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“Dominionismo” e o Retorno à “Escravidão”

ESTUDOS BÍBLICOS | gamaliel | maio 31, 2013 12:36 pm | Edit

Críticos do “Dominionismo” estão alegando que os adeptos desse sistema de crença vagamente definidoquerem reinstituir a escravidão. Pode isso ser verdade? A escravidão praticada nos Estados Unidos antesde 1860 era o “rapto humano”, melhor definido como “sequestro”. Negros africanos do ocidente eramsequestrados, frequentemente por outros negros africanos ocidentais, colocados em navios, trazidos para onosso litoral, vendidos em leilões, e finalmente colocados em trabalho forçado [1]. Em termos bíblicos,isso era errado. Manter que essa forma deveria ser reinstituída hoje em nome da “lei bíblica” épatentemente absurdo.

Muitos dos primeiros colonizadores da América pagaram para deixar de ser servos por contrato[indentured servants]. Um ladrão que fosse incapaz de fazer restituição poderia ser vendido em servidão

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por seu furto (Êx 22.3b). Mesmo após a abolição da escravatura, a servidão por contrato foi mantida pelaConstituição como uma forma legítima de castigo: “Não haverá, nos Estados Unidos ou em qualquer lugarsujeito à sua jurisdição, nem escravidão, nem trabalhos forçados, salvo como punição por um crime pelo

qual o réu tenha sido devidamente condenado” (Emenda XIII, Sec. 1). Essa forma de “escravidão”,termo nunca usado na Bíblia [2], é uma alternativa melhor do que punir alguém na prisão, custando aoscontribuintes uma grande quantia de dinheiro, e tornando um ladrão num ladrão melhor, mais degradado,à medida que fica trancafiado numa jaula como um animal.

A escravidão como praticada nos Estados Unidos não pode ser apoiada mediante um apelo à Bíblia: “Equem raptar um homem, e o vender, ou for achado na sua mão, certamente será morto”. Não existenenhuma indicação de que Êxodo 21.16 se refira apenas aos israelitas. Se assim fosse, então o versículo12 também se aplicaria somente aos israelitas, visto que sua linguagem é similar àquela do versículo 16:

“Quem ferir um homem, de modo que este morra, certamente será morto.” (21.12)

“E quem raptar um homem, e o vender, ou for achado na sua mão, certamente será morto.” (21.16)

James B. Jordan oferece um bom resumo das questões envolvidas: “A Bíblia castiga todos os que roubamhomens com a pena de morte obrigatória. Em Deuteronômio 24.7, o sequestro dos membros da aliança éparticularmente proibido, mas em Êxodo 21.16, o roubo de todos e qualquer homem é proibido. Pode-sesustentar que se lemos o v. 16 no contexto do v. 2, então somente os hebreus são protegidos e vingadospor essa lei. Contudo, o texto diz simplesmente ‘homem’, e não existe nenhuma indicação no contextoimediato (v. 12, 14) de que ‘homem’ se restringe aos membros do pacto”. [3]

Sabemos que, no Novo Testamento, Paulo condena os traficantes de escravos (sequestradores) em 1Timóteo 1.10. O livro de Apocalipse considera aqueles que comercializam “corpos e almas de homens”como sendo imorais e destinados ao juízo (18.13). Em nenhum lugar o Novo Testamento apoia o tráficode escravos. A carta de Paulo a Filemon não sustenta a noção de que o Novo Testamento tolera aescravidão clássica. Onésimo era provavelmente um servo que tinha uma dívida para com Filemon. Pauloencoraja que o Onésimo fujão retorne a Filemon e encoraja que Filemon liberte Onésimo após a suachegada. Paulo diz a Filemon que promete pagar se Onésimo “te deve alguma coisa”. (Fl 18). A mençãode uma dívida por Paulo parece indicar que Onésimo era um servo por contrato. [4]

Charles Colson aplicou ao sistema judicial de hoje os princípios da lei do Antigo Testamento com respeitoà restituição e aos crimes contra propriedade:

Recentemente falei diante do Parlamento do Texas… Disse-lhes que a única resposta para oproblema do crime é tirar criminosos não violentos das nossas prisões e fazê-los pagar suasvítimas com restituição. É assim que podemos resolver o problema da superlotação nasprisões.

O incrível é que depois eles [os parlamentares] vieram até mim, um após o outro, e disseramcoisas como: “Essa é uma ideia tremenda. Por que ninguém pensou nisso?”. Tive o privilégiode dizer-lhes: “Leia Êxodo 22. Isso é apenas o que Deus disse a Moisés no Monte Sinai hámilhares de anos”. [5]

Os “Dominionistas” creem que forçar alguém a pagar uma restituição é uma forma melhor de lidar comcrimes contra a propriedade do que trancafiar o ladrão numa jaula por um tempo determinado.

Notas:

[1] Peter Hammond, Slavery, Terrorism, and Islam: The Historical Roots and Contemporary Threat

(Cape Town, South Africa: Christian Liberty Books, 2005).

[2] As palavras “escravidão” e “escravo” não aparecem na King James Version. A palavra “escravo”aparece em Jeremias 2.14, mas não no texto hebraico: “Acaso é Israel um servo? É ele um escravo

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nascido em casa? Porque, pois, veio a ser presa?”. Note que escravo está em itálico. Isso significa que apalavra não aparece no hebraico e foi adicionada pelos tradutores.

[3] James B. Jordan, The Law and the Covenant: An Exposition of Exodus 21–23 (Tyler, TX: Institute forChristian Economics, 1984), 104.

[4] Veja Brian J. Dodd, The Problem with Paul (Downers Grove, IL: InterVaristy Press, 1996), 81–110.

[5] Charles Colson, “The Kingdom of God and Human Kingdoms,” James M. Boice, ed. Transforming

Our World: A Call to Action (Portland, OR: Multnomah, 1988), pp. 154-55.

Fonte: http://americanvision.org/1655/dominionism-return-slavery/

Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto – abril/2011

Salmo 96 - Como

adorar o Senhor na

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santidade?

Como Deus sendo

justo justifica o ímpio?

O descanso

verdadeiro

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morto é colocado em

altar de igreja e

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@igamaliel disse:maio 31, 2013 às 12:37 pm (Editar)

“Dominionismo” e o Retorno à “Escravidão”: Críticos do “Dominionismo” estão alegando que osadeptos desse sistema… http://t.co/7AHPtTyJAW

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