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Cultos de Cthulhu

H.P Lovecraft e a Tradição

Oculta

Fra. Tenebrous

Tradução: Daath Orion & AShTarot Cognatus

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Cultos de Cthulhu - H.P Lovecraft e a Tradição Oculta

Autor: Fra. Tenebrous

Tradução: Daath Orion & AShTarot Cognatus*

[Publicado pela primeira vez pela Daath Imprensa em 1987, como uma edição limitada de 123

cópias. Texto revisado em 1993. Esta edição on-line foi ao ar em novembro de 1998, com a

devida permissão do autor]

*Ilustrações inseridas pelos tradutores, não constando na publicação original.

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Howard Phillips Lovecraft

20/08/1890 - 15/03/1937, Providence, Rhode Island, Estados Unidos

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H.P Lovecraft

“Não está morto aquele que pode eternamente jazer

E em eras estranhas até a morte pode vir a morrer”.

“A Cidade sem Nome” (The Nameless City), 1921.

Na década de 1920, uma revista americana de fantasia, ficção e horror chamada Weird Tales

começou a publicar histórias de um autor até então desconhecido chamado H.P Lovecraft.

Como suas contribuições para a revista tornaram-se mais regulares, as histórias começaram a

formar uma mitologia internamente consistente e auto referenciada, criada a partir da realização

literária dos sonhos do autor e de seus impulsos intuitivos. Embora Lovecraft exteriormente

defendesse uma visão totalmente racional e cética em relação ao universo, suas experiências

com sonhos permitiram-lhe vislumbres de locais e entidades para além do mundo da realidade

mundana; e por trás de sua prosa empolada e muitas vezes excessiva encontra-se uma visão e

uma compreensão de forças do ocultismo que é diretamente relevante para a tradição mágica.

Howard Phillips Lovecraft nasceu em 20 de agosto de 1890, em Providence, Rhode Island, em

Angell Street, 454 - a casa de seu avô materno, Whipple V. Phillips. Seus pais, Winfield Scott

Lovecraft e Sarah Susan Phillips, eram de ascendência inglesa e ao longo de sua vida Lovecraft

manteve-se como um anglófilo dedicado. Winfield Lovecraft, um viajante comercial, passou a

maior parte de seu tempo longe da casa da família e, como resultado, teve pouca influência

sobre o jovem Lovecraft. Três anos depois do nascimento de seu filho, ele foi internado em um

hospital psiquiátrico, onde morreu em 1898 de "paralisia geral”, a fase final da sífilis. Como

resultado, Lovecraft passou o resto de seus anos de formação sob a orientação de sua mãe e duas

tias solteironas que o blindaram completamente com rigores e exigências da vida cotidiana e, ao

mesmo tempo, o atormentavam por causa de sua suposta feiúra.

Lovecraft logo começou a mostrar sinais de ser "diferente" - ele podia ler fluentemente com a

idade de quatro anos e passava horas na extensa biblioteca de seu avô, estudando volumes de

história e mitologia. Seu avô também o apresentou a contos populares e mitos locais que mais

tarde viriam ser à base do seu imaginário sobre as paisagens da Nova Inglaterra para a

construção de Arkham, Dunwich e Innsmouth.

Ele iniciou seus estudos formais em Hope High School, Providence, mas foi em grande parte

autodidata devido a uma constituição instável de sua saúde, o que o levara a longos períodos de

ausência da escola. Ele preferia a companhia dos adultos a de outras crianças que não gostavam

dele por causa de sua natureza delicada e inteligência precoce. Em vez de aderir seus jogos

juvenis, ele desenvolveu seu próprio mundo interior de imaginação através da escrita e com a

idade de 15 produziu sua primeira história de terror, "A Besta na Caverna" (The Beast in the

Cave). Em 1914, ele apresentou uma série de artigos para a United Amateur Press Association e

aos jornais locais, variando em conteúdos de astronomia e filosofia em suas primeiras histórias

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do ocultismo e do sobrenatural. Também nessa época, começou as comunicações epistolares

que se tornariam um dos principais prazeres da sua vida. (Ao mesmo tempo, Lovecraft teve

mais de cem correspondentes regulares e, de fato, as suas cartas existentes superam

consideravelmente sua ficção - em estimativa, o número total de cartas escritas por Lovecraft é

em mais de 100.000)

No entanto, só depois de 1917, Lovecraft levou sua escrita a sério. A família tinha sido forçada

a deixar a casa em Angell Street devido a dificuldades financeiras, e Lovecraft logo descobriu

que ele era incapaz de ganhar a vida. (Na verdade, ele foi passar a melhor parte de sua vida em

um estado de privação financeira e semi-inanição, sobrevivendo com menos de 15 dólares por

semana.) A condição física e mental de sua mãe regrediu rapidamente e, em 1919, ela entrou no

Butler Hospital, onde morreu em maio de 1921 depois de uma doença prolongada.

A história de Lovecraft, sua masterpiece, "Dagon", escrita em 1917, foi publicada pela revista

Weird Tales, em outubro de 1923, ano de combustão da revista. No mesmo ano, ele fez sua

primeira viagem à Nova York para visitar o poeta Samuel Loveman, e também para encontrar-

se com Sonia H. Greene, uma colega da United Amateur Press Association. Lovecraft tinha sido

correspondente de Sonia, uma mulher muitos anos mais velha, desde 1921, e também já havia

trabalhado em revisões de alguns de seus próprios escritos.

Após o encontro, a amizade se aprofundou e eles se casaram em 3 de março de 1924. Esta nova

vida foi demais para Lovecraft, no entanto, e eles se separaram depois de apenas dois anos.

Lovecraft achou a metrópole urbana de Nova York insuportável, e seus sentimentos de repulsa

para a cidade forneceram a inspiração para sua história, “O Horror em Red Hook” (Horror in

Red Hook). Após o desmembramento de seu casamento, Lovecraft retornou a Providence, onde

viveu como um semi-recluso na casa de sua tia sobrevivente, Anne Phillips Gamwell. Com

exceção das expedições de exploração de antiquários para várias partes do país (incluindo

visitas a Boston, Quebec, Nova Orleans e Filadélfia), e viagens curtas para examinar locais

históricos dentro da Nova Inglaterra (como os megalíticos pré-históricos em Shutesbury,

Massachusetts), ele permaneceu em Providence para o resto de sua vida.

Após seu retorno para a cidade de seu nascimento, Lovecraft concentrou-se exclusivamente na

escrita, trabalhando durante a noite e dormindo durante o dia, com as suas janelas fechadas.

Embarcando em longas divagações noturnas, ele iria visitar as cenas de sua infância, onde ele

havia composto suas primeiras histórias, que criaram esse profundo fascínio nostálgico para o

escritor adulto.

No inverno, ele raramente saia dos limites da casa devido a um horror patológico de

temperaturas abaixo de 70 º F - há uma anedota que narra certa vez em que ele se aventurou

para fora quando a temperatura era de 30 º F, e imediatamente entrou em colapso com a

necessidade de reanimação médica. Ele demonstrou uma aversão marcante ao mar, sofria de

terríveis dores de cabeça e fisicamente demonstrava sinais de subnutrição.

Ele também foi alvo de sonhos particularmente vivos e lúcidos, sofrendo de pesadelos quase

todas as noites de sua vida. Durante sua infância, ele foi visitado em sonho por criaturas que ele

chamou de 'Night Gaunts'. Estas aparições, com asas de morcego e sem rosto o levaria para

longe em cenas bizarras ao alto, apontando-lhe cumes das montanhas - uma paisagem

arquetípica que é possível encontrar em sua ficção como "O abominável planalto de Leng '. E

foi durante essas experiências noturnas que muitas das suas imagens mais poderosas se

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originaram - muitas vezes transferidas para o papel de uma forma praticamente idêntica à de

uma "escrita automática", como foi o caso na transcrição de sua prosa-poema, "Nyarlathotep".

Em uma carta a Reinhardt Kleiner, em 4 de dezembro de 1921, ele escreve:

"Nyarlathotep é um pesadelo - um fantasma real, cujo primeiro parágrafo foi escrito antes de

eu estar totalmente desperto. Tenho me sentido execrável durante a tarde - semanas inteiras se

passaram sem alívio das dores de cabeça e das tonturas, e por um longo prazo de três horas

estive no meu limite para continuar a obra... Adicionado aos meus males constantes há um

problema ocular diferente que me impediu de ler as letras miúdas - um puxão curioso dos

nervos e músculos que me assustou bastante durante as semanas em que persistiu. Em meio a

essa escuridão veio o pesadelo dos pesadelos - o mais realista e horrível que eu experimentei

em vida - cujo horror e opressão medonha gritante eu pude debilmente espelhar na minha

fantasia escrita...

Como eu fui atraído para o abismo eu emitia um grito retumbante ... e a imagem cessou. Eu

estava com muita dor – a testa cingindo e um zumbido nos ouvidos - mas eu tinha apenas um

impulso automático - para escrever e preservar a atmosfera de medo sem precedentes; e antes

que eu soubesse que eu estava novamente desperto, eu já estava rabiscando desesperadamente

o papel. Do que eu estava escrevendo eu tinha muito pouca idéia, e depois de um tempo eu

desisti e banhei minha cabeça. Quando fiquei totalmente acordado eu me lembrei de todos os

incidentes, mas havia perdido a emoção requintada do medo - a sensação real da presença do

desconhecido hediondo. Olhando o que eu havia escrito eu fiquei surpreendido com a minha

coerência. No primeiro parágrafo do manuscrito fechado, apenas três palavras tiveram que ser

alteradas."1

Lovecraft é um caso particularmente interessante de transmissão do "conhecimento oculto" via

os sonhos, ele era um dos poucos autores a escrever de forma eficaz no sobrenatural sem crer

consciente no material que ele estava transmitindo. Pelo contrário, ele violentamente negava a

possibilidade da existência de fenômenos ocultos que ele apenas se dispunha a empregar sua

manifestação como um dispositivo ficcional. No entanto, essa negação intelectual, expressa em

suas cartas e em conversas com os amigos, é desmentida pela certeza subjetiva com a qual ele

escreveu sobre tais assuntos, como evidenciado em sua ficção - indicando uma dicotomia

dinâmica entre o racional e os aspectos intuitivos de sua psicologia.

Com o aparecimento de histórias posteriores, um padrão subjacente começou a aparecer na obra

de Lovecraft. No tema central de "O Chamado de Cthulhu" (Call of Cthulhu), escrito em 1926,

este projeto é claramente revelado. O tema da história é a sugestão de que, em determinados

momentos, quando as conjunções das estrelas assumem o alinhamento correto, certas forças

escuras podem influenciar certos indivíduos sensíveis, dando-lhes visões dos chamados

"Grandes Antigos”, divindades de origem extraterrestre. Estas entidades existem em outra

dimensão, ou em um nível de vibração diferente, e só podem entrar neste Universo através de

janelas específicas ou portais psíquicos fundamentais para o feito - um conceito difundido em

muitas tradições ocultistas. Cthulhu é o Sumo Sacerdote dos Antigos, sepultado na cidade

1 Carta no. 94, Cartas Escolhidas, Volume I, H. P. Lovecraft. Arkham House, 1965.

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submersa de R'lyeh, onde aguarda o momento de seu retorno. Ele é descrito como um ser alado,

antropoide, de tentáculos imensos, e um tamanho descomunal, formado a partir de uma

substância semi-viscosa que se recombina depois de sua aparente destruição no final do conto.

A narrativa também dá evidências, elaborada a partir de várias fontes arqueológicas e

mitológicas, da continuidade da existência de um culto dedicado ao retorno dos Antigos, seus

expoentes variando de habitantes das Ilhas dos Mares do Sul para os Angakoks da Groenlândia,

e também entre praticantes de vodu no sul dos Estados Unidos.

Lovecraft também dá uma breve descrição do mundo após a sua reconquista pelos Grandes

Antigos:

"O tempo seria fácil de reconhecer, pois a humanidade se tornaria exatamente como os

Grandes Antigos; livre e selvagem para além do bem e do mal, com as leis e costumes jogados

de lado e todos os homens gritando e matando e revelando esta sua diversão. Em seguida, os

Antigos libertados iriam ensinar-lhes novas maneiras de gritar e matar, e se deleitar e se

divertir, e toda a Terra se findaria com um holocausto de êxtase e liberdade”.2

Há uma semelhança marcante entre esta passagem e os ensinamentos de muitas sociedades

secretas reais do passado, incluindo os Hassassins, os Gnósticos, os Templários, e, em especial,

a "Lei de Thelema", como exposta pelo contemporâneo de Lovecraft, Aleister Crowley. A

principal distinção é sua interpretação moral - enquanto Lovecraft considerava o seus deuses

antigos como essencialmente maus, Crowley viu o retorno de tais divindades atávicas como

estando em pleno acordo com a "Progressão dos Aeons".

Após “O Chamado de Cthulhu”, Lovecraft produziu uma série de uma dúzia ou mais de

histórias que contêm o núcleo central da mitologia inter-relacionado, que mais tarde se tornou

conhecido como os Mitos de Cthulhu (Cthulhu Mythos). Nessas histórias, ele descreve vários

ritos – que sobreviveram na Terra desde o reinado primordial dos Antigos, e em tempos mais

recentes surgiram em grimórios esotéricos como o Necronomicon - por meio do qual a evocação

dos deuses alienígenas poderiam ser efetuadas. Em "O Caso de Charles Dexter Ward" (The

Case of Charles Dexter Ward), ele sugere que as raízes das artes mágicas encontram-se na

veneração do ritual desses seres transdimensionais, atribuindo uma fonte comum e unificadora

para as muitas e diversas vertentes da crença ocultista. Ao longo dos séculos, estas cerimônias

foram observadas e mal interpretado em termos de magia negra e adoração ao diabo.

Um ponto a salientar aqui é que Lovecraft nunca realmente usou o termo "Mitos de Cthulhu”,

que foi introduzido após sua morte pelo seu protegido August Derleth. Cthulhu é apenas um

deus de um panteão de divindades que inclui Yog-Sothoth, Azathoth, Nyarlathotep, Shub

Niggurath, entre outros. As manifestações desses seres variam de história para história - às

vezes eles são descritos como puramente sobrenaturais, enquanto em outras vezes eles aparecem

como extraterrestres com existência física concreta - e, por vezes, uma divindade particular

pode ser referida em ambos os sentidos dentro do mesmo texto. Ao comparar as referências a

cada uma dessas divindades nas histórias dos Mitos, é possível reconstruir a sua inter-relação,

em termos de uma hierarquia, e examinar as correspondências entre o panteão imaginário de

Lovecraft e dos sistemas religiosos e mitológicos pré-existentes.

2 “‘The Call of Cthulhu’, The Dunwich Horror and Others, H. P. Lovecraft. Arkham House,

1963.

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Basicamente, os deuses dos Mitos de Cthulhu se dividem em dois grupos: os Grandes Antigos e

os Deuses Antigos, apesar deste último, apenas Nodens é mencionado pelo nome. Entre o Caos

e o mundo físico se encontra Yog-Sothoth e Azathoth, que compartilham o domínio sobre as

divindades menores, raças pré-humanas, e a humanidade.

Yog-Sothoth é a manifestação externa do Caos primordial, o portão através do qual aqueles que

estão fora devem entrar. Em "Horror de Dunwich" (Horror in Dunwich), Lovecraft escreve:

"Os Antigos foram, os Antigos são e os Antigos serão. Não nos espaços que conhecemos, mas

entre eles. Caminham serenos e primitivos, sem dimensões e invisíveis para nós. Yog-Sothoth

conhece o portal. Yog-Sothoth é o portal. Yog-Sothoth é a chave e o guardião do portal.

Passado, presente e futuro, todos são um em Yog-Sothoth. Ele sabe por onde os Antigos

entraram outrora e por onde Eles entrarão de novo. Ele sabe por quais campos da Terra Eles

pisaram, onde Eles ainda pisam e por que ninguém pode vê-los quando pisam."

Sua ordem de existência paralela ao conceito do Universo é exposta no conhecimento hindu e

no misticismo oriental, um ser Todo-Poderoso, autossuficiente e ilimitado. Como tal, uma

forma física específica não pode ser atribuída a Yog-Sothoth, embora em "Horror em

Dunwich", a descendência de seu acasalamento com Lavinia Whateley é comparada a um

polvo, uma centopéia ou aranha. A fórmula de evocação de Yog-Sothoth é dada em "O Caso de

Charles Dexter Ward”', em que ela faz parte das práticas necromânticas do feiticeiro, Joseph

Curwen.

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Figura 1. Yog Sothoth, de MrZarono, DeviantART.

O ocultista britânico Kenneth Grant descreveu Yog-Sothoth como incorporando "A blasfêmia

suprema e final sob a forma do Aeon (Yog ou yuga) de Set (Sothoth = Set + Thoth)"3. Na

Árvore da Vida da Cabala, Yog-Sothoth pode ser atribuído à Da'ath, a décima primeira Sephira

(ou 'não'), que é identificada com Choronzon, o Guardião do Abismo a quem Crowley chamou

de "O primeiro e mais mortal dos poderes do mal ", e cujo número é 333, o número do caos e

dispersão. Elementar, Yog-Sothoth pode ser considerado como a manifestação positiva do

Fogo; magicamente, para o Espírito ativo, sua estação cardeal sendo a Sul imediatamente.

Reinando sobre o universo está Azathoth, "O deus cego e idiota ... o Senhor de todas as coisas.

rodeado por sua horda de dançarinos estúpidos e amorfos, e embalado pela tubulação

monótona de uma flauta demoníaca realizada por patas sem nome"4

3 “Outside of the Circles of Time”, Kenneth Grant, pag. 296. Muller, 1980.

4 ‘The Haunter of the Dark’, The Dunwich Horror and Others, H. P. Lovecraft

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Figura 2. Azathoth, [Wiki; Images]

Considerando Yog-Sothoth aquele que abraça a extensão do infinito, Azathoth representa o

princípio oposto em que ele governa no coração do caos, o ponto central de um universo

permeado pela influência de Yog-Sothoth. Seu relacionamento poderia ser declarado como a

conciliação da expansão e contração infinita do infinito. Em termos físicos, Azathoth se

manifesta como a grande energia destrutiva inerente à partícula atômica que é desencadeada

através de fusão nuclear. Ele é a antítese da criação, em última análise, o aspecto negativo do

Elemental do Fogo. Magicamente, sua atribuição ao Espírito é passiva.

Subserviente ao "deus idiota” há um grupo conhecido como “os outros deuses”- os bailarinos

amorfos que frequentam o reino de Azathoth no trono do Caos. Sua alma e mensageiro é

Nyarlathotep", o “Caos rastejante”', que faz a mediação entre os Antigos e seus seguidores

humanos. Sua manifestação avatar aparece como uma figura humana vestida de preto, com a

pele negra, mas características caucasianas. Nesta forma, ele é reconhecido como "o homem

negro das Bruxas do 'Sabbath' - uma encarnação comumente associada a Satanás. Ele é retratado

nas extensões do século XVII da bruxaria como uma criatura com pele de ébano, a longa túnica

preta de um sacerdote, e um chapéu cônico - uma descrição fundamentada pelos testemunhos de

pessoas na Europa e na própria Nova Inglaterra de Lovecraft.

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Figura 3. Nyarlathotep, William MV Draven

A aparência física de Nyarlathotep também se compara de forma bastante surpreendente ao da

entidade astral, Aiwaz, que comunicou o texto conhecido como “O Livro da Lei” (Book of Law)

de Aleister Crowley no Cairo, de 1904, inaugurando assim o presente Aeon de Hórus. Crowley

descreve Aiwaz como: "Um homem alto e moreno em seus trinta anos, com o rosto de um rei

selvagem, e os olhos vendados, pois seu olhar deve destruir os que o veem".

De acordo com Grant, “O Culto de Aiwaz pode ser atribuído a um período que inspirou a

tradição Draconiana secular do Egito, que permanecia nas dinastias escuras onde os

monumentos foram devastados pelos adversários do culto mais antigo”. É interessante notar

que o próprio Lovecraft especificamente ligou a adoração de Nyarlathotep ao 'Egito pré-

dinástico", no poema em prosa intitulado com mesmo nome.

O aspecto elementar de Nyarlathotep é Aether, o meio de comunicação do espaço interestelar

(ou, na terminologia de Lovecraft, "O vazio que ouve”).

Shub-Niggurath é "A cabra preta dos bosques com os mil jovens!”- um título inferido a

proliferação geométrica de criaturas sobre a Terra. Ele é o Deus Chifrudo das sociedades

agrícolas pagãs do mundo antigo, aquele que representa a fertilidade e a energia sexual. Na

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mitologia grega o arquétipo é Pan, metade homem e metade bode. Como o cristianismo

começou a substituir o paganismo, a imagem de Pan se tornou o protótipo para o diabo cristão, e

foi associado com a prática de satanismo, embora a adoração do Deus Chifrudo tivesse sido pré-

datada ao cristianismo por pelo menos mil anos.

Figura 4, Shub Niggurath, de Fallen Raziel.

Em 1919, Aleister Crowley publicou um poema intitulado “Hino a Pan" (A Hymn to Pan), em

que ele evocou esta corrente de energia sexual no que se refere à magia cerimonial, e que muitas

vezes incorporou em seus próprios trabalhos mágicos. A exclamação, “Io Pan!", que conclui o

poema, corresponde ao grito de "Ia! Shub-Niggurath”, que ocorre em várias das histórias de

Lovecraft em relação à adoração do deus-cabra.

Esta semelhança levanta a questão da familiaridade de Lovecraft com o trabalho de Crowley -

ele poderia ter visto uma cópia do “O Equinócio”, o volume de ensaios reunidos em que o

"Hino a Pan" apareceu pela primeira vez, na Biblioteca Widener em Harvard, que obteve uma

cópia em dezembro de 1917. No entanto, a passagem trás referências a Crowley em uma das

cartas de Lovecraft, identificando-o com um personagem de uma história por HR Wakefield5, e

parece improvável que Lovecraft sabia muito da "Grande Besta", exceto sobre sua reputação.

5 ‘He Cometh and He Passeth By’, H. R. Wakefield.

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A natureza elemental de Shub-Niggurath é o da Terra, simbolizado pelo signo de Touro. Sua

estação é o Norte.

Hastur é "a voz dos Antigos” - uma divindade elementar atribuída ao ar, ou o vazio do espaço

sideral. Na Terra, a estação de Hastur é o Oriente, e seu signo é Aquário.

Figura 5. Hasthur, de Henrique Alcatena

O deus Dagon foi apropriado por Lovecraft a partir de textos hebraicos antigos, onde Dagon é o

deus dos filisteus. No Mitos, ele é o Progenitor dos Mares, o aquoso equivalente a Shub-

Niggurath e Senhor dos Profundos (Deep Ones). Sua atribuição elementar é água, e o seu

número é 777.

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Figura 6. Dagon, de ARNeumann

O próprio Cthulhu é referido como "o sumo sacerdote dos Grandes Antigos”. Seus outros títulos

incluem: 'Aquele que há de vir', 'Senhor dos R'lyeh' e 'Senhor do Abismo Aquático'. Cthulhu é

o iniciador das visões-sonhos enviados para a humanidade do seu túmulo na cidade de R'lyeh. A

fórmula da sua chamada é fornecida por Lovecraft na frase ritual de origem não-humana, que é

cantada pelos adoradores do culto de Cthulhu:

“Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn.”

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Figura 7. Cthulhu, [Cthulhu Rising], de Tillinghast

Cthulhu representa o abismo da mente subconsciente ou o Sonho, e astrologicamente representa

o signo de Escorpião. Cerimonialmente, ele é conhecido no Ocidente (Amenta, ou o lugar dos

mortos na antiga religião egípcia), e geograficamente com o local da R'lyeh no Pacífico Sul (as

coordenadas exatas podem ser encontrados em "O Chamado de Cthulhu".)

Como já foi dito, Nodens é o único membro dos Deuses Antigos mencionado pelo nome, e

Lovecraft não dá mais informações sobre ele. O sinal dos Deuses Antigos é descrito como um

pentagrama vertical contendo um sigilo em forma de olho. Os pontos do pentagrama

simbolizam os quatro elementos, mais o Espírito, o quinto ou 'escondido' elemento.

Combinados, eles equilibram a natureza mono-elementar dos Antigos, sugerindo que os Deuses

Antigos podem existir em um plano superior. O 'olho' sugere a abertura do Ajana Chakra, ou

terceiro olho, simbolizando a facilidade de visão astral.

Em certo sentido, os seres descritos acima são designados 'deuses' na medida em que eles são

adorados por um grande número de outros seres, humanos e não-humanos. Entre estes estão as

“Raças Antigas" que habitaram a Terra em tempos pré-históricos, e cuja presença a existência

do homem deriva.

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Em sua primeira visita a Terra, "os Antigos" desceram das estrelas para construir sua cidade de

pedras negras no continente da Antártida. Eles são descritos como tendo cabeças em forma de

estrelas do mar, e corpos tubulares cobertos com tentáculos e cílios. Seus servos são os

estúpidos 'Shoggoths' protoplasmáticos. No romance, “Nas Montanhas da Loucura” (At the

Mountains of the Madness), Lovecraft registra as guerras que tiveram lugar entre os Antigos e

outras raças extraterrestres no alvorecer do tempo. Esses outros grupos incluem os guerreiros de

Cthulhu, cefalópodes alados que construíram a cidade agora submersa de R'lyeh.

Figura 8. Rl'yeh [The abominable architecture of R'lyeh]. de Keren-or.

Os Profundos, descritos por Lovecraft em “A Sombra sobre Innsmouth” (The Shadow over

Innsmouth), são os semi-humanoides servos aquáticos de Dagon. Em certos momentos, no

passado, eles se aventuraram em terra e acasalaram com os seres humanos, produzindo uma

prole degenerada que pode ser reconhecida por características físicas como o "O olhar

Innsmouth", estabelecidas após o porto da Nova Inglaterra, cujos habitantes tinham cruzado

com os Profundos.

'Um Sussurro na Escuridão” (The Whisperer In Darkness) detalha um terceiro grupo de

entidades não-humanas que se originam a partir do planeta Yuggoth (ou Plutão). Eles são

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criaturas de caranguejeiras, com fungos em sua substância, relacionando os mitos de Lovecraft

com o Mi-Go, ou Abominável Homem das Neves, dos Himalaias.

O último tipo que Lovecraft descreveu em detalhes é a "Grande Raça", que ocupava o

continente da Austrália cerca de 150.000 anos atrás. Ao contrário das outras raças mencionadas

acima, parece que este grupo pode ter sido indígena na Terra. Fisicamente, eles eram seres em

forma de cone, a cabeça e os órgãos ligados a membros extensíveis se espalhando para fora de

seus ápices. Segundo a história, "A Sombra fora do Tempo" (The Shadow out of Time), a

Grande Raça era capaz de efetuar uma transferência mental com qualquer ser vivo e tinha

acumulado uma vasta coleção de informações sobre as diversas culturas que existem no

universo.

Isso completa o panteão de entidades não-humanas. Por sua vez, o culto dos Grandes Antigos

continua na Terra por sociedades secretas cujas tradições e rituais preservam o conhecimento

oculto dessas raças. Estipula-se atualmente três grupos distintos que cultuam Lovecraft, “O

Culto de Cthulhu” (Cult of Cthulhu), a “Ordem Esotérica de Dagon” (Esoteric Order of Dagon),

centrada em Innsmouth (na verdade Newburyport, Massachusetts), e a “Seita da Sabedoria

Estrelada” (The Starry Wisdom Sect). Em “A assombração no Escuro”, (The Haunter of Dark),

Lovecraft descreve como a última seita realizou reuniões em uma igreja em Providence, onde

conversavam com um avatar de Nyarlathotep através de um objeto mágico conhecido como

"Trapezoedro Iluminado”.

O nome, "Sabedoria Estrelada", lembra o nome de Crowley para “Astrum Argentum", ou

Ordem da Estrela de Prata, fundada em 1907. A "Estrela de Prata" representa Sirius, da qual

emana o poder mágico representado na Terra pela entidade Aiwaz. Outro contemporâneo de

Lovecraft cujos escritos contêm muitas semelhanças e correspondências é Helena Petrovna

Blavatsky, a famosa ocultista e teósofa, autora do livro “A Doutrina Secreta” (The Secret

Doctrine), esta vasta obra é na verdade é um comentário expandido em “O Livro de Dzyan”

(Book of Dzyan), ele próprio sendo um extrato fragmentado do "Mani Koumbourm ', os escritos

sagrados do Dzugarians, uma antiga raça que habitava as regiões montanhosas do norte do

Tibete. Estes textos falam de como a Terra foi uma vez possuída por seres caóticos que dizem

ter cruzado o abismo de outro universo em um momento pré-datado ao aparecimento do

homem, e passa a relatar como eles foram expulsos do seu universo pela intervenção de forças

aliadas à causa de Ordem. Esta história cósmica, que detalha as batalhas posteriores com outras

formas de vida primitivas, mostra um paralelo óbvio com o que foi descrito dentro do Mitos de

Cthulhu.

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Em uma carta de 25 de março de 1933, Lovecraft escreve:

"Só no outro dia meu amigo de Nova Orleans, E. Hoffman Price, descobriu um intenso e

pitoresco mito sobre o início das eras da Terra, o continente perdido de Kusha (Atlântida) e

Shalmali (Lemuria), e do povoamento da Terra por planetas mais antigos. Fala-se de um livro

secreto em algum santuário oriental, partes que são mais antigas do que a Terra ... Price me

assegura que o folclore é real e promete enviar mais pormenores"6

E em outra carta7, Lovecraft revela a identidade do livro secreto como “O Livro de Dzyan”, e

identifica o santuário oriental com "Shamballah". Madame Blavatsky morreu em 8 de Maio de

1891, de doença de Bright - Uma condição da qual Lovecraft também sofreu, e que contribuiu

para a sua morte precoce.

Uma explicação das muitas correspondências "ocultas" encontradas na ficção de Lovecraft

foram fornecidas por Kenneth Grant em suas 'Trilogias Tifonianas'. Grant sugere que o grimório

de Lovecraft, o Necronomicon, realmente existe dentro do Akasha, ou o campo de luz astral.

Este é um reservatório etérico que cerca a Terra e que mantém em sua estrutura a marca de

todos os eventos que ocorreram desde a formação do planeta. Ele pode ser acessado à vontade

por aqueles indivíduos que possuem a habilidade psíquica necessária e pode ser manipulado

para fornecer imagens positivas. Foi a partir do Akasha que Blavatsky transmitiu “O Livro de

Dzyan”, e Crowley transcreveu “O Livro das Células das Qliphoth” (The Book of the Cells of

the Qliphoth)... Poderia Lovecraft ter inconscientemente comunicado “O Livro dos Nomes

Mortos” a partir da mesma fonte?

Em sua realização dos Mitos de Cthulhu, Lovecraft também se baseou em uma ampla gama de

fontes da tradição oculta histórica e a partir do material literário que lhe dizia respeito. Em seu

ensaio, "Horror Sobrenatural na Literatura" (Supernatural Horror in Literature), ele menciona

trabalhos acadêmicos, como “O ramo de Ouro” (The Golden Bough) de Sir. Frazer, e de

Margaret Murray em “O culto da Bruxa na Europa Ocidental” (The Witch Cult in Western

Europe), bem como grimórios autênticos tais como “As Chaves de Salomão”(The Keys of

Solomon), “Livro de Enoque”(Book of Enoch) do Dr. John Dee ou o "Liber Logaeth '. Ele

também tinha lido a coleção de Waite de textos medievais, “O Livro da Magia Negra e seus

Pactos” (The Book of Black Magic and Pacts), a tradução de MacGregor para “A Magia

Sagrada de Abramelin, o Sábio”( The Sacred Magic of Abra-Melin the Sage), e Cotton

Mathers, “Maravilhas do Mundo Invisível”( Wonders of the Invisible World), que documenta os

fenômenos da feitiçaria centrados em torno de Salem em 1692. Os títulos desses volumes são

ecoados naqueles que foram criados por Lovecraft e seus companheiros contribuintes aos Mitos

de Cthulhu: 'De Vermis Mysteriis', 'O Manuscritos Pnakóticos (The Pnakotic Manuscripts), 'O

Culto dos Ghoules' (Les Cultes des Ghoules), e 'O Livro de Eibon' (The Book of Eibon).

No entanto, o mais importante destes tomos imaginários é própria criação de Lovecraft, o “Al

Azif” do árabe louco, Abdul Alhazred, ou, para empregar seu nome latino, o Necronomicon.

6 Carta no. 610 para Miss Elizabeth Toldridge, Selected Letters Volume IV. Arkham House,

1976. 7 Carta no. 604 para Clark Ashton Smith, Selected Letters Volume IV.

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Este título, que ocorreu a Lovecraft durante o curso de um sonho, se traduz como "Nekros,

cadáver; NOMOS, a lei; EIKON, imagem - uma imagem (ou imagem) da Lei dos Mortos".

Em um folheto intitulado ‘Cronologia do Necronomicon’ (Chronology of the Necronomicon),

publicado em 1936, Lovecraft dá uma história sugerida ao maldito livro. De acordo com este

ensaio, o texto original foi transcrita pelo poeta Alhazred em Damasco em 730 dC; O título, “Al

Azif”, refere-se aos sons noturnos feitos por insetos, e supostamente pelos árabes para ser o uivo

dos demônios. (Pela numerologia da Cabala, o seu número é 129, o que representa, entre outras

coisas, "um lugar de criaturas vorazes ', e corresponde à palavra egípcia, "Atem","aniquilar".)

Alhazred passou dez anos sozinho no grande deserto do sul da Arábia, o Roba-El-Ehaliyeh ou

"espaço vazio" dos antigos, que há rumores de ser habitado por espíritos malignos. Ele tinha

explorado as ruínas da Babilônia e os túmulos subterrâneos de Memphis, e visitou a cidade

proibida. Sob as ruínas de uma cidade do deserto sem nome, ele descobriu os anais de uma raça

mais antiga que a humanidade, que ele estabeleceu no Azif.

Figura 9. Necronomicon, Abdul Al Azhared

Em 950 dC, o livro foi secretamente traduzido para o grego por Theodorus Philetas de

Constantinopla, sob o título de o Necronomicon, e em 1228, Olaus Wormius fez uma

transcrição Latina. Este texto foi impresso duas vezes, uma vez no século 15 na Alemanha, em

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latim, e uma vez no século 17, em espanhol. Pouco depois de sua tradução para o latim, o

Necronomicon foi proibido pelo Papa Gregório IX, e não se tem noticias da cópia grega desde a

queima de uma biblioteca em Salem em 1692. A tradução feita por Dee nunca foi impressa, e

existe apenas em fragmentos recuperados do manuscrito original. Dos textos latinos agora

existentes, um é suposto ser realizada pelo Museu Britânico, e o outro pela Biblioteca Nacional

em Paris. Uma cópia do século 17 está na coleção da Biblioteca Widener em Harvard.

Numerosas outras cópias provavelmente existem - do livro que está sendo rigidamente

reprimido pelas autoridades da maioria dos países, e por todos os ramos da religião organizada.

A menção do nome de Dee em conexão com o Necronomicon é interessante na medida em que

ele era um dos poucos adeptos mágicos do passado que pode nos apresentar evidências práticas

de comunicação com entidades não-humanas. Dr. John Dee era o astrólogo da Rainha Elizabeth

I, e trabalhou com uma série de Scryers ou Videntes, o mais talentoso do que era o irlandês, Sir

Edward Kelly. Através do uso de um espelho mágico de origem maia, Kelly fez contato com

certos espíritos que se comunicavam por meio dele uma série de Comunicações Mágicas ou

Chaves, em uma linguagem chamada "Enoquiana". Essa linguagem já foi estudada e analisada

por muitos historiadores que confirmam que ela é realmente uma linguagem autêntica e

consistente, sem semelhança com qualquer outra ainda em existência. É ainda mais notável que,

em passagens recentemente decifradas de “O Livro de Enoque”, as palavras que se aproximam

aos nomes dos Grandes Antigos, como eles aparecem nos Mitos de Cthulhu, foram descobertas.

Por volta de 1930, Lovecraft assegurou periodicamente seus correspondentes que ele estava

prestes a desistir de escrever, mas forçou-se a continuar a fazer um esforço para produzir uma

nova ficção. Em 1935, um ano após a conclusão de sua história final, “A Sombra fora do

Tempo”, ele desenvolveu uma doença que foi finalmente diagnosticada em 1937 como câncer

do intestino, em grau elevado que a doença se espalhou por todo seu tronco. Ele foi internado no

Jane Brown Memorial Hospital, onde morreu em 15 de março de 1937, aos 46 anos. Ele foi

enterrado três dias depois, no jazigo da família no cemitério Swan Point.

Após sua morte, seu amigo e correspondente August Derleth formou a marcante Arkham

House, com o objetivo inicial de salvar a obra de Lovecraft da obscuridade das revistas pulp

fictions em que havia aparecido primeiramente, e para trazê-lo para a atenção de um público

mais amplo. (Durante a vida de Lovecraft, apenas um de seus contos, A Sombra sobre

Innsmouth, tinha aparecido em forma de livro, produzido por uma editora amadora.) Em 1939,

Arkham House publicou a primeira coleção de suas histórias, “O Forasteiro e Outros” (The

Outsider and Others). Desde então, muitos outros escritores têm contribuído para os crescentes

anais dos Mitos de Cthulhu acrescentando suas próprias divindades ao panteão e criando tomos

sobrenaturais para adicionar à lista de grimórios blasfemos. Estes autores incluem muitos dos

correspondentes pessoais de Lovecraft - Clark Ashton Smith, Robert E. Howard, Frank Belknap

Long, Robert Bloch e o próprio Derleth. Mais recentemente, elementos dos Mitos de Cthulhu

têm destaque na obra de escritores como Cohn Wilson, Ramsey Campbell, e Brian Lumley.

Os Mitos também foram adotados para uso prático de uma série de grupos e organizações

mágicas e ocultistas contemporâneos. Anton La Vey, chefe da Igreja de Satanás com sede na

Califórnia, publicou seus rituais satânicos, em 1972, e dedicou um capítulo inteiro para “A

Metafísica de Lovecraft" (The Metaphysics of Lovecraft), incluindo descrições detalhadas dos

dois rituais de Lovecraft, "A Cerimônia dos Nove Ângulos" (The Ceremony of the Nine Angles)

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e "O Chamado de Cthulhu". Esses rituais foram transcritas na língua original do Necronomicon,

e traduzidos para o Inglês pelo companheiro satanista de LaVey, Michael Aquino8.

Outro grupo que emprega elementos Lovecratianos em seu funcionamento é o Culto da

Serpente Negra (Black Snake Cult), ou “La Couleuvre Noire", um clã de vodu que combina os

ritos do caminho da mão esquerda com os arquétipos dos Mitos de Cthulhu. Seu líder, Michael

Bertiaux, é um dos principais adeptos da Ordo Templi Orientis Antiqua e sua ramificação, o

Mosteiro dos Sete Raios, e foi iniciado como um mestre Vodu-Gnóstico no Haiti em 1963. Em

seu estudo do vodu moderno, “Cultos das Sombras” (Cults of the Shadow), Kenneth Grant

descreve um ritual praticado pelo culto com a intenção de fazer o contato com os mais

profundos em um lago deserto em Wisconsin, "O Culto dos Profundos floresce em um ambiente

de umidade e frio, exatamente o oposto do fogo e do calor gerado pelas cerimônias iniciais, que

incluem os ritos licantrópicos que evocam os habitantes do lago. Os participantes nesta fase

realmente mergulham na água gelada onde uma transferência de energia mágica do sexo

ocorre entre os sacerdotes e sacerdotisas, durante esse elemento.”9

Através da utilização deste rito mágico, Bertiaux afirma ter estabelecido contato com essas

criaturas, que "assumem uma substância quase tangível".

Talvez o próprio Lovecraft deixou-nos com uma explicação pouco satisfatória da verdadeira

proveniência dos Mitos de Cthulhu. Certamente, ele parece guardar um grande valor para

aqueles indivíduos que praticam atualmente as "Artes Negras”. Nas palavras de Kenneth Grant,

o atual chefe da OTO no Exterior10

:

"A grande contribuição de Lovecraft para o leigo do ocultismo em sua demonstração do poder-

indireta, uma vez que pode ter acontecido - de modo a controlar a mente sonhando que ele é

capaz de se projetar para outras dimensões, e de descobrir que há portas através do qual fluem

- na forma de inspiração, intuição e visões - a corrente genuína de consciência mágica

criativa"11

As experiências ocultas de Lovecraft, disfarçadas de ficção, revelam a intrusão de forças em

solidariedade completa com esses arquétipos e símbolos trazidos através de Blavatsky e

Crowley, enquanto em contato com entidades astrais 'do além'.

Ele tinha se tornado o receptor e transmissor de conhecimento oculto, embora no caso de

Lovecraft, o processo foi intuitivo em vez de consciente. A auto divisão interna, assim

engendrada, pode ter sido a causa das peculiaridades mentais e físicas de Lovecraft; ou pode ter

sido que estas mesmas características que o distinguem do resto da sociedade, fizeram dele o

foco ideal para a canalização dessas forças ultra mundanas.

8 The Satanic Rituals Anton Szandor LaVey. Avon Books, 1972

9 Cults of Shadows, Kenneth Grant, page 189. Muller, 1975.

10 N.T. Kenneth Grant morreu em 15 de janeiro de 2011. Seu ramo da OTO ficou conhecido

como OTO Tifoniana e mais tarde como Ordem Tifoniana (Typhonian Order). 11

Outside the Circles of Time, Kenneth Grant, pag. 43.