Culpa, Anomia y Violencia

Revista Mal-estar E SubjetividadeISSN: [email protected] de FortalezaBrasil

Gerez Ambertn, MartaCulpa, anomia y violencia

Revista Mal-estar E Subjetividade, vol. IX, nm. 4, diciembre, 2009, pp. 1077-1102Universidade de Fortaleza

Fortaleza, Brasil

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27115487002

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Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 4 p. 1077-1102 dez/2009

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Culpa, anomia y violencia

Marta Gerez Ambertn

Doctora en Psicologa Univ. Nac. de Tucumn. Directora de la Carrera de Doctorado en Psicologa de la Universidad Nacional de Tucumn. Profesora de la Carrera de Doctorado en Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.

End.: Marcos Paz, 749 (CO T4000EHO). San Miguel de Tucumn. Argentina.

E-mail: [email protected]

ResumenSe realiza un breve recorrido por los conceptos de Ley, violencia, culpa, sujeto y estado de excepcin (Agamben) destacando las relaciones entre ellos y con los conceptos psicoanalticos de supery y pulsin. La hiptesis del artculo es que el amparo que ofrece la cultura impone al sujeto, a la vez, el pago de un tributo de infelicidad y sometimiento que resulta estructural. La agresin interiorizada como consecuencia de la ley de la cultura se hace sancin interior y co-manda coaccionando contra la propia subjetividad. El supery resulta el pago ineludible a la cultura. Sinuosidades de la ley de la cultura que inscribe la culpabilidad: como lazo social y como lmite de ese lazo. La predecibilidad del mundo que pretende el Derecho se topa con las mociones pulsionales que alientan en todos los humanos. Ello as porque aunque la ley los pacifica no deja de provocarles la inquietante fascinacin por abismarse ms all de ese lmite.

Por ltimo, se analiza la relacin de la ley y la fuerza-de-ley con

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la culpa y la pulsin anmica para arribar a las hiptesis sobre el castigo como respuesta del supery por va de la culpa en las sociedades violentas y fragmentadas.

Palabras clave: culpa, supery, violencia, castigo, subjetividad.

AbstractWe performed a brief review of the concepts of Law, violence, fault, subject and state of exception (Agamben) highlighting the relationship between them and the psychoanalytic concepts of superego and Trieb. The hypothesis of the article is that the protections offered by the culture dictates the subject, while the payment of a charge of misery and subjugation that is structural. The internalized aggression following the law of culture is internal sanction and co-ordain sends his own subjectivity. The superego is the inevitable payment to culture. Intricacies of the law of the culture that forms the guilt as social bond and how that bond limit. The predictability of the world that claims the law is met with the instinctual impulses that encourage in all humans. This is so because although the law does not stop the peaceful cause disturbing fascination lose herself beyond that limit.

Finally, we analyze the relationship of law and strength-of-law with guilt and anomic drive to arrive at assumptions about the punishment of the superego like response by way of guilt in violent and fragmented societies.

Keywords: fault, superego, violence, punishment, subjectivity.

Culpa, anomia y violencia

conlaLeyyelcrimencomenzabaelhombre(Lacan.1985,p.122)


Culpa, aNoMia y violeNCia 1079

1. Ley, sociedad y subjetividad

ParafraseandolafrasedeLacandelepgrafe:conlaLey,laculpaylaviolenciacomenzabaelhombre.

Abordemos, ante nada, la Ley, imprescindible parasostenersociedadysubjetividad.

1.1 La ley Es()evidentequeningunaverdaderacomunidad,porpe-

queayprimitivaquesea,puedeexistirymantenerseunidasinqueciertasreglasreferentesalasrelacionesentrelosmiembrosdelaunidadsocialseanreconocidascomoobligatoriasparatodosycadauno.()seacualfueresufuenteprimera,suobservanciaconvienedemodomanifiestoalintersgeneral(Wolley.1963,p.567).

Mercedaestaseriedeprescripcionesthemisenlaepope-yahomricaqueregulanellazosocial,elgrupohumanopuedesubsistirymultiplicarse,esdecir,graciasaesaregulacinhayso-ciedad.Esesistemaestableceloprohibidoylopermitidoyhacecircularporunmundonormado,reglado.ElDigestoseiniciaconestaspalabrasdeUlpiano:nosotrosseparamoslojustodeloinjusto,discriminamosentreloqueestpermitidoyloquenoestpermitido,conelpropsitodehacerbuenosaloshom-bres,nosloportemoralcastigo,sinotambinporelestmulodelarecompensa.

Unavezquesehaestablecidoladistincinentreloqueesl-citoyloquenoloes,laactividadhumanapuededesplegarsedentrodelmitesmsestrechos,peromsseguros.Yesesalafuncinpri-mordialacordadaalDerecho:hacerpredeciblealmundo.Medianteelacatamientoalsistemadenormaselsujetoobtiene,acambio,laseguridaddequepodrreclamaranteelgrupoporlaslesionesasuintersmaterialytambinporeldolormoralquelecausalainjusti-ciadelaquehasidovctima(VonIhering.1958,p.76).

Pero,porquesoharapredecibleelmundo?Porloque,pesealasdiscusionesdeCicernalafecha,siguesiendounodelosfinesdelapena:elmiedoalasancin,laintimidacinqueproducenenelsujetolaspenasconlasqueesamenazado.



Concepcintanantiguacomolahumanidad.Tucdidesconside-raralmiedoelmotordelasaccioneshumanas.

Portanto,dadoqueelsistemafijasancionesalostransgre-sores,eltemorasufriresassancionesharaabstenersedecometerlatransgresin.Esassancionessetraducenenprdidadelibertad,debienes,odederechos.LoindicaelCdigoPenalargentinoensuParteGeneralArt.5:Las penas que este Cdigo establece son las siguientes: reclusin, prisin,(prdidadelibertad)multa(prdidadebienes)e inhabilitacin(prdidadederechos).

As, laprevisibilidaddelacontecerestaradadopor lasconsecuencias(penosas)deldelitotodolocualpermiteelsoste-nimientodellazosocial,esdecir,delasociedad:

a)Lastransgresionesqueatentancontraellazosocialestnpenalizadas.

b)Haycertezasobrelaaplicacindeesassancionesalostransgresores.

c)Lassancionesimplicandaosoprdidasimportantes;portanto,setrataradeevitarlas.

d)Elnicomodosegurodeevitarlasesnoincurrirenaccio-nesdelictivas.

e)Lasvctimassonresarcidasenelaspectocivilporelsistemajudicial.

f)Lasociedad,violentadaporeldelitopenal,esresarcidacuandoseaplicalapenaaldelincuente,hayunaespeciederes-tauracindelasituacinpreviaaldelito.Seatenanlosefectosdevastadoresdelmalconlosefectoscompensadoresdelapena(Campa.1990,p.51).

Pero,sibastalaintimidacinparaimpedirlatransgresinporqusecometentransgresiones?Porqueparaelindividuoes,porreglageneral,hartodesventajosalaobservanciadelasnormasti-cas,larenunciaalejerciciobrutaldelaviolencia()Lainvestigacinpsicolgicaensentidomsestricto,lapsicoanalticamuestra()quelaesenciamsprofundadelhombreconsisteenmocionespul-sionales;denaturalezaelemental,ellassondelmismotipoentodosloshombresytienenpormetalasatisfaccindeciertasnecesida-



desoriginarias.Ens,estasmocionespulsionalesnosonnibuenasnimalas.Lasclasificamosas,aellasyasusexteriorizaciones,deacuerdoconlarelacinquemantenganconlasnecesidadesylasexigenciasdelacomunidadhumana()Laculturaseadquiereporrenunciaalasatisfaccinpulsional,yacadarecinvenidoleexigeesamismarenuncia(Freud.1979a,p.281-283).

Quiennorenunciaalasatisfaccinpulsional,quiencedealasempiternatentacindesobrepasarloslmitesimpuestosloqueelpsicoanlisishademostradoquenoslonoesmonstruososinoseductoryaquelaleycreaeldeseoessancionado.

siendocomoeselusodelaviolenciaunadelasca-ractersticas()tpicasdelserhumano,elquealternativamenteaparececomosujetoactivoypasivodeesamismaviolencia,lojurdicoaparececomounadelasconnaturalesytpicasrespues-tasqueelhombrehainventadoparalimitaryencasillarelusoylasconsecuenciasdeesaviolencia(Spota,1975,p.34).

ElDerechosobretodoelDerechoPenaleselmecanismosocialcuyafinalidadesobtenerdeterminadoscomportamientosindividualesy,antenada,impedirolimitarlaviolencia.Eseldisposi-tivomsimportantedelcontrolsocial,delaparatodeimposicin(comolollamT.Parsons).

Volvamosalprrafofreudiano:Ens,estasmocionespul-sionalesnosonnibuenasnimalas.Lasclasificamosas,aellasyasusexteriorizaciones,deacuerdoconlarelacinquemantenganconlasnecesidadesylasexigenciasdelacomunidadhumana;esdecir,sonlosrequerimientosdeunacomunidadyenunmomentodeterminadodeesacomunidadlasquefijarnloquesepretendeimpediropropiciar.Estonoesnuevo,Arquelao(s.Va.n.e.)decaquelojustoyloinjustonolosonpornaturalezasinoporlaley.

Sonmuchaslasaccioneshumanasquepuedenponerenriesgolaconvivenciayportantoalgrupo,deallquedesdelostiemposmsprimitivoslacomunidadestablecieradetermina-dosmodosdecontrolarlasdisputasparaquenoseprodujeraunarespuestacorporativaporpartedelosrespectivosgruposdeparentescoquetendanareaccionarcomounidadesfrenteaunaagresinrealosupuestacontraunodesusmiembrosprovinien-



doelmayorpeligrodelasdisputasqueterminabanenhomicidioslamsextremadelasviolencias.Encasitodaslassocieda-despreestataleslosmecanismosformalesparaimpedirquedeunhomicidioestallaraunavenganzadesangreprolongadafuelatransferenciadeposesionesapreciadasdelgrupodeparentescodelasesinoalavctima.

Loshistoriadoresdelderechovenenestasformasprimitivasdecompensacin,cuyoobjetivoprimerofueimpedirlapropaga-cindelaviolencia,elorigendelDerecho.

Precisamente,loqueseoponealaviolencia,loquerefrenalaviolencia,loquesinanularlalaregula,noesnilajusticianilaley,eselDerecho.Laleyensmisma,elplexojurdicoensmismo()carecedefuerzaodecapacidaddeimperio.Lafuerza,lacapacidaddecoaccin,lacapacidaddeimperio,selodapermanentementealplexojurdico,elpoderpoltico().Elderechonoessolamentelanormajurdica,sinoesvidahumana,queimportaunaconductaencuadradaenunanorma,comocoaccin.Estoes,decumplimien-toobligatorio,cuyatransgresinpresuponeypresumeelusodelafuerzaparaobligaralaconductapretendidaporlanorma.Oparasancionarlaconductaindebida.Encualquierdeloscasos,sincoac-cinnopuedehaberderecho.(Spota,1975,p.100-101).

Quesinlafuerzalasleyesnoseranmsqueunaexpresindedeseos,esalgoquenadieponeenduda,loquellevaaunacon-secuencia:laviolenciaqueestaransitaencondicinhumanaslopuedeserimpedidamedianteotraviolencia.Ladiferen-cia?Mientrasunaviolencialaindividualoprivadaponeenriesgolapaz(ysubsistencia)delgrupo,laotra,laaceptada,lainstituida,aseguraorestauralapazy,conello,lapervivenciadelgrupo.

Otraconsecuenciaquesedesprendedeestoesquehayunadiferenciaimportanteatenerencuenta:justicianoeslomismoquederecho,aunqueestadistincinseadifcileinestable,comodiceDerrida,paraquienestdeunladolajusticia(infinita,incalculable,rebeldealaregla,extraaalasimetra,heterogneayhetertropa),ydeotro,elejerciciodelajusticiacomoderecho,legitimidadole-galidad,dispositivoestabilizante,estatutorioycalculable,sistemadeprescripcionesreguladasycodificadasyagrega:elderechopretendeejercerseennombredelajusticiay()lajusticiaexige



instalarseenunderechoqueexigeserpuestoenprctica(consti-tuidoyaplicado)porlafuerza(1997p.50-51).

Aestemundoorganizadopornormasllegaelnio.linsti-tuirsusubjetividad,esdecir,lotomaracargoyloharnacerasucondicindesujeto.Sujetoposedoporlainstitucinesunsb-ditodeellaqueledictasusmandamientosylohacebailarasumanera.Pero,paradjicamente,laleyjurdicaefectiva(Derecho)queapresaalsujetoparainstituirlo,tambinleotorgasusgradosdeliber-tad:elsujetoinstituidoaccedealapalabrayporesecaminoaccedealdeseoanudadoalaleyytienelaposibilidaddeinventarnuevospasosdebaile(lalangue)siempreycuandorespetelosmandamien-tosprimordiales.Porestonocoincidoconlasposicionesquehacendelsujetoinstituidounserpasivoefectodelaley.ElsujetotienelaposibilidadtransformadoraenloqueLacanllamalametforadelsujeto(laproduccindenuevassignificacionesaldestino),lapo-sibilidadderecrearsepormediodesusactos.Loqueindica,asuvez,laposibilidaddelastransformacionesdelsujetoylasociedad.Lasubjetividadyloslazossocialesnosonestticos,mantienenunapermanentedialctica.Suponerlocontrarioesnegareldesarrollohistrico,lastransformacionesquelahistoriaatestigua.

DelDerechomundoorganizadosegnunplexonormativoconfuerzadeimposicinydelalenguasurgenlossignificantesquehandesignaralsujetoatravesadoporloinstituidoy,asuvez,hincaralcuerpobiolgicoparadesposeerlodesunaturalezadespojarlodesuanimalidadydarlesudimensinsimblica.Queelhumanoestasujetadoalaestructuradelaleyjurdicayalalenguaelsujetonoescausaoagentedenada,elsujetoesunproductoinstituidonoimplicaqueestapresadoesttica-menteaellas,tienelaposibilidaddeproducirtransformacionessobreellas,peronopuededesasirsedeellas,lasprecisainclu-soparaconstruirsusposiblesgradosdelibertad.Elsujetoestenvueltoenlasmallasdelojurdicoydelalengua(nopuedepen-sarseenlojurdicosinoligadoalsistemadelalenguaquehacehablaraloinstituido),yesoproduce,justamente,alsujetodelinconsciente,unsujetoquenoesamonidelsistemadeprohibi-cionesnidelossignificantesamosquelosobredeterminan,peroquepuedeirserecreandosilograproducirlametforadelsuje-to,estoes,elsujetodeseante.



Hay,entonces,unlmitealaintersubjetividad.Ellazoentrelossujetosprecisasiempredeunareferenciatercera,laleyinstau-radacomoOtrosimblico.Nounaestructuradidica(sujeto-sujeto)sinotridica(sujeto,Otrosimblicoysujeto).

Loinstituidocomoestructurapreexistealsujetoyloubicadeotramaneraalyasulugarenellazosocial.Lareferenciater-ceradeloinstituidomediatizalaintersubjetividad,ponelmitesalacomunicacinhumana.As,losinstituidos-sujetos-hablantes,por-quehablan,revelanquesonhabitadosporlaleyylalengua.Ellaslohabitan,lehablan,loasujetan,loinscriben,perotambinabrenloscaminosparadescifrarelsabernosabidodelinconsciente.Escucharesesaber(eldelinconsciente)ydescifrarloatendiendoalasleyessimblicaspermitenalsujetoapropiarsedesumatrizidentificatoria:lahistoriaconjeturaldelsujeto,suhistoriainstitui-da.InstituirlovivodiceLegendreesunhechodediscursoquetienesusoporteenlanormatividadjurdica.

Quesinstituirlovivo?Lavidahumanaesvidainstitui-da.Lasociedadhumanaesunconglomeradodeconstrucciones institucionales,esdecir,demontajeshechosdepalabraslasque,conlacondicindeserproferidasporquientieneelpoderparahacerlo,tienenlasingularidaddepromoverlaexistenciadeloqueellasenuncian(Thomas.1999,p.9).Silareproduccinsexuadaigualaahombresyanimales,estosnoconocen,encambio,filia-cin,unincivil,adopcin,divorcioetc.,esdecir,ficcionesquenoexistenenlanaturaleza(tampocolafertilizacininvitro,alquilerdevientres,conservacindeespermaetc.,queobliganaredefinirloquelanaturalezapodraser).Loqueesenioseadepende-rdesufiliacin,delauninciviloreligiosadesusprogenitores,tendraunantesdenacidobienesodeudas,esdecir:losociallohadeatraparanantesdesullegadaalmundo.

1.2. La culpa: deuda y tentacinElhombreestposedoefectivamenteporeldiscursodela

ley...(Lacan.1984,p.349);pero...cmocapturalaleyalsujetohumano?,esdecir,cmoseapropiayrecorretodalasubjetividadeldiscursodelaley?ycmoeslaconvivenciaconlaley?

Aquesprecisoligarlaleyconlaculpa.Elsujetoescaptu-radoporlaleybajo las redes de la culpabilidad.Laleyestablece



losparmetrosdeloprohibidoylopermitido,sinembargo,lahu-manidadtodaylasubjetividadquesealojaenella,hamantenidoymantieneunatentacinsiemprerenovadaafranquearlosbordesquedemarcanloprohibidoyelcostoquesepagaporlaatraccinacondescenderhacialointerdictoeseldeunahumanidadculpableaquelloqueFreudhaestablecidocomoculpa inconscienteimplicadaenesaeternaatraccinalaqueconvocaloprohibido.Aunquelaleypacificaaloshumanos,nodejadeprovocarleslain-quietantefascinacinporabismarsemsalldeeselmite.

DiceBarthesllamodiscursodepoderatododiscursoqueen-gendralafaltay,porendelaculpabilidaddelquelorecibe(Barthes.1987,p.118)poresolalenguaesfascista:obliga a decir (b.p.120).Esaobligatoriedad,quetambinrefierealinconscientequehabitadesdelalenguaalsujeto,permiteentenderporquelsujetonopuederesponderdesdelasingularidaddesuhablaa todo loquelalengualeordena,ytalcomolalengualeordena.Siemprehabrdeslices,tropiezos,mal-dichosyesasfaltasrefierenalaculpa:nilaleynilalenguasernperfectamentedichasniperfectamenteaplicadas.Poresonoesposiblepensarenlaestructuradelasubjetividadsinesacategoraomnipresentequeeslaculpabilidadatalpuntoque,pre-tenderextirparlaculpadelsujetoimplicaradisolveralsujeto.Nopuedeconstruirselasubjetividadporfueradelaleypuesesstalaquelebrindaandamiajeysustento.

Laculpaesmuchomsqueunsentimiento,esunaposicinestructuraldelsujetoque,comoser-en-deuda(schuldigsein),estoes,ser-en-falta,nuncapuederesponderatodoelordenamientodelaleyydelalengua,siemprealgunospasosperdidosdelha-blante-serhandedemostrarquelaleytoda...todacompleta,nopuedeserdicha.Dealllaculpainconsciente,esafaltaignoradaporelsujetoqueleremuerdedesdesuconcienciamoral.

Esacasoporestoquelaculpanoconducealadichaplena,perotampocoalaplenadesdicha,porquesinlaculpaelsujetoca-receradesoporteparasostenerlasubjetividadyellazosocial.

Laculpadatestimoniodeunodelosproblemasmscru-cialesdelahumanidad:lalgicadeloprohibido,queseresumeenlapreguntaqu es la prohibicin?



Lainscripcindelaleyenlasubjetividaddelimitaelcontornodeloprohibido,perocomonadaenlavidahumanaesgratuito,eldonqueotorgalaleydejacomolastreunadeudayunatentacin.Unadeudasimblicarecibidones:vida,habla,filiacin,historiaquedebepagarhaciendocircularlaley,perotambinunaten-tacinatrasponerloslmitesdeloprohibido,conformadacomooscuraculpa,oscurogoce:irmsalldelprincipiodelplacerdirLacan,irmsalldelaprohibicindecimosnosotros,loquetieneseverasconsecuenciasparaelmantenimientodellazosocial.

Sibien,comoexpresaYanThomas,...lalexhallarsuunidadenlasoladefensaennohacernadaqueleseacontrario(1999,p.201),estonoimplicaquelaleynoarrastresuspropiaspa-radojas.Laleynoessinaporas:tienesueficaciasimblicapero,almismotiempo,portafallasyagujeros,noespuraytransparente:laeunomia tienesiempreelreversodelaanomia.Silaeunomiaesunasituacinenlacualelfuncionamientodelasnormasgaran-tizaelequilibriosocialylaintegracindelossujetosenelgrupoconelsostenimientodellazosocial;laanomiaesunasituacindecrisisdelasestructuras,dedesintegracincolectiva,dedete-riorodelosvaloresconstituidosquesereflejaanivelpsicolgicopuesproduceenlossujetosunestadodeinseguridadodesespe-racin.Delaleyseaguardaloquereguladeldeseo,perotambinloqueescapadeesaregulacin:laviolenciamortfera.Puesquelaleytengaunafuncinregulanteyordenadoranoimplicaquesedesatiendanilaespinosacuestindelasparadojasdeleyylosdesarreglosquearrastra,nilapermanentetentacinqueelesta-blecimientodelaprohibicinejercesobrelossujetos.Esdecir,nilaleyesperfectanilossujetosnilasociedadloson.Dosefectosposiblesdelaleyenlasubjetividadyenlasociedad,unoquepa-cifica,elotroqueprecipitaenlaviolencia.Deunladoeldeseoqueregulalasubjetividadyellazosocialalhaceraplicarlaprohibicin(deincestoyparricidio),delotroladosureverso,elimperativodegocequetransgredelaprohibicin,enloquecealasubjetividadydisuelveellazosocial.Imperativodelsuperyquepuedepro-ducirladesubjetivacinoladesinstitucionalizacindelsujeto,laanomia.Porqu?Porque,comodecaFreud:paraelindividuoes()hartodesventajosalaobservanciadelasnormasticas,larenunciaalejerciciobrutaldelaviolencia(yaque)laesenciams



profundadelhombreconsisteenmocionespulsionales.Queelnioadvengaaunmundonormadoqueloconvierteensujetonotienequellevarnosaolvidarquelapersona(enelsentidoqueledaelDerechoCivil),sujetodederechosyobligaciones,noeselserhumanoconcretoconsuscaractersticasfsicasypsquicaspropiasynicas,esunaabstraccindelordenjurdico,unpuntodeimputacinpersonalizadodelasreglasjurdicasquegobiernanaesteserhumano.Loquenoimplicacreerqueelproblemaesta-radadoporlaimposicindenormasaunsujetonaturalyquesustransgresionesaesasnormasprovienendeunaanimalidadonaturalidadprimigenia,nsitaenlaespecie.Laspulsionesquemen-cionaFreudnosonanterioresalaencarnacindelaleyqueesunsujeto,sonproductodeella,sonproducidasporlaleymisma:setratadeloquesellamamalestarenlacultura:laculturapaci-fica,perocreaelmalestar.Deseoypulsinnoestnantes,sinodespus,dequeelniohaentradoenlacultura.Eslapresenciaoausenciadereglasloqueestableceladistincinentrelonaturalyloculturalyelniollegaaunmundoregidopornormas.

Lvi-Strausslohasintetizadobrillantemente:Lasociedadnoprohbemsqueloqueellamismasuscita(I.1985,p.52).

2. Violencia y Estado de ExcepcinVeamosahoralarelacinentrelaley,laculpaylaanomia.

DiceAgamben...laanarqualegaldelasfiestasanmicas(...)ponedemanifiestoenformapardicalaanomiaintrnsecaalderecho,alestadodeemergenciacomopulsinanmicaconteni-daenelcoraznmismodelnomos(2004,p.1).Sila anomia es intrnseca al derechoesporquelaanomiaeselreversomismodelcorazndelnomos.Hayalgointrnsecoalderechoqueacechasiemprecomounaamenaza:laleyencualquiersociedadpuedevirardelaeficaciadelaleyalaviolenciadelaley.Aunqueparezcaunaaporalapulsinanmicaestnsitaenelnomos.

HayunesquemaheredadodelaGreciaclsicaqueoponelaphysisalnomos.LanaturalezahumanahechadepasionesydeseosparaTucdidestieneporcostumbreviolarlasleyesycometerinjusticiasyaquenodominasuclera.Esanaturalezahu-manaera,paral,elprincipiodetodaslasfaltas.Usalapalabra



ataktos,trminotradicionalmenteutilizadoparadescribirlavidabestialqueprecedealacivilizacinorganizada.TodoslosqueenGreciacreyeronenlosbeneficiosdelacivilizacin,describieronconesapalabrauotrasdelmismognero,lavidaprimitivadeloshombres,laquellevabanantesdequelosdioseslesdonaranlasleyes.EnLas SuplicantesEurpideshacedeciraTeseo:Doygra-ciasaldiosque,deunaexistenciaconfusaysalvajeconformparanosotrosestavida.Enesaexistenciaconfusaysalvajeataktoslosdiosesintrodujeronelorden,lajusticiaylaley.

Pero,porunlado,quelaculturaseadquieraporrenunciaalasatisfaccinpulsional,noimplicaqueesaspulsionesdesapa-rezcan;porotro,elregalodelosdioseselorden,lajusticiaylaleynoessin fallas,arrastradesarreglos.Elmsnotoriodeestosdesarreglos,lamsletaldeesasfallas,esaquellaqueAgambenhallamadoestadodeexcepcin,momentoenelcualsesuspendeelordenjurdicoparadjicamenteparagarantizarsucontinuidadsegnlastesisdeWalterBenjaminquees,paraAgamben,casiunaformapermanenteyparadigmticadegobiernoenelsigloXXyXXI.Elestadodeexcepcines()laaperturadeunespacioenelcuallaaplicacinylanormaexhibensuseparacinyunapurafuerza-de-leyacta(estoes,aplica-desaplicando)unanormacuyaaplicacinhasidosuspendida(op.cit,p.83).Agambenhace,enesetexto,unareseahistricadelestadodeexcepcinquesepresentacomolaformalegaldeaquelloquenopuedetenerformalegal(op.cit,p.24).Resummoslocomomomentosexcepcio-nalesperoprevistosenlostextosconstitucionalesyjurdicosenloscualestoda,ogranparte,delosderechosconstituciona-les,quedansuspendidos.

Elordenjurdicoesynoesviolentado.LoesporquesesuspendenderechosyelEjecutivotomamedidasqueleestnve-dadassegnlaConstitucin.NoloesporquelamismaConstitucinprevesosmomentos,eseestadodeexcepcin.Lodiceelart.23delaConstitucinargentina:En caso de conmocin interior o de ataque exterior que pongan en peligro el ejercicio de esta Constitucin y de las autoridades creadas por ella, se decla-rar en estado de sitio la provincia o territorio en donde exista la perturbacin del orden, quedando suspensas all las garan-tas constituciones(obviamentelasmencionadasenlosArts.



14,14bis,17,18etc.).Comoseve,elestadodeexcepcinestprevistoeneltextoconstitucional.

Unejemplodesuspensindelordenjurdicoparagaranti-zarsucontinuidadeselcomentariodeMontesdeOca,quecitaelconstitucionalistaLozadaaldefinirlascausasquedeterminanelestadodesitio:Laconmocininteriordegeneraenmovimientosanrquicos,hacetambalearlasinstituciones;ylosgobiernos,paraafianzar los derechos,necesitanlasuspensinmomentneadelasgarantas que obstaculizan los procedimientos enrgicos(1961,p.71,negritasmas).

EnsentidosimilarescribaunTenienteCoronel,justificandodictaduramilitarargentina,iniciadaen1976:Siesvlidoparalasub-versinsostenerquelademocraciapuedeseraniquiladamediantesuspropiasleyes,conmayorrazndebemossostenernosotrosquela democracia ha de ser defendida an en contra de sus propias leyes(Domnguez.1980,p.455,negritasmas).

Enresumidascuentas,elestadodeexcepcinesesemomen-to,muypocoexcepcional,dondeelEjecutivo,msomenosferoz,cruelosanguinario,anulalaleyparadefenderlaley!paralocualhechamano,yhealllaviolenciansitaenelplexojurdico,alaleymisma.

Sobranlaspruebasdequeviolentarlaleyderivaaviolentaralosciudadanos,losestadodeexcepcinnuncahansidonisoninocuosniparaderechos,libertadeseideas,niparacuerposhu-manos.Yestambinnotorioqueesaviolenciaqueseniegaareconocersecomotalacabaproduciendootra/sviolencia/s.ParademostrarlopodemoshastadejardeladolasprcticasviolentasmscruentasybrutaleslasmuertesenlaGuerradeMalvinassonelcorrelatodelgenocidioqueintentajustificarelmilitarcita-domsarribayanalizarlaviolenciaqueimplicadesfinanciarlosHospitalesPblicosenunpasdondeel40%delapoblacincarecedeobrasocialtraseljustificativodeloexcepcionaldelacoyunturaeconmicaquerestaimpuestosalEstadomientraslosfuncionarios,porejemplo,seaumentanlossueldos.Quotraresultantedeesto,sinolaanomia,entantotardeotemprano,elgrupointentarrestaurarsusderechosque,enelcasocitadonoessinodefendersuvida?Quotraresultantesinolaanomia cuandoelgrupoadviertequequienesmanipulanlasleyesslo



lohacenenbeneficiopropioodesusamigos,quelaaplicacindelaexcepcinesdeterminadaensunaturaleza,duracinycon-secuenciasporesosintereses?

Comodijimos:laeunomiaesunasituacinenlacualelfun-cionamientodelasnormasgarantizaelequilibriosocialylaplenaintegracindelossujetosdelgrupo;laanomia,encambio,esunasituacindecrisisdelasestructuras,dedesintegracincolectiva,dedeteriorodelosvaloresconstituidosquesereflejaanivelpsi-colgico,produciendoenlossujetosunestadodeinseguridadodesesperacin,loque,noesdifciladvertir,derivaenviolencia.

3. Paradojas de la ley: la doble moral sexual-pulsional

Freuddestacaelsintagmadoble moral sexualparareferir-sealaincmodaconvivenciadejuiciosopuestosycontradictoriosquemoranentodasubjetividadloqueLacanaludecomodesga-rrodelsermoral(1988,p.361).Discordanciairreductible,ladoblemoralsexualconduce,indefectiblemente,aundesdoblamientodelsujetocontrasmismo,yaunapermanentecontroversiaconlasleyessocialesquelohabitan.

Antinomiauniversaldelahumanidad.Rasgaduramoralencadaunodesusprotagonistas:porunlado,acatamientoalaleyso-cial;porotro,enaltecimientodelcriminalqueatentacontraesaley.

FreuddesplegarestosdesarrollosenEl malestar en la cultura(1929)paraarribaralaconclusindequecuantomsseintentacumplirconelidealsocialydesterrarlaspulsiones,msin-clementesetornaelgendarmeinterior(supery)conelesmeradovirtuoso.Lasexigenciasdelaculturanohacensinoretroalimen-tarlaspulsionesquepretendenexpulsar.Exigenciasqueterminansiendocontaminadasporlamezclaydesmezclapulsionaly,poreso,hacenpeligrarculturaysociedad.

Desencantofreudianorespectoalapromesadepax cultu-ralis.Freudponeendudalagarantaderegulacindelpactosocialquepodranofrecerlasleyesalinscribirseenlasubjetividadcomodiquescontralaspulsionespuesadviertequelapropiasocie-dadquehaformuladolospreceptosnoloscreeviables(1979b,



p.174).Doblemoralcultural-pulsionalqueanidaentodasubjetivi-dadyenlasmismasleyesqueinstituyelasociedad.

Laleyreguladaquegarantizaelcontratosocialylarenunciapulsionalarrastra,ellamisma,uninquietanteplusdeirregulari-dad.Esaleyregulada,instauradaparafavorecerelprogresodelaespiritualidad,conllevaunirremediablesaldodeesoquepreten-dedesechar:elretornopulsionalysuamenaza.Amenazacontralasubjetividadycontraellazosocial(elpactosocial).Cmopreten-derlapax culturalissiesaamenazaesconsustancialalacultura?Conellaydesdeellahacemalestarlapulsinsexualquepretendeserdesalojadadesdelosilustresargumentosdelacultura.Peseaquelacivilizacinpretendeexpulsarlapulsinsexual,stasecuelayterminahaciendobastindelhostigamientodelacultu-ra.Poreso,alsujetonolequedamsremedioquenavegarporlaculturahaciendolazosocialysoportando,asuvez,losoleajestraumticosqueestallanensuseno.Ylasminasdelorealquees-tallanprovienendeldomeamientoquelaculturapretendiejercersobrelavidapulsional.Loqueprometalapazaporta,finalmente,laviolenciadeladiscordia,tantoenelsenomismodelasubjetivi-dad,comoenelsenodelavidasocial.

Freudsetopaconlasparadojasdelaleyenelintentodedespejarlasparadojasdelaleydelpadre.Discordanciasentrelaleyreguladaysuotrolado,eloscurosaldonolegislante.Laleysimblicatienesuinfaltablereversoenloquellamfuera de la leyynosotroselladodesregulantedelaley,sucontracaramsoscuraqueimpeleagozarsiempremsalldelprincipiodelplacer.Laleyreguladaqueimponelaculturapretendiendodesterrarlaspulsionesnodejadeincitaralatentacindefran-quearsuslmites;poresolasociedadquedebehacercumplirlaleydespliegaladoble moral cultural-pulsional.Anomiayeuno-miaentrelazadas.

Freudnosecircunscribealapulsinsexualpropiamentedicha,sinoquealudealapulsinengeneral,refierealapulsindemuertebajonocionescomomociones hostiles a la culturaocrueldad.Estosedesprendedesuafirmacin:quiennopuedaso-focarsuspulsionesenfrentarlasociedadcomocriminal,comooutlawtodavezquesu posicin social y sus aptitudesnolepermitanimponersecomoungran hombre(1979b,p.168).



Avanzahaciaelhorizontedelfueradelaleyregulanteysepermitellegarhastaelcampodelcrimen.Ytambinalldestacaladoblemoraldelasociedad,quenojuzgaatodossusmiembrosporigual,hacediferenciasnosloentrehombresymujeres,tambinentrelasclasessociales(estratosdiceFreud)alasqueellosper-tenecen.Arribaaunaconclusinfundamental:pormsquealguiensofoquesusmocionespulsionaleshostilesdedurezaycrueldadyhayadevenidohiperbueno,laenergaqueselesustraersertantaquenopondrenobratodoloquecorrespondeasusmo-cionescompensatoriasy,endefinitiva,harmenosbiendelquehabrallevadoacabosinsofocacin(1908,p.181).Silaleyquelasociedadestableceparaimponerlosidealesdehper-fidelidad, hper-aseo, hper-ahorro, hper-bondad, hper-virtudetc.tienetanaltocostoculelbeneficiodesacrificarlavidapulsional?

Sindudahayunbeneficio:hacerposibleelpactosocialylaconfiguracindelasubjetividad,peronosinrebrotespulsionalesculturalizados;locualechaportierratodaslastonterashartodi-fundidasdequeelfreudismolanzarayalentaralapropuestadelaliberacinsexual-pulsional.

ParadesmentirestainterpretacinheaquloqueescribealaodeiniciadalaGranGuerra:Todavezquelacomunidadsupri-meelreproche,cesatambinlasofocacindelosmalosapetitos,yloshombrescometenactosdecrueldad,deperfidia,detraicinyderudezaquesehabancredoincompatiblesconsunivelcul-tural(1979a,p.282).

LarespuestaaEinsteinen1933:Por qu la guerra?lomuestracomoelpensadorquepuedepredecirelmsnefastodelosfuturosalsigloXX.Enlainconsistenciadelaleydelacultu-rasubyacelarespuestaalinterrogantedeEinstein:qu puede hacerse para defender a los hombres de los estragos de la gue-rra?.AunqueFreudconfaenelpactosimblicodeloshombres,instauradofundamentalmenteparapreservarlapazyellazosocial,nodejadereconocerqueunodelossaldosirreparablesdelma-lestardelacivilizacineslafragilidaddetodopactosimblicoquehacecondescenderaloshombresdelacuerdoalrededordelaley,aldesacuerdoalrededordelaviolenciaydelavidapulsional.

Enesetextohomologaderechoypoderconderechoyviolenciayaque,porunlado,nohaypodersinviolencia;ypor



otro,elderechoeselpoderdeunacomunidad.Derechoejerci-doporlalegislacinportodosacatada,comunidaddeinteresesorganizadaenelrespetoalaleyyquesesostieneenelintercam-bio,laalianzayloslazosidentificatoriosdeungruposocial.Sinembargo,laleysimblicaque,enlaconjeturadeTtem y TabseerigealrededordelPadreMuertoydelaautoridaddesupalabra,tieneunafallanotoria,nosloporsuinstauracinviolenta,sinotambinporunconstanteasediopulsionalquehacepeligrarlasformassimblicasdeintercambioyloslazosidentificatoriosentrelosmiembrosdelgruposocial.Paradojairresolubledelaleydelpadrequenotieneremedio.Ladoblemoralcultural-pulsionalesunadesusexpresiones.

Todacomunidaddeinteresesentreloshombreshadetran-sitarporeldesarreglointrnsecodelaley,tantoenlafracturadeloslazosidentificatorioscomoenlacompulsinalaviolencia.Elabusodeautoridadyelansiadepoderoesunmalinoculadoporelasediopulsional.Laley,enarboladacomosmbolodepa-cificacinseinstaura,sinembargo,conunplusdeviolenciaenelsujetoycirculaenlacivilizacinconunainsoportabledosisdeviolenciadelderecho.

Freudnopuedeofrecerlapromesadelailusinalporve-nir.LasegundamitaddelsigloXXquenocontemplperoquedebientreverlatrgicaypremonitorianocheenlaquelomejordelaculturamundialeraarrojadoalasllamasmientrasfrenti-cashordasnazisensayabansudanzamacabraalrededordelafogata,quizsleconfirmabaque,elrenunciamientopulsionalenelquecifrabaelprogresoenlaespiritualidad,eraenparteunautopaylhabarenunciadoaellas.Esarenunciaque,yaenloscomienzosdeesesiglotanprolficodeutopas,lopresentabacomounapstata.

ImpiedadyherejadeFreud.Remisoadarconsuelos,ofreceaOccidenteunodelosconceptosmsrevolucionarios,eldeseoinconscienteysuleyesdeinterpretacin,perotambinsureverso,elconceptodesupery,imperativoobscenodegoce.Doscarasdelaleydelpadre:lalegislante(leydeldeseo)ylaperversa,impe-rativodegoce(supery).



4. Anomia y superyVeamosahoralarelacindelaleyylafuerza-de-leyconla

culpaylapulsinanmica.Paraelloserprecisorecurriraquienhadadolamsclaradelimitacinalacategoradeanomiaenelcampodelasociologa.DurkheimpuntualizaenEl suicidio(1897)que,cuandolassociedadesseresquebrajanodesintegranpor-quefallalaregulacinqueestableceelpactosocialdesdelaley,seaporsupesoexcesivoodebilitado,elindividuopierdesusreferencias,sepierdeypasaalactodelsuicidio.Podemosde-volveralasociedadtodoloquehaydesocialennosotrosynosaberlimitarnuestrosdeseos;sinserunegosta,sepuedevivirenestadodeanomiayviceversa(1998,p.278).Esdecir,vinculalaanomiacontodoloquehaydesocialennosotros(estalu-diendosindudaalconceptodehecho social totalqueluegodesarrollarsusobrinoMarcelMauss):loreguladoporlaleyylodesreguladoporlaley.Perolasociedadnoessolamenteunobjetoqueatraiga,conunaintensidaddesigual,lossentimien-tosylaactividaddelosindividuos.Estambinunpoderquelosregula.Existeunarelacinentrelamaneradeejercerestaaccinreguladorayelporcentajesocialdelossuicidios(op.cit.,p.255).Durkheimdestacaelpoderreguladordelasociedadsobrelosin-dividuos:esunpoderquepuedeincidirdesdelaeficaciadelaleysimblicaodesdelafuerza-de-ley,abriendodesdestaelespa-cioanmico,eseespaciodondeseproduceelsuicidioanmico,resultadodelapulsin anmica.

Asuvez,ydandocontinuidaddesdeotronguloalosdesarrollosdeDurkheim,RobertMertoncitaladefinicindeanomiadeR.M.MacIver:Anomiaesunestado de nimoenqueestrotoomortalmentedebilitadoelsentidodecohesinsocialprincipalresortedesumoraldelindividuo(1964,p.169).SegnMertonMacIverrescataelsignificadodeunapa-labrabastanteantiguas.XVIquerefierealestadodenimodelindividuocuyasracesmoralessehanroto,queyanotienenormassinonicamenteimpulsosdesconectados,queyanotieneningnsentidodecontinuidad,degrupo,deobligacin...Elindividuoanmico...viveenladelgadafronteradelasensa-cinentreningnfuturoyningnpasado(ib.).



ObviamenteMacIverrefierealaspectosubjetivodelconcep-todeanomia,peroquetieneunefectoounacausaqueincideenlarupturadelacohesinsocial,esdecir:quiebredelaestructurasocial.Laanomiaimplicaqueelcontratosocialserompeyquelaestructurasocialseresquebrajafragmentacinsocialyviolencia,perotambinelsujetoanmicosufreeseresquebrajamientodesubjetivacinydesintegracinconaltomontodeangustia.

Nopodemosdejardeladootrareferenciaaltrminoano-miaqueprovienedelcamponeuropsicolgicosegnlaRealAcademiaEspaolacaracterizadoporladificultadparaproducirlosnombresdelascosas:afasia nominativa.Efectivamente,loanmico(la aonimia)esloquenopuedenombrarse.Yesloquenospermitevincularanomiacondesubjetivacin:estadoenelcualelsujetoquedasinpalabras.Sorprendelarelacinquepuedeestablecerseentreelconceptosociolgicodeanomiayelcon-ceptopsicoanalticodesupery.

Afirmenmis libros,Las Voces del supery (2007)eImperativos del supery(1998),queelsuperyeselresultadodelasparadojasdelaleydelpadre,elsaldodesregulantedetalleyqueincitaagozar:irmsalldelprincipiodelplacer.Eneseimpe-rativodegocesepierdelasubjetividadyloquedeellapermiteellazosocial(esdecireldeseoy,porende,lapalabra),seproduceunadesemantizacinenelsistemadelalenguadelsujeto.Talim-perativodejaellastredeladesubjetivacinodeshumanizacin.

Elsuperyasediaalldondelaleydelpadrerevelasusdes-arreglos:laleysublimedelpadre(suladoregulante)quehaceposibleel progreso de la espiritualidadysostieneellazoyelcontratosocial,dejasiempreunsaldoincurableydesregulante,unremanentedegoce,elsupery.

Dobleinscripcinenlosdescendientesdelaleydelpadre:launacomoespiritualidad,enladimensinsimblicadesustitucinyregulacin;laotratraumtica,comoretornodesregulantedeloreal.DeallqueAgambenhabledepulsin anmica.Paradojasdelaleydelpadrequeconducenalasdelsupery,esesaldonefastodelaespiritualidadque,comonombreperversodelpadre,hacere-tornarloquesepretendedesechar:lapulsindemuerte.



DiceS.ZizekDedndevieneestaescisindelaleyenLeypblicaescritaysureverso,elcdigonoescrito,secretoyobsceno?Sibienrespondeaesteinterrogante:Delcarcterincompleto,no-todadelaLeypblica...hadeagregar:elsa-dismosebasaenlaescisindelmbitodelaLeyenlaLeyquaidealdelyo,esdecirunordensimblicoqueregulalavidaso-cialymantienelapazsocial,ysuinversoobsceno,superyoico(1994,p.88).Pocofaltparaquedijera:el sadismo de la Ley.Nosotrospodemosdecirlo:elsaldonolegislantedelaleydelpadreessdico,yporesoelsuperyimpideellazosocialeim-pelealadesubjetivacin.Dosladerasresultandelaherenciadelaleydelpadre,elidealdelyoqueesregulanteypermiteellazosocial;ylaotra,ladelsuperyqueasolacontraelsujetoyporendedestruyelasubjetividaddesdeelmomentoquelodejasinpalabraseimpideellazosocial.

Noseproduceaquelencuentroentreelconceptoso-ciolgicodeanomiayelpsicoanalticodesupery?Empero,nopodramosdecirquelaanomiasealaausenciadenormaodeley,sinomsbienlaincidenciadesregulantedelaley,laobscenaleynoescrita,versinmrbidadelpadreperverso(pre-version).Deallsusadismo.Setratadelaanomiaquebrotadelcoraznmismodelaley,delladooscurodelaley.Ensuma,eunomia y anomiaestnvinculadas.

SiretomamosladefinicindeMacIver:Anomiaesunesta-do de nimoenqueestrotoomortalmentedebilitadoelsentidodecohesinsocialdelindividuo,senoshaceposibletrazarsuvnculoconelconceptodesupery.Delespacioanmicoqueproducelaescisinentrelaleyylafuerzadeleysurgeelsuje-to anmico.Esesujetoanmicooacosadoporelsuperyrompeconlacohesinsocial,nopuedehacerlazosocialporquelaleyobscenaysdicaleimpidecircularporlasvasdeldeseoydelapalabra,estoes,porlasvasquesesostienenenlaleyregulante,laleyescrita.Elimperativodegoceinsensatoganaterrenoeincitaaaquelloquelaleyprohbe:mata!!, aniquila!!, destryete!!EsestoloquepermitiaLacanensutesisdoctoralde1932alu-diraloscrmenesdelsuperyqueintentananiquilarunenemigointerioryprocuranlaautopunicinllamandodesdeallalcastigocomointentodeaplacarunaferozpulsindeautodestruccin.



Esposibledestacar,entonces,larelacinentreanomia, su-pery, culpa, con necesidad de castigo y violencia.

5. Anomia, culpa y castigo Enmistextossobreelsuperydestaququelaculpaesla

resultantedelainscripcindelaleyenlasubjetividadyque,te-niendoencuentalasparadojasdelaley,nohayunaconvivenciapacficaconlaley.Deallquelaculpatieneuncostadosimblico(quepermiteellazosocialqueFreudllamculpauniversal),yuncostadomrbidoquemuestraenlaculpalatentacindetodosujetodeirmsalldelaleyescrita,estoes:transitarporlaleyobscenaqueseexteriorizaenlaculpamuda,oloqueFreuddeno-minnecesidad de castigo.Enestecasoelsujetonoexperimentafalta,perosangustia.Buscaafanosamenteelcastigoenprocuradeotorgarunsemblanteposibleaunaculpaquenopuedenom-brarse(elsujetonoregistraculpa,peroprecisacometerunactodelictivoqueleproporcioneelcastigo).Aquseproducelasuspen-sindelaleypblicayregulante;reinalaleydesregulante,primalanecesidad de castigoqueexterioriza,as,lapulsindemuertequelaalimenta.Esnecesarioinsistirconestacuestin:la necesi-dad de castigo es la vertiente pulsional de la culpa.Elsujetoqueprocuraelcastigoesttransitandoelgocedelapulsindemuer-te,nopuederegistrarladimensinsignificantedelafalta(estoes,laculpainconsciente).Almismotiempo,alldondeseofrecealsu-jetoelcastigouncastigoqusloincideensucuerposintocarsupsiquisseestestimulandosugocepulsional,seinflacionalaangustiaysecierratodaposibilidaddeescuchadelsujeto.

Cuandoseproducenlosestallidosdeanomia,estoes,elterror anmicoquehechaportierralaeficaciaregulantedelaley(perdidadelolmitesdeunsujeto)aparecelanecesidaddecastigo.Elsujetoseprecipitaalgocesuperyoico,pierdelacuentapierde los estribos,noreconocesusfaltas,slosereconocemerece-dordelcastigoqueaplacasuangustia.Lapulsionalnecesidad de castigoes,portanto,unplusderesexualizacinque,preten-diendoexpulsarlapulsin,termina,sinembargo,reinstalandoypotenciandolapulsindemuerte.



Lanecesidaddecastigoonecesidad de ser castigado por un poder parental(Freud.1979c,p.175)norespondealaculpaconscientenialainconscientesinoalasatisfaccinpulsional,estoes,alregistrodelaculpamuda:circulacinsilenciosadelapulsindemuerte.Laculpasehacesometimientonecesidaddecastigosaldotraumticoymasoquistainevitableentodasubjetividad.

6. Culpa y castigo: la sancin simblica como economa del castigo

Portodoloantedichopodemosdestacarque,laculpaenpsicoanlisisdacuentadelainscripcindelaleysimblicaenlasubjetividad,delaleyresultantedelsignificantedelosNombres-del-PadrequeZizekargumentacomolaLeypblicayescrita.Peroesaleynocirculasinelasediopermanentedeunrestodeloreal,elsuperyfracasodelaleysimblica,leyobscenaydes-regulante,opuntocerodelaleycomoafirmaAgamben.Ensuma,reversodelaleysimblicaque,enlugardedemarcarelcampodeloprohibido,arrojahaciaalleincitaagozar.Poreso,sibienlaculpabilidadesunodelosintentosdenegociacinentrelosimb-licoyloreal,entreeldeseoyelgoce,nogarantizaladesaparicindelgoce.Elperpetuoreprochequetodosujetosehacetienequeverconunafaltaquenopuededimensionaryporesopidecasti-gos.Freuddaunejemploinmejorabledeestoenloqueseconocecomolajovendelosmonederos falsos.Unamuchachapadecedereprochesobsesivos.Sileaenelperidicosobreunosmonede-rosfalsos,dabaenpensarqueellamismahabafabricadomonedafalsa;sienalgunaparteunmalhechordesconocidohabaperpetra-dounhomicidio,sepreguntabaellaangustiosamentesinohabacometidoeseasesinato.Yalaveztenaclaraconcienciadeldes-propsitodeestosreprochesobsesivos.Duranteciertolapsolaconcienciadeculpaalcanztantoimperiosobreellaqueahogsucrtica,yseacusabaantesusparientesyanteelmdicodehaberperpetradorealmentetodosesoscrmenes(1981,p.56).Acuciadaporlaangustiaprocurabaelcastigopedasertratadacomode-lincuente,peroquedabasinsaberculerasufalta.Alavez,elcastigopotenciabasusreprochesyautoacusaciones.Habiendohechocircularsuspalabrasenelanlisis,descubrepartedelafuentedesuconcienciadeculpa:suscompulsivasmasturbacio-



nes.Unavezdescubiertoestoresultaquelanecesidaddecastigoslopotenciabasugocemasturbatorioenunacompulsindere-peticinquenisiquieraleaportabaplacer.Habaencontradocmocastigarse:laculpamudasinrecursossignificanteslaasediaba.Sloelcaminoquepudieravincularsusfantasasinconscientesconsuactolehubieranpodidoaportarlaesperadapacificacin,lapo-sibilidaddesignificarsufaltadescubriendolasfantasasedipicasquelaimplicabanensuactoy,entodocaso,hacerseresponsa-bledesudeseomasturbatorio.

Extraoscaminoslosdelaculpabilidadque,aveces,puedenderivarenunalogradanegociacinentredeseoygoce,otorgan-dounadecuadomarcosimblicoparaelsostndelasubjetividadydellazosocial.Pero,tambinlaculpabilidadpuedecircularporotrossenderosnotanlogradosydesembocarenlanecesidad de castigoculpamuda:comolajovendelosmonederos falsos dondeelsuperyejercesutirana,haciendopeligrarlasubjeti-vidadyellazosocial.

Elindividuo,paratornarsesujetohumanoyvivirensociedad,precisasercapturadoporlaleybajolasredesdelaculpabilidad.Yesporlaleyyporlaculpabilidadquesesostienen,tantosocie-dadcomosubjetividad.Perosabemosquelaconvivenciaconlaleynuncaespacfica:laculpa,ascomopuedeponerdiquesalaviolenciasocial,muchasveceslaconvoca.Diferentescarasdelaculpaqueesprecisoanalizar:unaqueregulaellazosocialnohaysociedadsinculpayotracarasumamentedesregulante,esecostadodelaculpaquesetornafrancamentemrbidoycirculapromoviendoelmalestarentantodevelalastentacionesqueaco-sanalahumanidad:franquearellmitedeloprohibido.Diferentesfasesdelaculpaquedejanensociedadysubjetividadvariadosresultados:laposibilidaddelsostenimientodellazosocialtejiendoredesdepactoysolidaridad,ounrestodeviolencianecesidad de castigoquenoesposibleanular.Deallquehayamosinsis-tidoenelentrecruzamientodediscursojurdicoypsicoanalticoenquelasancinpenaldebeconducirhaciaunasancinquepro-cureeconoma del castigo.Porqueel castigo,comorespuestadelsuperyporvadelaculpa(laculpamudasinrecursossignifi-cantes),slopotenciala violenciadelsujetocontrasycontralosotros.Noesextraoentoncesque,enlassociedadesviolentasy



fragmentadasseamuydifcilhacercondescenderlaculpahacialaresponsabilidadsubjetiva,quedandosobredimensionadoel cas-tigoquesloconducealaaniquilacindelsujetoydellazosocialporqueseprocuralavenganzaynolaresponsabilidadentornoalasfaltascometidas.

Dostoievsky,queenprisinconociytratconreclusos,ejemplificademaravillasloanteexpuesto:Estcompletamenteaveriguadoqueniloscorreccionales,nilospresidios,nielsis-temadetrabajosforzados,corrigenalcriminal;estos castigos no pueden ms que castigarydefenderalasociedaddelosatentadosqueaquelpudieracometer.Lareclusinylostrabajosforzadosconsiguennicamentedesarrollarenestoshombresunodioprofundo().Elcriminal,queunavezseharebeladocontralasociedad,laodiaysejuzgasiempreensuderecho:lasociedadeslaquefalta,lno.Adems,nohasufridoyasucondena?Poresoestabsuelto,yaseharehabilitadoasuspropiosojos(1979,p.31-32,Lacursivaesma).

Elsaldodelcastigoessloesto,unodiopotenciadoyunaautolicenciaparapotenciarelcrimen.

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Recebido em 07 de janeiro de 2009Aceito em 10 de abril de 2009Revisado em 04 de maio de 2009

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Culpa, Anomia y Violencia