Doutrina Social da Igreja Católica As Políticas Públicas ......Rerum novarum A publicação da encíclica Rerum novarum, de Leão XIII, em 1891, marcou o início do desenvolvimento

05032019 As Poliacuteticas Puacuteblicas na evoluccedilatildeo histoacuterica da Doutrina Social da Igreja Catoacutelica | Paz nas Maos

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As Poliacuteticas Puacuteblicas na evoluccedilatildeo histoacuterica daDoutrina Social da Igreja Catoacutelica

A Doutrina Social CatoacutelicaA Doutrina Social Catoacutelica eacute a doutrina catoacutelica que aborda questotildees de dignidade humana e bem comum nasociedade As ideias abordam a opressatildeo o papel do Estado a subsidiariedade a organizaccedilatildeo social apreocupaccedilatildeo com a justiccedila social e questotildees de distribuiccedilatildeo de riqueza Seus fundamentos satildeo amplamenteconsiderados como tendo sido lanccedilados pela enciacuteclica Rerum novarumRerum novarum de 1891 do Papa Leatildeo XIII que defendia oDistributismo Econocircmico Suas raiacutezes remontam aos escritos de pensadores catoacutelicos como Tomaacutes de Aquino eAgostinho de Hipona e tambeacutem derivam de conceitos presentes na Biacuteblia e nas culturas do antigo OrienteProacuteximo

De acordo com o Papa Bento XVI o seu propoacutesito ldquoeacute simplesmente ajudar a purificar a razatildeo a contribuir aqui eagora para o reconhecimento e a realizaccedilatildeo do que eacute justo [A igreja] tem que desempenhar o seu papel atraveacutes deargumentos racionais e ela tem que despertar a energia espiritual sem a qual a justiccedilahellip natildeo pode prevalecer eprosperar ldquo [2] Segundo o Papa Joatildeo Paulo II a sua fundaccedilatildeordquo repousa sobre os trecircs pilares da dignidadehumana solidariedade e subsidiariedadeldquo [3]

A Doutrina Social Catoacutelica eacute distintiva em suas criacuteticas consistentes agraves modernas ideologias sociais e poliacuteticas daesquerda e da direita liberalismo comunismo feminismo [4] [5] ateiacutesmo [6] socialismo [7] fascismocapitalismo [7] e o nazismo [8] foram todos condenados pelo menos em suas formas puras por vaacuterios papasdesde o final do seacuteculo XIX

A doutrina social catoacutelica sempre tentou encontrar um equiliacutebrio entre o respeito pela liberdade humana incluindoo direito agrave propriedade privada e a subsidiariedade e a preocupaccedilatildeo com toda a sociedade incluindo os mais

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fracos e os mais pobres [9]

Conteuacutedo

1 Histoacuteria 11 Rerum novarum 12 Papa Joatildeo XXIII 13 Conciacutelio Vaticano II 14 Papa Paulo VI 15 Papa Joatildeo Paulo II 16 Papa Bento XVI 17 Papa Francisco 2 Princiacutepios 21 Dignidade Humana 22 Subsidiariedade 23 Solidariedade e bem comum 24 Caridade 25 Distributismo e justiccedila social 3 temas principais 31 Santidade da vida humana e dignidade da pessoa 32 Chamada agrave famiacutelia comunidade e participaccedilatildeo e agrave busca do bem comum 33 Direitos e responsabilidades Justiccedila social 34 Opccedilatildeo preferencial pelos pobres e vulneraacuteveis 35 Dignidade do trabalho 36 Solidariedade e destino universal dos bens da Terra 37 Cuidado com a criaccedilatildeo de Deus 4 Enciacuteclicas e outros documentos oficiais 5 Doutrina Social Catoacutelica em accedilatildeo 51 A Santa Seacute 52 Europa e Ameacutericas 53 Estados Unidos 6 veja tambeacutem 7 referecircncias 8 notas 9 Links Externos

Histoacuteria



Os princiacutepios da Doutrina Social Catoacutelica embora enraizados no costume do Antigo Testamento do Jubileu [10][11] comeccedilaram a ser combinados em um sistema no final do seacuteculo XIX Desde entatildeo sucessivos papasacrescentaram e desenvolveram o corpo de ensinamentos sociais da igreja principalmente atraveacutes das cartasenciacuteclicas

Rerum novarum

A publicaccedilatildeo da enciacuteclica Rerum novarumRerum novarum de Leatildeo XIII em 1891 marcou o iniacutecio do desenvolvimento de um corporeconheciacutevel de Doutrina Social na Igreja Catoacutelica Tratava de pessoas sistemas e estruturas as trecircs coordenadasda promoccedilatildeo moderna de justiccedila e paz agora estabelecidas como integrantes da missatildeo da igreja Nos anos quese seguiram houve inuacutemeras enciacuteclicas e mensagens sobre questotildees sociais vaacuterias formas de accedilatildeo catoacutelicadesenvolvidas em diferentes partes do mundo e eacutetica social ensinada em escolas e seminaacuterios Para marcar o 40ordmaniversaacuterio da Rerum novarum o Papa Pio XI publicou o Quadragesimo annoQuadragesimo anno que expandiu alguns de seus temas[12]

Papa Joatildeo XXIII

Mais desenvolvimento veio no periacuteodo poacutes-Segunda Guerra Mundial quando a atenccedilatildeo voltou-se para osproblemas do desenvolvimento social e econocircmico e das relaccedilotildees internacionais Em 15 de maio de 1961 o papaJoatildeo XXIII liberou Mater et magistraMater et magistra com o subtiacutetulo ldquoCristianismo e progresso socialldquo

Esta enciacuteclica expandiu a doutrina social da igreja para cobrir as relaccedilotildees entre naccedilotildees ricas e pobres examinandoas obrigaccedilotildees dos paiacuteses ricos de ajudar os paiacuteses pobres respeitando suas culturas particulares Inclui um exameda ameaccedila dos desequiliacutebrios econocircmicos globais agrave paz mundial

Em 11 de abril de 1963 o papa Joatildeo XXIII expandiu ainda mais isso em Pacem in terrisPacem in terris (latim Paz na Terra) aprimeira enciacuteclica endereccedilada a catoacutelicos e natildeo-catoacutelicos Nela o Papa vinculou o estabelecimento da paz mundialao estabelecimento de uma fundaccedilatildeo que consistisse em direitos e responsabilidades adequados entre indiviacuteduosgrupos sociais e Estados do niacutevel local ao internacional Ele exortou os catoacutelicos a entender e aplicar osensinamentos sociais

Mais uma vez exortamos nosso povo a participar ativamente da vida puacuteblicaparticipar ativamente da vida puacuteblica e a contribuir para arealizaccedilatildeo do bem comum de toda a famiacutelia humana e de seu proacuteprio paiacutes Devem esforccedilar-seportanto agrave luz da Feacuteagrave luz da Feacute e com a forccedila do amor para assegurar que as vaacuterias instituiccedilotildees ndash sejam elaseconocircmicas sociais culturais ou poliacuteticas ndash devam ser de modo a natildeo criar obstaacuteculos mas simfacilitar ou tornar o aperfeiccediloamento de pessoas menos aacuterduas tanto na ordem natural quanto nofacilitar ou tornar o aperfeiccediloamento de pessoas menos aacuterduas tanto na ordem natural quanto nosobrenaturalsobrenatural [13]

Este documento emitido no auge da Guerra Fria incluiu tambeacutem uma denuacutencia da corrida armamentista nuclear eum apelo ao fortalecimento das Naccedilotildees Unidas [14]



Conciacutelio Vaticano II

O documento primaacuterio do Conciacutelio Vaticano II relativo aos ensinamentos sociais eacute Gaudium et SpesGaudium et Spes aldquoConstituiccedilatildeo Pastoral sobre a Igreja e o Mundo Modernoldquo considerada uma das principais realizaccedilotildees do ConciacutelioAo contraacuterio dos documentos anteriores esta eacute uma expressatildeo de todos os bispos e abrange uma ampla gama dequestotildees da relaccedilatildeo de interesses sociais e accedilatildeo cristatilde Em sua essecircncia o documento afirma a dignidadefundamental de cada ser humano e declara a solidariedade da igreja tanto com aqueles que sofrem como comaqueles que confortam o sofrimento

As alegrias e as esperanccedilas as afliccedilotildees e ansiedades do povo desta eacutepoca especialmente aquelesque satildeo pobres ou de alguma forma afligidos satildeo as alegrias e esperanccedilas as afliccedilotildees e ansiedadesdos seguidores de Cristo [15]

Outros documentos conciliares como Dignitatis humanaeDignitatis humanae redigidos em grande parte por John Courtney Murrayum jesuiacuteta americano tem aplicaccedilotildees importantes nos ensinamentos sociais da igreja sobre a liberdade hoje [16]

Papa Paulo VI

Como seu antecessor o papa Paulo VI deu atenccedilatildeo agraves disparidades de riqueza e desenvolvimento entre o Ocidenteindustrializado e o Terceiro Mundo em sua enciacuteclica de 1967 Populorum progressioPopulorum progressio (Latin Do progresso dos povos)Afirma que o livre comeacutercio internacional por si soacute natildeo eacute adequado para corrigir essas disparidades e apoia opapel das organizaccedilotildees internacionais em atender a essa necessidade

Paulo VI exortou as naccedilotildees ricas a cumprir sua obrigaccedilatildeo moral para com as naccedilotildees pobres apontando a relaccedilatildeoentre desenvolvimento e paz A intenccedilatildeo da igreja natildeo eacute tomar partido mas ser um defensor da dignidadehumana baacutesica

Natildeo pode haver progresso para o desenvolvimento completo dos indiviacuteduos sem o desenvolvimento simultacircneode toda a humanidade em espiacuterito de solidariedade [17] Experiente em assuntos humanos a Igreja hellip ldquoprocuraapenas um objetivo solitaacuterio levar adiante a obra do proacuteprio Cristo sob a lideranccedila do Espiacuterito que faz amizaderdquoMas como a Igreja vive na histoacuteria ela deveria ldquoexaminar os sinais dos tempos e interpretaacute-los agrave luz doEvangelholdquo

Compartilhando as aspiraccedilotildees mais nobres de homens e mulheres e sofrendo quando ela os vecirc insatisfeitos eladeseja ajudaacute-los a atingir seu pleno fluxo e eacute por isso que ela oferece a todas as pessoas o que ela possui comoatributo caracteriacutestico uma visatildeo global do homem e da raccedila humana [18]

A carta apostoacutelica Octogesima adveniensOctogesima adveniens de maio de 1971 abordou o desafio da urbanizaccedilatildeo e da pobreza urbana eenfatizou a responsabilidade pessoal dos cristatildeos de responder agrave injusticcedila No deacutecimo aniversaacuterio do ConciacutelioVaticano II (26 de outubro de 1975) Paulo VI publicou Evangelii NuntiandiEvangelii Nuntiandi ( Latim Evangelizaccedilatildeo no mundomoderno ) Nele ele afirma que combater a injusticcedila eacute parte essencial da evangelizaccedilatildeo dos povos modernos [14]



Papa Joatildeo Paulo II

Joatildeo Paulo II continuou o trabalho de seus antecessores em desenvolver o corpo da doutrina social catoacutelica Departicular importacircncia foram sua enciacuteclica Laborem ExercensLaborem Exercens de 1981 e Centesimus annusCentesimus annus em 1991

Por um lado haacute uma sensibilidade crescente de alerta moral ao valor de cada indiviacuteduo como ser humano semqualquer distinccedilatildeo de raccedila nacionalidade religiatildeo opiniatildeo poliacutetica ou classe social Por outro lado estasproclamaccedilotildees satildeo contraditas na praacutetica Como essas afirmaccedilotildees solenes podem ser conciliadas com os ataquesgeneralizados agrave vida humana e a recusa em aceitar os que satildeo fracos necessitados idosos ou apenas concebidos

Esses ataques vatildeo diretamente contra o respeito pela vida eles ameaccedilam o proacuteprio significado da coexistecircnciademocraacutetica e nossas cidades correm o risco de se tornar sociedades de pessoas que satildeo rejeitadasmarginalizadas desenraizadas e oprimidas em vez de comunidades de ldquopessoas que vivem unidasrdquo [19]

Apesar de natildeo endossar nenhuma agenda poliacutetica especiacutefica a igreja sustenta que esse ensinamento se aplica noacircmbito puacuteblico (poliacutetico) natildeo apenas no privado

Laborem exercensLaborem exercens qualifica o ensino da propriedade privada em relaccedilatildeo ao uso comum de bens que todos oshomens como filhos de Deus tecircm direito A Igreja ldquosempre entendeu esse direito dentro do contexto mais amplodo direito comum a todos de usar os bens de toda a criaccedilatildeo o direito agrave propriedade privada estaacute subordinado aodireito de uso comum ao fato de que os bens satildeo destinados a todos rdquo [20]

Muitos destes conceitos satildeo novamente enfatizados na Centesimus annusCentesimus annus emitida por ocasiatildeo do centenaacuterio daRerum novarumRerum novarum que engloba uma criacutetica do socialismo e do capitalismo irrestrito Outro marco importante nopapado do papa Joatildeo Paulo II ocorreu em 2005 com a publicaccedilatildeo do Compecircndio da Doutrina Social da Igreja obraconfiada ao Pontifiacutecio Conselho da Justiccedila e da Paz

Papa Bento XVI

A enciacuteclica de 2009 do Papa Bento XVI Caritas in veritateCaritas in veritate acrescentou muitas perspectivas adicionais agrave tradiccedilatildeoda Doutrina Social incluindo em particular as relaccedilotildees com os conceitos de Caridade e Verdade e introduziu aideia da necessidade de uma forte ldquoAutoridade Poliacutetica Mundialrdquo para lidar com desafios e problemas maisprementes da humanidade

Esta ideia provou ser controversa e difiacutecil de aceitar particularmente por pensadores catoacutelicos norte-americanosde centro-direita que satildeo geralmente desconfiados de organizaccedilotildees internacionais e supranacionais como asNaccedilotildees Unidas vistas por muito como globalistas ou seja organizaccedilotildees de cunho comunista para remodelaccedilatildeo dopensamento global O conceito foi desenvolvido em uma nota de 2011 do intitulado ldquoRumo agrave reforma dos sistemasfinanceiros e monetaacuterios internacionais no contexto da Autoridade Poliacutetica Mundialrdquo



Na Caritas in veritateCaritas in veritate Bento XVI tambeacutem levantou a enciacuteclica social de Paulo VI Populorum ProgressioPopulorum Progressioestabelecendo-a como um novo ponto de referecircncia para o pensamento social catoacutelico no seacuteculo XXI O renomadoestudioso Thomas D Williams escreveu que ldquoao honrar o Populorum progressio com o tiacutetulo de lsquoRerum novarum daera atuallsquo Bento pretendeu elevar a Populorum Progressio conferindo-lhe um status paradigmaacutetico natildeo diferentedaquele de Rerum novarum em todo o vigeacutesimo seacuteculo ldquo

Williams afirma que a razatildeo para esta elevaccedilatildeo eacute que a Populorum ProgressioPopulorum Progressio ldquoapesar de todas as suas deficiecircnciasreais efetuou uma importante mudanccedila conceitual no pensamento social catoacutelico passando da questatildeo operaacuteria(com suas preocupantes preocupaccedilotildees de salaacuterios justos propriedade privada ambiente de trabalho e associaccedilotildeestrabalhistas) para uma referecircncia social mais ampla e mais rica do desenvolvimento humano integral ldquo [21]

Papa Francisco

O papa Francisco em sua exortaccedilatildeo apostoacutelica Evangelii gaudiumEvangelii gaudium afirmou explicitamente ldquoo direito dos Estadosrdquode intervir na economia para promover ldquoo bem comumldquo [22] Ele escreveu

Enquanto os ganhos de uma minoria estatildeo crescendo exponencialmenteganhos de uma minoria estatildeo crescendo exponencialmente o mesmo ocorre com alacuna que separa a maioria da prosperidade dos poucos felizes Este desequiliacutebriodesequiliacutebrio eacute o resultado deresultado deideologias que defendem a autonomia absoluta do mercado e a especulaccedilatildeo financeiraideologias que defendem a autonomia absoluta do mercado e a especulaccedilatildeo financeiraConsequentemente rejeitam o direito dos Estadosrejeitam o direito dos Estados encarregados da vigilacircncia do bem comum deexercer qualquer forma de controle Uma nova tirania eacute assim nascida invisiacutevel e muitas vezesvirtual que impotildee unilateral e implacavelmente suas proacuteprias leis e regras [22]

O papa Francisco advertiu sobre a ldquoidolatria do dinheirordquo [22] e escreveu

Algumas pessoas continuam a defender teorias que assumem que o crescimento econocircmicocrescimento econocircmicoencorajado por um mercado livremercado livre inevitavelmente teraacute sucessoinevitavelmente teraacute sucesso em trazer maior justiccedila e inclusatildeo nomundo Essa opiniatildeo que nunca foi confirmada pelos fatos expressa uma crua e ingecircnuacrua e ingecircnua confianccedilana bondade daqueles que exercem o poder econocircmico e no funcionamento sacralizado do sistemaeconocircmico vigente [22]

Em sua segunda enciacuteclica Laudato siLaudato si lsquo o papa expotildee uma ldquomordaz criacutetica do consumismo e do desenvolvimentoirresponsaacutevel com um apelo por uma accedilatildeo global raacutepida e unificadardquo para combater a degradaccedilatildeo ambiental e amudanccedila climaacutetica [23]

Com relaccedilatildeo agrave mudanccedila climaacutetica alguns criacuteticos argumentam que o Papa Francisco estaacute se afastando dasposiccedilotildees de seus predecessores Daniel Schwindt observou que ldquoalguns escritores parecem sugerir (como eacute comumentre pessoas que nunca tiveram tempo de ler as proacuteprias enciacuteclicas) que a Laudato Si lsquo do Papa Franciscorepresenta algum novo empreendimento por parte da Igreja ndash um afastamento sua gama habitual de assunto rdquo[24] Mas Schwindt argumenta [25] sua atitude em relaccedilatildeo agrave mudanccedila climaacutetica eacute uma continuaccedilatildeo precisa daatitude de seu antecessor imediato O Papa Bento XVI escreveu



A ordem da criaccedilatildeo exige que seja dada uma prioridade agravequelas atividades humanas que natildeoprioridade agravequelas atividades humanas que natildeocausem danos irreversiacuteveis agrave naturezacausem danos irreversiacuteveis agrave natureza mas que ao contraacuterio estejam entrelaccediladas no tecido socialcultural e religioso das diferentes comunidades Desta forma um equiliacutebrio soacutebrioequiliacutebrio soacutebrio eacute alcanccedilado entreo consumo e a sustentabilidade dos recursos [26]

PRINCIacutePIOSTodo comentarista tem sua proacutepria lista de princiacutepios e documentos-chave e natildeo haacute um ldquocacircnonerdquo oficial deprinciacutepios ou documentos [27]

Dignidade humana

O princiacutepio dA Doutrina Social Catoacutelica eacute a visatildeo correta da pessoa humana ldquoSendo agrave imagem de Deus o indiviacuteduohumano possui a dignidade de uma pessoa que natildeo eacute apenas algo mas algueacutem Eacute capaz de autoconhecimento deautocontrole e de dar-se livremente e de entrar em comunhatildeo com outras pessoas E ele eacute chamado pela graccedila auma alianccedila com o seu Criador para oferecer-lhe uma resposta de feacute e amor que nenhuma outra criatura pode dar ldquo

Subsidiariedade

As origens da subsidiariedade como conceito do pensamento social catoacutelico residem em Wilhelm Emmanuel vonKetteler que serviu como bispo de Mainz em meados do seacuteculo XIX [28] Eacute mais bem conhecido no entanto a partirde sua posterior incorporaccedilatildeo agrave enciacuteclica do Papa Pio XI Quadragesimo anno

A formulaccedilatildeo da subsidiariedade desta enciacuteclica eacute a pedra de toque da qual outras interpretaccedilotildees tendem a partirldquoAssim como eacute gravemente errado tirar dos indiviacuteduos o que eles podem realizar por sua proacutepria iniciativa einduacutestria e entregaacute-los agrave comunidade tambeacutem eacute uma injusticcedila e ao mesmo tempo um grave mal e perturbaccedilatildeo daordem correta de atribuir a uma maior e maior associaccedilatildeo o que organizaccedilotildees menores e subordinadas podemfazer pois toda atividade social deve por sua proacutepria natureza fornecer ajuda aos membros do corpo social enunca os destrua e absorvardquo [29]

Tal como acontece com muitas enciacuteclicas sociais no periacuteodo moderno este ocorre no contexto histoacuterico da lutaintensificaccedilatildeo entre ideologias comunistas e capitalistas exatamente quarenta anos ndash daiacute o tiacutetulo ndash apoacutes a primeiraposiccedilatildeo puacuteblica do Vaticano sobre a questatildeo em Rerum Novarum



Promulgado em 1931 o Quadragesimo anno eacute uma resposta ao nacional-socialismo alematildeo e ao comunismosovieacutetico por um lado e ao individualismo capitalista da Europa Ocidental e da Ameacuterica por outro Ele quebrou asuperfiacutecie dA Doutrina Social Catoacutelica neste contexto e eacute uacutetil manter isso em mente

Gregory Beabout sugere que a subsidiariedade tambeacutem se baseia em um conceito muito mais antigo o termomilitar romano subsidium Ele escreve que ldquoo papel do lsquosubsidiumrsquo (literalmente ficar para traacutes) eacute prestar ajuda eapoio em caso de necessidaderdquo [30] Empregando a etimologia de Beabout a subsidiariedade indica que a unidadesocial mais alta deveria ldquoficar atraacutesrdquo

Os mais baixos para dar ajuda e apoio em caso de necessidade Outra interpretaccedilatildeo etimoloacutegica afirma que asubsidiariedade significa literalmente ldquoassentarrdquo um serviccedilo abaixo (lsquosubrsquo) tatildeo proacuteximo da necessidade desseserviccedilo quanto possiacutevel rdquo [31]

Qualquer uma das interpretaccedilotildees indica uma hermenecircutica da subsidiariedade na qual os direitos eresponsabilidades do corpo social mais elevado pela accedilatildeo se baseiam em sua assistecircncia e empoderamento dosmais baixos

Francis McHugh afirma que aleacutem da dimensatildeo ldquoverticalrdquo da subsidiariedade haacute tambeacutem uma dimensatildeoldquohorizontalrdquo que ldquoexige uma diversidade de esferas sociais econocircmicas e culturais semi-autocircnomasrdquo [32]

Quadragesimo anno apresenta estas ldquoesferasrdquo como ocupando o espaccedilo entre os poacutelos do indiviacuteduo e do Estadoldquohellip as coisas chegaram a tal passagem atraveacutes do mal que chamamos de ldquoindividualismo rdquoque apoacutes a derrubada equase extinccedilatildeo daquela rica vida social que antes era altamente desenvolvida atraveacutes de associaccedilotildees de vaacuteriostipos permanecem virtualmente apenas indiviacuteduos e o Estado isto eacute para o grande dano do proacuteprio Estado poiscom uma estrutura de governanccedila social perdida e com a todos os fardos que as associaccedilotildees naufragadas outrorasuportaram o Estado foi subjugado e esmagado por tarefas e deveres quase infinitos ldquo[33]

Essas associaccedilotildees ou ldquosociedades menoresrdquo satildeo encorajadas porque satildeo veiacuteculos pelo quais a sociedade funcionade maneira mais eficaz e corresponde mais de perto agrave dignidade humana [34] Exemplos dessas associaccedilotildees hojeincluem a famiacutelia sindicatos organizaccedilotildees sem fins lucrativos congregaccedilotildees religiosas e corporaccedilotildees de todos ostamanhos

A subsidiariedade traccedila um curso entre a Scylla do individualismo e Charybdis do coletivismo localizando asresponsabilidades e privileacutegios da vida social na menor unidade de organizaccedilatildeo na qual eles funcionaratildeo

Os corpos sociais maiores sejam eles do estado ou natildeo satildeo permitidos e obrigados a intervir apenas quando osmenores natildeo podem realizar as tarefas em si Mesmo neste caso a intervenccedilatildeo deve ser temporaacuteria e com opropoacutesito de capacitar o corpo social menor para ser capaz de realizar tais funccedilotildees por conta proacutepria [35]

Solidariedade e bem comum



Solidariedade eacute uma determinaccedilatildeo firme e perseverante de se comprometer com o bem comum natildeo apenasldquocompaixatildeo vaga ou anguacutestia superficial pelos infortuacutenios dos outrosrdquo (Joseph Donders Joatildeo Paulo II As Enciacuteclicasna Liacutengua Cotidiana) A solidariedade que flui da feacute eacute fundamental para a visatildeo cristatilde da organizaccedilatildeo social epoliacutetica Cada pessoa estaacute conectada e dependente de toda a humanidade coletivamente e individualmente

Caridade

Na Caritas in veritate a Igreja Catoacutelica declarou que ldquoa caridade estaacute no coraccedilatildeo da Igrejardquo Toda responsabilidade etodo compromisso expresso por essa doutrina eacute derivado da caridade que de acordo com o ensinamento de Jesuseacute a siacutentese de toda a Lei (Mateus 22 36-40) Daacute substacircncia real ao relacionamento pessoal com Deus e com oproacuteximo eacute o princiacutepio natildeo apenas das micro-relaccedilotildees mas tambeacutem de amigos membros da famiacutelia ou depequenos grupos [36]

A igreja escolheu o conceito de ldquocaridade na verdaderdquo para evitar uma degeneraccedilatildeo em sentimentalismo em que oamor se torna vazio Em uma cultura sem verdade haacute um risco fatal de perder o amor Ele eacute viacutetima de emoccedilotildeessubjetivas e opiniotildees contingentes a palavra amor eacute abusada e distorcida a ponto de significar o oposto

A verdade liberta a caridade das restriccedilotildees de um emocionalismo que a priva do conteuacutedo relacional e social e deum fideiacutesmo que a priva do espaccedilo respiratoacuterio humano e universal Na verdade a caridade reflete a dimensatildeopessoal e puacuteblica da feacute em Deus e na Biacuteblia [37]

Distributismo e justiccedila social

O distributismo eacute uma escola de pensamento econocircmico e social desenvolvido pelos pensadores catoacutelicos GKChesterton e Hilaire Belloc Sustenta que as estruturas sociais e econocircmicas devem promover a justiccedila social e quea justiccedila social eacute mais bem servida por meio de uma ampla distribuiccedilatildeo de propriedade Para suporte osdistribuidores citam a Rerum Novarum que afirmou

Vimos que essa grande questatildeo trabalhista natildeo pode ser resolvida a natildeo ser assumindo como princiacutepio que apropriedade privada deve ser considerada sagrada e inviolaacutevel A lei portanto deve favorecer a propriedade e suapoliacutetica deve ser a de induzir o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas a se tornarem proprietaacuterias [38]

Este princiacutepio eacute entatildeo usado como base para taxas progressivas de impostos leis antitruste e cooperativaseconocircmicas incluindo cooperativas de creacutedito [39] Rerum novarum Quadragesimo anno e Centesimus annus satildeotodos documentos que defendem uma distribuiccedilatildeo justa de renda e riqueza [40]

Ainda mais recentemente na Caritas in veritate o Papa Bento XVI enfatizou o ponto de tal forma que o termoldquoredistribuiccedilatildeordquo eacute mencionado natildeo menos que oito vezes em toda a enciacuteclica cada vez de maneira positiva [41]



Temas-chave

Tal como acontece com os princiacutepios acima natildeo existe uma lista oficial dos principais temas [27] A Conferecircncia dosBispos Catoacutelicos dos Estados Unidos (USCCB) identificou estes sete temas-chave do Ensinamento Social Catoacutelicoaqui expostos Outras fontes identificam mais ou menos temas-chave com base na leitura dos principaisdocumentos do magisteacuterio social [42] [43]

Santidade da vida humana e dignidade da pessoa

O princiacutepio fundamental de todos os ensinamentos sociais catoacutelicos eacute a santidade da vida humana Os catoacutelicosacreditam em uma dignidade inerente da pessoa humana desde a concepccedilatildeo ateacute a morte natural Eles acreditamque a vida humana deve ser valorizada infinitamente acima das posses materiais O papa Joatildeo Paulo II escreveu efalou extensivamente sobre o tema da inviolabilidade da vida e dignidade humanas em sua enciacuteclica EvangeliumVitae (The Gospel of Life)

Os catoacutelicos se opotildeem aos atos considerados ataques e afrontas agrave vida humana incluindo o aborto [44] fornicaccedilatildeo[45] (incluindo contracepccedilatildeo) [46] pena capital eutanaacutesia [47] genociacutedio tortura direcionamento direto eintencional de natildeo combatentes na guerra e toda tomada deliberada de vida humana inocente

Na Constituiccedilatildeo Pastoral do Conciacutelio Vaticano II sobre a Igreja no Mundo Moderno Gaudium et spes (em latimldquoAlegria e Esperanccedilardquo) estaacute escrito que ldquodesde o momento de sua concepccedilatildeo a vida deve ser guardada com omaior cuidado rdquo [48]A igreja natildeo se opotildee agrave guerra em todas as circunstacircncias A teologia moral da igreja geralmenteenfatiza apenas a teoria da guerra

O Catecismo poacutes-Vaticano II da Igreja Catoacutelica diz sobre a pena capital

O ensino tradicional da Igreja natildeo exclui pressupondo a plena apuraccedilatildeo da identidade e responsabilidade doinfrator o recurso agrave pena de morte quando esta eacute a uacutenica forma praticaacutevel de defender efetivamente a vida do serhumano contra o agressor

ldquoSe ao contraacuterio meios sem derramamento de sangue satildeo suficientes para defender-se contra oagressor e para proteger a seguranccedila das pessoas a autoridade puacuteblica deve se limitar a tais meiosporque correspondem melhor agraves condiccedilotildees concretas do bem comum e estatildeo mais em conformidadecom a dignidade da pessoa humana

ldquoHoje de fato dados os meios agrave disposiccedilatildeo do Estado para efetivamente reprimir o crime tornandoinofensivo aquele que o cometeu sem privaacute-lo definitivamente da possibilidade de redimir a si



mesmo casos de absoluta necessidade de supressatildeo do agressorrdquo hojehellip satildeo muito raros se natildeopraticamente inexistentes lsquo[Joatildeo Paulo II Evangelium vitae 56] rdquo [49] [50]

Aplicando esse argumento agrave situaccedilatildeo nos Estados Unidos de hoje em 2005 a USCCB (United States Conference ofCatholic Bishops) lanccedilou ldquouma grande campanha catoacutelica para acabar com o uso da pena de morterdquo [51]

Acreditando que homens e mulheres satildeo feitos agrave imagem e semelhanccedila de Deus [52] a doutrina catoacutelica ensina arespeitar todos os seres humanos com base em uma dignidade inerente Segundo Joatildeo Paulo II toda pessoahumana ldquoeacute chamada a uma plenitude de vida que excede em muito as dimensotildees de sua existecircncia terrena porqueconsiste em compartilhar a proacutepria vida de Deusrdquo [53] Catoacutelicos se opotildeem ao racismo e outras formas dediscriminaccedilatildeo Em 2007 a USCCB escreveu

O ensinamento catoacutelico sobre a dignidade da vida nos chama para prevenir o genociacutedio e os ataques contra os natildeo-combatentes se opor ao racismo e superar a pobreza e o sofrimento

As naccedilotildees satildeo chamadas a proteger o direito agrave vida buscando formas eficazes de combater o mal e o terror semrecorrer a conflitos armados exceto como uacuteltimo recurso procurando sempre resolver as disputas por meiospaciacuteficos

Reverenciamos a vida das crianccedilas no uacutetero as vidas das pessoas que morrem na guerra e da fome e na verdade avida de todos os seres humanos como filhos de Deus [54]

A crenccedila na dignidade inerente da pessoa humana tambeacutem requer que as necessidades humanas baacutesicas sejamadequadamente atendidas incluindo alimentaccedilatildeo sauacutede moradia etc Os bispos veem isso como uma base para oapoio de programas de bem-estar social e de poliacuteticas econocircmicas governamentais que promovam a distribuiccedilatildeoequitativa de renda e acesso a bens e serviccedilos essenciais

Chamada para a famiacutelia comunidade e participaccedilatildeo e a busca do bem

comum

De acordo com o livro de Gecircnesis o Senhor Deus disse ldquoNatildeo eacute bom que o homem esteja soacuterdquo [55] A Igreja Catoacutelicaensina que o homem natildeo eacute apenas uma pessoa sagrada mas tambeacutem social e que as famiacutelias satildeo as primeiras emais baacutesicas unidades de uma sociedade Defende uma visatildeo complementar do casamento da vida familiar e dalideranccedila religiosa

O pleno desenvolvimento humano ocorre no relacionamento com os outros A famiacutelia ndash baseada no casamento(entre um homem e uma mulher) ndash eacute a primeira e fundamental unidade da sociedade e eacute um santuaacuterio para acriaccedilatildeo e o cuidado das crianccedilas Juntas as famiacutelias formam comunidades comunidades um estado e juntos emtodo o mundo cada ser humano faz parte da famiacutelia humana Como estas comunidades se organizam



politicamente economicamente e socialmente eacute da maior importacircncia Cada instituiccedilatildeo deve ser julgada porquanto aumenta ou prejudica a vida e a dignidade das pessoas humanas

A Doutrina Social Catoacutelica se opotildee a abordagens coletivistas como o Comunismo mas ao mesmo tempo rejeitapoliacuteticas irrestritas de ldquolaissez-fairerdquo e a noccedilatildeo de que um livre mercado automaticamente produz justiccedila social Oestado tem um papel moral positivo pois nenhuma sociedade conseguiraacute uma distribuiccedilatildeo justa e equitativa derecursos com um mercado totalmente livre [56]

Todas as pessoas tem o direito de participar na vida econocircmica poliacutetica e cultural da sociedade [57] e de acordocom o princiacutepio da subsidiariedade as funccedilotildees do Estado devem ser executadas ao niacutevel mais baixo que sejapraacutetico [58]

Uma contribuiccedilatildeo particular dA Doutrina Social Catoacutelica eacute uma forte apreciaccedilatildeo do papel das organizaccedilotildeesintermediaacuterias tais como sindicatos organizaccedilotildees comunitaacuterias grupos fraternos e igrejas paroquiais

Direitos e responsabilidades justiccedila social

Toda pessoa tem um direito fundamental agrave vida e agraves necessidades da vida O direito de exercer a liberdade religiosade forma puacuteblica e privada por indiviacuteduos e instituiccedilotildees juntamente com a liberdade de consciecircncia precisa serconstantemente defendido De um modo fundamental o direito agrave livre expressatildeo de crenccedilas religiosas protegetodos os outros direitos

A igreja apoia a propriedade privada e ensina que ldquotodo homem tem por natureza o direito de possuir propriedadecomo suardquo [59] [60]

O direito agrave propriedade privada natildeo eacute absoluto no entanto e eacute limitado pelos conceitos do ldquodestino universal dosbens da terrardquo e da hipoteca social [61] Eacute teoricamente moral e apenas para seus membros destruir a propriedadeusada de maneira maligna por outros ou para o Estado redistribuir a riqueza daqueles que a acumularaminjustamente [14]

Correspondentes a esses direitos satildeo deveres e responsabilidades ndash uns aos outros agraves nossas famiacutelias e agrave sociedadeem geral Os direitos devem ser compreendidos e exercidos em uma estrutura moral enraizada na dignidade dapessoa humana e na justiccedila social Aqueles que tecircm mais tecircm maior responsabilidade de contribuir para o bemcomum do que aqueles que tecircm menos

Vivemos nossas vidas por uma filosofia subconsciente de liberdade e trabalho A enciacuteclica Laborem exercens (1981)do Papa Joatildeo Paulo II descreve o trabalho como a chave essencial para toda a questatildeo social

O comeccedilo eacute um aspecto da vocaccedilatildeo humana O trabalho inclui toda forma de accedilatildeo pela qual o mundo eacutetransformado e moldado ou ateacute mesmo simplesmente mantido pelos seres humanos Eacute atraveacutes do trabalho quealcanccedilamos a satisfaccedilatildeo Entatildeo para nos desenvolvermos devemos cooperar e trabalhar juntos para criar algo bom



para todos noacutes um bem comum O que chamamos de justiccedila eacute aquele estado de harmonia social em que as accedilotildeesde cada pessoa servem melhor ao bem comum

Liberdade de acordo com a Lei Natural eacute o fortalecimento do bem Sendo livres temos responsabilidades Comrelacionamentos humanos temos responsabilidades para com os outros Esta eacute a base dos direitos humanos

Os bispos catoacutelicos romanos da Inglaterra e do Paiacutes de Gales em seu documento ldquoThe Common Goodrdquo (1996)afirmaram que ldquoo estudo da evoluccedilatildeo dos direitos humanos mostra que todos eles derivam do uacutenico direitofundamental o direito agrave vida deriva o direito a uma sociedade que torna a vida mais verdadeiramente humanaliberdade religiosa trabalho decente moradia sauacutede liberdade de expressatildeo educaccedilatildeo e o direito de criar esustentar uma famiacutelia ldquo(seccedilatildeo 37)

Ter o direito agrave vida deve significar que todos os outros tecircm uma responsabilidade para comigo Para ajudar asustentar e desenvolver minha vida Isso me daacute o direito de tudo o que eu preciso realizar sem comprometer amissatildeo dos outros e coloca sobre os outros a responsabilidade correspondente de me ajudar

Toda justiccedila eacute o poder de Deus compensado apenas em termos de

relacionamentos individuais

Os Dez Mandamentos refletem a estrutura baacutesica da Lei Natural na medida em que se aplica agrave humanidade Os trecircsprimeiros satildeo a base de tudo o que se segue O amor de Deus o culto de Deus a santidade de Deus e a construccedilatildeodas pessoas ao redor de Deus Os outros sete Mandamentos tecircm a ver com o amor da humanidade e descrevem asdiferentes maneiras pelas quais devemos servir ao bem comum Honra a seu pai e a sua matildee vocecirc natildeo deve matarvocecirc natildeo cometeraacute adulteacuterio vocecirc natildeo roubaraacute vocecirc deve natildeo dar falso testemunho contra o seu proacuteximo vocecirc natildeodeve cobiccedilar nada do seu proacuteximo (Ecircxodo 203-17)

Nosso Senhor Jesus Cristo resumiu os Mandamentos com o Novo Mandamento ldquoAmem-se uns aos outros como euos ameirdquo (Joatildeo 1334 159ndash17) O misteacuterio de Jesus eacute um misteacuterio de amor Nosso relacionamento com Deus natildeo eacutede medo escravidatildeo ou opressatildeo eacute uma relaccedilatildeo de confianccedila serena nascida de uma escolha livre motivada peloamor

O papa Joatildeo Paulo II afirmou que o amor eacute a vocaccedilatildeo fundamental e inata de todo ser humano Por sua lei Deusnatildeo pretende coagir a nossa vontade mas libertaacute-la de tudo o que possa comprometer sua dignidade autecircntica esua plena realizaccedilatildeo (Papa Joatildeo Paulo II aos liacutederes do governo 5 de novembro de 2000)

Opccedilatildeo preferencial para os pobres e vulneraacuteveis



Jesus ensinou que no Dia do Juiacutezo Deus perguntaraacute o que cada um de noacutes fez para ajudar os pobres e necessitadosldquoEm verdade vos digo que o que fizestes por um destes meus irmatildeos menos irmatildeos fizeste por mimrdquo [62] Isso sereflete na lei canocircnica da Igreja que afirma ldquoOs fieacuteis cristatildeos satildeo tambeacutem obrigados a promover a justiccedila social eatentos ao preceito do Senhor para ajudar os pobres com seus proacuteprios recursosrdquo [63]

Atraveacutes de nossas palavras oraccedilotildees e accedilotildees devemos demonstrar solidariedade e compaixatildeo pelos pobres Aoinstituir poliacuteticas puacuteblicas devemos sempre manter a ldquoopccedilatildeo preferencial pelos pobresrdquo agrave frente de nossas mentesO teste moral de qualquer sociedade eacute ldquocomo ela trata seus membros mais vulneraacuteveis Os pobres tecircm areivindicaccedilatildeo moral mais urgente sobre a consciecircncia da naccedilatildeo Somos chamados a olhar para as decisotildees depoliacuteticas puacuteblicas em termos de como elas afetam os pobresrdquo [64]

O Papa Bento XVI ensinou que ldquoo amor pelas viuacutevas e oacuterfatildeos prisioneiros e doentes e necessitados de todo tipo eacutetatildeo essencial quanto o ministeacuterio dos sacramentos e a pregaccedilatildeo do Evangelhordquo [65] Essa opccedilatildeo preferencial pelospobres e vulneraacuteveis inclui todos os que satildeo marginalizados em nossa naccedilatildeo e aleacutem ndash crianccedilas natildeo nascidaspessoas com deficiecircncias idosos e doentes terminais e viacutetimas de injusticcedila e opressatildeo

Dignidade do trabalho

A sociedade deve buscar a justiccedila econocircmica e a economia deve servir agraves pessoas e natildeo o contraacuterio Osempregadores natildeo devem ldquoconsiderar seu trabalho como pessoas de confianccedila mashellip respeitar todos os homens esua dignidade como pessoa enobrecida pelo caraacuteter cristatildeordquo [66]

Os empregadores contribuem para o bem comum atraveacutes dos serviccedilos ou produtos que fornecem criandoempregos que preservam a dignidade e os direitos dos trabalhadores

Os trabalhadores tecircm o direito de trabalhar ganhar um salaacuterio digno e formar sindicatos [67] para proteger seusinteresses Todos os trabalhadores tecircm direito ao trabalho produtivo a salaacuterios decentes e justos e a condiccedilotildees detrabalho seguras [68] Trabalhadores tambeacutem tecircm responsabilidades ndash proporcionar um dia de trabalho justo paraum dia de trabalho honesto tratar os empregadores e colegas de trabalho com respeito e realizar seu trabalho deforma a contribuir para o bem comum Os trabalhadores devem ldquocompleta e fielmenterdquo realizar o trabalho queconcordaram em fazer

Em 1933 o Movimento dos Trabalhadores Catoacutelicos foi fundado por Dorothy Day e Peter Maurin Ela estavacomprometida com a natildeo-violecircncia a pobreza voluntaacuteria a oraccedilatildeo e a hospitalidade para os marginalizados e osmais pobres da sociedade Hoje mais de 185 comunidades de trabalhadores catoacutelicos continuam a protestar contraa injusticcedila a guerra o racismo e a violecircncia de todas as formas

Solidariedade e o destino universal dos bens da Terra



O papa Joatildeo Paulo II escreveu na enciacuteclica Sollicitudo rei socialis de 1987 ldquoA solidariedade eacute indubitavelmente umavirtude cristatilde Ela busca ir aleacutem de si mesma ateacute a total gratuidade perdatildeo e reconciliaccedilatildeo Isso leva a uma novavisatildeo da unidade da humanidade uma reflexatildeo da vida iacutentima e trina de Deus hellip rdquo [69] Eacute uma unidade que une osmembros de um grupo

Todos os povos do mundo pertencem a uma famiacutelia humana Noacutes devemos ser os guardiotildees do nosso irmatildeo [70]embora possamos estar separados pela distacircncia liacutengua ou cultura Jesus ensina que devemos amar nossosvizinhos como a noacutes mesmos e na paraacutebola do Bom Samaritano vemos que nossa compaixatildeo deve se estender atodas as pessoas [71]

A solidariedade inclui o chamado biacuteblico para acolher o estranho entre noacutes ndash incluindo os imigrantes que procuramtrabalho um lar seguro educaccedilatildeo para seus filhos e uma vida decente para suas famiacutelias

Solidariedade no niacutevel internacional diz respeito principalmente ao hemisfeacuterio Sul Global Por exemplo a igrejainsistiu habitualmente em que os empreacutestimos fossem perdoados em muitas ocasiotildees particularmente durante osanos do Jubileu [72]

A caridade para indiviacuteduos ou grupos devem ser acompanhadas pela transformaccedilatildeo de estruturas poliacuteticaseconocircmicas e sociais injustas

O mundo e seus bens foram criados para o uso e benefiacutecio de todas as criaturas de Deus e quaisquer estruturas queimpeccedilam a realizaccedilatildeo desse objetivo fundamental natildeo estatildeo certas Esse conceito estaacute ligado aos da Justiccedila Social edos limites da propriedade privada

Cuide da criaccedilatildeo de Deus

Uma visatildeo biacuteblica de justiccedila eacute muito mais abrangente do que a igualdade civil engloba relacionamentos corretosentre todos os membros da criaccedilatildeo de Deus Mordomia da criaccedilatildeo Os bens do mundo estatildeo disponiacuteveis para ahumanidade usar somente sob uma ldquohipoteca socialrdquo que carrega consigo a responsabilidade de proteger o meioambiente Os ldquobens da terrardquo satildeo dons de Deus e satildeo destinados por Deus para o benefiacutecio de todos [73]

Ao homem foi dado domiacutenio sobre toda a criaccedilatildeo como sustentador em vez de como explorador [74] e eacute ordenadopara ser um bom administrador dos dons que Deus lhe deu [75] Natildeo podemos usar e abusar dos recursos naturaisque Deus nos deu com uma mentalidade destrutiva do consumidor

A Doutrina Social Catoacutelica reconhece que os pobres satildeo os mais vulneraacuteveis ao impacto ambiental e suportamdificuldades desproporcionais quando as aacutereas naturais satildeo exploradas ou danificadas Os bispos dos EUAestabeleceram um programa de justiccedila ambiental para ajudar as paroacutequias e dioceses que queriam realizareducaccedilatildeo divulgaccedilatildeo e defesa de causa sobre essas questotildees



A Conferecircncia dos Bispos Catoacutelicos do Programa de Justiccedila Ambiental dos EUA [76] chama os catoacutelicos a umrespeito mais profundo pela criaccedilatildeo de Deus e envolve paroacutequias em atividades que lidam com problemasambientais particularmente quando afetam os pobres

Enciacuteclicas e outros documentos oficiais

Rerum novarum (1891)Quadragesimo anno (1931)Mater et magistra (1961)Pacem in terris (1963)Dignitatis humanae (1965)Populorum progressio (1967)Humanae vitae (1968)Octogesima adveniens (1971)Laborem exercens (1981)Sollicitudo rei socialis (1987)Centesimus annus (1991)Evangelium vitae (1995)Compecircndio da Doutrina Social da Igreja (2004)Deus caritas est (2005)Caritas in veritate (2009)Evangelii Gaudium (2013)Laudato si (2015)

Doutrina Social Catoacutelica em accedilatildeo

A Santa Seacute

Vaacuterios oacutergatildeos da Santa Seacute satildeo dedicados a questotildees sociais O Pontifiacutecio Conselho da Justiccedila e da Paz eacute encarregadode promover ldquoa justiccedila e a paz no mundo agrave luz do Evangelho e do ensinamento social da Igrejardquo [77] Trabalha paraesclarecer expandir e desenvolver novos ensinamentos nas aacutereas de paz justiccedila e direitos humanos O conselhotambeacutem colabora com organizaccedilotildees catoacutelicas locais e internacionais que trabalham nessas aacutereas e trabalha com osoacutergatildeos de bem-estar social das Naccedilotildees Unidas por meio da Secretaria de Estado [78] O Pontifiacutecio Conselho CorUnumeacute e o principal oacutergatildeo da Santa Seacute dedicado as obras de caridade O conselho supervisiona as atividades daCaritas Internationalis Tambeacutem opera a Fundaccedilatildeo Joatildeo Paulo II para o Sahel e a Fundaccedilatildeo Populorum Progressio[79] A Pontifiacutecia Academia de Ciecircncias Sociais promove o estudo e o progresso das ciecircncias sociais A academiatrabalha com vaacuterios dicasteacuterios especialmente o Conselho de Justiccedila e Paz para contribuir para o desenvolvimentodos ensinamentos sociais da igreja [80]



A Santa Seacute estabeleceu o Movimento Mundial dos Trabalhadores Cristatildeos como a organizaccedilatildeo da igreja parahomens e mulheres que trabalham para promover iniciativas sociais catoacutelicas [81]

A Europa e as Ameacutericas

A democracia cristatilde um movimento poliacutetico em numerosos paiacuteses europeus e latino-americanos eacutesignificativamente influenciada pelA Doutrina Social Catoacutelica Ele influenciou outros movimentos poliacuteticos emdiferentes graus em todo o mundo

A subsidiariedade princiacutepio que se originou na Rerum novarum foi criada em direito da Uniatildeo Europeia pelo Tratadode Maastricht [82] assinado em 7 de Fevereiro de 1992 e entrou em vigor em 1 de Novembro de 1993 O presenteformulaccedilatildeo estaacute contida no artigo 5ordm do Tratado que institui a Comunidade Europeia (versatildeo consolidada nasequecircncia do Tratado de Nice que entrou em vigor em 1 de Fevereiro de 2003)

A ldquoProgressio Irelandrdquo uma organizaccedilatildeo natildeo governamental de desenvolvimento sediada em Dublin tambeacutem eacutefundada sobre os princiacutepios dA Doutrina Social Catoacutelica Trabalha para alcanccedilar o desenvolvimento sustentaacutevel aerradicaccedilatildeo da pobreza nas naccedilotildees subdesenvolvidas do mundo

A ldquoMondragon Cooperative Corporationrdquo uma cooperativa baseada em Mondragoacuten na Espanha foi fundada sobreos princiacutepios entatildeo existentes dA Doutrina Social Catoacutelica

O Movimento Internacional dos Profissionais e Intelectuais Catoacutelicos ldquoPax Romanardquo eacute outra organizaccedilatildeofirmemente baseada nos princiacutepios dA Doutrina Social Catoacutelica Eacute ativo em todos os continentes particularmentena Europa nas Ameacutericas e na Aacutefrica

REFEREcircNCIAS

Curran Charles E (2002) Ensinamento Social Catoacutelico 1891-Presente Georgetown University Press ISBN 0-87840-881-9 Harald Jung Soziale Marktwirtscha e Weltliche Ordnung EThD Bd 21 Berlim 2009 ISBN 978-3643105493 Daniel Schwindt (2015) Ensinamento Social Catoacutelico Uma Nova Siacutentese (Rerum Novarum to Laudato Si) ISBN978-0692470381 Williams Thomas D (2011) O mundo como poderia ser pensamento social catoacutelico para uma nova geraccedilatildeo ISBN082452666X



Notas 1 Ir para ^ Enrique Nardoni traduzido por Sean Martin (2004) Levanta-te oacute Juiz Um Estudo da Justiccedila no MundoBiacuteblico Livros de padeiro 2 Ir para ^ (Papa Bento XVI Deus Caritas Est 28) 3 Ir para ^ (Joatildeo Paulo II Exortaccedilatildeo Apostoacutelica de 1999 Ecclesia in America 55) 4 Ir para ^ Ellen C Mayock Domnica Radulescu (2010-08-24) Feminist Activism in Academia Essays on PersonalPolitical and Professional Change McFarland ISBN 9780786457700 Retrieved 2011-04-08 Catholic institutions areoen dependent upon the generosity of benefactors who are politically and religiously conservative wary of oroutright disapproving of feminism Catholic traditions and current oicial church stands are at odds with manyfeminist positions 5 Ir para ^ Lynne Bravo Rosewater Lenore E Walker (1985-06-15) A Handbook of Feminist Therapy Womenrsquos Issuesin Psychotherapy Wiley-Blackwell ISBN 9780826149701 Retrieved 2011-04-08 Other feminist concerns such aschanges in sexist language have been an issue for almost a decade in the Roman Catholic Church and most otherchurches as well 6 Ir para ^ Catechism of the Catholic Church Burns amp Oates 2002-06-23 ISBN 9780860123248 Retrieved 2011-04-08 2123 lsquoManyhellip of our contemporaries either do not at all perceive or explicitly reject this intimate and vital bondof man to God Atheism must therefore be regarded as one of the most serious problems of our timersquo 7 ^ Jump up to a b S Adamiak E Chojnacka D Walczak Social security in Poland ndash cultural historical andeconomical issues Copernican Journal of Finance amp Accounting Vol 2 No 2 p 16 8 Ir para ^ See encyclical Mit brennender Sorge 1937 9 Ir para ^ S Adamiak D Walczak Catholic social teaching sustainable development and social solidarism in thecontext of social security Copernican Journal of Finance amp Accounting Vol 3 No 1 p 14 10 Ir para ^ Daniel Schwindt Catholic Social Teaching A New Synthesis (Rerum Novarum to Laudato Si) 2015 p 4-12 11 Ir para ^ Catholic Front Catholic Social Teaching is Rooted in the Jubilee 12 Ir para ^ For a summary of Rerum novarum and Quadragesimo anno 13 Ir para ^ Pacem in terris sect 146 14 ^ Jump up to a b c The Busy Christianrsquos Guide to Social Teaching 15 Ir para ^ Gaudium et spes sect 1 16 Ir para ^ Curran Charles E (2002) Catholic Social Teaching 1891ndashpresent A Historical Theological and EthicalAnalysis Georgetown University Press ISBN 9781589012929 Retrieved 17 January 2014 17 Ir para ^ Populorum Progressio sect43 18 Ir para ^ Populorum Progressio sect13 19 Ir para ^ Evangelium Vitae sect 18 20 Ir para ^ ldquoLaborem exercensrdquo Proclaiming Justice and Peace 21 Ir para ^ Thomas D Williams The World as it Could Be Catholic Social Thought for a New Generation (New YorkCrossroad 2011)173-74 22 Ir para ^ Jump up to a b c d httpw2vaticanvacontentfrancescoenapost_exhortationsdocumentspapa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudiumhtml 23 Ir para ^ Jim Yardley amp Laurie Goodstein Pope Francis in Sweeping Encyclical Calls for Swi Action on ClimateChange New York Times (June 18 2015)



24 Ir para ^ Daniel SchwindtEnsinamento Social Catoacutelico Uma Nova Siacutentese (Rerum Novarum to Laudato Si) 2015p 163 25 Ir para ^ Daniel SchwindtEnsinamento Social Catoacutelico Uma Nova Siacutentese (Rerum Novarum to Laudato Si) 2015p 164 26 Ir para ^ Mensagem ao Diretor Geral da Organizaccedilatildeo para a Alimentaccedilatildeo e Agricultura para a Celebraccedilatildeo do DiaMundial da Alimentaccedilatildeo 16 de outubro de 2006 27 ^ Pule para a b Conselho Catoacutelico da Justiccedila Social da Austraacutelia 28 Ir para ^ Michael J Shuck ldquoEarly Modern Roman Catholic Social Thought 1740-1890rdquo Modern Catholic SocialTeaching Commentaries and Interpretations eds Kenneth Himes OFM Lisa Sowle Cahill Charles E CurranDavid Hollenbach SJ and Thomas Shannon (Washington DC Georgetown University Press 2005) 112 29 Ir para ^ Pope Pius XI Quadragesimo anno May 15 1931 httpwwwvaticanvaholy_fatherpius_xiencyclicalsdocumentshf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_enhtml sect79 30 Ir para ^ Gregory R Beabout ldquoChallenges to Using the Principle of Subsidiarity for Environmental PolicyrdquoWilliam and Mary Environmental Policy Review 28 (2004) 226 31 Ir para ^ J Bryan Hehir ldquoCatholic Social Teaching and the Challenge of the Futurerdquo Woodstock Report June1998 (cited in Robert K Vischer ldquoSubsidiarity as a Principle of Governance Beyond Devolutionrdquo Indiana Law Review35 no 1 (2001) 103) 32 Ir para ^ Francis P McHugh Catholic Social Thought Renovating the Tradition ndash A Keyguide to Resources(Leuven Peeters 2008) 91 33 Ir para ^ Quadragesimo anno sect78 34 Ir para ^ For further elaboration see Pope Leo XIII Rerum novarum May 15 1891 ldquoArchived copyrdquo Archived fromthe original on 2011-10-20 Retrieved 2011-10-11 documentshf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_enhtmlsect48-51 and Quadragesimo anno sect29-39 35 Ir para ^ Robert K Vischer ldquoSubsidiarity as a Principle of Governance Beyond Devolutionrdquo Indiana Law Review35 no 1 (2001) 119 (Quoting Fred Crosson ldquoCatholic Social Teaching and American Societyrdquo Principles of CatholicSocial Teaching ed David A Boileau (Milwaukee Marquette University Press 1998) 170-171) 36 Ir para ^ Caritas in veritate sect 2 37 Ir para ^ Caritas in veritate sect3 38 Ir para ^ Rerum Novarum sect 46 39 Ir para ^ Caritas in veritate sect 65 40 Ir para ^ Rerum Novarum sect 22 Quadragesimo Anno sect 5 Centesimus annus sect 3 41 Ir para ^ Caritas in veritate sect 32 36 37 39 42 49 42 Ir para ^ httpwwwsocialjusticecatholicorgauCONTENTpdfcst_intropdf 43 Ir para ^ Major Themes Archived 2006-11-26 at the Wayback Machine 44 Ir para ^ Evangelium Vitae sect 62 45 Ir para ^ Catechism of the Catholic Church sect 2353 46 Ir para ^ Catechism of the Catholic Church sect 2370 47 Ir para ^ Evangelium Vitae sect 65 Catechism of the Catholic Church sect 2277 48 Ir para ^ Gaudium et spes sect 51 49 Ir para ^ Catechism of the Catholic Church sect 2267 50 Ir para ^ httpwwwvaticanvaarchiveENG0015__P7ZHTM



51 Ir para ^ ldquoOs Bispos Catoacutelicos Lanccedilam uma Campanha Catoacutelica Maior para Acabar com o Uso da Pena de Morterdquowwwusccborg Retirado 2017-04-18 52 Ir para ^ verGecircnesis126 53 Ir para ^ Evangelium Vitaesect 2 54 Ir para ^ Formando Consciecircncias para a Cidadania Fiel Um Chamado agrave Responsabilidade Poliacutetica dos BisposCatoacutelicos dos Estados Unidos Conferecircncia dos Bispos Catoacutelicos dos Estados Unidos 55 Ir para ^ Gecircnesis218 56 Ir para ^ Economic Justice Major themes from Catholic Social Teaching Archived 2006-11-26 at the WaybackMachine Oice for Social Justice Archdiocese of St Paul and Minneapolis 57 Ir para ^ Participation Major themes from Catholic Social Teaching Archived 2006-11-26 at the WaybackMachine Oice for Social Justice Archdiocese of St Paul and Minneapolis 58 Ir para ^ Role of Government and Subsidiarity Major themes from Catholic Social Teaching Archived 2006-11-26at the Wayback Machine Oice for Social Justice Archdiocese of St Paul and Minneapolis 59 Ir para ^ Seacutergio Campos Gonccedilalves ldquoOs fundamentos religiosos da pequena propriedade no pensamentocatoacutelico uma perspectiva histoacutericardquo Revista Brasileira de Histoacuteria das Religiotildees GT Histoacuteria das Religiotildees e dasReligiosidades ndash Associaccedilatildeo Nacional de Histoacuteria v 2 pp 196ndash206 2008 ISSN 1983-2850 60 Ir para ^ Rerum novarum sect 6 61 Ir para ^ Sollicitudo rei socialis sect 42 62 Ir para ^ Matthew 2540 63 Ir para ^ 1983 CIC canon 222 sect2 64 Ir para ^ Option for the Poor Major themes from Catholic Social Teaching Oice for Social Justice Archdioceseof St Paul and Minneapolis 65 Ir para ^ Deus Caritas Est Archived February 11 2010 at the Wayback Machine sect22 66 Ir para ^ Rerum novarum sect 20 67 Ir para ^ Rerum novarum sect 49 68 Ir para ^ Economic Justice Major themes from Catholic Social Teaching Oice for Social Justice Archdiocese ofSt Paul and Minneapolis 69 Ir para ^ Sollicitudo rei socialis sect 40 70 Ir para ^ see Genesis 49 71 Ir para ^ see Luke 1025ndash37 72 Ir para ^ Bono recalls pontirsquos aection for the poor mdash and cool sunglasses[not in citation given] 73 Ir para ^ Stewardship of Godrsquos Creation Major themes from Catholic Social Teaching Oice for Social JusticeArchdiocese of St Paul and Minneapolis 74 Ir para ^ see Genesis 126ndash30 75 Ir para ^ see Matthew 2514ndash30 76 Ir para ^ US Conference of Catholic Bishops Environmental Justice Program (EJP) 77 Ir para ^ Pope John Paul II (1988-06-28) Art 142 Pastor Bonus Holy See 78 Ir para ^ ldquoProfilerdquo Pontifical Council for Justice and Peace Retrieved 2008-03-18 79 Ir para ^ ldquoHistoryrdquo Pontifical Council Cor Unum Archived from the original on February 1 2009 Retrieved 2008-03-18 80 Ir para ^ ldquoMotu Proprio History and Aimrdquo Pontifical Academy of Social Sciences Retrieved 2008-03-18



Poliacuteticas Puacuteblicas a Lei Natural e a Campanha daFraternidade 2019

Novena de Nossa Senhora do Rosaacuterio 2019

81 Ir para ^ httpwwwlaicivacontentlaiciensezioniassociazionirepertoriomov-lavor-cristianihtml 82 Ir para ^ Article 5 of the Treaty of Maastricht

Links externos

Papa Leatildeo XIIIrsquos Encyclical Rerum novarum ldquoCentesimus Annus Pro Pontifice Foundationrdquo ndash Vatican foundation established in 1993 to make Catholic SocialTeaching more widely known and better understood Guide to Catholic Social Teaching ndash An ongoing project providing topical explanations of the doctrine Catholic Social Teaching ndash Provides a comprehensive index of Papal teaching on Social Doctrine as well as articlesby Catholic scholars Sharing Catholic Social Teaching Reflections of the US Catholic Bishops Compendium of the Social Doctrine of the Church (ISBN 1-57455-692-4) httpwwwcaritasorgaucst Caritas Australia ndash Catholic Social Teaching and poverty reduction in aid anddevelopment work Catholic Social Teaching ndash OpenCourseWare from the University of Notre Dame VPlater project modules on CST for on-line study from Newman University UK [1] ndash List of the social teachings Solidarity The Journal of Catholic Social Thought and Secular Ethics American Solidarity Party mdash New 3rd party influenced by Catholic Social Teaching

FONTE httpsenwikipediaorgwikiCatholic_social_teaching com adaptaccedilotildees

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2019 Campanha da Fraternidade

Campanha da Fraternidade Cf 2019 poliacuteticas puacuteblicas Texto base CF 2019




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fracos e os mais pobres [9]

Conteuacutedo

1 Histoacuteria 11 Rerum novarum 12 Papa Joatildeo XXIII 13 Conciacutelio Vaticano II 14 Papa Paulo VI 15 Papa Joatildeo Paulo II 16 Papa Bento XVI 17 Papa Francisco 2 Princiacutepios 21 Dignidade Humana 22 Subsidiariedade 23 Solidariedade e bem comum 24 Caridade 25 Distributismo e justiccedila social 3 temas principais 31 Santidade da vida humana e dignidade da pessoa 32 Chamada agrave famiacutelia comunidade e participaccedilatildeo e agrave busca do bem comum 33 Direitos e responsabilidades Justiccedila social 34 Opccedilatildeo preferencial pelos pobres e vulneraacuteveis 35 Dignidade do trabalho 36 Solidariedade e destino universal dos bens da Terra 37 Cuidado com a criaccedilatildeo de Deus 4 Enciacuteclicas e outros documentos oficiais 5 Doutrina Social Catoacutelica em accedilatildeo 51 A Santa Seacute 52 Europa e Ameacutericas 53 Estados Unidos 6 veja tambeacutem 7 referecircncias 8 notas 9 Links Externos

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Doutrina Social da Igreja Católica As Políticas Públicas ......Rerum novarum A publicação da encíclica Rerum novarum, de Leão XIII, em 1891, marcou o início do desenvolvimento