Projeto Cultura Afro-indgena BrasileiraEste projeto discute a
situao da educao tnico racial, Lei 10.639. dando destaque para a
necessidade de mecanismos pedaggicos voltados superao do
preconceito e da discriminao racial sofridos pelas populaes negra e
indgena -no espao escolar brasileiro. Resgatar os costumes e
tradies, indgena e afro, buscando sensibilizar os educados da
importncia e influencia que as culturas africanas e indgenas
tiveram ao longo dos tempos em diversos setores da nossa sociedade.
Promovendo cidadania conscientizando sobre a igualdade entre os
povos. Mostrando que essas diferenas o que torna a diversidade
cultural brasileira to rica e admirada no mbito internacionalGlaide
26/08/2011
I. IDENTIFICAO ESCOLA de Referncia em Ensino Mdio Duque de
Caxias PROFESSOR RESPONSVEL: Glaide de Ftima de Siqueira Freire
Disciplina: Artes PBLICO ALVO: Ensino Mdio: 1, 2 e 3 anos.
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II. JUSTIFICATIVA Com a finalidade de discutir a implementao e
cumprir a nova Lei 11645/08 no Currculo Bsico da escola com a
temtica: Histria e cultura Africana, AfroBrasileira e Indgena;
propor novos valores,conhecimentos da sua prpria Histria ,
refletindo e desconstruindo preconceitos culturais/raciais ,tornam-
se necessrias as prticas cotidianas de valorizao da cultura negra
brasileira/africana e indgena em todo o espao escolar. A cultura
indgena esta presente no nosso dia a dia, como: na fala, no
alimento, entre outros. Estima-se que atualmente existam cerca de
400 mil ndios em territrio brasileiro, que vivem, principalmente em
reservas protegidas e demarcadas pelo governo, nmero este que nos
faz refletir quando pensamos, nos quase 6 milhes que existiam em
nosso pas na chegada dos colonizadores. A herana das culturas
indgenas em nossa cultura presente em nosso dia a dia. Mesmo assim,
ela vem sendo tratada com preconceito por muitos brasileiros que no
admitem formas de pensar e agir diferente das suas. E, visando
conhecer e valorizar mais o povo indgena e sua cultura, da qual
herdamos muito, que foi elaborado este projeto afim de que atravs
estudos e pesquisas os alunos possam obter novas informaes
,descobrir novas verdades e consequentemente novos saberes. A
escola sempre pintou a frica pobre, sem histrias prprias, com uma
populao subalterna, sem-cultura e escravizada. E esse projeto
pedaggico surge para tentar tirar do anonimato a verdadeira histria
da frica e de seu povo, bem como abrir um leque de discusses em
torno da diversidade cultural existente em nosso pas, a fim de que
essa diversidade seja respeitada e valorizada. Falar da cultura
afro-indgena tambm falar de nossa cultura.
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III. OBJETIVOS Geral: Proporcionar aos alunos oportunidade de
conhecer a herana cultural deixada pelos indgenas e Africanos
compreendendo sua presena no nosso dia-a-dia como tambm sua
importncia na cultura brasileira. Promover uma discusso acerca da
diversidade tnica, social e cultural no Brasil. Especficos
Participar do projeto com dedicao e entusiasmo. Pesquisar sobre a
influncia indgena e africana em nossa cultura. Demonstrar, atravs
de mapas, os agrupamentos e reservas indgenas. Organizar um
Cantinho Indgena, Africano e Afro-Brasileiro para expor os
materiais pesquisados sobre os ndios. Descobrir pratos da culinria
indgena e Africana usados na culinria brasileira. Analisar com os
alunos a atual situao indgena e de Afro descendentes questionar se
a mesma pode ser mudada e de que forma. Confeccionar um mural
ilustrado com palavras indgenas. Elaborar cartazes com os seguintes
itens: lendas, artesanatos, vesturio, atividades, moradias, tipos
de comida indgenas. Realizar apresentaes de danas, poesias,
dramatizaes e canes relacionadas ao tema. Trazer o grupo para uma
reflexo sobre o diferente e o igual. Levantar questes
comportamentais pertinentes diversidade social e cultural no
Brasil. Perceber que faz parte deste contexto social e que carrega
heranas desta diversidade. Mostrar como os povos indgenas viviam,
vivem e como produzem sua arte em especial a aldeia Kapinaw ; Dar
ao aluno, a possibilidade de vivenciar e experimentar, as etapas de
construo do grafismo indgena e Africano de forma a concretizar o
estudo e contextualizar a produo artstica; Conhecer as vrias etnias
e culturas, valoriz-las e respeit-las. Repudiar a discriminao
baseada em diferenas de raa, religio,classe social, nacionalidade e
sexo. Reconhecer as qualidades da prpria cultura, exigir respeito
para si e para os outros Aprofundar-se nas causas e consequncias da
disperso dos africanos pelo mundo e abordar a histria da frica
antes da escravido. Identificar tempo e espao da origem dos grupos
africanos que vieram para o Brasil.
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Reconhecer que o trfico humano foi uma atividade fundamental
para o capitalismo mercantilista e que o Brasil foi o Pas que mais
importou escravos negros. Perceber os diferentes tipos de religies,
costumes e lnguas Africanos e indgenas. Constatar as diferenas e
semelhanas de vida entre afro-brasileiros e negros de outros pases.
Despertar para a africanicidade brasileira em manifestaes na arte,
esportes, culinria, lngua, religio, como elementos de formao da
cidadania reconhecendo o papel do negro na definio e na defesa do
territrio, os Quilombos rurais e urbanos, o negro na periferia e na
questo da posse de terras. Comparar o relacionamento entre
africanos na era pr-colonial, no perodo de dominao europia e na
atualidade. Discutir e conhecer as personalidades negras que
deixaram ou esto deixando sua contribuio nos diversos setores da
sociedade, como expresses culturais, desportivas, artsticas,
polticas, musicais, religiosas etc...
IV. ASSUNTOS RELACIONADOS AO TEMA O povo indgena e sua cultura
Heranas que os indgenas nos deixaram As culturas indgenas e a
sociedade contempornea. Mudando um pas atravs da educao.
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VI. CRONOGRAMA 1 MOMENTO: Produo textual sobre o conhecimento
prvio dos alunos sobre a cultura indgena no Brasil e cultura
africana. 2 MOMENTO: Debates sobre temticas que abranjam as
diversas expresses da cultura indgena e afro:religio, rituais e
festas tradicionais; mitos, histrias e outras narrativas orais;
msicas, cantos e danas; medicina tradicional; ) cultivo e culinria
tradicional; desenhos, grafismos e outras formas de expresso
simblica;artesanais, arte cermica; arte plumria;pintura corporal;
jogos e brincadeiras;Lngua indgena. 3 MOMENTO: Pesquisa sobre
costumes da tribo indgena de nosso municpio, a tribo Kapinaw. 4
MOMENTO: Pesquisar nosite http://pib.socioambiental.org/ptuma tribo
indgena. Enfatizando grafismo e seus significados. 5 MOMENTO:
Pesquisa como viviam os negros antes e depois da escravido e qual a
importncia do trfico humano como atividade fundamental para o
capitalismo mercantilista e que o Brasil foi o Pas que mais
importou escravos negros. 6 MOMENTO: Lendas indgenas e africanas:
Leitura, representao e produo textual. 7 MOMENTO: Pesquisa e debate
sobre a importncia do despertar para a africanicidade brasileira em
manifestaes na arte, esportes, culinria, lngua, religio, como
elementos de formao da cidadania reconhecendo o papel do negro na
definio e na defesa do territrio, os Quilombos rurais e urbanos, o
negro na periferia e na questo da posse de terras. 8 MOMENTO: Msica
e dana Africana, Indigena e Afro-Brasileira. Como estudo das msicas
Mama frica de Chico Csar, Curumim Chama Cunhant Que Eu Vou Contar
(Todo Dia Era Dia De ndio) de Jorge Bem Jor, O Preto Em Movimento
Mv Bill, Negro de Genivaldo Pereira dos Santos Floresta Azul - BA -
por correio eletrnico 9 MOMENTO: Enfatizar a herana afro e indgena
em nosso pas atravs de vdeos e data show. Tais como festas e danas
de origem africanas . Carnaval; Reggae;Funk ; Congada ; Samba ;
Capoeira ; Ax music ; Carimb ; Lambada; Lundu; Maxixe ; Maracatu;
Pagode ; Samba e artistas contemporneos e heris negros. 10 MOMENTO:
Exposio e apresentao na Culminncia. diferentes tipos de religies,
costumes .
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VII. METODOLOGIA O projeto ser desenvolvido atravs de pesquisas,
debates, confeco de murais , exposio dos itens pesquisados e
apresentaes de danas, canes, poesias, dramatizaes etc. Aulas
expositivas Videos produzidos atravs do uso da Internet. Debates:
utilizao de jornais, revistas, artigos sobre os vrios temas
direcionados. Atividades Ldicas : Apresentaes de Grupos de
Capoeira, Congado, de Samba de Raiz, Street Dance(Hip Hop);
Teatro.
VIII. MATERIAIS: Aparelho de DVD, aparelho de som, Internet,
computador, cartolinas, tinta guache, caderno, caneta, livros,
pincis, figuras, filmes, entre outros:
IX. AVALIAO Dever ser feita no decorrer do evento, durante e aps
a execuo das atividades.
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X. CRONOGRAMA DA CULMINANCIA DO PROJETO CULTURA AFROINDIGENA
BRASILEIRA Manh 7:30 S 8:00 Organizao e frequncia. 8:00 S 8:30
Abertura:Sr diretora Delma da Costa Correa da Costa e Professora
Glaide Freire Hino Nacional em Tupi ( Video) 8:30 S 9:00 :
Apresentao de danas de origem afro-brasileiras. 1 D 9:00 S 9:30 ;
Apresentao de teatro Todo dia Era Dia de ndio 2 E e vdeos de Danas
afro-brasileiros e indgenas. 9:30 S 10:00; Lanche 10:00 s 11:00
Apresentao de dana Tor pela tribo indgena Kapinaw 11:00 s 12:00:
Desfile da Beleza Negra. 12:00: Almoo Tarde 13:30 s 14:00:
Apresentao de vdeos com danas afro-brasileira ( Cau e a
Sustetabilidade) 14:00 s 14:20: Apresentao da pea de teatro Todo
dia Era Dia de ndio 14:20 s 15:30:Apresentao de dana do 1 d e 2B e
a pea de teatro Isso Racismo 15:30 s 16:00: Lanche 16:00: s 17:30:
visitao das salas
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XI. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
http://www.djweb.com.br/historia/
http://www.indiosonline.org.br/novo/
http://pib.socioambiental.org/pt PROENA, Graa. Descobrindo a
Histria da Arte.Editora: tica, So Paulo,2005.
http://www.kboing.com.br/ http://www.youtube.com/
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XII. ANEXOS
CURUMIM CHAMA CUNHANT QUE EU VOU CONTAR (TODO DIA ERA DIA DE
NDIO) DE JORGE BEM JOR, Composio: Jorge Ben Jor / Tim Maia Js,
Kariris, Karajs, Tukanos, Carabas, Makus, Nambikwaras, Tupis,
Borors, Guaranis, Kaiowa, andeva, YemiKruia Yanom, Waur, Kamayur,
Iawalapiti, Suy, Txiko, Txu-Karrame, Xokren, Xikrin, Krah,
Ramkokamenkr, Suy Hey! Hey! Hey! Hey! Hey! Hey! Curumim chama
cunhat que eu vou contar Cunhat chama curumim que eu vou contar
Curumim, cunhat Cunhat, curumim Antes que os homens aqui pisassem
Nas ricas e frteis terraes brazilis Que eram povoadas e amadas por
milhes de ndios Reais donos felizes Da terra do pau-brasil Pois
todo dia, toda hora, era dia de ndio Pois todo dia, toda hora, era
dia de ndio Mas agora eles s tm um dia O dia dezenove de abril Mas
agora eles s tm um dia O dia dezenove de abril Amantes da pureza e
da natureza Eles so de verdade incapazes De maltratarem as femeas
Ou de poluir o rio, o cu e o mar Protegendo o equilbrio ecolgico Da
terra, fauna e flora Pois na sua histria, o ndio o exemplo mais
puro Mais perfeito, mais belo Junto da harmonia da fraternidade E
da alegria,
Da alegria de viver Da alegria de amar Mas no entanto agora O
seu canto de guerra um choro de uma raa inocente Que j foi muito
contente Pois antigamente Todo dia, toda hora, era dia de ndio Todo
dia, toda hora, era dia de ndio Hey! Hey! Hey! Js, Kariris, Karajs,
Tukanos, Carabas, Makus, Nambikwaras, Tupis, Borors, Guaranis,
Kaiowa, andeva, YemiKruia Yanom, Waur, Kamayur, Iawalapiti, Suy,
Txiko, Txu-Karrame, Xokren, Xikrin, Krah, Ramkokamenkr, Suy Todo
dia, toda hora, era dia de ndio Todo dia, toda hora, era dia de
ndio Hey! Hey! Hey! Curumim, cunhat Hey! Hey! Hey! Cunhat, curumim
Hey! Hey! Hey! Curumim, cunhat Hey! Hey! Hey! Cunhat, curumim
Mama frica Chico Csar Mama frica A minha me me solteira E tem
que Fazer mamadeira Todo dia Alm de trabalhar Como empacotadeira
Nas Casas Bahia...(2x) Mama frica, tem Tanto o que fazer 10
Alm de cuidar nenm Alm de fazer denguim Filhinho tem que
entender Mama frica vai e vem Mas no se afasta de voc... Mama frica
A minha me me solteira E tem que Fazer mamadeira Todo dia Alm de
trabalhar Como empacotadeira Nas Casas Bahia... Quando Mama sai de
casa Seus filhos de olodunzam Rola o maior jazz Mama tem calo nos
ps Mama precisa de paz... Mama no quer brincar mais Filhinho d um
tempo tanto contratempo No ritmo de vida de mama... Mama frica A
minha me me solteira E tem que Fazer mamadeira Todo dia Alm de
trabalhar Como empacotadeira Nas Casas Bahia...(2x) do Senegal Ser
nego, Senegal... Deve ser legal Ser nego, Senegal...(3x) Mama frica
A minha me me solteira E tem que Fazer mamadeira Todo o dia Alm de
trabalhar Como empacotadeira Nas Casas Bahia...(2x) Mama frica
A minha me Mama frica A minha me Mama frica... O Preto Em
Movimento Mv Bill No sou o movimento negro Sou o preto em movimento
Todos os lamentos (Me fazem refletir) Sobre a nossa historia
Marcada com glorias Sentimento que eu levo no peito de vitria
Seduzido pela paixo combativa Busquei alternativa (E no posso mais
fugir) Da militncia sou refm Quem conhece vem Sabe que no tem
vitria sem suor Se liga s, tem que ser duas vezes melhor Ou vai
ficar acuado sem voz Sabe que o martelo tem mais peso pra ns Que a
gente todo dia anda na mira do algoz Por amor a melanina Coloco em
minha rima Versos que deram a volta por cima O passado ensina e
contamina Aqueles que sonham com uma vida em liberdade De verdade
Capacidade pra bater de frente E modificar o que foi pr-destinado
pra gente Dignificar o que foi conquistado Mudar de estado, sair de
baixo Sem esculacho o que eu acho No me encaixo nos padres Que
vizam meus irmos como viles Na condio de culpados Ovelha branca da
nao Que renegou a pretido (Na verdade que voc...) Tem o poder de
mudar RAP Ento passe para o lado de c, vem c Outra corrente que nos
une A covardia que nos pune A derrota se esconde no irmo Que no se
assume Chora quando pra sorrir Ri na hora de chorar Levanta quando
pra dormir Dorme na hora de acordar Desperta Sentindo a atmosfera,
que libera dos pores 11
E te liberta (Sarar criolo...) Muita fora pra encarar qualquer
bagulho Resistncia sempre foi a nossa marca, meu orgulho bom ouvir
o barulho Que ensina como caminhar (Eu estou sempre na minha...) No
vou pela cabea de ningum Pode vir que tem Agbara, minara, Portugus,
Faveles ou em Ioruba, Ax Pra quem vai buscar um acue E deixa de ser
um qualquer J viu como Preto por convico acha bom submisso No, da
re no Monza e embranquece na misso Tem que ser sangue bom com
atitude Saber que a caminhada diferente pra quem vem da negritude
Que um dia isso mude Por enquanto vou rezar pro santo E que ns nos
ajude. NEGRO Sou Negro porque encaro minhas origens No precisa ter
cor, nem raa, nem etnia. preciso amar preciso respeitar No sou
negro porque minha pele negra No sou negro porque tenho cabelo
embolado de pixain No sou negro porque dano a capoeira No sou negro
porque vivo frica No sou negro porque canto reggae. No sou negro
porque tenho o candombl como minha religio No sou negro porque
tenho Zumbi como um dos mrtires da nossa raa. No sou negro porque
grito por liberdade
No sou negro porque declamo Navio Negreiro No sou negro porque
gosto das msicas de Edson Gomes, Margareth Menezes ou Cidade Negra.
No sou negro porque venho do gueto. No sou negro porque defendo as
idias e Nelson Mandela No sou negro porque conheo os rituais afro.
Sou negro porque sou filho da natureza Tenho o direito de ser
livre. Sou negro porque sei encarar e reconhecer as minhas origens.
Sou negro porque sou cidado. Porque sou gente. Sou negro porque sou
lgrimas Sou negro porque sou gua e pedra. Sou negro porque amo e
sou amado Sou negro porque sou palco, mas tambm sou platia. Sou
negro porque meu corao se aperta Desperta, Deseja, Peleja por
liberdade. Sou negro na igualdade do ser Para o bem nossa nao.
Porque acredito no valor de ser livre Porque acredito na fora do
meu sangue numa cano que jamais ser calada. Sou negro porque a
minha energia vem do meu corao. E a minha alma jamais se entrega
no. Sou negro porque a noite sempre vir antecedendo o alvorecer de
um novo dia. Acreditando num povo afro-descendente que ACORDA,
LEVANTA E LUTA.
de Genivaldo Pereira dos Santos Floresta Azul - BA - por correio
eletrnico
ndios Histrico Ano aps ano, na segunda quinzena de abril,
milhares de crianas brasileiras saem das salas de aula com o rosto
pintado e uma pena colocada no topo da cabea: so as comemoraes
escolares para lembrar o Dia do ndio. Mas o contexto dessa data
muito mais do que a superficialidade de fantasias infantis. O Dia
do ndio no Brasil foi criado em 1943, por meio do decreto-lei
5.540, do presidente 12
Getlio Vargas. O dia 19 de abril foi escolhido por causa de um
acontecimento ocorrido trs anos antes. Em 1940 foi realizado no
Mxico o Primeiro Congresso Indigenista Interamericano, para o qual
foram convidadas autoridades governamentais e lderes indgenas do
continente. Estes, porm, no compareceram nos primeiros dias do
evento; desconfiana e temor baseados em sculos de exploraes,
agresses, perseguies, traies e assassinatos por parte dos homens
brancos. Entretanto os grandes lderes, aps reunirem-se entre si,
decidiram participar, por considerar o congresso um momento
histrico. O dia que resolveram aderir foi 19 de abril e a data
virou um marco em toda a Amrica. A partir da instituio dessa data
comemorativa, passou-se a realizar atividades de conscientizao e
estudo a respeito da realidade, da cultura e da histria dos ndios
que vivem no Brasil, bem como daqueles que foram extintos pela
ganncia dos conquistadores. Apesar disso, continua havendo muita
discriminao e desprezo pelos habitantes originais do nosso pas.
Desde 1986, comemora-se no s o dia, mas a Semana dos Povos
Indgenas, tentando minimizar as diferenas atravs de atividades
culturais e educativas. O sonho que no exista mais a distino ns e
eles, mas que consideremos, a todos, brasileiros iguais em direitos
e dignidade.
CONFECO DE MATAS COM AS PRINCIPAIS ETNIAS INDIGENAS
BRASILEIRAS
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"O NDIO CAU E A SUSTENTABILIDADE" O espetculo comea com a
apresentao da Mata Atlntica atravs de um nmero musical (1 nmero
musical). Numa floresta em plena Mata Atlntica vivia uma tribo de
ndios chamada TUTUTU. L existia um indiozinho chamado Cau. Cau era
filho do Cacique Cauet. Cau era uma criana adorvel, educada,
obediente, prestativa que adorava correr, como Cau gostava de
correr, corria pela mata, saltando obstculos, dando cambalhotas,
pulando rios com cips e corria, corria, corria, Cau era incansvel.
Quando parava, era para admirar alguma coisa na natureza, uma flor,
um pssaro diferente, um momento nico do desenho nas nuvens que
indicavam chuva ou sol. Cau era um menino feliz. Certa noite quando
Cau tinha apenas 10 anos, ele no conseguia dormir, ento saiu para
correr, correu, correu, correu. De repente, deitou-se na beira de
um lago e comeou a contar as estrelas, foi a que apareceram 4
elementos: a gua, a Terra, o Ar e o Fogo. Elementos que mais
pareciam Super Heris. Cau deu um pulo assustadssimo, ficou branco,
com os olhos arregalados, comeou a esfregar os olhos, no estava
acreditando naquilo. Aqueles Super Heris comearam a cantar e danar
uma msica com sons da natureza (2 nmero musical), intimando Cau a
sair pelo mundo para preservar a gua, a terra, o ar e o fogo. Eles
danavam e cantavam em volta de Cau, luzes irradiavam o Cu, e quando
a msica acabou eles disseram para Cau que ele tinha uma misso:
viajar pelo Brasil, ir a cada regio e avisar aos homens que o mundo
ir acabar se a natureza no preservar. Disseram que Cau tinha sido
escolhido porque tinha o corao puro e tambm falaram que eles iriam
ajud-lo levando idias de sustentabilidade para as 5 regies do
Brasil, assim o ndio Cau, com a ajuda de todas as crianas, futuros
governantes do planeta, poderiam salvar o mundo. Cau de repente d
um salto, ele teria sonhado ou aquilo acontecera de verdade. O fato
que Cau no pregou os olhos e, quando acordou foi procurar a ndia
Aucena, sua melhor amiga, para contar o que tinha acontecido. Para
sua surpresa quando se dirigia para a oca da famlia de Aucena
encontroua no meio do caminho, ela tinha ido at a sua oca. E a
surpresa maior que tudo que tinha acontecido com Cau, acontecera
exatamente a mesma coisa com Aucena. No dia seguinte, com a ajuda
de seus animais de estimao, uma Arara e um Tucano, os dois traaram
uma rota e foram pelo Brasil a fora com a misso que lhes fora
confiados. (Esta rota dita atravs de um nmero musical. (3 nmero
musical). E assim os dois foram vivendo em cada regio uma grande
aventura, enfrentado perigos e alegrias na defesa pela
sustentabilidade do Planeta Terra (Em cada problema encontrado uma
alternativa ecologicamente 14
correta ser encontrada com muita msica e alegria, permitindo
assim que as pessoas daquela regio garantam sua sobrevivncia). Na
Regio Nordeste, ser abordado o desmatamento na Mata Atlntica e a
poluio dos mares, solues sero encontradas. (4 nmero musical).
Quando Cau chega a Regio Norte, mais especificamente na Amaznia,
uma grande queimada acontece no local, famlias inteiras correm, mas
todos se unem, at os pssaros carregam gua nos seus bicos para
ajudar a combater o incndio. E quando finalmente acaba o incndio,
as pessoas comeam a se perguntar o que poderiam fazer para evitar
uma tragdia que eles mesmos iniciaram e neste momento Cau, com a
ajuda dos elementos da natureza, os 4 Super Heris, criam um
mecanismo de sustentabilidade para a regio sem precisarem das
queimadas (5 nmero musical). Na Regio Centro-Oeste, Cau e Aucena,
chegam ao Pantanal, e cam assustados com as plantaes destrudas por
gafanhotos por causa da caa predatria. Cau e Aucena conseguem
explicar para os moradores da regio as conseqncias da caa
predatria: a caa predatria altera a cadeia alimentar e dessa forma
pode haver o desaparecimento de uma espcie e superpopulao de outra.
P. ex., o gafanhoto serve de alimento para sapos, que serve de
alimento para cobras que serve de alimento para gavies que quando
morrem servem de alimento para os seres decompositores. Se houvesse
uma diminuio da populao de gavies devido caa predatria, aumentaria
a populao de cobras, uma vez que esses so seus maiores predadores.
Muitas cobras precisariam de mais alimentos e, conseqentemente, o
nmero de sapos diminuiria e aumentaria a populao de gafanhotos.
Esses gafanhotos precisariam de muito alimento e com isso poderiam
atacar outras plantaes, causando perdas para o homem. Ao invs da
caa predatria uma das solues ser o uso da borracha para fabricao de
couro vegetal (6 nmero musical). Na Regio Sul o assunto abordado
ser a o desmatamento da Mata das Araucrias. Um desmoronamento
acontecer e solues sero apresentadas. (Aqui acontecer o 7 nmero
musical). Na Regio Sudeste, Cau encontrou cidades com falta
constante de gua e ficou muito triste com o desperdcio das pessoas
que lavavam caladas com a mangueira aberta, escovavam os dentes com
a torneira aberta, deixavam as luzes acesas da casa inteira. Em
geral uma casa com 10 cmodos, e 3 pessoas, como podiam deixar todas
as luzes acesas? Ele tambm encontrou muitas pessoas doentes com
problemas respiratrios pois as fbricas e os carros no usavam
catalisadores que so um dispositivo, instalado no escapamento, que
transforma substncias poluentes em gases menos 15
ofensivos atmosfera. Por qu? (8 nmero musical) Mas nesse dia era
o Dia da Criana e Cau, subiu num palco num lugar com milhares de
crianas e comeou a falar sobre a necessidade da sustentabilidade e
todas as crianas saram dali convencidas a darem suas contribuies
para salvarem o Planeta. Misso cumprida e comemorada com o 9 nmero
musical. Cau e Aucena caram to felizes com a mudana de hbitos das
pessoas que agora se preocupavam com o meio-ambiente e sua
biodiversidade no mundo, at que neste momento os 4 elementos da
natureza aparecem e do uma nova misso aos 2 indiozinhos: traar uma
rota pelos 5 continentes para levarem tambm a semente da
sustentabilidade. A idia de distribuir a semente da
sustentabilidade pelo Planeta feita atravs de um nmero musical (10
e ltimo nmero musical). De luciana Martins Vdeo da pea teatral.
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