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As testemunhas de Jeová insistem em ensinar que Jesus não é Deus, mas um deus. Chamam isso de verdade bíblica. Mas, será que há base bíblica para creem em dois deuses? O irmão Edinaldo mostra que isso é um absurdo! Você concorda?
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É JESUS CRISTO “UM dEUS
PODEROSO”?
DEVE-SE CRER NISSO?
Edinaldo Nogueira
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
2
É JESUS CRISTO “UM dEUS PODEROSO”?
DEVE-SE CRER NISSO?
Edinaldo Nogueira
Rua Codó, n° 341 / Cj. Palmeiras
Cep: 60870 – 340 – Fortaleza/Ce
email: [email protected]
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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FORTALEZA - 2008
ÍNDICE
Dedicatória
Ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo que me concedeu graça. A ele seja
a glória para toso sempre!
À minha digníssima esposa,
Claudete, por sua compreensão e amor; e
aos nossos filhos Renan e Letícia.
Aos meus pais, Paulo e Marleide e
meus queridos irmãos e irmãs.
Às todos os amados defensores da
verdade.
A todos dedico este livro.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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ÍNDICE
I. QUEM É JESUS CRISTO?
1. JESUS É UM dEUS PODEROSO?
2. JESUS É UM dEUS FALSO?
3. JESUS É UM SEGUNDO dEUS?
4. JESUS É UM dEUS CRIADO?
5. JESUS É UM DEUS NÃO ADORADO?
a) Que nome os russelitas invocam para serem salvos?
b) Será que Jeová e Jesus são as mesmas pessoas?
6. JESUS É UM DOS FILHOS DE DEUS?
7. JESUS É UM dEUS MENOR?
8. JESUS É UM dEUS DISTINTO?
9. JESUS É UM dEUS A QUEM NÃO SE DIRIGE ORAÇÕES?
10. JESUS É UM dEUS INFERIOR?
a) Jesus é chamado de „Palavra de Deus‟ (Ap 19.13)
b) Outro título que faz de Cristo da mesma substância
divina do Deus Todo-Poderoso é „Emanuel‟, que
significa
„Deus conosco‟ (Mt 1.23).
c) Outro título que comprova a divindade de Jesus é
„Poder de Deus‟.
d) Ainda outro título que atribui à Cristo essência divina
é “Deus Poderoso” encontrado na Escritura
de Isaías 9.6 e 10.21.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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11. JESUS É UM OUTRO dEUS?
12. JESUS É UM dEUS IGUAL SATANÁS?
13. SE JEOVÁ DEUS É O ÚNICO DEUS
POR QUE OS RUSSELITAS CHAMAM JESUS DE dEUS?
14. SE JESUS É UM dEUS, ENTÃO EXISTEM DOIS DEUSES?
15. ARGUMENTOS RUSSELITAS CONTRA A DIVINDADE DE JESUS?
a) Primeiro argumento: Se Jesus pôde ser tentando, então
ele não é Deus.
b) Segundo argumento: Jesus é apenas um homem perfeito
c) Terceiro argumento: Jesus é outra pessoa e não o Deus
Todo-Poderoso
d) Quarto argumento: Se Jesus é Deus, como ele pôde ter
morrido?
e) Quinto argumento: Jesus não é Deus, pois é inferior a
Deus em sabedoria, poder e bondade
f) Sexto argumento: a doutrina da divindade de Jesus
é além da compreensão humana
g) Sétimo argumento: Jesus é um deus,
mas não o Deus Todo-Poderoso
16. AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ TRAZEM UM
FALSO TESTEMUNHO DE JEOVÁ
17. A DOUTRINA DA TRINDADE É UMA DOUTRINA PAGÃ?
18. OS RUSSELITAS RECONHECEM QUE JESUS TEM NATUREZA
DIVINA, MAS NÃO É CO-IGUAL COM DEUS, COMO PODE SER
ISSO?
19. CRER EM DOIS DEUSES É PAGANISMO!
a) Como os cristãos crêem em Cristo?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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b) Por que os cristãos não cometem idolatria quando
adoram ou „homenageiam‟ a Jesus?
20. O MODO COMO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ SE REFERE A
CRISTO É CONTRADITÓRIO COM A REVELAÇÃO BÍBLICA
ACERCA DA EXISTÊNCIA DE UM ÚNICO DEUS VERDADEIRO
a) Se Jesus é louvado durante o culto prestado a Deus, o
Pai,
como então ele não é co-participante em sua natureza
divina?
b) Se Jesus é semelhante a Deus, o Pai, como então ele não
é co-participante com Deus em sua natureza divina?
c) Se Jesus é co-participante com Deus em sua natureza
divina, então Jesus é Deus!
d) Se a Jesus é conferido atos divinos, títulos e nomes
divinos, então Jesus é Deus!
II. RESPONDENDO AS PERGUNTAS DA JOVEM
DAIANE INGRID
1. PRIMEIRA PERGUNTA: “SE CRISTO É O FILHO DE DEUS,
ENTÃO ELE NÃO PODE SER DEUS, POIS COMO ELE PODE SER
O FILHO E O PAI AO MESMO TEMPO?”
2. SEGUNDA PERGUNTA: “SE NA ÉPOCA DE JESUS NINGUÉM
MAIS SABIA A PRONÚNCIA DO TETRAGRAMA DIVINO:
YHWH, E NEM JESUS REVELOU. COMO ENTÃO,
HOJE NÓS CHAMAMOS DEUS DE “JEOVÁ”?”
III. QUEM SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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I. QUEM É JESUS CRISTO?
1. JESUS É UM dEUS PODEROSO?
egundo os seguidores de Charles Russel – os
russelitas – mas usualmente conhecidos por
„testemunhas de Jeová‟, Jesus Cristo é
„uma poderosa criatura espiritual‟
(pág.41),„um deus poderoso‟ (pág.202) – as
citações são extraídas do livreto anônimo: „O
Que a Bíblia Realmente Ensina? Publicação
da Torre de Vigia de Bíblias e Tratados.
O ensino não é uma novidade de Russel e seus
adeptos, mas já no século III, um sujeito chamado Ário
ensinava coisa semelhante, assim como também o
gnosticismo nos séculos I e II já falavam de um
„demiurgo‟.
Na página 28 do livreto supracitado encontramos as
seguintes palavras chamando Satanás de „um dos
poderosos filhos espirituais de Deus‟ (pág.28). Se Jesus
pode ser chamado de „deus‟, por ter sido criado como
„poderosa criatura espiritual‟, então Satanás também é um
deus, pois que também é uma criatura poderosa espiritual.
E não apenas Satanás, mas todos os outros „poderosos
filhos de Deus‟, são também chamados de „deuses‟. Assim
os seguidores de Russel escreveram:
S
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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„às vezes a Bíblia emprega esse termo [deus]
para referir-se a criaturas poderosas... Visto
que estes são chamados de “deuses”,
poderosos, certamente Jesus pode ser e é “um
deus” (brochura „Deve-se Crer na Trindade?‟
pág.28).
Mas acerca desses „deuses‟, lemos:
„... quando não conhecíeis a Deus, então foi
que trabalhaste como escravo para os que por
natureza não são deuses‟ (Gálatas 4.8) – texto
extraído da „Tradução do Novo Mundo das
Escrituras Sagradas‟ – versão da Bíblia das
Testemunhas de Jeová, que será citado com a
sigla: TNM.
Os anjos e Satanás são chamados de „deuses‟, mas
eles não têm uma natureza divina, e sim angelical. Mas
qual é a natureza de Jesus? Divina ou angelical?
“Por causa de sua posição ímpar em relação
a Jeová, Jesus é um „Deus Poderoso‟
(brochura „Deve-se Crer na Trindade?‟
pág.28).
Então, segundo os russelitas, Jesus não é deus por
natureza, mas devido a sua posição ou relação com Jeová,
ele é chamado de deus –
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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„Jesus... é “deus” no sentido de que ele tem
uma alta posição‟ („O Que a Bíblia Realmente
Ensina?, pág.203).
Nesse caso Jesus tem, assim como os anjos e
Satanás, uma natureza angelical. Por isso que os sucessores
de Russel consideram Jesus como:
„um dos filhos espirituais perfeitos‟ de Deus e
o chamam de „anjo principal‟ („O Que a
Bíblia Realmente Ensina?‟, págs. 50,218).
Porém, em lugar nenhum das Escrituras é atribuída a
Jesus uma natureza angelical, mas divina. Como lemos por
exemplo:
„...porque é nele (em Cristo) que mora
corporalmente toda a plenitude da qualidade
divina‟ (Cl 2.9) e „embora existisse em forma
de Deus... que devesse ser igual a Deus‟
(Fl 2.6) – TNM.
Jesus tem a natureza de Deus, por isso que ele é
chamado de „Unigênito vindo do Pai‟ (João 1.14), e „seu
Filho Unigênito‟ (João 3.16). Se Jesus fosse de natureza
angelical, então ele não seria o único Filho de Deus. Se
Jesus é o único gerado por Deus, então isso significa que
Ele foi o único gerado da natureza de Deus, o único que
possui a natureza divina de Deus.
Os anjos foram criados do nada com uma natureza
angelical, os homens foram criados da terra com uma
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natureza humana, mas Jesus é o único que foi gerado da
própria essência divina do Pai, por isso ele é de natureza
divina. Ora se existem bilhões de anjos que têm uma única
natureza – a angelical, e bilhões de homens que têm uma
única natureza – a humana. Por que Jesus, o único gerado
por Deus, não pode ter uma única natureza com o Seu Pai –
a divina?
2. JESUS É UM dEUS FALSO?
ussel e seus seguidores acusam Jesus de ter
uma natureza inferior ao de Seu Pai, mas isso
seria tão ridículo como acusar um filho
humano de ter uma natureza inferior ao de seu pai humano.
Ao inferiorizar a natureza do Verbo de Deus, os russelitas
então acusando ele de um „deus falso‟, pois que só existe
um único Deus verdadeiro e não dois deuses (João 17.3).
Seria a mesma coisa que dizer que Jeová é o Deus
verdadeiro e Jesus o deus falso, pois, que só existe um
único Deus verdadeiro. Ora se Jesus é um Deus de natureza
inferior ao Pai celestial, então Jesus é um deus falso. A fim
de escapar desta verdade, eles escreveram sobre João 17.3,
o seguinte:
„Quaisquer outros referidos por “deuses”
devem ser ou falsos ou meramente um reflexo
do verdadeiro Deus‟ (Raciocínio à base das
Escrituras, pág.403).
R
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11
Mas Jesus não é nem um deus falso nem „meramente
um reflexo do Deus verdadeiro‟, pois a Escritura diz que
Jesus „é... a representação exata do... próprio ser‟ de Deus
(Hb 1.3 - TNM). Isso seria a mesma coisa que chamar os
anjos de „reflexo de Deus‟, pois, segundo as „testemunhas
de Jeová‟, os anjos são deuses, e logicamente não são
deuses falsos, logo pertencem ao outro grupo de deuses, os
que refletem ao Deus único e verdadeiro. Nesse caso o
Filho não seria a única „representação exata‟ de Deus, mas
também todos os anjos.
Ora, isso derruba por terra todo o capítulo um de
Hebreus, onde o autor defende a superioridade de Cristo
em relação aos anjos. Segundo o escritor sagrado os anjos
são apenas: „espíritos ministradores enviados para servir‟,
mas Jesus, segundo o escritor é o „ó Deus‟, o „Senhor‟
criador de todas as coisas (vv.8-14). Então Jesus não é
Deus na mesma qualidade dos falsos deuses (seja anjos ou
demônios, são falsos, pois que não são Deus de fato), mas
Jesus é Deus na qualidade do Deus único e verdadeiro.
3. JESUS É UM SEGUNDO dEUS?
s „testemunhas de Jeová‟ não podem negar
que as Escrituras chama Jesus de Deus,
„Jesus é um “Deus Poderoso” (brochura
„Deve-se Crer na Trindade?‟ pág.28), assim eles
concordam com os cristãos, porém, ao afirmarem que Jesus
é um deus de categoria menor que o Deus Jeová, eles estão
crendo em dois deuses: Jeová, o Deus Todo-Poderoso e
Jesus, o Deus Poderoso, e não o único Deus verdadeiro.
A
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Porque eles não podem dizer que existe um único
Deus verdadeiro, se eles crêem em dois deuses verdadeiros
ou então Jesus é um deus falso. Se cremos que Jesus é
“deus” apenas porque tem uma posição elevada diante de
Jeová, teremos que crêem também em outros deuses, pois
que está escrito: „Miguel, um dos príncipes supremos‟ (Dn
10.13). Ora se Jesus é Miguel, como crêem os russelitas –
„Miguel não é outro senão o próprio Jesus Cristo‟
(„O Que a Bíblia Realmente Ensina?, pág.219), e por ser
um príncipe supremo ele é um deus, então esses outros
„príncipes supremos‟, de que fala Daniel, de cuja classe
pertence o Miguel, também são deuses. Isso faz do
cristianismo não mais uma religião monoteísta, e sim
politeísta.
Porém, ao cremos que Jesus é Deus por possuir a
natureza do seu Pai, assim como eu sou humano por
possuir a natureza do meu pai, nos resguardar de crê em
dois deuses. Jesus não é um deus inferior, mas „é o
resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu
ser‟ (Hebreus 1.3). „Ele é a imagem do Deus invisível‟ (Cl
1.15), „o Deus Unigênito, que está junto do Pai‟ (João
1.18).
Jesus não é apenas chamado de „Filho Unigênito‟,
como também de „Deus Unigênito‟, confirmando que ele é
Deus não por sua posição diante do Pai, mas por Ele
possuir a natureza do seu Pai. Assim, pois escreveu os
seguidores de Russel:
„o Deus Todo-Poderoso pode corretamente
ser chamado de seu Genitor, ou Pai,
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no mesmo sentido que um pai terrestre, como
Abraão, gera um filho‟ (brochura „Deve-se
Crer na Trindade?‟ pág.16).
Realmente, Isaque não tinha a mesma personalidade
de seu pai, nem a mesma posição, mas tinha a mesma
natureza. Muito embora Jesus não tenha a mesma
personalidade de seu Pai e a mesma posição, contudo ele
tem a mesma natureza.
Ao ter a mesma deidade ou natureza divina de Seu
Pai celestial, confessamos que Jesus é Deus. Porém como
somos proibidos, pelas Escrituras, em cremos em dois
deuses, confessamos que o Pai e o Filho são um só Deus
(João 10.30-36; 5.18).
4. JESUS É UM dEUS CRIADO?
e o Pai é eterno, como escreveu os russelitas:
„...o título “Rei da eternidade” no faz lembrar
que Jeová ...é o único que sempre existiu‟ („O
Que a Bíblia Realmente Ensina?‟ pág.15).
Jesus por possuir a natureza de Seu Pai também é
eterno, por isso que o título „Pai da eternidade‟ ou „Pai
Eterno‟ lhe é atribuído em Isaías 9.6.
A fim de provar que Jesus não é eterno, os russelitas
afirmam:
„...o Filho foi criado... Ele é chamado de
“primogênito de toda criação”, pois foi a
S
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primeira criação de Deus‟ – Colossenses 1.16
(„O Que a Bíblia Realmente Ensina?, pág.41).
Porém, a ênfase de Paulo em Cl 1.15 como a de João
em Apocalipse 3.14, não se refere a natureza do Filho de
Deus, mas sua obra criativa. Paulo o chama de
„primogênito de toda criação‟, não é porque ele foi criado,
mas sim „porque nele foram criadas todas as coisas nos
céus e na terra‟ (v.16). Em João 1.3, lemos: „Todas as
coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do
que existe teria sido feito‟. Esse título é aplicado à ele por
direito „para que em tudo [Cristo] tenha preeminência‟ (Cl
1.18).
Se o título „princípio da criação de Deus‟ (Ap 3.14),
significa que Jesus „teve princípio‟ („O Que a Bíblia
Realmente Ensina?, pág.41). Então o fato de „que Jeová
não teve princípio nem terá fim‟ („O Que a Bíblia
Realmente Ensina?‟, pág.41), será falso, pois que o próprio
Deus afirma: “Eu sou... o Princípio e o Fim‟ (Ap 22.13).
Será que Deus teve princípio e terá fim? Não! Isso, porém,
significa que Deus é a origem de todas as coisas, assim
também o Filho é o „princípio da criação‟ porque todas as
coisas criadas passaram a existir a partir dEle ou por
intermédio dEle. E não porque ele teve „principio de dias‟
(Hb 7.3). Assim o Pai é descrito como Aquele de „quem
vêm todas as coisas‟ e o Filho como Aquele que „por meio
de quem vieram todas as coisas‟ (1 Co 8.6).
Portanto, Deus é „o princípio‟ de todas as coisas,
mas isso não significa que Deus foi criado! E sim que Ele
deu inicio a todas as coisas criadas (Isaías 48.12,13).
Assim, também, „com referência ao Filho, [diz]: Tú, ó
Quem é Jesus Cristo?
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Senhor, lançaste no princípio os alicerces da própria terra,
e os céus são obras das tuas mãos‟ (Hb 1.8,10 - TNM).
Ora, se ao chamar Cristo de „primogênito de toda
criação‟, significa que ele foi criado, então teremos que crê
que Cristo criou a si mesmo, pois as Escrituras é clara em
dizer: „todas as coisas (nos céus e na terra, as visíveis e as
invisíveis) foram criadas por ele (Cristo) e para ele‟(Cl
1.16) e „sem ele, nada do que existe teria sido feito‟ (Jo
1.3). Essas palavras elevam Cristo à incriado como Deus,
Seu Pai (Ap 4.11).
Muito embora não crermos que o Filho foi criado,
todavia afirmamos que Ele foi gerado, não do nada, mas da
própria essência de Deus, assim podemos dizer que o Filho
tem o Seu principio em Deus – „Tu és meu Filho; eu hoje
te gerei‟ (Hb 1.5). Porém, essa geração é eterna, pois lemos
sobre Cristo em Seu estado pré-encarnado, como a
Sabedoria de Deus:
“Desde a eternidade fui ungida, desde o
princípio, antes do começo da terra. Quando
ainda não havia abismos, fui gerada, quando
ainda não havia fontes carregadas de águas.
Antes que os montes se houvessem assentado,
antes dos outeiros, eu fui gerada” (Pv 8.23-
25). O profeta Miquéias diz que as origens de
Cristo „são desde os tempos antigos, desde os
dias da eternidade‟ (Mq 5.2).
Jesus não é um anjo, pois anjos não foram gerados e
sim criados – „Pois a qual dos anjos Deus alguma vez
disse: “Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”
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(Hb 1.6). Jesus não é „um dos filhos espirituais de Deus‟,
mas o Filho de Deus! Isso é bem diferente. Os anjos são
filhos por criação, mas Jesus é Filho legitimo, pois é Filho
por geração.
5. JESUS É UM dEUS NÃO ADORADO?
s criaturas não herdam a natureza do Seu
Criador, mas o Filho sim! Os anjos não
podem ser adorados, isso seria uma idolatria,
e a idolatria é condenada nas Escrituras (Ap 19.8,9). Mas
acerca do Filho, lemos: „Todos os anjos de Deus o adorem‟
(Hb 1.6). Se Jesus é um anjo ou uma criatura espiritual, o
próprio Deus será acusado de promover a idolatria, pois
Ele exaltou a Jesus e ordenou que fosse adorado –
„Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e
lhe deu o nome que está acima de todo nome,
para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos céus, na terra, e debaixo da terra‟
(Fl 2.10).
Esse texto é uma citação de Isaías 45.23, referente ao
Deus Todo-Poderoso, mas que aqui Paulo aplica a Cristo –
Isso é uma prova da divindade de Jesus, pois, no contexto
de Isaías 45.23, o Senhor falou: „Porque eu sou Deus, e
não há outro‟[vs.21-23].
Dobrar o joelho é um ato de adoração (At 10.25,26).
Em Apocalipse 5.13,14, o Filho aparece recebendo
adoração em pé de igualdade com o Pai –
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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„E ouvi toda a criatura que está no céu, e na
terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e
a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que
está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro,
sejam dadas ações de graças, e honra, e
glória, e poder para todo o sempre. E os
quatro animais diziam: Amém. E os vinte e
quatro anciãos prostraram-se, e adoraram ao
que vive para todo o sempre‟. O Filho de Deus
„é digno... de receber... honra, glória e
louvor!‟ (Ap 5.12).
Isso é adoração!!! Será que os russelitas dão a Jesus
„honra, glória e louvor‟? Se eles fizerem isso tendo em
mente que Jesus é um deus criado então eles são acusados
de cometerem idolatria, pois lemos em Isaías 42.8,12: „Eu
sou Jeová. Este é meu nome; e a minha própria glória não
darei a outrem... Atribua-se a Jeová a glória‟ (TNM).
Um anjo ou uma criatura espiritual não pode ser
invocado, isso é um ultraje à santidade de Deus –
„adoraram e serviram mais a criatura do que o Criador‟
(Rm 1.25), porém acerca de Jesus, que não é nem anjo e
nem criatura, lemos: „...todos os que em toda a parte estão
invocando o nome de nosso Senhor, Jesus Cristo‟ (1 Co 1.2
- TNM). Pelo contrário, Deus só recebe glória, louvor e
adoração se forem por intermédio do nome de Jesus –
„E, quanto fizerdes por palavras ou por obras,
fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando
por ele graças a Deus Pai‟ (Colossenses
3:17); „Para que ao nome de Jesus se dobre
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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todo o joelho dos que estão nos céus, e na
terra, e debaixo da terra, e toda a língua
confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para
glória de Deus Pai‟ (Filipenses 2.10)* [todas
as citações bíblicas são extraída da Bíblia
Nova Versão Internacional – NVI – salvo se
houver outra indicação]
a) Que nome os russelitas invocam para serem
salvos?
Isso é bastante intrigante, pois, segundo as
Escrituras, Jesus como Filho de Deus é herdeiro do
tetragrama divino ou do Nome divino. Em Joel lemos:
„todo aquele que invocar o nome de YHWH
(usualmente traduzido por Jeová) será
salvo‟(2.32).
Esse texto é aplicado à Jesus Cristo por Paulo em
Romanos 10.9-14:
“A saber: Se com a tua boca confessares a
Jesus como Senhor, e em teu coração creres
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás
salvo... Porquanto não há diferença entre
judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor
de todos, rico para com todos os que o
invocam. Porque todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo. Como, pois,
invocarão aquele em quem não creram? e
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
19
como crerão naquele de quem não ouviram? e
como ouvirão, se não há quem pregue?”.
Não há muita importância em sabemos a tradução
correta do tetragrama (YHWH), pois, Deus é invocado e
adorado por intermédio do Nome de Jesus –
„...não há salvação em nenhum outro, pois não
há outro nome debaixo do céu, que tenha sido
dado entre os homens, pelo qual tenhamos de
ser salvos‟ (Atos 4.12 - TNM).
Por isso que os apóstolos pregavam, não o
tetragrama divino, mas o Nome de Jesus (Atos 4.17-19;
5.40-42; 8.12; 19.17; 1 Jo 5.13). A invocação não girava
em torno de que o nome de Deus é Jeová, mas que „Jesus
Cristo é Senhor‟ (Fl 2.11; 1 Co 12.3). Você pode passar o
dia todinho dizendo: „Jeová, Jeová‟, mas sua oração, sua
invocação, sua adoração, só serão ouvidas se for por
intermédio do Nome de Jesus!
É por intermédio do Nome de Jesus que Deus
operava milagres, salvava e perdoava! Os russelitas
introduziram o nome de Jeová em algumas partes do Novo
Testamento sem base nos manuscritos gregos. Por
exemplo, em Tiago 5.14 eles traduziram: „untando-o com
óleo em nome de Jeová (do grego Kyrios)‟. Porém esse
termo „Kyrios‟, traduzido por „Senhor‟, se refere a Jesus
(Tg 2.1), pois, muito embora Deus cure, Ele faz isso por
intermédio do Nome de Jesus (Mc 16.17-18; Lc 10.17;
At 4.30).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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Os apóstolos não tinha problema em aplicar o Nome
divino (YHWH) à Jesus, não que ele fosse Jeová, pois
Jeová (como se traduz usualmente o tetragrama divino) é o
Seu Pai. Mas porque eles compreendiam que o Nome
divino era agora aplicado a Jesus, uma vez que as bênçãos
advindas por esse Nome vêm agora em Nome de Jesus.
Por exemplo, a expressão „Dia de Jeová‟ é chamado
no Novo Testamento de “Dia do Senhor Jesus‟(2 Co 1.14),
Jeová vai agir nesse dia, mas ele vai agir por intermédio de
Jesus. O autor aos Hebreus, por exemplo aplica o texto do
Salmos 102.25: „No princípio, Jeová, firmaste os
fundamentos da terra...‟ à Jesus, dizendo: „Mas a respeito
do Filho, diz: No principio, Senhor, firmaste os
fundamentos da terra‟ (Hb 1.8,10). O salmista diz: „Ó meu
Deus... tú és o mesmo‟ (Sl 102.24,27 - TNM), o autor aos
hebreus aplica esse texto a Cristo: „tu és o mesmo‟
(Hebreus 1.8,12 – TNM).
b) Será que Jeová e Jesus são as mesmas pessoas?
Não!!! Não pode ser! Jeová é o Pai e Jesus é o Filho.
Mas ambos são Deus, pois possuem a mesma natureza
divina. Veja, eu e você somos duas pessoas, mas
possuirmos a mesma natureza, somos humano, somos um
só: somos mortais, imperfeitos e terrenos. Jesus embora
seja distinto de seu Pai como pessoa, ele é eterno, perfeito
e celestial como seu Pai. É importante entendermos isso,
por falta dessa compreensão é que Russel e seus adeptos
escreveram:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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„João disse também que o Verbo estava “com
Deus”. Mas como pode uma pessoa estar com
alguém e, ao mesmo tempo, ser essa pessoa?‟
(„O Que a Bíblia Realmente Ensina?‟,
pág.203).
Não pode! E os cristãos não são bobos em dizerem
isso! O texto de João pode ser corretamente traduzido
como „O Verbo estava com Deus e era da mesma natureza
que ele‟ (The Translator‟s New Testament – o grifo é meu),
como reconhece os russelitas ao citar essa tradução na
página 202 do seu livreto „O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟. Jeová Deus não é de natureza angelical nem de
uma deidade inferior, mas de uma natureza divina, ele é
Deus. Assim o Seu Filho „da mesma natureza dele‟
também é Deus. Mas isso não significa que sejam a mesma
pessoa e nem que sejam dois Deuses.
Assim como Adão e Eva são duas pessoas distintas,
mas „uma só carne‟ „porque do homem foi tirada‟ (Gênesis
2.23,24). Assim também o „Deus Unigênito, que está no
seio do Pai‟ é um só com ele, pois do Pai foi gerado – „Eu
e o Pai somos um‟ (Jo 10.30; 1.18), e – „Você não crê que
eu estou no Pai e que o Pai está em mim?‟ (Jo 14.10). Por
isso que „Quem me vê‟, disse Jesus, „vê o Pai‟ (Jo 14.9).
A crença de que Jesus é um deus inferior a Deus,
mas que deve ser invocado, quebra a unicidade de Deus, e
nos lança aos pés do paganismo grego, que crê em Zeus
Quem é Jesus Cristo?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
22
como deus supremo e em Apolo, seu filho, como um deus
inferior.
Porém, a fé de que Jesus é da mesma natureza de
Seu Pai – Deus de Deus – mantém a natureza indivisível de
Deus intacta, levando-nos a confessar: „um só Deus‟ (Ef
4.6). A fé cristã é a única que dá uma definição correta de
Deus, e nos resguarda de cairmos no “diteísmo” que
confessa dois deuses e do unitarismo que confessa uma só
pessoa na divindade.
O Pai e o Filho são iguais, não apenas por obras ou
por possuírem as mesmas qualidades morais, mas também
por terem os mesmos atributos divinos. Quando Jesus
disse: „Eu e o Pai somos um‟, os judeus compreenderam o
significado dessa expressão por isso disseram:
„Não vamos apedrejá-lo por nenhuma boa
obra, mas pela blasfêmia, porque você é um
simples homem e se apresenta como Deus‟ (Jo
10.30-33).
De fato, João disse que um dos motivos pelo qual, os
judeus odiavam Jesus era porque Jesus „chamava a Deus
de seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus‟ (Jo 5.18). Se
„fazendo-se igual a Deus‟ era uma falsa acusação dos
judeus, como diz os russelitas, e que os trinitaristas apóiam
seus argumentos nessa falsa acusação, então „que Deus era
seu próprio Pai‟, também seria uma falsa acusação dos
judeus. Mas, Jesus realmente dizia que „Deus era seu
próprio Pai‟ (Jo 8.18,19), e o apóstolo João interpretou
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
23
isso como: „fazendo-se igual a Deus‟, o que causava rixas
nos judeus e também nas „testemunhas de Jeová‟!
É interessante que os russelitas traduziram João
10.33, assim:
„Os judeus responderam-lhe: Nós te
apedrejamos, não por uma obra excelente,
mas por blasfêmia, sim, porque tu, embora
sejas um homem, te fazes um deus‟ (TNM).
Os judeus acusavam Jesus de se fazer „um deus‟,
porventura não é isso que as „testemunhas de Jeová‟ dizem
acerca de Jesus?! Porém, Jesus não se fazia um deus, ele
dizia claramente: „Sou Filho de Deus‟ (Jo 10.36 – TNM).
Expressão tal que lhe conferia a natureza divina de Seu Pai.
6. JESUS É UM DOS FILHOS DE DEUS?
título dado a Jesus – „Filho de Deus‟ – não
era algo comum, como por exemplo „Adão‟
é chamado de „filho de Deus‟
(Lc 3.38), e assim também os anjos são chamados de
„filhos de Deus‟ (Jó 1.6), mas esse título dado a Jesus se
refere a Sua natureza divina.
Quando o sumo sacerdote perguntou: „Você é o
Cristo, o Filho do Deus bendito?‟ e Jesus respondeu: „Sou
e vereis o Filho do homem à direita do Poderoso vindo
com as nuvens do céu‟, o sumo sacerdote entendeu o
significado da expressão e disse: „Vocês ouviram a
blasfêmia‟ (Mc 14.61-64).
O
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
24
Será que há alguma blasfêmia em dizer que é „Filho
de Deus‟? Não! Eu, por exemplo, sou filho de Deus. Mas
no caso de Cristo a expressão é bastante forte e
significativa. Porque ele é Filho de Deus de fato. Não no
sentido em que os homens e anjos são filhos de Deus, mas
no sentido de que ele foi gerado por Deus com a natureza
divina de Seu Pai.
Como os líderes religiosos não queriam aceitar esse
fato, diziam: „blasfêmia!‟. Os russelitas escreveram:
„Visto que Jesus foi criado por Deus, ele é
chamado de Filho de Deus. Por razões
similares, outras criaturas espirituais, e até
mesmo o ser humano Adão, são chamados de
filhos de Deus‟ („O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟, pág.41 – o grifo é meu).
Não é nesse sentido que Jesus é Filho de Deus, mas
no fato dele ter sido gerado com a própria natureza de
Deus, algo que nem os anjos e nem os homens possuem. O
autor sagrado escreveu:
„Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono
subsiste pelos séculos dos séculos‟(Hebreus
1:8).
Se Jesus não for realmente Deus isso se constitui
uma blasfêmia, pois o escritor sagrado invoca Jesus como
Deus e aplica à Ele o texto do Salmo 45.6 referente ao
Deus eterno.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
25
Assim como, por exemplo, a expressão „Filho do
homem‟ refere-se ao fato de Jesus ter assumido a natureza
humana, assim também o título „Filho de Deus‟ refere-se
ao fato de Jesus ter a natureza de Deus. Ao confessarmos
que Jesus Cristo é Filho de Deus estamos reconhecendo
que Jesus é igual ao Seu Pai – Deus (Jo 5.18).
Paulo acreditava assim, pois ele escreveu que Cristo
poderia ter se apegado ao fato dele ser „igual a Deus‟, mas
não fez isso, antes pelo contrário, „esvaziou-se a si
mesmo... tornando semelhante aos homens‟ (Fl 2.6,7). Ele
abriu mão, não de sua natureza angelical, mas de sua
Divindade, pois existindo na „forma de Deus‟, tornou-se
menor do que os próprios anjos de Deus na sua humilhação
humana (Hb 2.9).
Jesus não é „um dos filhos espirituais‟ de Deus,
como crêem erroneamente as „testemunhas de Jeová‟, mas
o Filho de Deus, da mesma natureza de seu Pai.
7. JESUS É UM dEUS MENOR?
alvez nesse momento os seguidores de Russel,
digam:
„A Bíblia ensina claramente que o Pai é maior
do que o Filho (João 14.28; 1 Coríntios 11.3).
Só Jeová é o “Deus Todo-Poderoso” (Gênesis
17.1). Portanto, não há ninguém igual a ele‟
(„O Que a Bíblia Realmente Ensina?‟,
pág.42).
T
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
26
Tradução Novo Mundo
Is 45.22,23: „...eu sou Deus, e
não há outro. Jurei por mim
mesmo ... que diante de mim se
dobrará todo joelho, jurará toda
língua‟ (ver Rm 14.11)
Is 60.1: „Levanta-te... pois
chegou a tua luz, e raiou sobre ti
a própria glória de Jeová‟
Is 40.13: „Quem mediu as
proporções do espírito de Jeová,
e quem, como seu homem de
conselho, pode fazê-lo saber
alguma coisa‟
Sl 102.1,25-27: „Ó Jeová... há
muito lançaste os alicerces da
própria terra e os céus são o
trabalho das tuas mãos. Eles é
que perecerão, mas tu mesmo
continuarás... todos eles se
gastarão como a roupa... mas tu
és o mesmo‟
Jr 17.10: „Eu, Jeová,
esquadrinho o coração, examino
os rins, sim, para dar a cada um
segundo... os frutos das suas
ações‟
Fl 2.10,11: „...a fim de que, no
nome de Jesus, se dobre todo
joelho... e toda língua reconheça
abertamente que Jesus Cristo é
Senhor‟
Ef 5.14: „Por isso ele diz:
Desperta, ó tu que dormes, surge
dentre os mortos, e o Cristo
brilhará sobre ti‟
1 Co 2.16: „Pois quem veio
conhecer a mente de Jeová para
o instruir? Mas nós temos a
mente de Cristo‟
Hb.1.8,10-12: „Mas, com
referência ao Filho:...Tu, ó
Senhor, lançaste no principio os
alicerces da própria terra, e os
céus são obras das tuas mãos.
Eles é que perecerão, mas tu é
que hás de permanecer... como
roupa... eles serão mudados, mas
tu és o mesmo‟
Ap 2.18,23: „Estas coisas diz o
Filho de Deus:... sou eu quem
pesquisa os rins e os corações, e
eu vos darei.... segundo as vossas
ações‟
Claro, que o Pai é maior do que o Filho. Isso não
destrata o fato
de Jesus ter
natureza de
Deus. Veja, eu
tenho a natureza
de meu pai
humano, mas o
meu pai é maior
do que eu, pois
fui gerado pelo
meu pai e não
foi meu pai que
foi gerado por
mim, isso lhe
confere o título
de pai e de
posição de
maior autori-
dade do que a
minha. Mas não
significa, em
hipótese
alguma, que a
minha natureza não seja igual a de meu pai ou que eu seja
dum tipo inferior ao meu pai, como ensinava Hitler, que
considerava o povo alemão de uma raça superior aos
demais homens. É interessante que esse ensino foi
chamado de „arianismo‟, a mesma definição do ensino
originado por Ário, que ensinava que o Filho de Deus era
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
27
inferior, em sua natureza, ao Seu Pai, em que crêem os
atuais arianos, „as testemunhas de Jeová‟. O Filho é de
natureza igual ao Pai, isso é visto claramente quando os
apóstolos chamam Jesus de Deus (João 1.1,14), eles não
pensavam em Jesus como “um deus” distinto de Deus, pois
aplicavam à Cristo textos das Escrituras referente ao Deus
Todo-Poderoso. Confira esses textos em sua Bíblia: Is 45.22,24 c/ Fl. 2.9-10; Is 60.1 c/ Ef 5.14; Is 40.13 c/ 1 Co 2.16;
Sl 102.25-27 c/ Hb 1.8,10-12; Jr 17.10 c/ Ap 2.18,23
Cristo disse a respeito de Sua igualdade com o Pai:
„O que o Pai faz o Filho também faz... para
que todos honrem ao Filho como honram o
Pai. Aquele que não honra o Filho, também
não honra o Pai que o enviou‟ (João 5.19,23).
Porém, como Pessoas distintas, o Pai é maior do que
o Filho. Primeiramente, porque foi o Pai que gerou, ungiu e
enviou o Filho –
„Na verdade, na verdade vos digo que não é o
...enviado maior do que aquele que o enviou‟
(João 13:16).
O Pai é o Deus do Filho (João 20.17), O Filho é
sujeito ao Pai (1 Co 15.27,28). O Filho dirige suas orações
ao Pai (João 17.25). Essa relação entre o Pai e o Filho em
nada afeta o fato do Filho ser consubstancial com o Seu Pai
na mesma natureza divina. Assim como o Presidente de um
país é maior do que o embaixador, mas isso não significa
que ambos não sejam de natureza humana.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
28
Se humano gera humano, então Deus gera Deus,
porém, somos proibidos pela fé bíblica, de confessar dois
deuses, como faz as russelitas testemunhas de Jeová, por
isso que cremos que o Filho é da mesma substância
indivisível de Seu Pai.
8. JESUS É UM dEUS DISTINTO?
Filho de Deus só poderá cumprir
cabalmente sua missão à altura de Seu Pai se
ele for da mesma natureza de Deus.
Se não for assim, o Filho não pode perdoar
pecados, porque „somente Deus‟ pode perdoar
pecados (Lc 5.20,21);
Se não for assim, se o Filho não é da mesma
natureza divina de Seu Pai, o Filho não
poderá estar ao mesmo tempo em todos os
lugares com os fiéis, porque somente Deus é
onipresente (Mateus 16.20; 28.20; Sl 139.8-
10);
Se não for assim, o Filho não pode conhecer
os pensamentos mais íntimos dos homens,
porque somente Deus é onisciente (Ap 2.23;
Sl 139.1-4);
Se não for assim, se o Filho não é da natureza
do Pai celestial, ele não poderá cumprir seu
papel de „único mediador‟ e „intercessor junto
ao Pai‟(1 Tm 2.5;1 Jo 2.1), pois como ele
poderá ouvir as orações que se fazem
O
Quem é Jesus Cristo?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
29
constantemente, em todo o lugar, em voz alta
ou em pensamentos, por milhões de pessoas,
dia e noite sem cessar, em Seu nome, para
apresentar essas orações ao Pai, se ele não
for Onisciente e Onipresente, atributos divinos
que só dizem respeito a Deus.
Se não for assim, Pai e Filho de uma só
natureza divina, o Filho não pode ser
chamado de „único Soberano e Senhor‟(Judas
4), porque somente Deus é o único Soberano.
Se o Filho não compartilha da essência divina
de Deus, a sua vinda não pode ser chamada
de „a gloriosa manifestação de nosso grande
Deus e Salvador, Jesus Cristo‟ (Tt 2.13), nem
Pedro poderia escrever: „mediante a justiça
de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo‟ (2 Pe
1.1) e nem Paulo „...Cristo, que é Deus acima
de todos, bendito para sempre!‟ (Rm 9.5) e
nem João „... nós estamos naquele que é o
Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é
o verdadeiro Deus e a vida eterna‟ (1 João
5.20,21).
Se o Filho não é um com o Pai no que diz respeito a
divindade, então o Espírito de Deus não pode ser chamado
de Espírito de Cristo (Romanos 8.9). Teria que existir dois
Espíritos, assim como segundo as „testemunhas de Jeová‟
existem dois deuses verdadeiros, porém lemos: „há um só
Espírito‟ (Ef 4.4). Ora esse Espírito é o mesmo „Espírito de
Jesus‟ (At 16.6,7), então o Filho e o Pai são um só espírito
divino (João 4.24; 2 Co 3.17).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
30
9. JESUS É UM dEUS A QUEM NÃO SE DIRIGE ORAÇÕES?
sualmente, em sua mania de introduzir o
nome „Jeová‟ no texto grego, os russelitas
traduzem 2 Coríntios 3.17 por: “Jeová é o
Espírito‟ (mais uma vez traduzindo o grego „Kyrios‟
(Senhor), por „Jeová‟, quem gosta disso é os unitaristas).
Aí traduziram o restante do texto:
„E todos nós, ao passo que com rostos
desvelados refletimos como espelho a glória
de Jeová (Kyrios), somos transformados na
mesma imagem‟ (2 Co 3.18 – TNM).
Porém pela base do contexto bíblico desse texto esse
Senhor (Kyrios no grego) é Jesus –
„... vejam a luz do evangelho da glória de
Cristo, que é a imagem de Deus. Pois não
pregamos a nós mesmo, mas Jesus Cristo, o
Senhor (Kyrios)‟ (2 Co 4.4,5).
Quando Paulo diz que „contemplamos a glória do
Senhor‟, esse Senhor é o Cristo, em cuja face resplandece a
„glória de Deus na face de Cristo‟ (2 Co 4.6). Eu não me
incomodo do fato dos russelitas traduzirem „Kyrios‟ por
„Jeová‟, pois assim eles estão apenas reconhecendo que
Jesus é o herdeiro do tetragrama divino, porém, isso é uma
tática para ofuscar a divindade de Jesus.
Por exemplo, eles afirmam que as orações não
podem ser dirigidas a Jesus, mas unicamente a Jeová.
U
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
31
Porém, em 2 Co 12.8, lemos: „Três vezes orei ao
Senhor‟. Infelizmente as „testemunhas de Jeová‟ não
puderam traduzir: „Três vezes orei a Jeová‟. Muito embora
no texto grego esteja: „Kyrios‟, como eles o traduziram
tendenciosamente em outras Escrituras. Pois, o texto é bem
claro que Paulo orou a Jesus. De fato, pela resposta dada,
sabemos que Paulo está dizendo que orou a Cristo:
„Mas ele (o Senhor) disse: Minha graça é
suficiente para você, pois o meu poder se
aperfeiçoa na fraqueza. Portanto, eu me
gloriarei ainda mais alegremente em minhas
fraquezas, para que o poder de Cristo (e não
de Jeová) repouse sobre mim‟ (v.9).
Veja que o „poder de Cristo‟ é sinônimo de „meu
poder‟, logo esse Senhor que fala é Cristo, aquém Paulo
dirige suas orações. Os russelitas se restringem em orarem
a Cristo porque para eles Cristo é uma criatura semi-deus,
assim dirigir suas orações a Cristo seria uma forma de
idolatria.
Mas será que os cristãos cometem idolatria quando
às vezes oram diretamente a Cristo? Não! Lemos por
exemplo:
„O que vocês pedirem em meu nome, eu farei‟
(Jo 14.14).
Estevão, por exemplo, orou: „Senhor Jesus,
recebe o meu espírito‟ (At 7.59).
Paulo orou ao Senhor Jesus (2 Co 12.8,9);
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
32
Invocação é uma forma de oração, Paulo fala
dos „santos‟ que „em toda parte, invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo‟ (1 Co
1.2).
Bartimeu suplicou: „Jesus, Filho de Davi, tem
misericórdia de mim!‟ (Mc 10.48).
Um certo leproso aproximando de Jesus
„adorou-o de joelhos‟ e pediu: „Senhor, se
quiseres, podes purificar-me!‟ (Mt 8.2).
Em Ap 5.13,14 é visto „todas as criaturas
existentes‟, orando: „ao Cordeiro sejam o
louvor, a honra, a glória e o poder, para todo
o sempre. Os quatro seres viventes disseram:
“Amém”. É dito que o „Cordeiro‟ é digno „de
receber poder, riqueza, sabedoria, força,
honra, glória e louvor!‟ (Ap 4.12).
Toda adoração - orações e louvores - é dirigida ao
Pai celestial, mas isso deve ser feito sempre „por meio de
Jesus‟, até mesmo uma ação de graça que os cristãos
oferecem a Deus, só terá algum valor se for por meio de
Cristo
(Hb 13.15; 1 Pe 2.5; Rm 1.8; Ef 5.20). Quer dizer, Cristo
participa de todo ato de adoração por ser Filho de Deus. Ao
glorificarmos a Jesus estamos na verdade glorificando ao
Seu Pai celestial, e isso não causa ciúmes em Deus, pois o
Filho é consubstancial com o Pai. Quando glorificamos o
Filho, o Filho oferece aquela glorificação ao Pai –
„...de forma que em todas as coisas Deus seja
glorificado mediante Jesus Cristo, a quem
Quem é Jesus Cristo?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
33
sejam a glória e o poder para todo o sempre.
Amém‟ (1 Pe 4.11).
Ninguém pode adorar diretamente o Pai, a não ser o
próprio Filho. A nossa adoração será sempre por
intermédio do Filho –
„ao único Deus, nosso Salvador, sejam glória,
majestade, poder e autoridade, mediante Jesus
Cristo, nosso Senhor‟ (Jd 25).
Quando louvamos o Filho, àquele louvor o Filho
dirigi ao Pai, e isso agrada a Deus. Mas ao termos o Pai e o
Filho como dois deuses enfrentamos um dilema, assim
como acontece com os russelitas. Eles, por exemplo,
escreveram:
„No cancioneiro publicado pelo povo de Jeová
em 1905, havia duas vezes mais cânticos
louvando a Jesus do que havia em louvor a
Jeová Deus. No seu cancioneiro de 1928, o
número de cânticos que exaltava a Jesus era
mais ou menos o mesmo que os que exaltavam
a Jeová. Mas no último cancioneiro, de 1984,
Jeová é honrado com quatro vezes mais
cânticos do que Jesus‟ (Revelação – Seu
Grandioso Clímax Está Próximo!, pág.36).
Não há essa competição entre o Pai e o Filho. Esse é
um problema conflitante de adorarem dois deuses. Aquele
que adora o Filho está adorando o Pai –
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
34
„para que todos honrem ao Filho como
honram ao Pai‟ (João 5.23). „Aquele (Jeová
Deus) que está assentado no trono e ao
Cordeiro (Senhor Jesus) sejam o louvor, a
honra, a glória e o poder, para todo o
sempre!‟ (Ap 4.13).
A adoração ao Pai e ao Seu Filho é em pé de
igualdade e não desse modo desdenhoso dos russelitas!
Jesus Cristo participa inerentemente da glória de
Deus! Isaías contemplou a glória de „Jeová‟ e os serafins
adorando:
„Santo, santo, santo é Jeová dos Exércitos, a
terra inteira está cheia da sua glória‟
(Is 6.1-9).
João, falando desse episódio, escreveu: „Isaías disse
isso porque viu a glória de Jesus e falou sobre ele‟ (Jo
12.39-41). Assim Deus é adorado „em Cristo Jesus, por
todas as gerações, para todo o sempre!Amém!‟ (Efésios
3.21).
10. JESUS É UM dEUS INFERIOR?
ão é apenas o título „Filho de Deus‟ que
prova a divindade de Jesus, mas há outros
títulos que une Cristo intrinsecamente com o
Seu Pai no que diz respeito a essência da divindade.
N
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
35
a) Jesus é chamado de „Palavra de Deus‟
(Ap 19.13).
Jesus não é chamado por esse título simplesmente
porque -
„ele falava em nome de Deus... transmitindo
mensagens e instruções aos outros filhos de
seu Pai‟(„O Que a Bíblia Realmente Ensina?‟,
pág.41)
- como crêem as russelitas testemunhas de Jeová.
Senão nesse caso os anjos, profetas e apóstolos seriam,
também, a Palavra de Deus (Hb 1.1). Cristo é a Palavra de
Deus porque ele emana do próprio Ser de Deus. Ele é a
própria palavra de Deus personificada! Por isso que João
escreveu que – “O Logos [ou o Verbo] era divino”, isto é,
„da mesma natureza que‟ Deus („O Que a Bíblia
Realmente Ensina?‟, pág.202). O autor aos hebreus falou
isso em outros termos: „O Filho é... a expressão exata‟ do
ser de Deus (Hb 1.3).
Os russelitas têm que reconhecer isto!
„Esse Filho amado era exatamente como seu
Pai‟ e „esse Filho é um reflexo perfeito do
Pai‟ („O Que a Bíblia Realmente Ensina?‟,
págs.42,43).
E o que Seu Pai é exatamente? Deus! Logo o Filho é
Deus!
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
36
De fato, a Palavra „tornou-se carne‟ e „vimos a sua
glória, glória como do Unigênito (Único gerado) do Pai...
Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que
está no seio do Pai, o tornou conhecido‟ (João 1.14,18).
Cristo é a Palavra criadora de Deus e por meio dela, Deus
„fez o universo‟ (Hb 1.2).
b) Outro título que faz de Cristo da mesma
substância divina do Deus Todo-Poderoso é
„Emanuel‟, que significa „Deus conosco‟
(Mt 1.23).
Esse título não é um nome pessoal de Jesus, como
Elias, Jeú, Jeremias, etc., mas refere-se a sua natureza
divina. Cristo é o Deus encarnando entre nós. Por isso ele
falou:
„Quem me vê, vê aquele que me enviou‟ (Jo
12.45) e „eu estou no Pai e o Pai está em mim‟
(Jo 14.10).
Isso fala da inerência do Filho no Seu Pai. Falando
ao seu Pai, Cristo disse: „nós somos um‟ (Jo 17.22).
c) Outro título que comprova a divindade de Jesus
é „Poder de Deus‟.
Cristo flui do próprio Deus Todo-Poderoso. O poder
de Deus é todo-poderoso, divino e eterno. Esses atributos
divinos são aplicados à Cristo, quando o chama de „Poder
de Deus‟ – „Cristo é o poder de Deus‟ (1 Co 1.24). Chamar
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
37
Cristo de „criatura poderosa‟, „um deus inferior‟, seria
limitar o poder de Deus.
d) Ainda outro título que atribui à Cristo essência
divina é “Deus Poderoso” encontrado na
Escritura de Isaías 9.6 e 10.21.
A fim de despojar Cristo de sua Deidade, os
russelitas escreveram:
„Isaías meramente profetizou que esse seria
um dos quatro nomes pelos quais Jesus seria
chamado, e na língua portuguesa tais nomes
são escritos com iniciais maiúsculas‟ (Deve-se
Crer na Trindade?, pág.28).
Veja que contradição, os russelitas também
escreveram:
„A Bíblia ensina que Deus tem muitos títulos.
“Deus” e “Senhor” são apenas dois deles...
não são nomes...são títulos‟ („O Que a Bíblia
Realmente Ensina?‟, pág.11).
Então quando a Escritura chama Jesus de “Deus
Poderoso”, não é „um dos quatro nomes pelos quais Jesus
seria chamado‟, mas um título, e se Cristo é intitulado
Deus, então é isso que ele é: Deus. Eles continuam:
„...assim como “rei” e “presidente” são títulos‟. Será que
alguém pode receber o título de „presidente‟, sem ser
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
38
„presidente‟? Será que Cristo pode receber o título de
“Deus”, sem ser Deus? Claro que não!
Outra maneira de driblar esse texto de Isaías 9.6 é
dizer que Jesus é „um deus‟, uma espécie de um deus
inferior ou um segundo deus. Sobre a invocação de Tomé à
Jesus: “Senhor meu e Deus meu!” (Jo 20.28), os
seguidores de Russel disseram:
„Para Tomé, Jesus era como “um deus”,
especialmente nas circunstâncias miraculosas
que provocaram essa sua exclamação‟
(Deve-se Crer na Trindade?, pág.29).
Porém, se Jesus não possui uma natureza divina
como o Seu Pai, então ele é a única pessoa que não poderia
ser chamado de “deus”. E jamais Ele permitiria que os
seus apóstolos se dirigissem à Ele dessa forma como fez
Tomé. A atitude de Cristo no mínimo seria como a de
Paulo em Atos 14.11-15, mas ao não replicar Tomé, ele
prova ser realmente Deus. Pois no próprio livro de Isaías,
lemos:
„...entendam que eu sou Deus. Antes de mim
nenhum deus se formou, nem haverá algum
depois de mim‟ (43.10). „...não há nenhum
outro Deus‟ (45.15)„...não há outro Deus além
de mim... eu sou Deus, e não há outro‟
(45.21,22)„...eu sou Deus, e não há nenhum
outro‟ (46.9).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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Como então pode agora o profeta chamar uma
criatura de „Deus Poderoso‟?
Mesmo assim as „testemunhas de Jeová‟ ensinam
que é uma „harmonia com o ensino da Bíblia‟ chamar
Jesus de „um deus‟, pois –
„as pessoas de Listra chamaram Paulo e
Barnabé de deuses‟ e „referindo-se ao rei
Herodes Agripa I, as multidões gritaram: É
um deus que está falando‟ (Despertai! 22 de
abril de 2005, págs.8,9).
Porém, os russelitas esquecem que Paulo e Barnabé,
gritaram:
„Homens, por que vocês estão fazendo isso?
Nós também somos humanos como vocês...
dizendo-lhes que se afastem dessas coisas vãs
(isto é outros deuses) e se voltem para o Deus
vivo, que fez o céu, a terra, o mar‟ (Atos
14.15).
Eles não disseram:
„Podem nos chamar de deuses, afinal de
contas nós chamamos Jesus de um deus sem
ele ser Deus‟.
E, quanto a Herodes, coitado! „Morreu comido por
vermes‟, pois „não glorificou a Deus‟, mas aceitou ser
chamado de deus (Atos 12.23,23). Ao chamar Jesus de
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
40
„um deus‟, os russelitas se identificam com os pagãos de
Listras que endeusaram Paulo e com as multidões que
veneraram Herodes como deus.
11. JESUS É UM OUTRO dEUS?
ra, uma vez que Jesus é chamado de Deus
nas Escrituras, e em lugar nenhum diz que
ele não é Deus, então isso não significa que
Jesus é um deus à parte, pois ofende ao Deus vivo, mas que
Jesus é um com Deus em Sua essência divina. O próprio
Deus pergunta: „Há outro Deus além de mim?‟. Para as
„testemunhas de Jeová‟ há, eles escreveram:
„...Jesus pode ser e é “um deus” (Deve-se
Crer na Trindade?, pág.28).
Se a Escritura é categórica em dizer: „a Palavra...
era Deus‟ (Jo 1.1), e chama Jesus de „Deus Poderoso‟ (Is
9.6) e „o Deus Unigênito‟ (Jo 1.18), e que ao mesmo tempo
nos fala do: „único Deus verdadeiro‟ (Jo 17.3), „único
Deus sábio‟ (Rm 16.27), „único Deus, nosso Salvador‟
(Jd 25). E que somos proibidos de confessar que há „outro
Deus‟ (Is 45.15), como fazem as „testemunhas de Jeová‟,
então só temos que concluir que Jesus é consubstancial
com Deus em sua unicidade divina. Chamar Jesus de „um
deus‟ é acusá-lo de usurpar contra o seu Pai, pois para o
Seu Pai „...não há nenhum outro Deus‟ (Is 45.15). Talvez
nesse momento, os adeptos de Russel digam:
O
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
41
„Até mesmo Satanás é chamado de “o deus
deste sistema de coisas” (Deve-se Crer na
Trindade?, pág.28).
Mas Deus não compartilha Sua glória, Sua natureza,
Sua adoração com Satanás. Satanás pode ser chamado de
„deus‟, mas é um deus falso, espúrio e mentiroso. Dizer
que Jesus é „um deus‟ é chamá-lo de deus falso e espúrio,
porque só „existe um só Deus‟ – até os demônios sabem
disso – „Você crê que existe um só Deus? Muito bem! Até
mesmo os demônios crêem – e tremem!‟ (Tg 2.19). Nesse
ponto até os russelitas perdem para os demônios, porque
para os russelitas há dois Deuses: Um Todo-Poderoso e o
outro Poderoso –
„Jesus... é “deus”... mas não é... o Deus
Todo-Poderoso‟ („O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟, pág.203).
Então são dois deuses. Isso é paganismo puro!
12. JESUS É UM dEUS IGUAL SATANÁS?
s „testemunhas de Jeová‟ escreveram:
„Sem dúvida há muitos deuses, e como
vimos, os nomes de alguns deles são
mencionados na Bíblia (Jesus, Paulo,
Barnabé e Agripa I). No entanto... Jeová é o
verdadeiro Deus! (1 Rs 18.39). Mas há outro
deus que também tem poder!...esse
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
42
deus...é...o anjo rebelde, Satanás, o Diabo
(Despertai! 22 de abril de 2005, págs.9).
Satanás é considerado um deus, não por possuir
atributos divinos, mas porque ele disse de si mesmo:
„Subirei aos céus; erguerei o meu trono acima das estrelas
(anjos) de Deus... serei como o Altíssimo‟ (Is 14.13-14).
Mas como só existe um Deus, Satanás é um deus falso.
Paulo chama Satanás de „deus‟, não por considerá-lo um
ser divino, mas porque Satanás governa este mundo sem
Deus.
Paulo, por exemplo, falou de certas pessoas que era
governadas por seus desejos, dizendo: „cujo deus é o
ventre‟(Fl 3.19). Satanás é o deus deste sistema caído, mas
não é o Deus de Paulo. Quando, porem, Paulo diz que:
„Cristo.. é Deus acima de todos, bendito para sempre! (Rm
9.5), se refere ao fato dele „existir em forma de Deus‟ (Fl
2.6), isto é, da mesma natureza de Deus, e não um segundo
deus – „Para nós, há um só Deus‟, disse Paulo, se referindo
o fato dos pagãos terem outros deuses (1 Co 8.5).
Satanás é na verdade um anjo que se rebelou, mas
por natureza não é deus (Gl 4.8), que tentou usurpar o lugar
de Deus. Assim fará, por exemplo, „o filho da perdição...
ao assentar-se no santuário de Deus, proclamando que ele
mesmo é Deus‟(2 Ts 2.4). Por causa disso tanto Satanás
como o seu filho serão destruídos pelo único Deus
verdadeiro.
Se Jesus é deus da mesma qualidade que Satanás
„uma criatura espiritual poderosa‟, as Escrituras estarão
induzindo os adoradores do único Deus a prestarem culto a
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
43
uma criatura. E Deus jamais permitirá tal coisa! Quando
por exemplo o autor sagrado escreveu:
„...e ainda, quando Deus introduz o
Primogênito no mundo, diz: „Todos os anjos
de Deus o adorem‟ (Hb 1.6).
O escritor faz uma citação das Escrituras que dizem
respeito a Deus Jeová. O texto se encontra em Dt 32.39,43:
„Vejam agora que eu sou o único, eu mesmo.
Não há Deus além de mim... Cantem de
alegria, ó nações com o povo dele (de Deus) e
todos os anjos o adorem‟ (segundo a Septuaginta
e os manuscritos do mar Morto, que o escritor de
Hebreus teve acesso – confira nas notas de rodapé da
Bíblia NVI – Nova Versão Internacional).
Veja que no versículo 39, Deus se apresenta como
„o único Deus‟ e que „não há Deus além‟ dele, Deus não
pode agora apresentar aos seus anjos e ao Seu povo um
deus que deve ser adorado.
As „testemunhas de Jeová‟ a fim de manter Sua
crença em dois Deuses, diz que a palavra „adorar‟ em
Hebreus 1.6, deve ser traduzida por: „lhe prestem
homenagem‟ (Raciocínio à base das Escrituras, pág.216).
A mesma coisa que os padres católicos dizem quando
perguntam se eles adoram as imagens!
Quer dizer que a Jeová, Deus Todo-poderoso eles
adoram, enquanto que Jesus, Deus Poderoso, eles prestam
homenagem. Essa tradução está incorreta. Pois o texto que
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
44
o escritor de Hebreus cita, de Dt 32.43, refere-se a Jeová, o
único Deus: „e todos os anjos o adorem‟, e se agora é
aplicado a Cristo, então ele é um só Deus com o único
Deus. Caso contrário, Jeová também é apenas
homenageado pelos anjos.
Todavia, o termo grego para „adorar‟ em Hebreus
1.6, aparece em Mt 4.10: „Adore o Senhor, o seu Deus, e só
a ele preste culto‟. Além do termo se referir a um ato mais
superior do que uma simples homenagem, ainda coloca
Deus como o único merecedor desse ato. E se Cristo é visto
aqui recebendo esse ato dos próprios anjos, que cabe a
Deus somente, ele é um com esse Deus.
Caso contrário, Deus estaria fazendo de uma
„criatura‟, Jesus, o que não permitiu a outra criatura,
Satanás. Por que? Porque Jesus não é um anjo, nem um
semi-deus, nem tampouco um deus poderoso, mas o Filho
de Deus, da mesma essência divina de Deus. E assim Deus
não será acusado de elevar uma criatura a categoria de
Deus, algo repugnante ao próprio Deus – „eu sou Deus e
não há nenhum outro‟ (Is 45.15) e terminantemente
proibido por ele (Êx 20.3).
Ao dizer que Jesus é um “deus” na mesma qualidade
dos seres espirituais como anjos e demônios, atribuem a
esses seres as mesmas coisas que diz respeito a Cristo. Será
que os anjos existem em forma de Jeová Deus, como Paulo
disse que „Cristo, existindo em forma de Deus‟? Será que
Satanás antes de ser Satanás era também a „imagem do
Deus invisível‟? Não! Mil vezes não! Se esses termos se
referem somente a Cristo, então ele não é deus „semelhante
a um deus‟, mas Deus semelhante ao Seu Pai, único Deus
verdadeiro.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
45
13. SE JEOVÁ DEUS É O ÚNICO DEUS POR QUE OS
RUSSELITAS CHAMAM JESUS DE dEUS?
o afirmarem que „Jesus não é Deus‟ e depois
reconhecerem que „Jesus é “um deus” não
só é contraditório com as Escrituras como
também desonra o Filho de Deus, que fala de Seu Pai como
o „Deus único‟ (Jo 5.44), e desonra o próprio Deus que
ordenou: „Não terás outros deuses diante de mim‟ (Êxodo
20.3). As „testemunhas de Jeová‟ tem outro deus diante de
Jeová, o único Deus verdadeiro, pois afirmaram: „Jesus é
um deus poderoso‟. Os russelitas pensam que estão
trazendo um conhecimento exato acerca de Jeová e Jesus.
Mas não estão! Pois, Jesus não pode ser „como os anjos,
uma pessoa individual, criada por Deus (Deve-se Crer na
Trindade?, págs. 1,19,28), e ser ao mesmo tempo chamado
de „Deus Poderoso‟. Isso quebra a doutrina básica: „Deus é
apenas um‟ (Gálatas 3.20). Paulo define a fé cristã assim:
„... mesmo que haja os chamados deuses, quer
no céu, quer na terra (como de fato há muitos
“deuses” e muitos “senhores”), para nós,
porém, há um único Deus, o Pai... e um só
Senhor, Jesus Cristo‟ (1 Co 8.5,6).
Para os pagãos há outros deuses, mas para os cristãos
há apenas „um único Deus‟. Ao chamarem Jesus de „deus‟,
os russelitas se afastam dos cristãos, pois para os cristãos
verdadeiros „só existe um Deus‟ (1 Co 8.4). A fim de
manter sua crença em um deus inferior além de Jeová
Deus, o único Deus, eles escreveram acerca de Isaías 46.9:
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
46
„Eu sou Deus, e não há nenhum outro‟: „Mas
isso não quer dizer que Jeová jamais causasse
que existesse alguém que fosse corretamente
mencionado como sendo um deus‟ (Raciocínio
à base das Escrituras, pág.406).
As „testemunhas de Jeová‟ preferem dizer que Deus
não se expressou corretamente, do que admitir que sua
crença em um segundo deus é falsa!
Por isso que a maneira como os cristãos
compreendem a divindade de Deus não afeta a Sua
unicidade. Os russelitas nos acusam, dizendo:
„visto que o Verbo é chamado de Deus, alguns
concluem que o Filho e o Pai têm de ser parte
do mesmo Deus‟ („O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟, pág.202).
Porém, essa é a definição mais coerente com
as Escrituras. Pois, afirmar que Jesus é „um
deus‟ a parte do „único Deus‟, contradiz Deus
que disse: „além de mim não há outro deus‟.
Se Jesus não é consubstancial com Deus na
Sua natureza divina, pelo fato do Pai, ser
chamado de „único Deus‟, então Deus não
pode ser também chamado de Senhor, pois, só
há -„um só Senhor, Jesus Cristo‟ (Ef 4.4 c; 1
Co 8.4), o único Soberano e Senhor‟ (Jd 4).
„...Senhor Jesus Cristo...é o bendito e único
Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
47
senhores, o único que é imortal‟ (1 Tm
6.15,16), „o Senhor da glória‟ (1 Co 2.8).
Se os russelitas acusam os trinitaristas de crêem em
„três deuses‟, eles não estão muito longe deles, pois de
igual modo crêem em dois deuses. Porém, a acusação
contra os trinitaristas é infundada, pois eles crêem em um
único Deus subsistente eternamente em três Pessoas.
Enquanto que os russelitas são descarados em afirmarem
que Jesus é „um deus‟, mas de natureza inferior a Jeová, „o
Deus‟.
14. SE JESUS É UM dEUS, ENTÃO EXISTEM DOIS
DEUSES?
s „testemunhas de Jeová‟ acusam a própria
Bíblia de ensinar tal absurdo:
„Fala-se de Jesus na Bíblia como “um deus”,
até mesmo um “Deus Poderoso” (João 1.1; Is
9.6) (Raciocínio à base das Escrituras,
pág.125).
Em vez deles entenderem esses textos como uma
prova da divindade de Jesus, como um Filho igual a Deus
Seu Pai, preferem taxar Jesus de „um deus‟, induzindo a
crença em dois Deuses, algo totalmente contrário ao ensino
das Escrituras.
Os argumentos usados pelos russelitas a fim de
provarem que Jesus é um deus, mas não Deus, são contra
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
48
Cristo como Pessoa distinta de Seu Pai e contra a natureza
humana de Cristo, assumida na Sua encarnação. Alguns
desses argumentos são usados pelos trinitaristas contra os
unitaristas a fim de provar que Jesus embora seja Deus é
uma pessoa distinta de Seu Pai. Portanto, tais argumentos
não afetam a natureza divina de Cristo.
Ora, como Filho de Deus, muito antes de Sua
encarnação, Jesus já era subordinado ao Seu Pai como
pessoa distinta dEle. Depois que lhe foi acrescentado a
humanidade, tornando Cristo cem por cento homem, ele
abriu mão de muitas prerrogativas divinas, sem
necessariamente deixar de ser divino. Por exemplo, Cristo
como homem ele sentiu sede, fome e cansaço literalmente!
Isso foi possível! Porém, como Deus ele é a Água da Vida,
o Pão da Vida e o Alívio dos cansados e oprimidos.
Paulo escreveu:
„é grande o mistério da piedade: Deus foi
manifestado em corpo (carne) (1 Tm 3.16
NVI).
Aqueles que não -
„confessam que Jesus Cristo veio em corpo
(carne). Tal é o enganador e o anticristo‟
(2 Jo 7).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
49
15. ARGUMENTOS RUSSELITAS CONTRA A DIVINDADE
DE JESUS?
ejamos agora alguns argumentos dos
russelitas contra a divindade de Cristo,
ignorando sua distinção do Pai como pessoa
e como homem na Sua encarnação:
a) Primeiro argumento: Se Jesus pôde ser
tentando, então ele não é Deus.
Os russelitas escreveram:
„Em Mateus 4.1, fala-se de Jesus como sendo
“tentado pelo Diabo”... Satanás tentava
induzir Jesus a ser desleal a Deus... Assim, se
Jesus tivesse sido Deus, não poderia ter sido
tentado‟(Deve-se Crer na Trindade?, pág. 14).
Se esse argumento prova que Jesus não é Deus,
então Jesus também não é, o que os russelitas ensinam que
ele é:
„um deus... [e que] tem uma posição bem
superior à de... Satanás‟ e que „[os anjos]
foram todos criados através do “unigênito”,
que foi o único gerado diretamente por
Deus‟(Deve-se Crer na Trindade?, pág.16).
Pois, segundo essas palavras, Satanás era apenas
uma criatura feita por Cristo pré-encarnado, e assim não
V
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
50
representaria para Cristo tentação alguma. Como Satanás
pode „induzir Jesus a ser desleal a Deus‟, se Jesus é „bem
superior‟ a Satanás? Porque Jesus estava em seu estado
humano, e como homem „foi feito menor do que os anjos‟
(Hb 2.9). E „como nós, passou por todo tipo de tentação,
porém, sem pecado‟ (Hb 4.15).
De modo que a tentação de Satanás foi para que
Jesus deixasse de lado a sua humanidade e provasse ser
“Filho de Deus‟ em Sua divindade, Jesus renunciou tal
coisa, embora fosse realmente Filho de Deus, da mesma
natureza de Seu Pai (Mt 4.3; Fl 2.5,6).
b) Segundo argumento: Jesus é apenas um
homem perfeito
Outro argumento dos russelitas contra a divindade de
Jesus é esse:
„Jesus, nada mais e nada menos do que um
homem perfeito... Se Jesus, no entanto, fosse
parte de uma Divindade, o preço de resgate
teria sido infinitamente superior ao que a Lei
do próprio Deus exigia... Foi apenas um
humano perfeito, Adão, quem pecou no Éden,
não Deus‟ (Deve-se Crer na Trindade?,
pág.15).
Até parece que esse argumento fútil prova alguma
coisa, mas não prova nada, apenas contradiz o que os
próprios seguidores de Russel ensinam acerca de Jesus.
Mesmo Jesus sendo o que eles dizem ser:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
51
„Jesus é um deus no sentido de que ele é um
ser divino‟ (Despertai! 22 de abril de 2005,
pág.9),
„O preço de resgate‟ continua „infinitamente
superior‟, pois Adão era um „homem perfeito‟ e não „um
ser divino‟. Sim, quem pecou no „Éden, não [foi] Deus‟,
mas também não foi „um ser divino‟.
Se é essa a mentalidade, então Jesus serviu de preço
de resgate para os anjos que são, segundo os russelitas,
como Jesus „seres espirituais criados‟. Agora se Jesus
sendo „um ser divino‟, não impediu que ele se tornasse „um
preço de resgate‟ para os homens, a mesma verdade vale
pelo fato de Jesus ser divino por participar da natureza
essencial de Deus. Isso não impediria que ele se tornasse
um preço de resgate para os homens.
Por que Jesus estava habilitado para ser o nosso
resgate, mesmo sendo Deus? Porque segundo o autor
sagrado –
„...os filhos são pessoas de carne e sangue, ele
(Jesus) também participou dessa condição
humana, para que, por sua morte... libertasse
aqueles [que eram] escravizados pelo medo
da morte... Por essa razão era necessário que
ele se tornasse semelhante a seus irmãos em
todo os aspectos ... para fazer propiciação
pelos pecados do povo‟ (Hb 2.14-18).
Jesus „embora sendo Deus‟ assumiu forma de
homem, „tornando-se semelhante aos homens‟ (Fl 2.5
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
52
NIV). „...quando Cristo veio ao mundo disse: Sacríficio e
oferta não quiseste, mas um corpo me preparaste‟ (Hb
10.5). Por isso pode legalmente ser chamado de „segundo
homem‟ (1 Co 15.47).
c) Terceiro argumento: Jesus é outra pessoa e
não o Deus Todo-poderoso
Os russelitas argumentam ingenuamente :
„Jesus mostra aqui [em João 8.17,18] que ele
e o Pai, isto é, o Deus Todo-poderoso, têm de
ser duas pessoas distintas, pois, senão, como
haveria realmente duas testemunhas‟ (Deve-se
Crer na Trindade?, pág.17).
Claro, lógico! Existem „duas pessoas distintas‟, o
que não existem são dois deuses distintos, pois, o Deus
Todo-poderoso disse: „não há outro Deus além de mim‟ (Is
45.15). „Só existe um Deus‟ (2 Co 8.4), e não dois como as
„testemunhas de Jeová‟ ensinam:
„Jesus é um deus, mas não o Deus Todo-
Poderoso‟(Despertai! 22 de abril de 2005,
pág.8,9).
Ora, se existem apenas um único Deus, o Pai, e se
Jesus é distinto dEle como pessoa, e ao mesmo tempo
disse: „Eu e o Pai somos um‟(Jo 10.30). Então, só temos
que entender que o Pai e o Filho, embora sejam pessoas
distintas uma da outra, são da mesma essência divina.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
53
O Pai gerou o Filho de Sua própria natureza, por isso
que o Filho é Deus, e não „um deus‟ com natureza
angelical, pois está escrito: „A qual dos anjos Deus alguma
vez disse: “Senta-se à minha direita‟ (Hb 1.13). Não!
Essas palavras nunca foram dirigidas a uma criatura
espiritual, mas àquele que é Deus como Seu Pai!
É tão errado dizer que Jesus e Deus são a mesma
Pessoa quanto é errado dizer que Jesus é um deus diante de
Deus, pois as Escrituras não permitem tais crenças
contraditórias!
Se Jesus é Deus, por que a Escritura chama o Pai de
único Deus? (Jo 17.3; 1 Co 8.6; Ef 4.6). Porque o Pai é o
representante supremo da divindade, de onde se originou o
Filho, pela mesma razão o Pai é chamado de „o Deus de
nosso Senhor Jesus Cristo‟(Ef 1.3,17). Porém, essas coisas
não transformam Jesus em um deus além desse único Deus,
pois Jesus é da mesma natureza de Seu Pai, por isso, pode
ser chamado corretamente de Deus – „Mas a respeito do
Filho diz: Ó Deus, o teu trono subsiste para todo o sempre‟
(Hb 1.8).
d) Quarto argumento: Se Jesus é Deus, como
ele pôde ter morrido?
Esse é outro argumento sagaz, assim escreveram:
„Depois de morrer, Jesus ficou no túmulo por
partes de três dias. Se ele fosse Deus,
Habacuque 1.12 estaria errado ao dizer: “Ó
meu Deus, meu Santo, tu não morres”‟ (Deve-
se Crer na Trindade?, pág.18).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
54
Confundir a humanidade de Cristo com a Sua
divindade não prova nada. Se „Jesus Cristo é um deus‟...
bem superior [a] anjos‟, como crê os russelitas (Deve-se
Crer na Trindade?, pág.28), como ele pôde ter sentido
sede? Os anjos sentem sede? (Jo 19.28). Como ele pode ter
tido fome, os anjos têm fome? (Mt 21.18). Como Jesus
pode ter sentido dor, se ele „é um deus... bem superior aos
anjos‟? Anjos sentem dor? Enfim, como Jesus, que
segundo os russelitas, „é um deus poderoso‟, muito mais
superior do quer qualquer outra „criatura espiritual no
céu‟, pode ter morrido, se os anjos não morrem (Lc 20.36).
Essas coisas não podem negar a divindade de Cristo,
senão os próprios russelitas estariam errados em dizer:
„Jesus é um deus no sentido de que ele é um
ser divino (Despertai! 22 de abril de 2005,
pág.9)‟.
Como pode um „ser divino‟ morrer? Se ele não pode
ser Deus porque sofreu a morte, ele também não pode ser
„um ser divino‟. Se Jesus é „deus‟ como os anjos e
demônios são „deuses‟, então anjos e demônios são
também seres divinos. Que pluralidade de deuses! Até
parece o olimpo grego e o panteão romano!
Só há uma resposta para essa parafernália causada
pelas „testemunhas de Jeová‟ :
„Cristo Jesus existindo na forma de Deus...
tornou-se semelhante aos homens‟ (Filipenses
2.5-6).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
55
Jesus não existia na forma de um deus, de um anjo,
mas na forma de Seu Pai: Um espírito eterno, invisível e
supremo, mediante Sua encarnação tornou-se „à
semelhança do homem pecador‟ (Rm 8.3), „por um pouco
foi feito menor do que os anjos‟ (Hb 2.9), e experimentou a
morte „ por todos‟ (2 Co 5.15; Hb 2.9). Porém, isso não
nega a Sua divindade com o Pai.
e) Quinto argumento: Jesus não é Deus, pois é
inferior a Deus em sabedoria, poder e
bondade
Outros argumentos espúrios para denegrir a „imagem
do Deus invisível‟, Cristo (Cl 1.15), são aqueles que dizem:
„ele não sabia tudo o que Deus sabia‟ baseado
em Mc 13.32; „Se Jesus fosse o Deus Todo-
Poderoso, seria de sua alçada conceder‟ os
pedidos da mãe de Tiago e João (Mt 20.23).
„ninguém é tão bom como Deus, nem o
próprio Jesus‟ baseado em Mc 10.18 (Deve-se
Crer na Trindade?, pág.17-19).
Será que tudo isso nega a divindade de Jesus? Não!
Simplesmente, ele estava tendo uma atitude humilde, pois
„não considerou que o ser igual a Deus era algo a que
devia apegar-se‟. Isso nos ensina que „humildemente
considerem os outros superiores a si mesmos‟ (Fl 2.2-6).
Foi isso que Jesus fez, considerou o Seu Pai superior a si
mesmo, muito embora fosse igual a Deus, seu Pai. Se ele
não fosse „igual a Deus‟, de fato, Paulo não teria dito: „mas
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
56
esvaziou-se a si mesmo‟ (v.7). Pois, não faria sentido
nenhum esse exemplo de Cristo, já que Jesus já era inferior
a Deus, não precisava esvaziar-se, pois já era vazio das
prerrogativas divinas antes de tornar-se homem.
Mas quando o texto diz que Jesus „subsistia na
forma de Deus‟ e depois „sendo encontrado na forma
humana (v.8), prova que Ele era Deus tanto quanto era
homem. Assim como a „forma humana‟ lhe deu „aspectos
humanos‟, como mortalidade, limitação, necessidades
físicas, etc, assim também a „forma de Deus‟ lhe confere
atributos divinos, como eternidade, transcendência,
onisciência, onipotência, invisibilidade, etc, dessas coisas
Cristo esvaziou-se e tornou-se homem mortal, visível e
limitado em seu entendimento e no espaço por amor a nós
e a Deus, seu Pai.
f) Sexto argumento: a doutrina da divindade de
Jesus é além da compreensão humana
Os russelitas taxam a doutrina de que o Pai e o Filho
são
„igualmente Deus, possuindo as mesmas
qualidades inerentes, mas pessoas realmente
distintas, conhecidas por suas características
pessoais‟(Despertai! 22 de abril de 2005,
pág.6), de „além da compreensão da razão
humana‟, uma „doutrina confusa‟.
Eles disseram:
„a própria revelação divina não permite tal
conceito sobre Deus: “Deus não é Deus de
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
57
confusão” (Deve-se Crer na Trindade?,
págs.4,5).
Mas será que dizer que um pai e um filho são
igualmente homem, possuindo as mesmas qualidades
inerentes, mas que são pessoas realmente distintas é um
ensino que vai além do raciocínio? Será que dizer que duas
pessoas possuem a mesma natureza humana é uma
confusão? Não! De igual modo dizer que Jesus e Jeová,
duas pessoas distintas, possuem a mesma natureza divina
não se constitui algo ilógico e confuso.
Confusão é dizer que há dois deuses: Jeová, o Deus
Todo-Poderoso e Jesus um deus poderoso. Mas como pode
ser isso? Se o próprio Deus Todo-Poderoso disse:
„Antes de mim nenhum deus se formou, nem
haverá algum depois de mim‟ (Isaías 43.10),
„Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora
de mim não há Deus‟ (Isaías 44:6) „não há
outro Deus além de mim... eu sou Deus, e não
há outro‟ (Isaías 45.21,22).
Se Jesus é apenas „uma das criaturas poderosas de
Deus‟, ele não pode ser chamado em hipótese alguma de
„deus‟. Pois isso causa uma confusão e „Deus não é Deus
de confusão”. Como pode esse „deus‟ menor e inferior,
essa „criação espiritual‟ ter sido um „mestre-de-obras‟,
„sócio minoritário‟ de Deus na criação de todas as coisas,
se o próprio Deus Todo-Poderoso disse:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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„Eu sou o Senhor, que fiz todas as coisas, que
sozinho estendi os céus, que espalhei a terra
por mim mesmo‟ (Isaías 44.24).
Enquanto que está escrito: „todas as coisas foram
criadas por (Cristo) e para ele‟ (Colossenses 1.16). Cristo
é esse Senhor que criou todas as coisas sendo um só Deus
com Jeová Deus (Hebreus 1.8,9-12).
A doutrina de Russel é que é uma confusão e um
devaneio! Eles afirmam que „Jesus é um “Deus
Poderoso”, logo depois questionam „se Jesus fosse Deus...‟
e então „Jesus, nada mais e nada menos do que um homem
perfeito‟, e então poucas páginas a frente, eles dizem:
„Jesus pode ser e é “um deus”. Mas que confusão! (confira
essa confusão na brochura: Deve-se Crer na Trindade?).
g) Sétimo argumento: Jesus é um deus, mas
não o Deus Todo-Poderoso
A fim de provar que Jesus „era um deus‟, mas „não o
Deus Todo-Poderoso‟, os russelitas escreveram acerca de
João 1.1 –
„Se esse versículo for interpretado com a
intenção de mostrar que Jesus é o próprio
Deus Todo-Poderoso, isso irá contradizer a
declaração anterior, “o Verbo estava com
Deus‟. Se uma pessoa está “com” a outra,
elas não podem ser a mesma pessoa. Muitas
traduções da Bíblia, portanto, fazem distinção
para tornar claro que o Verbo não era o Deus
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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Todo-Poderoso. Por exemplo, algumas
traduções da Bíblia dizem o seguinte: “a
Palavra era um deus” (Despertai! 22 de abril
de 2005, pág.8).
Em lugar nenhum dos seus escritos, os trinitaristas
afirmam que Pai e Filho são a „mesma pessoas‟, pelo
contrário, dissemos terminantemente, que o Pai e o Filho,
são „pessoas realmente distintas‟ (veja na própria
Despertai! de 22 de abril de 2005, pág.6, onde os
russelitas citam a nossa doutrina).
Quem afirma que o Pai e o Filho são as mesmas
pessoas são os unitaristas. Por outro lado, os trinitaristas
não crêem que Jesus era „um deus‟, pois assim, haverá dois
deuses distintos, como crêem os russelitas. Por isso que
consideramos como falsa essas traduções da Bíblia que
traduz João 1.1 por „a Palavra era um deus‟, pois Jeová
disse: „Antes de mim nenhum deus se formou, nem haverá
algum depois de mim‟ (Isaías 43.10).
De fato, „se uma pessoa está com a outra, elas não
podem ser a mesma pessoa‟, mas podem ter a mesma
natureza. Por isso entendemos que quando as Escrituras
chamam Jesus de „Deus‟ está nos ensinando que ele tem a
mesma natureza de Seu Pai, e não que ele seja um deus
inferior. Podemos interpretar João 1.1, assim: a Palavra
estava com Deus, e a Palavra era da mesma natureza de
Deus. Portanto, era Deus consubstancial com o Seu Pai.
Pois como pode habitar em uma „criatura‟, „toda a
plenitude da divindade‟ (Cl 2.9)?
A subordinação do Filho ao Pai não faz dele um deus
inferior à parte, pois não existem dois deuses, mas
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
60
confirma Sua distinção como Pessoa, pois muito embora
ele seja da mesma natureza do Pai, ele não é o Pai.
16. AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ TRAZEM UM FALSO
TESTEMUNHO DE JEOVÁ
s russelitas se auto-denominaram
„Testemunhas de Jeová‟, „em 1931... em um
congresso em Columbus, Ohio, EUA‟
(Revelação Seu Grandioso Clímax Está Próximo, pág.36).
Mas eles estão trazendo um testemunho confuso e falso
acerca de Jeová, por isso eu os chamo de falsas
testemunhas de Jeová. O texto de Isaías 43.10, diz
claramente:
“Vocês são minhas testemunhas, declara
Jeová... e entendam que eu sou Deus. Antes de
mim nenhum deus se formou, nem haverá
algum depois‟.
Então os russelitas são uma falsa testemunha de
Jeová, pois afirmam:
„o superior Jesus no céu pode corretamente
ser chamado de “deus” (Deve-se Crer na
Trindade?, pág. 29) e „Jesus é um deus no
sentido de que ele é um ser divino‟ (Despertai!
22 de abril de 2005, pág.9) e também „Jesus, a
Palavra, é “deus” no sentido de que ele tem
uma alta posição, mas não é o mesmo que o
O
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
61
Deus Todo-Poderoso‟ (O que a Bíblia
Realmente Ensina, pág.203).
Porém, as verdadeiras testemunhas de Jeová são os
cristãos, pois publicam: antes de Deus nenhum deus se
formou e nem haverá algum depois! O nosso Deus é o
único Deus verdadeiro! Jesus Cristo não é um “deus” que
foi formado, mas consubstancial com esse único Deus. Isso
mantém o testemunho de Deus verdadeiro.
„Se alguém chegar a vocês e não trouxer esse
ensino, não o recebam em casa nem o saúdem.
Pois quem o saúda torna-se participantes das
suas obras malignas‟ (2 Jo 10,11).
É um paganismo maligno crê que além de nosso
único Deus, há um outro deus! E os russelitas ainda têm a
petulância em dizer que chamar Jesus de “um deus”, está
em harmonia... com a Bíblia‟, (Despertai! 22 de abril de
2005, pág.9), mas a própria Bíblia diz: „só existe um Deus‟
(2 Co 8.4). Na verdade esse ensino russelita está em
desarmonia com a Palavra de Deus.
As falsas testemunhas de Jeová consideram que
estão promovendo a „adoração pura‟. Mas que adoração
pura é essa que ensina dois Deuses: o Pai, como Deus
Todo-Poderoso e o Filho como Deus Poderoso. Não
podemos „prestar serviço sagrado‟ a dois deuses. Jesus
disse: „Ninguém pode servir a dois senhores; pois odiará
um e amará o outro‟ (Mt 6.24). O culto deve ser exclusivo
ao único Deus, sem espaço para outro ser divino à parte de
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
62
Deus. „Pois está escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e só
a ele preste culto‟ (Mt 4.10).
Os russelitas, que se consideram „testemunhas de
Jeová‟, estão prestando culto a dois Deuses, pois assim
escreveram:
„...no último cancioneiro (uma coleção de
canções que eles usam nos louvores
congregacionais), de 1984, Jeová é honrado
com quatro vezes mais cânticos do que Jesus.
Isto está em harmonia com as palavras do
próprio Jesus: “O Pai é maior do que eu”
(Revelação Seu Grandioso Clímax Está
Próximo, pág.36).
Veja que esse modo de cultuar é influenciado pelo
que eles ensinam acerca de Deus e Jesus – „...são dois
personagens distintos. Deus é superior. Jesus o inferior‟.
Mas em que sentido Jesus é inferior a Jeová? Porque, para
eles, Jesus é „um deus, mas não o Deus Todo-poderoso‟.
Por que eles cantam „quatro vezes mais cânticos [a Jeová]
do que a Jesus‟? Porque Jesus é um deus inferior! Porque
os russelitas se incomodaram que „em 1905, havia duas
vezes mais cânticos louvando a Jesus do que havia em
louvor a Jeová Deus‟? Porque Jesus como deus inferior
deveria ser louvado com menos cânticos!
Contudo nada disso nega que eles estão prestando
culto a dois Deuses: Jeová, o Deus Todo-poderoso e a
Jesus um Deus Poderoso. (Revelação Seu Grandioso
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
63
Clímax Está Próximo, pág.36 e Deve-se Crer na Trindade?
págs.16,27).
Por que os cristãos verdadeiros não cultuam dois
Deuses quando dirigem suas adorações „àquele que está
assentado no trono e ao Cordeiro‟ com „louvor, honra,
glória, poder‟? Porque para eles não existem um Deus
superior e um deus inferior! Pois o Pai e o Filho participam
da mesma divindade indivisível. Por que os cristãos
verdadeiros em seus cultos não param para contar:
“louvamos dois hinos para o Deus Poderoso, agora vamos
louvar oito para o Deus Todo-poderoso”? Porque para eles
não existem um deus que foi criado à parte do Único Deus.
Quando os cristãos adoram o Filho, eles estão adorando o
Pai e quando adoram o Pai estão adorando o Filho. Essa é
uma adoração pura e verdadeira!
A „nossa comunhão é com o Pai e com seu
Filho Jesus Cristo‟ (1 Jo 1.3) e „todo o que
nega o Filho também não tem o Pai; quem
confessa publicamente o Filho tem também o
Pai‟ (1 Jo 2.23) „para que todos honrem o
Filho como honram o Pai‟ (Jo 5.23).
E Mateus 28.17 lemos,: „Quando (os discípulos)
viram (Jesus), o adoraram‟. Será que os discípulos
cometeram uma idolatria e Jesus foi conivente com eles?
Não! Porque Jesus é digno de adoração como o Seu Pai,
pois é um só Deus com o Deus Todo Poderoso, e não um
“deus poderoso”.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
64
17. A DOUTRINA DA TRINDADE É UMA DOUTRINA
PAGÃ?
s testemunhas de Jeová escreveram:
„os babilônios adoravam trindades, ou
tríades, de deuses. Hoje, a doutrina central‟
Porém, a doutrina da Trindade não nega o fato de
existir um só Deus verdadeiro, pelo contrário, faz um
esforço para definir Jesus Cristo, o Filho desse único Deus,
como um só com o Seu Pai no que diz respeito a Sua
natureza divina, uma vez que as Escrituras atribuem a Jesus
o título de Deus e ao mesmo tempo nega a existência de
outro deus além de Jeová Deus.
Sobre a divindade de Jesus, que ele é Deus, os
russelitas não podem negar
„„Fala-se de Jesus na Bíblia como “um deus”,
até mesmo um “Deus Poderoso” (João 1.1; Is
9.6) e que „não há objeção a se referir a Jesus
como “Deus” (Jo 20.28) - (Raciocínio à base
das Escrituras, págs.125,214).
Então, veja que o modo como os russelitas
compreendem a definição de Deus, deixa espaço para a
existência de outro deus, coisa em que há grande objeção
nas Escrituras –
„Vejam agora que eu sou o único, eu mesmo.
Não há Deus além de mim‟ (Dt 32.39).
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
65
Ao passo que os cristãos confirmam essas palavras
sem nenhuma objeção, as „testemunhas de Jeová‟ fazem
objeção:
„„Mas isso não quer dizer que Jeová jamais
causasse que existesse alguém que fosse
corretamente mencionado como sendo um
deus‟ (Raciocínio à base das Escrituras,
pág.406).
Os russelitas não fazem objeção em existir outro
deus, mas fazem objeção de que Jeová seja o único Deus!
Ao passo que os cristãos confessam que Jesus Cristo
é a segunda Pessoa da Trindade, os russelitas falam de
Jesus como sendo um segundo deus inferior de natureza
divina. Isso sim é ensino babilônico! –
18. OS RUSSELITAS RECONHECEM QUE JESUS TEM
NATUREZA DIVINA, MAS NÃO É CO-IGUAL COM
DEUS, COMO PODE SER ISSO?
as uma vez de modo contraditório os
russelitas escreveram:
„O fato de Jesus ser verdadeiramente
“divindade”, ou de “natureza divina”,
não faz com que ele como Filho de Deus
seja coigual e coeterno com o Pai, assim
como o fato de todos os humanos fazerem
parte da “humanidade” ou da “natureza
humana” não faz com que sejam coiguais
ou todos da mesma idade‟ (Raciocínio à
base das Escrituras, pág.413).
M
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
66
Sobre essa questão mais uma vez os russelitas estão
equivocados. Todos os seres humanos são coiguais em sua
natureza, sobre isso estão baseados os direitos humanos.
Nenhum ser humano é de natureza inferior a outro ser
humano. Foi por causa desse preconceito que o mundo
eclodiu na Segunda Guerra Mundial. Podemos ser distintos
em nossa personalidade, mas um só em nossa natureza
humana.
Assim, também o Pai e o Filho, distintos como
pessoas, mas uno como Deus. Veja que base sólida de
relacionamento, de igualdade a doutrina da Trindade
proporciona – „que eles sejam um, assim como nós somos
um‟ (Jo 17.22) - diferente do arianismo de Charles Russel,
de Charles Darwin, de Friedrich Nietzsche e de Adolf
Hitler.
O „fato de Jesus ser verdadeiramente “divindade”
ou de “natureza divina” (Cl 2.9), faz com que ele como
Filho de Deus seja coigual com o Pai, assim como faz que
todas as pessoas sejam coiguais em sua natureza humana.
Todos os seres humanos são coiguais no que diz respeito
sua natureza humana, muito embora sejam distintos como
pessoas.
O Pai e o Filho fazem parte da mesma natureza
divina. O Filho é descrito como aquele „sem princípios de
dias‟ (Hb 7.3) e „Pai da eternidade‟ (Is 9.6), portanto ele é
de natureza eterna, muito embora tenha se originado do
Deus eterno na eternidade. Assim também os seres
humanos ainda que não sejam todos da mesma idade, mas
todos são mortais. O Pai e o Filho não podem ser descritos
como pessoas de idades diferentes, como se o Pai fosse
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
67
mais velho do que o Filho, pois na eternidade não existe
cronometragem nem tempo. O que dizemos é que o Pai
gerou o Filho na eternidade.
19. CRER EM DOIS DEUSES É PAGANISMO!
modo como os cristãos procuram
compreender o Pai, Filho e Espírito Santo é
muito distante das crenças pagãs do Egito,
da Babilônia e de Roma, ao passo que o modo como as
testemunhas de Jeová ensinam acerca de Jeová e Jesus
chega bem próximo dessas nações pagãs, que acreditavam
em deuses distintos, inferiores e superiores.
Os russelitas taxam a doutrina cristã de pagã, mas
paganismo é crê em dois deuses. Eles levantaram, por
exemplo, a questão:
„Se Jeová é “o único Deus verdadeiro”, que
espécie de “Deus” é Jesus?‟ (Raciocínio à
base das Escrituras, pág.125).
Então eles responderam em vários escritos que Jesus
é um deus distinto e inferior ao Deus verdadeiro, um dos
filhos deuses deste Deus, um deus sócio do Deus Todo-
Poderoso, um deus poderoso, mas não todo-poderoso, um
deus divino.
Isto é, as „testemunhas de Jeová‟ crêem em dois
deuses distintos, sendo que o Pai é um deus superior, como
o deus Zeus da mitologia da Grécia e Jesus um deus
inferior como o deus Apolo, filho de Zeus. Isso é que é
O
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
68
paganismo! Aí depois quem são pagãs são as igrejas
cristãs! Além de Apolo, Zeus teve outros filhos também
deuses, de modo semelhante os russelitas acreditam que
além de Jesus, o deus poderoso, Deus tem outros filhos
deuses, os anjos.
a) Como os cristãos crêem em Cristo?
Como o único Filho de Deus da mesma natureza
divina de Seu Pai – uno com Deus e não dois deuses.
Crê que Jesus é um deus além do único Deus é crê em dois
deuses e isso é paganismo – „não terás outros deuses
diante de mim‟ (Êx 20.3).
Quem está diante de Jeová Deus intercedendo pelas
testemunhas de Jeová? Um outro deus, diante de Deus –
„Jesus estava vivo de novo como poderosa
pessoa espiritual!‟ (O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟ pág.74).
Isto é, um deus poderoso. Isso é paganismo. As
„testemunhas de Jeová‟ escreveram:
„os servos de Deus não adoram a ninguém a
não ser a Jeová‟ („O Que a Bíblia Realmente
Ensina?‟ pág.148).
Talvez querendo dizer que além de Jeová os crentes
adoram a Jesus. Sim! De fato os crentes adoram o Pai e o
Filho, porque para eles Cristo não é uma poderosa criatura
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
69
no céu, um deus de categoria inferior, mas um só Deus
com o Pai Todo-Poderoso.
É um destrato dos russelitas para com o único Filho
de Deus. As Escrituras apóiam a adoração do Verbo
divino, sem que os cristãos recorram em idolatria, já que o
Filho de Deus é Deus uno com o Pai.
Por outro lado, os cristãos não prestam nenhum
louvor a nenhuma criatura, por mais poderosa que seja,
como fazem os russelitas que louvam a Jesus a quem eles
chamam de uma criatura poderosa.
Além do mais louvar a Jesus é um ato de adoração,
nesse caso as „testemunhas de Jeová‟ são falsas em dizer
que „não adoram a ninguém a não ser a Jeová‟, pois eles
adoram a Jesus, sendo ele um deus poderoso.
Nesse caso eles adoram a dois deuses. E isso é
paganismo! Se eles não consideram a sua adoração ou
homenagem, ou seja lá o que for que eles atribui a Jesus
como uma forma de idolatria a uma criatura poderosa, que
não é Deus, então eles não podem acusar de idolatria
alguém cantar louvores à bandeira ou o fato dos católicos
venerarem suas imagens, pois eles, os russelitas, cantam
louvores a um deus inferior.
Até nisso os cristãos com a sua definição bíblica do
Pai e do Filho evitam cair no perigo de atribuir a outra
criatura o que só diz respeito somente a Deus.
b) Por que os cristãos não cometem idolatria
quando adoram ou „homenageiam‟ a Jesus?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
70
Porque para eles Jesus não é um deus inferior, mas
um só Deus com o Deus único e verdadeiro. Por que as
testemunhas de Jeová cometem idolatria quando louvam a
Jesus? Porque para eles Jesus é um deus inferior. Nenhuma
criatura no céu e nem na terra é digna de receber „glória e
louvor‟, a não ser o nosso único Deus.
20. O MODO COMO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ SE
REFERE A CRISTO É CONTRADITÓRIO COM A
REVELAÇÃO BÍBLICA ACERCA DA EXISTÊNCIA DE
UM ÚNICO DEUS VERDADEIRO.
a) Se Jesus é louvado durante o culto prestado a
Deus, o Pai, como então ele não é
co-participante em sua natureza divina?
Paulo falou de Jesus como „Rei dos reis‟ e o louvou,
dizendo: „A ele sejam honra e poder para sempre. Amém‟
(1 Tm 6.16), com semelhantes palavras Paulo louva a Deus
em 1 Tm 1.17: „Ao Rei eterno, o Deus único... sejam honra
e glória para todo o sempre. Amém‟. De igual modo, Pedro
escreveu: „...nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele
seja a glória, agora e para sempre! Amém! (2 Pe 3.18).
Em Apocalipse é visto 24 anciões se prostrando diante de
Deus e lhe atribuindo: „a glória, a honra e o poder‟
(4.10,11), de modo similar os mesmos 24 anciões se
prostram diante de Jesus e lhe atribui: „poder, honra, glória
e louvor‟ (5.8,12). Em Ap 4.13 são visto todas as „criaturas
existentes‟ adorando a Deus e a Jesus, dizendo: „sejam o
louvor, a honram a glória e o poder! Para todo o sempre!‟.
Assim como todos eles, os cristãos adoram o Pai e o Filho,
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
71
sem cometerem idolatria, pois o Pai e o Filho são um só
Deus.
Já as „testemunhas de Jeová‟ são remissas em seus
escritos quando se referem a Cristo em seus livros,
diferente e muito, dos escritos dos apóstolos. Quando os
russelitas escreveram: „os servos de Deus não adoram a
ninguém a não ser a Jeová‟, o apóstolo Paulo e os demais
apóstolos terminariam essa sentença assim: „os servos de
Deus não adoram a ninguém a não ser a Jeová em Cristo‟.
O Pai é sempre mencionado junto com o Filho nos escritos
apostólico. Desde a saudação do livro ou até o final
(exemplo: Rm 1.7 e 16.27).
Assim é enfatizado:
A fé em Deus é por meio de Cristo (1 Pe 1.21);
A justificação de Deus é pela fé em Cristo (Rm
3.22-25);
A paz com Deus é por nosso Senhor Jesus
Cristo (Rm 5.1);
Gloriamos em Deus por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo (Rm 5.11), o batismo é em Cristo
(Rm 6.3);
A vida eterna é em Cristo Jesus (Rm 6.23);
O amor de Deus está em Cristo Jesus (Rm
8.39);
Somos santificados por Deus em Cristo (1 Co
1.2);
Somos novas criaturas em Cristo (2 Co 5.17;
Ef 2.10);
A reconciliação com Deus é em Cristo (2 Co
5.19);
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
72
Todos os cristão são um em Cristo (Gl 3.27);
Todas as benção de Deus estão em Cristo
(Ef 1.3);
Deus nos escolheu em Cristo (Ef 1.4);
Somos filhos de Deus por meio de Cristo (Ef
1.5);
A bondade de Deus é em Cristo (Ef 2.7);
O plano eterno de Deus é em Cristo (Ef 3.11);
Cristo é tudo e está em todos (Cl 3.11);
Em fim „a salvação pertence ao nosso Deus...
E ao Cordeiro‟ (Ap 7.10), por isso que
„Àquele que está assentado no trono e ao
Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o
poder, para todo o sempre!‟ (Ap 5.13).
b) Se Jesus é semelhante a Deus, o Pai, como
então ele não é co-participante com Deus em
sua natureza divina?
Acerca de Jeová Deus, por exemplo, lemos nas
Escrituras:
„Nenhum dos deuses é semelhante a ti, Senhor,
nenhum deles pode fazer o que tu fazes‟
(Salmo 86.8)
E também –
“Quem entre os deuses é semelhante a ti,
Jeová? Quem é semelhante a ti? Majestoso em
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
73
santidade, terrível em feitos gloriosos, autor
de maravilhas?” (Êxodo 15.11).
Isso significa que se Jesus é um deus conforme
ensina os russelitas, ele não pode ser semelhante a Jeová
Deus! Como então os russelitas escreveram:
„como “Deus Poderoso”, o ressuscitado Jesus
Cristo, que é semelhante a Deus...
se empenhará pela paz‟ (Sentinela, 15 de abril
de 1991, págs.5,6).
Não existente nenhuma criatura semelhante a Deus!
O próprio Jeová Deus indaga: „Quem é semelhante a
mim?‟(Isaías 40.25), como também em outra parte lemos:
„Quem é semelhante a ti, ó Deus?‟ (Miquéias 7.18).
Contudo os russelitas afirmam: „Jesus Cristo... é
semelhante a Deus‟. Isso os acusa de cometerem dois
infames:
O primeiro é rebaixar Deus à categoria de
uma criatura;
E o segundo é elevar uma criatura a categoria
de Deus.
Pois para os russelitas Jesus nada mais é do que uma
criatura poderosa, contudo em contradição com as
Escrituras dizem que essa criatura é semelhante a Deus –
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
74
„Esse Filho amado era exatamente como seu
Pai‟ („O Que a Bíblia Realmente Ensina?‟,
págs.42).
Por outro lado, Jesus só pode ser semelhante a Jeová
Deus se ele for um só Deus com ele! Pois as Escrituras não
admitem que uma criatura seja semelhante a Jeová Deus,
assim lemos:
„quem nos céus poderá comparar-se a Jeová?
Quem dentre os seres celestiais assemelha-se
a ti?‟ (Salmo 89.6).
Mas uma vez lemos:
„Ó Jeová, Deus dos Exércitos, quem é
semelhante a ti?‟ (Salmo 89.8).
A resposta a essas perguntas é: nenhuma criatura no
céu nem na terra é semelhante a Jeová Deus. Contudo os
russelitas, que se dizem ser testemunhas de Jeová,
respondem: a poderosa criatura no céu, Jesus Cristo é
semelhante a Deus!
De fato, Jesus Cristo é semelhante a Deus, mas não
como uma criatura, mas como o Filho unigênito de Deus,
como aquele que foi gerado pelo próprio Deus da mesma
natureza divina, coisa que os russelitas negam, preferindo a
sua contraditória crença em um segundo deus.
Todos esses textos bíblicos, que falam de Jeová
como Deus incomparável não atinge o Filho de Deus, „que
é a imagem de Deus‟ (2 Co 4.4), pois ele não é um deus
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
75
criado, mas o Filho incriado do Deus eterno. Assim lemos
nas Escrituras:
„Cristo é a imagem do Deus invisível‟
(Colossenses 1.15), „Cristo Jesus... existisse
em forma de Deus‟ (Filipenses 2.5,6 TNM) „o
Filho é a expressão exata do ser de Deus‟
(Hebreus 1.3) e „o Verbo era da mesma
natureza de Deus‟ (João 1.1).
Todos esses textos aplicados à Cristo faz dele, não
uma criatura poderosa, mas um só com Aquele que se diz:
„Nenhum dos deuses é semelhante a ti...
nenhum deles pode fazer o que tu fazes‟
(Salmo 86.8).
c) Se Jesus é co-participante com Deus em sua
natureza divina, então Jesus é Deus!
Quando Moisés, Davi, Isaías e Miquéias afirmam
que não há ninguém semelhante a Deus, eles citam coisas
que comprovam „os atributos invisíveis de Deus, seu
eterno poder e sua natureza divina‟ (Romanos 1.20).
Moises e Davi, por exemplo, falam do eterno poder
de Deus.
Davi escreveu: „nenhum deles (os deuses)
pode fazer o que tu fazes‟ (Sl 86.8) e Moisés o
chama de „autor de maravilhas‟, porém
Quem é Jesus Cristo?
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
76
acerca de Cristo, lemos: „o que o Pai faz o
Filho também faz (João 5.19).
O profeta Isaías quando foi inspirado a
escrever: „Quem se assemelha a mim?,
pergunta o Santo‟, em seguida escreveu:
„Ergam os olhos e olhem para as alturas.
Quem criou tudo isso?‟ (Is 40.25,26). Isso
significa que nenhuma criatura é igual a
Deus, pois nenhuma delas criou as coisas que
os nossos olhos contemplam na natureza,
porém, acerca de Cristo lemos: „todas as
coisas (nos céus e na terra, as visíveis e as
invisíveis) foram criadas por ele e para ele‟
(Cl 1.16).
O profeta Miquéias disse que ninguém é
semelhante a Deus, pois somente ele perdoa o
pecado (Mq 7.18), nenhuma criatura no céu
nem na terra pode perdoar pecados, a não ser
Deus, porém, sobre Cristo está escrito: „filho,
os seus pecados estão perdoados‟ (Mc 2.5). Se
ele é apenas uma criatura poderosa como
afirma os russelitas, então os fariseus estão
corretos em repugnarem: „Está blasfemando!
Quem pode perdoar pecados, a não ser
somente Deus?‟ (Mc 2.7). De fato, lemos:
„...contigo está o perdão para que seja temido‟
(Sl 130.4). Se Cristo a semelhança de Seu Pai
perdoa pecados, então ele é Deus como Seu
Pai e não um deus como as criaturas
poderosas, tais como anjos e demônios (Lucas
7.48,49).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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As Escrituras resistem em afirmar que nenhuma
criatura espiritual é semelhante a Deus Jeová, nem Miguel,
nem Gabriel, nem „Rafael‟. Ninguém! Seja lá quem for, é
semelhante a Deus. Ainda que esses seres espirituais sejam
chamados de „deuses‟ por alguns, contudo eles são deuses
falsos, pois não possui natureza divina, e sim angelical por
isso não são semelhantes a Deus. Dizer que alguma criatura
espiritual é semelhante a Deus é atribuir a Deus uma
natureza angelical.
Assim, Jesus Cristo, que segundo os seguidores de
Russel, „é semelhante a Deus‟, não pode ser uma criatura
espiritual como os anjos ou até mesmo o arcanjo Miguel,
pois nenhum ser celestial é semelhante a Deus, o próprio
nome Miguel significa „quem é semelhante a Deus‟.
Dizer que Jesus Cristo é uma criatura espiritual e
depois afirmar que ele „é semelhante a Deus‟ é uma grande
contradição com as Escrituras. Um único modo de não
contradizer as Escrituras, que não pode falhar, é crer como
os cristãos crêem que Jesus é semelhante a Deus por ser
Seu Filho unigênito, gerado de Sua natureza divina.
Os cristãos verdadeiros, que crêem em único Deus, e
não abrem mãos disso, em hipótese alguma eles podem
crêem que Jesus seja uma criatura endeusada semelhante
ao Deus único, coisa proibida terminantemente pelas
Escrituras, a não ser crer que Jesus é Deus uno com Jeová
Deus, devido ao fato da Escritura atribuir a Cristo não só a
forma de Deus como também chama-o de Deus em várias
passagens bíblicas.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
78
d) Se a Jesus é conferido atos divinos, títulos e
nomes divinos, então Jesus é Deus!
Além do mais, as Escrituras atribuem a Cristo as
obras que provam a divindade do próprio Jeová Deus,
como criação, redenção e salvação
(Isaías 43.11; 44.24; 45.21), como também confere a Cristo
o tetragrama divino YHWH em Hebreus 1.8,10:
„Mas a respeito do Filho diz: No princípio,
Jeová, firmaste os fundamentos da terra‟,
quando na verdade está escrito: „Ouça, ó
Israel: Jeová, o nosso Deus, é o único Jeová‟
(Dt 6.4).
Como então o apóstolo chama Cristo de Jeová?
Porque Jesus Cristo é um único Deus com Jeová Deus!
Não que ele seja a mesma pessoa que Jeová Deus, mas por
possuir os mesmos atributos essenciais confessamos que
Jesus é Deus assim como Jeová é Deus, porém, como
somos proibidos em crêem em dois deuses, entendemos
que o Pai e o Filho são um só Deus inerente, assim o
apóstolo atribui a Jesus o Nome divino sem contudo
confundir a distinção das pessoas do Pai e do Filho.
Pelas mesmas razões, Cristo nunca chama Deus de
„nosso Pai‟, mas sempre „meu Pai‟ e quando se refere aos
homens diz: „vosso Pai‟ (João 20.17; Mateus 7.11), porque
a paternidade de Cristo diz respeito a Sua natureza
intrínseca com Deus enquanto que a paternidade dos
homens diz respeito a sua criação e adoção por Deus.
Assim é que Jeová Deus é chamado de „o Alfa e o Ômega,
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
79
o primeiro e o fim‟ em Apocalipse 1.8, isso se refere a
natureza divina de Deus, ninguém é semelhante a ele. Ele é
o único que é o primeiro e que é o último, e nenhum outro
deus poder ser a si chamado (Isaías 44.6; 48.12).
Porém, esses honoríficos divinos são aplicados
também a Cristo, que faz dele não um segundo deus, mas
um só Deus com Jeová Deus, em Apocalipse 22.12:
„Eis que venho em breve! A minha
recompensa está comigo, e eu retribuirei a
cada um de acordo com o que fez. Eu sou o
Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o
Princípio e o Fim‟.
Como podemos saber que quem está falado é Cristo?
No versículo 16, identificamos o autor dessas palavras,
quando diz: „Eu, Jesus, enviei o meu anjo‟. Porém, o
próprio versículo deixa transparecer que é Jesus o autor
dessas palavras, quando diz:
„Eis que venho em breve, e eu retribuirei a
cada um de acordo com o que fez‟.
É Jesus que vem! (Ap 1.7). É Jesus que vai retribuir
a „cada um de acordo com o que tenha feito‟ (Mateus
16.27), pois o Pai lhe entregou todo julgamento (João
5.22,23,27). Jesus falando a igreja de Tiatira, no próprio
livro de Apocalipse, disse:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
80
„estas são as palavras do Filho de Deus... eu
sou aquele que... retribuirei a cada um de
vocês de acordo com as suas obras‟ (2.18,23).
Para a igreja de Filadélfia ele disse: „Venho em
breve! Retenha o que você tem, para que ninguém tome a
sua coroa‟ (3.11). Ao apostolo João, Jesus se identifica:
„Eu sou o Primeiro e o Último‟ (1.17). Tudo isso confirma
que é Jesus que está falando em Apocalipse 22.12. Como
não podem existir dois alfas e dois ômegas, dois primeiros
e dois fins, afirmamos que Jesus é um só Deus com Jeová
Deus, Seu Pai, por isso que esses títulos são também
atribuídos a ele.
Devido a semelhança existente entre o Pai e Seu
Filho, Jeová lhe disse na criação do homem: „Façamos o
homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança‟
(Gênesis 1.26), não que os homens foram criado deuses,
mas as qualidades morais, espirituais e perceptivas foram
dotadas aos homens, por isso que os homens foram „feitos
à semelhança de Deus‟ nesses aspectos, podendo ter uma
relação pessoal com Deus (Tiago 3.9; Gênesis 5.1).
Porém, a semelhança de Cristo com Deus não diz
respeito apenas a esses atributos comunicáveis, mas
também aos atributos incomunicáveis de Deus. Porque se
os homens são semelhantes a Deus na mesma qualidade de
Cristo, os homens existiriam, assim como Cristo, em
„forma de Deus‟. Há em Cristo algo que o faz „imagem do
Deus invisível‟ que não há nos homens, nem nos seres
celestiais, são os atributos amorais e incomunicáveis de
Deus, como: eternidade, imensidade, espiritualidade. Cristo
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
81
é uma só natureza espiritual e indivisível com Deus. Por
isso o Espírito Santo de Deus que inspirou os profetas a
falarem a palavra de Deus é chamado de Espírito de Cristo
(2 Pedro 1.21 c/ 1 Pedro 1.11).
O autor aos hebreus, por exemplo, escreveu que -
„...Moisés...preferindo ser maltratado junto
com o povo de Deus a usufruir prazeres
transitório do pecado...‟,
Chama, no verso posterior, esse „Deus‟ de „Cristo‟,
quando inteirou suas palavras, dizendo:
„porquanto [Moisés] considerou o opróbrio de
Cristo por maiores riquezas do que os
tesouros do Egito‟ (Hebreus 11.25,26).
O autor era para ter usado a expressão „Jeová‟, e
com certeza tivesse pelo menos usado o termo grego
„Kyrios‟, os russelitas teriam traduzido por „Jeová‟, ao
chamar porém, esse Deus de Cristo, considerou que o Eu
Sou que se revelou a Moisés na sarça ardente era também o
Cristo.
Não que Jeová seja a pessoa de Cristo, mas pelo fato
deles Ser o mesmo Deus, as Escrituras os tratam como um
só, significando que Jeová se revelou à Moisés na pessoa
de Seu Filho.
Assim, também, Isaías contemplou a glória de Jeová,
mas João, em seu escrito, chama esse Jeová de Jesus (Isaías
6.1 c/ João 12.41). De fato, Jeová pergunta a Isaías:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
82
„A quem enviarei, e quem há de ir por nós?‟
(Isaías 6.8).
Veja o pronome „nós‟ referindo-se a mais de uma
pessoa na divindade. Isso significa também que Deus Jeová
se revelou a Isaías na pessoa de Seu Filho unigênito. De
fato, está escrito:
„Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus
Unigênito, que está no seio do Pai, o revelou‟
(João 1.14,18).
Portanto tudo o que foi dito aqui torna impossível a
velha crença do arianismo, atualmente defendida pelo
russelismo, de que Jesus é um deus poderoso, uma espécie
de um semi-deus ou um segundo deus inferior.
O próprio Deus pergunta: „Há outro Deus além de
mim?‟. Para as „testemunhas de Jeová‟ há, eles escreveram:
„...Jesus pode ser e é “um deus” (Deve-se Crer na
Trindade?, pág.28).
Se a Escritura é categórica em dizer: „a Palavra...
era Deus‟ (Jo 1.1), e chama Jesus de „Deus Poderoso‟ (Is
9.6) e „o Deus Unigênito‟ (Jo 1.18), e que ao mesmo tempo
nos fala do: „único Deus verdadeiro‟ (Jo 17.3), „único
Deus sábio‟ (Rm 16.27), „único Deus, nosso Salvador‟ (Jd
25). Não podemos concluir que por causa disso Jesus é
simplesmente um deus, pois por outro lado, somos
proibidos de confessar que há „outro Deus‟ (Is 45.15),
como erroneamente fazem as testemunhas de Jeová, então
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
83
só temos que concluir que Jesus por ser consubstancial
com Deus em sua unicidade divina, ele também é o Deus
Todo-poderoso ou então teremos que crê que há dois
deuses, porém isso nos transforma em uma religião falsa.
Eu sei que você que segue os ensinos de Russel e
seus presidentes são terminantemente proibido de ler
literatura evangélica, isso talvez porque eles tenham medo
de você conhecer a verdade que liberta e obter o exato
conhecimento que conduz a vida eterna, mas se você
conseguiu achegar até aqui, você está diante de dois
desafios:
Primeiro, você precisa refutar os argumentos
que estão expostos aqui, a final de contas é
para isso que você recebe treinamento na
Escola Teocrática, peça ajuda aos anciões
congregacionais, pois a pessoa que lhe deu
esse material espera de você uma resposta, e,
você sabe muito bem que quem cala, consente.
Mas se você não encontrar argumentos
suficientes para rebater essas declarações
expostas aqui, declarações essas que rebatem
as crenças russelitas...
Então você só tem uma segunda alternativa:
ABANDONE ESSAS CRENÇAS RUSSELITAS
E VOLTE-SE PARA VERDADES CRISTÃS
QUE CONDUZEM A VIDA ETERNA.
LIBERTE-SE DA TORRE DE VIGIA! E O
SENHOR JESUS CONDUZIRÁ SEU
CORAÇÃO AO PAI CELESTIAL.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
84
II. RESPONDENDO AS PERGUNTAS DA JOVEM
DAIANE INGRID
1. PRIMEIRA PERGUNTA: “SE CRISTO É O FILHO DE
DEUS, ENTÃO ELE NÃO PODE SER DEUS, POIS COMO
ELE PODE SER O FILHO E O PAI AO MESMO TEMPO?”
verdade é que Jesus só pode ser Filho de
Deus se ele for também Deus! Quando
afirmamos que Jesus é Deus estamos nos
referindo a sua natureza, e não a sua personalidade. O Pai e
o Filho são duas Pessoas distintas. O Pai não é o Filho,
nem o Filho é o Pai. É um erro gravíssimo dizer que Cristo
é „o Filho e o Pai ao mesmo tempo‟. A doutrina da
Trindade não ensina isso, quem ensina isso são os
unitaristas.
Por outro lado, é também outro erro dizer que há
dois Deuses: um todo-poderoso chamado Pai e outro
menos poderoso, chamado Filho. A doutrina da Trindade
não ensina isso, quem ensina isso é o arianismo, mas
conhecido por russelismo. Esse erro é pior do que dizer que
o Pai e o Filho são a mesma Pessoa.
Portanto, evite cair nessas duas heresias horrendas!
Para entender a doutrina da Trindade, o primeiro
passo que você deve tomar é saber diferenciar entre
personalidade e natureza. Personalidade é o que nos
distingue de outra pessoa, mas natureza é exatamente o que
nos uni a outra pessoa. Pense, por exemplo, em um pai e
um filho. Eles são duas pessoas distintas, mas ambos têm
uma mesma natureza: a humana. Num lugar de natureza,
A
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
85
podemos também usar o termo substância. Você vai
comprar, por exemplo, uma cadeira em uma loja, e vê lá
cadeiras de várias cores e tamanho, porém, todas têm uma
só substância: o plástico.
Como Jesus Cristo é Deus se ele é o Filho de Deus?
Porque como Filho de Deus, ele tem a mesma natureza de
Seu Pai, se não for assim ele não pode ser chamado de
Filho de Deus. Qual é a natureza de Deus? Natureza divina.
Por essa razão Jesus Cristo é chamado de „unigênito Filho
de Deus‟, isto é, o único gerado com a natureza divina.
Podemos encontrar isso claramente em João 1.1:
„No princípio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era da mesma natureza
de Deus‟.
Há também o texto de Filipenses 2.5:
„Cristo Jesus, o qual, embora existisse em
forma de Deus... se esvaziou e assumiu a
forma de escravo, vindo a ser na semelhança
dos homens‟.
Não tente provar a ninguém que o Pai e o Filho são
uma só Pessoa, porque não é isso que a Bíblia ensina. Mas
prove que o Pai e o Filho têm a mesma natureza. E isso faz
do Filho Deus. Claro! Por que você é humana? Porque
você tem a natureza humana! O que é que a sua mãe é?
Divina?! Não! Humana! Então foi dela que você herdou
sua natureza humana. Logo, você e sua mãe têm uma só
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
86
natureza, muito embora sejam duas pessoas distintas. Não
pode ser diferente com o Filho de Deus.
Até mesmo as testemunhas de Jeová têm que
reconhecer isso. Eles escreveram, por exemplo, na revista
Despertai de 22 de abril de 2005, na pág. 9:
„Jesus é um deus no sentido de que ele é um
ser divino, mas não é o Pai‟.
Claro que ele não é o Pai! Não precisa ele ser o Pai
para ter a natureza do Pai, basta ele ser Filho do Pai!
Veja que as testemunhas de Jeová evitam cair no
erro dos unitaristas, porém, escorregam em outro erro pior,
de chamar Jesus de „um deus‟. Veja que contradição: Jesus
não pode ser chamado de „um ser divino‟, e depois ser
taxado de „um deus‟.
Pois muito embora os juízes de Israel sejam
chamados de „deuses‟ no Salmo 82.6, e os anjos são
chamados de „deuses‟ no Salmo 8.5, contudo eles não são
seres divinos, quer dizer, não possuem natureza divina. No
Salmo 82.6,7 os juízes de Israel são chamados de „deuses‟,
por ironia, como que querendo dizer: „vocês são deuses?
Então porque morrereis como os homens‟. Acerca dos
anjos, lemos em Gálatas 4.8: „...quando não conhecíeis a
Deus... trabalhastes como escravo para os que por
natureza não são deuses‟ (TNM)
Porém, não é esse o caso de Jesus, pois, ele é,
conforme reconhece os russelitas „um ser divino‟. Sobre o
texto de Colossenses 2.9:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
87
“É nele [em Cristo] que mora corporalmente
toda a plenitude da qualidade divina [grego,
the-ó-te-tos]”(TNM)
Os russelitas escreveram:
„Segundo o Greek-English Lexicon, de Liddel
e Scott,“the-ó-te-tos” significa “divindade,
natureza divina‟ (Raciocínio à base das
Escrituras‟ págs. 412,413).
Ora, se Jesus Cristo é „um ser divino‟ e „ser
verdadeiramente divindade ou de natureza divina‟,
conforme reconhece os russelitas, então Jesus é de fato e de
verdade Deus. Sobre João 1.1, eles concordam com a
tradução: „O Verbo estava com Deus e era da mesma
natureza que ele‟ conforme o livreto „O Que a Bíblia
Realmente Ensina?‟ na pág. 202.
Porém, a verdadeira questão é a seguinte: Se Jesus
tem a mesma natureza divina de Deus isso significa que o
Filho e o Pai são dois Deuses? As testemunhas de Jeová,
dizem que sim, eles escreveram:
„Jesus é um deus, mas não o Deus Todo-
Poderoso‟(Despertai! 22 de abril de 2005,
pág.8,9).
Porém, essa afirmação quebra o monoteísmo bíblico,
que assevera que „há um só Deus‟(Tiago 2.19; 1 Coríntios
8.4; Gálatas 3.20), e contradiz as próprias palavras de
Deus:
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
88
„Antes de mim não foi formado nenhum Deus e
depois de mim continuou a não haver nenhum‟
(Isaías 43.10).
Como então podemos compreender a divindade de
Jesus sem ferir a palavra de Deus? Crendo que Jesus é
Deus por possuir a mesma natureza de Seu Pai, ou seja, os
mesmos atributos divinos. Por isso confessamos que Pai e
Filho são um só Deus (João 5.18; 10.30-33; 14.1), pois
somos proibidos, pelas Escrituras, de crermos em dois
Deuses – „não terás outros deuses diante de mim‟ (Êxodo
20.3).
Como você me responderia a pergunta: Se Ingrid é
filha de humano, então ela não pode ser humana, pois
como ela pode ser filha e mãe ao mesmo tempo? Faz algum
sentido esse questionamento?
2. SEGUNDA PERGUNTA: “SE NA ÉPOCA DE JESUS
NINGUÉM MAIS SABIA A PRONÚNCIA DO
TETRAGRAMA DIVINO: YHWH, E NEM JESUS
REVELOU. COMO ENTÃO, HOJE NÓS CHAMAMOS
DEUS DE “JEOVÁ”?”
á um farto material evangélico que nos
informa como surgiu o nome „Jeová‟.
Porém, para não ser acusado de inventar
estória, citarei o que as próprias testemunhas de Jeová
escreveram sobre a origem desse nome:
„A verdade é que ninguém sabe com certeza
como o nome de Deus era pronunciado
H
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
89
originalmente. Por que não? Bem, a primeira
língua usada na escrita da Bíblia foi o
hebraico, e ao escrever a língua hebraica os
escritores escreviam apenas consoantes – não
vogais. Portanto, quando os escritores
inspirados escreveram o nome de Deus, eles
naturalmente seguiam o mesmo proceder e
escreveram apenas as consoantes... A fim de
assegurar que a pronúncia da língua hebraica
como um todo não fosse perdida, eruditos
judaicos da segunda metade do primeiro
milênio EC [Era Cristã] inventaram um
sistema de pontos para representar as vogais
ausentes... No caso do nome de Deus, em vez
de colocar em volta dele os corretos sinais de
vogal, na maioria dos casos eles colocavam
outros sinais de vogal para lembrar ao leitor
que ele devia pronunciar Adhonái. Disso se
originou a forma Iehouan, e, finalmente,
Jehovan (Jeová) se tornou a pronúncia
aceitável do nome divino, em português‟ (O
Nome Divino Que Durará Para Sempre, págs.
7,8 – o grifo é meu).
Vamos elucidar mais, no Livro „Raciocínio à Base
das Escrituras‟, as testemunhas de Jeová, dão a seguinte
informação:
„... por conseguinte, colocam os pontos ou as
vogais pertencentes ao nome Adonai, junto às
quatro letras daquele outro nome inefável,
Iode, He, Vau, He. Por conseguinte, alguns
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
90
modernistas formularam o nome Jeová,
desconhecido dos antigos, quer judeu, quer
cristãos; pois a verdadeira pronúncia do
nome, que consta no texto hebraico, pelo
desuso, já foi praticamente perdida‟
(Raciocínio à Base das Escrituras, pág. 203 –
o grifo é meu).
O Novo Dicionário da Bíblia nos informa quando
aconteceu isso:
„as vogais de nome [Adhonay] foram
combinadas com as consoantes YHWH
formando o nome que em português
tem sido transliterado por „Jeová‟,
uma forma que comprovadamente
começou a aparecer no inicio do
século XII D.C [Depois de Cristo]‟
(Novo Dicionário da Bíblia, vol. I,
pág.409).
Quer dizer doze séculos depois de Cristo e seus
apóstolos.
O pastor Paulo Martins, em seu site na internet,
também nos supriu de informações sobre a origem desse
nome „Jeová‟:
„No hebraico moderno do século VI depois de
Cristo, os Massoretas colocaram os sinais das
vogais nas consoantes do tetragrama, daí em
diante os clérigos católicos começaram a
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
91
tentar escrever o nome divino: Iahweh,
Jehovan, Iavé e Jeová. A partir do ano de
1514 depois de Cristo, começaram a usar o
nome JEOVÁ e assim ficou conhecido e usado
não porque seja a forma correta, mas por
questão de ser bem mais conhecida‟.
De fato, as próprias testemunhas de Jeová,
reconhecem que a forma Jeová é mantida não por ser esse
o nome original de Deus, mas por causa da tradição,
quando escreveram:
„a Tradução do Novo Mundo, e também várias
outras traduções, continuam o uso da forma
Jeová (Jehovan) por causa da familiaridade
do povo com ela, por séculos... É, então,
errado usar uma forma como Yahwen (Iavé)?
De modo algum. Dá-se apenas que a forma
Jeová... é a forma que se tornou “comum” na
maioria dos idiomas‟ (O Nome Divino Que
Durará Para Sempre, págs. 7,8 – o grifo é
meu).
E então, escreveram o que para mim, é considerado
como uma grande contradição com a sua principal crença:
„Portanto, é evidente que a pronúncia original
do nome de Deus não mais é conhecida. Nem
é realmente importante. Se fosse, o próprio
Deus se teria certificado de que fosse
preservada para o nosso uso‟(O Nome Divino
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
92
Que Durará Para Sempre, págs. 7 – o grifo é
meu).
Quer dizer que a pronúncia correta do nome de Deus
não é realmente importante! Isso contradiz duas afirmações
russelitas:
A primeira contradição, é dizer que „sem o
nome de Deus, alguma partes das Escrituras
Gregas Cristãs são dificílimas de entender
corretamente.‟ Então, por que „o próprio
Deus‟ não teve interesse de „preservada [a
pronúncia do Seu nome] para o nosso uso‟ a
fim de que pudéssemos entender corretamente
as Escrituras?
A segunda contradição, é dizer que „a nossa
salvação está ligada intimamente a uma
correta apreciação do nome de Deus‟. As
testemunhas de Jeová afirmam que temos que
invocar o nome de Deus „a fim de sermos
salvos‟. Mas como iremos invocar o nome de
Deus se as próprias testemunhas de Jeová
dizem que não é „realmente importante‟ a
pronúncia correta do nome de Deus e que
Jeová não é o nome original de Deus (O
Nome Divino Que Durará Para Sempre, pág.
26 – o grifo é meu).
De fato, o nome Jeová „não é realmente importante‟,
porque se fosse Jesus Cristo e Seus apóstolos teriam
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
93
pronunciado esse nome e deixado registrado as Escrituras
Gregas Cristã. Não há um versículo sequer no Novo
Testamento que revele que o nome de Deus é Jeová. Bem,
as Escrituras são nossas regras máximas de fé e prática! Se
tal nome não consta ali, então não é necessário para
„sermos salvos‟. Há mais de cinco mil manuscritos gregos
e nenhum deles consta o nome „Jeová‟. Como podemos
saber isso? As próprias testemunhas de Jeová escreveram:
„...nenhum antigo manuscrito grego dos livros
de Mateus a Revelação hoje disponível contém
o nome de Deus‟(O Nome Divino Que Durará
Para Sempre, pág. 23).
A fim de elucidar esse caso as testemunhas de Jeová
dizem algo bombástico, que põe as Escrituras Sagradas em
dúvida quanto a sua inspiração, inerrância e preservação.
Eles escreveram:
„a igreja cristã apóstata cuidou de remover
completamente dos manuscritos de língua
grega de ambas as partes da Bíblia [o nome
de Deus]‟ (O Nome Divino Que Durará Para
Sempre, pág. 25).
Ora se a igreja apóstata fez isso, então que segurança
teremos em outras partes da Escrituras? Será que também
não foram alteradas? Quer dizer que os manuscritos gregos
foram adulterados?! Deus não preservou os escritos
sagrados? Não há um versículo sequer no Novo
Testamento que revele que o nome de Deus é Jeová. Será
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
94
que também esses versículos foram retirados das Escrituras
Gregas Cristãs? As pobres testemunhas de Jeová não
sabem mais o que estão dizendo. Em outro livro seu,
escreveram:
„Foram elas [as cópias dos manuscritos
gregos originais] preservadas para nós com o
mesmo cuidado? O exame do vasto
reservatório de manuscritos preservados no
grego koiné e suas versões em outros idiomas
mostram que sim... o texto grego original foi
preservado até o dia de hoje‟ (Toda a
Escritura é Inspirada por Deus e Proveitosa,
pág.308 – o grifo é meu).
Ora, se o texto grego original foi „preservado até o
dia de hoje‟ por Deus, então apóstata nenhum alterou a
palavra de Deus removendo dela o nome Jeová! Se o nome
Jeová não consta nos manuscritos gregos isso significa que
esse nome nunca esteve ali e que Jesus e seus apóstolos
não conheciam Deus por esse nome.
E se os manuscritos gregos não trazem a pronúncia
do tetragrama isso significa que não „é realmente
importante [a pronúncia do tetragrama]. Se fosse, o
próprio Deus se teria certificado de que fosse preservada
para o nosso uso [nos manuscritos gregos]‟(O Nome
Divino Que Durará Para Sempre, págs. 7 – o grifo é meu).
Contudo as testemunhas de Jeová, sem nenhuma base nos
manuscritos gregos, inseriram o nome Jeová 237 vezes no
Novo Testamento. Algumas dessas ocorrências são
tendenciosas.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
95
Por exemplo, em Romanos 10.13, onde Paulo cita
Joel 2.32, que consta o tetragrama divino, nos manuscritos
gregos traz o termo „Kyrios‟ (Senhor), os russelitas
verteram por „Jeová‟ – „Pois todo aquele que invocar o
nome de Jeová será salvo‟. Porém, veremos pelo contexto
dessa passagem bíblica, que Paulo tinha em mente Jesus e
não Jeová, que ele nem sequer conhecia essa pronúncia.
Antes, porém, veremos como as testemunhas de
Jeová são tendenciosas em sua tradução. No livro bíblico
de Hebreus, que segundo eles o escritor é Paulo, os
russelitas eliminaram o nome Jeová de um texto que Paulo
cita do Salmo 102.25-27.
Observe que pelo contexto desse Salmo essas
palavras se referem a „Jeová‟ (vv.22-27). Em Hebreus 1.10,
os russelitas traduziram:
„E: Tu, ó Senhor (Kyrios), lançastes no
princípio os alicerces da própria terra‟.
Por que os russelitas não traduziram o termo
„Kyrios‟ por „Jeová‟, como fizeram em Romanos 10.13 e
nas 237 ocorrências em que aparecem o termo „Kyrios‟
(Senhor), principalmente aqui onde o autor sagrado cita um
texto das Escrituras Hebraicas referente a „Jeová‟? Porque
eles reconhecem claramente que Paulo está aplicando o
nome divino à Jesus! Assim como Paulo fez em Romanos
10.13 e em outras partes do Novo Testamento.
Em Romanos 10.13 e em outras partes os russelitas
tentaram ocultar isso, mas aqui em Hebreus é por demais
claro, então preferiram manter o termo „Senhor‟. Eles
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
96
sabem que se traduzirem „ó Senhor‟ de Hebreus 1.10,
mesmo sendo uma citação do Salmo referente à Deus,
„indubitavelmente, contribuirá grandemente para o
desenvolvimento da doutrina da Trindade! (O Nome
Divino Que Durará Para Sempre, págs. 26)‟. Então para
evitar isso: em um texto eles inserem o nome Jeová e em
outro eles eliminam. Como são escrupulosos e
tendenciosos!
Vejamos agora o que os russelitas escreveram sobre
Romanos 10.13:
„Por exemplo, considere as palavras de Paulo
aos romanos, conforme constam na versão
Almeida, atualizada: “Porque: Todo aquele
que invocar o nome do Senhor, será salvo”...
O nome de quem devemos invocar a fim de
sermos salvos?... devemos concluir que Paulo
ali falava a respeito de Jesus? Não, não
devemos... Paulo queria dizer ali que devemos
invocar o nome de Jeová‟ (O Nome Divino
Que Durará Para Sempre, págs. 26).
Como Paulo poderia querer isso, se Paulo nem
sequer conhecia esse termo: Jeová. Bem, em nenhuma
cópia grega dos escritos de Paulo consta esse nome que
surgiu nos meados dos séculos 16 por eruditos modernos!
O que realmente Paulo tinha em mente quando
escreveu: „todo aquele que invocar o nome do Senhor será
salvo‟ (Rm 10.13)? Conforme o contexto dessa passagem
bíblica, Paulo tinha em mente o Nome de Jesus. Nesse
capítulo, Paulo procura provar que a salvação não depende
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
97
mais da justiça da lei, mas da justiça da fé. E essa justiça se
manifesta através da „palavra da fé, que estamos
pregando‟ (v.8). E esta „palavra está perto de ti, na tua
própria boca e no teu coração‟ (v.8), pois „com a boca se
faz declaração pública para a salvação‟ (v.10).
Que „declaração pública para salvação‟ é essa? „se
declarares... que Jesus é o Senhor... serás salvo‟ (v.9). Para
confirmar isso, Paulo cita Joel 2.32:
„Pois todo aquele que invocar o nome do
Senhor será salvo‟ (Rm 10.13).
Note a semelhança entre esses dois versículos: 10 e
13. Quem poderá imaginar que Paulo „queria dizer ali que
devemos invocar o nome de Jeová‟, se ele escreveu
claramente: „se declarares publicamente essa palavra na
tua própria boca, que Jesus é Senhor... serás salvo‟. Não é
estranho que Paulo aplique um texto referente a „Jeová‟ à
Jesus, já que ele fez isso também em Hebreus 1.10 e em
outros textos também. Isso, porém, é nítido, quando os
apóstolos chamavam Jesus de „Kyrios (Senhor‟), tinha em
mente o tetragrama divino. Qual era a invocação? „Jesus é
o Senhor‟ ou „Senhor Jesus‟ (1 Coríntios 12.3; Romanos
10.9,12,14-17; Filipenses 2.11).
No Novo Testamento o Nome que devemos invocar
para sermos salvos não é Jeová, mas Jesus (veja Atos 9.13-
16, 20-21; 22.14-16; 1 Coríntios 1.2; 12.3; Atos 4.12;
Lucas 24.47; Mateus 1.21), e a pregação apostólica era
sobre o nome de Jesus e não de Jeová (Atos 2.38; 4.18;
8.12; 9.27,28).
Sabendo disso, entendermos claramente porque –
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
98
„o próprio Deus [não deixou que a pronúncia
do tetragrama] fosse preservada para o nosso
uso‟(O Nome Divino Que Durará Para
Sempre, págs. 7 – o grifo é meu),
- pois Jesus é o herdeiro do Nome divino, por meio
de quem Deus é invocado, adorado, glorificado, santificado
e por intermédio de quem vêm todas as bênçãos prometidas
pelo nome divino (Romanos 16.27; Filipenses 2.9-11;
Colossenses 3.17; 1 Pedro 4.11; Efésios 1.3-7; Colossenses
1.13-19).
A invenção do nome Jeová pelos eruditos judeus e
católicos torna o nome de Jesus secundário e isso é
antibíblico! Atos 4.10,12 diz:
„...nome de Jesus Cristo...não há salvação em
nenhum outro, pois não há outro nome
debaixo do céu, que tenha sido dado entre os
homens, pelo qual tenhamos de ser
salvos‟(TNM). Leia também Efésios 1.20-22.
É errado chamar Deus de „Senhor‟ em lugar do
tetragrama? Não. Em primeiro lugar, porque ninguém sabe
qual é a pronúncia do tetragrama –
o nome Jeová [é] desconhecido dos antigos,
quer judeu, quer cristãos; pois a verdadeira
pronúncia do nome, que consta no texto
hebraico, pelo desuso, já foi praticamente
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
99
perdida‟ (Raciocínio à Base das Escrituras,
pág. 203).
E, em segundo lugar, os manuscritos gregos originais
das Escrituras Gregas Cristãs traduziram o tetragrama por
„Senhor‟, e não podemos duvidar desse registro sagrado,
que é a inerrante palavra de Deus, e como disse Jesus: „as
Escrituras não pode ser anulada‟ (João 10.35). Então
quando os cristãos pronunciam Senhor em lugar do
tetragrama estão seguindo as inspiradas Escrituras Gregas
Cristãs!
Realmente não importa se o nome de Deus é Javé,
Iavé ou Jeová, isso não fará nenhuma diferença em nossa
vida cristã, pois a fé, o perdão, a justificação, regeneração,
adoção, santificação, a vitória sobre Satanás e as doenças e
a vida eterna é pelo Nome de Nosso Senhor Jesus Cristo
(Atos 3.16; 1 João 3.23; 1 João 2.12; 1 Coríntios 6.11; João
1.12; Lucas 10.17; Atos 3.6; 16.18; 1 João 5.13).
Agora, devemos de fato conhecer a Deus, suas
qualidades, personalidade e modo de agir. Sabermos que
Ele é o Pai celestial, soberano, altíssimo, todo-poderoso,
santo, sábio, Rei eterno, invisível, imortal, o único Deus
verdadeiro, redentor, salvador, criador de todas as coisas.
Isso significa não só a revelação da Pessoa de Deus como
também a vida eterna (Mateus 6.26; Atos 4.24; Romanos
16.27; 1 Timóteo 1.17; 1 João 5.20; Judas 25; Ap 1.18; 4.8-
11).
E é isso que realmente importa! Pois tal
conhecimento infundirá em nós o modo correto como
devemos agir para com Deus (Hebreus 12.28,29;
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
100
1 Pedro 1.15,16). E esse conhecimento da Pessoa de Deus
nos foi revelada por intermédio de Jesus Cristo –
„Nenhum homem jamais viu a Deus; o Deus
unigênito que está junto ao seio do Pai, é
quem tem explicado‟ (João 1.18) ; „no fim
destes dias [Deus] nos falou por intermédio
dum Filho, a quem designou herdeiro de todas
as coisas... Ele (o Filho) é o reflexo da glória
e a representação exata do próprio ser de
Deus e sustenta todas as coisas pela palavra
do seu poder‟ (Hebreus 1.2,3).
Foi exatamente o conhecimento da Pessoa de Deus
que Cristo se referiu quando disse que tinha manifestado
„teu nome aos homens‟ e não a pronúncia do tetragrama
(Jo 17.6,26).
Paulo, quando, pregou o seu famoso sermão no
Areópago, em Atenas, onde os atenienses veneravam „Um
Deus Desconhecido‟. Paulo identificou esse Deus como
Seu Deus, mas ao invés de dizer qual era o nome desse
Deus, o que seria uma oportunidade excelente, falou de
suas qualidades e modo de agir (Atos 17.22-31).
Isso também mostra que Paulo não conhecia Deus
pelo nome de Jeová e nem que a pronúncia do tetragrama é
importante para salvação, mas a fé no „homem a quem
Deus designou‟ (v.31), por nome „Jesus‟ (v.18,34; Atos
2.36; 3.20), conforme deixou registrado em seu famoso
sermão no Areópago.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
101
Se o nome de Deus não é Jeová, nem ninguém sabe a
pronúncia do tetragrama, como podemos nos dirigir a Deus
pessoalmente para invocá-lo? Pela expressão „Pai‟.
Rm 8.15 – “Pois vocês não receberam um
espírito que os escravize para novamente
temerem, mas receberam o Espírito que os
adota como filhos, por meio do qual
clamamos: Aba, Pai”;
Gl 4.6 – “E, porque vocês são filhos, Deus
enviou o Espírito de seu Filho ao coração de
vocês, e ele clama: Aba, Pai”.
Mt 6.9 – “Pai nosso, que estás nos céus!”
Jo 17.1- “Depois de dizer isso, Jesus olhou
para o céu e orou: “Pai, chegou a hora.
Glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te
glorifique”.
Ef 3.14- “Por essa razão, ajoelho-me diante
do Pai...”
1 Pe 1.17 – “Uma vez que vocês chamam Pai
aquele que julga imparcialmente as obras de
cada um, portem-se com temor durante a
jornada terrena de vocês.”
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
102
Henry Grew
ex-pastor batista
George Storss
ex-pastor metodista
III. QUEM SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ?
1. ORIGEM DO MOVIMENTO
Charles Taze Russel (1852-1916),
fundador.
asceu em 16 de fevereiro de 1852,
na cidade de Pistburgo, EUA., era
filho de Joseph L. Russel e Anna
Eliza Russel, ambos crentes presbiterianos (Lições Bíblicas
de Mestre, 2º Trim. de 2006, pág.33).
Russel pertencia à Igreja
Congregacional e a seguir à Igreja
Adventista (Lições Bíblicas de Aluno,
2º Trim. de 1997, pág.61), filou-se ao
adventismo, pois não concordava com
as doutrinas do castigo eterno
ensinados pela denominação
congregacional. Após longas
controvérsias concernentes ao objetivo
e modo da vinda de Cristo, rompeu
com os adventistas (Lições Bíblicas de
Mestre, 2º Trim. de 2006, pág.33).
Em 1872, com 20 anos de
idade, Russel deixou de ser sócio de
seu pai duma cadeia de lojas e formou
uma classe de estudo bíblico em
Allegheny (Pittsburgh), Pensilvânia,
EUA (Revelação – Seu Grandioso
N
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
103
Clímax, pág.69). Esse pequeno grupo, conhecidos como
„estudantes da Bíblia‟ começaram a combater o que eles
chamavam de „ensinos babilônicos‟: a Trindade, a
imortalidade da alma e o tormento num inferno de fogo.
Russel e seu pequeno grupo de estudo bíblico, foram
grandemente influenciados por Henry Grew (1781-1862),
ex-pastor da igreja batista e George Storrs (1795-1879)
ex-pastor da igreja metodista episcopal. Ambos se
conheceram em 1844 quando moravam na Filadélfia,
Pensilvânia. George Storrs foi bastante influenciado pelos
ensinos de Henry Grew contra a Trindade, a imortalidade
da alma e do inferno de fogo. Russel não conheceu
pessoalmente Henry Grew, mas através de George Storrs
teve acesso as crenças de Henry Grew. Mais tarde Russel
escreveu:
„O Senhor deu-nos muitas ajudas no estudo de
Sua palavra, entre as quais se destacaram
nosso mui amado e idoso irmão, George
Storss, que tanto, na palavra falada quanto na
escrita nos deu bastante assistência‟
(Sentinela, 15/10/2000, págs.26-30).
Em 1876, Russel publicou uma série de artigos sobre
“Tempos dos Gentios: Quando Terminam?”, em um
desses artigos, escreveu:
„os sete tempos [de Daniel 4.25] terminarão
em 1914 a.D‟ (brochura Testemunhas de
Jeová – Quem são?, pág.6).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
104
Russel e seu grupo esperavam que algumas profecias
se cumprissem no ano de 1914:
A grande tribulação;
A vinda de Jesus;
A batalha do Armagedom;
A restauração dos judeus;
A destruição dos reinos dos gentios;
O Reino milenar de Cristo.
(Lições Bíblicas de Aluno 2 ºTrim. de 1997, pág.61)
Em julho de 1879, publicou-se o primeiro número da
revista A Torre de Vigia de Sião e Arauto da Presença de
Cristo (agora conhecida como A Sentinela). Por volta de
1880, já se haviam formado inúmeras congregações, nos
estados vizinhos. Em 1881, formou-se nos Estados Unidos
a Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sião,
estatuída em 1884, com Russel como seu primeiro
presidente (o nome desta Sociedade foi depois mudado
para Sociedade de Vigia de Bíblias e Tratados).
Em 1893, realizou-se o primeiro grande congresso,
em Chicago, Illinois, EUA. A assistência foi de 360, e 70
novos foram batizados.
Em 1909, a obra já se tornara internacional, e a sede
da Sociedade foi mudada para seu local atual, em
Brooklyn, Nova York. Publicavam-se sermões
simultaneamente em diversos jornais, e, por volta de 1913,
estes saíam em quatro idiomas, em 3.000 jornais nos
Estados Unidos, no Canadá e na Europa. Distribuíram-se
centenas de milhões de livros, folhetos e tratados.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
105
Em 1912 teve inicio a preparação do “Fotodrama da
Criação”. Por meio de diapositivos e de filmes conjugados
com som, ele abrangia o período desde a criação da Terra
até o fim do Reinado Milenar de Cristo. As exibições
começaram em 1914, e diariamente 35.000 pessoas
assistiram a elas - brochura Testemunhas de Jeová – Quem
são?, págs.6 e 11.
Chega o ano de 1914, o que aconteceu?
Diz que na manhã de 2 de outubro de 1914, Russel
compareceu a sede da Sociedade em Brooklyn e anuncia:
„Terminaram os Tempos dos Gentios; seus
reis já tiveram seus dias‟ (Revelação – Seu
Grandioso Clímax, pág.105).
Atualmente os seguidores de Russel reconhecem:
„Não aconteceu tudo o que se esperava para
1914‟, porém, admitem: „mas este ano marcou
o fim dos Tempos dos Gentios e foi de
significado especial‟ - brochura Testemunhas
de Jeová – Quem são?, pág. 8.
Como Russel e seu grupo chegaram a conclusão que
os Tempos dos Gentios terminariam em 1914?
Russel interpretou que „os tempos dos gentios‟ de
Lucas 21.24, em que „Jerusalém seria pisadas pelos
gentios‟ equivale aos mesmos „sete tempos‟ de Daniel 4.25.
Baseado em Apocalipse 12.6,14 ensinou que se 3 anos e
meio equivale a 1260 dias, logo „sete tempos‟ (duas vezes
esse número) têm de ser 2.520 dias. Calculando „um dia
por ano‟ de Ezequiel 4.6, concluíram que a duração dos
„sete tempos‟ seria de 2.520 anos.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
106
Quando começou a contagem desses 2.520 anos?
Como durante esse tempo „Jerusalém seria pisada pelos
gentios‟, Russel indicou a desolação do reino de Judá pelos
babilônicos em outubro de 607 a.C, como o inicio dos sete
tempos dos gentios ou 2520 anos. Em 1877, Russel
escreveu:
„2.520 anos contados desde 607 AC
terminarão em 1914‟. Então Russel e seus
adeptos não só pregavam, mas também
„esperavam que eventos catastróficos
começassem em 1914 e marcassem o fim dos
Tempos dos Gentios‟ (Revelação – Seu
Grandioso Clímax, págs. 22,24,105).
Por volta de 1889, Russel e seu bando haviam
estudando que o termo grego „parousia... significa
presença, e nunca deve ser traduzida por vinda‟ (Estudos
das Escrituras, vol. 2, págs. 158 a 161 – citado na
Sentinela de 01/05/1993, págs.10,11). Essa „parousia (ou
presença) de Cristo‟, diziam eles, „seria invisível‟.
Como nada do que Russel previu aconteceu em
1914, então a crença na presença invisível de Jesus serviu,
posteriormente, para entender que -
„esta expressão [parousia] se refere à
presença régia do Senhor Jesus Cristo como
Rei, a partir de 1914‟ (Sentinela de
01/05/1993, pág.11).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
107
Em 1916, inesperadamente os „Estudantes da Bíblia‟
sofrem um abalo: Falece Charles Russel num trem perto de
El Paso, Texas, em caminho para Nova Iorque (Revelação
– Seu Grandioso Clímax, pág. 69). Devido o fato de nada
ter ocorrido conforme previsto por Russel e sua morte
prematura, o grupo se desintegrou.
2. DESENVOLVIMENTO DA SEITA
Joseph Franklyn Rutherford (1917-1942),
2º presidente da Sociedade Torre de Vigia
m 1917, o juiz Joseph Rutherford
foi eleito presidente da Sociedade
Torre de Vigia. Durante sua
gestão „houve muitas mudanças‟ (brochura
Testemunhas de Jeová – Quem são?, pág. 7). Diz que
Rutherford –
„efetuou 148 alterações doutrinárias no
sistema de crença da seita. Publicou a obra
póstuma de Russel intitulada o Mistério
Consumado [baseado nos escritos de Russel
sobre a interpretação de Apocalipse e
Ezequiel] e o sétimo volume de Estudos das
Escrituras, como meio de consolidar em torno
de si o domínio e o controle da organização‟
(Lições Bíblicas de Aluno, 2º Trim. de 1997,
pág.61).
Em 1918, Joseph Rutherford juntamente com sete
associados foram presos e sentenciados a 20 anos de
E
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
108
reclusão na penitenciária de Atlanta, Geórgia, acusados de
sedição devido suas declarações no livro „O Mistério
Consumado‟. Porém, 1919 são postos em liberdade. A
partir desse ano Rutherford começa introduzir novas
revelações nas crenças da seita. Rejeitou como
insatisfatória as interpretações de Russel no livro Mistério
Consumado (Revelação – Seu Grandioso Clímax, págs.
39,40,131,159,167,168). Todavia, manteve o ano de 1914
como um evento especial para os Estudantes da Bíblia.
Como em 1914, aconteceu a Primeira Guerra
Mundial, esse acontecimento serviu de sinal de que Jesus
foi empossado Rei e Satanás lançado para a terra. Nesse
ano nasceu no céu o Reino de Deus (Ap 12). Também com
o „ irrompimento da Primeira Guerra Mundial, naquele
ano, assinalou „um principio das dores de aflição‟. E mais
com a „coroação de Jesus qual Rei celestial [em 1914]‟
começa o „dia do Senhor‟ que durará até o final do Milênio
(Revelação – Seu Grandioso Clímax, págs. 22,24,177-186).
Sobre o ano de 1914, os adeptos de Russel
escreveram:
„Cremos que vivemos atualmente, a partir de
1914, nos últimos dias do presente sistema
iníquo de coisas; que alguns dos que viram os
acontecimentos de 1914 verão também a
destruição total do atual mundo iníquo; que os
que amam a justiça sobreviverão numa terra
purificada‟ (Raciocínio à Base das Escrituras,
pág.385).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
109
Em 1920, no congresso de Cedar Point, Rutherford
salientou que no fim dos tempos dos gentios, em 1914, -
„o Rei de glória assumiu o seu grande poder e
começou a reinar... Anunciai [esta] mensagem
por toda parte‟ (Sentinela, 1 de maio de 1994,
pág.17).
Foi, porém, 1930 que Rutherford lançou um livro em
2 volumes, intitulado „Luz‟, que ele trouxe um estudo
atualizado do livro de Apocalipse (Revelação – Seu
Grandioso Clímax, pág. 8). Nesse livro ensinou que no ano
de 1918, três anos e meio depois que Jesus se assentou no
seu trono glorioso nos céus, em outubro de 1914, Jesus
veio inspecionar os professos cristãos, ao começar o
julgamento da casa de Deus, ele rejeitou as denominações
evangélicas e a Igreja Católica como povo Seu e ungiu a
organização deles como seu „escravo fiel e discreto‟.
Esses são os cristãos ungidos e selados para reinarem
com Jesus no Milênio. Esse grupo que eles chamam de
„pequeno rebanho‟, „classe de João‟, „noiva do Cordeiro‟,
„os 24 anciões‟, „as duas testemunhas‟, „o novo Israel
espiritual‟, „os gafanhotos ungidos‟, „a nação sacerdotal‟,
„co-regentes de Cristo‟, „os irmãos remanescentes de
Jesus‟ „a classe de Jeú‟ são os 144 mil comprados da
Terra. Esses são os únicos nascidos de novo e batizados
com espírito santo com esperança de morar no céu.
No inicio os Estudantes da Bíblia –
„acreditavam que em 1914 seriam levados da
terra para sua herança celestial [como] isso
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
110
não aconteceu‟(Revelação – Seu Grandioso
Clímax, pág.130) –
Rutherford passou a ensinar que esse arrebatamento
aconteceu em 1918 invisivelmente. Os que haviam morrido
desde inicio da igreja primitiva ressuscitaram como
criaturas espirituais imortais e foram arrebatados para o
céu. Os restantes desses ungidos, aqueles que estavam
vivos em 1918, quando morrem são instantaneamente
como abrir e fechar de olhos ressuscitados em espírito e
arrebatados para o céu. Após, sua ressurreição espiritual os
144 mil deixam de ser seres humanos e se transformam em
criaturas espirituais invisíveis.
Dentre esses ungidos vivos são escolhidos membros
para comporem o Corpo Governante que comanda a
organização inteira dos Estudantes da Bíblia. Segundo eles
os ressuscitados do grupo dos ungidos, que estão vivos no
céu desde 1918, estão „envolvidos em transmitir verdades
divinas hoje em dia‟ (Revelação – Seu Grandioso Clímax,
pág.125).
Portanto, Rutherford ensinava:
Que os 1.260 dias de Dn 12.7 e Ap 11.3-6
abrangiam o período de dezembro de 1914 a
junho de 1918: o estabelecimento do Reino e a
presença de Jesus;
Que os 1.290 dias de Dn 12.11 abrangiam o
período de janeiro de 1919 a setembro de
1922: O nascimento da nova nação de Deus
quando são libertos do cativeiro da Babilônia,
a Grande;
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
111
E que os 1335 dias de Dn 12.12 abrangiam o
período de setembro de 1922 a maio de 1926:
o cumprimento de muitas profecias do livro de
Apocalipse.
Como não aconteceu o fim do mundo conforme
esperado, eles escreveram:
„Desde a década de 1870, os Estudantes da
Bíblia tinham servido com uma data fixa na
mente – primeiro 1914, depois 1925 [como
porém] ainda não chegara o fim... davam-se
conta de que tinham que servir por quanto
tempo Jeová quissesse‟ (Sentinela, 1/11/1993,
págs.11,12).
Deixaram de marcar datas, muito embora acreditem
que de 1914 a 1925 cumpriu-se muitas profecias,
principalmente o estabelecimento do Reino no céu e a
escolha deles como a única organização de Jeová que tem o
seu apoio e seu espírito, só eles tomaram conhecimento
desse grande evento de 1914.
Em 1931, para diferenciarem das denominações
evangélicas adotaram o nome de „Testemunhas de Jeová‟
(brochura Testemunhas de Jeová – Quem são?, pág. 7).
Segundo Rutherford o número dos que tinham
esperança celestial, os ungidos, foram encerrados em 1935.
Até então os Estudantes da Bíblia acreditavam que havia
uma classe secundária que iriam para o céu, distinta dos
144 mil ungidos, mas não participariam em reinar com
Cristo. Isso no próprio livro Luz, volume 1 de 1930,
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
112
baseado no livro Estudos das Escrituras, volume I: „O
Plano Divino das Eras‟, publicado em 1886 por Russel,
que considerava a multidão de Ap 7.9 como uma „classe
celestial secundária‟ „seres espirituais de uma ordem
inferior‟.
Rutherford também ensinava, já em 1923, que as
ovelhas de Mateus 25.31-36 – „representam todos os povos
das nações não gerados pelo espírito...[mas] que
aguardam um tempo melhor sob o reinado de Jesus‟.
Em 1931, identificaram no livro Vindicação, vol. 1,
que as pessoas marcadas na testa para preservação em Ez 9
são as mesmas ovelhas de Mateus 25.31, e no vol. 3 do
livro Vindicação, lançado em 1932, baseado em 2 Rs
10.15-17 que Jonadabe representa também a classe das
ovelhas que apóiam a obra dos ungidos representado por
Jeú e que serão preservados durante o Armagedom para a
vida eterna na Terra. Esses são as „outras ovelhas‟ de
João 10.16.
Não tardou para que Rutherford, em 1935 em um
congresso realizado em Washington, EUA., num discurso
sobre a „grande multidão‟ de Ap 7.9, dissesse: „as
hodiernas outras ovelhas são as mesmas pessoas que as da
grande multidão de Ap 7.9‟. Nessa ocasião ele perguntou:
„Será que todos que têm a esperança de viver para sempre
na terra gostariam de fixar de pé?‟ Diz que quando uma
grande parte da multidão ficou de pé, Rutherford declarou:
„Eis a grande multidão!‟ (Revelação – Seu Grandioso
Clímax, págs. 120-122).
Doravante o número dos que tinha esperança
celestial se completou, a não ser que alguns deles se
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
113
Nathan H. Knorr
Frederick Franz
apostatam, aí são substituídos. Atualmente há 8.000 deles e
dos que esperam a vida eterna no paraíso terrestre são de 6
milhões.
Esse grande grupo de adeptos do Corpo Governante
se constitui as nações sobrem quem reinará os 144 mil
ungidos no Milênio. Eles não nascem de novo nem são
batizados com espírito santo, não participam da Refeição
Noturna, que é a ceia anual deles. Sua salvação se constitui
em escapar da guerra do Amargedom e terem uma segunda
chance de salvação no Milênio. Os que morreram até esse
tempo, ressuscitaram com corpos físicos. Durante o
Milênio os 144 mil ungidos aplicaram neles os benefícios
do resgate de Cristo, no final dos mil anos serão provados
por Satanás, se conseguirem vencer essa
provação se tornarão humanos perfeitos.
3. OS TEMPOS MODERNOS
osteriormente a organização das
Testemunhas de Jeová teve mais
três presidentes: Nathan Homer
Knorr (1942-1977), 3º presidente, que fundou
a Escola Bíblica de Gileade da Torre de Vigia
a fim de treinar missionários, os graduados
nesta escola têm sido enviados a países em
toda a Terra e a Escola do Ministério
Teocrático que treina as congregações para o
ministério do campo. Realizou também
algumas mudanças organizacionais. Como as
testemunhas de Jeová esperavam que o
P
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
114
Armagedom se manifestasse durante o período da 2ª
Guerra Mundial, Knorr inverteu a posição deles quanto ao
futuro imediato.
O 4º presidente foi Frederick W. Franz (1977-1992),
nasceu em 1893, era crente da igreja presbiteriana e passou
a associar-se com os Estudantes da Bíblia em 1913.
Conheceu
pessoalmente Russel, Rutherford e Nathan Knorr, morreu
com 99 anos de idade.
O atual presidente da Sociedade Torre de Vigia é
Milton G. Henchel desde 1992.
4. O QUE ESPERAM AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
ATUALMENTE
om a conclusão da selagem dos 144 mil
desde 1935, esperam que „os anjos soltarem
os quatro ventos da grande tribulação
(Apocalipse 7.1-3)‟ (Revelação – Seu
Grandioso Clímax, pág.277).
Essa grande tribulação não se trata das sete
trombetas nem das sete taças do Apocalipse, pois essas
pragas são simbólicas e já se cumpriram desde 1919
através das pregações, congressos e escritos das
testemunhas de Jeová que são consideradas como pragas
sobre a cristandade, a Babilônia a Grande - que inclui a
Igreja católica e as demais denominações evangélicas.
Essa grande tribulação começará quando os Estados
Unidos e a ONU liderada por Gogue (que é Satanás que
C
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
115
recebeu esse nome após sua expulsão do céu em 1914)
destruir a Igreja Católica e as demais denominações
evangélicas, se voltará depois contra as testemunhas de
Jeová, porém, Jesus voltará para destruir o sistema do
mundo (a organização de Satanás) na guerra do
Armagedom e dá livramento as testemunhas de Jeová. Essa
vinda não será visível, mas manifestará através de uma
grande destruição (Revelação – Seu Grandioso Clímax,
pág.282 / Sentinela 15/09/1988, págs.25 / Sentinela
15/08/1991).
Por fim, após a destruição de Babilônia, a Grande e a
guerra do Armagedom todos os 144 mil selados estarão no
céu para o casamento do Cordeiro (sentinela,
15/04/1992,pág.17), por isso que, os ungidos que
sobreviverem na terra até depois da guerra do Armagedom
–
„entrarão logo na sua recompensa celestial
para se juntar aos seus companheiros...
realizar-se o casamento do Cordeiro‟
(Revelação – Seu Grandioso Clímax, pág.277)
De alguma maneira deverão morrer para poderem
ressuscitarem como criaturas espirituais invisíveis.
Então iniciará o Reino Milenar de Cristo em que
Satanás estará preso por mil anos. Durante esse tempo
haverá várias ressurreições. As testemunhas de Jeová
acreditam que há dois tipos de mortos. Aqueles que estão
no Hades e os que estão no Geena. Quem decide que vai
para Hades ou Geena é Jeová Deus.
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
116
Os que estão na Geena não ressuscitarão, pois geena
„é a destruição completa, total, sem esperança de
ressurreição‟, esses que estão na geena são os religiosos da
época de Jesus e os apostatas, os clérigos da igreja católica
e os pastores das igrejas evangélicas, os cristãos ungidos
que se afastaram, e os que serão destruídos na guerra do
Armagedom, eles não ressuscitarão.
Já os mortos que estão no hades ressuscitarão em
parcela durante os mil anos. Assim, tantos as testemunhas
de Jeová como outras pessoas que morreram na ignorância
ressuscitarão em corpos físicos. Essa é a segunda
ressurreição, pois a primeira é a ressurreição dos 144 mil
que começou acontecer 1918.
Essas pessoas que ressuscitarão no decorrer do
milênio serão julgadas durante os mil anos, não pelas
coisas que fizeram na vida passada, pois segundo as
testemunhas de Jeová, as pessoas quando morrem são
justificadas dos seus pecados. Serão julgados pelo modo
como viverão no Milênio. Haverá incontáveis milhões de
estudos, baseados na Bíblia e nos novos rolos que se
abrirão. No final, aqueles que permanecerem fiéis serão
humanos perfeitos e aqueles que se rebelarem serão
destruídos para sempre.
Eles escreveram:
„no fim dos mil anos, os benefícios do resgate
terão sido inteiramente aplicados, e Jesus
apresentará ao seu Pai uma raça humana
aperfeiçoada. Depois disso, o que Jeová tem
em mente para Jesus e os 144 mil não
sabemos‟ (Revelação – Seu Grandioso
Clímax, pág.313).
É Jesus Cristo “Um deus Poderoso”? Deve-Se Crer Nisso?
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Eu sei que você que segue os ensinos
de Russel e seus presidentes são
terminantemente proibido de ler
literatura evangélica, isso talvez
porque eles tenham medo de você
conhecer a verdade que liberta e obter
o exato conhecimento que conduz a
vida eterna, mas se você conseguiu
achegar até aqui, você está diante de
dois desafios:
Primeiro, você precisa refutar os
argumentos que estão expostos aqui...
e
Segundo, caso contrário: abandone
essas crenças russelitas e volte-se para
verdades cristãs que conduzem a vida
eterna. liberte-se da torre de vigia! e o
Senhor Jesus conduzirá seu coração
ao Pai celestial.
Edinaldo Nogueira,
membro da Assembléia de
Deus desde 1988,
autodidata em teologia,
casado com a pedagoga
Claudete Nogueira
e pai de Letícia e Renan.