CURRICULUM PREESCRIPTO CURRICULUM OCULTO PROPUESTA EDITORIAL CULTURA PEDAGÓGICA CURRICULUM REAL

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  • CURRICULUM PREESCRIPTO CURRICULUM OCULTO PROPUESTA EDITORIAL CULTURA PEDAGGICA CURRICULUM REAL
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  • CURRICULUM COMO CERCO COGNITIVO EL CURRICULUM PUEDE ENTENDERSE COMO UN CERCO COGNITIVO, EN LA MEDIDA QUE IMPLICA UNA FORMA REGULAR DE IMPONER UN DETERMINADO RECORTE SE SABERES Y UN DETERMINADO REPARTO DE CONOCIMIENTOS DEL SISTEMA EDUCATIVO, ASI COMO UNA FORMA DE ESTABLECER UN SISTEMA DE PENSAMIENTO ( FRIGERIO, 1993:23 )
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  • NUCLEOS DE APRENDIZAJE PRIORITARIOS Un ncleo de aprendizajes prioritarios en la escuela refiere a un conjunto de saberes centrales, relevantes y significativos, que incorporados como objetos de enseanza, contribuyan a desarrollar, construir y ampliar las posibilidades cognitivas, expresivas y sociales que los nios ponen en juego y recrean cotidianamente en su encuentro con la cultura, enriqueciendo de ese modo la experiencia personal y social en sentido amplio (CFCE. Ministerio de Cultura y Educacin, Ciencia y Tecnologa. 2005:12).
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  • -Su presencia se considera indispensable, pues se trata de modos de pensar o actuar, fundamentales desde el horizonte de las condiciones de igualdad y equidad. -Como saberes claves, refieren a los problemas, temas, preguntas principales de las reas /disciplinas y a sus formas distintivas de descubrimiento/ razonamiento/ expresin, dotados de validez y aplicabilidad general. -Son relevantes para comprender y situarse progresivamente ante problemas, temas y preguntas que plantea el mundo contemporneo en el que los nios y jvenes se desenvuelven. -Son una condicin para la adquisicin de otros aprendizajes en procesos de profundizacin creciente (CFCE, Ministerio de Cultura y Educacin. 2005:12).
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  • Todos los sistemas educativos se mantienen y justifican sobre la base de lneas de argumentacin que tienden a oscilar entre: por una parte las que defienden que la educacin es una de las vas privilegiadas para paliar y corregir las disfunciones de las que se resiente el modelo socioeconmico y cultural vigente mantienen las actuales clases y grupos sociales; por otra, las que sostienen que las instituciones educativas pueden ejercer un papel decisivo en la transformacin y el cambio de los modelos de sociedad de los que venimos participando intentan que se modifiquen las actuales relaciones econmicas, culturales, polticas
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  • Neutralidad y Objetividad El mito ms importante es el de la neutralidad y objetividad del sistema educativo y, por consiguiente, de la escolarizacin. Todo un grupo de ceremonias estarn encaminadas a intentar tal demostracin, entre ellas: la creencia en un proceso objetivo de evaluacin; una organizacin formal de la escolarizacin, especialmente la considerada como obligatoria, en la que todos los alumnos y alumnas tienen las mismas exigencias, los mismos derechos y obligaciones, y adems se les ofrece lo mismo; y un folclore de fuerte individualismo que viene a propagar el mensaje siguiente: quien trabaje duramente y sea inteligente tendr xito (POPKEWITZ, TH, S., 1987, p. IX).
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  • Frente al currculum explcito que se desarrolla en las escuelas, existe otro de carcter oculto que acta de manera eficaz en el proceso de aprendizaje de los alumnos y de las alumnas y, qu duda cabe, aunque en este aspecto no se ha insistido suficientemente, del profesorado Jurjo Torres, 1991
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  • Currculum oculto se define como el conjunto de normas, costumbres, creencias, lenguajes y smbolos que se manifiestan en la estructura y el funcionamiento de una institucin. Sin pretenderlo de manera reconocida, el currculum oculto constituye una fuente de aprendizajes para todas las personas que integran la organizacin. Los aprendizajes que se derivan del currculum oculto se realizan de manera osmtica, sin que se expliciten formalmente ni la intencin ni el mecanismo o procedimiento cognitivo de apropiacin de significados. Santos Guerra 2006
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  • Los aprendizajes que se derivan de este peculiar mecanismo afectan no slo a los alumnos/as sino tambin, y de manera especial, al profesorado. En efecto, al incorporarse a una institucin, se produce un apropiamiento de la cultura de la misma, unas veces por convencimiento y otras por una reaccin de sobrevivencia. Bolivar, 1998
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  • +- "Todo centro escolar es una organizacin peculiar con una cultura moral propia, en el sentido de que provee a sus miembros de un marco referencial para interpretar y actuar, como conjunto de significados compartidos por los miembros, que va a determinar los valores cvicos y morales que aprenden los alumnos y alumnas, este conjunto de normas, supuestos tcitos, creencias y valores se manifiestan en diversos rituales regularizados, reflejado normalmente en la cara informal de la organizacin del Centro, contribuyendo a socializar a los sujetos". Bolivar, 1998
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  • CURRICULUM OCULTO Gimeno Sacristn y Prez Gmez estudian + los efectos colaterales o secundarios del aprendizaje, como aquellas connotaciones que acompaan a los aprendizajes escolares ms corrientes.
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  • Estos efectos colaterales tienen una profunda significacin pedaggica porque, al ser constantes y estar soterrados, se convierten en logros persistentes de la educacin, pasando a ser, de hecho, los objetivos reales a largo plazo de las instituciones escolares
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  • Estos efectos colaterales tienen como resultado el moldeamiento de la personalidad del alumno de acuerdo a un determinado modelo social. Este currculum oculto, no escrito, latente o implcito, hace referencia a los aspectos sutiles que tiene la experiencia escolar de los alumnos.
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  • IDEOLOGIAS Dice Therborn que las ideologas someten a los sujetos porque definen: a) lo que existe y lo que no (conciencia de quienes somos, qu es el mundo, la naturaleza, el hombre, la mujer ) b) lo que es bueno y lo que no (conciencia de lo correcto, justo, atractivo, agradable, normaliza deseos y aspiraciones) c) lo que es posible y lo que no (conciencia de la posibilidad y sentido del cambio
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  • Este discurso de mantenimiento de la sociedad y defensa del orden se da en tres dimensiones: 1) reforzar los intereses del poder dominante (convencernos que no hay pobreza, ni sida, ni lucha de clases, ni fracaso escolar, ni otras asignaturas, no otras contenidos, ni otras metodologas; 2) En casos en que la realidad es difcil de ocultar, ah se disfraza esa realidad negativa buscando razones explicativas en esa realidad y esos sujetos (Los obreros trabajan donde trabajan y viven como viven porque son vagos y vividores; los alumnos fracasan porque no tienen inters, no prestan atencin). 3) imposibilidad de modificar la realidad, falta tiempo para modificar las leyes, falta dinero para modificar el sistema. La responsabilidad es individual. La realidad es natural e invitablemente as.
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  • HEGEMONIA IDEOLGICA Antonio GRAMSCI utiliza el concepto de hegemona ideolgica para profundizar en este ltimo matiz; para comprender la unidad existente en toda formacin social concreta. ste considera que la ideologa dominante en una situacin histrica y social puede llegar a organizar las rutinas y significados del llamado sentido comn. Lo que quiere decir que esa ideologa impone a sus seguidores unos significados y posibilidades de accin de manera sutil, de tal modo que incluso formas de organizacin y de actuacin de una sociedad que contribuyen a mantener situaciones de injusticia, llegan a ser percibidas como inevitables, naturales, sin posibilidad de modificacin.
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  • El peor analfabeto es el analfabeto poltico - Bertolt Brecht El peor analfabeto es el analfabeto poltico No oye, no habla, no participa de los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones polticas. El analfabeto poltico es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el poltico corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.