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SEICHO-NO-IE DO BRASIL

Curso para Preletores e Líderes da Iluminação 2º Semestre 2010 Superintendência das Atividades dos Preletores

Curso para Preletores e Líderes da Iluminação

2º Semestre 2010

Superintendência das Atividades dos Preletores


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1ª Aula – As 4 Virtudes de Buda A Verdade Volume 7 – Páginas 247 a 252

Explicações Detalhadas sobre a Meditação Shinsokan – Páginas 164 a 166

Material de Apoio

Foco: Viver o ensinamento no dia a dia

Deus é Amor. Viver o ensinamento no cotidiano corresponde a compreender

claramente o que é o Amor e vivê-lo em sua plenitude, manifestando-o não apenas

em relação à humanidade, mas com todo tipo de expressão da Vida de Deus

(biodiversidade).

1. O Budismo repudia as paixões mundanas e ensina que o amor verdadeiro

corresponde a shimuryōshin, ou seja, as quatro virtudes fundamentais. (A Verdade

Volume 7 – Página 247)

2. As 4 Virtudes são:

Infinita capacidade de fazer o bem aos outros (benevolência);

Infinita capacidade de se compadecer com os sofrimentos alheios (piedade);

Infinita capacidade de se alegrar com a felicidade dos outros; e

Infinita capacidade de abandonar os apegos e conduzir muitas pessoas à iluminação.

(A Verdade Volume 7 – Página 247)

3. Shimuryōshin

慈 Ji --- misericórdia

悲 Hi --- compaixão

喜 Ki --- contentamento

捨 Sha --- desprendimento

(Reconstruindo a Vida Humana – Página 97)

4. A benevolência e a piedade são virtudes que todos conhecem, e a maioria consegue

praticá-las. Mas quanto a compartilhar a alegria dos outros e desapegar-se não são

fáceis. (A Verdade Volume 7 – Página 249)


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5. Quem ama verdadeiramente está livre dos sentimentos de amor e ódio, de gostar ou

não-gostar, e simplesmente se entrega totalmente à vontade de Deus,

desprendendo-se até daquele que mais ama. (Reconstruindo a Vida Humana – Página

102)

6. A virtude da não igualdade não deseja que o outro seja igual a si, é o amor que não se

apega, não deseja que o outro aja como ele quer. (Material de Apoio)

7. Se o homem vem “amando” tanto a Natureza, e se a população humana do planeta

aumentou, ultrapassando, hoje 6 bilhões de habitantes, a Natureza amada pelo

homem deveria estar mais rica. Mas a realidade é outra. (Material de Apoio)

8. Atualmente, a humanidade que até então veio praticando o “amor que rouba”,

percebeu que “isso não pode continuar” e deverá, daqui para frente, praticar o

“amor que dá” – em termos budistas, significa praticar as “quatro virtudes

imensuráveis” . (Material de Apoio)

9. O que um movimento religioso pode fazer daqui para frente em favor da Natureza?

Praticar o mais elevado amor, ou seja, o ”amor que dá”, o “amor desapego”.

(Material de Apoio)

10. O verdadeiro amor consiste em eliminar o sofrimento e dar alegria ao outro. Vemos a

destruição da natureza, ficamos tristes por esse fato, e desejamos ver os diversos

seres crescendo e desenvolvendo na natureza. Este sentimento é o shimuryōshin.

(Revista Shirohato Fev/2010)

11. Esta não é uma Meditação Shinsokan para mentalizar benefícios, e sim para orar a

fim de livrar a humanidade dos sofrimentos. Sendo assim, é uma meditação

totalmente desprovida de sentimento egoísta que, em contrapartida, acaba trazendo

muitos benefícios para o meditante. (Explicações Detalhadas sobre a Meditação

Shinsokan – Página 164)


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Meditação Shinsokan para realizar as Quatro Virtudes Imensuráveis (SHIMURYŌSHIN)

Neste momento, deixo o mundo dos cinco sentidos e entro no mundo da Imagem

Verdadeira.

É oceano de infinita Sabedoria de Deus, oceano de infinita Sabedoria de Deus,

oceano de infinita Sabedoria de Deus...

É oceano de infinito Amor de Deus, oceano de infinito Amor de Deus, oceano de

infinito Amor de Deus...

É oceano de Infinita Vida de Deus, oceano de infinita Vida de Deus, oceano de infinita

Vida de Deus...

É oceano de infinita Provisão de Deus, oceano de infinita Provisão de Deus, oceano

de infinita Provisão de Deus...

É oceano de infinita Alegria de Deus, oceano de infinita Alegria de Deus, oceano de

infinita Alegria de Deus...

É oceano de infinita Harmonia de Deus, oceano de infinita Harmonia de Deus, oceano

de infinita Harmonia de Deus...

(Após essa parte básica, mentalizamos da seguinte forma:)

Minha mente está totalmente integrada no infinito Amor de Deus, no shimuryōshin

de Buda, expande-se no espaço, preenche o Universo e anela pela alegria e pela felicidade

da humanidade, removendo seus sofrimentos e abrandando suas angústias.

Minha mente está totalmente integrada no infinito Amor de Deus, no shimuryōshin

de Buda, expande-se no espaço, preenche o Universo e anela pela alegria e pela felicidade

de todas as vidas e minerais do planeta Terra, removendo seus sofrimentos e protegendo

sua diversidade.

(Após repetir várias vezes essas duas versões, mentalizar o seguinte:)

Os sofrimentos de toda a humanidade foram removidos, as suas angústias foram

abrandadas, e todos vivem agora com alegria e felicidade. Obrigado, obrigado.


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Os sofrimentos de todas as vidas do planeta Terra já foram removidos, a

diversidade delas foi preservada, e agora todos vivem com alegria e felicidade. Obrigado,

obrigado.

Esta Meditação Shinsokan foi apresentada pelo prof. Masanobu Taniguchi, Supremo

Presidente da Seicho-No-Ie, em 1o de janeiro de 2010, durante a cerimônia de Ano-Novo

realizada no salão da Sede Internacional da Seicho-No-Ie, bairro de Harajuku, Tóquio. A

parte em negrito é a que foi acrescentada pelo prof. Masanobu. (Revista Seicho-No-Ie

Shirohato-kai, mês 3, Ano 22, pp. 4-15)


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2ª Aula – Paz Mundial, Meio Ambiente e Recursos Naturais Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Páginas 52 a 56

Foco: O Preletor e o viver religioso

Cada um de nós deve tomar a iniciativa de levar uma vida que não prejudique os

demais, não destrua o meio ambiente, não provoque a extinção dos seres vivos; e

quem já vive desse modo deve impulsionar essa vida ainda mais, influenciando muitas

pessoas.

1. O nosso Movimento tem o objetivo de transmitir a grande número de pessoas o

ensinamento “homem-filho-de-Deus”, mas é importante divulgarmos

simultaneamente a mensagem mais ampla de que a vida da superfície terrestre e o

ser humano são obras de um único Deus e formam uma só unidade. (Módulo de

Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 53)

2. O volume da produção de petróleo que continuava ascendente um dia ultrapassará o

pico e começará a decrescer. Prevê-se que, nessa hora, surgirá um grave problema

político. Por quê? (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 53 e 54)

3. Se o homem não abrir mão de buscar apenas a satisfação de seus desejos de ordem

material, e não passar a buscar a conscientização do seu lado espiritual, não será

possível solucionar os problemas do meio ambiente, dos recursos naturais e da paz.

(Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 55)

4. Ao dizer que o homem deve abrir mão de buscar a satisfação de seus desejos

materiais, a Seicho-No-Ie está afirmando a necessidade da revisão do próprio modo

de viver capitalista fundado sobre o sistema de acumulação de bens e sobre o

materialismo individualista. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página

55)

5. A partir da compreensão de que o homem verdadeiro é um ser espiritual e não

matéria, pode-se ter um pensamento verdadeiramente ecológico, reconhecendo o

valor da própria Natureza. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Pagina

55)


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6. Viver com gratidão é viver o sentimento natural (...). Toda espécie de infelicidade se

extingue quando, após uma reflexão, se retorna ao sentimento natural. (Módulo de

Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 55)

7. Todos os homens são filhos de Deus, e, como vieram a este mundo com uma preciosa

missão, estará de acordo com a vontade divina concretizar ao máximo possível um

mundo sem vítimas. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 56)

8. É importante que cada um de nós tome a iniciativa de levar uma vida que não usurpe

os outros, não destrua o meio ambiente, não provoque a extinção dos seres vivos; e

quem já vive desse modo deve impulsionar essa vida ainda mais, influenciando

muitas pessoas. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 56)


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3ª Aula – Eliminar o Apego às Formas e às Ideias Preconcebidas A Verdade Volume 7 – Capítulo 14 – Páginas 322 a 330

Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Páginas 70 a 76

Foco: Praticar o desapego e eliminar a resistência

Eliminar as crenças fanáticas e o sectarismo, que sempre causam discórdia. Não

devemos nos apegar; somente quando soltamos as amarras nos tornamos

verdadeiramente livres. O apego representa apenas o aspecto formal e o desapego, o

aspecto mental.

1. Quem ingressar na Seicho-No-Ie deve, primeiramente, eliminar a “intenção de

parecer Seicho-No-Ie” e ficar com a mente sem nenhum apego. Caso contrário, não

poderá ser um verdadeiro adepto da Seicho-No-Ie. (A Verdade Volume 7 – Página 323)

2. Mesmo que conheçamos a Verdade, se nos apegarmos demais a ela, acabaremos nos

afastando do caminho. (A Verdade Volume 7 – Página 323)

3. Enquanto “agarramos” a Verdade, não podemos ser um com ela, pois o eu que

“agarra” está em oposição à Verdade que está “sendo agarrada”. (A Verdade Volume

7 – Página 323)

4. “O monge Nanzen eliminou o gato; a Seicho-No-Ie elimina Buda” – O que significa? (A

Verdade Volume 7 – Página 325)

5. No livro do zen-budismo (Livro sobre ensinamento e atos do mestre Rinzai) existe um

trecho que diz: “Encontrando-se com Buda, elimine Buda; encontrando-se com o

mestre, elimine o mestre”. – Qual o significado? (A Verdade Volume 7 – Página 325)

6. Apegos e desejos são causas de aflições e sofrimentos. Apegos e desejos são poeiras

mentais, ou seja, ilusões que maculam a mente. (A Verdade Volume 7 – Página 326)

7. Os fundamentalistas religiosos podem ser encontrados não somente entre os cristãos,

mas também entre os muçulmanos e budistas. E, infelizmente, apesar de pouco


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numerosos, podem ser encontrados também entre os adeptos da Seicho-No-Ie.


8. A Verdade desenvolve-se dentro das circunstâncias de constantes transformações, de

um modo que corresponda a essas mudanças. O nosso Movimento também é assim,

como também são os órgãos de divulgação. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie –

Módulo IV – Página 75 e 76)


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4ª Aula – Relação entre o Mundo da Existência Verdadeira e o mundo fenomênico A Verdade Volume 7 – Capítulo 6 – Páginas 177 a 198

Foco: Despertando para a Verdade

O ser humano deve visualizar o que está além da aparência para apreender a Imagem

Verdadeira, sem se apegar ao aspecto manifestado (fenômeno). O objetivo do

homem é manifestar Deus – a Imagem Verdadeira da Vida.

1. A Imagem Verdadeira não renasce; o que renasce é o homem fenomênico. (A


2. Todas as ideias-origem surgem desta Fonte e constituem o mundo da Existência

Verdadeira. O mundo fenomênico é a “tela” em que são projetadas as ideias-origem

vindas do mundo da Existência Verdadeira. (A Verdade Volume 7 – Página 189)

3. É irrelevante a eventualidade de estar doente ou de ter um aspecto ruim. No que

concerne à Imagem Verdadeira, ou seja, a ideia-origem que é a essência, o ser

humano é prolongamento da Vida de Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 190)

4. A missão do ser humano é manifestar Deus. O objetivo da existência do ser humano

neste mundo é atender à finalidade de expressão de Deus. (A Verdade Volume 7 –

Página 190)

5. Vendo a imagem imperfeita da Lua, você talvez pense que ela perdeu um pedaço.

Mas a Lua permanece sempre redonda, nunca perdeu um pedaço. Se parece que

falta uma parte, isso se deve à “posição de relatividade” entre a Lua e nós. (A


6. É preciso compreender que o corpo fenomênico, mesmo estando manifestado, não

existe realmente. Só então tomamos consciência de que existe aqui e agora o ser

búdico – o Eu Verdadeiro – indestrutível e eterno, embora não seja visível aos olhos

físicos. (A Verdade Volume 7 – Página 196)


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7. “Sou um ser búdico indestrutível mesmo estando com o corpo cheio de feridas

gotejando pus”. Você entende o significado desta afirmação? (A Verdade Volume 7 –

Página 196)

8. Percebemos, pois, que o pré-requisito do despertar espiritual é a negação da matéria,

do corpo carnal, do aspecto fenomênico. (A Verdade Volume 7 – Página 197)


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5ª Aula – Cerimoniais da Seicho-No-Ie

Foco: Entendendo as alterações

Os Preletores e Líderes da Iluminação devem compreender que as alterações

realizadas nas Cerimônias da Seicho-No-Ie refletem o próprio ensinamento da Seicho-

No-Ie, que não é sectário e se adequa naturalmente às necessidades (povo, cultura,

idioma, etc.) para perfeito entendimento da Verdade e grande difusão da doutrina.

1. O pensamento básico dos cerimoniais da Seicho-No-Ie

O pensamento que forma a base dos cerimoniais da Seicho-No-Ie está expresso no

texto das página 99 e 100 do livro do Sagrado Mestre Masaharu Taniguchi Kami no Shingi to

sono Rikai (Verdadeiro significado de Deus e sua compreensão):

Não existe originalmente rituais ou cerimônias do estilo Seicho-No-Ie para

matrimônios, funerais e outros diversos eventos da vida. Isso porque a Seicho-No-Ie é

aberta, acomoda tudo e é uma doutrina que, venerando os antepassados de cada

pessoa, reconhece e valoriza a religião tradicional deles. Por isso, a característica da

Seicho-No-Ie é a de não impor aquilo que é próprio da Seicho-No-Ie. A fim de

reconhecer e valorizar a religião tradicional dos antepassados de cada família,

estabelecemos que os adeptos realizem cerimônias matrimoniais, fúnebres e outras,

de acordo com rituais da religião professada pelos seus antepassados. Isto está de

acordo com o princípio da “doutrina sem doutrina”, ou seja, do “ritual sem ritual”.

(Cerimonial da Seicho-No-Ie, página 6 – Nota: O orientador, se desejar, poderá

utilizar outras partes deste texto, que consta no manual Cerimônias da Seicho-No-Ie)

2. Sentimento de religiosidade

O mais importante a um condutor de práticas e cerimônias da Seicho-No-Ie não é, em

absoluto, a habilidade para realizar essas atividades de maneira tecnicamente perfeita, mas,

sobretudo, praticar a virtude e expressar o sentimento de profunda religiosidade.

O sentimento se expressa na forma e através da forma também se aprimora o

sentimento, por isso é importante o estabelecimento de formalidades onde os condutores

de cerimônia possam expressar seu sentimento de religiosidade e também como forma de

disciplinamento e aperfeiçoamento espiritual.

3. Seguir a formalidade é o exercício para anulação do ego


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O professor Masaharu Taniguchi ensina no livro A Verdade da Vida, vol. 26, página

100: “Obedecer fielmente às formalidades sem se apegar ao estilo próprio é uma espécie de

treinamento para anular o ego”.

Foram estabelecidas formalidades para a realização das cerimônias e práticas da

Seicho-No-Ie, procurando ao máximo amoldar essas formalidades ao modo de vida e aos

costumes do Ocidente, e à forma cerimonial familiar à cultura brasileira. Seguir fielmente a

formalidade, conforme definido pelos superiores consiste em exercitar a virtude.

Seguir a etiqueta (formalidade) é apreender o caminho

É difícil apreender integralmente a doutrina. Boas maneiras são a própria doutrina, e

apreender o Caminho é agir em conformidade com a etiqueta.

Agir de acordo com a etiqueta significa que todas as ações da vida cotidiana

obedecem naturalmente à Lei. Doutrina é o conjunto de princípios em que se baseia

uma religião (isto é, seu centro ou núcleo). Apreender o Caminho é despertar para a

Verdade, não de forma superficial, mas unindo-se num só corpo com o Caminho da

Verdade que preenche o Universo. Daí percebemos o profundo significado da

palavras de Doogen: “Boas palavras são a própria doutrina, e apreender o Caminho é

agir em conformidade com a etiqueta”.

(TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade, vol. 8, p.30)

4. Vestimentas

A adoção de vestimentas próprias para as cerimônias e práticas visam estabelecer

uma formalidade que expresse na forma de vestir, o sentido de religiosidade e sacralidade

nas cerimônias da Seicho-No-Ie no Brasil.

Algumas pessoas têm perguntado o significado das cores branca e lilás. De nossa

parte, essas cores não estão propriamente associadas a algum significado especial. Apenas

são cores que transmitem pureza e serenidade. Haja vista que são cores adotadas em roupas

de cerimônias das várias tradições religiosas, tanto no Ocidente como no Oriente.

Os modelos foram definidos após cuidadosos estudos e aprovação por parte do

CDOC (Conselho Doutrinário Organizacional Central). Além do caráter de sacralidade e

pureza, as novas vestimentas tentaram atender também ao quesito praticidade, isto é,

procurou-se por um modelo de vestimenta que pudesse ser facilmente transportado e

vestido, sendo também um modelo que não exija ajustes precisos para cada pessoa.

Nota: Tanto o condutor como o apresentador e auxiliares deverão, por ocasião das práticas

e cerimônias se apresentar com traje social, sendo permitido aos homens colocarem a


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vestimenta cerimonial diretamente sobre a camisa, não sendo obrigatório que continuem

com o paletó no momento de vestirem a vestimenta cerimonial.

● Em que ocasiões usaremos os trajes

a) Em todas as cerimônias da Seicho-No-Ie, como Cerimônia em Memória dos

Antepassados e dos Anjinhos, cerimônias fúnebres em geral, consagração de recinto e de

veículos, Cerimônias em Memória dos Pioneiros e todas as demais cerimônias que constam

no manual Cerimônias da Seicho-No-Ie.

b) Em todas as práticas que constam no manual Práticas da Seicho-No-Ie, como

Meditação Shinsokan de Oração Mútua, Prática da Purificação da Mente e Práticas

Recitativas.

● Quem usará as vestimentas

a) Vestimenta Branca: será usada pelo(a) condutor(a) de todas as cerimônias e práticas e

também pelo(a) apresentador(a). Nas Cerimônias em Memória aos Antepassados e aos

Anjinhos, os evocadores também usarão a vestimenta branca.

Na prática da Meditação Shinsokan de Oração Mútua, além do(a) condutor(a) e do(a)

apresentador(a), os Preletores que se posicionem como apoio ao condutor para oferecer a

oração também deverão usar a vestimenta branca.

b) Vestimenta Lilás: é de uso exclusivo feminino. Essa vestimenta será utilizada pela “Moça

Auxiliar de Oficiante” nas Cerimônias de casamento, em Memória dos Antepassados e dos

Anjinhos e nas Cerimônias da Festividade do Santuário Hoozo. Outras pessoas do sexo

feminino que auxiliam na distribuição de registros espirituais e na organização da fila para

oferecer incenso também deverão usar o traje de cor lilás.

Nota 1: Para atuar como auxiliar nas cerimônias de casamento deverá estar enquadrada nos

parâmetros de faixa etária e outros requisitos, definidos pela Sede Central, para

desempenhar a função de moça auxiliar de oficiante.

Cerimônias de casamento

As cerimônias de casamento deverão ser realizadas por uma equipe de três pessoas,

que são o celebrante, o apresentador e uma auxiliar.

Moça auxiliar de ofícios religiosos


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Perfil de moça auxiliar de ofícios religiosos: ter entre 14 e 24 anos solteiras, sem filho,

ser contribuinte da Missão Sagrada, gostar de cerimônias religiosas, ter

temperamento tranquilo e comportamento pessoal condizente com a função.

Obs: Esse perfil será exigido para moças que auxiliarão nas cerimônias de casamento

e na Festividade do Santuário. Em outras cerimônias e locais, será permitido pessoas

que não se enquadrem no perfil acima em relação à faixa etária, podendo ser casada

e ter filhos.

(Material para a Reunião do CDOR Nº 7/2010)

Em Cerimônias em Memória dos Antepassados ou dos Anjinhos, realizadas em ocasiões em

que não haja um grande público, o próprio apresentador(a) poderá desempenhar a função

de auxiliar, distribuindo os registros espirituais aos evocadores e organizando a fila de oferta

de incenso. Nessas circunstâncias, a vestimenta será a de cor branca.

Em casos esporádicos em que uma pessoa do sexo masculino atue como auxiliar para

distribuição de registros ou para a organização da fila para oferta de incenso, a vestimenta a

ser utilizada deverá ser a branca.

● Em que locais serão utilizadas as vestimentas

Em todos os locais em que se realizem as Práticas e Cerimônias da Seicho-No-Ie deverão ser

utilizadas as vestimentas cerimoniais. Obviamente, nas sedes da Seicho-No-Ie (Academias,

Regionais e Associações Locais) e também, por exemplo, nas salas de velório, quando da

realização de cerimônia fúnebre; também nas cerimônias de purificação de residência e de

estabelecimento comercial; nos casamentos e batizados, mesmo que sejam realizados em

locais como residências ou salões de festa.

● Quem deve adquirir as vestimentas

a) Vestimenta Branca: apenas Preletores, Líderes da Iluminação, Academias, Regionais,

Núcleos e Associações Locais é que devem adquirir. Além disso, os Preletores e Líderes da

Iluminação devem ter o hábito de carregá-la (juntamente com os manuais) sempre consigo,

pois podem ser convidados a conduzir a auxiliar nas Cerimônias e Práticas, a qualquer

momento. Os Divulgadores não devem adquirir; portanto, caso auxiliem em alguma

Cerimônia ou Prática, será utilizada a vestimenta do local.

Observação: A norma não foi alterada. Apenas Preletores e Líderes da Iluminação podem

conduzir Cerimônias e Práticas; nas Regionais com número insuficiente de Preletores,


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Divulgadores autorizados pelo CDOR podem auxiliar na evocação e Meditação Shinsokan de

Oração Mútua.

b) Vestimenta Lilás: as moças auxiliares podem adquirir sua própria vestimenta, mesmo que

não sejam Preletoras ou Líderes da Iluminação.

Informações adicionais:

Tamanhos: P (70cm), M (80cm) e G (90cm) – altura do ombro ao meio da coxa

Contribuição: R$ 30,00 (Trinta Reais)

Pedidos: junto ao Presidente da Associação dos Preletores Regionais

Data de início da utilização: 11/10/2010

5. Hino Sagrado Canto da Vida Eterna

A partir de agora, nas Cerimônias em Memória dos Antepassados será executado o

CD do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna, após leitura das Revelações Divinas da Vida

Eterna.

Na prática da Purificação da Mente, o CD do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna será

executado após a Leitura da Sutra Sagrada “Chuva de Néctar da Verdade”, isto é, ao

terminar a leitura da Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, temos:

“Obrigado, obrigado. Graças a esta Prática de Purificação

da Mente, os carmas e causas cármicas maléficas, nossos e

de nossos antepassados foram extintos, e tudo foi normalizado!

Com isso, os senhores participantes e os espíritos de seus antepassados

estão libertos de todos os estorvos cármicos e dos obstáculos

das ilusões. Estão perfeitamente livres! Conseguiram

a iluminação! E mais, para que consigam liberdade espiritual

ainda maior, ouçam o Hino Sagrado Canto da Vida Eterna.”

Após esta leitura, entra o Hino Sagrado Canto da Vida Eterna.


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A nova versão do Hino Sagrado Canto da Vida Eterna é constituído de locução com o

texto do canto, conforme consta no final da Sutra Sagrada Palavras do Anjo, com

acompanhamento de composição musical exclusiva.

6. Tabela de referência para Cerimônias

A Sede Central enviará às Regionais uma tabela atualizada com valores de referência

para realização de Cerimônias diversas, fora do espaço da Seicho-No-Ie.

Quando o contato for feito diretamente com o Preletor, não deve ser considerada a

tabela de referência e o Preletor deve conduzir exclusivamente por amor, como qualquer

outra atividade.

Quando o contato for feito com a Regional, serão considerados os valores da tabela

de referência e a Regional deverá repassar ao condutor o valor para despesas de

deslocamento.


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6ª Aula – Caminho para Intensificar a Fé

A Verdade Volume 7 – Capítulo 12 – Páginas 283 a 297

Foco: Preletores como “carteiros” de Deus

A missão dos Preletores é a de “entregar” a Verdade para as pessoas, mas nem

sempre isso significa que são grandes conhecedores da Verdade. Algumas pessoas

ficam agradecendo fervorosamente ao “carteiro”, mas cometem o grave erro de se

esquecerem de agradecer à fonte dos ensinamentos.

1. Algumas pessoas deixam de frequentar a igreja após obterem a cura por meio da

religião. Não se trata de uma crise de fé, pois, desde o princípio, essas pessoas não

tinham a fé verdadeira; apenas recorreram à religião para tratar da própria doença.


2. Mesmo que um mestre religioso mencione o “método tridimensional” como exemplo

de “manifestar concretamente o amor”, essa não é uma prática religiosa nem é a fé

propriamente dita. É apenas um expediente para conduzir as pessoas para a fé

religiosa. (A Verdade Volume 7 – Página 286)

3. Quando a sua religião deixar de lhe proporcionar graças milagrosas, deve pensar:

“Com certeza, havia um ponto falho na minha fé”, e fazer uma autocrítica e reflexão.


4. Sutra do Lótus – Parábola “Uma casa pegando fogo e três carruagens” (A Verdade


5. Muitas pessoas pensam, equivocadamente, que a obtenção dos bens fenomênicos é

a finalidade da sua vida. Por isso, quando deixam de obter graças pertinentes ao

mundo fenomênico, não percebem que concluíram um estágio e vão para um nível

mais elevado, e sofrem tropeços na vida. (A Verdade Volume 7 – Página 292)

6. Mesmo que alguém, ao pregar os ensinamentos sobre a Verdade da Vida – seja na

condição de preletor da Seicho-No-Ie, seja como um simples adepto –, constate a


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concretização de graças, deve ter a humildade de reconhecer que isso ocorreu pelo

poder da própria Verdade, e jamais ter pensamentos como: “Alcancei o despertar e

por isso consegui realizar essas graças”. (A Verdade Volume 7 – Página 295)

7. É errada a conduta das pessoas que concentram a gratidão no mestre pregador que

lhes proporcionou as graças e, quando este, por algum motivo, afasta-se ou desliga-

se do seu grupo de divulgação da Verdade, resolvem fazer o mesmo, pensando que

devem seguir-lhe os passos. (A Verdade Volume 7 – Página 296)

8. Nunca se deve incorrer no erro de ter como figura central da fé uma determinada

pessoa, um indivíduo de carne e osso. A fé correta é aquela em que a pessoa crê na

Verdade transmitida por Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 297)


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7ª Aula – A Tarefa dos Dedicados à Sagrada Missão A Verdade Volume 7 – Capítulo 1 – Páginas 21 a 47

Manual do Preletor – Páginas 4 a 6

Foco: Conduzindo as pessoas ao caminho da Verdade

O Dedicado à Sagrada Missão é aquele que dedica-se à salvação dos semelhantes

antes mesmo de alcançar a própria salvação. O Preletor é aquele que faz o papel de

Dedicado à Sagrada Missão e ensina os outros a serem também Dedicados.

1. Os bodisatvas não buscam somente o próprio despertar; empenham-se também em

conduzir os outros ao caminho que leva ao mundo da Imagem Verdadeira. (A


2. Dizem que, “Quando uma pessoa assume a missão de pregar a Verdade, nove

gerações de sua família vão para o céu”. Pois eu digo que a pessoa que prega a

Verdade conduz à iluminação não apenas nove gerações da própria família, como

também todas as pessoas do mundo. (A Verdade Volume 7 – Página 34)

3. Se você já alcançou a iluminação, tome cuidado para não se acomodar e ficar de

braços cruzados, pensando: “Já sou um iluminado”. (A Verdade Volume 7 – Página 36)

4. Ao acendermos muitas velas com a chama da nossa vela, verificamos que o tamanho

de nossa vela não diminui. O mesmo ocorre com a chama da Verdade. (A Verdade


5. Os membros da Missão Sagrada são pessoas que, mesmo não tendo ainda alcançado

a própria iluminação, têm o sincero desejo de ajudar muitas pessoas a alcançar a

iluminação. (A Verdade Volume 7 – Página 47)

6. Podemos dizer que os membros da Missão Sagrada receberam de mim “a patente”

da “Verdade que salva a humanidade”. (Manual do Preletor – Página 4 e 5)

7. Com a ampliação da obra da iluminação, torna-se necessário aumentar os membros

contribuintes. Se não for aumentado o número de membros da Missão Sagrada, a


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ampliação do Movimento de Iluminação não se tornará realidade. (Manual do

Preletor – Página 5)

8. Conscientização importante: “Com a formação da Missão Sagrada foi-me entregue

pela mão de Deus essa tarefa sagrada, que é o Movimento da Iluminação da

Humanidade; portanto, a realização desta obra é a minha missão”. (Manual do

Preletor – Página 6)


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8ª Aula – A Verdadeira Salvação Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV – Páginas 83 a 86

Manual do Preletor – Páginas 26 a 30

Foco: Manifestando o seu Deus Interior

O homem é filho de Deus e manifestar o Eu Verdadeiro completamente livre é o

próprio viver religioso.

1. Por mais que nos sejam proporcionados lugares maravilhosos ou ambientes

paradisíacos, a nossa mente não alcançará o estado paradisíaco e continuará sem paz,

enquanto não se elevar o nosso próprio valor. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie –

Módulo IV – Página 83)

2. Um ser que não tenha a natureza búdica desde o princípio jamais poderá alcançar o

estado búdico. Se o homem pode alcançar o estado búdico, é porque ele possui a

natureza búdica desde o princípio. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo IV –

Página 84)

3. A capacidade que uma religião tem ou não de tornar feliz a vida fenomênica, indica

se nela está ou não despertada a Verdade que salva a alma. (Módulo de Estudo da

Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 84)

4. Alcançar a verdadeira salvação não consiste unicamente em desfrutar as coisas boas

do mundo exterior. Isso também não deixa de ser uma forma de salvação, mas não é

a salvação de que falam as religiões. (Módulo de Estudo da Seicho-No-Ie – Módulo

IV – Página 84)

5. Do ponto de vista religioso, a salvação do ser humano consiste em passar a

manifestar o seu Eu Verdadeiro absolutamente livre, exatamente como Deus o criou.


6. Como podemos alcançar a salvação religiosa? Mesmo que frequentemos templos ou

igrejas, isso não garante que alcançaremos a salvação. (Módulo de Estudo da Seicho-

No-Ie – Módulo IV – Página 85)


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7. Quando evocamos Deus que está no profundo da alma e Ele se manifesta na

superfície, ocorre a nossa mudança, o nosso renascimento. (Módulo de Estudo da

Seicho-No-Ie – Módulo IV – Página 86)

8. O ser humano é perfeito desde o princípio. Mas muitas pessoas estão com os ‘olhos

da mente’ vendados ou cerrados, e, sem conseguir ver a sua perfeição inata,

‘sonham’ que estão doentes. (Manual do Preletor – Página 27)


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9ª Aula – Cursistas respondem às perguntas sobre Cerimônia em Memória dos Antepassados

Foco: Esclarecer as dúvidas e eliminar crendices

Desmistificar pontos importantes da Cerimônia em Memória dos Antepassados,

oração de gratidão aos antepassados, oração aos anjinhos, Festividade do Santuário

Hoozo, registros espirituais, etc.

1. Como a pessoa pode orar pelo pai (inscrever no registro espiritual), se nada sabe a

respeito dele, pois a mãe, já falecida também, nada falou sobre o mesmo com ele?

Resposta: No caso de Cerimônia em Memória dos Antepassados realizada nas Associações

Locais e Regionais e para o Santuário Hoozo, não há como fazer registro individual. Esta

pessoa deve providenciar registros para os antepassados de sua família, inscrevendo o seu

próprio sobrenome, mesmo que esse sobrenome não seja o sobrenome do pai, porque

evocando assim, mesmo que de imediato o espírito não tenha esta consciência, aos poucos

irá se conscientizando que também é antepassado da pessoa em questão e passará a

receber as orações.

2. Pode-se realizar registro espiritual para alma sintonizada? Temos conhecimento de

alguém que sofria de epilepsia, e recebeu a orientação de fazer registro "espírito

sintonizado com fulano de tal". Pode?

Resposta: Esta é uma orientação muito específica que pode ser dada no caso de termos

certeza de que determinada pessoa está sofrendo influência espiritual negativa, sem que

seja possível saber o nome da entidade espiritual que está causando a influência. Mas este

tipo de evocação, isto é, como alma sintonizada, deve ser feita em âmbito doméstico e

restrito. Em se tratando de registro a ser enviado ao Santuário, um registro de alma

sintonizada será separado e não será evocado.

3. Como entender o trecho da Sutra que diz ''Existem espíritos que não tem coração e

sofrem de doença cardíaca...'', sendo que o professor Fujiwara nos diz que não existe

nenhum espírito em ilusão?

Resposta: Este é um assunto complexo, difícil de ser respondido em algumas linhas. A

afirmação do professor é uma visão do ponto de vista da Imagem Verdadeira, conforme

explicado no livro Você Será Salvo Infalivelmente, de autoria do próprio professor Toshiyuki


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Fujiwara (página 218). Questões de ordem espiritual podem ter respostas que, fora de seu

contexto podem parecer contraditórias, como esta explicação sobre incorporação, que

consta na página 57 do volume 16, de A Verdade da Vida: “Isso depende da definição da

palavra incorporação. No primeiro sentido, o homem é filho de Deus e por isso não será

possuído por nenhum espírito mau. Despertando para essa sua natureza original, ele não

será possuído por maus espíritos. No sentido secundário, se tiver a crença de que pode ser

possuído por espíritos maus, ele se torna receptor de ondas de maus espíritos, capta-as e

emite a voz dos mesmos ou faz os gestos deles. É como um rádio: reproduz os sons e as falas

da emissora, mas isso não significa que o locutor venha realmente junto ao aparelho e fale

ali. Da mesma forma, mesmo que a pessoa fale como um espírito mau, este não está na

verdade incorporado na pessoa. O que há é apenas a ilusão de que o espírito mau existe e

que ele se incorpora. Tudo o que há de mau neste mundo não é criação de Deus, mas sim

fantasia criada pela ilusão”.

Quanto ao trecho citado, da Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, quer dizer que

espíritos que não possuem mais corpo carnal, mas que levam ao mundo espiritual ideias

doentias e sofrem, ora de doença gástrica, ora de doença cardíaca, conforme explicado em A

Verdade da Vida, volume 21, p. 40, da primeira edição. Esse eu espiritual é o “eu provisório”

que projeta sua imagem na tela do mundo espiritual.

4. Uma adepta da Regional teve um filho assassinado. Ela quer saber de que forma o

registro auxiliará seu filho? Ou seja, como se dará essa conexão?

Resposta: O fato de o espírito ser evocado através do registro espiritual estabelecerá a

sintonia do espírito com as vibrações de luz das divindades padroeiras do Santuário,

propiciando que a entidade passe a receber todos os dias as orações e as palavras da

Verdade, elevando-se, desta forma, cada vez mais no mundo espiritual.

5. No caso de sabermos que existem anjinhos nas famílias, mas os pais já são falecidos

ou não pertencem à Seicho-No-Ie, podemos fazer o registro de anjinho em nome da

Família, por exemplo, Sublime e Abençoado Anjo do Reino de Deus da Família

Ferreira?

Resposta: Em casos especiais, em que não é possível saber quantos são os anjinhos, não

havendo como consultar os pais desses anjinhos, é permitido preencher registros de

anjinhos da família, mas somente para o Santuário, não devendo ser evocados nas

Associações Locais e Regionais. E este tipo de orientação deve ser dado em caráter

reservado, somente em casos específicos. Isto é, devemos evitar dar esta orientação em


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público porque pode haver pessoas que achem esta uma forma cômoda de fazer registros e

se esqueçam do amor e do arrependimento, que deve reconhecer individualmente cada

anjinho que deve ser acolhido como filho querido.

6. Quando meu avô veio da Itália, o sobrenome foi modificado de CIMINI para SIMINO.

Devo fazer dois registros um para cada forma de escrita?

Resposta: É interessante, durante algum tempo, fazer registros respeitando as duas grafias.

Com o passar dos anos, podem adotar somente a grafia que consta no documento porque os

antepassados mais longínquos já estarão, então, habituados.

7. Tenho uma irmã que teve aborto provocado e ela não quer dar o nome para a

criança, qual o procedimento se eu mesma quiser fazer os registros, posso dar um

nome?

Resposta: O mais importante é que a própria mãe dedique seu amor e, em caso de aborto

provocado, que se arrependa. Não recomendamos, em casos como esses, que a tia do

anjinho assuma este encargo, fazendo orações em sua casa, mas, em se tratando do

Santuário, pode ser feito.

8. Posso colocar "Vovô Mello" no registro do pai do tio que me criou? Eu não sei o

nome dele e não tenho como obtê-lo.

Resposta: O ideal seria que tivesse o nome verdadeiro, mas nesses casos, é permitido fazer

registros desta forma, para serem evocados no Santuário.

9. Se utilizarmos os registros espirituais do Santuário Hoozo para realizar a Cerimônia

em Memória dos Antepassados na Associação Local para depois enviarmos para

Ibiúna, as pessoas só devem colocar os antepassados ou poderá ser preenchido, por

exemplo, com nomes de conhecidos, nomes de ruas, etc.?

Resposta: Em caso de preencher registros para espíritos que não são da família, esses

registros devem ser entregues a parte e não serão evocados na cerimônia na localidade.

Posteriormente serão evocados no Santuário.

10. Existe alguma orientação para inscrever em vários registros espirituais uma pessoa

que tenha falecido com morte trágica?


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Resposta: No livro Alegria de Cultuar os Antepassados consta algo a respeito, mas não

devemos nos apegar achando que a alma só poderá ser salva se houver vários registros

espirituais.

11. Realizo oração para um sobrinho abortado, mas a mãe desse sobrinho não sabe que

faço a oração. Devo continuar fazendo? E se eu contar e ela pedir para não realizar,

como devo proceder?

Resposta: A orientação que damos é que a própria mãe é que deve fazer a oração. Se já está

fazendo, seu coração é que deve dizer se deve continuar. Se houver o caso de a mãe da

criança pedir para parar, deve fazer o que ela diz, mas pode continuar enviado o nome para

o Santuário Hoozo.

12. É verdade que mesmo os registros que chegam ao Santuário com erros de

preenchimento e por este motivo não são evocados, são colocados no Sacrário do

Santuário?

Resposta: (Verdadeiro) Por consideração às pessoas que enviaram, mesmo os registros que

tenham sido enviados com erro de preenchimento, por falta de melhor orientação, são

postos no Sacrário do Santuário. Isto porque, de uma forma ou de outra, essas pessoas

enviaram estes registros com sentimento de religiosidade e fizeram a devida contribuição.

13. Quando é solicitada a Cerimônia Fúnebre, segundo a liturgia da Seicho-No-Ie, pode-

se realizar também outra cerimônia de outro segmento religioso?

Resposta: (Verdadeiro) Não há nenhum inconveniente em ser realizada a cerimônia de

outro segmento religioso, antes ou depois do ritual da Seicho-No-Ie, por exemplo, um ritual

budista ou cristão. Inclusive, se dispuser de tempo, é de bom tom que o Preletor da Seicho-

No-Ie acompanhe junto com todos o ritual feito pelo outro religioso.

14. É verdade que antes das cerimônias o condutor deve lavar as mãos e a boca?

Resposta: (Verdadeiro) Praticar a ablução antes das celebrações religiosas é comum a várias

religiões e o próprio mestre Masaharu Taniguchi discorre sobre isto no início do livro A

Verdade, vol. 8.

15. As cinzas resultantes da incineração dos registros espirituais provisórios, utilizados

em cerimônias nas Associações Locais e Regionais, devem ser enterradas?


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Resposta: (Verdadeiro) De preferência, as cinzas devem ser enterradas. Mas em locais em

que não seja possível, as cinzas podem ser embrulhadas em papel ou postas em um

envelope e despachadas no lixo. Embora não haja almas vinculadas a essas cinzas, como

forma de respeito, devemos evitar de, por exemplo, despachar no vaso sanitário.

16. Quando temos a tabuleta memorial devidamente vinculada, é verdade que não

precisamos evocar os antepassados, quando vamos orar em casa, diante de nosso

oratório?

Resposta: (Verdadeiro) Não há necessidade de evocarmos, uma vez que a tabuleta memorial

facilita a comunicação com o mundo espiritual. A nossa atitude de orar é imediatamente

percebida pelos entes do mundo espiritual, estabelecendo a sintonia. Nada impede, porém,

se a pessoa desejar, de fazer a evocação, ou declarar que a oração é em intenção dos

antepassados, citando os sobrenomes.

17. As velas colocadas no altar podem ser utilizadas em mais de uma cerimônia?

Resposta: (Verdadeiro) As velas podem ser utilizadas em mais de uma cerimônia, mas os

organizadores devem ter bom senso, não utilizando velas já muito derretidas ou que não

estejam com bom aspecto estético.

18. Quando a tabuleta memorial é dupla (formada por duas partes) como devemos

escrever?

Resposta: Normalmente, no lado direito de quem observa, escrevem-se os nomes de todas

as almas da família do marido e no lado esquerdo os nomes de todas as almas da família da

mulher. Entretanto, não há necessidade de se preocupar muito com a ordem ou lado (direito

/ esquerdo) a escrever.

19. Em uma tabuleta memorial podemos colocar os nomes de tios, sobrinhos ou primos?

Caso estejam vinculadas almas de parentes que não são antepassados em linha

direta, deve-se proceder a desvinculação?

Resposta: Na tabuleta da família devem ser colocados somente os nomes das almas da

família em linha direta, isto é, pais, avós, bisavós, etc. Os tios, por exemplo, não são família

direta e, portanto, não devem ser inscritos. Atualmente recomendamos que a oração de

gratidão no lar seja oferecida somente aos antepassados em linha direta, mas caso nomes

de outros parentes, como tios ou primos, já estejam vinculados à tabuleta e recebendo

orações, essas almas devem continuar vinculadas e recebendo oração normalmente.


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20. É necessário vincular as almas de suicidas e dos que sofreram morte trágica em

tabuleta à parte?

Resposta: Para os antepassados que tiveram morte súbita e violenta, como suicídio,

acidente, assassinato, morte em guerra, loucura, etc., mesmo que a morte tenha ocorrido há

mais de 50 anos; e para crianças abortadas (espontânea ou intencionalmente), devem ser

preparadas tabuletas à parte, em separado dos antepassados.

21. Existe diferença entre a oração de gratidão aos antepassados e a oração dedicada

aos anjinhos?

Resposta: (Verdadeiro) O que difere é o sentimento em relação aos antepassados e aos

anjinhos. É importante oferecer oração aos antepassados com sentimento de gratidão e

retribuição, enquanto que ao orarmos pelos anjinhos devemos fazê-lo com sentimento de

amor, carinho e arrependimento.

22. Existe orientação específica para que todos os adeptos orem durante 49 dias para os

antepassados?

Resposta: (Falso) Não é que haja orientação fixando em 49 dias o período para orar aos

antepassados. A oração aos antepassados deve ser feita durante toda a vida. Porém, o

mestre Masaharu Taniguchi explica na Revista Acendedor, número 103, que no caso de

dedicar oração especial para determinada alma em separado, é importante determinar o

período de oração, para que a alma saiba a data de sua “formatura”. No artigo em questão a

recomendação é para que seja feita a oração durante 21 dias, mas podemos crer que não

haverá problemas, quando orientamos alguém, recomendarmos que a oração seja feita

durante um mês ou 49 dias.

23. É necessário proceder à leitura da Sutra Sagrada durante 49 dias para os que

faleceram recentemente?

Resposta: Diz-se que todas as almas desencarnadas passam primeiro pela antessala do

mundo espiritual, uma câmara escura, na qual permanecem durante sete semanas

(conforme o budismo) ou 50 dias (segundo o xintoísmo), sendo este um período necessário

para eliminar os odores carnais e também para que sejam definidas as posições de cada

alma na hierarquia do mundo espiritual. Esta definição acontece conforme o grau de

iluminação e arrependimento da alma sobre a sua vida terrestre. Assim, é extremamente

benéfico que se dedique a leitura da Sutra Sagrada durante este período.


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24. O natimorto é anjinho?

Resposta: O natimorto não é anjinho. Deve ser considerado como alma individual e receber

oração desta forma.

25. Quando se faz a divulgação dos registros durante o ano todo, eles devem ser

enviados imediatamente para Ibiúna? E sendo, por exemplo, mandados em outubro,

eles vão ser evocados naquele mês ou serão também evocados em abril? Nesse caso

quanto tempo de oração eles irão receber?

Resposta: Os registros espirituais do Santuário devem, durante todo o ano, ser enviados

periodicamente à Sede Central, de onde seguem para o Santuário. Toda a primeira quarta-

feira do mês é feita a evocação dos registros que vão sendo recebidos. Por ocasião da

Festividade, todos os registros que já foram evocados são removidos do Santuário e

conduzidos ao recinto de evocação, e essas almas são evocadas novamente, juntamente

com os registros novos que estão chegando. Os espíritos recebem oração pelo período

mínimo de um ano. Aqueles que entram no decorrer do ano e, ao chegar a data da

Festividade não tenham completado um ano recebendo a oração, permanecerão no

Santuário até a véspera da Festividade do ano seguinte.

26. Na Associação Local, na Cerimônia em Memória dos Antepassados, os registros

espirituais que irão para Ibiúna, deverão ser evocados? E as palavras de despedida,

como proceder?

Resposta: Os registros do Santuário podem ser utilizados nas cerimônias realizadas nas

Associações Locais e nas Regionais, sem nenhum problema, somente tendo o cuidado de

orientar as pessoas para que nessas ocasiões não façam registros para almas de pessoas que

não sejam da família. Quanto às palavras de despedida devem ser pronunciadas

normalmente, posto que os nomes serão evocados no Santuário.

27. Está havendo uma confusão após a vinda de um Preletor à nossa Regional, que disse

que poderia ser feito registro para pessoas vivas, para fortalecimento do espírito da

pessoa. Isso é possível?

Resposta: Este tipo de orientação é totalmente estapafúrdia e não faz o menor sentido. Os

registros espirituais são exclusivamente para pessoas falecidas. Talvez estejam confundindo

com Culto Perpétuo, cuja inscrição pode ser solicitada ainda em vida, passando a pessoa

inscrita a receber orações no Salão Nobre da Sede Central, para a felicidade e prosperidade.


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Nesse caso, quando do falecimento, a família deverá avisar a Sede Central e o Departamento

de Ofícios Religiosos providenciará o traslado da Sutra Sagrada com o nome inscrito para o

Santuário Hoozo, onde a alma será evocada.

28. Quando realizamos a Oração de Gratidão em casa, deve-se sempre ler a Sutra

Sagrada Chuva de Néctar da Verdade ou é possível ler outra sutra, como a Palavras

do Anjo?

Resposta: O usual é ler a Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, mas nada impede de

ler outra sutra ou até o livro A Verdade da Vida.

29. No caso de familiares a serem evocados na Associação Local, inclui-se cunhado?

Resposta: Cunhados são parentes por afinidade e podem ser considerados irmãos, assim,

não há problemas em serem inscritos para receber oração, mesmo na Associação Local ou

Regional.

30. Pode-se colocar Senador Fulano de Tal ou Padre Fulano de Tal?

Resposta: Não há necessidade de colocar estes títulos, por exemplo: Senador Raul Cardoso.

Basta colocar Raul Cardoso.

31. Se minha cunhada praticou abortos e ela não tem consciência da gravidade do ato

nem é simpatizante da Seicho-No-Ie, posso dedicar oração ao anjinho abortado dela

em minha casa?

Resposta: Não é recomendável que ofereça oração a essas almas em sua casa. Em se

tratando de irmãos, isto é, anjinhos da mesma mãe (e/ou pai) da pessoa que quer oferecer a

oração não há problema. Em se tratando de registros do Santuário Hoozo pode ser feito, ma

em caso de aborto provocado, o mais importante é o arrependimento dos pais e, em se

tratando de aborto espontâneo, também é importante que os pais dediquem seu amor ao

anjinho.

32. Solicitamos mais esclarecimentos sobre o uso de registros espirituais do Santuário

Hoozo nas Cerimônias em Memória dos Antepassados nas Associações Locais (como

proceder?).

Resposta: Os registros da Festividade podem ser usados nas cerimônias realizadas nas

Associações Locais e Regionais, com o cuidado de esclarecer que nessas ocasiões não serão

evocados registros de pessoas que não sejam familiares de pessoas presentes. Em havendo


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registros de estranhos devem ser mantidos separados e enviados à Sede Central, de onde

seguirão para o Santuário. Nesses casos, estes registros não evocados deverão se juntar aos

demais quando da Cerimônia de Remoção dos Registros Espirituais da Regional Doutrinária.

33. Uma adepta trabalhava numa determinada empresa e fazia registros para pessoas

falecidas da empresa, porém não trabalha mais na referida empresa, ela quer parar

de fazer os registros, mas está com medo. Como orientá-la?

Resposta: Este tipo de prática, isto é, fazer registros espirituais para os falecidos da empresa,

pode ser classificado como caridade espiritual e é diferente de orarmos por nossos

antepassados, ato que constitui responsabilidade e compromisso dos descendentes. No caso

de sentir que já contribui para a elevação dos colegas falecidos e desejar parar de fazer os

registros, não há nenhum problema em parar.

34. Nossa pergunta é a respeito dos Registros do Santuário Hoozo, feitos nas Associações

Locais, no dia de Cerimônia em Memória dos Antepassados. Esses registros têm

prazo para serem enviados a São Paulo?

Resposta: Quanto ao prazo para enviar os registros, pedimos para que as remessas à Sede

Central sejam feitas quinzenalmente.

35. Conheço uma família que todos estão com alergia (coceira e pintinhas na pele) já faz

algum tempo e eles não conseguem solucionar este problema, teria alguma relação

com os antepassados? Como devo proceder?

Resposta: É difícil saber se tem a ver com influência espiritual, mas, provavelmente não. Mas

é certo que estão se sentindo incomodados uns com os outros. O relacionamento ou os

contatos interpessoais dos familiares está difícil. É importante que se reconciliem e passem a

ter gratidão uns para com os outros.

36. Gostaríamos de esclarecimentos a respeito das orações realizadas em frente ao

oratório, pois algumas pessoas realizavam orações aos parentes não diretos. É

correto continuar, ou deve-se realizar orações apenas aos parentes diretos?

Resposta: A orientação que damos é que sejam feitas orações somente aos antepassados

em linha direta. Os parentes colaterais devem receber orações de seus próprios

descendentes. No caso de já terem tabuleta memorial vinculada com nome de parentes ou

já terem o hábito de orar para os demais parentes falecidos, podem continuar orando desta

forma.


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37. Qual a diferença entre alma e espírito?

Resposta: De maneira geral, os dois termos são sinônimos.

38. Podemos utilizar os Registros Espirituais antigos?

Resposta: Os registros espirituais utilizados em festividades anteriores podem ser utilizados

sem problema algum.

39. É necessário escrever com letra de forma? Por quê?

Resposta: A escrita em letra de forma costuma ser mais legível, o que facilita no momento

da evocação.

40. Podemos inscrever antepassados, parentes e familiares nos registros espirituais.

Poderia ser mais claro no que se refere a parentes e familiares?

Resposta: Podemos inscrever tios, primos, irmãos, além dos antepassados e filhos. Também

parentes por afinidade como esposo e esposa e cunhados. O bom senso deve prevalecer,

por isso não é conveniente inscrever parentes de grau de parentesco distante.

41. Devemos orientar a uma pessoa que tenha vários anjinhos abortados a fazer oração

para cada um em separado, em horários diferentes?

Resposta: (Falso) Uma mãe, um pai ou o casal que tenha vários anjinhos abortados e vão

começar a oferecer oração a eles, podem orar para todos juntos em uma mesma cerimônia.

Importante é que cada um seja reconhecido individualmente com um nome e com o

sobrenome da família, no mais podem receber a oração todos juntos.

42. Quando da realização da Cerimônia Fúnebre com Vinculação de Alma à Tabuleta

Memorial, ou Cerimônia de Vinculação com o corpo presente devemos levar a

tabuleta memorial da família, em que já estão vinculados as almas dos antepassados?

Resposta: (Verdadeiro) A família deve, respeitosamente, remover a tabuleta memorial e

levá-la ao local do velório. Após escreverem o nome na tabuleta, será realizada a vinculação.

No caso de não haver mais espaço na(s) tabuleta(s) memorial(ais) da família, poderá ser

providenciada nova tabuleta.

43. É verdade que depois de 50 anos do falecimento não podemos fazer registros

espirituais do Santuário Hoozo, para os falecidos em questão?


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Resposta: (Falso) No livro Melhore o Destino Orando pelos Antepassados o mestre Masaharu

Taniguchi recomenda que, se houver falecidos nos últimos cinquenta anos, escrevam-se os

nomes deles na tabuleta memorial. Segundo o professor Taniguchi, “De maneira geral, após

o decurso de cinquenta anos, os espíritos concluem o processo de purificação e encontram o

caminho da salvação”. Isto não quer dizer que não possamos dedicar nosso carinho e

gratidão, fazendo registros espirituais para essas almas. O mestre também explica que “para

os antepassados que tiveram morte súbita e violenta, como suicídio, acidente, assassinato,

morte em guerra ou por loucura, etc. e para crianças abortadas (espontânea ou

intencionalmente), devem ser preparas tabuletas memoriais individuais” e, podemos crer,

que também devem ser preparados registros espirituais.

44. É verdade que não devemos inscrever sobrenomes compostos nos registros

espirituais do Santuário Hoozo, sendo obrigatório separar os nomes em diferentes

registros?

Resposta: (Falso) A orientação é que cada família deve ser colocada em um registro

separado. No caso de o sobrenome da família ser composto, pode ser inscrito em um único

registro. Tomemos como exemplo o escritor Alfonso Henriques de Lima Barreto. O nome de

família dele é Lima Barreto e os dois nomes, que constituem o sobrenome, podem ser

inscritos no mesmo registro. O que devemos separar é, por exemplo, o sobrenome do pai

(ou sogro) e o sobrenome de solteira da mãe (ou sogra).

45. É verdade que nas Cerimônias em Memória dos Antepassados realizadas nas

Regionais e Associações Locais podemos fazer registros espirituais para os familiares,

além dos antepassados em linha direta?

Resposta: (Verdadeiro) Inclusive na Rogativa da Cerimônia em Memória dos Antepassados

consta: “A fim de evocar as almas dos antepassados, dos familiares e parentes de todos aqui

presentes e oferecer-lhes oração”.

46. Ao oferecer incenso, nas Cerimônias em Memória dos Antepassados existe

orientação para que cada pessoa acenda uma vareta de incenso para cada família,

isto é, no caso de solteiro, duas varetas e os casados quatro varetas?

Resposta: (Falso) Não existe nenhuma orientação neste sentido, inclusive nas cerimônias na

Sede Central e na Festividade do Santuário, usamos incenso granulado. No caso de varetas

de incenso é bom que cada um ofereça apenas uma para agilizar a circulação dos


2º Semestre 2010



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participantes na cerimônia e, em se tratando de incenso granulado, apenas um pequeno

punhado.

47. A Cerimônia de Remoção dos Registros Espirituais da Regional Doutrinária pode ser

realizada, mesmo sem a presença de público?

Resposta: (Verdadeiro) Havendo mais pessoas para acompanharem e orarem juntas será

bom, mas não há nenhum inconveniente em a cerimônia ser realizada apenas com a

presença do condutor.

48. Há alguma recomendação para que os registros espirituais não sejam preenchidos

com caneta vermelha?

Resposta: (Verdadeiro) Recomendamos para que os registros sejam preenchidos com

caneta preta ou azul, que são cores mais sóbrias. Porém, se os registros chegam preenchidos

em vermelho, são recebidos normalmente.

49. Os adeptos devem adotar ou apadrinhar anjinhos anônimos ou anjinhos de pessoas

conhecidas que não queiram reconhecer esses anjinhos?

Resposta: (Falso) O professor Masaharu Taniguchi nos orienta no livro Melhore o Destino

Orando pelos Antepassados a não oferecermos oração em nosso lar a almas desconhecidas.

Podemos crer que esta orientação também se refere às almas angelicais. Com a finalidade

de orarmos todos juntos pelos anjinhos anônimos, foi erigido o Monumento aos Anjinhos

Anônimos na Academia de Ibiúna.

50. As oferendas nas Cerimônias em Memória dos Antepassados foram abolidas?

Resposta: (Falso) As oferendas devem ser colocadas no altar normalmente. A orientação

recebida há algum tempo se refere a não usarmos mais os samboo (bandeja em estilo

xintoísta).

51. É verdade que somente após decorridos 49 dias do falecimento podemos oferecer a

leitura da Sutra Sagrada a uma pessoa falecida?

Resposta: (Falso) Devemos iniciar a oferta de orações imediatamente após o falecimento.

Inclusive é por isso que é feita a Cerimônia de Corpo Presente, quando for o caso, com a

vinculação da alma à tabuleta memorial. Segundo o livro Melhore seu Destino Orando pelos

Antepassados ou A Verdade Volume Suplementar, a partir da morte física, o espírito

permanece um período de sete semanas (49 dias) na antessala do mundo espiritual,


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refletindo sobre a vida que levou no mundo terreno e despindo os corpos astrais grosseiros.

Nesse período, é muito benéfico para a alma que seja evocada individualmente dedicando-

lhe orações, auxiliando para que se desapegue do mundo físico e se liberte das ilusões.

52. Existem datas fixas para realizarmos orações especiais para as pessoas falecidas?

Resposta: (Verdadeiro) Mas essas datas não são fixas da Seicho-No-Ie. Desta forma,

devemos respeitar as datas fixadas pela tradição religiosa da família. No cristianismo é

comum fazer a cerimônia de corpo presente, depois missa de 7ºdia, de 1 mês e 1 ano.

Alguns seguem fazendo depois a cada ano. Os budistas fazem a cerimônia de corpo

presente, de 7 dias, 49 dias, 1 ano, 3 anos, 7 anos, 13 anos, 23 anos e 33 anos. No xintoísmo

é feita a oração de corpo presente, depois de dez dias, 50 dias, 100 dias e um ano.

53. É verdade que, mesmo sem possuir oratório, o adepto pode dedicar oração de

gratidão aos antepassados no lar?

Resposta: (Verdadeiro) Uma vez que a pessoa deseje, pode começar a dedicar a leitura da

Sutra Sagrada aos antepassados, como expressão de gratidão, mesmo sem possuir tabuleta

memorial e oratório. Inclusive, não é recomendável orientarmos enfaticamente aos adeptos

novatos que instalem oratórios, antes que compreendam e estejam perfeitamente

conscientes do sentido de dedicar oração aos antepassados.

54. Em cerimônias fúnebres ou quando oramos para os antepassados, ao final, devemos

evitar apagar a vela com sopro?

Resposta: (Verdadeiro) Como sinal de respeito, devemos evitar o sopro, como evitamos de

tossir ou respirar sobre as oferendas. Para apagar a vela podemos agitar a mão próximo à

chama, apagando com o vento, ou usar um abafador sobre a chama.

55. Quem tem a tabuleta memorial devidamente vinculada, deve após o término da

oração aos antepassados fazer as palavras de despedida?

Resposta: (Falso) A partir da vinculação da tabuleta memorial as almas dos antepassados já

têm um local apropriado em que fica assentada a vibração espiritual que os xintoístas

chamam de satimitama (espírito da felicidade), portanto, não há necessidade de fazer as

palavras de despedida.

56. Qual o sentido da Cerimônia em Memória dos Antepassados?


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Resposta: 1) Por ser filho de Deus, o ser humano é perfeito e completo desde o princípio;

não necessita que lhe seja acrescida coisa alguma. Esta é a Verdade fundamental. Se algum

espírito vive em dificuldade no mundo espiritual e pensa que, para ser salvo, precisa de um

memorial dedicado a ele, é porque está apegado a formas materiais. Tal espírito ainda não

se conscientizou da sua natureza divina. Espíritos conscientes da própria natureza divina

dispensam cerimônias em sua homenagem. 2) Existem espíritos que ainda não alcançaram a

iluminação e continuam presos às sensações da vida terrena; eles sentem fome, dor,

carência, etc. Devemos ajudá-los, oferecendo-lhes o que eles necessitam. Realizar

cerimônias em memória dos antepassados, em conformidade com a religião tradicional da

família, é um meio de proporcionar-lhes paz e conforto. (TANIGUCHI, Masaharu. Melhore

seu Destino Orando pelos Antepassados. 19ª ed. São Paulo: SEICHO-NO-IE DO BRASIL, 2004.

cap. 1. p. 43).

57. Por que foi suprimida a palavra “Culto”?

Resposta: Até pouco tempo no Brasil chamávamos de Culto aos Antepassados tanto as

cerimônias coletivas realizadas nas Associações Locais e Regionais, como as orações aos

antepassados dedicadas no lar. Atualmente passamos a denominar essas práticas

respectivamente de Cerimônia em Memória dos Antepassados e Oração de Gratidão aos

Antepassados, substituindo a palavra “culto”. Isto foi feito porque, um dos sentidos da

palavra culto, segundo o Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, é adoração a divindade, e

o sentido de orar aos antepassados não é de adoração, mas de reverência e gratidão.

58. Como proceder, quando não puder realizar a oração de gratidão no horário

determinado?

Resposta: Se porventura não puder realizar a leitura da Sutra Sagrada no horário

predeterminado, comunique o motivo aos antepassados e realize no horário disponível.

59. Como orar para os antepassados de criança adotada cujos nomes dos pais não são

conhecidos?

Resposta: Se não souber o nome dos pais biológicos, deve-se realizar somente oração de

gratidão aos antepassados da família que adotou. Caso os nomes sejam conhecidos, deverá

providenciar a tabuleta memorial dos pais ou o sobrenome dos antepassados e oferecer

oração também a eles. Neste caso, peça autorização dos pais adotivos. Quanto à tabuleta, é

preferível que se providencie um separado da família adotiva. Não se esqueça de orar para

os antepassados da família adotiva.


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60. Quando o falecimento de duas ou mais pessoas da mesma família coincidir no

mesmo mês, é necessário realizar separadamente a oração especial para cada alma?

Resposta: Quando coincidir no mesmo mês de haver ocorrido mais de um falecimento da

mesma família, pode ser realizada uma única cerimônia, marcando uma data conveniente.

Faça, nesse caso, a evocação das duas ou mais almas durante a oração. Preferencialmente

deve ser feita a cerimônia na data de falecimento que vier primeiro.

61. O anjinho abortado é considerado antepassado após o culto de 49º dia?

Resposta: Rigorosamente falando, o anjinho não é antepassado, já que os antepassados são

os que nos deram a vida, tais como nossos pais, avós, etc. O anjinho, portanto, não é

antepassado e sim um membro da família que deverá receber oração. O anjinho abortado

deve ser inscrito na tabuleta memorial, atribuindo-lhe nome e sobrenome, recebendo

oração como membro da família.

62. Quando a Associação Local funciona em uma residência pode ser realizada a

Cerimônia em Memória dos Antepassados dos associados e frequentadores?

Resposta: Nesse caso, não devem realizar a Cerimônia em Gratidão aos Antepassados na

Associação Local. Ocasionalmente ou periodicamente, os associados podem realizar em

conjunto a Oração de Gratidão aos Antepassados, dedicada aos antepassados da família que

sede o local para realizar as reuniões da Associação Local.

63. Quando as reuniões são realizadas em local alugado ou cedido a Seicho-No-Ie, pode

ser realizada a Cerimônia em Memória dos Antepassados?

Resposta: A Cerimônia em Memória dos Antepassados poderá ser realizada mesmo em

locais que não sejam próprios da Seicho-No-Ie, como salões alugados ou cedidos, desde que

seja de uso exclusivo da Seicho-No-Ie. No caso de locais em que são realizadas atividades

alheias à Seicho-No-Ie, como salas de aula, salões de clubes, etc., não deve ser realizada a

Cerimônia em Memória dos Antepassados.

64. O que é tabuleta memorial?

Resposta: A tabuleta memorial no Brasil é uma peça feita de papel cartão ou madeira

purificada de cerca de 11cm de largura por 12cm de altura, colocada numa base, inscrita

com o nome de pessoas falecidas para ser colocada no oratório.


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65. Para que serve a tabuleta memorial?

Resposta: A tabuleta memorial serve como uma antena para convidar os espíritos dos

antepassados. Também serve para comunicação entre nós e os falecidos.

66. O que deve ser escrito na tabuleta memorial?

Resposta: No caso de solteiro(a), devem ser escritos os sobrenomes dos antepassados

(paternos e maternos), nomes dos pais (falecidos), nomes dos filhos (falecidos), e os nomes

dos anjinhos abortados (se houver). No caso de casados, coloque os sobrenomes dos

antepassados (paternos e maternos) do marido e da mulher; nome do marido ou da mulher

(falecidos), nomes dos filhos (falecidos), e os nomes dos anjinhos abortados (se houver).

67. Qual a ordem para se colocar os nomes?

Resposta: Normalmente, no caso de casados, na parte superior da tabuleta devemos colocar

os sobrenomes dos antepassados dos pais (paterno e materno) do marido; logo abaixo, os

sobrenomes dos antepassados dos pais (paterno e materno) da mulher. Em seguida,

devemos colocar o nome individual dos falecidos, na seguinte ordem: nome do pai do

esposo, filhos ou anjinhos abortados (que devem ser nomeados, se houver).

68. Quem deve escrever na tabuleta memorial?

Resposta: É sempre aconselhável que o parente mais próximo escreva o nome da pessoa

falecida – por exemplo, um filho do falecido ou o pai do falecido – porque na escrita ficam

gravadas as ondas mentais desse parente, cuja semelhança de frequência facilita a sintonia

com o espírito.

69. Pode ser utilizado o verso da tabuleta?

Resposta: Sim, na falta de espaço da frente da tabuleta memorial, pode ser utilizado o verso.

70. É necessário fazer a vinculação?

Resposta: Sim, é necessário, pois através da vinculação da alma, estabelece-se a ligação

entre o espírito evocado e a tabuleta memorial na qual está escrito o nome, facilitando a

comunicação. A vinculação deve ser feita por um Preletor ou Líder da Iluminação.

71. Quando separar, divorciar ou casar novamente, como proceder?

Resposta: Mesmo após a separação ou divórcio, se tiver filho do ex-cônjuge é aconselhável

orar para os antepassados do ex-cônjuge. Mas, caso se case novamente, é necessário obter


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a prévia autorização do cônjuge atual. Caso não haja concordância do atual cônjuge, a

oração é dispensável.

72. Quando for renovar ou desfazer-se da tabuleta memorial, como devemos proceder?

Resposta: Primeiramente, deve-se pedir a um Preletor ou Líder da Iluminação a realização

da cerimônia de desvinculação das almas, em seguida fazer a vinculação da nova tabuleta

memorial.

73. Que fazer com a tabuleta desvinculada?

Resposta: Deve-se incinerar enquanto se faz a leitura da Sutra Sagrada.

74. O que é oratório?

Resposta: Um oratório material é a projeção de um templo instalado no mundo espiritual.

Os espíritos poderão manter comunicação entre o mundo espiritual e o mundo material ao

serem convidados para o oratório.

75. Todas as famílias devem ter oratório?

Resposta: É recomendável que, a partir do momento em que constituam família própria ou

se tornem independentes, instalem novos oratórios e orem para os seus antepassados.

76. Deve-se incentivar os adeptos novatos a terem oratório e vincularem as almas dos

antepassados na tabuleta memorial?

Resposta: Não é aconselhável incentivar aos adeptos novatos, que ainda não

compreenderam profundamente o significado da gratidão aos antepassados, a terem

oratório e tabuleta memorial, pois pode acontecer de essas pessoas abandonarem a Seicho-

No-Ie e se desfazerem do oratório e das tabuletas memoriais de maneira inadequada, o que

pode gerar problemas sérios.

77. Que tipo de oratório devemos adquirir?

Resposta: Não há critério definido para a escolha de um oratório nem forma definida de

realização de oração de gratidão aos antepassados. Para os adeptos da Seicho-No-Ie

estamos recomendando um oratório de madeira branca, sem pintura, que poderá ser

adquirido na Sede Central ou na Academia de Ibiúna.

78. O que deve ser colocado dentro do oratório?


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Resposta: No oratório colocam-se as tabuletas memoriais.

79. É necessário fechar o oratório à noite?

Resposta: Não é necessário fechar, mas se quiser fechar, não há nenhum problema.

80. Onde deve ser colocado o oratório? Em que posição deve ficar? Virado para que

lado? Qual a altura ideal?

Resposta: Normalmente colocamos o oratório no quarto de dormir, mas nada impede que

coloquemos na sala de estar ou sala de visitas. A posição é indiferente, podendo estar virado

para o Norte, Sul, Leste ou Oeste. Quanto à altura, poderá ser determinada conforme a sua

conveniência.

81. Quando trocar de oratório, o que fazer com o oratório antigo?

Resposta: Para se desfazer do oratório velho, basta comunicar os antepassados sobre o fato,

explicando o motivo e incinerar o oratório, enquanto faz a leitura da Sutra Sagrada.

82. Com que atitude devemos ler a Sutra Sagrada?

Resposta: (a) Com sentimento de respeito e gratidão aos antepassados; (b) Explicar o

significado da Sutra Sagrada aos antepassados; e (c) Determinar o horário para a leitura.

83. É necessário fazer a reverência antes e depois da leitura da Sutra Sagrada?

Resposta: Pode-se proceder à leitura da Sutra Sagrada sem se preocupar demasiadamente

com as formalidades. Se sua família for budista, poderá seguir o ritual budista. Se for adepto

da Seicho-no-Ie, poderá, se assim desejar, fazer uma reverência.

84. Pode ser lido somente um capítulo da Sutra Sagrada por dia?

Resposta: Não é correto ler apenas um capítulo da Sutra Sagrada por dia. Mas, se não

dispuser de tempo suficiente, nada impede de ler apenas um capítulo. Entretanto,

normalmente o tempo necessário para a leitura da Sutra Sagrada é de apenas 20 a 30

minutos. Recomendamos, portanto, que administre o seu tempo e faça a leitura completa

diariamente.

85. É necessário ler a Sutra Sagrada em voz alta?

Resposta: Sim, pois a palavra é Deus. Exprimindo com voz audível, transmitimos melhor os

nossos sentimentos.


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86. Como devemos proceder com a Sutra Sagrada velha ou que tiver falha de impressão?

Resposta: A Sutra Sagrada velha, que tiver falha de impressão ou que foi danificada deverá

ser incinerada enquanto se faz a leitura da Sutra Sagrada.

87. Por que é necessário colocar oferendas?

Resposta: Ao oferecer oração em memória de alguém, é aconselhável oferecer iguarias que

o falecido apreciava em vida terrena. É evidente que os espíritos não se alimentam de

matéria, e, quanto mais evoluídos, mais se tornam indiferentes às oferendas materiais. Mas,

os que apenas começaram a recuperar a consciência no mundo espiritual julgam-se ainda

possuidores do corpo carnal e consequentemente sentem fome. A fome não lhes permite

concentrar a atenção na oração ou na leitura da Sutra Sagrada que lhes é oferecida. Assim,

primeiramente oferendamos os alimentos prediletos e, em seguida, oferecemos as orações

e as palavras da Verdade.

88. Quais são as oferendas que devem ser colocadas?

Resposta: Geralmente colocamos em frente ao oratório flores, água, arroz, frutas, doces,

água, chá ou café, velas, incenso, etc.

89. Por quanto tempo devemos deixar as oferendas no altar?

Resposta: Na medida do possível devemos retirar no mesmo dia, antes que elas se

deteriorem. Porém, frutas e outras oferendas que não se estragam com facilidade podem

ser deixadas por alguns dias.

90. Se a pessoa gostava de aguardente, carne e cigarro, estes produtos podem ser

colocados no altar?

Resposta: Diz-se que os espíritos repudiam o odor da matéria. Por isso, durante a oração

queimamos o incenso para purificar o ambiente. Nestes termos, não podemos recomendar

que se oferende bebidas alcoólicas, carne, cigarro, etc. Porém, apresentar tais oferendas na

sua residência não será problema. Entretanto, restrinja estas oferendas apenas àqueles que

faleceram recentemente. Isto porque os espíritos, à medida que evoluem, tornam-se

indiferentes às oferendas materiais. Nas Regionais ou Associações Locais somente deverão

colocar as oferendas estabelecidas.

91. Quando devemos colocar as oferendas?


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Resposta: Não existe horário predeterminado. Mas, é recomendável que se coloque antes

das nossas refeições.

92. Podemos colocar leite, balas, etc. para os anjinhos abortados?

Resposta: Sim, podemos colocar.

93. As oferendas devem ser colocadas em quantidades pares ou ímpares?

Resposta: A quantidade nada influi. Podemos colocar qualquer quantidade. O importante é

o sentimento.

94. É necessário colocar arroz cru e sal?

Resposta: Para os antepassados, na oração realizada no lar, podemos colocar arroz cozido.

Não há necessidade de oferendar sal para os antepassados.

95. Qual o significado de colocar flores no altar?

Resposta: Colocam-se flores para demonstrar o sentimento de amor, respeito e gratidão.

96. Qualquer tipo de flor pode ser colocado no altar?

Resposta: Podemos colocar qualquer tipo de flor. Podemos optar pelas que acharmos mais

bonitas. Em todo caso, a uma flor exuberante, deve ser preferível flores que transmitam

sentimento de pureza e delicadeza.

97. É necessário colocar dois vasos de flores ou pode ser um único vaso?

Resposta: A quantidade não influi em nada. Podem ser colocados um ou dois vasos. Podem

ser flores plantadas em vasos ou cortadas.

98. Qual o significado de se colocar velas no altar?

Resposta: Significa demonstração do espírito de religiosidade. Quando a luz se acende, a

treva desaparece. É a luz da sabedoria, luz da misericórdia. Acendemos o fogo da purificação

para recebermos Deus e os espíritos elevados. Não devemos apagar a vela assoprando a

chama. Apague utilizando os dedos ou cobrindo com a tampa própria para esta finalidade.

99. Quantas velas devem ser colocadas?

Resposta: A quantidade não influi em nada. Portanto, pode ser uma ou duas. Normalmente

nas sedes das Regionais colocam-se duas velas.


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100. Podem ser colocadas lâmpadas com formato de vela?

Resposta: A lâmpada é realmente prática, mas aconselhamos a colocar a vela branca que

manifesta a pureza.

101. Meus antepassados professavam uma ramificação cristã que não admite o uso de

velas, como devo proceder?

Resposta: Em algumas ramificações cristãs de orientação pentecostal não são admitidas

velas. No caso de os antepassados haverem sido seguidores de seitas com essa orientação,

não há nenhum inconveniente em suprimir as velas.

102. Para que serve o incenso?

Resposta: Nas cerimônias religiosas, têm a finalidade de purificar o ambiente e eliminar o

odor humano, facilitando, desta forma, a presença dos espíritos elevados, nossos guias e

orientadores do mundo espiritual.

103. Quantos incensos devem ser colocados? Deitados ou em pé?

Resposta: A quantidade não influi em nada. Podemos colocar um, dois ou mais. Mas na

Cerimônia em Memória dos Antepassados (coletiva) devem colocar apenas um incenso

partido em pedaços menores, para facilitar o andamento da cerimônia. Podem ser colocados

em pé ou deitados.

104. Por que agora só podemos utilizar registros espirituais do Santuário Hoozo nas

Associações Locais?

Resposta: Esta colocação está errada. Nas Associações Locais e nas Regionais podem ser

utilizados os registros espirituais provisórios, aquele de papel mais maleável, além dos

Registros Espirituais do Santuário Hoozo. A orientação que recebemos da Sede Central da

SEICHO-NO-IE DO BRASIL é que a Cerimônia em Memória dos Antepassados do Dia de

Finados seja realizada utilizando apenas Registros Espirituais do Santuário Hoozo.


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10ª Aula – Caminho para Estabelecer Conexão Direta com Deus A Verdade Volume 7 – Capítulo 9 – Páginas 227 a 252

Foco: Preletor como sócio de Deus (Meditação Shinsokan)

O Preletor teve ter consciência de que é um com Deus, nunca se afastou e nunca se

afastará, não importa o que aconteça. Isto quer dizer que não existe onde termina

Deus e onde começa o homem: tudo é uma única Vida. Enfatizar a importância da

prática da Meditação Shinsokan.

1. Para nos conectarmos de verdade com Deus, precisamos banir a ideia de que

existimos separados de Deus e somos de natureza diferente. (A Verdade Volume 7 –

Página 227)

2. Águas do Rio Yodo ou águas do Lago Biwa? (A Verdade Volume 7 – Página 228)

3. Quem está com a mente irritada ou ansiosa busca estímulos anormais, mas, quando

alcança a suprema conscientização: “Sou um com a Grande Vida”, sente uma

serenidade que vem do fundo da alma; e então a irritação ou a ansiedade doentia

desaparecerão por completo. (A Verdade Volume 7 – Página 232)

4. Quando a pessoa estabelece conexão direta com Deus e ora com toda a sinceridade,

do fundo da alma, seus propósitos se concretizam infalivelmente. (A Verdade Volume

7 – Página 234)

5. Para estabelecer conexão direta com Deus, precisamos trabalhar para o bem de

todos, até mesmo daqueles que nos perseguem. (A Verdade Volume 7 – Página 234)

6. Somente quando nos tornarmos capazes de perdoar com infinita generosidade

conseguiremos estabelecer conexão direta com Deus, que possui a infinita

capacidade de perdão. (A Verdade Volume 7 – Página 235)

7. Ninguém consegue causar dano à pessoa diretamente conectada com Deus. (A



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8. Quando uma pessoa tem o coração sincero e procura sempre colocar em prática os

ensinamentos, surge-lhe a oportunidade de propagar a doutrina onde quer que

esteja. (A Verdade Volume 7 – Página 242)


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11ª Aula (Conclusiva) – Deus Trabalha Dentro de Nós A Verdade Volume 7 – Capítulo 17

Foco: O Preletor fazendo acontecer

Aprofundar a convicção de que só será um verdadeiro praticante da Seicho-No-Ie ao

passar a viver com o propósito de tornar-se o alicerce da expansão doutrinária da

Regional a que pertence, aproveitando todas as oportunidades da vida familiar e

profissional, bem como da posição social, de modo a contribuir com a capacidade e o

talento que possui.

1. Ao se unir a Deus por meio da oração, você obterá naturalmente, de dentro e de fora,

tudo quanto for necessário para alcançar a felicidade e para atingir seus objetivos. (A


2. Vivamos como emissários de Deus – Mentalização (A Verdade Volume 7 – Página 370)

3. Decidi que, no decorrer do dia de hoje, vou agir na qualidade de emissário de Deus,

praticando todos os atos em conformidade com a vontade dEle. Estou consciente de

que fui convocado por Deus. (A Verdade Volume 7 – Página 370)

4. Durante o dia de hoje, manterei a conduta digna dessa condição, sendo sensato e

bondoso e agindo de maneira correta e ordeira. (A Verdade Volume 7 – Página 370)

5. Cada dia da minha vida começa e termina com oração. Por isso, recebo a orientação

de Deus, ajo sempre de maneira adequada à ocasião, ao lugar e à pessoa e não

cometo erros. (A Verdade Volume 7 – Página 370)

6. Meus atos são norteados pela luz de Deus que existe dentro de mim. Mas ter esta

convicção jamais me faz confiar somente em mim e menosprezar os outros. (A


7. Acredito que todas as pessoas possuem dentro de si a luz de Deus e, orientadas por

essa luz, poderão agir corretamente, sem cometer erros. Por isso, jamais me

encolerizo com quem quer que seja. (A Verdade Volume 7 – Página 370)


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8. Qual é o presente mais valioso que você pode dar aos outros? Dirija mentalização de

bênção a todas as pessoas. (A Verdade Volume 7 – Página 375)

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Curso para Preletores e Líderes da Iluminaçãosni.org.br/001890057821prel/dow/curso2010/curso2010... · 2012-09-28 · O que um movimento religioso pode fazer daqui para frente