Como ser a Salvao Daqueles que

nunca ouviram do Evangelho?

_____

Uma Resposta contra o Monoplio de Deus!

_____

- Revista Crist ltima Chamada - Edio Especial N 006 - 2 edio ampliada -

Autor/Editor

Csar Francisco Raymundo

Capa e Editorao Eletrnica Csar F. Raymundo

Peridico Revista Crist ltima Chamada, publicada com a devida autorizao e com todos os direitos reservados no Escritrio de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro

sob n 236.908.

Contato com o autor:

E-mail: ultimachamada@bol.com.br

Site: www.revistacrista.org

proibida a reproduo total ou parcial sem a permisso escrita do autor.

Julho/Agosto de 2011

Londrina Paran

_____________________

Abreviatura das tradues da Bblia usadas nesta obra: NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje.

2005 Sociedade Bblica do Brasil. SOCIEDADE BBLICA DO BRASIL. Site: www.sbb.org.br

ACF Almeida Corrigida Fiel. Sociedade Bblica Trinitariana. * A menos que haja as indicaes acima, todas as outras referncias bblicas so da Almeida Revista e Atualizada (ARA) 1999 Sociedade Bblica do Brasil. Traduo e adaptao, com acrscimos, da Santa Biblia Reina-Valera 1995: Edicin de Estudio. Copyright 1995 Sociedades Bblicas Unidas.

ndice

Apresentao................................................................................................08 A Informao Necessria para a Salvao.................................................10 A Existncia dos No Alcanados..............................................................12

Captulo 1 - Deus Nunca Deixou de Dar Testemunho...............................14

O Testemunho do Anjo do Senhor....................................................16 O Anjo Enviado para Cornlio...........................................................17 Os Anjos Anunciaram s Boas Novas sobre Cristo!..........................18 O Testemunho de Deus Atravs da Conscincia..............................19 O Testemunho de Deus Atravs de Sonhos e Vises.......................20 O Testemunho de Deus Atravs dos Profetas..................................21 O Testemunho de Deus Atravs da Eternidade no Corao.............22 O Testemunho de Deus Atravs das Pedras que Clamam!..............23 O Testemunho de Deus Atravs da Palavra.....................................24 O Testemunho de Deus Atravs do Uso de Milagres........................25 O Testemunho de Deus Atravs da Ordem de Melquisedeque........26

1. Abrao e o Misterioso Melquisedeque...........................................30 2. Melquisedeque versus Nossa Hipocrisia!......................................31

O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido Parte 1 .............32 O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido - Parte 2...............35 O Deus Desconhecido Revelado em Jesus Cristo, o Logos

Divino.................................................................................................38 O Testemunho de Deus Atravs da Revelao Geral.......................39

1. As Estrelas Falam Sobre Cristo! ...................................................41 2. A Revelao da Graa na Natureza..............................................44

O Testemunho de Deus Atravs das Culturas e Religies Pags.................................................................................................45

1. Desmistificando as Culturas Pags...............................................47 2. Desmascarando Nossa Presuno de Oniscincia!......................48

O Evangelho foi Pregado a Toda Criatura que h Debaixo do Cu?..................................................................................................50

O Fracasso Missionrio e a Divina Providncia................................53 O Testemunho de Deus Atravs de Seus Atributos..........................55 O Testemunho de Deus Sem Avisos!................................................55

Captulo 2 A Salvao dos Pagos Semelhante Salvao dos Santos do Antigo Testamento.....................................................................58

O Evangelho Pregado para Ado e Eva............................................60 Abel e Caim.......................................................................................62 Abrao, Isaque e Jac.......................................................................62 Os Heris e Santos do Antigo Testamento........................................64

Captulo 3 Jesus Cristo o Centro de Tudo!..........................................66

Jesus a Chave para a Interpretao de Tudo.................................66 O Nome de Jesus a Resposta........................................................67 Tropeando na Palavra Conhecer ..................................................72 Jesus, a Verdadeira Luz que Ilumina a TODO o homem!.................76 O Exemplo do Cego...........................................................................78 Salvador de Todos os Homens..........................................................80 A Parbola do Joio e Trigo................................................................81 Senhor de Todos...............................................................................83 O Primeiro e o Segundo Ado...........................................................85

Captulo 4 - Personagens da Histria.........................................................88

O Malfeitor da Cruz............................................................................88 Nabucodonosor, Servo de Deus........................................................90 Ciro, o Ungido de Deus......................................................................91 O Centurio e Melquisedeque - Um Encontro com Jesus.................92 Gandhi - A Primeira Impresso Sempre Fica....................................95

Captulo 5 - Testemunhos da Revelao Geral..........................................97

O rei Inca Pachacuti...........................................................................97 Comentrio Sobre o Rei Inca Pachacuti...........................................99 Ao deus desconhecido.....................................................................102 ... Seis sculos mais tarde... ...........................................................105 Povo Gedeo.....................................................................................105 Comentrio Sobre o Povo Gedeo....................................................106 Povo Wa - Birmnia.........................................................................106 Povo Karen......................................................................................107 Comentrio Sobre o Povo Karen.....................................................108 O Evangelho no Alfabeto Chins?...................................................110

Comentrio Sobre o Alfabeto Chins..............................................111

Captulo 6 Consideraes Finais...........................................................116

Tabela da Revelao entre os Povos..............................................116 Esclarecendo Dvidas.....................................................................117 1. Se for Assim, Para Qu Pregar o Evangelho?................................117 2. Como se Explica: Mas o Seu Sangue Eu o Demandarei de Ti?...121

Concluso.......................................................................................122 Sobre o Autor.................................................................................124

Apresentao

E como que a mensagem ser anunciada, se no forem enviados mensageiros? As Escrituras Sagradas dizem: Como bonito ver os mensageiros trazendo boas notcias! (Romanos 10.15 - NTLH) Houve naes, povos e tribos que passaram por esta terra sem nunca terem visto uma Bblia e sem nunca terem ouvido o Nome de Jesus? Se houve, o que teria acontecido a esses bilhes de seres humanos que nasceram e morreram fora das fronteiras da pregao do evangelho? Puderam ser salvos? Poderia a Palavra de Deus estar presa ao trabalho de um missionrio que leva a informao at os confins da terra? Como poderia Deus estar to reduzido aos caprichos e boa vontade de instituies que pregam o evangelho? Poderia muitas pessoas se perderem por no ouvir o evangelho devido a fronteiras geogrficas, sociais e econmicas? Deus no pode ser Deus para fora da ao missionria do cristianismo e salvar s pessoas pags? Segundo clculos do Instituto americano Population Reference Bureau1, que estuda fenmenos populacionais, mais ou menos perto de cento e sete bilhes de pessoas j viveram no planeta desde o incio da vida do homem na terra. Isto d um total de mais ou menos 16 vezes a populao atual do planeta. Se fosse depender da igreja institucional, mais de noventa por cento dessa populao teria se perdido eternamente porque ns mortais no seramos capazes de atingir a todos com a pregao. Agora, coloque-se no lugar desses cento e sete bilhes de seres humanos e pergunte-se a si mesmo: E se eu tivesse nascido num ambiente pago a uns trs mil anos antes de Cristo? E se eu tivesse nascido em solo indgena, chins, japons, Nrdico ou Maia? Ser que eu seria to dependente da formalidade de um missionrio atravessar os mares para levar a informao sobre Jesus? Uma pessoa culpada tambm por nascer no lugar e tempo errado? Por causa dessas e outras indagaes, muitos acreditam que tais pessoas no puderam ser salvas. Outros acreditam que essas naes tero oportunidade aps a morte. E ainda outros, crem que sero salvos devido ignorncia que tiveram acerca do evangelho. Falar sobre aqueles que supostamente nunca ouviram o evangelho um assunto espinhoso para o Cristianismo nominal. Quando falo sobre Cristianismo nominal refiro-me ao catolicismo e protestantismo mais especificamente. O cristianismo nominal cr que somente quem teve a oportunidade de ouvir uma determinada informao - como o caso do evangelho - poderia ter a chance da salvao. justamente neste ponto que catlicos e protestantes parecem estar em

quase absoluta harmonia. A igreja Catlica ensina que fora da igreja no h salvao. O protestantismo ainda que indiretamente, ensina o mesmo. O Cristianismo nominal assim cr porque pensa possuir o monoplio de Deus e da salvao. Alis, o Cristianismo nominal tem se apossado de quase tudo. O monoplio cristo est na msica, na orao, no ato de congregar, nos cultos, nas missas e em quase tudo o que se refere a Deus. Uma msica - por exemplo - que for composta por um mundano no aceita como uma manifestao da sabedoria, graa e imagem de Deus nos homens. Geralmente, a religio - principalmente a evanglica - no aceita composies musicais de quem no salvo, ou seja, daqueles que no procedem dos arraiais da igreja. A igreja evanglica herdou muitas coisas do catolicismo romano (inclusive o monoplio de tudo o que sagrado). S aceito como legtimo tudo o que for produzido dentro da igreja. O simples ato de congregar j motivo de marginalizaes por parte de muitos no meio evanglico. Os evanglicos relutam em aceitar pessoas que congregam em grupos nas casas sem estarem ligados a uma denominao. Geralmente esses grupos so considerados suspeitos doutrinariamente. Acreditam que somente quem est em uma igreja oficial, com tradio, histria e hierarquias eclesisticas que pode estar congregando de verdade. Os demais so marginalizados. Alguns dizem que se voc aceitou Jesus, mas no quer se reunir com outros irmos em uma igreja institucional, porque algo est errado em sua vida. Isto se diz como se freqentar uma igreja institucional fosse a nica forma de congregar com outros irmos. Algum j me disse que eu tenho certa resistncia em relao instituio. Ora, no sou contra a instituio em si, mas sou contra a forma que ela vem sendo encarada ultimamente. Parece que estar fora da cobertura de uma instituio como ser um pago, marginalizado e estar fora de Cristo. Infelizmente s pessoas que aceitam a cobertura ministerial crem que esto protegidas do erro doutrinal e do fracasso moral quando se submetem autoridade de outro crente ou organizao. Diante de tais questes, o assunto da salvao dos pagos que no tiveram oportunidade de ouvir do evangelho no seria diferente. Se o cristianismo nominal tem se apossado de muita coisa, tambm se apossou da idia de que quem no ouvir o evangelho de um missionrio cristo, no poder ser salvo. J teve gente que me disse que esse assunto j foi analisado por milhes de pessoas em dois mil anos de cristianismo. Ora, o engano tambm j foi analisado milhes de vezes por milhes de pessoas e nem por isso deixou de existir. O cristianismo nominal por sculos - e at hoje - discute muitos temas e no chega a nenhuma concluso. H muitos temas que para as igrejas so considerados tabus. No porque a religio crist no comenta sobre um determinado assunto que o mesmo seja falso. No existe aquela de se o pastor no falou porque no tem importncia. O mesmo acontece com relao aqueles que supostamente nunca ouviram sobre o evangelho. Alguns preferem deixar como mistrio de Deus, outros afirmam no ter importncia sobre nossa salvao. No entanto, no tenho mais dvidas que essa questo de dizer que pessoas morreram sem alguma luz do evangelho, no passa de invencionice de uma igreja monopolista. muita presuno de oniscincia acreditar que o evangelho no tenha chegado para todos os povos. Se voc pegar o nmero de cento e sete bilhes de

habitantes que j viveram na terra, e pensar em quantas histrias, sonhos, vises e experincias do dia-a-dia que essas pessoas viveram, teremos trilhes e trilhes de informaes que se perderam para sempre na histria. Por isto, creio que mais de noventa por cento da histria humana encontra-se perdida para sempre, porque nem tudo foi registrado. por isto que falo da presuno de oniscincia que vez ou outra atrai a todos ns. No somos Deuses! No conhecemos tudo! Tambm no somos os salvadores do mundo, pois o Salvador um s, o Filho de Deus Jesus Cristo Nosso Senhor. Portanto, assim como um ateu teria que conhecer todo o Universo para poder afirmar que Deus no existe, tambm creio que ns cristos teramos que conhecer toda a histria humana para poder afirmar que uma pessoa morreu sem ter alguma luz de Cristo. A Bblia, por sua vez, em nenhum momento afirma que existam pessoas que morreram sem nunca terem pelo menos alguma luz a respeito de Cristo. Porque como j disse, esse assunto para mim uma invencionice do Cristianismo nominal. Tambm concordo que esse assunto no altera em nada a nossa salvao, mas a religio no gosta muito de comentar porque isto afeta o monoplio que ela tem da salvao. Escrevi este livro para desmascarar o monoplio da salvao do Cristianismo nominal e para informar a todos que a salvao possvel fora dos arraiais catlicos, evanglicos e de qualquer outra religio, mas nunca fora de Cristo. Isto assim porque Deus no cabe em religio alguma. Se cremos que a salvao possvel s por meio de Cristo, mas ao mesmo tempo cremos que somente a igreja crist pode falar de Deus aos homens, estamos afirmando que tudo depende da vontade da igreja de ir falar de Cristo aos homens. Como disse o reverendo Caio Fbio nesse caso, quem deveria ir para o inferno no era o pago alienado, mas a Igreja desobediente, que no cumpriu sua misso no mundo. A igreja agente de Deus neste mundo para pregar a salvao, mas no a detentora da administrao da graa divina por meio algum. 2 A Bblia ensina claramente (ainda que a igreja crist no veja) que todos os homens podem ser salvos por meio de Cristo, mesmo aqueles que nunca ouviram falar do evangelho como informao explcita. E isto que veremos clara e profundamente nas pginas a seguir.

A Informao Necessria para a Salvao

Antes de comear importante fazer algumas definies. Uma delas com relao informao necessria para a salvao. O Cristianismo nominal se perde justamente aqui. importante que fique claro que ningum salvo ou perdido por causa da ignorncia, ou seja, por desconhecer o evangelho. Se pensarmos que o motivo de condenao dos homens seria a rejeio do evangelho, e que os que nada conhecem no podem ser condenados, bastaria Deus no enviar Cristo e deixar todo mundo sem o conhecimento da Palavra, e assim todos estariam salvos pela... ignorncia! Crer que a condenao s paira sobre os que ouviram e no creram deixar de lado um dos fundamentos da F Crist, a saber, a doutrina da pecaminosidade universal. O pecado

no apenas atitude, mas condio universal. "Todos pecaram, e destitudos esto da glria de Deus" (Rm 3.23). Quando pecamos, comemos de novo da rvore do conhecimento do bem e do mal, e, por isso, morremos. Somente Cristo pode nos resgatar.3 Mas, quanto de informao uma pessoa precisa saber para ser salva? Ora, a Bblia no nos d essa base, mas creio que apenas o conhecimento de Joo 3:16 seria necessrio para uma pessoa conhecer Cristo e ser salva. Preste ateno! Estou falando de conhecimento suficiente para uma pessoa ser salva! No estou falando de um pacote teolgico oferecido por muitos. Alguns pensam que para uma pessoa ser salva, ela precisa aceitar Jesus, ser batizada, conhecer doutrinas e teologia, freqentar a igreja, participar da escola dominical e de tudo quanto envolve a comunidade crist. Se no bastasse tudo isso, ainda outros acrescentam mais coisas e ainda assim o deus cristo no fica contente. Nada disso graa e salvao em Cristo, mas puramente paganismo religioso que se baseia em obras para a salvao. Por isso, para ser salva em Cristo, uma pessoa precisa conhecer a Cristo e este conhecimento no est quantificado nas Escrituras. Temos exemplos de pessoas que encontraram paz com Deus sem conhecer muito sobre Ele. A esses cito Naam, o siro, Raabe, a prostituta de Jeric e muitos outros. Vejamos o que diz Joo 3.16: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Esse versculo de fato um conhecimento pequeno, mas de contedo infinito. E fica menor ainda se levarmos em considerao que os pagos j possuem a noo de um Deus Criador, nico, Verdadeiro, Invisvel e Todo-poderoso. Tambm possuem a noo a respeito do certo e do errado, punio, pecado e at de sacrifcio. Essas coisas podem variar de cultura para cultura. A nica coisa que ficaria faltando para um pago conhecer seria a respeito do Filho de Deus. Bastaria ento somente saber que o Filho foi enviado ao mundo como Salvador e receb-lo pela f. No seria nem necessrio conhecer toda a histria do evangelho. Isto vemos registrado em Atos 17 quando Paulo pregou aos atenienses. Em sua pregao sobre Deus, Paulo no citou nenhuma parte do Velho Testamento, nem contou a histria inteira de Jesus e ainda resumiu a mensagem a dois versculos: Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que destinou a e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos 17.30,31) Diante desses fatos, no vejo nenhum motivo para que um pago que nunca viu uma Bblia e jamais ouviu do Nome de Jesus possa no ser salvo. Deus de fato preparou o mundo para as Boas Novas e com toda certeza onde o homem no pode chegar, Deus chegou antes. sobre isto que veremos nas prximas pginas e o leitor poder se surpreender.

A Existncia dos No Alcanados

Para aquele que est entre os vivos h esperana; porque mais vale um co vivo do que um leo morto. (Eclesiastes 9.4) O que so os no alcanados? Os no alcanados o nome dado aqueles que no tiveram a oportunidade de ouvir sobre o evangelho de Cristo. No meu objetivo aqui negar a realidade dessas pessoas. Elas sempre existiram em todas as pocas, seja nos tempos do Antigo Testamento, de Jesus, dos apstolos e em todas as eras at hoje. O que nego que os no alcanados morram nessa situao. PARTICULARMENTE CREIO que assim como o fim da era judaica veio s depois que o evangelho do reino foi pregado por todo o mundo conhecido (isto , o imprio romano dos dias dos apstolos) para testemunho a todas as naes (Mateus 24.14), o fim da vida de nenhuma pessoa vir sem que ela saiba sobre Jesus. A Escritura no poderia ser mais clara ao dizer: Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. (Joo 1.9 - ACF) Atualmente, os no alcanados esto na chamada janela 10/40 que uma faixa de terra que vai do oeste da frica at a sia. Subindo, a partir da Linha do Equador, fica entre os graus 10 e 40, formando um retngulo. Na regio vive o maior nmero de povos no-evangelizados da terra, cerca de 3,2 bilhes de pessoas em 62 pases. ali que esto algumas megalpoles de hoje, ou seja, cidades com uma grande concentrao urbana como Tquio (Japo), Calcut (ndia), Bagd (Iraque), Bancoc (Tailndia) entre outras. De cada 10 pobres da Terra, oito esto nessa regio, e somente 8% dos missionrios trabalham entre eles. nessa faixa que se concentram os adeptos das trs maiores religies no-crists do mundo: islamismo, hindusmo e budismo. Na maioria dos pases dessa regio h falta de receptividade aos cristos e, em especial, aos missionrios que ali atuam. A liberdade religiosa, quando existe, frgil. H necessidade de missionrios, lderes, pastores e escolas de treinamento para os poucos cristos existentes. Os crentes precisam ser despertados para uma vida de compromisso com Deus. H poucos obreiros atuando nos pases devido poltica de restries quanto a entrada de missionrios. A necessidade de traduo da Bblia grande. Os crentes sofrem perseguio e correm risco de vida. A sade e proteo dos missionrios uma necessidade constante na regio chamada de Janela 10/40.4

Esses dados acima foram extrados do site da JMM Misses Mundiais. Isto no quer dizer que no existam no-evangelizados ou no alcanados nos pases onde o evangelho percorre livremente h anos. Tenho visto que o nmero de pessoas que afirmam que conheceram s agora o verdadeiro evangelho - depois de anos freqentando igrejas - muito grande. Isto acontece porque boa parte das igrejas no prega as Boas Novas da salvao. Muitos lderes religiosos pregam a religio em vez da salvao pela graa em Cristo. Para finalizar, lembremos o que Deus diz sobre os no alcanados:

Vocs pensam que eu gosto de ver um homem mau morrer? pergunta o SENHOR Deus. No! Eu gostaria mais de v-lo arrepender-se e viver. (Ezequiel 18.23 - NTLH)

Diga-lhes que juro pela minha vida que eu, o SENHOR Deus, no me alegro com a morte de um pecador. Eu gostaria que ele parasse de fazer o mal e vivesse. Povo de Israel, pare de fazer o mal. Por que que vocs esto querendo morrer? (Ezequiel 33.11 - NTLH)

Isso bom, e Deus, o nosso Salvador, gosta disso. Ele quer que todos sejam salvos e venham a conhecer a verdade. (1 Timteo 2.3,4 - NTLH)

No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento. (2 Pedro 3.9)

______________________________________

BIBLIOGRAFIA

1. Instituto americano Population Reference Bureau. Site: www.prb.org

2. Livro Confisses, Caio Fbio. Site: www.caiofabio.com.

3. Blog: www.alexesteves.blogspot.com

4. Artigo: Janela 10/40. Autor: JMM Misses Mundiais. Site: www.jmm.org.br Data: 16/08/2011

- Captulo 1 -

Deus Nunca Deixou de Dar Testemunho...

Antes de tudo, o Grande missionrio do Universo o prprio Deus. Quem declara isto o apstolo Paulo:

Estamos trazendo boas novas para vocs, dizendo-lhes que se afastem dessas coisas vs e se voltem para o Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h. No passado ele permitiu que todas as naes seguissem os seus prprios caminhos. Contudo, Deus no ficou sem testemunho: mostrou sua bondade, dando-lhes chuva do cu e colheitas no tempo certo, concedendo-lhes sustento com fartura e um corao cheio de alegria. (Atos 14.15, 16 e 17 o grifo meu)

Observe que apesar de Deus permitir que as naes pags seguissem seus prprios caminhos, o testemunho a respeito de Deus sempre esteve presente e vindo da parte do prprio Deus. O Senhor Deus deu testemunho de si mesmo de diversas maneiras conforme Hebreus 1.1 que diz:

H muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes ltimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. (Hebreus 1.1)

No captulo 17 de Atos, Paulo faz uma pregao na qual mostra tambm o testemunho de Deus acerca de si mesmo para que os homens o encontrem, ainda que tateando no escuro:

O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus e da terra, e no habita em santurios feitos por mos humanas. Ele no servido por mos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o flego e as demais coisas. De um s fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. Deus fez isso para que os homens o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontr-lo, embora no esteja longe de cada um de ns. (Atos 17.24, a 27 o grifo meu)

Diante do exposto, podemos ver em toda a Bblia a ao de Deus em busca dos homens. Muitos afirmam que esses testemunhos de Deus no so suficientes para a salvao. Neste caso pergunto: Poderia eu ou voc ser mais habilidoso do que Deus para dar testemunho sobre Ele? O testemunho que Deus d acerca de si inferior ao testemunho que eu ou voc poderamos dar sobre Ele? A partir desses fatos, podemos pensar tambm que Deus se revelou a outros povos - seja na forma como fez a Abrao, seja de outras formas? A Escritura me d fundamento pra dizer que sim. Veja o que diz em Ams 9.7:

O SENHOR Deus diz: Povo de Israel, eu amo o povo da Etipia tanto quanto amo vocs. Assim como eu trouxe vocs do Egito, eu tambm trouxe os filisteus da ilha de Creta e os arameus da terra de Quir. (NTLH)

O profeta Ams chama, expressamente, a ateno para o fato de que no s Israel, mas tambm as naes pags so objeto do cuidado divino e encontram-se sob a Sua proteo. No caso em questo, Deus mostra que o xodo no foi uma exclusividade somente para Israel. Deus tambm fez um xodo libertando os filisteus e os arameus. A diferena entre esses povos e o povo de Israel que a histria do xodo hebreu foi registrada em detalhes por Moiss, e a dos outros povos no. Mas se Ams no tivesse escrito a respeito disso pensaramos at hoje que o xodo aconteceu apenas a Israel. Isto nos mostra que ningum tem o monoplio e o exclusivismo diante de Deus, mas que Deus opera em toda a terra. Se Israel tambm pensava que s eles queimavam incenso, ofereciam ofertas e temia a Deus, o prprio Deus mostrou que no era assim, veja:

Pois do oriente ao ocidente, grande o meu nome entre as naes. Em toda parte incenso queimado e ofertas puras so trazidas ao meu nome, porque grande o meu nome entre as naes, diz o SENHOR dos Exrcitos. Mas vocs o profanam ao dizerem que a mesa do SENHOR imunda e que a sua comida desprezvel. E ainda dizem: Que canseira! e riem dela com desprezo, diz o SENHOR dos Exrcitos. Quando vocs trazem animais roubados, aleijados e doentes e os oferecem em sacrifcio, deveria eu aceit-los de suas mos?, pergunta o SENHOR. Maldito seja o enganador que, tendo no rebanho um macho sem defeito, promete oferec-lo e depois sacrifica para mim um animal defeituoso, diz o SENHOR dos Exrcitos; pois eu sou um grande rei, e o meu nome temido entre as naes. (Malaquias 1.11 a 14 o grifo meu)

No me venha dizer simplesmente que esses versculos so uma profecia messinica. Temos tambm aqui uma aplicao imediata dentro do contexto da poca. importante lembrar, que antes de Malaquias escrever seu livro Deus j havia declarado a Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. (Romanos 9.17) Atravs de Fara o Nome de Deus veio a ser conhecido e temido em toda a Terra. Assim, Deus d testemunho de si mesmo para que as pessoas sejam salvas. Diante desses fatos, porque a voz de Deus no poderia ter-se manifestado para outros povos

como foi com Abrao? O Salmo 19 responde a isto ao dizer: por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. Portanto, ningum poder alegar que no teve luz suficiente para crer e buscar a Deus. Mas, como Deus d testemunho de si mesmo? E como puderam ser salvos aqueles que nunca ouviram o Nome Jesus? Antes de responder a essas questes, vamos conhecer as formas como Deus d seu testemunho.

O Testemunho do Anjo do Senhor

O Anjo do SENHOR subiu de Gilgal a Boquim e disse: Tirei vocs do Egito e os trouxe para a terra que prometi com juramento dar a seus antepassados. Eu disse: Jamais quebrarei a minha aliana com vocs. E vocs no faro acordo com o povo desta terra, mas demoliro os seus altares. Por que vocs no me obedeceram? Portanto, agora lhes digo que no os expulsarei da presena de vocs; eles sero seus adversrios, e os deuses deles sero uma armadilha para vocs. Quando o Anjo do SENHOR acabou de falar a todos os israelitas, o povo chorou em alta voz, e ao lugar chamaram Boquim. Ali ofereceram sacrifcios ao SENHOR. (Juzes 2.1 a 5 - NTLH)

Esses versculos so interessantes porque nos mostram que o Anjo do Senhor fez uma pregao de repreenso em Israel. Quem o Anjo do Senhor? Toda vez que aparece essa expresso no Antigo Testamento, trata-se de uma referncia ao prprio Deus. O Anjo do Senhor o prprio Deus se manifestando entre os homens. O interessante que o Anjo do Senhor comea dizendo para Israel que tirei vocs do Egito. Ora, j vimos que Deus no apenas tirou Israel, mas tambm fez xodos para os filisteus, arameus e etopes. Agora pergunto: Assim como Deus libertou outros povos da servido, e assim como nesses versculos do livro de Juzes o Anjo do Senhor fez uma pregao de repreenso para Israel, no poderia o Anjo do Senhor tambm ter aparecido em outros lugares do mundo? claro que no relato de juzes ficou um registro escrito, mas tambm no poderia muitas outras aparies do Anjo do Senhor estar sem registro? neste ponto que concordo com o escritor Brennan Manning em seu livro O Evangelho Maltrapilho quando escreveu o seguinte: Alm disso, como observa Henri Nouwen, a maior parte da obra de Deus no mundo talvez passe despercebida. H uma srie de pessoas que ficaram famosas e amplamente conhecidas pelos seus ministrios, mas grande parte da atividade salvfica de Deus na nossa histria pode permanecer ainda completamente desconhecida. Este um mistrio difcil de apreender numa era que atribui tamanha importncia publicidade. Temos a tendncia de pensar que quanto mais pessoas sabem e falam a respeito de alguma coisa, mais importante ela deve ser.1

O Anjo Enviado para Cornlio Para quem ainda dvida que o Anjo do Senhor ou mesmo que o Senhor possa enviar um anjo para se comunicar com pagos fora dos limites da pregao, ento leia a histria do pago Cornlio:

Morava em Cesaria um homem de nome Cornlio, centurio da coorte chamada Italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de contnuo, orava a Deus. Esse homem observou claramente durante uma viso, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: Cornlio! Este, fixando nele os olhos e possudo de temor, perguntou: Que , Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram para memria diante de Deus. Agora, envia mensageiros a Jope e manda chamar Simo, que tem por sobrenome Pedro. Ele est hospedado com Simo, curtidor, cuja residncia est situada beira-mar. Logo que se retirou o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus domsticos e um soldado piedoso dos que estavam a seu servio e, havendo-lhes contado tudo, enviou-os a Jope. (Atos 10.1 a 8)

Em cada caso Deus age de uma maneira, e nesse Ele providenciou quem pregasse o evangelho a Cornlio. Mas, nos versculos seguintes, Pedro faz uma declarao que a religio no gosta muito de ouvir: Ento, falou Pedro, dizendo: Reconheo, por verdade, que Deus no faz acepo de pessoas; pelo contrrio, em qualquer nao, aquele que o teme e faz o que justo lhe aceitvel. Esta a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este o Senhor de todos. (Atos 10.34 a 36) O Senhor Jesus o Senhor de todos, Senhor dos ndios, dos pagos, dos hindus, dos indianos e de todo aquele que assim como Cornlio o busca com sinceridade, no importa onde quer que estejam, pois no h limites para o amor de Deus. A igreja evanglica reclama do exclusivismo das seitas, mas eles mesmos sofrem desse exclusivismo. Muitos evanglicos acham que s pode conhecer Jesus quem ouvir a respeito dEle atravs de um pregador evanglico. O mesmo faz tantos outros que colocaram Deus dentro de uma caixinha religiosa. Para ter um maior entendimento sobre Cornlio e sua converso, leia Atos 10.1 a 43. Ainda falando sobre os anjos, lemos em Apocalipse que Deus tambm pode enviar um anjo para pregar: Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (Apocalipse 14.6, 7) Se o leitor acha hertico o que escrevi sobre um anjo pregando o evangelho eterno, saiba que no somente eu creio nisto, mas tambm o famoso telogo Norman Geisler

autor do livro Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia. Veja o que ele diz sobre o assunto: Deus tem muitas maneiras de fazer com que a verdade acerca da salvao por meio de Cristo chegue queles que o buscarem. Ele pode enviar um missionrio (At 10) ou uma Bblia (Sl 119:130), pode dar-lhes uma viso (Dn 2:7) ou enviar-lhes um anjo (Ap 14).2

Os Anjos Anunciaram s Boas Novas sobre Cristo!

Outro caso de atuao angelical sobre as Boas Novas encontra-se no Evangelho de Lucas. No foram os escribas, nem os fariseus e sacerdotes que anunciaram sobre Cristo, mas os anjos de Deus. Imagine como a mensagem angelical se multiplicou e serviu de esperana para quem j esperava por Cristo. Leia o texto e tire s suas prprias concluses:

Havia, naquela mesma regio, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as viglias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glria do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isto vos servir de sinal: encontrareis uma criana envolta em faixas e deitada em manjedoura. E, subitamente, apareceu com o anjo uma multido da milcia celestial, louvando a Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem. E, ausentando-se deles os anjos para o cu, diziam os pastores uns aos outros: Vamos at Belm e vejamos os acontecimentos que o Senhor nos deu a conhecer. Foram apressadamente e acharam Maria e Jos e a criana deitada na manjedoura. E, vendo-o, divulgaram o que lhes tinha sido dito a respeito deste menino. Todos os que ouviram se admiraram das coisas referidas pelos pastores. Maria, porm, guardava todas estas palavras, meditando-as no corao. Voltaram, ento, os pastores glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado. (Lucas 2.8 a 20)

O Testemunho de Deus Atravs da Conscincia Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele. (Isaas 30.21) Das diversas maneiras que Deus d testemunho de si mesmo, uma delas atravs da conscincia. A voz do Esprito sussurra nas conscincias dos homens. Ele no faz isto somente nos arraiais cristos, mas em toda a terra. Afinal, Jesus disse que: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; e assim todo o que nascido do Esprito. (Joo 3.8) Por isto, creio que o Esprito de Deus sopra onde quer em qualquer lugar dessa terra, e sempre foi assim. Tudo depende da revelao do Esprito Santo para a salvao da pessoa. Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Ento, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que est nos cus. (Mateus 17.16, 17) Qualquer pago que viveu fora dos limites da pregao explcita do evangelho - assim como ns - tambm depende da revelao do Esprito para saber a respeito de Deus e de seu Cristo. O testemunho na conscincia importante para que um pago possa discernir mediante a luz disponvel. Por isto a conscincia uma instncia, um poder implantado em ns que avalia moralmente os nossos atos, nossos pensamentos, nossos planos e opinies (Bblia de Estudos de Genebra). A conscincia aquela voz interior que impele a pessoa a fazer o que ela considera correto (Charles Ryrie). A conscincia, segundo desgnio divino, deve ser o nervo central de nosso ser que reage ao valor moral intrnseco de nossos atos (Oswald Sanders). A Bblia menciona a conscincia em diversas passagens, por exemplo: Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela prpria conscincia, foram-se retirando um por um, a comear pelos mais velhos... (Joo 8.9). O apstolo Paulo atribui que os pagos por natureza possuem algum conhecimento da lei de Deus, pelo que so responsveis pelas suas aes devido a tal conhecimento, embora no tivessem a lei de Moiss. Isto podemos ver nessas passagens:

Porque para com Deus no h acepo de pessoas. Assim, pois, todos os que pecaram sem lei tambm sem lei perecero; e todos os que com lei pecaram mediante lei sero julgados. Porque os simples ouvidores da lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados. Quando, pois, os gentios, que no tm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.

Estes mostram a norma da lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes tambm a conscincia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (Romanos 2.11 a 16) Uma vez que a Lei de Deus aponta para Cristo, os pagos pela prtica da lei gravada nos seus coraes podero descobrir a insatisfao de no conseguir cumpr-la totalmente. ai que podem descobrir que precisam de Algo mais, ou seja, o Salvador de suas almas.

O Testemunho de Deus Atravs de Sonhos e Vises

O testemunho de Deus entre os povos tambm pode acontecer atravs de sonhos. Deus falou para as pessoas diversas vezes nas Escrituras por meio de sonhos. Alguns exemplos seriam Jos, filho de Jac (Gnesis 37:5-10), Jos, marido de Maria (Mateus 2:12-22), Salomo (1 Reis 3:5-15) e vrios outros (Daniel 2:1; 7:1; Mateus 27:19). H tambm uma profecia do profeta Joel (Joel 2:28), citada pelo apstolo Pedro em Atos 2:17, que menciona Deus usando sonhos. Portanto, Deus pode sim falar atravs de sonhos, e o faz. Nas Escrituras, sempre que algum experimentou um sonho de Deus, Deus sempre tornou o significado do sonho claro, seja diretamente para a pessoa, atravs de um anjo, ou atravs de um mensageiro (Gnesis 40:5-11; Daniel 2:45; 4:19). Quando Deus fala conosco, Ele se assegura de que a mensagem entendida claramente. Veja o exemplo de Jac:

Partiu Jac de Berseba e seguiu para Har. Tendo chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois j era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar, f-la seu travesseiro e se deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o cu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. Perto dele estava o SENHOR e lhe disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti e tua descendncia. A tua descendncia ser como o p da terra; estender-te-s para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no desampararei, at cumprir eu aquilo que te hei referido. Despertado Jac do seu sono, disse: Na verdade, o SENHOR est neste lugar, e eu no o sabia.

E, temendo, disse: Quo temvel este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus. (Gnesis 28.10 a 17)

Segundo o comentrio da Bblia de estudo Almeida a palavra hebraica traduzida por escada pode designar tanto uma rampa como uma escadaria de pedra semelhante s que havia em templos da antiga Mesopotmia. Essas grandes escadarias eram consideradas como ponto em que a terra e o cu se uniam.3

Observe que Deus usa no sonho de Jac um ponto de sua cultura, ou seja, a escada que era considerada como ponto em que a terra e o cu se uniam. Jac no teve dvidas ao afirmar: E, temendo, disse: Quo temvel este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus. Partindo-se da idia de que Deus age em outros povos conforme j vimos em Ams e Malaquias, creio na possibilidade de que atravs de sonhos Deus tem se revelado em outros lugares da terra. Quantos sonhos e vises semelhantes aos de Jac (no digo de escadas) no tem acontecido na humanidade? O campo especulativo grande, mas saberemos de todo o mistrio da obra de Deus somente no Grande Dia. O interessante que Jac tambm disse que ali em Betel a porta dos cus. Quem a porta? A resposta est em Joo 10.7, 9: Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem. No mesmo evangelho tambm h uma aluso a escada de Jac apontando para Cristo: E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem. (Joo 1.51) O comentrio da Bblia de Estudo Almeida ainda diz: Neste v., alude-se ao sonho de Jac (Gn 28.10-17), quando este compreendeu que o lugar onde estava era sagrado e, por isso, lhe deu o nome de Betel, casa de Deus. Os discpulos, ao presenciarem as obras, a morte e a ressurreio de Jesus, compreenderam que Jesus a verdadeira e definitiva casa de Deus entre os homens.4 Em toda a humanidade vamos encontrar histrias, arqutipos, sonhos e simbologias que se forem usadas pela revelao Divina, podem conduzir os pagos a Cristo.

O Testemunho de Deus Atravs dos Profetas Uma das formas que Deus fala atravs dos profetas. Os profetas so portadores da mensagem Divina, so pessoas que vo na contra mo das instituies religiosas organizadas e na maioria das vezes so perseguidos e mortos. O Cristianismo nominal cr que somente dentro de suas fronteiras que podem existir profetas de Deus. Mas o fator Melquisedeque prova o contrrio. H muitas pessoas que so verdadeiros profetas de Deus, mas so marginalizadas pela elite crist. O apstolo Paulo reconheceu alguns poetas e filsofos gregos como profetas. Veja um exemplo: Foi mesmo, dentre eles, um seu profeta, que disse: Cretenses, sempre mentirosos, feras terrveis, ventres preguiosos. (Tito 1.12) Devido a m fama dos cretenses, Paulo cita na carta de Tito o poeta grego Epimnides (sc. VI a.C.), a quem chama de profeta e se expressa com dureza

inusitada. Paulo tinha o costume de citar alguns escritos gregos chamando-os ora de palavras de profetas ou poetas. Em Atos 17.28 ele reconheceu uma verdade sobre Deus escrita por um poeta grego que diz: Pois nele vivemos, nos movemos e existimos, como disseram alguns dos poetas de vocs: Tambm somos descendncia dele. Esta uma citao tirada do poema Fenmenos, do poeta Arato (sc. III a.C.). O nosso conceito de profeta est muito errado. Muitas vezes achamos que um profeta verdadeiro aquele que usa terno e gravata e fala em lnguas dentro de uma igreja etc. Serve de reflexo para ns que a grande maioria desses profetas modernos no so marginalizados e nem perseguidos pela instituio religiosa. Acho isto muito interessante. Os profetas da Bblia, geralmente so todos marginais a instituio. No os reconheceramos em nossos dias caso encontrssemos com eles. Deus usa muitas vozes profticas no mundo. Naquele Grande Dia vamos dizer para o Senhor: Aquele ali era seu profeta? Como? Isto no vai de acordo com a lgica! No pode! Um profeta famoso que viveu no sexto sculo antes de Cristo foi Epimnides. dele que vem a noo do Deus Desconhecido citado por Paulo em Atenas (Atos 17). Foi graas a Epimnides que os gregos puderam ser avisados de suas maldades. Leia sobre sua atuao no Captulo 5 deste livro no tpico Ao Deus Desconhecido. No somente Epimnides, mas quantos outros no devem ter aparecido pelo mundo afora? Jamais os reconheceramos, porque vivemos de rtulos, precisamos que as pessoas declarem para ns o nome da denominao dela, suas convices etc. Mesmo que algum preencha s nossas expectativas, ainda assim possvel que rejeitemos um profeta verdadeiro de Deus. Isto tenho visto muitas vezes em minha caminhada na f. O que tudo isto ajuda na salvao dos pagos? Alm de tudo quanto vimos at agora acerca do testemunho de Deus, o ministrio proftico mais uma luz disponvel aos pagos para que eles busquem a Deus.

O Testemunho de Deus Atravs da Eternidade no Corao

Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; tambm ps a eternidade no corao do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princpio at ao fim. (Eclesiastes 3.11) Este sem dvida um dos versculos mais profundos e extraordinrios da Bblia. Pense, estamos diante do inominvel paradoxo, como pde Deus colocar a eternidade - uma realidade to gigantesca - dentro do corao humano. Um renomado telogo disse que um tradutor bblico ficou to espantado com a possibilidade que chegou a corromper a traduo e, talvez, por falta de f, colocou, no lugar, a frase: ps o mundo no corao deles. [O mesmo telogo continua dizendo:] Bem, eu no sei o que a eternidade, s sei que ela, semelhante a Deus, no existe, porque nunca veio a existir. Ela .

A eternidade no tem ontem, nem hoje, nem amanh. Sempre foi, sem passado, sem presente, nem futuro. No tem durao, nem tempo, nem passagem, nem decorrer. sempre. No comeou, nem terminar. A Bblia comea com a expresso "no princpio". Por qu? Porque a primeira coisa que Deus criou foi o tempo. O tempo no existia. A eternidade no o tempo nem tem tempo. A eternidade a esfera do nico Deus que tem "ele s, a imortalidade, e habita na luz inaccessvel" (1 Timteo 6.16). a esfera dele e somente dele. 5

A verdade sobre algo to transcendental, aloexistente, excelso e to incompreensvel para estar no corao humano que pode levar os pagos (ou qualquer pessoa atualmente) a sentir desespero e procurar por Deus. A eternidade sem dvida mais uma iluminao de Deus para que o homem possa procur-lo.

O Testemunho de Deus Atravs das Pedras que Clamam!

E, quando se aproximava da descida do monte das Oliveiras, toda a multido dos discpulos passou, jubilosa, a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinham visto, dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria nas maiores alturas! Ora, alguns dos fariseus lhe disseram em meio multido: Mestre, repreende os teus discpulos! Mas ele lhes respondeu: Asseguro-vos que, se eles se calarem, as prprias pedras clamaro. (Lucas 19.37 a 40) O que uma pedra? um simples mineral procedente das rochas. Com exceo das pedras preciosas, as pedras so objetos sujos e desprezveis que ficam espalhadas nas estradas, e por toda a terra. Esses objetos aparentemente desprezveis muitas vezes servem para apedrejar e matar as pessoas. Passamos pelas pedras e s desprezamos e s achamos interessante t-las quando atende aos nossos caprichos. Assim, Jesus usa esses minerais desprezveis em comparao com os seres humanos. Os fariseus hipcritas querem os discpulos calem a boca, mas Jesus garante que na ausncia dos discpulos as pedras clamaro. Isto tenho visto em nossos dias. A corrupo das religies tem tomado tal forma que ultimamente tenho visto pedras ambulantes falarem coisas coerentes sobre Deus e a igreja, que pode calar a boca do mais ungido dos lderes religiosos. Se os discpulos no pregarem que Jesus o Senhor, s pedras vo pedir isto, clamaro por socorro necessitando da salvao. Aos que se acham filhos de Abrao e donos de Deus e do monoplio da salvao, Joo Batista tem uma resposta dura para ele: Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao;

porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao. (Mateus 3.8,9) Deus PODE suscitar dos pagos, dos desprezveis, filhos legtimos de Abrao. No se gabe o Cristianismo nominal por ser iluminado e conhecedor da Bblia. Tenho certeza que no decorrer da histria Deus tem suscitado filhos de Abrao que jamais aceitaramos devido ao nosso preconceito.

O Testemunho de Deus Atravs da Palavra Quando pensamos no testemunho da Palavra de Deus, pensamos na Bblia como livro. Ficamos presos ao livro, e assim criamos uma geografia que faz com que a palavra fique presa. Neste caso nenhum pago poderia ser salvo, pois a Bblia estaria limitada a geografia, tempo e espao. Sobre isto Paulo nos esclarece que embora ele estivesse sofrendo preso, como malfeitor, contudo, a palavra de Deus no est algemada. (2 Timteo 2.9) Essa Palavra que no est algemada precede a Escritura. Antes de haver Escritura Sagrada havia a Palavra. Abrao viveu assim - sem Bblia nas mos - mas apenas pela Palavra de Deus, audvel, em viva voz, caminhando pela f. O mesmo Deus que falava sua Palavra a Abrao tinha liberdade para caminhar falando com Abrao e com quem quisesse. No meio da histria de Abrao aparece Melquisedeque, tambm sem Bblia na mo, mas como sacerdote do Deus Altssimo tendo o Deus da Palavra como referncia. A palavra de Deus no est algemada, o Verbo divino sempre teve a liberdade para se revelar como quisesse e para quem lhe aprouvesse. Dessa forma, Deus d testemunho por meio de sua Palavra em qualquer parte do mundo, ainda que uma Bblia no tenha chegado l nos confins da terra. Para os mais sensveis a verdade, possvel discernir a Palavra de Deus em toda a parte. Muitas letras de msicas, artes, livros falam e apontam verdades acerca de Cristo, muitas vezes sem a rotulagem crist, mas com profundidade e verdade. Veja o exemplo de Ceclia Meireles ao escrever a poesia sobre Deus com uma sensibilidade impressionante; novamente os lampejos da imagem de Deus e da graa [...] so percebidos nos versos bem alinhados de sua obra: Falai de Deus com a clareza da verdade e da certeza: com um poder de corpo e alma que no possa ningum, passagem vossa, no o entender. Falai de Deus brandamente, que o mundo se ps dolente, to sem leis.

Falai de Deus com doura, que difcil ser criatura: bem o sabeis. Falai de Deus de tal modo que por Ele o mundo todo tenha amor vida e morte, e, de v-Lo, o escolha como modelo superior. Com voz, pensamentos e atos representai to exatos os reinos seus, que todos vo livremente para esse encontro excelente. Falai de Deus. Assim como a sabedoria do povo ou a pena do poeta expressam verdades eternas, as manifestaes de amor dos enamorados tambm podem exprimir os vestgios do carter de Deus que ainda existem em todos os seres humanos.6

Em toda a face da terra vamos encontrar vestgios de poesias, sabedoria popular, palavras e mais palavras que expressam verdades eternas descritas na Bblia Sagrada. O testemunho de pessoas que encontraram paz com Deus atravs de Jesus ao lerem uma frase por exemplo grande. S Deus conhece os insondveis meios para alcanar as pessoas.

O Testemunho de Deus Atravs do Uso de Milagres

Veja como Deus faz milagres para que as pessoas ouam do evangelho:

Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo. Mas Filipe veio a achar-se em Azoto; e, passando alm, evangelizava todas as cidades at chegar a Cesaria. (Atos 8.38 a 40)

O mesmo Deus que arrebatou Filipe para evangelizar em outro lugar no poderia arrebatar um missionrio para fazer o mesmo? Nunca mais isso aconteceu na histria? A Bblia no fala, mas Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente. Hoje usamos tecnologias tais como rdio, internet, televiso, e-mails, blogs, sites, twiter, MSN, redes sociais e muito mais para evangelizar. Porque no poderia Deus usar de meios

como usou o arrebatamento no caso de Filipe? Ah! Esqueci! Tem igrejas que dizem que os milagres e os dons cessaram! Desculpe-me por citar sobre Filipe. Sobre milagres conta-se que um missionrio foi enviado para evangelizar em uma das ilhas da Indonsia que nunca tinha sido visitada por nenhum missionrio cristo. Para sua surpresa, o povo dessa ilha j sabia a histria toda de Jesus e era capaz de recitar de cor a histria toda do evangelho de Marcos. O missionrio surpreso, perguntou-lhes como era possvel que eles j conhecessem o evangelho. Eles responderam: que ns tnhamos aqui um grande bruxo, e o bruxo ficou to cansado dos espritos e dos deuses que um dia ele pegou toda a sua bruxaria e queimou no meio da tribo, olhou para cima e disse: Eu no agento mais isso! Se h um Deus maior do que tudo isso, fale comigo hoje noite. Naquela noite ele foi dormir e teve um sonho. E apareceu a ele um varo vestido de branco e disse: Escreve o que vou te contar. O varo ditou para ele todas as palavras do evangelho de Marcos. E no dia seguinte quando ele se levantou, ele no sabia onde era, como era, quando tinha sido e onde acontecera, mas sabia que o nome do Senhor da vida dele era Jesus. Sabia que Ele curava os doentes, andava sobre as guas, abria os olhos aos cegos, libertava os oprimidos e era o Salvador do mundo. E o bruxo e a tribo toda passaram a cham-lo de Deus.7 A nica coisa que tenho visto que pode negar tudo isso, so as teologias das igrejas que prendem Deus dentro de seu condicionamento religioso. Assim Deus fica preso e no pode revelar-se a quem Ele quiser porque a teologia do homem no deixa.

O Testemunho de Deus atravs da Ordem de Melquisedeque

O sacerdote rei Melquisedeque um personagem misterioso na Bblia. Ele aparece apenas trs vezes nas Escrituras (Gnesis 14.18 a 20; Salmos 110.4; Hebreus 6.20; 7.1 a 10). Vejo com muita tristeza que os cristos falam muito pouco - ou quase nada - a respeito de Melquisedeque. Se o leitor pesquisar sobre Melquisedeque no site de busca Google, encontrar milhares de referncias sobre ele em sites de msticos, esotricos, bruxas, mas em sites cristos - na maioria das vezes - fala-se somente o bsico sobre Melquisedeque. Quem foi Melquisedeque? O nome Melquisedeque a combinao de duas palavras dos cananeus: melchi = rei, zadok = justia (rei da justia). Melquisedeque era rei de Salm, uma cidade de Cana e este nome Salm significa paz na lngua dos cananeus. O nome cananeu dessa cidade iria mais tarde fazer surgir a saudao hebraica Shalom e seu equivalente rabe, Salaam. Salm contribuiria com suas cinco letras para formar a ltima parte do nome Jerusalm, cujo nome significa o fundamento da paz. Porm, ainda mais interessante do que a cidade de Salm propriamente dita era o rei que reinava sobre ela, Melquisedeque. Os cananeus foram um povo famoso por seus sacrifcios de crianas, prostituio nos templos, homossexualismo legalizado e muita idolatria. Mas, o que fazia o rei da paz entre eles? Melquisedeque alm de rei era sacerdote do Deus altssimo (Gnesis

14.18). Segundo Don Richardson, autor do livro O Fator Melquisedeque, a resposta parece estar no que cada um deles representava na economia de Deus: Melquisedeque representava a revelao geral de Deus para a humanidade; Abro representava uma revelao especial de Deus humanidade, baseada na aliana, conforme registrada na Bblia. A revelao geral de Deus superior a sua revelao especial de duas maneiras: ela mais antiga e tem influenciado toda a humanidade (Sl 19). Assim era apropriado que Abrao, como representante de um tipo de revelao mais recente e menos universal, pagasse o dzimo de reconhecimento ao representante da revelao geral. Melquisedeque um tipo de Cristo, pertence a uma ordem sacerdotal superior a ordem levtica da lei de Moiss. A ordem levtica foi temporria, mas a ordem sacerdotal de Melquisedeque, a qual Cristo pertence, eterna e vai alm dos limites dos tempos. Melquisedeque como se fosse o prprio Cristo reinando entre os pagos, pois ele uma figura do Filho de Deus:

...Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. (Hebreus 6.20)

Porque este Melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, que saiu ao encontro de Abrao, quando voltava da matana dos reis, e o abenoou, para o qual tambm Abrao separou o dzimo de tudo (primeiramente se interpreta rei de justia, depois tambm rei de Salm, ou seja, rei de paz; sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto, feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. (Hebreus 7.1 a 3)

Uma coisa interessante que Abrao ao encontrar-se com Melquisedeque aceitou o ttulo Deus Altssimo usado por ele, e o identificou com o Senhor (Gnesis 14.22). Assim Abrao deu testemunho do Deus nico e verdadeiro, a quem Melquisedeque dizia ser servo. A palavra Deus Altssimo no hebraico El Elyon. Segundo o comentrio da Bblia de Estudo Almeida El Elyon era o deus supremo dos habitantes da Jerusalm pr-israelita. Ao identificar essa divindade com Jav, o SENHOR, Deus de Israel, o texto bblico quer mostrar que Abro, o pai do povo judeu, e Melquisedeque, um rei e sacerdote no-israelita, veneravam sob nomes diferentes o mesmo Deus criador.8 Essa diferena entre os nomes de Deus - um deles usado no paganismo - no afetou Abrao em nada. Se Abrao fosse cheio de orgulho, arrogncia e altivez como muitos no meio cristo, ele diria: Um momento Melquisedeque! O nome correto do Deus Altssimo El Shaddai (Deus Todo-poderoso) e no El Elyon! Alm disso, no posso aceitar uma beno oferecida sob esse nome cananeu El Elyon, visto que todo conceito cananeu deve estar tingido de noes pags como a idolatria. Alm do mais, Jav me disse que Eu que deverei ser uma beno e abenoar todas as famlias da terra, inclusive Vossa Majestade. No est se achando presunoso ao abenoar-me?. Pelo contrrio, Abrao agiu diferente lhe entregando o dzimo dos despojos da guerra vencida contra os cinco reis. Abrao agiu com humildade mesmo sendo detentor das promessas de Deus, pois em Abrao que todas as famlias da terra

foram abenoadas. Atravs dessa humildade, Abrao reconheceu a superioridade de Melquisedeque:

Considerai, pois, como era grande esse a quem Abrao, o patriarca, pagou o dzimo tirado dos melhores despojos. Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dzimos do povo, ou seja, dos seus irmos, embora tenham estes descendido de Abrao; entretanto, aquele cuja genealogia no se inclui entre eles recebeu dzimos de Abrao e abenoou o que tinha as promessas. Evidentemente, fora de qualquer dvida que o inferior abenoado pelo superior. Alis, aqui so homens mortais os que recebem dzimos, porm ali, aquele de quem se testifica que vive. E, por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou-os na pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste. (Hebreus 7.4 a 10)

Sugiro ao leitor que leia todos os textos bblicos relacionados Melquisedeque, principalmente nas referncias de Hebreus todas listadas nas primeiras linhas deste tpico. O fato que o fator Melquisedeque um tema aliengena nos credos do Cristianismo nominal. No vejo nenhum interesse em se estudar sobre suas implicaes, pois tal tema realmente desconstri e relativiza um sistema dominador que foi desenvolvido durante pelo menos 1700 anos de histria da igreja como instituio. No fator Melquisedeque Deus tem sua liberdade para mandar um sacerdote rei viver entre um povo pago, usar um nome diferente para especificar Deus e assim ganhar outros povos para salvao em Cristo. Assim sendo, Deus tem a sua justificativa bblica para ser livre como Deus, derramando Sua Graa onde bem entenda, e sem dar explicaes aos doutores e telogos do Cristianismo Nominal. Para finalizar este tpico, abaixo coloquei uma explicao muito sbia sobre a ordem Melquisedeque descrita por Caio Fbio:9

Melquizedeque aparece do nada, sem antecedentes e sem explicaes. Abrao encontra com ele e se verga diante dele, e lhe paga o dzimo de tudo quanto tinha consigo. Melquizedeque abenoa a Abrao. Ento, assim como veio, ele vai, sem deixar vestgios. Mais tarde, sculos depois disto, Melquizedeque aparece nos Salmos, quando, tambm do nada, se diz que o Senhor jurou que Seu Enviado seria feito Sumo Sacerdote, segundo a Ordem de Melquizedeque. Somente isto e nada mais. At a Carta aos Hebreus. nela que Melquizedeque volta como nunca antes. Agora ele aquele que em Cristo tem seu Sumo Sacerdote. Jesus se torna Sumo Sacerdote de uma nova ordem sacerdotal, a qual no era tnica, pois no era judaica. Nem era levitica, posto que Jesus no era da tribo de Levi, mas de Jud; no tendo, portanto, qualquer relao com o sacerdcio anterior, o qual tinha na Ordem Levitica, da tribo de Levi, um dos doze patriarcas de Israel, os representantes humanos do culto que se prestava ao Deus de Abrao. Do mesmo modo se pode dizer que ela nem tampouco se

condicionava informao histrica, carregada de esperana redentiva, que viajava como f, mas tambm como especulao teolgica e fixao de tradio em Israel. Jesus sendo Sumo Sacerdote segundo uma ordem qual o prprio Abrao pai do povo da revelao escrita se curvava, apresentado na Carta aos Hebreus como Aquele que TAMBM abenoa a Israel e todos os que conhecem a informao da Escritura; porm, que no se condiciona nem geografia, nem histria registrada como sagrada, nem informao, nem a qualquer fronteira, de qualquer que seja a natureza, estando Suas mos sobre todos os que Ele mesmo desejar, e com a mesma liberdade com a qual abenoou a Abrao. A Carta aos Hebreus diz que esse Melquizedeque semelhante ao Filho de Deus, sem principio de dias e sem fim de existncia; sendo superior a tudo quanto era relativo a Abrao, visto que o maior quem abenoa o menor. Assim, Melquizedeque no explicado, mas apenas afirmado. De fato, ele paira sobre a Histria, um pingo de peso explosivo num Salmo, e arrebenta tudo e todas as ordens, quando relativiza a mais importante de todas, a que procedia de Abrao. Ora, o mistrio de Melquizedeque algo que ecoa o Cordeiro imolado antes de tudo, antes de qualquer ato criador de Deus. Desse modo, pode-se dizer que o esprito da Carta aos Hebreus acerca de Melquizedeque, aquele que o apresenta como uma manifestao do Cristo Eterno, o qual no foi feito Cristo, no Jesus Histrico; mas sim, sendo o Cristo Eterno, se mostrou como tal em Jesus, na Histria. Talvez seja por esta razo, tambm, que Jesus disse que Abrao viu os Seus dias e regozijou-se. O Jesus Histrico no fez surgir o Cordeiro e nem a Ordem de Melquizedeque. Pelo contrrio, se diz que Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquizedeque; assim como se diz que o Cordeiro foi imolado antes de tudo; antes de haver mundo. Jesus a Encarnao de tudo o que Nele preexistia como Cordeiro Eterno, como o Cristo de Tudo e Todos, como o Sacrifcio da Ordem de Melquizedeque (que manifesta na Histria a invaso livre do eterno, se revelando aos homens, e derramando Graa de todas as ordens); e como Jesus; o Cordeiro de Deus; o Cristo; ou Cristo Jesus; ou apenas o Cristo; ou ainda o Cristo de Deus; ou simplesmente Jesus Cristo que o que se diz Dele; enquanto Ele mesmo se define como Filho do Homem, o Caminho, a Verdade, a Vida, o Po da Vida, a Porta, o Bom Pastor, o Noivo, e Aquele que Um com o Pai (entre outras autodefinies). As implicaes de tal realidade que so insuportveis para a religio, pois, virtualmente acaba com ela, com seus poderes de representao, com suas certezas, com seus dogmas; e, sobretudo, com seu poder dela administrar a graa de Deus aos homens. A Ordem de Melquizedeque a Ordem da Nova Jerusalm, na qual os povos so curados, e todos trazem ao Cordeiro as belezas dos povos. em razo da Ordem de Melquizedeque que Jesus diz que muitos viro de todos os quadrantes da Terra, gente de todas as geraes, e tomaro lugar mesa com Abrao, Isaque e Jac. tambm por tal razo que o Evangelho deixa claro que a maior f que Jesus vira, no viera de dentro de Israel, mas de um pago de fora: o Centurio Romano. Assim como pela mesma razo que a mulher que d um santo banho em Jesus uma mulher de fora de tudo, uma siro-fencia.

O problema atual que a humanidade entende a Ordem de Melquizedeque, mas j no entende a ordem de Levi, conforme a Bblia, posto que tal coisa, para a humanidade, tiveram no Judasmo e, sobretudo, no Cristianismo, os seus representantes histricos, o que fez com que um sentimento de repudio se espalhasse pela Terra em relao a tudo quanto possa carregar tais representaes. Ora, quando digo que este o problema, no quero, todavia, universaliz-lo; afinal, ainda h bilhes que no passam sem um bom paganismo judaico-cristo. O que afirmo que as mentes que desejam alguma forma de espiritualidade no vinculada religio, assim sentem por no conseguirem mais tolerar a mensagem e o resultado histrico do que o Cristianismo produziu, tanto como religio, como tambm como potestade ideolgica e poltica. Esses, de fora, os ps-cristos, todavia, quando ouvem acerca de tal Ordem superior religio, conseguem entender o Evangelho em sua maior largueza de percepo. Por esta razo essa tal Era Ps-Crist um problema para o Cristianismo, mas no significa nada para o Evangelho. Mas como disse no inicio, o problema no dizer que Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquizedeque. O problema so as implicaes dessa compreenso, as quais, sendo levadas a srio, acabam com os poderes da religio. E quem, na igreja, deseja tal coisa? A Ordem de Melquizedeque o Sacerdcio Universal de Cristo por todos os homens, e, especialmente, por todos os homens que vivem segundo a f; ou mesmo sem informao dela, mas que buscam viver no caminho do que bom, humano, misericordioso, justo e simples em sinceridade. Sim! Em qualquer tempo ou em qualquer lugar da Terra! Assim, a Cruz o centro da Ordem de Melquizedeque, pois, sem o Cordeiro de Deus nenhum pecado foi, , ou ser jamais tirado do corao humano.

1. Abrao e o Misterioso Melquisedeque ...sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto, feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. (Hebreus 7.3) S para acrescentar ao tpico anterior, uma das coisas que possivelmente faz com que tenhamos dvidas sobre a salvao dos pagos que supostamente nunca ouviram do evangelho, talvez seja pelo mistrio que envolve Melquisedeque. Se compararmos ambos os personagens, veremos que Abrao possui uma F VISVEL e Melquisedeque, por sua vez, uma F INVISVEL. Em Abrao temos uma f que nos d mais segurana, pois nele encontramos genealogias, Escrituras Sagradas, teologia, comentrios bblicos, templos, sinagogas, nomes, linhagens, descendncia histrica, reis, geografia, sacerdotes, leis, profetas, nomes prprios para Deus e por fim Jesus Cristo com o Novo Testamento dando continuao ao Antigo. Tambm vem da f de Abrao o judasmo, depois o cristianismo e posteriormente o Islamismo sendo essas a trs maiores religies monotestas do mundo.

Em Melquisedeque temos algumas dificuldades. Nele no encontramos pontos de referncia, genealogias, Escrituras, e pior, ele usava um Nome pago para referir-se a Deus, El Elyon. E todos aqueles que so da ordem de Melquisedeque possuem essas mesmas caractersticas, so pessoas que aparecem na histria como servos ou sacerdotes do Deus Altssimo, mas depois desaparecem. Deles nada sabemos e nem como creram em Cristo para a salvao, pois no h muitos registros histricos. Vemos isto quando Naam foi curado de lepra. Ele teve paz com Deus sem conhecer muito sobre Ele. Depois da cura ele segue seu caminho e no se diz se leva ou no o pacote teolgico de Israel para a Sria. Assim outros personagens segundo a ordem de Melquisedeque aparecem com sua f em Deus e no sabemos muito sobre eles. Talvez, seja por isto que os cristos tenham tanta dificuldade em aceitar que um pago que supostamente nunca ouviu do evangelho atravs de um missionrio possa ser salvo, pois afinal, a f e o destino de tais pessoas so invisveis aos nossos olhos.

2. Melquisedeque versus Nossa Hipocrisia! Sabe por que aceitamos a histria de Melquisedeque? Porque ela est na Bblia! Caso Deus tivesse deixado de fora todas as referncias sobre Melquisedeque que aparece em Gnesis, Salmos e depois em Hebreus, e essas mesmas referncias tivessem sido escritas em livros paralelos a Bblia, jamais aceitaramos Melquisedeque como sacerdote do Deus Altssimo. E mais, diramos que Melquisedeque sugere uma salvao fora de Cristo. Porque agiramos assim? Primeiramente porque - como j disse no estaria na Bblia, segundo que se no fosse o testemunho bblico sobre Melquisedeque no teramos evidncias de sua f em Cristo. Mesmo porque no encontro com Abrao, apenas se diz que Melquisedeque era sacerdote do Deus Altssimo. Ele no fala explicitamente sobre o Cristo, usa um termo pago para designar o Nome de Deus e nem possui Escrituras. Mas, todavia, est implcito na passagem de Melquisedeque sobre a terra, a f e a esperana em Cristo. Prova disto que Melquisedeque trouxe po e vinho quando se encontrou com Abrao. O po e o vinho simbolizam o qu? claro que o corpo e sangue de Cristo. Creio que o mesmo se aplica aos desconhecidos pagos segundo a ordem de Melquisedeque. Eles aparecem obscuramente na histria como servos do Deus Altssimo, parece no falar sobre Cristo, mas a f em Cristo para a salvao est implcita neles. Mais a frente veremos que os ndios tinham uma palavra alternativa para chamarem o Deus Verdadeiro. Eles o chamavam pelo nome de Nhanderu o liberador da palavra original. Quem a Palavra Original? claro que o Senhor Jesus Cristo. No foi possvel haver em tempos remotos servos/sacerdotes de Nhanderu? A f na palavra original no poderia ser uma prova implcita da f em Cristo atravs da luz que Deus deu a eles? por isto que creio que a surpresa vai ser GRANDE no Dia do juzo quando Deus revelar os segredos dos coraes dos homens. para se refletir!

O Testemunho Atravs

do Deus Desconhecido

- Parte 1 - Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu esprito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade. Por isso, dissertava na sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; tambm na praa, todos os dias, entre os que se encontravam ali. E alguns dos filsofos epicureus e esticos contendiam com ele, havendo quem perguntasse: Que quer dizer esse tagarela? E outros: Parece pregador de estranhos deuses; pois pregava a Jesus e a ressurreio. Ento, tomando-o consigo, o levaram ao Arepago, dizendo: Poderemos saber que nova doutrina essa que ensinas? Posto que nos trazes aos ouvidos coisas estranhas, queremos saber o que vem a ser isso. Pois todos os de Atenas e os estrangeiros residentes de outra coisa no cuidavam seno dizer ou ouvir as ltimas novidades. Ento, Paulo, levantando-se no meio do Arepago, disse: Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque, passando e observando os objetos de vosso culto, encontrei tambm um altar no qual est inscrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer precisamente aquele que eu vos anuncio. O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Nem servido por mos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais; de um s fez toda a raa humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitao; para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que no est longe de cada um de ns; pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas tm dito: Porque dele tambm somos gerao. Sendo, pois, gerao de Deus, no devemos pensar que a divindade semelhante ao ouro, prata ou pedra, trabalhados pela arte e imaginao do homem. Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Uns zombam, outros crem Quando ouviram falar de ressurreio de mortos, uns escarneceram, e outros disseram: A respeito disso te ouviremos noutra ocasio.

A essa altura, Paulo se retirou do meio deles. Houve, porm, alguns homens que se agregaram a ele e creram; entre eles estava Dionsio, o areopagita, uma mulher chamada Dmaris e, com eles, outros mais. (Atos 17.16 ao 34) Esta sem dvida uma das mais extraordinrias pregaes do evangelho que j li. O interessante dessa pregao que Paulo no fala quase nada da cultura judaica. Ele no fala sobre o nome de Jeov, Abrao, Isaque, Jac, genealogias e no cita o Antigo Testamento. Pelo contrrio, ele usa elementos prprios da cultura grega fazendo no versculo 28 uma citao do poema Fenmenos, do poeta Arato (sc. III a.C.). No versculo 23 ele fala sobre o altar dedicado AO DEUS DESCONHECIDO e ao invs de demonizar seus costumes, Paulo diz que esse Deus desconhecido adorado por eles era justamente o Deus verdadeiro que ele anunciava. Em nenhum momento ele disse que o DEUS DESCONHECIDO era o diabo, um dolo ou qualquer outra coisa. Pelo contrrio, era o mesmo Deus, Jav que Paulo cria. O apstolo no imps a eles o nome judaico de Deus, mas se valeu do nome grego Thes que significa Deus. Isto foi sem dvida um grande exemplo de sabedoria para expor o evangelho para aqueles gregos. Assim sendo, Paulo usou uma porta de entrada para que o evangelho fosse pregado. Essa porta possvel encontr-la em todos os povos da Terra. Em todas s naes h um ponto de referncia que pertence ao Deus verdadeiro. Isto tanto facilita para o pregador do evangelho como facilita para aquele que busca a Deus sem que tenha chegado um missionrio at ele. Com relao ao Nome de Deus, relembremos o que j foi dito no tpico anterior a respeito de Melquisedeque. Ele usou o termo cananeu El Elyon (Deus Altssimo) para expressar Deus. Em cada povo da Terra existe um nome especfico que designa o Deus Verdadeiro. A idia de um Deus Supremo pode ser encontrada em milhares de tradies humanas. Se entre os cananeus Melquisedeque usou termo El Elyon, tanto Paulo como os escritores do Novo Testamento usaram Thes para Deus. Eles tinham a opo de usarem o nome Zeus dos gregos, mas esse nome pertencia ao panteo de deuses gregos, sendo ele mesmo filho dos deuses Cronos e Ria. Por isto, Zeus no era o nome correto para expressar o Deus Verdadeiro. Entre os ndios h o deus Tup que se manifesta atravs do trovo. Mas, eles oravam e tinham uma palavra alternativa para expressar o Deus Verdadeiro, a qual Nhanderu o liberador da palavra original. Entre os povos celtas no norte da Europa, missionrios usaram termos anglo-saxnicos para Deus tais como God, Gtt ou Gut. Na Birmnia o povo Karen chamava o grande Deus pelo nome Ywa. Eles diziam que Deus tinha um livro sagrado que havia sido entregue aos seus antepassados, mas posteriormente, fora perdido por eles. Havia tambm uma tradio de que um irmo branco devolveria o livro perdido de Ywa ao povo Karen. Na Coria, o nome perfeitamente aplicvel a Deus Hananim, o Grande. Quando os missionrios chegaram l pregaram que Jesus o Filho de Hananim. No perodo de 80 anos, dois milhes e meio de coreanos se tornaram seguidores de Jesus Cristo. Na ndia tambm no diferente, pois os ancestrais do povo Santal, criam em Thakur Jiu, o Deus Genuno.

A palavra rabe para designar Deus Al ou Allah. Segundo estudiosos, trata-se, portanto, da mesma divindade monotestica de cristos e judeus. O rabe cristo, utiliza a forma Allh al-Ab (Al, o Pai) para diferenciar-se do uso feito pelos muulmanos. Esse termo utilizado por judeus e cristos de fala rabe para se referir ao Deus Verdadeiro Na parte centro-sul da Etipia vivem milhes de cafeicultores divididos em vrias tribos, mas unidos em torno da f comum num ser benvolo chamado Magano Criador onipotente de tudo quanto existe. Uma dessas tribos, chamada Darassa tambm cria em Magano, mas bem poucos desses etopes oravam a Magano. Consideravam-no (aparentemente) com tanta reverncia que recusavam-se aproximar dele. Na verdade ofertavam um outro ser, este maligno, quem procuravam apaziguar com seus sacrifcios. Por qu? Sacrificamos a Sheitan, no porque o amemos, mas simplesmente por no termos comunho suficiente com Magano para que nos afastemos de Sheitan. Warrasa Wange, membro da famlia real de sua tribo, fez uma orao simples Magano, a fim de por fim servido ao maligno Sheitan: Magano, revele-se a ns. Wange comeou ento a ter vises com dois homens brancos e ouvia uma voz que lhe dizia: Esses homens traro a voc uma mensagem de Magano, O Deus que voc procura. Espere por eles. Warrasa Wange esperou. Enfim, em 1948, branqussimos missionrios canadenses chegaram para dar incio ao trabalho entre o povo gedeo. Em 1978 j eram mais de 200 igrejas (somente entre os Gedeo) com mdia acima de 200 membros cada! "Foi um perfeito casamento entre demanda e oferta celebrado pelo criador onipotente de tudo quanto existe: Magano" (Don Richardson). O Criador chamado de Koro em vrias lnguas banto da frica. E uma das tribos Banto, os Mbaka chegaram a prever no apenas a vinda de uma mensagem de Koro, mas at mesmo de parte de seu contedo. O missionrio batista Ferdinand Rossenau espantou-se com a pronta acolhida ao evangelho da parte dos Mbaka, o incio da dcada de 20. Diziam-lhe: Koro, o Criador, enviou uma mensagem a nossos antepassados h muito tempo atrs, dizendo que Ele j mandou seu Filho para realizar uma coisa maravilhosa em favor de toda a humanidade. Mais tarde, porm, nossos ancestrais afastaram-se da verdade sobre o Filho de Koro. Mas tudo o que pudemos saber foi que mensageiros finalmente viriam para repetir esse conhecimento esquecido. De alguma forma, saamos tambm que os mensageiros seriam provavelmente brancos... Em qualquer caso, resolvemos que, chegada dos mensageiros de Koro, todos ns lhe daramos as boas-vindas e creramos na sua mensagem! Alguns destes povos oferecem sacrifcios a outras divindades que segundo eles seriam deuses maus, para apaziguar sua ira. No entanto, tambm reconhecem que h no cu somente um Deus, Criador de todas as coisas. A viso que esses povos tm de Deus parecida com a idia judaico-crist a respeito de Deus. Para se ter uma idia os Karen da Birmnia possuem composies de hinos que exaltam e anunciam sobre o nico Deus verdadeiro, que eles chamam de Ywa.

O povo kachin do norte da Birmnia cr que Karai Kassang o glorioso que cria e tudo sabe. Uma crena semelhante encontramos na vida dos Lahu, Wa povos da adjacncia da Birmnia, bem como dos Mizo da ndia. Com tudo isto fica claro que esses povos criam na existncia de um Deus nico e Verdadeiro, Criador do Universo e Invisvel assim como os cristos afirmam crer baseados na Bblia. Tambm encontramos entre esses povos a noo de desobedincia original contra Deus, bem como a promessa da vinda do Salvador para trazer a verdade e iluminar aqueles que esto em trevas espirituais. tambm possvel encontrar algumas doutrinas das Escrituras, a crena na imortalidade da alma etc. Fica assim mais uma vez provado que essas verdades sobre Deus no so monoplio do Cristianismo Nominal e que a surpresa ser muito grande no Dia em que Deus abrir os segredos dos coraes humanos. Assim, o DEUS DESCONHECIDO s vezes no to desconhecido e pode ser encontrado em qualquer lugar da Terra. Por isto, Paulo diz que Deus nunca deixou de se revelar. No Grande Dia da consumao de todas as coisas, veremos a eficcia dessas revelaes sobre Deus bem como o efeito das misses evangelsticas empreendidas por muitos em muitos anos. Naquele dia todos os nomes atribudos a Deus ser Um, Magano, Modimo, Koro, Iav e Ala-Al-Ab, Ywa. Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos. (Apocalipse 7:9)

O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido

- Parte 2 - Muitos religiosos se dizem conhecedores e especialistas em Deus. O Deus deles deve de estar morto porque chegam a dissec-lo como fazem os mdicos legistas com um cadver. Uns afirmam que Deus uma nica Pessoa que est no cu assentado sobre um trono enquanto se manifesta de trs modos na histria. Essa doutrina conhecida como modalismo. Outros afirmam que s o Deus Pai Verdadeiro e Jesus um deus em segundo plano e o Esprito Santo uma fora ativa. Essa a doutrina arianista das Testemunhas de Jeov. Nas Escrituras, o verdadeiro Deus uma Trindade e esse conceito abriga o Mistrio, o incompreensvel. Mas mesmo na doutrina da Trindade alguns no vo alm para se aprofundarem no mistrio e ficam apenas com as sistematizaes da teologia. Enquanto alguns religiosos dizem que s eles entendem sobre Deus e o dissecam na mesa do IML, me parece que os pagos imundos foram mais profundos do que muitos na cristandade. Veja o exemplo do filosofo grego Scrates. Diz-se que quando morreu, ele disse: Causa das causas, tem pena de mim. Ora, sabemos que Deus a Causa das causas no causada. Esta prova foi descoberta por Scrates. A negao da

Causa primeira leva cincia materialista a contradizer a si mesma, pois ela concede que tudo tem causa, mas nega que haja uma causa do universo. Assim vejo que Scrates clamou pela misericrdia de Deus antes de morrer. Scrates foi profundo em sua definio sobre Deus, mas ainda sim a criatura finita no pode definir Deus, a no ser pela f. At mesmo o Taosmo com suas doutrinas estranhas tem um conceito profundo sobre Deus. Mesmo apesar do Taosmo originalmente ignorar um Deus criador, os princpios do Tao eventualmente tem o conceito de Deus. LaoTs escreveu algo profundo:

Antes do cu e da terra existirem, havia algo nebuloso... Eu no sei o seu nome, e eu o chamo de Tao. Veja outros trechos:

O Tao que pode ser expresso no o Tao Absoluto.

Existe Algo Absoluto que no pode ser nomeado. No se pode compreend-lo por completo.

E assim foi a origem de tudo. Por essas coisas podemos ver o Pai. Mas como se pode conhecer o Pai de tudo?.

O Tao ocupa todos os lugares.

Nesses versculos, LaoTs percebe que toda criao havia sido feita por um nico principio, o qual ele chama de To e no de Deus. Ele percebe que por aquela criao poderia entender um pouco desse Deus. E mais, ele chama o Criador de Pai. Veja como Deus no est to longe dos homens que no possa ser conhecido. Se com profundidade filosfica Lao Ts chama Deus de Pai, a partir da poderia intuir que um Pai tem filhos e pode ter um Filho em especial que herdeiro do Universo. Imagine a luz que Lao Ts pode ter tido sobre Deus, o Filho que ilumina a todo o homem. Deus... nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o universo. Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder.... (Hebreus 1.1 a 3) Como era possvel conhecer realmente a Deus? Pergunta Lao Ts. A resposta que tenho sobre essa pergunta de Lao Ts que a verdadeira luz o iluminou e ele soube como poderia conhecer a Deus (Joo 1.9). Moiss tambm teve a curiosidade de conhecer a Deus e por isto perguntou o seu Nome. O prprio Deus lhe respondeu se revelando como o Grande Eu Sou O Que Sou. Alguns estudiosos afirmam que a frase Eu Sou O Que Sou, trata-se de uma resposta evasiva que quer dizer: Eu no dou a conhecer o meu nome, porque nenhuma palavra seria capaz de expressar aquilo que sou. Pelo que vimos acima, at mesmo LaoTs teve a percepo de que no h palavras para expressar quem Deus. Quando Jac perguntou qual era o Nome do Anjo do Senhor que lutava contra ele, o Anjo lhe respondeu: Por que perguntas pelo meu nome? E o abenoou ali. (Gnesis 32.29) Segundo a tradio da poca, conhecer o nome de algum equivalia a ter certo domnio sobre a pessoa. E Deus no respondeu seu Nome a Jac.

Quando Mano, pai de sanso perguntou qual era o nome do Anjo do Senhor, este lhe respondeu: Por que perguntas assim pelo meu nome, que maravilhoso? (Juzes 13.18) O ttulo Maravilhoso um dos nomes pelo qual Jesus foi chamado segundo Isaas 9.6: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. A palavra maravilhoso descrito em juzes tambm pode ser traduzida como mistrio, assim o Anjo do Senhor teria dito a Mano: Por que voc quer saber o meu nome? perguntou o Anjo. O meu nome um mistrio. (NTLH) Verdadeiramente, tu s Deus misterioso, Deus de Israel, Salvador. (Isaas 45.15) No Salmo 8.1, 9 diz:

SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Pois expuseste nos cus a tua majestade.

SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome!

Na linguagem bblica, o nome muito mais do que o vocbulo que se emprega para chamar ou designar uma pessoa; , isto sim, a prpria pessoa, que se faz presente e se revela dando a conhecer o seu nome. Por isso, pedir a uma pessoa que diga o seu nome pedir-lhe que d a conhecer a sua natureza e a sua identidade (Gn 32.29; x 3.13-14); e bendizer, invocar ou conhecer o nome de Deus bendiz-lo, invoc-lo e conhec-lo e no somente a palavra com que nomeado. Cf. Sl 103.1; 113.1; 135.1,3; 138.2.10

Aqui est a explicao de como o Nome de Deus magnfico em toda a terra. Sua natureza e identidade est discernvel em todos os povos. por isto - como j citei que o Nome de Deus temido entre as naes e em toda parte lhe so trazidas ofertas puras conforme Malaquias 1.11 a 14. Quando Joo teve a viso de Deus sentado no trono, ele ficou to paralisado, estupefato pela viso que simplesmente no teve uma palavra adequada para definir o que viu. No chamou Deus de Deus, mas to somente o chama de aquele que assenta sobre o trono (Apocalipse 4.1 a 11; 21.5). No h palavras no vocabulrio humano que possam expressar Deus. O que conhecemos a respeito de Deus o que podemos conhecer, aquilo que a finita mente humana consegue entender. O finito no pode entender o infinito. Todo o nosso conhecimento sobre todas as coisas em parte, mas haver o dia em que veremos nitidamente. Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento, conhecerei como tambm sou conhecido. (1 Corntios 13.12). Se Deus fosse exigir uma compreenso adequada do mistrio que Ele , ningum passaria no teste. No ns que devemos entender a Deus, Ele quem nos entende. Por isto, a pergunta de Lao Tse de como era possvel realmente conhecer a Deus s pode ser respondida atravs da revelao de quem Jesus Cristo, pois quem v o Filho de Deus, v o Pai.

O Deus Desconhecido Revelado

em Jesus