Diez Grandes Verdades Del Evangelio, Robert Wieland (22)

8/17/2019 Diez Grandes Verdades Del Evangelio, Robert Wieland (22)

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Diez Grandes Verdades Del Evangelio Que Hacen

Único El Mensaje de 1888Cada uno de los diez aspectos se presenta atendiendo a:

1. Su ase !lica

2. "a contriuci#n de $ones % &aggoner3. "os '()*n' de E+ &,ite

-re.acio

"En su gran misericordia el Señor envió un preciosísimo mensaje a su pueblo por medio de los pastoresaggoner ! ones"# dice Ellen $ite en una de sus muc$as ! entusiastas declaraciones %TM &1'.El mismo mensaje (ue tanto go)o ! ánimo trajo a muc$os $ace un siglo# reaviva a*n el espíritu allídonde se lo proclama. En este resumen esperamos dar respuesta a algunas cuestiones+

• ,-uál ue el mensaje (ue nos trajeron en la era de 1///0• ,u elementos despertaron en Ellen $ite tal gratitud0• ,emos perdido# como iglesia# algo especial ! rerescante de lo (ue estamos necesitados0• ,Por (u apo!ó Ellen $ite el mensaje por una dcada mediante declaraciones entusiastas# en

no menos de 345 ocasiones0• ,Por (u maniestó (ue era la presentación más clara de la justiicación por la e (ue jamás

o!era e6presar en p*blico0• ,u vio allí# (ue la llevó a caliicarlo como "el comien)o" del uerte pregón de 7pocalipsis 1/#

! el principio de "los aguaceros celestiales de la lluvia tardía"0• ,-re!ó verdaderamente (ue el mensaje prepararía a un pueblo para la traslación# en sus días0 Si

es así# ,por (u0En las 1./21 páginas de The Ellen G. White 1888 Materials se encuentran respuestas a todas esas

cuestiones. Pero la piedra de to(ue *ltima para toda verdad es la propia 8iblia. Esta compilación pretende a!udar a disponer de un resumen de ácil lectura# e6presado en orma de die) aspectosesenciales del mensaje de 1/// (ue lo caracteri)an ! lo $acen singular# en las palabras de los propiosmensajeros de 1///# junto a su apo!o bíblico ! de E. $ite.

Comité para el estudio del mensaje de 1888 (1998)

Capítulo 1

Cristo ,a e.ectuado %a algo en .avor de todo ser ,u)ano+ Muri# la segunda )uerte 'por todos'/ % eligi# as! a todo,o)re para 0ue .uese salvo+ En ese sentido/ es cierto 0ue 'salv# el )undo'+ "a apreciaci#n de lo realizado porCristo en su sacri.icio/ per)itir 0ue "aodicea asi)ile el signi.icado de la verdadera .e/ % el sentido pro.undo de

gloriarse en la cruz+ La enseñanza bíblica

%a' -uando -risto "murió por todos"# cuando e6perimentó "la muerte en beneicio de todos"# esa muerte tuvo (ue ser lasegunda# puesto (ue a(uello a lo (ue ordinariamente nos reerimos como muerte %la primera muerte'# la 8iblia lo denomina"sueño"# ! es algo (ue todos e6perimentan# con la e6cepción de los (ue $a!an de ser trasladados %uan 1+11913: 1 ;es. 5+1<! 14'. Por lo tanto# no $a! ra)ón por la (ue nadie $a!a de morir inalmente la segunda muerte# si no es por(ue resistió orec$a)ó la salvación (ue se le dio !a "en -risto" %la palabra "descuidamos"# de eb. 2+3# contiene la noción de desprecio.=er su uso en >at. 22+?'.


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%b' -uando -risto ue bauti)ado %>at. 3+14'# el Padre aceptó en @l a toda la ra)a $umana. 7sí# -risto es!a "el Salvador del mundo" %uan 5+52: 1 uan 5+15'. Aadie necesita dudar (ue el Señor lo $a aceptadoen @l. Pero si bien -risto es el "Salvador de todos los $ombres"# lo es "en especial de los (ue creen" %1;im. 5+1B. Ca vo) griega del A; malista, signiica "en especial"# "especialmente"# "con plenaeectividad"# etc. =er Dál.


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de pecar. -uando el $ombre elige ser del Señor# entonces Jios obra en l tanto el (uerer como el $acer# por su buena voluntad. 7llí está el poder divino: ninguna licencia para el pecado. 7l contrario# es la*nica orma de (ue no la $a!a.,-uándo nos compró0 F-ongregación+ G7ntes de la undación del mundoHI. ,u clase de personasramos antes de la undación del mundo0 ,Pecadores# como lo somos a$ora0 ,Seres reprobables#deseosos de transitar en caminos reprobables0 ,Ao $aciendo proesión de religión ! sin estar

particularmente interesados en ello0 ,Es así como nos compró0 F-ongregación+ GSíHI. M comprónuestros pecados. Nsaías lo describe así+ Gerida# $inc$a)ón ! podrida llaga. Ao están curadasH.Por lo tanto# a mí toca el decidir si preiero tener mis pecados# o tenerlo a @l. ,7caso no depende demí0 F-ongregación+ GSíHI. -uando se señala vuestro pecado# decid+ GPreiero tener a -risto (ue a esoH "%ones# General Conference Bulletin# 1/&3# sermón nO 14# selección'."o 0ue e.ectu# Cristo. "Jios $a traído la salvación a todos los $ombres# ! la ha dado a cada uno deellos: pero desgraciadamente# la ma!oría la desprecia ! desec$a. El juicio revelará el $ec$o de (ue acada ser $umano se le dio la plena salvación# ! tambin (ue todo perdido lo ue por rec$a)ar deliberadamente el derec$o de primogenitura (ue se le dio como posesión" %aggoner# Las Buenas ue!as. G"latas !ers#culo a !ers#culo# p. 24'."7lguno dirá irrele6ivamente+ Eso me tran(uili)a+ por lo (ue respecta a la le!# puedo $acer lo (ue(uiera# puesto (ue todos uimos redimidos. Es cierto (ue todos ueron redimidos# pero no todos $anaceptado la redención. >uc$os dicen de -risto+ Gno (ueremos (ue este $ombre reine sobre nosotrosH# !alejan de ellos la bendición de Jios. Pero la redención es para todos. ;odos $an sido comprados con la preciosa sangre Kla vidaK de -risto# ! todos pueden# si así lo (uieren# ser librados del pecado ! de lamuerte" % $d # p. ?1'.

"lustraciones de #llen $ite

"es*s conoce las circunstancias particulares de cada alma. -uanto más grave es la culpa del pecador#tanto más necesita del Salvador. Su cora)ón rebosante de simpatía ! amor divinos se siente atraído antetodo $acia el (ue está más desesperadamente enredado en los la)os del enemigo. -on su sangre irmó-risto los documentos de emancipación de la $umanidad" % MC ?&'."F-ristoI se apoderó del mundo sobre el cual Satanás pretendía presidir como en su legítimo territorio.

En la obra admirable de dar su vida# -risto restauró a toda la ra)a $umana al avor de Jios %N MS 5B2'."Por medio de su obediencia a todos los mandamientos de Jios# -risto eectuó la redención de los$ombres. Esto no ue $ec$o convirtindose F-ristoI en otro# sino tomando l mismo la $umanidad. 7sí-risto dio a la $umanidad la posibilidad de e6istir gracias a lo (ue l $i)o. Ca obra de la redención es poner a la $umanidad en comunión con -risto# eectuar la unión de la ra)a caída con la divinidad" %N MS 2&5'."Se $a pagado el precio de la redención para la ra)a $umana" % %& 3 junio 1/&B'."-risto $i)o su sacriicio por el mundo" % '(GM 253'."-risto... redimió la desgraciada caída de 7dán# ! salvó al mundo" % M) Life Toda)# 323'.

Capítulo %

Gracias a su cruz % a su )inisterio sacerdotal en curso/ Cristo est atra%endo a 'todos los,o)res' al arrepenti)iento+ Su a)or % gracia son tan poderosos e insistentes 0ue el pecadortiene 0ue resistirlos a .in de perderse+

La enseñanza bíblica

%a' ;oda la vida ! elicidad de las (ue el mundo disruta son la compra del sacriicio de -risto %uan


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%b' Si -risto no $ubiese muerto por el mundo# no e6istiría ninguno de nosotros. El Padre puso sobre @llas transgresiones del mundo entero %2 -or. ?+1&: Nsa ?3+? !


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GJavid $abla tambin de la dic$a del $ombre a (uien Jios atribu!e justicia aparte de las obrasH %om.5+


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recibido las bendiciones de su e6piación sin par. Por lo tanto# es imposible (ue concibamos ladegradada condición... de la cual nos $a levantado -risto" % En los lu+ares celestiales# 3< K .T.'.";odo miembro de la amilia $umana es puesto enteramente en las manos de -risto... Ca cru) estágrabada en todo don# ! lleva la imagen ! sobreescritura de esucristo" % MS 3ar. &+23'. 7$ora bien# es undamental comprender el signiicado bíblico de"creer" %om. 1B+1B'.%b' ">i !ugo es ácil ! ligera mi carga": ! resistirse# "dar coces contra el aguijón"# es "dura cosa" %>at.1B+3B: ec$. &+?: 2


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(ue ser# puesto (ue de no $aber ma!or poder en la gracia (ue en el pecado# no podría $aber salvacióndel pecado...Ca salvación del pecado depende ciertamente de (ue $a!a ma!or poder en la gracia# del (ue $a! en el pecado... Ca gran diicultad para el $ombre $a consistido siempre en obrar el bien. Pero eso es asídebido a (ue de orma natural el $ombre está esclavi)ado a un poder Kel poder del pecadoK (ue esabsoluto en su reino. M por tanto tiempo como rige ese poder# es# no !a diícil# sino imposible $acer el

bien (ue uno debe ! (uiere $acer. Pero permítase (ue tome el control un poder superior+ ,Ao está claro(ue será tan ácil servir a la voluntad del poder superior# cuando reina# como lo ue servir a la del otro poder cuando reinó0Pero la gracia no es sólo más poderosa (ue el pecado... Eso# con ser bueno# no lo es todo... Ca gracia esmuc$o más poderosa (ue el pecado. GJonde se agrandó el pecado# tanto más sobreabundó la graciaH%om. ?+2B'. Entonces# el servicio a Jios será verdaderamente Gen novedad de vidaH. Su !ugo resultaráentonces GácilH# ! GligeraH su carga: su servicio está entonces caracteri)ado por el Ggo)o ineable !gloriicadoH %1 Ped. 1+/'" % $d # 1 setiembre 1/&


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#llen $ite respaldó las buenas nue+as

"Ao dedu)camos# sin embargo# (ue el sendero ascendente es diícil ! la ruta (ue desciende es ácil. 7todo lo largo del camino (ue conduce a la muerte $a! penas ! castigos# $a! pesares ! c$ascos# $a!advertencias para (ue no se contin*e. El amor de Jios es tal (ue los desatentos ! los obstinados no pueden destruirse ácilmente... 7 lo largo del áspero camino (ue conduce a la vida eterna $a! tambinmanantiales de go)o para rerescar a los atigados" % '(GM 114911&'.

Cap#tulo 0

Cristo es el uen -astor a la 4s0ueda de la oveja perdida/ incluso aun0ue no lo ,a%a)osuscado a 6l+ 7na co)prensi#n err#nea de su carcter nos ,ace suponer 0ue intenta ocultarse denosotros+ o ,a% ninguna parola de una oveja perdida 0ue tenga 0ue ir en usca de su pastor+


%a' Esa verdad lu!e de orma lógica ! natural como buenas nuevas del evangelio %Cuc 1?+191B'. Es unerror ver a Jios como alguien (ue nos considera con indierencia $asta (ue tomamos la iniciativa ! leobligamos a salir de su escondite. Ca verdad# por el contrario# es (ue @l nos busca %Sal. 11&+14


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incumplido de lograr seguridad de la aceptación por parte de Jios. Pero el Señor no $a provisto ra)ónalguna para tales dudas. Auestra aceptación (ueda asegurada por siempre. -risto nos $a comprado# ! pagó !a el precio.,-uál es la ra)ón por la (ue alguien va a la tienda ! compra un artículo0 Por(ue está interesado en l.Si $a pagado su precio# tras $aberlo e6aminado# de orma (ue es consciente de lo (ue compró# ,temeráel vendedor (ue el comprador no acepte el artículo0 7l contrario# si le retiene el producto# el comprador

protestará+ ,por (u no me entrega a(uello (ue me pertenece0. 7 es*s no le resulta indierente si nosentregamos o no a @l. Se interesa con un ansia ininita por cada alma (ue compró con su propia sangre.GEl ijo del $ombre vino a buscar ! a salvar lo (ue se $abía perdidoH %Cuc. 1&+1B'" %aggoner# La Buenas ue!as. G"latas, !ers#culo a !ers#culo# p. ? !


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En @l Jios $a pereccionado su plan en lo concerniente a nosotros. 7ceptmoslo# $ermanos.ecibámoslo en la plenitud de esa e abnegada (ue es*s nos $a traído. Permitamos (ue el poder de ellaopere en nosotros# nos resucite# ! nos siente en los lugares celestiales en esucristo# en el lugar de sumorada %Ee. 2+? ! at. 1+23'.%b' "7un(ue era de condición divina"# ue $ec$o "un poco menor (ue los ángeles"# "nacido de mujer#nacido bajo la le!"# "en todo semejante a sus $ermanos"# "al (ue no tenía pecado# Jios lo $i)o pecado por nosotros" %Til. 2+


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Jones +e el amor de /ios mani'estado en la encarnación& como poderosa moti+ación

"Ca elección de gloriicar a Jios es la elección de (ue el !o se vacíe ! se pierda# ! (ue sólo Jiosapare)ca# por medio de esucristo. Es (ue todo el universo ! cada parte de l relejen a Jios. ;al es el privilegio (ue Jios $a puesto ante todo ser $umano. ,-uál ue el costo de traernos a ti ! a mí ese privilegio0 El precio ininito del ijo de Jios.,=ino -risto a este mundo para regresar tal como era antes# de modo (ue $iciera un sacriicio por 33

años0 Ca respuesta es (ue lo $i)o por la eternidad. El Padre nos otorgó su ijo a nosotros# ! -risto sedio a sí mismo por toda la eternidad. Aunca jamás volverá a ser en todos los respectos como ue antes.GEl (ue era uno con Jios se $a vinculado con los $ijos de los $ombres mediante ligaduras (ue no $ande romperse nuncaH. ,En (u se vinculó con nosotros0 KEn nuestra carne# en nuestra naturale)a. Ese esel sacriicio (ue gana el cora)ón de los $ombres. >uc$os consideran (ue el sacriicio de -risto lo uesólo por 33 años# para morir entonces la muerte de cru) ! regresar tal como $abía venido. 7 la vista dela eternidad anterior ! posterior a esos 33 años# no se trataría ciertamente de un sacriicio ininito. Perocuando consideramos (ue sorbió su naturale)a en nuestra naturale)a $umana por toda la eternidad# esoes un sacriicio. Ese es el amor de Jios. Aing*n cora)ón puede argumentar en contra. Sea (ue el$ombre lo crea o no# $a! en l poder sub!ugador# ! el cora)ón no puede sino inclinarse en silencio anteesa sublime verdad. Co dir una ve) más+ desde (ue comprendí el bendito $ec$o de (ue el sacriicio del

ijo de Jios es un sacriicio eterno# ! de (ue todo fue por m# # $e vivido continuamente meditando enlas palabras+ G7ndar $umildemente todos mis añosH " %ones# General Conference Bulletin# 1/&?# p.3/1 ! 3/2# selección'.

a!!oner +io piedad pr0ctica en esa +erdad

"Se me $an $ec$o dos preguntas# (ue podemos a$ora considerar+ GEl santo ser (ue nació de la virgen>aría# ,nació en carne de pecado0 ! ,tenía esa carne (ue luc$ar con las mismas tendencias al mal (uela nuestra0H Aada s sobre el particular# salvo lo (ue leo en la 8iblia. e pasado por el desánimo !abatimiento. Co (ue durante años me desanimó ue en parte el conocimiento de la debilidad de mi propio !o# ! el pensamiento de (ue a(uellos (ue seg*n mi estimación estaban procediendo rectamente#así como los santos $ombres de antaño en el relato sagrado# poseían una constitución dierente a la mía.Encontraba (ue el mal era lo *nico (ue podía $acer...

Si es*s# (ue vino a(uí a mostrarme el camino de la salvación# el *nico en (uien $a! esperan)a# si suvida en esta tierra ue un raude# ,dónde (uedaría la esperan)a0 GPero KdirásK# la pregunta presupone locontrario# (ue @l era perectamente santo# tan santo (ue jamás tuvo mal alguno contra el (uecontenderH.7 eso es precisamente a lo (ue me reiero. Ceo (ue Gue tentado en todo seg*n nuestra semejan)a# perosin pecadoH. Ceo cómo pasó toda la noc$e en oración# en una agonía tal (ue de su rente caían gotascomo de sangre. Si todo eso uese icticio# si no ue realmente tentado# ,(u provec$o tiene para mí0uedo peor (ue estaba.Pero 7$R# si $a! no K! ciertamente lo $a!K: >ejor dir+ puesto (ue $a! no (ue pasó por todoa(uello a lo (ue !o puedo ser llamado a pasar# (ue resistió más de lo (ue jamás se me pueda pedir (ue!o resista# (ue ue constituido como !o en todo respecto# sólo (ue en circunstancias a*n peores (ue las

mías# (ue enrentó todo el poder (ue el diablo pudo ejercer mediante la carne $umana# ! sin embargono conoció pecado# entonces puedo alegrarme. Co (ue $i)o $ace 1.&BB años es igualmente capa) de$acerlo a todos los (ue creen en @l" %aggoner# General Conference Bulletin# 1&B1# p. 5B395B?#selección'."a in)aculada concepci#n niega la verdad !lica sore la naturaleza de Cristo+ "Esimprescindible (ue cada uno de nosotros decida si está uera de la iglesia de oma o no. >uc$os llevana*n las marcas de ella. ,Ao veis (ue el concepto (ue pretende (ue la carne de es*s no ue como lanuestra %pues sabemos (ue la nuestra es pecaminosa' implica necesariamente la idea de la inmaculadaconcepción de la virgen >aría0


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Suponed (ue aceptamos la idea de (ue es*s estaba tan separado de nosotros# (ue era tan dierente (ueno tenía en su carne nada contra lo (ue contender K(ue tenía carne impecable. Podis ver (ue el dogmacatólico romano de la inmaculada concepción se convierte entonces en una consecuencia necesaria.Pero ,por (u detenerse a$í0 Podemos ir $asta la madre de la virgen >aría# ! así $asta 7dán.,esultado0 Aunca se produjo la caída %el pecado'. En ello podis ver como la esencia del catolicismoromano es el espiritismo.

-risto ue tentado en la carne# surió en la carne# pero tenía una mente (ue no consintió jamás en pecar.Estableció la voluntad de Jios en la carne# ! estableció (ue la voluntad de Jios pudiera reali)arse entoda carne $umana ! pecaminosa" % $d .'.

Jones& en per'ecto acuerdo

"En estos días de general aceptación del catolicismo por parte de los GprotestantesH# deberíamos conocer por nosotros mismos la doctrina de -risto ! las consecuencias en a(uellos (ue aceptan el dogma Fde lainmaculada concepción de >aríaI.e a(uí algunas declaraciones de padres ! santos católicos+ GF>aría eraI mu! dierente del resto delgnero $umano# le ue comunicada la naturale)a $umana# pero no el pecadoH. GTue creada en unacondición más sublime ! gloriosa (ue toda otra naturale)aH. Co anterior sit*a la naturale)a de >aríaininitamente más allá de toda semejan)a real# o relación con la ra)a $umana. En palabras del cardenal

Dibbons+ G7irmamos (ue la segunda persona de la bendita ;rinidad# el =erbo de Jios# (uien es en sunaturale)a divina# desde la eternidad# engendrado del Padre# consubstancial con l# venido elcumplimiento del tiempo# ue nuevamente engendrado al nacer de la virgen# tomando así para símismo# de la matri) materna# una naturale)a $umana de la misma sustancia (ue la de ellaH.Nnevitablemente# en su naturale)a $umana# el Señor es*s resulta ser Gmu! dierenteH de la ra)a $umana#ininitamente más allá de toda semejan)a real# o relación con nosotros en este mundo. Pero la verdad es(ue el Señor es*s en su naturale)a $umana tomó nuestra carne ! sangre tal cual las conocemos# contodas sus enermedades. Será bueno conocer verdaderamente cuán cercano está.es*s# a in de poder devolver al $ombre a la gloria de Jios# en su amor# se rebajó $asta a$í mismo#compartió su naturale)a tal como sta es# surió con l ! $asta incluso murió con l# tanto como por l#en la naturale)a $umana pecaminosa (ue es com*n a los $ombres. GTue contado con los perversosH. Eso

es amor. =iene a nosotros allí donde nos encontramos# a in de poder elevarnos desde nosotros mismos$asta Jios. GPor cuanto los $ijos participaron de carne ! sangre# l tambin participó de lo mismoH%eb. 2+15'.Encontramos en esta sola rase todas las palabras (ue cabe emplear# a in de $acerlo claro ! positivo.Cejos de ser cierto (ue es*s# en su naturale)a $umana# est tan alejado (ue no tenga semejan)a algunani relación con nosotros# es cierto lo contrario+ es nuestro pariente más cercano en la carne ! sangre.Esta gran verdad de la relación de sangre entre nuestro edentor ! nosotros está claramente presentadaen el evangelio# en Cevítico. -uando alguien $abía perdido su $erencia# el derec$o de rescate recaíasobre su pariente de sangre más pró6imo. Ao simplemente sobre uno (ue estuviera pró6imo# sino sobreel m"s pró6imo %Cev. 2?+2592/: ut 2+2B: 3+12 ! 13: 5+1912'. Por consiguiente -risto tomó nuestramisma carne ! sangre# ! se $i)o así nuestro pariente más pró6imo. Es el más pró6imo a nosotros de

entre todas las personas del universo.Eso es cristianis)o. Aegar (ue esucristo vino# no simplemente en carne# sino en la carne# la *nicacarne (ue en el mundo e6iste# carne pecaminosa: negar eso es negar a -risto. GPor(ue muc$osengañadores son entrados en el mundo# los cuales no coniesan (ue esucristo $a venido en carneH.-onisale a @l tus pecados+ nunca abusará de tu conian)a. Jile tus pesares. Clevó Gnuestrasenermedades ! surió nuestros doloresH# es Gvarón de dolores# e6perimentado en (uebrantoH. ;econsolará con el consuelo de Jios" %ones# The $mmaculate Conception of the (ir+in Mar)# 1/&5#selección'.


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"Si no $ubiese sido $ec$o de la misma carne (ue a(uellos a (uienes vino a redimir# entonces no sirveabsolutamente de nada el (ue se $iciese carne. >ás a*n+ Puesto (ue la *nica carne (ue $a! en estevasto mundo (ue vino a redimir# es esta pobre# pecaminosa ! perdida carne $umana (ue posee todo$ombre# si esa no es la carne de la (ue ue $ec$o# entonces no vino realmente jamás al mundo (uenecesita ser redimido. Si vino en una naturale)a $umana dierente a la (ue e6iste en este mundo#entonces# a pesar de $aber venido# para todo in práctico de alcan)ar ! au6iliar al $ombre# estuvo tan

lejos de l como si nunca $ubiera venido...Ca e de oma en relación con la naturale)a de -risto ! de >aría# ! tambin de nuestra naturale)a# parte de esa noción de la mente natural seg*n la cual Jios es demasiado puro ! santo como para morar con nosotros ! en nosotros# en nuestra naturale)a $umana pecaminosa+ tan pecaminosos como somos#estamos demasiado distantes de l en su pure)a ! santidad# demasiado distantes como para (ue l puedavenir a nosotros tal como somos.Ca verdadera e Kla e de es*sK es (ue# alejados de Jios como estamos en nuestra pecaminosidad# ennuestra naturale)a $umana (ue l tomó# !ino a nosotros justamente allí donde estamos: (ue#ininitamente puro ! santo como es l# ! pecaminosos# degradados ! perdidos como estamos nosotros#Jios# en -risto# a travs de su Espíritu Santo# (uiere voluntariamente morar con nosotros ! en nosotros para salvarnos# para puriicarnos# ! para $acernos santos.Ca e de oma es (ue debemos necesariamente ser puros ! santos a in de (ue Jios pueda morar connosotros.Ca e de es*s es (ue Jios debe necesariamente morar con nosotros# ! en nosotros# a in de (ue podamos ser puros ! santos" %ones# El Camino consa+rado a la perfecci-n cristiana# p. 2


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Capítulo

El nuevo pacto es la pro)esa unidireccional 0ue Dios ,ace/ de escriir su le% en nuestroscorazones/ % de darnos salvaci#n eterna co)o un don gratuito 'en Cristo'+ El pacto antiguo es lapro)esa vana de oedecer/ ,ec,a por parte del puelo/ 'el cual engendr# para servidu)re'Gl+ ;:u! pronto la (uebrantaron.%d' Ca promesa de Pedro de no negar jamás al Señor ue una maniestación del espíritu del viejo pacto%>ar. 15+2&931'.%e' Jios $i)o siete grandes promesas a 7bra$am# pero no le pidió a l (ue le prometiera nada a cambio

%Dn. 12+193'. Posteriormente# Jios las repitió ! amplió# pero tampoco entonces le pidió a 7bra$am(ue $iciese promesa alguna %13+15914: 1?+5 ! ?'. Dnesis 1?+& al 14 muestra (ue el pacto es una promesa de Jios al $ombre.%' Jios no nos pide nunca (ue le $agamos promesas. Pide (ue creamos en las promesas (ue @l nos$ace a nosotros %Dn. 1?+


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seguridad (ue @l nos da de (ue si creemos# nos guardará del pecado contra el (ue advierte en ese precepto" % $d # p. &3'.

Jones& en per'ecta armonía

"Ao sois vosotros los (ue $abis de eectuar a(uello (ue Fel SeñorI (uiere: sino+ GFmi palabraI $ará lo(ue !o (uieroH %Nsa. ??+11'. Ao se espera (ue leáis u oigáis la palabra de Jios# ! os digáis# Ktengo (uecumplirla: lo $ar. 7brid vuestro cora)ón a la palabra# a in de (ue pueda cumplir la voluntad de Jios

en vosotros... Ca palabra misma de Jios lo $ará# ! debis permitírselo. GCa Palabra de -risto $abite enabundancia en vosotrosH %-ol. 3+1


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#l mensaje de Jones y a!!oner

"GPor lo tanto# $ermanos santos# participantes del llamado celestial# considerad al 7póstol ! SumoSacerdote de la e (ue proesamos# a es*sH. acer esto como la 8iblia lo indica# considerar a -ristocontinua e inteligentemente# tal como @l es# lo transormará a uno en un -ristiano perecto" %aggoner#Cristo ) su *usticia# p. 3'."F-ristoI constitu!ó ! consagró un camino por el cual# en @l# todo cre!ente puede# en este mundo !

durante toda la vida# vivir una vida santa# inocente# limpia# apartada de los pecadores# ! comoconsecuencia ser $ec$o con @l más sublime (ue los cielos.Ca perfecci-n# la perección del carácter# es la meta cristiana. Perección lograda en carne $umana eneste mundo. -risto la logró en carne $umana en este mundo constitu!endo ! consagrando así uncamino por el cual# en 5l # todo cre!ente pueda lograrla. abindola obtenido# se $i)o nuestro SumoSacerdote en el sacerdocio del verdadero santuario# para (ue nosotros la podamos obtener" %ones# El Camino consa+rado a la perfecci-n cristiana# p.


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%g' Ese triuno glorioso va paralelo a la obra de sellamiento# como culminación de la puriicación delsantuario %Jan. /+15: 7poc. 4+195: 15+19?# 12'.

%$' Satanás pretende (ue al $ombre caído le es imposible obedecer la le! de Jios: un pueblo guardador de la le! de Jiosdemuestra la alsedad de su aserto %om. 13+1B: 7poc. 1?+195'.

La comprensión de Jones y a!!oner

"-uando es*s venga# será para tomar a su pueblo consigo. Para presentarse a sí mismo una iglesia

gloriosa G(ue no tuviese manc$a ni arruga# ni cosa semejante: sino (ue uese santa ! sin manc$aHFcitando Ee. ?+2?924# 32I. Es para verse a sí mismo perectamente relejado en todos sus santos.M antes de (ue venga# su pueblo debe estar en esa condición. 7ntes de (ue venga debemos $aber sidollevados a ese estado de perección# a la plena imagen de es*s. Ee. 5+4# /# 11913. M ese estado de perección# ese desarrollo en todo cre!ente de la completa imagen de es*s# eso es la consumación delmisterio de Jios# (ue es -risto en vosotros# la esperan)a de gloria. Esa consumación $alla sucumplimiento en la puriicación del santuario...Ca puriicación del santuario consiste precisamente en el borramiento de los pecados+ en acabar latransgresión en nuestras vidas: en poner in a todo pecado en nuestro carácter: en la venida de la justicia misma de Jios (ue es por la e en esucristo... Por lo tanto# a$ora# como nunca antes# debemosarrepentirnos ! convertirnos# para (ue nuestros pecados sean borrados# para (ue se les pueda poner in

por completo en nuestras vidas" %ones# El Camino consa+rado a la perfecci-n cristiana# p. // ! /&'."-uando Fel ;estigo iel ! verdaderoI viene ! os $abla a vosotros ! a mí# es por(ue (uiere trasladarnos: pero no puede trasladar el pecado ,comprendis0 Por lo tanto# su *nico propósito al mostrarnos lasdimensiones del pecado# es el poder salvarnos de l ! trasladarnos" %ones# General Conference Bulletin# 1/&3# p. 2B?'."Satanás acusa a$ora a Jios de injusticia e indierencia# incluso de crueldad. >iles de personas $andado eco a la acusación. Pero el juicio declarará la justicia de Jios. Su carácter# tanto como el del$ombre# está en tela de juicio. En el juicio# todo acto Kde Jios ! de los $ombresK reali)ado desde lacreación# será visto de todos en su autntico signiicado. M cuando todo se vea en esa perecta lu)# Jiosserá absuelto de toda acusación# incluso por sus enemigos" %aggoner# Si+ns of the Times# & enero1/&ientras -risto oiciaba en el santuario Fen el lugar santísimoI# $abía proseguido el juicio de los justosmuertos ! luego el de los justos vivientes. -risto# $abiendo $ec$o e6piación por su pueblo ! $abiendo borrado sus pecados# $abía recibido su reino. Estaba completo el n*mero de los s*bditos del reino# !consumado el matrimonio del -ordero. El reino ! el poderío ueron dados a es*s ! a los $erederos dela salvación# ! es*s iba a reinar como e! de re!es ! Señor de señores" % $d # p. 2/B'.


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Cap#tulo 7"a 9ilia ense5a clara)ente 0ue la justicia viene por la .e+ -or lo tanto/ el ele)ento 0ue el puelode Dios necesita para estar preparado para la segunda venida de Cristo es la 'e !enuina+ El)ensaje 0ue el )undo necesita escuc,ar es la verdad de la justicia por la .e a la luz de lapuri.icaci#n del santuario: 'el )ensaje del tercer ngel en verdad'+ Es necesario co)prender la.e en su verdadero signi.icado !lico/ co)o la apreciaci#n de coraz#n del a)or a!ape= de Cristo+


%a' "Aosotros por el Espíritu aguardamos la esperan)a de la justicia (ue viene por la e" %Dál. ?+?'.%b' "Por gracia $abis sido salvados por la e". Es "con el cora)ón" como creemos %Ee. 2+/: om.1B+1B'.%c' El pueblo de Jios# al tiempo del in# se distinguirá por poseer una e tal %7poc. 15+12'.%d' Esa e es una e6periencia en constante crecimiento ! desarrollo %om. 1+1< ! 14'.%e' Ca plegaria constante de los (ue tienen e es+ "Q7!uda mi poca eR" %>ar. &+23 ! 25'.%' Ca e salvíica está íntimamente relacionada con el amor %a+ape': de $ec$o# es una respuesta almismo %uan 3+1


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con el (ue dota# de principio# Ga todo $ombre (ue viene a este mundoH: ! se espera (ue todos negociencon ese capital# (ue lo cultiven# para salvación de su alma. Ao $a! el más mínimo riesgo de (ue el capital se redu)ca al utili/arlo+ tan pronto se lo use# seincrementará# Gva creciendo muc$o vuestra eH. M tan ciertamente como crece# se conceden justicia# pa)! go)o en el Señor# para salvación plena del alma" %ones# Lecciones sore la fe# p. 14'."a! muc$os (ue aman sinceramente al Señor# (ue lo aceptan $umildemente# ! (ue no obstante

observan otro día dierente al (ue Jios $a dado como el sello del reposo en @l. Es por(ue#sencillamente# todavía no $an aprendido la e6presión plena ! cabal de la e... -uando oigan laadvertencia misericordiosa de Jios# abandonarán el símbolo de la apostasía como lo $arían con un po)o de agua# al saberlo contaminado" %aggoner# Lecciones sore la fe# p. 44# 4/'.",Está al alcance de todo cre!ente la gracia suiciente para guardarlo del pecado0 Sí# ciertamente.;odos pueden tener la gracia suiciente para ser guardados de pecar. Se $a dado gracia abundante# ! precisamente con ese propósito. Si alguien no la posee# no es por(ue no se $a!a dado suiciente medidade ella...Es tambin dada Gpara perección de los santosH. Su objetivo es llevar a cada uno a la perección en-risto es*s Ka esa perección (ue es la medida plena de Jios# !a (ue se da para la ediicación delcuerpo de -risto# G$asta (ue todos lleguemos a la unidad de la e ! del conocimiento del ijo de Jios# aun varón perecto# a la medida de la edad de la plenitud de -ristoH...Si el pecado tiene todavía el dominio en alguno# ,donde radicará el problema0 Sólo puede radicar enesto+ en (ue no permita (ue la gracia obre por l# ! en l# a(uello para lo (ue ue dada. Trustra la graciade Jios por su incredulidad...Pero el poder de Jios lo es Gpara salud a todo a(uel (ue creeH. Ca incredulidad rustra la gracia de Jios.>uc$os creen ! reciben la gracia de Jios para los pecados pasados# pero se contentan con eso# ! no permiten (ue el reinado de la gracia contra el poder del pecado ocupe en su alma el mismo lugar (uetuvo para salvarle de los pecados pasados. Esa no es sino otra ase de la incredulidad. 7sí# en lo (uerespecta al gran objetivo inal de la gracia Kla perección de la vida a la semejan)a de -ristoK# en la práctica reciben la gracia de Jios en vano" % $d # p. /


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"7 partir de la palabra de Jios $an de brillar grandes verdades (ue $an pasado desapercibidas ! sin ser vistas desde el día de Pentecosts" % undamentals of Christian Education# p. 543'."emos estando o!endo su vo) más deinidamente en el mensaje (ue $a estado avan)ando en los dos*ltimos años F1///91/&BI# declarándonos el nombre del Padre... QLjalá pudiramos reunir nuestrasuer)as de e# ! airmar nuestros pies en la sólida oca (ue es esucristoR Jebis creer (ue @l osguardará sin caída. Ca ra)ón por la cual no tenis ma!or e en las promesas de Jios es por(ue vuestras

mentes están separadas de Jios# ! es así como lo desea el enemigo. @l $a arrojado su sombra entrenosotros ! nuestro Salvador# a in de (ue no podamos discernir lo (ue -risto es para nosotros# o lo (ue puede ser. El enemigo no desea (ue comprendamos el consuelo (ue encontraremos en -risto. Ao$emos $ec$o más (ue comen)ar a captar un leve destello de lo (ue es la e... Jurante unos dos años$emos estado urgiendo al pueblo a venir ! aceptar la lu) concerniente a la justicia de -risto Fel mensajede 1///I# ! no saben si venir ! aerrarse a esa preciosa verdad o no... ,no nos levantaremos ! nosdes$aremos de esa postura de incredulidad0" % %& 11 >ar)o 1/&B'."Aadie $a dic$o (ue va!amos a encontrar perección en las investigaciones de ning*n $ombre# perouna cosa s+ (ue nuestras iglesias están muriendo por alta de la enseñan)a sobre el tema de la justicia por la e en -risto# ! sobre verdades relacionadas" % $d # 2? mar)o 1/&B'.

Cap#tulo 19El )ensaje de 1888 es especial)ente 'precioso' por ar)onizar la genuina noci#n !lica sore la justi.icaci#n por la .e con el concepto singular de la puri.icaci#n del santuario celestial+ Esa esuna verdad !lica 0ue el )undo est esperando descurir+ Con.or)a el ele)ento esencial de laverdad 0ue tiene a4n 0ue alu)rar la tierra con la gloria de la presentaci#n .inal % plena del'evangelio eterno' de (pocalipsis 1; % 18+


%a' El antiguo santuario $ebreo ! sus servicios eran un tipo o modelo del ministerio del plan de lasalvación# en el santuario celestial %Cev. 2?+/ ! &'.%b' El sacerdote servía "en un Santuario (ue es copia ! sombra de lo (ue $a! en el cielo" %eb. /+?'.%c' -risto es el verdadero Sumo Sacerdote del plan de la salvación %eb. 3+1: 5+1591


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,u preeriris# la plenitud# la perecta plenitud de esucristo# o bien tendris menos (ue eso# conalgunos de vuestros pecados encubiertos sin (ue jamás sepáis de ellos0 Si $a! allí manc$as de pecado#no podemos tener el sello de Jios. @l no puede poner el sello# la marca de su carácter perecto sobrenosotros# $asta no verlo allí. 7sí# $a de proundi)ar en lo $ondo $asta lugares en los (ue nunca antessoñamos# puesto (ue no podemos comprender nuestros cora)ones. Pero el Señor conoce el cora)ón.Pone a prueba la conciencia. Cimpiará el cora)ón# ! mostrará $asta el *ltimo vestigio de maldad.

Permitámosle llevar adelante su obra investigadora" %ones# General Conference Bulletin# 1/&3#sermón nO 14# selección'."o 0ue .acilita nuestra elecci#n+ "Ao $a! FdiicultadI en elegir# una ve) (ue conocemos lo (ue $a$ec$o el Señor# ! lo (ue @l es para nosotros. Ca elección es entonces ácil. Sea la entrega completa. Mal alorar esos pecados# K,por (u0# los abandonamos $ace tiempo. Para eso es para lo (ue son traídos# para (ue podamos $acer la elección. ;al es la bendita obra de la santiicación. Si el Señor (uitasenuestros pecados sin nuestro conocimiento# ,(u bien nos $aría eso0 Signiicaría sencillamenteconvertirnos en má(uinas.Somos en todo caso instrumentos inteligentes: no somos como un pico o una pala. El Señor nosempleará de acuerdo a cuál sea nuestra elección" % $d '."a justi.icaci#n por la .e % el d!a de la e>piaci#n+ "Esa puriicación del santuario Fen el serviciotípico terrenalI consistía en la limpie)a ! eliminación del santuario Gde las inmundicias de los $ijos deNsrael# ! de sus rebeliones# ! de todos sus pecadosH (ue# mediante el ministerio sacerdotal $abían sidollevados al santuario durante el año.Ca consumación de esta obra# de ! para el santuario# era tambin la consumación de la obra para el puelo... la puriicación del santuario aectaba al puelo ! lo incluía tan ciertamente como al santuariomismo...Esa purificaci-n del santuario era una igura del verdadero# (ue es la puriicación del santuario K!verdadero tabernáculo (ue el Señor asentó# ! no $ombreK# de toda impure)a de los cre!entes en es*s# acausa de sus transgresiones en todos sus pecados. M el momento de esa puriicación del verdaderosantuario# en palabras de 7(uel (ue no puede e(uivocarse# es+ G$asta 2.3BB días# ! el santuario será puriicadoH Kel santuario de -ristoK# en el año 1/55 de nuestra era...Esa obra consiste en Gacabar la prevaricación# poner in al pecado# e6piar la ini(uidad# traer la justiciade los siglos# sellar la visión ! la proecía# ! ungir al Santo de los santosH. Eso puede solamentereali)arse en la consumación del misterio de Jios# en la puriicación del verdadero santuario cristiano.M eso se eect*a en el verdadero santuario# precisamente acabando la prevaricación %o transgresión' ! poniendo in a los pecados en el perfeccionamiento de los cre!entes en es*s# de una parte: ! de la otra parte# acabando la prevaricación ! poniendo in a los pecados en la destrucci-n de los mal!ados ! la puriicación del universo de toda manc$a de pecado (ue jamás $a!a e6istido.Ca consumación del misterio de Jios es el cumplimiento inal de la obra del evangelio. M laconsumación de la obra del evangelio es# primeramente# la erradicaci-n de todo !esti+io de pecado ! eltraer la justicia de los siglos# es decir# -risto plenamente ormado en todo cre!ente# Jios sólomaniestado en la carne de cada cre!ente en es*s: ! en se+undo lu+ar # ! por otra parte# la consumaciónde la obra del evangelio signiica precisamente la destrucción de todos (uienes $a!an dejado de recibir el evangelio %2 ;es. 1+491B'# !a (ue no es la voluntad del Señor preservar la vida a $ombres cu!o *nicoin sería acumular miseria sobre sí mismos...En el servicio del santuario terrenal vemos tambin (ue para producirse la puriicación# completándoseasí el ciclo de la obra del evangelio# debía primero alcan)ar su cumplimiento en las personas (ue participaban en el servicio. En otras palabras+ En el santuario mismo no se podía acabar la prevaricación# poner in al pecado# e6piar la ini(uidad ni traer la justicia de los siglos# $asta (ue todoello se $ubiese cumplido en cada persona (ue participaba del servicio del santuario. El santuariomismo no podía ser puriicado antes de (ue lo uera cada uno de los adoradores. El santuario no podíaser puriicado mientras se continuase introduciendo en l un torrente de ini(uidades# transgresiones !


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pecados# mediante la confesi-n del puelo ) la intercesi-n de los sacerdotes . Ca puriicación delsantuario como tal # consistía en la erradicación ! e6pulsión de todas las transgresiones del pueblo# (ue por el servicio de los sacerdotes se $abía ido introduciendo en el santuario# en el servicio de todo elaño. M ese torrente debe detenerse en su origen# en los cora)ones ! vidas de los adoradores# antes de(ue el santuario mismo pueda ser puriicado.Je acuerdo con lo anterior# lo primero (ue se eectuaba en la puriicación del santuario# era la

puriicación del pueblo...;al es precisamente el objetivo del verdadero sacerdocio en el verdadero santuario. Cos sacriicios# elsacerdocio ! el ministerio en el santuario (ue no era más (ue una mera igura para a(uel tiempo presente# no podían realmente (uitar el pecado# no podían $acer perectos a los (ue se allegaban a l.Pero el sacriicio# el sacerdocio ! el ministerio de -risto en el verdadero santuario# (uita los pecados para siempre# $ace perfectos a cuantos se allegan a l# $ace G perfectos para siempre a los santiicadosH%ones# El Camino consa+rado a la perfecci-n cristiana# p. /19/?'.

Coincidencia de a!!oner

"-uando -risto nos cubre con el manto de su propia justicia# no provee un capote para el pecado# sino(ue (uita el pecado. M eso muestra (ue el perdón de los pecados es más (ue una simple orma# más (ueuna simple consigna en los libros de registro del cielo# al eecto de (ue el pecado sea cancelado. El perdón de los pecados es una realidad: es algo tangible# algo (ue aecta vitalmente al individuo.ealmente lo absuelve de culpabilidad: ! si es absuelto de culpa# es justiicado# es $ec$o justo+ciertamente $a e6perimentado un cambio radical. Es en verdad otra persona" %aggoner# Cristo ) su *usticia# p. 2


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nunca antes# ! se está proclamando el uerte pregón del mensaje+ GQ=eis a(uí el Jios vuestroRH "%aggoner# British 'resent Truth# 23 >a!o 1&B1'.

#llen $ite apoyó ese mensaje

"El perdón tiene un signiicado muc$o más abarcante del (ue muc$os suponen... El perdón de Jios noes solamente un acto judicial por el cual libra de la condenación. Ao es sólo el perdón por el pecado. Estambin una redención del pecado. Es la eusión del amor redentor (ue transorma el cora)ón" % El

discurso maestro de :esucristo# p. &4'."El pueblo de Jios debería comprender claramente el asunto del santuario ! del juicio investigador.;odos necesitan conocer por sí mismos el ministerio ! la obra de su gran Sumo Sacerdote. Je otromodo# les será imposible ejercitar la e tan esencial en nuestros tiempos# o desempeñar el puesto al (ueJios lo llama...El santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de -risto a avor de los $ombres Fla justiicación por la eI. -oncierne a toda alma (ue vive en la tierra. Aos revela el plan de la redención# nos conduce$asta el in mismo del tiempo ! anuncia el triuno inal de la luc$a entre la justicia ! el pecado...Ca correcta comprensión del ministerio del santuario celestial es el undamento de nuestra e" % El E!an+elismo; 1


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• Ca pregunta más a menudo repetida es+ G,En (u consistió el mensaje0H• ,Es la "justicia por la e" (ue predican las iglesias guardadoras del domingo0 ,Podemos

"cocinarla" en el microondas# añadirle nuestra enseñan)a sobre "la le!"# ! obtener así elmensaje (ue $a de alumbrar la tierra con su gloria0

• ,L bien ue un mensaje tan singularmente adventista como la verdad de la puriicación delsantuario celestial0

• ,Por (u esa prolongada demora desde (ue comen)ó el "uerte pregón"0• En este libro se e6ponen de orma sucinta los elementos esenciales del mensaje (ue llevó a

Ellen $ite a e6clamar# cuando lo o!ó por primera ve)+ "-ada ibra de mi cora)ón decía#7mn".

-ompilación de 4obert J5 ieland


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+e)e1888+cl: e)e1888g)ail+co)
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Diez Grandes Verdades Del Evangelio, Robert Wieland (22)