FERNANDA HENRIQUES2008/2009

Como pode ter acontecido a dominação masculina?

Porquê foi ela tão completamente aceite?

Quais são as suas consequências?

Jane Mansbridge e Susan Okin “Feminism”, in Robert E. Goodin and Philip Pettit (ed.)The Blackwell, Companion to Contemporary Political Philosophy, Oxford, Blackwell Publisher, 1993, pp. 269-290.

Porquê assumiu ela o aspecto de parecer ter sido

tão completamente aceite?

Porquê assumiu ela o aspecto de parecer ter sido tão completamente aceite?

Diferença entre pensamento dominante e

pensamento marginal

Uma hermenêutica da suspeita em relação à tradição transmitida

Específicos GERAIS

Consciência Histórica

Memória Colectiva

Memória Colectiva

•Memória partilhada •Vínculo

•Parâmetro de identidade

•Comemorações

•Narrativas fundadoras

•Figuras de referência

Ter sentido histórico, significa o seguinte: pensar expressamente no horizonte histórico que é co‑extensivo à vida que vivemos.[…]A consciência histórica não escuta de forma beatífica a voz que lhe chega do passado mas, reflectindo sobre ela, recoloca‑a no contexto em que ela se enraíza para avaliar a significação e o valor relativo que lhe pertence. Este comportamento reflexivo perante a tradição chama‑se interpretação.

Hans‑Georg GADAMER, Le problème de la conscience historique (1958),Paris, Seuil, 1996, pp. 24-25.

Consciência Histórica

SEXO/GÉNERO

ESTERIÓTIPOS

REPRESENTAÇÕESSOCIAIS

SEXO/GÉNERO

•Biológico/cultural

• Controvérsia

• Sistema sexo/género

REPRESENTAÇÕESSOCIAIS

Uma representação significa o que está presente no espírito; esta presença pode ser mais ou menos adequada à realidade da coisa ou da

pessoa representada, pode ir até à deformação figurada desta realidade e confundir-se, então,

com uma produção puramente imaginária, fantasmagórica.

Michèle CRAMPE-CASNABET

ESTERIÓTIPOS

•Esquema cognitivo com que interpretamos a realidade e que partilhamos socialmente

• Podemos usá-lo ou não, mas possuímo-lo e em momentos de crise e de stress podemos aplicá-lo por ser mais fácil

REPRESENTAÇÕES SOCIAIS

Na maior parte do mundo ocidental, a filosofia, a mais alta, difícil e abstracta reflexão das humanidades, é um dos veículos conceptuais da sexualização, talvez o principal.

(…)Quando as elites renovadoras quiseram iniciar nos seus países mudanças em profundidade,

comprometeram sempre na sua causa as mulheres porque desejavam um novo tipo de mulher capaz de ser mãe e educadora do novo cidadão que deveria realizar e consolidar as conquistas

pelas quais se lutava. (…) Porém, uma vez consolidada a mudança, o conjunto das mulheres costuma obter vantagens relativamente escassas. O mesmo pensamento secularizado que as empurrou

para a acção sabe propor‑lhes um novo lugar em que o seu papel seja, de novo, subsidiário, sob uma forma modernizada. Empregando a terminologia exacta, a cada

reivindicação de igualdade seguiu‑se uma naturalização do sexo, acomodada, na linguagem e nas formas, aos modos e modas conceptuais dos tempos. E o sexo, como limite e pedra

de toque, continua a ocupar o seu lugar nas diversas e ainda divergentes concepções do mundo. Porque pensar o sexo, para conotá‑lo ou para destruí‑lo, é, tenhamo‑lo em conta, pensar o poder.

(…)No seu sentido mais antigo, o termo sexo denota o sexo feminino, porque é o único,

dos frequentemente dois reconhecidos, aquele a que se atribui sobreintencionalmente a característica de tal.

Amélia VALCÁRCEL, La política de las mujeres, Madrid, cátedra, 1997, pp. 74-76.

É preciso re-narrar o passado

É preciso encontrar outras referências para outras narrativas

É preciso re-construir o imaginário social