Depressão - Doença ou opressão maligna

SUZANA MAZZINGHY DE SALES TOMZ

DEPRESSO: O DISCURSO CIENTFICO E O DISCURSO NEOPENTECOSTAL SOB

A TICA BBLICA

PINDAMONHANGABA

2008

2



A TICA BBLICA

Monografia apresentada objetivando a

obteno do grau de Bacharel em

Teologia ao Instituto Bblico das

Assemblias de Deus.

Orietadora: Prof. Ana Cludia Arajo

PINDAMONHANGABA/SP

2008

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A TICA BBLICA

Monografia apresentada objetivando a

obteno do grau de Bacharel em

Teologia ao Instituto Bblico das

Assemblias de Deus.

Aprovada em: / /

_______________________________

Prof. Ana Cludia Arajo

Orientadora

_______________________________

Avaliador

Obs.:__________________________________________________________________

4

A todas as pessoas que passaram ou esto passando por uma depresso

5

AGRADECIMENTOS

Ao meu Bondoso Deus, por acreditar em mim e me vocacionar para sua santa

obra. Eu nada seria sem Ele!

Ao meu mui digno esposo, pelas incessantes cooperaes e estmulos nos

momentos de maiores dificuldades na elaborao deste trabalho.

minha querida orientadora, psicloga e professora Ana Cludia, que sem medir

esforos me orientou, esclarecendo dvidas e apontando caminhos para que esta

pesquisa fosse realizada.

6

RESUMO

Depresso: O discurso cientfico e o discurso neopentecostal sob a tica bblica.

A depresso uma das doenas mais comuns na ps-modernidade. uma

doena que faz parte do sistema emocional, exclusiva do ser humano. Ela pode ser

causada por uma desordem dos neurotransmissores como a serotonina, a dopamina e

a norodrenalina. A caracterstica principal da depresso o humor deprimido ou triste

na maior parte do tempo ou por um perodo prolongado. Todavia existe tratamento para

a depresso e estes so obtidos com o uso conjunto de medicaes e psicoterapias,

pois a terapia ir trabalhar nas causas da depresso e no apenas nos seus efeitos. O

apoio oferecido pelo terapeuta vai ser somado aos benefcios da medicao, no caso

os antidepressivos, que iro atuar no aumento da concentrao dos

neurotransmissores, em especial a serotonina.

A depresso no bem vista no meio neopentecostal, ela no aceita e at

demonizada pelos adeptos da confisso positiva. Isso se d devido a no aceitao de

enfermidades nos cristo, pois segundo esses adeptos as enfermidades so resultados

de falta de f e pecado cometido. Sendo assim a depresso tambm entra na lista

destas enfermidades, s que bem mais refutada e demonizada devido os seus

sintomas de profunda tristeza e perda de interesse e prazer.

No entanto, interessante observar que a Bblia faz muitas inferncias acerca da

depresso, relatando casos de depresso vivenciada por personagens renomados e

fiis a Deus, a Bblia chega a expressar os sintomas da depresso e mostra at algum

tratamento para esta doena.

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SUMRIO

1 INTRODUO........................................................................................................ 9

2 O QUE DEPRESSO.......................................................................................... 11

2.1 SINTOMAS DA DEPRESSO............................................................................. 13

2.2 COMO SE CONSIDERA A DEPRESSO ATUALMENTE.................................. 14

2.3 TRANSTORNO DE HUMOR............................................................................... 14

2.4 CLASSIFICAO................................................................................................ 16

2.5 EPIDEMIOLOGIA................................................................................................. 16

2.6 DEPRESSO....................................................................................................... 17

2.7 CAUSAS DA DEPRESSO................................................................................. 17

2.7.1 Fatores hereditrios........................................................................................ 19

2.7.2 Podem os eventos negativos da vida causarem depresso...................... 19

2.8 O CREBRO E A MENTE................................................................................... 20

2.9 DEPRESSO PS PARTO................................................................................ 20

2.10 TRATAMENTOS DEPRESSO.................................................................... 21

2.11 DEPRESSO NA PS MODERNIDADE.......................................................... 23

3 O EMBASAMENTO DA CULTURA NEOPENTECOSTAL SOBRE A

DEMONIZAO DA DEPRESSO...........................................................................

24

3.1 O MOVIMENTO DA CONFISSO POSITIVA..................................................... 24

3.2 DEFININDO O MOVIMENTO DA CONFISSO POSITIVA................................. 24

3.3 AS ORIGENS...................................................................................................... 25

3.4 OS CONES DA CONFISSO POSITIVA........................................................... 25

3.5 A CONFISSO POSITIVA E A SUA PREGAO QUANTO

ENFERMIDADES........................................................................................................

26

3.5.1 Depresso a partir do ponto de vista da confisso positiva......... 29

3.5.2 Possveis fatores contribuintes que levam os neopentecostais a

demonizao da depresso.....................................................................................

30

3.5.2.1 Angstia........................................................................................................ 31

3.5.2.2 Perda de interesse e prazer.......................................................................... 31

3.5.2.3 Suicdio.......................................................................................................... 31

4 INFERNCIAS BBLICAS ACERCA DA DEPRESSO........................................ 32

8

4.1 UM BREVE RELATO SOBRE O SOFRIMENTO NA BBLIA.............................. 32

4.2 A DEPRESSO NA BBLIA................................................................................. 33

4.2.1 Falas de personagens bblicos bob a realidade da depresso.................. 33

4.2.2 O que J sentia diante da depresso............................................................ 35

4.2.3 O que J pensava diante da depresso........................................................ 36

4.2.4 O que J queria diante da depresso........................................................... 36

4.2.5 O que J experimentava no seu corpo diante da depresso..................... 37

4.3 TRATAMENTOS QUE A BBLIA OFERECE PARA A DEPRESSO.................. 38

5 CONCLUSO......................................................................................................... 40

6 REFERNCIAS...................................................................................................... 41

9

1 INTRODUO

Nos ltimos anos tem se percebido um aumento significativo dos casos de

depresso em todas as sociedades. Segundo Aguiar, (2004, p. 11) h um dado sobre a

Organizao Mundial de Sade que, apontou a depresso como a quarta enfermidade

mais comum do planeta e que ela ser o principal problema de sade global em 2020.

Observa-se que nem mesmo os evanglicos pentecostais esto isentos, mesmo no a

aceitando.

Sendo assim surgem alguns questionamentos:

O que vem a ser a depresso?

Existe uma tendncia de espiritualizao das doenas emocionais

especialmente da depresso por parte dos neopentecostais?

Quais so as possveis causas que levam a espiritualizao da mesma?

O que leva a cincia a acreditar que se trata apenas de uma doena fsica?

Existe alguma inferncia bblica com relao depresso?

A pesquisa parte do seguinte tema: Depresso: O discurso cientfico e o discurso

neopentecostal sob a tica bblica.

O assunto a ser abordado de suma importncia em se tratando dos nossos

dias quando muitas pessoas evanglicas neopentecostais tm sido acometidas por

depresso e no sabendo lidar com a situao partem pra pressupostos que podero

ser equivocados. O tema conseqentemente vivel e disponibiliza de recursos, pois

atual e sua relevncia altamente significativa para a famlia, a Igreja e a sociedade

brasileira.

Os objetivos desta pesquisa so:

Buscar entender as causa fisiolgicas da depresso.

Identificar a relao do aumento dos casos de depresso e a ps modernidade

Identificar qual o embasamento que a cultura neopentecostal possui diante de

uma possvel demonizao das doenas emocionais, especificamente a depresso.

Procurar compreender o que a bblia diz a respeito do assunto que est sendo

abordado e, a partir disto levantar possveis pontos de equilbrio.

As hipteses desta pesquisa so estas:

10

Os evanglicos neopentecostais costumam demonizar as doenas do sistema

emocional, que no podem ser concretamente visveis, e aqui se tratando da depresso

como se este sistema fosse separado do corpo fsico.

Por se tratar de uma doena em que os sintomas so de profunda tristeza,

quando no h tratamento e no existe o temor de Deus por parte do doente, este pode

cometer o suicdio. Devido a estas e outras circunstncias os evanglicos espiritualizam

a depresso, chegando a afirmar que um cristo no deve ficar depressivo.

A bblia relata casos de depresso e ou sintomas depressivos como, por

exemplo, na vida dos seguintes personagens: Davi, Elias, Jeremias, J e outros mais.

A primeira parte da pesquisa trata-se da depresso em si. O que a depresso

bem como os sintomas da depresso, como a depresso classificada atualmente, o

transtorno de humor, a classificao da depresso, a epidemiologia, as causas da

depresso e a relao da depresso com o crebro e a mente, a depresso ps- parto,

a depresso na ps-modernidade, tambm so apresentados os possveis tratamentos

depresso.

J na segunda parte da pesquisa, trata-se do embasamento que a cultura

neopentecostal sobre a demonizao da depresso, seguindo, o movimento da

confisso positiva e sua origem, os principais cones da confisso positiva, a pregao

da confisso positiva quanto as enfermidades, a depresso sob o ponto de vista da

confisso positiva e os possveis fatores que levam os neopentecostais a demonizarem

a depresso.

A terceira parte da pesquisa refere-se sobre as inferncias que a Bblia faz

acerca da depresso, o sofrimento de acordo com a Bblia, a depresso na Bblia, e o

tratamento que a Bblia oferece para a depresso.

Para a realizao desta pesquisa, foram feitas pesquisas bibliogrficas, leituras de

artigos publicados em revistas, jornais e web sites, e outros materiais que se fizeram

pertinentes ao decorrer da pesquisa.

11

2 O QUE DEPRESSO

Muito se houve falar atualmente sobre a depresso. comum o encontro com

pessoas depressivas ou com algum que saiba de pessoas que esto com depresso.

De acordo com Marcelo Aguiar (2004, p.11) a depresso no nova, ela sempre

existiu, porm nos ltimos anos ela tem se tornado quase que epidemia.

No dicionrio de Psicologia Prtica (s/d, p. 129,130) define-se a depresso como:

Estado mental mrbido, que se caracteriza por lassido, fadiga e freqentemente acompanhado por ansiedade mais ou menos acentuada. A depresso considerada a forma mnima de melancolia, sendo caracterizados por sentimentos de tristeza, desalento, solido e isolamento. Muitas vezes os sentimentos de depresso se encontram disfarados por outros males, tais como sonolncia, anorexia, insnia, perda de peso, mal-estar geral, irritabilidade e diversas outras enfermidades fsicas. De acordo com a descrio encontrada no site,

http://www.espacovidaclinica.com.br, a depresso caracterizada por desorganizar as

reaes emocionais, um desequilbrio bioqumico dos mensageiros qumicos do

impulso nervoso, que so os neurotransmissores, so estes os responsveis pelo

controle do humor, das emoes, da capacidade mental e do bem estar geral do

organismo. Estes elementos qumicos so conhecidos como dopamina, serotonina,

noradrenalina, cido gama-aminobutrico e acetilcolina.Estando estes

neurotransmissores em desordem, bem provvel que uma depresso possa ser

desencadeada. A caracterstica principal da depresso o humor deprimido ou triste na

maior parte do tempo ou por um perodo prolongado.

Um artigo no site http//gballone.sites.uol.com.br/voce/dep.html#1(acessado s

20:40 em 17/06/08) diz que:

A depresso mdicamente mais entendida como um mau funcionamento cerebral do que uma m vontade psquica ou uma cegueira mental para as coisas boas que a vida pode oferecer. A pessoa deprimida sabe e tem conscincia das coisas boas de sua vida,

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sabe que tudo poderia ser bem pior, pode at saber que os motivos para seu estado sentimental no so to importantes assim, entretanto apesar de saber isso tudo e de no estar dessa forma, continua muito deprimido. Por diversas vezes encontra-se pessoas dizendo estar com "depr", mas na

realidade esto apenas estressadas, chateadas com algo ou coisa parecida.

Indiscutivelmente existe diferena entre uma tristeza normal e a depresso em si. Uma

pessoa poder ficar triste com algum que lhe magoou, com a morte de um ser querido,

porque foi demitida do emprego, por causa de um acidente etc. No entanto, esta

tristeza passa com o decorrer dos dias ou dentro de algumas semanas e com a

chegada de coisas boas, atraentes e novas. A tristeza propriamente dita no dura tanto

tempo e no to intensa quanto a depresso que tambm um mal que apresenta

sintomas fsicos e psicolgicos, enquanto que a tristeza puramente, de acordo com a

Revista Ultimato (maro/abril 2001, p.24) " uma experincia humana universal e

esperada diante de experincias desfavorveis, como o luto por exemplo". Segundo

Isabelle Filliozat (1998, p. 183) tristeza no depresso. A depresso marca um

fracasso do luto. A tristeza uma etapa, assinala o fim do luto.

importante ressaltar que depresso e estado depressivo tambm so duas

coisas diferentes. A depresso como j foi citado acima uma doena que pode ser

causada pela desordem dos neurotransmissores, ou seja, a prpria doena em si. J

um estado depressivo seria uma tendncia maior ou menor para a depresso, mas no

a depresso no seu sentido original. claro que algum que esteja num estado

depressivo poder estar bem prximo depresso, mas no necessitar de tratamento

intenso quanto algum que est em depresso literalmente. bem verdade que todos

os seres humanos j passaram por um estado depressivo pelo menos uma vez na vida,

principalmente na fase da adolescncia quando o corpo e a mente esto suscetveis

muitas mudanas e estas por sua vez geram intensos conflitos internos ocasionando

uma profunda melancolia e um estado depressivo. De acordo com Ls Parrot (2003,

p.117) a depresso, resfriado comum da psicopatologia, afeta a vida de todos. Quer

seja um estado temporrio ou uma psicose suicida, ningum escapa a ela,

especialmente os adolescentes.

13

Nos subtpicos seguintes, pretendem-se levantar algumas causas da depresso

bem como os vrios tipos da mesma, seus respectivos sintomas e possveis

tratamentos.

2.1 SINTOMAS DA DEPRESSO

De acordo com Antnio Egidio Nardi (2006, p 39 60) o diagnstico de

depresso feito com base no exame clnico do paciente, mediante os sintomas. Os

exames corriqueiros laboratoriais tais como exame de sangue, exame de urina,

ressonncia magntica, tomografia, eletroencefalograma etc. servem para diferenciar a

depresso de outras doenas. Logo a pesquisa dos sintomas fundamental para o

diagnstico depressivo, j que so tambm os sintomas responsveis por caracterizar a

intensidade da depresso, diferenciando-a de leve, moderada e grave.

Eis aqui os principais sintomas:

Humor triste;

Perda de Interesse e Prazer;

Perda de Energia (cansao);

Alteraes do Apetite e do Peso;

Alteraes no sono;

Sintomas fsicos tais como: dificuldade para caminhar, vertigens,

m digesto, dores de cabea, dores musculares, dores nas

costas, dores abdominais etc.

Estes sintomas geralmente so passageiros e podem sumir com os demais

sintomas da sndrome depressiva com o tratamento adequado, pois os sintomas citados

podem ser confundidos com os sintomas resultantes do dia-a-dia da ps modernidade,

onde h, excesso de atividades, horrios no regulares, estresse devido a muita

correria, a qualidade do sono em risco em decorrncia de alteraes dos horrios de

trabalho etc.

Os sintomas a seguir so mais especficos da depresso enquanto patologia, e

estes so:

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Alteraes nos movimentos: Agitao ou Retardo Psicomotor;

Baixa Auto-Estima e Culpa;

Dificuldades de concentrao;

Dificuldades sociais;

Uso e abuso de drogas: bem possvel em pessoas com

depresso, a o risco do suicdio aumenta;

Dificuldades de produtividade no trabalho e ou escola;

Irritabilidade;

Distoro da Realidade;

Ideao Suicida;

Diminuio da Libido;

Vale considerar que o diagnstico correto essencial para um bom tratamento.

Isso se d atravs de um exame mdico e psiquitrico.

2.2 COMO SE CONSIDERA A DEPRESSO ATUALMENTE

Novamente segundo Nardi (2006, p.63 82), a depresso pode ter trs

significados. Pode descrever uma alterao de humor podendo ocorrer isoladamente ou

em sucesses, persistentemente ou se apresentam misturadas ao mesmo tempo,

causando as mais variadas flutuaes do humor nos indivduos, sendo estas alteraes

marcadas por tristeza, alegria, euforia, lentido etc.; Sndrome (como, por exemplo,

depresso em pessoas que utilizam corticides) e transtorno especfico (episdio

depressivo)

2.3 TRANSTORNO DE HUMOR

De acordo com um artigo no site http://www.g1.globo.com, explica que o

"transtorno de humor" pode manifestar-se na forma de depresso ou de mania. "Mania,

nesse caso, no significa necessariamente obsesso por algo, mas o contrrio de

15

depresso, um estado de euforia excessiva"

Tanto a depresso quanto a mania podem provocar sintomas psicticos que

podem levar o paciente a atitudes extravagantes. Esse comportamento extico no

raro em pacientes com este perfil. O site da globo.com ainda afirma que "Pode haver

sintomas psicticos tanto na depresso quanto na mania, mas os sintomas psicticos

so mais comuns na depresso".

Uma pessoa com transtorno de humor normalmente apresenta quadro de insnia

ou at mesmo "insnia severa" (quando a insnia tem grande impacto na vida do

paciente).

Para atenuar a ansiedade que acompanha o transtorno de humor e a

conseqente "insnia severa", o paciente pode ser aconselhado pelo mdico (e s pelo

mdico) a complementar o tratamento com medicamentos conhecidos como "hipnticos

diazepnicos", os chamados "tarja preta", cuja marca mais conhecida pela populao

o Diazepam.

Esses medicamentos podem provocar confuso mental e amnsia (ausncia de

memria). Tomados em excesso, ou de forma "imoderada", podem provocar

dependncia fsica e psicolgica. Nesse estgio, em vez de atenuar a ansiedade e os

transtornos de humor, podem agrav-los e aumentar a possibilidade de o paciente

adotar comportamentos anti-sociais.

H alguns subtipos de transtorno de humor que so quadros com sintomas mais

leves do que a apresentao tpica, mas que pela sua gravidade podem tornar-se bem

mais prejudiciais. So estas, a Distimia e a Ciclotimia.

A Distimia uma depresso crnica com uma durao de pelo menos dois anos,

tendo como os sintomas principais a irritao ou o mal-humor.

A Ciclotimia um diagnstico referente ao grupo de pacientes que apresentam

variaes de humor caracterizado por perodos de bem estar e energia mais elevado

que a mdia, podendo durar at quatro dias alternados com perodos de depresso

leve, no entanto pode agravar-se tornando mais evidentes e prejudiciais.

16

2.4 CLASSIFICAO

A classificao dos transtornos de humor comeou a ser pautada por um

psiquiatra alemo chamado Emil Kraepelin em 1899. Foi este alemo que fez uma

distino entre as doenas mentais graves. Primeiro, demncia precoce (esquizofrenia),

segundo, insanidade manaco-depressiva (transtorno de humor). O que Emil fez, foi

caracterizar o que j fora descrito pelos franceses Alret e Baillager no sculo XIX

sobre folie circulaire e de ciclotimia. O que Kraepelin fizera foi de muita importncia, que

at hoje taxonomistas psiquitricos usam seus escritos para proporem novas

subcategorias para os transtornos de homor.

A Classificao de Transtornos Mentais, 10 edio, da Organizao Mundial da Sade (CID-10), divide os transtornos de humor nas seguintes subcategorias: - episdio manaco: fase de humor eufrico ou exaltado, acelerao motora, insnia e acelerao do pensamento; - transtorno bipolar: episdios de mania recorrentes, - episdio depressivo: fase de humor excessivamente triste, com distrbios do sono, do apetite, dificuldade de concentrao, lentido motora etc; - transtorno depressivo recorrente: mais de um episdio depressivo; - transtornos persistentes do humor: distimia (depresso crnica com sintomas leves) e ciclotimia (fases de hipomania). Por sua vez, a verso atual do sistema classificatrio americano DSM IV divide os transtornos de humor do seguinte modo: - transtorno depressivo maior (equivalente ao episdio depressivo da CID 10); -transtorno bipolar I (equivalente ao transtorno bipolar da CID 10); - transtorno bipolar II episdio de Depresso maior peridicos, entremeados por fases de hipomania; - distimia - ciclotimia (NARDI, 2006, p. 65,66)

2.5 EPIDEMIOLOGIA

A incidncia de transtornos de humor bastante elevada. Situa-se em torno de 15% nos homens e pode atingir 25% nas mulheres

17

observao comum e universal que o transtorno depressivo de 50% a 75% mais diagnosticado em mulheres do que no sexo masculino. As causa de tal diferena so desconhecidas e hipteses variadas vinculam-na a influncias hormonais, predisposio gentica ligada ao cromossoma X, ao aprendizado de reaes depressivas culturalmente mais observveis no sexo feminino ou a maior facilidade do sexo feminino em expor suas emoes e procurar tratamento. No transtorno bipolar, a incidncia igual em ambos os sexos. Incide mais precocemente na segunda ou terceira dcadas de vida que o transtorno depressivo recorrente que costuma ter seu incio comumente em torno dos 40 anos de idade. No se detectam diferenas de incidncia no que se diz respeito etnia ou condio socioeconmica. (NARDI, 2006, p. 67)

2.6 DEPRESSO

A Depresso uma condio exclusivamente humana. Sendo assim, na

presena de um quadro depressivo, existem diversas possibilidades que devem ser

avaliadas mdicamente, sendo estas:

Depresso como transtorno psiquitrico

Depresso como sintoma de doena fsica

Depresso associada a outras doenas

Depresso como conseqncia de efeitos colaterais de medicamentos ou de

tratamentos especializados.

O episdio depressivo em si, em seus trs estgios (leve, moderado e grave)

caracteriza-se pelos sintomas que, para o clnico geral importante estabelecer-se o

diagnstico diferencial entre depresso e transtornos de ansiedade, estes sintomas

so:

Humor deprimido;

Perda de interesse e prazer;

Energia reduzida levando a fadiga extrema;

Atividade diminuda;

Pensamentos pessimistas quanto ao futuro;

Sentimento de culpa e inutilidade;

Idias ou atos auto-agressivos ou suicdio;

Sono perturbado;

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Apetite diminudo.

O transtorno de ansiedade generalizado (TAG), segundo Nardi (2006,p. 168,169)

um transtorno grave de ansiedade que se caracteriza por preocupaes irreais e

excessivas, tendo como sintoma principal a preocupao demasiada com pequenas

coisas do cotidiano, porm os sintomas gerais podem ser incapacidade para relaxar,

inquietao cefalia, fadiga, mal-estar, queimao gstrica, sudorese, tonteiras, ondas

de frio e de calor, insnia, irritabilidade, sensao de que algo negativo ir acontecer,

preocupaes exacerbadas, dificuldade de concentrao.

As diferenas entre depresso e transtorno de ansiedade no so muito grandes

partindo dos sintomas, no entanto necessita ser diferenciado corretamente no momento

do diagnstico para que se tenha o tratamento adequadamente correto.

A depresso associada a outras doenas muito freqente. Diversas doenas

podem causar sintomas depressivos que podem ser confundidos com os sintomas do

transtorno depressivo de humor. Algumas dessas doenas so: tuberculose,

hipotireoidismo, sndrome de Cushing, doena de Addison, doena de Huntington,

aldosteronismo primrio, infeces crnicas (mononucleose infecciosa, hepatite, aids),

diabetes, lpus eritematoso sistmico, anemias, deficincia de tiamima, pelagra,

esclerose mltipla, epilepsia, hidrocefalia, porfiria e artrite reumatide.

Os estgios iniciais de doena de Parkinson e a doena de Alzheimer so

associados depresso, pois so precedidos por sintomas depressivos. Como o

deprimir-se faz parte do ser humano, a depresso tambm pode ser sintoma de doena

fsica comuns em pacientes com doena cardiovascular, infarto do miocrdio, traumas,

cncer e uremia nos submetidos hemodilise. Os sintomas mais relatados por esses

pacientes so situaes d apatia, desnimo, fadiga, diminuio da libido, mesclados

com queixas imprecisas, como palpitao, constipao intestinal, dores musculares,

dores na coluna, cefalia e dificuldades respiratrias. A depresso tambm pode ser

causada por efeitos colaterais de medicamentos e drogas.

2.7 CAUSAS DA DEPRESSO

Segundo Nardi, ( 2006, p.85 91 ) assim como as causas da maioria das

19

doenas no so conhecidas, a depresso tambm possui causas desconhecidas,

porm fatores genticos, psicolgicos, ambientais e bioqumicos esto envolvidos na

sua gnese, lembrando que tais fatores tero pesos especficos diversos em cada

indivduo com depresso.

O funcionamento bioqumico anormal facilita que as pessoas desenvolvam

depresso. A maioria dos casos de depresso parece ser geneticamente transmitida e

quimicamente produzida, o que significa, a depresso parece ser hereditria, e o que

herdado uma tendncia para o funcionamento bioqumico cerebral anormal. Enfatiza-

se que esta hiptese foi desenvolvida aps as observaes feitas a partir dos efeitos

dos medicamentos antidepressivos.

importante saber que os efeitos biolgicos esto presentes em todas as

doenas, inclusive na depresso, mas os fatores psicolgicos podem desencade-las

ou agrav-las.

2.7.1 Fatores hereditrios

A depresso bem como os demais transtornos de humor acontece dentro dos

padres familiares. Os irmos, pais e filhos de pessoas que j tiveram depresso

possuem chances de 20% a 25% de desenvolver a doena em algum momento da

vida. J uma famlia sem histria de depresso a chance de um dos membros t-la ser

bem menor, cerca de 5% a 6%.

2.7.2 Podem os eventos negativos da vida causarem depresso?

De acordo com Antonio Nardi (2006) sim, pois impossvel provar o contrrio,

mas nem todas as pessoas desenvolvem depresso em conseqncia dos eventos

negativos, porm as que desenvolvem podem ter uma vulnerabilidade maior aos

eventos negativos ou estressantes.

As teorias psicolgicas e psicanalticas, enfatizam que os fatores psquicos

20

conscientes ou inconscientes so contribuintes para o desenvolvimento da depresso.

Fatores estes como as crises existncias e agentes estressores.

2.8 O CREBRO E A MENTE

O crebro composto por aproximadamente 100 bilhes de neurnios, cada um

conectado a centenas ou milhares de clulas. Os sinais de um neurnio passam para

ou para vrios outros neurnios atravs de mecanismos neuroqumicos que so os

neurotransmissores. Alguns neurotransmissores tm seu mecanismo de ao

intimamente ligado depresso, principalmente a serotonina, a noradrenalina e a

dopamina como j foi citado anteriormente. Essas evidncias vm da observao que

drogas que atuam sobre os neurotransmissores, alteram o humor para melhor ou para a

depresso. Os exames do liquor ou lquido cefalorraquidiano, que corresponde ao fluido

que banha o sistema nervoso central, feitos em alguns pacientes, tambm mostraram a

diminuio da concentrao de alguns neurotransmissores e seus metablitos. nessa

rea que os antidepressivos atuam.

2.9 DEPRESSO PS PARTO

A depresso ps parto tambm muito questionada hoje em dia, quase todos os

livros que tratam sobre depresso procuram reservar um espao para a depresso ps

parto. Segundo Tim Lahaye (1981, p.53), a me pode experimentar depresso aps o

nascimento do filho; Muitas vezes isso se d devido exausto emocional seguida,

aps dar a luz. A me geralmente alimenta a conscincia de que por nove meses uma

vida est crescendo dentro dela, quando derrepente ela se encontra vazia e ainda sofre

a presso de ter que se habituar nova maneira de viver.

Segundo um artigo publicado no site http://www.policlin.com.br/drpoli/001/, e

acessado no dia 15/10/08 s 17:58, a depresso puerperal (ps-parto) um problema

psiquitrico / obsttrico que aparece na mulher que deu luz recentemente e

caracteriza-se por insnia, ansiedade, tristeza severa e desesperana, entre outros

21

sintomas. O problema comea em geral entre os primeiros dois e trs meses aps o

parto.

diferente da angstia comum aps o parto em que, em decorrncia das

alteraes hormonais, a mulher tem sentimentos de tristeza passageira (em 50 a 80 por

cento das novas mes), mas que em geral acaba por volta da 3. semana.

Estima-se que a depresso ps-parto afete de 10% a 15% das mes. Os fatores de

risco identificveis mais comuns que podem levar uma mulher a desenvolver a

depresso ps-parto so:

Antecedentes de depresso, inclusive numa outra gravidez,

Mulheres com problemas de sade durante a gravidez,

Um casamento complicado,

Me solteira,

Falta de apoio pela famlia ou amigos,

Dificuldades para aceitar o recm-nascido, especialmente um beb no

desejado,

Mes de bebs que tiveram de ficar hospitalizados aps o parto (prematuridade,

por exemplo).

A causa permanece desconhecida, porm existem evidncias que o problema

possa estar relacionado s mudanas, depois do parto, nos nveis de hormnios como

o estrognio e a progesterona.

Embora a depresso ps-parto possa afetar seriamente o bem-estar da paciente

e seu beb, menos que 50 por cento das mulheres com depresso ps-parto buscam

tratamento mdico, seja por no verem o problema como uma doena "real" ou por

terem vergonha de seus sintomas.

2.10 TRATAMENTOS DEPRESSO

22

Ao contrrio do que muitos pensam, existe sim tratamento para a depresso

assim como as outras doenas. De acordo com a organizao mundial de sade

(OMS), os melhores resultados no tratamento da depresso so obtidos com o uso

conjunto de medicaes e psicoterapias, pois a terapia ir trabalhar nas causas da

depresso, e no apenas nos seus efeitos. O apoio oferecido pelo terapeuta vai ser

somado aos benefcios da medicao, no caso os antidepressivos, que iro atuar no

aumento da concentrao dos neurotransmissores, em especial a serotonina. Dessa

forma o tempo de recuperao poder ser abreviada e a melhora ser mais duradoura.

Marcelo Aguiar (2004), um Pastor e psiclogo cristo, faz a seguinte considerao

sobre a psicoterapia:

Por todas as razes, a psicoterapia constitui-se um recurso valioso. Umas das principais vantagens do acompanhamento psicolgico sobre o tratamento exclusivamente medicamentoso que ele reduz de forma significativa a possibilidade de recadas. Esse fato comprovado por vrias pesquisas e estatsticas. Para que isso acontea, terapeuta e paciente precisam construir uma relao de confiana e cooperao mtuas. O indivduo deprimido dever sentir-se acolhido, acreditando ter encontrado no especialista um aliado competente. Por sua vez, o psiclogo ou conselheiro dever mostrar-se acessvel, agindo com pacincia e respeito, mesmo quando precisar confrontar o paciente ou apontar-lhe seus erros. (AGUIAR, 2004, p.34) Segundo Antonio Nardi (2006, p.196), o tratamento com medicamentos constitui

o fundamento da interveno teraputica a fim de reduzir a durao e a intensidade dos

sintomas do episdio presente. Existem dois pontos essenciais no tratamento com

qualquer antidepressivo, sendo estes, o tempo de uso correto e a dose adequada.

Deve-se sempre buscar doses eficazes, mesmo sendo doses autas mas toleradas pelo

paciente. O objetivo a total abolio dos sintomas e no somente a melhora do

paciente.

Deve-se se levar em conta que o tratamento no causa resultados muito rpidos,

alguns tratamentos podem durar mais de dois anos e no devem ser interrompidos,

diante de uma possvel melhora e ser retomado somente nas fases agudas da doena,

mas deve ser contnuo at que se tenha o resultado esperado e acompanhado pelo

mdico.

23

2.11 DEPRESSO NA PS MODERNIDADE

A humanidade sempre vivenciou flagelos que marcaram poca como por

exemplo, a peste a febre amarela, a tuberculose, a sfilis, a gripe epidmica tipo

espanhola etc. Hoje no cenrio humano figuram na ordem do dia, a agressividade, a

violncia, a angstia, a depresso, a AIDS. Esta pesquisa se resume apenas

depresso. De acordo com um dado de Edmundo Maia (s/d, p.113) a incidncia da

depresso tem aumentado muito nestes ltimos anos. Estima-se que um, em cinqenta

depressivos, tratado por especialistas, um em trinta hospitalizado e um em cento e

vinte comete o suicdio.

Outro dado importante publicado no livro de Marcelo Aguiar (2004) ressalta o

seguinte:

De acordo com a ONU, uma pessoa em cada dez ter depresso ao longo da vida. Desse total, 60% sero mulheres, e 40% homens. De cada dez pacientes que se recuperarem, apenas um no sofrer recada. A organizao mundial de sade apontou a depresso como a quarta enfermidade mais comum no planeta. Tambm previu que ela ser o principal problema de sade global em 2020. At l, o nmero anual de suicdios saltar dos atuais 593.000 para 995.000 no mundo em desenvolvimento (AGUIAR, 2004, p. 11)

Desse modo pode se perceber o porqu desta era ser considerada por muitos

como sendo a Era da depresso.

Em todos os segmentos religiosos, comunidades, as classes sociais, as

diferentes etnias, as pessoas no esto imunes da depresso. Esta pesquisa enfatiza a

depresso no meio evanglico, especificamente os evanglicos pentecostais e

principalmente os evanglicos neopentecostais.

24

3 O EMBASAMENTO DA CULTURA NEOPENTECOSTAL SOBRE A

DEMONIZAO DA DEPRESSO

Diante do desafio de buscar compreender quais os fatores que levam os

evanglicos pentecostais e mais precisamente os evanglicos neopentecostais a

demonizar a depresso, dizendo ser uma doena exclusivamente maligna, e que

cristos no podem estar sujeitos adquiri-la, deve-se a isto algumas compreenses a

fim de se estabelecer o surgimento de tal idia. Ser percorrido um caminho que

favorea compreenso da construo desta crena.

3.1 O MOVIMENTO DA CONFISSO POSITIVA

Segundo Paulo Romeiro (2007, p.19-22) a confisso positiva tem se alastrado no

meio evanglico brasileiro desde a ltima dcada do sculo passado. tambm

conhecido por nomes como teologia da prosperidade, evangelho da sade e da

prosperidade, palavra da f ou movimento da f. Tais seguimentos doutrinrios afirmam

que qualquer sofrimento do cristo indica falta de f, logo a marca do bom cristo cheio

de f ser bem sucedido, ter plena sade fsica, emocional e espiritual alm da

prosperidade material. Pobreza e doena so conseqncias de pecado ou f

insuficiente.

Os lderes da confisso positiva pregam que os seres humanos possuem a

natureza divina, e que ir ao mdico ou tomar remdios pouco recomendvel para os

cristos, pois Jesus foi milionrio e que a vontade de Deus limitada pela vontade

humana.

A confisso positiva tem causado muitas discordncias e deixado um rastro de

tragdias, confuses, desapontamentos em muitas igrejas, no entanto o movimento da

confisso positiva tambm tem um lado a ser considerado como, por exemplo, orar com

f, crer nas promessas de Deus e ter uma mente positiva.

3.2 DEFININDO O MOVIMENTO DA CONFISSO POSITIVA

25

Segundo o Dictionary of pentecostal and Charismatic Movements [Dicionrio dos

movimentos pentecostal e carismtico]

Confisso Positiva um ttulo alternativo para a teologia da frmula da f ou doutrina da prosperidade promulgada por vrios televangelistas contemporneos, sob a liderana e a inspirao de Essek William Kenyon. A expresso Confisso Positiva pode ser legitimamente interpretada de vrias maneiras. O mais significativo de tudo que a expresso Confisso Positiva se refere verdadeiramente a trazer existncia o que declaramos com nossa boca, uma vez que a f uma confisso. (STANLEY M. BURGESS e GARY B. MCGEE, 1998 apud ROMEIRO, 2007 p. 20-21)

3.3 AS ORIGENS

De acordo com Paulo Romeiro (2007, p. 21) a confisso positiva tem suas

origens numa antiga heresia, o gnosticismo, que quer dizer conhecimento. Esta heresia

data dos sculos I e II da era crist, e ensinava que havia uma verdade especial, mais

elevada, acessvel somente aos iluminados por Deus.

Muitas pessoas da confisso positiva consideram Kenneth Hagin o pai desse

ensino. Outros pregadores do evangelho da prosperidade consideram-se de fato

discpulos de Kenneth Hagin,mas quando se investiga o desenvolvimento histrico,

chega-se concluso de que o verdadeiro pai da Confisso Positiva Essek William

Kenyon.

Segundo Romeiro (Ibidem, p.25-43 passim), Kenneth Hagin o principal porta-

voz da confisso positiva, ele nasceu em McKinney, Texas, Estados Unidos, em 20 de

agosto de 1917, com srio problema de corao, e foi desenganado pelos mdicos.

Sua infncia foi muito difcil e emocionalmente turbulenta. Hoje o ministrio de Hagin

um dos maiores do mundo e sua influncia tem se espalhado por muitas partes da

terra.

3.4 OS CONES DA CONFISSO POSITIVA

26

A confisso positiva (ROMEIRO, 2007, p. 25-43) um mosaico, por isso no se

podem julgar seus lderes da mesma forma, sendo alguns mais equilibrados que os

outros. Alm de Kenneth Hagin e Essek W. Kennyon, os nomes mais conhecidos da

confisso positiva so estes: Ken Hagin Jr., Kenneth e Glria Copeland, T.L. Osborn,

Fred Price, Hobart Freeman, Charles Capps, Jerry Savelle, John Osteen e Lester

Sumrall.

Nos ltimos anos tm surgido vrios outros nomes como Bob Tilton, Marilyn

Hickey. John Avanzini e Benny Hinn ao lado de Valnice Milhomens.

No Brasil, o movimento da confisso positiva tem sido muito bem acolhido e j

alcanou repercusso garantida nos meios de comunicao. Um nome bastante

conhecido o de R.R. Soares, lder da Igreja Internacional da Graa de Deus, ele

responsvel pela publicao de vrios livros de Kenneth Hagin e tambm cunhado do

Bispo Macedo. Outras pessoas que influenciam muito o Brasil so o engenheiro Jorge

Tadeu, hoje pastor das igrejas Man em Portugal; Cssio Colombo do Ministrio Man

Cristo Salva ligado as Igrejas Man de Portugal do Pr. Jorge Tadeu; Valnice Milhomens

estudou na Escola de Hagin, do Ministrio Palavra da F, que agora pastora (no da

Conveno Batista Nacional); Gernimo Onofre da Silveira, pastor do Templo dos

Anjos, presidente da Escola de Ministrio Jeov-Jir, diretor do Seminrio. Ministros

Labareados de Fogo, e presidente do Centro de Convenes Jeov-Jir, conferencista

internacional e autor de vrios livros. Cristiano Netto, conferencista internacional,

fundador do ministrio Cristiano Netto, autor dos livros O Melhor Vencedor do Mundo,

As Sete Chaves da Riqueza, Como Prosperar em Tempos de Crise, e Jorge

Linhares, pastor da Igreja Batista Getsmani, autor do livro Beno e Maldio. bom

lembrar que a Igreja Universal do Reino de Deus, fundado pelo Bispo Edir Macedo,

tambm professa o movimento da confisso positiva.

3.5 A CONFISSO POSITIVA E A SUA PREGAO QUANTO S ENFERMIDADES

preciso buscar dentro da confisso positiva, pautas expressivas quanto a

enfermidades e qual tem sido a viso que este movimento apregoa na

27

contemporaneidade. Quando se atenta para as verdades expressas na confisso

positiva, logo se reportado por um excessivo pragmatismo, vitria financeira e o que

mais apraz ao teor desta pesquisa, que o que pensam sobre a depresso.

Obviamente, ao reportar depresso dentro da confisso positiva, ou ao movimento

neopentecostal, no h como desassociar a depresso das demais doenas, pois para

tal movimento todas as doenas esto dentro dum bojo s de um fator espiritual e que

so controladas por aquilo que acreditamos e como vivemos.

Segundo a confisso positiva, (disponvel midia.adcampinasgoiania.com.br)

todas as foras naturais e todas as circunstncias da nossa vida so controladas por

nossa lngua. Quando falamos positivamente, uma grande fora espiritual gera-se

dentro de ns, e esta muda o mundo que nos rodeia. As situaes mais difceis podem

ser mudadas por nossa lngua. Se prosperam os malvados, porque ns os cristos

temos declarado que seja assim. Inclusive a salvao das almas depende da nossa

confisso positiva. Ao no crer, poderamos estar jogando uma maldio a algum, se

declararmos que esse algum est aponto de escorregar e, quando o faz, seria o

resultado de nossa maldio, mas no profecia.

Este e outros conceitos mais, fazem parte do discurso da confisso positiva. Ou

seja, somos aquilo que professamos. De acordo com tal afirmao, no existir nenhum

tipo de doena no crente se assim no o quiser, pois tais doenas no vm da parte de

Deus, mas sim do diabo. A confisso positiva (SMALLING, 2004, p. 31) acredita que

motivos de eventuais doenas que porventura adquirimos so pelo fato de que Satans

nos programou insidiosamente para que desde jovens, falemos palavras perversas e de

morte, assim, doenas so as conseqncias destas palavras perversas em nosso dia-

a-dia. Devemos elimin-las de nosso vocabulrio j que elas colocam em movimento a

chama ardente das foras espirituais negativas. Segundo a confisso positiva, tais

palavras so to horrorosas que Satans nos ensinou a pronunciar. Por exemplo:

Morro de tal coisa..., Morria de tanto rir, Tal coisa me matou de tanto rir e outras

expresses similares. Segundo Copeland, so...Discursos perversos! Palavras de

morte! Contrrias a palavra de Deus! (disponvel: http://solascriptura-

tt.org/Seitas/Pentecostalismo/DesviosDoutrinariosConfissaoPositiva-AirtonEC.htm)

28

Os adeptos da confisso positiva ao olharem para 3 Joo 2 Amados, acima de

tudo, fao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera a tua alma.,

fazem deste versculo indispensvel para aquilo que acreditam, pois segundo eles o

versculo confirma de maneira contundente que os cristos sempre prosperaro e tero

sade em proporo direta condio de sua alma, e que as chaves para isso a

obedincia e a f. Eles acreditam que a prosperidade e a sade fsica so as mais altas

prioridades de Deus para o ser humano e que nosso grau de sade e de prosperidade

um fiel reflexo de nossa condio espiritual.

Os pregadores da f fazem uso do texto de Isaas 53:4-5 para afirmarem de que

a cura divina j est totalmente garantida na expiao:

Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (ISAAS 53:4-5) Segundo Romeiro (ROMEIRO, 2007. p. 51) adeptos confisso positiva como o

pastor Jorge Tadeu acreditam que Deus prometeu curar a todas as enfermidades. Ele

ainda diz que no somente todas as enfermidades, mas que Deus tambm prometera

partos normais s senhoras. Para os adeptos da confisso positiva, as enfermidades

so na verdade conseqncia da falta de f, presena do pecado na vida do crente e

que na verdade toda doena procede do prprio diabo, como o pastor Jorge Tadeu

afirma (http://pastorjunior.blogspot.com/2007/08/sobre-questo-da-cura-divina.html).

Para Deus lhe dar uma doena teria que pedi-la emprestada ao diabo, o que uma

idia absurda. No h, portanto, espao para doenas na pregao da confisso

positiva, pois pregadores neopentecostais acreditam e pregam que tanto a salvao da

alma quanto sade fsica esto totalmente garantidas na morte (expiao) de Cristo na

cruz. Alis, bom que se entenda que muitos conceitos e ensinos bblicos sobre cura

difundidos no Brasil so oriundos da Amrica do Norte. Tambm importante observar

as posies de Kenneth Hagin sobre a cura e como elas encontram espao no

29

neopentecostalismo brasileiro:

Quando a Bblia fala no sofrimento, no se refere enfermidade. No temos nenhum motivo para sofrer com enfermidades e doenas, porque Jesus nos redimiu delas (...). Faz anos que estou pregando que Deus quer que todos os seus filhos, no apenas alguns de ns, mas todos ns, tenhamos sade e fiquemos curados. Deus quer que vivamos o perodos integral da nossa vida, aqui embaixo, sem enfermidades e sem doenas. o plano melhor que ele tem para ns. Nem todas as pessoas ficam altura desse plano, mas ele no deixa de existir. A gente criticado por pregar essa verdade. No da vontade de Deus que fiquemos doentes. Nos dias do Antigo Testamento, no era da vontade de deus que os filhos de Israel ficassem doentes, e eles eram servos de Deus. Hoje, somos filhos de Deus. Se sua vontade era que nem sequer seus servos ficassem doentes, no pode ser sua vontade que seus filhos fiquem doentes! As doenas e as enfermidade no provm do amor. Deus amor. No tive um s dia de doena em 45 anos. No disse que o diabo no me atacou. Mas antes de findar o dia, j estou curado. Quando o diabo me ataca, digo-lhe: satans, estas enfermidades foram carregadas no corpo de Jesus. Voc no tem o direito de trazer a imagem delas para c a fim de me assustar. Agora, pegue as suas coisas, ponha-as na mala e saia daqui. Eu no aceitarei tais coisas. Essa (sic) declarao profunda de Kenyoun resume o assunto: No h mais necessidade de carregarmos em nossos corpos as nossas doenas, como no h necessidade de carregarmos em nossa natureza espiritual um pecado no perdoado. (HAGIN apud ROMEIRO, 2005, p. 101)

O Discurso da confisso positiva ou dos neopentecostais reproduz os mesmo

ensinamentos de Kenneth Hagin. Acreditam que antes de Cristo morrer ramos

amaldioados pelas doenas, enfermidades, males e misria. Mas agora no h mais

razo para sermos portadores de qualquer enfermidade. Desfrutar de sade um

direito que a palavra de Deus nos outorga, na qual todo cristo deve, sem vacilar e sem

adiar a deciso, exigir o cumprimento do seu direito imediatamente e com certeza ficar

curado.

3.5.1 Depresso a partir do ponto de vista da confisso positiva

Sendo assim, a depresso nada mais do que algo do prprio diabo para as

pessoas que no possuem f suficiente e que no possuem uma vida espiritual

saudvel. No somente a depresso, mas segundo os adeptos da confisso positiva o

cristo que nutre uma vida espiritual saudvel no pode possuir nenhum tipo de

30

doena. Para eles se um crente est com um cncer nos intestinos, com metstase no

estmago e no fgado, pode simplesmente afirmar que so apenas sintomas ou

artimanhas do diabo para que haja confisso negativa.

Acreditam que a depresso tem vida e como se fosse um germe, que de

Satans, porque destri, um demnio atuando na vida de uma pessoa. o que Jesus

chamou de esprito de enfermidade. Este demnio da depresso faz esta enfermidade

se desenvolve no ser humano. Segundo eles, os cristos tm poder sobre o esprito do

diabo que traz doenas, pois Jesus disse: Em meu nome expulsaro demnios. [Em

meu nome temos absoluta autoridade para ordenar que a vida da molstia sai e ela tem

que obedecer-nos] (ROMEIRO, 2005, p. 103)

A partir do culos do neopentecostalismo a depresso um demnio que precisa

ser expulso para que assim o portador de tal esprito venha ser liberto, pois este

esprito obscurece a capacidade da alma de refletir espiritualmente e a mantm

afastada das boas obras, impedindo-a de orar e de ler as Sagradas Escrituras.

3.5.2 Possveis fatores contribuintes que levam os neopentecostais a

demonizao da depresso

Como j fora mostrado nos textos anteriores, pregadores da confisso positiva

afirmam que os crentes no podem sentir angstia em suas vidas, pois segundo eles os

cristos alm de terem uma vida prspera devem estar livres de quaisquer tristezas e

viverem em um nvel de espiritualidade avanada. Devem estar livres de aflies

terrenas; ter alegria da salvao, vida abundante, sade e prosperidade. Sendo assim,

quaisquer tipo de doenas, aqui especificamente a depresso de maneira alguma deve

fazer parte da vida de um cristo. Do contrrio seria um ataque demonaco,

caracterizado por pecados e falta de f do indivduo.

Os possveis fatores que levam os adeptos da confisso positiva a demonizarem

a depresso esto estritamente ligados aos sintomas que so decorrentes da

depresso, que so:

31

3.5.2.1 Angstia

Sendo a angstia um dos principais sintomas da depresso, fazendo com que o

portador de tal doena no sinta prazer em suas atividades normais, torna-se intensa

sua tristeza, duradoura e angstiante. Caracteriza-se assim pelos neopentecostais

como algo oriundo de poderes malignos e que conseqentemente devem ser vencidos

atravs de correntes de oraes, campanhas e quebra de maldio.

3.5.2.2 Perda de interesse e prazer

Deprimidos perdem a capacidade de ter esperana e sentem uma clara

diminuio em sentir prazer. Qualquer tipo de atividade passa a ser enfadonha e

insatisfatria. De maneira alguma este tipo de sintoma aceito pela confisso positiva,

haja vista que a esperana e expectativa de sucesso, tm sido um dos fatores

predominantes nos discursos dos pregadores neopentecostais, segundo afirma

Romeiro (2005, p. 139)

.

3.5.2.3 Suicdio

Segundo Nardi (2006, p. 105), o suicdio est freqentemente associado

depresso, pois, 15% dos indivduos, com depresso grave e sem tratamento

adequado, podem cometer suicdio; o que torna inconcebvel na viso neopentecostal

pelo fato de acreditarem que o pensamento suicida que muitas vezes poder brotar na

mente do depressivo vem do prprio diabo. Alegam que se trata no de uma fuga do

doente, mas de espritos malignos que o impulsiona para cometer tal ato.

32

4 INFERNCIAS BBLICAS ACERCA DA DEPRESSO

De acordo com dados j citados no primeiro captulo deste trabalho, a depresso

no algo novo, sempre existiu apesar de tornar-se mais acentuada nos ltimos

tempos. Sendo a depresso uma ocorrncia desde os tempos antigos, bem provvel

que se encontre na Bblia Sagrada passagens acerca da depresso, histrias de

personagens com depresso, relatos de sintomas vividos por pessoas que esto

includas no cnon Sagrado. preciso levar em conta que estas pessoas eram servas

do Deus altssimo, homens e mulheres que temiam ao Senhor e obedeciam a seus

mandamentos, no entanto, estavam sujeitos aos mesmos conflitos, s mesmas aflies,

s mesmas crises existenciais que existem hoje, pois eles eram seres humano normais,

passveis de todos sofrimentos e acontecimentos comuns de qualquer ser humano.

4.1 UM BREVE RELATO SOBRE O SOFRIMENTO NA BBLIA

Segundo Paulo Romeiro (2005, p.197-200) o sofrimento necessrio; Ao

contrrio dos que pregam a teologia da prosperidade, quando dizem que o crente no

pode passar por tribulaes, angstia, dores e sofrimentos. O sofrimento uma

experincia na vida dos cristos, mesmo no sendo da vontade direta de Deus, mas

que Ele permite a fim de ensinar seus filhos., como est escrito em I Pe. 1: 6,7:

Alegrem-se por isso, se bem que agora possvel que vocs fiquem tristes por algum tempo, por causa dos muitos tipos de provaes que vocs esto sofrendo. Essas provaes so para mostrar que a f que vocs tm verdadeira. Pois at o ouro, que pode ser destrudo, provado pelo fogo. Da mesma maneira, a f que vocs tm, que vale muito mais do que o ouro, precisa ser provada para que continue firme. E assim vocs recebero aprovao, glria e honra, no dia em que Jesus Cristo for revelado.

33

No livro de Salmos 91:15 diz: Quando eles me chamarem, eu responderei e

estarei com eles nas horas de aflio. Eu os livrarei e farei com que eles sejam

respeitados. Nota-se que mesmo a orao sendo respondida, haver sim angstia,

lembrado que a angstia um dos sintomas da depresso, mas que nem todo mundo

que sente angstia esta com depresso.

4.2 A DEPRESSO NA BBLIA

Como diz Marcelo Aguiar (2004, p. 11,12) nas pginas da Bblia, encontra-se

homens e mulheres de f que lutaram contra o sentimento de tristeza asfixiante, ou

seja, uma verdadeira depresso.

4.2.1 Falas de personagens bblicos sob a realidade da depresso

Moiss, ao ver os Israelitas murmurando, sentindo que seu cargo de lder era

muito pesado, isso causou-lhe profunda tristeza e ento disse: Se vais me tratar desse

jeito, tem pena de mim e mata-me! Se gostas de mim, no deixes que eu continue

sofrendo deste jeito! (Nm. 11:15).

Noemi perdera tudo o que possua, inclusive filhos e esposo, encontrou-se em

profunda angstia ao ponto de dizer: No me chamem de Noemi, a feliz. Chamem de

Mara, a amargurada, porque o Deus Todo-Poderoso me deu muita amargura (Rt.

1:20).

Ana, desejando ter um filho e no podendo e ainda sofrendo humilhaes por

parte de Penina e do prprio sacerdote Eli, lamentou: No pense que sou uma mulher

sem moral. Eu estava orando daquele jeito porque sou muito infeliz e sofredora (I Sm

1:16)

34

J, diante das grande perdas que sofrera e ainda tomado por enfermidades

disse:

Por que os infelizes continuam vendo a luz? Por que deixar que vivam os que tm o corao amargurado? Eles esperam a morte, e ela no vem. Embora a desejem mais do que as riquezas. Eles ficam muito alegres e felizes quando por fim descem para a sepultura. Deus os faz caminhar s cegas e os cerca de todos os lados. Em vez de comer, eu choro, e os meus gemidos se derramam como a gua. Aquilo que eu temia foi o que aconteceu, e o que mais me dava medo me atingiu. No tenho paz nem descanso, nem sossego; s tenho agitao. (J. 3:20-26)

Davi, em vrias situaes difceis em sua vida, momentos de depresso,

expressou sentimentos de profunda angstia e sofrimento interior:

Por isso estou quase desistindo, e o desespero despedaa o meu corao.

Estou cansado de chorar. Todas as noites a minha cama se molha de lgrimas,

e o meu choro encharca o travesseiro. (Sl. 6:6)

Porque estou to triste? Por que estou to aflito? Eu porei a minha confiana em

Deus e ainda o louvarei. Ele o meu salvador e o meu Deus. (Sl.42:11)

O grande profeta Elias, ao se ver acuado por Jezabel temeu e a angstia tomou

conta do seu corao ao ponto de dizer ao Senhor: J chega, Senhor Deus! Acaba

agora com a minha vida! Eu sou um fracasso, como foram os meus antepassados.

(I Rs.19:4)

Jeremias por ter que tratar com um povo to rebelde no ficou isento do

sofrimento dentro de si: Por que continuo a sofrer? Por que as minhas feridas doem

sem parar? Por que elas no saram? Ser que no posso confiar em ti? Ser que s

como um riacho que seca no vero?" (Jr.15:18)

35

Paulo tambm compreendia o que era sofrer e ter angstia no corao: Irmos,

queremos que saibam das aflies pelas quais passamos na provncia da sia. Os

sofrimentos que suportamos foram to grandes e to duros, que no tnhamos mais

esperana de escapar de l com vida. (I Co. 1:8)

Jesus, diante do terrvel sofrimento e angstia exclamou: A tristeza que estou

sentindo to grande, que capaz de me matar. Fiquem aqui vigiando. (Mc. 14:34)

4.2.2 O que J sentia diante da depresso

De acordo com Aguiar (2004, p. 20-24), um personagem do Antigo Testamento

que atravessou um perodo acentuado de depresso foi J, e este expressou seus

sentimentos. Eis alguns desses sentimentos abaixo:

Estou cansado de viver. Vou me desabafar e falar da amargura que tenho no

corao. (J. 10:1)

Mas, se falo, a minha dor no se acalma, e, se me calo, o meu sofrimento no

diminui. (J. 16:6)

Quase no posso respirar. A minha vida est se acabando; o que me espera

agora a sepultura. (J. 17:1)

Eu ainda estou revoltado e me queixo diante de Deus; no posso parar de

gemer. (J. 23:2)

36

Eu fico apavorado. A minha honra foi como que varrida para longe pelo vento; a

minha prosperidade passou como se fosse uma nuvem. Agora j no tenho

vontade de viver; o desespero tomou conta de mim. (J. 30:15,16)

4.2.3 O que J pensava diante da depresso

Eis alguns dos pensamentos vivenciados por J diante da depresso que o

assolava, o mais freqente o sentimento de culpa:

E se ele acha que sou culpado, no adianta nada lutar. (J. 9:29)

No tenho mais esperana, pois Deus me matar; mas assim mesmo

defenderei a minha causa diante Dele. (J. 13:15)

Os meus parentes se afastaram; os meus amigos no lembram mais de mim.

Os meus Hspedes fazem de conta que no me conhecem; as minhas

empregadas me tratam como se eu fosse um estrangeiro. (J. 19:14,15)

Eu esperava a felicidade, e veio a desgraa; eu aguardava a luz, e chegou a

escurido. (J. 30:26)

4.2.4 O que J queria diante da depresso

Um desejo bastante comum em uma pessoa com depresso o ato de isolar-se,

desaparecer, fugir da situao e de todos, Isto tambm aconteceu com J.

Por que no nasci morto? Por que no morri ao nascer? (J. 3:11)

37

Ah! Se Deus me desse o que estou pedindo! Ah! Se Deus respondesse

minha orao! Ento Ele me tiraria a vida; Ele me atacaria e acabaria comigo!

(J. 6:8,9)

Onde esto as minhas foras para resistir? Por que viver, se no h esperana?

(J. 6:11)

Detesto a vida; no quero mais viver. Deixa-me em paz, pois a minha vida no

vale nada. (J. 7:16)

Sou inocente, mas no me importo com isso; estou cansado de viver. (J.

9:21)

Os meus amigos zombam de mim; e eu me volto para Deus com Lgrimas nos

olhos. (J. 16:20)

4.2.5 O que J experimentava no seu corpo diante da depresso

Vrios sintomas fsicos esto associados depresso como a falta de apetite,

alteraes do sono, choro, distrbios digestivo, sensao de peito apertado etc. Vemos

estes sintomas na vida de J e a Bblia faz questo de mencionar tais sintomas:

Em vez de comer, eu choro, e os meus gemidos se derramam como gua.

(J. 3:24)

No tenho apetite para comer essas coisas, e tudo o que como me faz mal.

(J. 6:7)

Essas noites so compridas; eu me canso de virar na cama at a madrugada e

fico perguntando: Ser que j hora de levantar? (J. 7:4)

38

Ele no me deixa nem respirar e enche de amargura a minha vida. (J. 9:18)

Tu me puseste na priso, e por isso me acusam. Virei pele e osso,. E por isso

os outros pensam que sou culpado. (J. 16:8)

Tenho chorado tanto, que o meu rosto est queimando, e estou com olheiras

fundas e escuras. (J. 16:16)

O meu corao est agitado e no descansa; s tenho vivido dias de aflio.

(J. 20:27)

4.3 TRATAMENTOS QUE A BBLIA OFERECE PARA A DEPRESSO

muito interessante perceber que a Bblia alm de relatar casos de depresso e

pontuar os sintomas, ela tambm oferece tratamento. possvel notar este tratamento

especfico na vida do profeta Elias, que apesar de ser corajoso encontrou-se num

estado de depresso e chegou at mesmo a pedir para si a morte.

Segundo Marcelo Aguiar (2004, p.37-41) os sintomas da depresso no profeta

Elias eram bem evidentes, abatimento fsico e emocional, presena de idias

pessimistas, tendncia ao isolamento, alteraes do sono e do apetite etc.

Outro fato considervel de que Deus viu o abatimento de Elias e tratou dele de

modo lento, porm persistente a ponto de restaur-lo, usando os mesmos meios que,

atualmente os especialistas tm receitado para a cura e a preveno da depresso, tais

como: alimentao adequada, repouso regular, atividades fsicas, entre outras. Deus

cuidou de Elias em todas as reas de sua vida, fsica, espiritual, social e emocional.

Deus tambm providenciou para Elias coisas essenciais como: alimentao

equilibrada, (I Rs. 19:5,6), repouso regular, (I Rs. 19:6), atividade fsica, (I Rs.19:8),

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mudana de ambiente, (I Rs.19:8), terapia ocupacional, (I Rs. 19:15,16), reestruturao

da vida afetiva, (I Rs. 19:16,18) e o crescimento espiritual (I Rs. 19:11,12).

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5 CONCLUSO

Diante dos resultados obtidos atravs desta pesquisa, pode-se perceber que:

A depresso realmente uma doena do sistema emocional, isto comprovado

cientificamente, e que todo ser humano pode estar sujeito a t-la.

Nota-se mediante esta pesquisa, que os evanglicos neopentecostais adeptos

da confisso positiva, no aceitam nenhum tipo de doena e no somente a depresso.

Porm, sendo a depresso um doena que possui sintomas diferentes e ligados ao

sistema emocional, torna-se altamente combatida, refutada e at demonizada pelos

neopentecostais.

Percebe-se tambm que a bblia contm inmeras inferncias acerca da

depresso, sendo que personagens bblicos renomados passaram pelo processo

depressivo, relatando os sintomas emocionais e fsicos por eles vividos. A bblia chega

mostrar em alguns casos o tratamento adequado depresso de acordo com os

recursos da poca, mas no to distantes dos recursos oferecidos hoje.

Conclui-se que a depresso uma doena a qual os evanglicos

neopentecostais possuem forte averso, e que, a Bblia faz muitas inferncias sobre a

depresso.

Acredita-se que novos desafios surgem a partir desta pesquisa, como:

O que fazer para que esta viso das doenas emocionais tida no meio

neopentecostal, seja esclarecida corretamente de maneira cientfica e bblica.

Quais os meios que podem ser utilizados para que esta corrente de pensamento

torne-se menos prejudicial e at possivelmente extirpada.

41

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Depressão - Doença ou opressão maligna