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Revista Pandora Brasil Nmero 34, Setembro de 2011 ISSN 2175-3318
Sinara Leite Queiroz
Distines entre antropologia e filosofia, p. 87-98.
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DISTINES ENTRE ANTROPOLOGIA E FILOSOFIA
Sinara Leite Queiroz
Resumo: A antropologia, que uma cincia do homem, trata de todos
ns, busca um conhecimento primitivo ligado a nossa origem desde
formas simples as mais complexas da evoluo social. No desenrolar
histrico, o estudo do homem passou de uma viso cosmocntrica na
antiguidade, para uma viso teocntrica no mundo medieval, at chegar
perspectiva antropocntrica nos mundos moderno e contemporneo.
Palavras-chave: Cincia. Homem. Cultura. Antropologia.
Filosofia.
Introduo
Iremos perceber que a antropologia se preocupa com o estudo do
homem e que
uma rea separada da filosofia. Mas ela usa dos princpios
filosficos na sua atuao.
A Filosofia busca perene, constante, amor a sabedoria. A
Antropologia cincia,
surge realmente no final do sculo XVIII, na Europa, e suas
respostas so do seu modo
particular. Como a antropologia estuda sobre o homem, esse um
animal diferente
dos outros, pois utiliza da razo, cria em seu universo a
diversidade de religies, mitos,
cultura, isso que impulsiona dentro da filosofia, transformando
numa antropologia
filosfica.
Para a Antropologia Filosfica de que vamos tratar interessa
muito mais do que
simplesmente uma filosofia da vida, conversas ou observaes
ocasionais. Isso no
significa, no entanto, que tenhamos que nos restringir meras
conceituaes tericas,
o mais importante o questionamento, a pesquisa, a capacidade de
criar e expressar
conceitos, o posicionamento crtico aprofundado e defensvel, o
rompimento com as
Graduanda em Filosofia pela Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (UESB), E-mail:
[email protected].
mailto:[email protected]
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ideologias de massa do dia-a-dia; a compreenso dos aspectos
individuais e coletivos
que determinam aquilo que somos e a nossa forma de estar no
mundo.
Tornar o homem dialeticamente, isso o que exige a Antropologia
Filosfica.
Nesse intento, primordial no tanto um mtodo, mas as questes
colocadas; no
tanto as respostas, mas a maneira de respond-las. Veremos que as
respostas nem
sempre so as mesmas e que podem ser conduzidas em diferentes
direes, visto que
existem mltiplas tendncias e disposies do homem em seu "ser
plural":
personalidade, sociedade, cultura, psiquismo, espiritualidade
etc. Essa multiplicidade
prova a complexidade da condio humana, que no se revela em uma
nica dimenso
e que se mostra um terreno de aprofundamento rido e ao mesmo
tempo instigante.
Antropologia
A antropologia a cincia que estuda o homem. Ela faz parte da
filosofia, mas
funciona como uma cincia autnoma, especfica e moderna. Kant
distinguiu a
antropologia fisiolgica, a que a natureza faz do homem, da
antropologia
pragmtica, o homem faz como ser livre.
A antropologia se divide em 5 reas:
Antropologia Biolgica Antigamente era chamada de antropologia
fsica,
responsvel pelo estudo dos caracteres biolgicos do homem no
tempo e no
espao. O antroplogo biologista levar em considerao os fatores
culturais
que influenciam o crescimento e a maturao do indivduo
(LAPLANTINE,
2006, p.17).
Antropologia Pr-Histrica Estuda o homem atravs de escavaes,
ossadas,
marcas, que so vestgios enterrados no solo. Tem como viso
reconstituir as
sociedades desaparecidas, em tcnicas e organizaes sociais, e
tambm em
produes culturais e artsticas. A partir do que os fsseis nos
revelam, estuda a
origem e evoluo do homem.
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Antropologia Lingustica Estuda a linguagem, como parte do
patrimnio
cultural de uma sociedade. Atravs da linguagem os indivduos
compem uma
sociedade se expressam e expressam valores, pensamentos e
preocupaes.
Antropologia Psicolgica Estuda o funcionamento do psiquismo
humano.
Antropologia Social e Cultural (ou Etnologia) Abrange tudo na
sociedade, as
instituies, segundo os autores britnicos, modos de produo
econmica,
tcnicas, organizao poltica e jurdica, parentesco, conhecimento,
crenas
religiosas, lngua, psicologia, criaes artsticas. Surgiu nos
sculos XIX e XX nos
Estados Unidos, derivada da etnologia do sculo XIX, o estudo das
sociedades
primitivas, ligada arqueologia, lingustica, histria, psicologia
e
sociologia, priorizam ao estudo das culturas dos diversos grupos
humanos.
Os autores americanos estudam mais na antropologia cultural
os
comportamentos. A etnologia se deve a pluralidade de etnias e
culturas, que
corresponde para os franceses e antropologia utilizada mais
pelos americanos
estadunidenses, e se relaciona com o humano.
Lvi-Strauss distingue a antropologia da sociologia porque a
primeira h o
destaque do observador e, a sociologia prevalece o observador.
Lvi-Strauss fez um
estudo sobre as estruturas elementares do parentesco (1947),
pois o prprio filsofo
contra o incesto, que envolve relaes sexuais entre parentes, mas
no no ponto de
vista de uma lei biolgica da natureza humana, mas sobre a
cultura, pois ficaria com a
mesma cultura e nada iria ser acrescentado.
Os filsofos ressaltaram muitas vezes a importncia da
antropologia como cincia filosfica, ou seja, como determinao
daquilo que o homem deve ser, em face do que . Humboldt, por
exemplo, queria que a antropologia, embora procurasse determinar as
condies naturais do homem (temperamento, raa, nacionalidade etc.),
visasse a descobrir, atravs dessas condies, o prprio ideal de
humanidade, a forma incondicionada qual nenhum indivduo est
completamente adequado, mas que continua sendo o objetivo a que
todos os indivduos tendem (ABBAGNANO, 2007, p. 75).
Malinowski dizia que a famlia uma instituio universal. Da ele
nos leva a
uma aceitao das categorias inglesas que os termos consanguneos e
afinidade tm
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valor universal. o que impulsiona os antroplogos a tratar as
palavras sibling, filiao,
descendncia e afinidade como termos especificamente tcnicos, e
que podem ser
interpretados distintamente pelo uso do raciocnio a priori sem
fazer referncia
etnografia. Nossa sociedade repudia tal cultura porque diferente
para o momento,
ela quer que seja semelhante, seja de comportamento ou cultura.
A sociedade tem
preconceito para essa realidade em alguns pases.
Existe nos sistemas de parentesco um fascnio
perene, h um grau atrativo, pois h coincidncia precisa. No
sistema de parentesco
exige uma necessidade de discusso sobre o comportamento normal.
Existem cls que
o casamento parental devido a alianas polticas, so famlias
aristocrticas, mas com
o intuito de conservar os recursos econmicos, tudo para manter a
mesma linhagem.
Pondo de lado a polmica, a principal hiptese generalizada que at
aqui emergiu desse ensaio que, em qualquer sistema de parentesco e
casamento, h uma oposio ideolgica fundamental entre as relaes que
dotam um indivduo da pertinncia a algum tipo de ns o grupo (relaes
de incorporao) e aquelas outras semelhantes (relaes de aliana), e
que, nessa dicotomia, as relaes de incorporao so distinguidas
simbolicamente como sendo de substncia comum, enquanto as relaes de
aliana so consideradas como de influencia metafsica (LEACH, 2006,
p. 42).
A antropologia demonstrou as convices do homem de ambiente e rea
de
contato, tipo mito, expresso de uma compreenso cerca de uma
determinada
realidade. Deus a rigor um mito, um cone, acerca do surgimento
do mundo e de
tudo. Para a antropologia, os mitos contriburam nesta cincia, e
produzem outro tipo
de conhecimento. O antroplogo participa na questo das heranas do
colonialismo e
da luta para as minorias tnicas e os direitos humanos. A
antropologia visa levar a uma
reflexo racional cerca dos problemas da crise mundial, no que
diz a crise de
identidade, ou o pluralismo cultural: lnguas, tcnicas e
mentalidades. O objeto de
especulao da antropologia o modo de vida das pessoas, seus mitos
e crenas.
Todos os povos construram suas mitologias com suas vivncias,
dilogos. A
comparao foi sempre utilizada pelos povos tribais, tem base na
vivncia no cotidiano
que leva a busca explicaes e certezas.
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A antropologia vai estudar os fenmenos humanos, e no ocupa o
lugar da
Sociologia e nem da Psicologia. As tribos apresentam todo um
ritual, h uma
compreenso do que mostrado. A antropologia a cincia que fica
mais prxima da
Filosofia. Ela responsvel por estudar os caos na organizao
social, poltica,
barbries (como exemplo homens e mulheres bombas), a produo,
locomoo, ar
condicionado, a antropologia cuida de estudar suas conseqncias.
J foi objeto de
estudos por parte dos antroplogos a briga de galo, a criao de
passarinho, a
violncia, o roubo e o crime. A antropologia est presente no
laboratrio, museu,
biblioteca e sala de aula. Ela uma cincia que desdobra uma
atividade cultural
suspeita atravs do discurso do outro.
Antroplogos importantes: Lvi-Strauss, Frans Boas e Malinowski,
este polons
naturalizado ingls, estudou na Ilha de Samoa, eles fundaram a
etnografia antes da
Primeira Guerra Mundial. Malinowski escreveu Os Argonautas do
Pacfico Sul. A
antropologia s comeou a ser ensinada nas Universidades no sculo
XX, na Inglaterra,
a partir de 1908 e na Frana a partir de 1943.
De fato, a filosofia clssica (antolgica com So Toms, reflexiva
com Descartes, criticista com Kant, histrica com Hegel) mesmo sendo
filosofia social, bem como as grandes religies, nunca se deram como
objetivo o de pensar a diferena (e muito menos, de pens-la
cientificamente), e sim o de reduzi-la, frequentemente de uma forma
igualitria e com as melhores intenes do mundo (LAPLANTINE, 2006, p.
24).
A antropologia um discurso sobre o homem, mas que pronunciado
pelo
homem. A partir disso surge um jogo de semelhanas e diferenas,
uma dialtica de
experincias e sistemas. preciso uma sada de nossos sistemas a
fim de que
possamos compreender o outro. Sempre a antropologia ir
confrontar o problema
hermenutico que refere questo da interpretao. A antropologia
contempornea
exige um rigor hermenutico. O antroplogo no deixa de
interrogar-se sobre si
mesmo, apesar de tentar compreender a estrutura prpria da outra
sociedade. Um
etnlogo torna-se antroplogo, mesmo sem assimilar as diversidades
regionais umas
s outras, ele aproxima os fenmenos.
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No encontro da conscincia e do mito, ela nos revela todas as
dimenses
ocultas atribuindo-nos um novo olhar. O antroplogo trabalha
sobre sua prpria
sociedade. Na antropologia filosfica o homem um animal racional
e livre, o que
podemos afirmar que se define entre Metafsica e tica: A
antropologia filosfica
deve situar-se na interseo desses dois saberes, na medida em que
ela ir coroar sua
explicao do homem com as duas prerrogativas da razo teortica e
da razo
prtica (VAZ, 2001, p. 157).
De acordo com Franois Laplantine, antroplogo francs da
Universidade de
Lyon II, um pesquisador no Brasil. Laplantine estuda a
antropologia atravs da
histria com as perspectivas atuais.
O conceito de homem tal como utilizado no sculo das luzes
permanece ainda muito abstrato, isto , rigorosamente filosfico.
Estamos na impossibilidade de imaginar o que consideramos hoje como
as prprias condies epistemolgicas da pesquisa antropolgica. De
fato, para esta, o objeto de observao no o homem, e sim indivduos
que pertencem a uma poca e a uma cultura, e o sujeito que observa
no de forma alguma o sujeito da antropologia filosfica, e sim um
outro indivduo que pertence ele prprio a uma poca e uma cultura
(LAPLANTINE, 2006, p. 61).
O projeto da antropologia surge na Europa. O principal objeto de
estudo da
antropologia o estudo das populaes no ocidentais. No incio do
sculo XX a
antropologia nota que a populao primitiva tem desaparecido por
conta da evoluo
social. O homem tem um logos que um discurso sobre seu indivduo,
ou seja, o
discurso do discurso: a cincia Antropolgica esse discurso. O
homem faz parte de
um conjunto biolgico, e sua existncia est na cultura humana que
abre
possibilidades para a constituio fsica do homem. As culturas
mais simples tm
diversos padres.
Assim, o que a cincia antropolgica pretende contender ao mesmo
tempo com ambos os fatores histrico e cientfico. Por meio do estudo
da cultura em ambas as frentes, surgem tcnicas e conceitos que nos
permitem, de maneira cada vez mais segura, da dinmica cultural e as
particulares sequncias de encandeamento histrico que fazem de cada
corpo de costumes o complexo nico de sistemas de crena e de
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conduta sujeitos a padro que lhes d a sua identidade como modo
de vida identificvel (HERSKOVITS, 1947, p.476).
Podemos citar sobre a cultura indgena brasileira, ela composta
por diversas
tribos e que estas recebem nomes especficos, mas que em seu
universo h uma
cultura prpria. Quando nasce uma criana filho de um casal de
ndios, mas que essa
criana tenha problema fsico ou mental sacrificado, pois eles
alegam para que no
perpetue a espcie com alguma mazela. E o restante da populao
brasileira deve
respeitar essa cultura, na dimenso social. A antropologia uma
cincia que nos
trouxe contribuies, para que possamos admitir diversos modos de
vida e
comportamentos de vrios povos, ela nos oferece uma apresentao de
seus dados, a
dignidade essencial de todas as culturas humanas. Reconhecer as
vrias manifestaes
como o nmero de culturas existentes ser tolerante e no niilista.
A antropologia
cultural tem relao com arqueologia, lingstica, histria,
psicologia e
sociologia, sua caracterstica principal o estudo das culturas de
diversos grupos
humanos, em que h um grau de complexidade, localizao geogrfica e
cronolgica
que variam.
Por sua vez, a Antropologia Cultural - entendida como saber
cientfico que reivindica uma autonomia especfica em relao s
pesquisas bioantropolgicas distingue-se pelo modo diferente de
tratar a multiplicidade. Uma coisa reconhecer a multiplicidade
cultural como pressuposto geral; outra coisa resolver como tal
multiplicidade deve ser operacionalmente enfrentada e administrada
(ABBAGNANO, 2007, p. 75).
No Brasil, houve uma miscigenao com vrias etnias que foi o
processo
responsvel para a formao da identidade de nossa gente. De acordo
com a histria,
sabemos que os negros foram massacrados pela sociedade e pelos
portugueses que
administravam o pas na poca, e ainda ele tem sofrido pelos
transtornos at hoje. Os
negros que vieram para o Brasil atravs do trfico foram de vrios
grupos, etnias,
origens e lnguas diferentes. Eles ainda foram obrigados a se
conformar a viver num
pas desconhecido e a viver com os brancos, sendo explorados e
tratados como seres
inferiores.
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Filosofia e antropologia filosfica
A Filosofia nos permite a especulao, o exerccio do pensamento,
nos
pressupe a transcendncia, a investigao lgico-argumentativa e a
fazermos uma
anlise precisa quanto aos fenmenos. As cincias no construram
seus mtodos, mas
utilizaram os mtodos construdos pela Filosofia. A Filosofia por
sua vez criou a
epistemologia e os mtodos. O dilogo entre antropologia e
filosofia ao longo da
histria, contribuiu de forma direta e indireta para seus
estudos.
As cincias fsica e matemtica so tidas como cincias puras e no do
conta
do ser em sua amplitude, nem mesmo a Histria e nem a Filosofia.
Logo nem a
Filosofia e nem as cincias do conta do estudo do ser humano. A
Filosofia implica na
aquisio de um conhecimento que seja, ao mesmo tempo, o mais
vlido e o mais
amplo possvel. Esse conhecimento em benefcio do homem.
So reconhecveis, por exemplo, na definio de Descartes, segundo a
qual essa palavra significa o estudo da sabedoria, e por sabedoria
no se entende somente a prudncia nas coisas, mas um perfeito
conhecimento de todas as coisas que o homem pode conhecer, tanto
para a conduta de sua vida quanto para a conservao de sua sade e a
inveno de todas as artes (DESCARTES, 2003, p. 4).
O fundamento desta concepo que o homem um animal racional e,
portanto, como diz Aristteles no incio da Metafsica, todos os
homens tendem, por
natureza, ao saber: tendem significa que no somente desejam o
saber, mas
tambm podem obt-lo. O saber no privilgio ou patrimnio reservado
a poucos;
qualquer um pode contribuir para sua aquisio e para seu
enriquecimento, tendo, por
isso direito de julg-lo, aprov-lo ou rejeit-lo. A tarefa
fundamental da Filosofia a
busca e a organizao do saber.
A primeira concepo da Filosofia a metafsica; dominou na
Antiguidade e na
Idade Mdia, distinguindo ainda hoje muitas correntes filosficas.
Sua caracterstica
principal a negao de qualquer possibilidade de investigao
autnoma fora da
filosofia. Um conhecimento filosfico ou no conhecimento.
Aristteles define a
filosofia como cincia da verdade, no sentido de que ela
compreenda todas as
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cincias tericas, ou seja, a filosofia primeira, a matemtica e a
fsica, e exclui somente
a atividade prtica: mas tambm esta deve recorrer filosofia para
esclarecer sua
natureza e seus fundamentos. Todo o Iluminismo participou do
conceito de filosofia
como conhecimento cientfico. Como disse verdade: Filsofo, amante
da sabedoria,
da verdade.
Mais especificamente, a tarefa da antropologia filosfica deveria
ser considerar o homem no simplesmente como natureza, como vida,
como vontade, como esprito etc., mas como homem, isto , relacionar
o complexo de condies ou de elementos que o constituem com seu modo
de existncia especfico (ABBAGNANO, 2007, p. 75).
Podemos dizer que de todas as questes o problema que se encontra
por trs de
todos os outros o da determinao do que seria o homem, qual o
lugar ocupado
por ele na natureza, qual a sua relao com o cosmo, sua funo no
mundo e seu
destino. Da as perguntas: de onde viemos? Para onde vamos? Que
poder temos sobre
a natureza? Que poder a natureza tem sobre ns? Qual o sentido da
nossa
existncia? Essas so perguntas que ao longo da vida nos fazemos,
mas que no so
fceis de serem respondidas por que no so prprias ao mundo da
tcnica, da
produtividade, da mdia e do consumismo que nos cerca. Essas
questes se referem
filosofia, ao exerccio do pensamento, a um tipo de conhecimento
importante, porm
muito pouco relevante para a maioria das pessoas.
Certo, a antropologia pode ser dita filosfica se seu mtodo
filosfico, quer
dizer se ela se aplica em considerar a essncia mesmo do homem.
Neste caso, a
antropologia se esfora por distinguir o ente que chamamos homem
da planta, do
animal e dos outros tipos de entes, e busca por esta delimitao
por em luz a
constituio essencial especfica desta regio determinada do ente.
A antropologia
filosfica afirma-se, desde ento, como uma ontologia regional
tendo o homem por
objeto, coordenada s outras ontologias que com ela partilham o
domnio total do
ente. Uma antropologia filosfica assim compreendida no pode ser
considerada sem
outra explicao como centro da filosofia e ela o pode menos ainda
fundando esta
pretenso sobre a estrutura interna de sua problemtica.
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Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo,
nossas
necessidades e criaes, em Antropologia Filosfica nos interessa a
busca da
compreenso dos seguintes elementos: o universo simblico humano,
o mito, a
espiritualidade e a religiosidade como formas especficas do
homem se localizar no
mundo; as produes tcnicas, estticas e artsticas como maneira de
expresso e
realizao interna e externa da vida humana; a vida cultural e
todo o universo das
ideologias que constri as culturas de massa e nos envolve num
mundo de
consumismo exacerbado e de indiferena ao que verdadeiramente
importa em termos
culturais; interessam-nos tambm as produes cientficas e as
questes ticas, morais
e valorativas que envolvem essas produes, sobretudo, na rea das
cincias
biolgicas; a poltica e os problemas sociais que enfrentamos
atualmente como a
violncia, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e
as normas com todas as
determinaes e necessidades que as cercam; os aspectos positivos
e negativos da
revoluo tecnolgica contempornea, no que diz respeito ao meio
ambiente e
sade desse meio, em que se inclui o prprio homem; enfim,
interessa-nos o mundo
do trabalho, a exigncia de qualificao e os retornos econmicos e
pessoais que
temos em nossas profisses.
Concluso
Antropologia no estuda s a sociedade, mas estuda as sociedades
humanas
como um todo em suas diversidades histricas e geogrficas.
Podemos perceber que a
cincia antropolgica no emprica. Nossa cultura passa por uma
gradao, ns
temos que conhecer outras culturas. Percebemos que as cincias
utilizaram princpios
e procedimentos criados pela Filosofia, tudo pronto. O objeto de
estudos das cincias
antropolgicas o modo de vida das pessoas. Um dos fatores
importantes para um
antroplogo fazer perguntas sempre, tipo como acontece com a
Filosofia. um
exerccio da antropologia de reencontrar uma memria e no negar a
histria do
indivduo.
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Reafirmando Scrates, conhecer-se a si mesmo o primeiro tema que
envolve
o homem na histria da filosofia e tambm o tema de toda a
antropologia filosfica. A
reflexo sobre si - exige uma anlise sempre renovada dos aspectos
da nossa vida
cotidiana e dos conhecimentos em termos cientficos. Por isso no
basta
identificarmos os problemas no nvel do senso comum, preciso
aprofund-los no
nvel cientfico da pesquisa e do pensamento, bem como na forma
especificamente
curiosa e questionadora que a filosofia nos possibilita.
preciso, portanto, ultrapassar
o simples nvel da experincia pessoal e procurar o sentido das
coisas em conceitos
mais elaborados a fim de alcanar uma viso de conjunto da vida
humana e dar-lhe a
unidade e a profundidade necessria em meio infinita
multiplicidade das coisas.
preciso que nos esforcemos para que consigamos agrupar os
acontecimentos de
maneira a ter uma viso crtica sobre a realidade, para alm do
tecnicismo que engessa
as nossas mentes. preciso que tenhamos a coragem de criar ns
mesmos os nossos
prprios conceitos, na condio de seres autnomos e reflexivos.
Com a experincia que existe na antropologia filosfica, se
relaciona do homem
como homem, diferente de animal e planta. Ela percorre o nvel
transcendental, com a
resposta sobre o que o homem, utilizando do sujeito como mediao
entre Natureza
e Forma ou como Eu propriamente dito. O campo para a
antropologia filosfica
imenso, e sua especificidade sobre o que realmente o homem vem
acumulando nos
seus anos de histria. E nos apresenta que o ser humano
complexo.
Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. 5 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2007. DESCARTES, Ren. Carta-prefcio dos Princpios
da filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003. HERSKOVITS, Melville
J. Antropologia Cultural; Man and his works. 8 ed. So Paulo: Mestre
Jou, 1947. Tomos: II. LAPLATINE, Franois. Aprender antropologia. 19
ed. So Paulo: Brasiliense, 2006.
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LEACH, Edmund Ronald. Repensando a antropologia. 2 ed. So Paulo:
Perspectiva, 2006. VAZ, Henrique de Lima. Antropologia filosfica. 6
ed. So Paulo: Loyola, 1991, v. I.
Revista Pandora
http://revistapandora.sites.uol.com.br/
