

Con todo tu fuer)a. Esto abarca todas las acciones 2 e+ercicios/ en el mismo tiem4o/ambos/ eterna e internamente/ 4ara 8ue est; de acuerdo con la le2 de Dios.

Este es el 4rimero 2 grande mandamiento. El amor de Dios es llamado el 4rimermandamiento 4or8ue todos los dem*s 4roceden de este como su fuente. Es causaim4ulsadora/ eficiente 2 final de la obediencia de todos los otros mandamientos de Dios.>or8ue nosotros amamos a nuestro 4r(+imo 4or8ue nosotros amamos a Dios/ 2 nosotrosmanifestamos nuestro amor a Dios en el amor con 8ue a4reciamos a nuestro 4r(+imo.

Es llamado el mas grande mandamientoG

1. >or8ue el ob+eto sobre el cual es dirigido inmediatamentees el mas grande/ el cual Dios mismo

9. >or8ue es el fina al cual los otros mandamientos miran/4ues nuestra obediencia es dise:ada 4ara mostrar nuestroamor a Dios/ 2 onrar su nombre.

. >or8ue es la adoraci(n 4rinci4al de Dios. 0os fariseosdieron muca im4ortancia a la le2 ceremonial 2 ritual 4orsobre la le2 moral/ mientras Cristo/ en el otro lado/ llama alamor el m*s grande mandamiento/ 2 da 4recedencia sobrela le2 moral 2 adoraci(n/ 4or8ue lo 8ue ab,a sido instituidoba+o el sistema ceremonial fue en nombre del amor/ 2 fuedise:ado el dar un lugar a ello.

O6ECION

El amor de Dios es el mas grande mandamiento/ 4or lo tanto/ es mas grande 8ue la fe/ 2 dealli 8ue el amor +ustifica en 7e< de la fe.

RE>UET).

El amor a8u, es 4ara entenderse como la obediencia com4leta con el cual obedecemos aDios/ en la cual la fe est* incluida/ la cual +ustifica/ no de si misma como una 7irtud/ 4erom*s bien correlati7amente/ en 8ue a4rende 2 se a4ro4ia de los meritos de Cristo. >ero el

amor el cual es o4uesto a la fe/ no +ustifica/ 4or8ue la a4licaci(n la a4licaci(n de la +usticiade Cristo no es eco de amor/ 4ero 4or fe solaY claro 8ue si el amor sale de la feY 4ues lafe es la causa de todas las otras 7irtudes.Del 7olumenG "Comentario del Dr. Zacarias Ursino sobre el catecismo de Heidelberg"

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