“a obra é dele”

junto aos pobres dos mais pobres

“Venha, seja minha luz” Brian Kolodiejchuk

Compilado pelo Pe. Simão Valenga, CM

O silêncio de Madre Tereza Mostra-se agora como:

O testemunho da sua humildade

A delicadeza de seu amor

Profunda reverência a Deus e sua obra nela.

Três aspectos da vida interior

O voto privado

As experiências místicas

Seu íntimo compartilhamento na Cruz de Cristo

A missão

Consistia em levar a luz da fé àqueles que viviam na escuridão.

Escuridão que viria a ser a maior provação de sua própria vida e uma parte fundamental da sua missão.

Pelos seus escritos percebemos a progressão, a intensidade e a duração de sua escuridão.

A missão

Biografia

1910 – Nascimento na Albânia.

Nome de Batismo: Gonxcha.

1916 – Primeira eucaristia : “desde então o amor pelas almas tem estado dentro de mim”.

“Desde minha infância que o Coração de Jesus foi o meu primeiro amor”.

1922 – “Foi então que percebi, pela primeira vez, que tinha vocação para os pobres”… “queria ser missionária”.

1928 – “Decidi tornar-me freira”: Irmã Tereza (Lisieux) da ordem de Loreto em Dublin.

1929 – Viagem à Índia e noviciado em Calcutá.

1931 – Profissão dos votos:

distinguia-se pela piedade, compaixão, caridade e zelo.

era apreciada pelo seu grande senso de humor, bem como, pelo seu talento natural para organizar e dirigir.

tinha uma rara presença de espírito, bom senso e coragem.

1937 – Votos perpétuos: escola e visita às favelas.

O voto privado

Estabeleceu as bases do chamado para servir os pobres dos mais pobres;

Feito em 1942, ainda como Irmã jovem de Loreto, foi a sua força motriz.

1942- Voto Privado:

“Fiz um voto a Deus, que me compromete sob [pena de] pecado mortal, a dar a Deus qualquer coisa que Ele possa pedir, ‘não Lhe recusar coisa alguma’ ”.

“Queria dar a Deus uma coisa muito bonita”.

“… é o motivo pelo qual quero agir imediatamente”.

O chamado dentro do chmado

“Foi um chamado dentro da minha vocação.

Foi um segundo chamado”.

O novo chamado convidou-a a abraçar a realidade espiritual daqueles que servia.

1946 – O dia da inspiração: durante a viagem de trem, para um retiro…

“Foi nesse dia [10 de setembro de 1946] que Deus me fez o

“chamado dentro do chamado” para saciar a sede de Jesus servindo-O nos mais pobres dos pobres”.

Até meados do ano seguinte, Madre Tereza recebia um

série de locuções interiores: ouvia a voz de Jesus e conversava intimamente com Ele.

Locuções interiores

São “manifestações do pensamento de Deus”

que podem chegar aos homens

através de palavras,

quer ouvidas externamente;

quer na imaginação;

ou de forma imediata, sem palavras (Pg 377).

Êxtases (pg 95)

1946-1947 – Madre Tereza quase chega aos êxtases.

Um fenômeno místico, no qual a mente fica fixada em Deus ou em outra figura religiosa e a atividade normal dos sentidos é interrompida; intensa alegria e visões podem acompanhar a experiência. O êxtase é característico do estágio “unitivo” da vida espiritual, no qual a pessoa alcança a união com Deus, diferentemente dos estágios “purgativo” e “iluminativo” que o precedem.

Missionária da Caridade

12/04/1948 – Indulto de exclautração. Dia da profissão do primeiro grupo das religiosas.

Promessa de Cristo:

“Não tenha medo – Eu estarei sempre com você […] – Confie amorosamente em Mim – confie cegamente em Mim”.

21/12/1948 – Ida às favelas como missionária:

“os buracos escuros onde vivem os pobres”.

Nascimento da Congregação 07/10/1950 – Instituição oficial da Congregação das

Missionárias da Caridade pela Santa Sé.

Objetivo: “Saciar a sede de Jesus na Cruz” [não de água, mas de amor, de sacrifíco].

““Tenho sede”: é algo muito mais profundo do que Jesus dizendo apenas “amo vocês”. Até que vocês saibam, bem lá no fundo, que Jesus tem sede de vocês – não podem começar a saber quem Ele quer ser para vocês. Ou quem Ele quer que vocês sejam para Ele”.

Noite escura Pobreza

Dificuldades

Insegurança

Críticas da comunidade pelas conversas com o Diretor.

Tentações dos palacetes de Lorena

Solidão

1953 - “…há dentro de mim uma escuridão tão térrível, como se tudo estivesse morto. Tem sido assim mais ou menos desde o momento em que dei início à obra”.

A dolorosa escuridão 1937 - Primeira refrência à escuridão.

No momento o que ela queria dizer? “Agora abraço o sofrimento mesmo antes de ele chegar, e assim Jesus e eu vivemos no amor”.

Mais tarde, o termo viria a significar um profundo sofrimento interior, a falta de consolo sensível, a aridez espiritual, uma aparente ausência de Deus na sua vida, tudo isso combinado com uma dolorosa ânsia por Ele.

Escreveu ela em 1953:

"Por favor reze especialmente por mim para que não estrague a obra d'Ele e que Nosso Senhor possa se mostrar - pois há uma escuridão tão terrível dentro de mim, como se tudo estivesse morto",

"Tem sido assim mais ou menos desde que dei início à ''obra''.

1955 – “… porque tudo dentro de mim é frio como gelo”.

1956 – “… esse vazio terrível, este sentimento de ausência de Deus”.

"Tão profunda ânsia por Deus - e ... repulsa - vazio - sem fé -

sem amor - sem fervor. (Salvar) almas não atrai - O céu não significa nada - reze por mim para que eu continue sorrindo para Ele apesar de tudo”.

1957 –Há tanta contradição dentro da minha alma, - Um

anseio tão profundo por Deus – tão profundo e tão doloroso – um sofrimento contínuo – e, contudo, não ser querida por Deus – repelida – vazia – sem fé – sem amor – sem zelo. As almas não atraem – o Céu nada significa – para mim parece um lugar vazio – a idéia do Céu nada significa para mim e – contudo – este anseio torturante por Deus”.

1958 – Um breve parênteses: “Hoje a minha alma está repleta de amor, de alegria indizível e de uma ininterrupta união de amor”.

a Madre Teresa escreveu ao Pe. Neuner, explicando: «E você sabe como Ele atuou. E foi como se nosso Senhor se entregasse a mim plenamente. Mas a doçura, o consolo e a união daqueles seis meses passados desapareceu logo».

“Comecei a amar minha escuridão, porque creio agora que ela é uma parte, uma pequeníssima parte, da escuridão e do sofrimento nos quais Jesus viveu sobre a terra”.

E em 1959: "Se não houver Deus - não pode haver alma - se não

houver alma então, Jesus - Você também não é real.“

Às vezes ela tinha dificuldade em rezar: "Digo palavras de orações comunitárias - e faço de

tudo para tirar de cada palavra a doçura que ela tem de transmitir - mas minha oração de união já não existe - não rezo mais."

Noite Escura (Pg 35) em S. João da Cruz

Noite dos sentidos:

desapego das satisfações sensoriais;

Atração pela oração de contemplação.

Vazio e aparente ausência de Deus, uma grande fonte de sofrimento.

Quando não é o resultado da mediocridade, preguiça ou doença, com o cumprimento dos deveres,

Apesar de deixar de sentir consolo, há uma notável ânsia por Deus, aumento de amor, da humildade, da paciência e de outras virtudes.

Noite do espírito:

Purificação das raízes mais profundas das suas imperfeições;

Estado de extrema aridez no qual se sente rejeitada e abandonada por Deus. (sensação extrema: caminhando para a condenação);

A pessoa só deseja querer a Deus mas não é capaz de reconhecer seu amor por Ele;

As virtudes teologais são postas à prova;

A oração torna-se difícil e quase impossível.

O acompanhamento espiritual praticamente inútil;

Por essa dolorosa purificação, o discípulo é conduzido a um total desprendimento, elevado grau de união com Cristo e torna-se seu dócil instrumento.

Noite do espírito

Trata-se de uma purificação passiva de natureza pessoal que prepara a alma para a união perfeita com Deus, a chamada união transformadora.

Nos casos de alguns grandes servos de Deus especialmente dedicados à reparação, à imolação pela salvação das almas ou ao apostolado pela via do sofrimento interior, a provação deixa de ser principalmente purificadora, passando a ser sobretudo reparadora (pg 387).

Explícita declaração de Fé

1961 – Como Madre Geral escolhida no Capítulo:

“Não, padre, não estou sozinha. – Tenho a escuridão Dele – tenho a dor Dele = tenho este anseio terrível por Deus – de amar e não ser amada. Sei que tenho Jesus – nesta união inquembrantável – porque minha mente está fixada Nele e apenas Nele, por minha vontade”.

Algumas constatações 1. Acompanhamento espiritual desde a juventude com os

padres Jesuitas / bons orientadores.

2. Discernimento da causa e do sentido da escuridão: Maturidade? – “Há algum tempo que não procuro o meu ego” (

1947). Humildade e obediência à autoridade.

Bloqueio - não conseguia explicitar / expressar a escuridão.

Carisma – compartilhar a escuridão dos pobres dos burracos.

clareza e insitência: “Ex.cia, não permita ser infiel a Ele agora” (1947).

3. Distinção entre sentimento [de abandono] e a vontade [de seguir a voz].

Sentimento e vontade «Jesus, ouve minha oração, se isso te agrada. Se minha

dor e sofrimento, minha escuridão e separação te dá uma gota de consolação, faz comigo o que queiras, todo o tempo que desejes. Não olhe meus sentimentos nem minha dor».

Madre Teresa sempre nos dizia que não nos fiássemos muitos em nossos sentimentos, não apenas no plano da relação com Deus, mas também com as pessoas (com os amigos, entre os casais...) A vida não é uma questão do que se sente, se trata de AMOR, e o AMOR fala das decisões que se toma e se afirma com a vontade.

Declaração de missão

1962 - “Se eu algum dia vier a ser santa – serei com certeza uma Santa da “escuridão”. Estarei continuamente ausente do Céu – para acender a luz daqueles que na terra se encontram na escuridão”.

Espiritualidade Eucarística

“Permitam que os pobres e as pessoas as devorem. Permitam que os pobres “mordam”o seu sorriso, o seu tempo”.

“O Pão da vida e o Faminto – mas um único amor – Só Jesus”.

O sorriso de Madre Tereza

“Todo o tempo a sorrir, dizem de mim as irmãs e as pessoas. Pensam que o meu íntimo seja repleto de fé, confiança e amor... Se somente soubessem como o meu ser alegre é apenas um manto com o qual cubro vazio e miséria!”

“Por maiores que sejam as tuas penas, a tua vitória sobre elas está no silêncio”, diziam os Padres do Deserto.

Um sofrimento contínuo até o fim 1979 – Prêmio Nobel da Paz

1996 – Em dezembro, durante grave enfermidade: “Jesus está pedindo um pouco demais”.

05/09/1997 – Morte de Madre Tereza.

Uns dias antes:

“Jesus, nunca Te recusei nada”.

2003 – Beatificação

2016 - Canonização

Crise de fé ou prova de fé A «noite escura» de Madre Teresa deveu-se, portanto, à dupla dimensão que

vive o amor dos religiosos:

em primeiro lugar, a «esponsal», seu amor a Cristo, que lhe leva a unir-se a seus sofrimentos,

e, em segundo lugar, o amor «redentor», que leva a compartilhar a redenção, a anunciar aos demais o amor de Deus para que descubram a salvação através da oração e o sacrifício.

Portanto, mais que uma prova de fé, era uma prova de amor.

Mais que sofrer pela experiência de não sentir o amor de Jesus, sofria por causa de seu desejo de Jesus, sua sede de Jesus, sua sede de amor.

A meta da Congregação é precisamente saciar a sede de Jesus na cruz através de nosso amor a ele e nossa entrega às almas. A Madre compartilhava não somente a pobreza física e material dos pobres, sentia a sede, o abandono que experimentavam as pessoas. De fato, a pobreza maior é não ser amado, ser rejeitado.

Rádio Vaticano (RV) – O retrato oficial de Santa Teresa de Calcutá exposto na Basílica Vaticana durante a canonização no domingo (4/9/16) é obra o artista norte-americano Chas Fagan.

A Obra é DEle 4.800 missioneiros (as)

da Caridade

Aumento de vocações, umas mil a mais desde a sua morte,

são mais de 700 casas

estão presentes em uns 134 países.