Educadores: Paulo Freire Rubem Alves ÂNGELA CRISTINA PUZZI FERNANDES

Educadores:Educadores:Paulo Freire Paulo Freire Rubem AlvesRubem Alves

ÂNGELA CRISTINA PUZZI ÂNGELA CRISTINA PUZZI FERNANDESFERNANDES

BibliografiaBibliografia

Paulo Freire nasceu em Paulo Freire nasceu em 19 de setembro de de 1921 em em Recife. Filho de Joaquim Temístocles . Filho de Joaquim Temístocles Freire, capitão da Polícia Militar de Freire, capitão da Polícia Militar de Pernambuco e de Edeltrudes Neves Freire, Pernambuco e de Edeltrudes Neves Freire, Dona Tudinha, Paulo teve uma irmã, Stela, e Dona Tudinha, Paulo teve uma irmã, Stela, e dois irmãos, Armando e Temístocles.dois irmãos, Armando e Temístocles.

BibiografiaBibiografia

Sua família fazia parte da classe média, mas Sua família fazia parte da classe média, mas Freire vivenciou a Freire vivenciou a pobreza e a e a fome na na infância durante a infância durante a depressão de 1929, uma , uma experiência que o levaria a se preocupar com experiência que o levaria a se preocupar com os mais pobres e o ajudaria a construir seu os mais pobres e o ajudaria a construir seu revolucionário revolucionário método de alfabetização..

Por seu empenho em ensinar os mais pobres, Por seu empenho em ensinar os mais pobres, Paulo Freire tornou-se uma inspiração para Paulo Freire tornou-se uma inspiração para gerações de professores, especialmente na gerações de professores, especialmente na América Latina e na América Latina e na África


A partir de suas primeiras experiências no A partir de suas primeiras experiências no Rio Grande do Norte, em 1963, quando Rio Grande do Norte, em 1963, quando ensinou 300 adultos a ler e a escrever em ensinou 300 adultos a ler e a escrever em 45 dias, Paulo Freire desenvolveu um 45 dias, Paulo Freire desenvolveu um método inovador de alfabetização, método inovador de alfabetização, adotado primeiramente em Pernambuco.adotado primeiramente em Pernambuco.


Freire entrou para a Freire entrou para a Universidade do Recife em em 1943, para cursar a , para cursar a Faculdade de Direito, , mas também se dedicou aos estudos de mas também se dedicou aos estudos de filosofia da linguagem. filosofia da linguagem.

Apesar disso, nunca exerceu a profissão, e Apesar disso, nunca exerceu a profissão, e preferiu trabalhar como professor numa escola preferiu trabalhar como professor numa escola de segundo grau lecionando de segundo grau lecionando língua portuguesa. . Em Em 1944, casou com Elza Maia Costa de , casou com Elza Maia Costa de Oliveira, uma colega de trabalho.Oliveira, uma colega de trabalho.


Em Em 1946, Freire foi indicado ao cargo de , Freire foi indicado ao cargo de diretor do Departamento de Educação e diretor do Departamento de Educação e Cultura do Serviço Social no Cultura do Serviço Social no Estado de Pernambuco, onde iniciou o , onde iniciou o trabalho com trabalho com analfabetos pobres. pobres. Também nessa época aproximou-se do Também nessa época aproximou-se do movimento da movimento da Teologia da Libertação..

Bibliografia Bibliografia Em Em 1961 tornou-se diretor do Departamento de tornou-se diretor do Departamento de

Extensões Culturais da Universidade do Recife Extensões Culturais da Universidade do Recife e, no mesmo ano e, no mesmo ano [5], realizou junto com sua , realizou junto com sua equipe as primeiras experiências de equipe as primeiras experiências de alfabetização popular que levariam à alfabetização popular que levariam à constituição do constituição do Método Paulo Freire. .

. Freire foi encarcerado como traidor por 70 dias. . Freire foi encarcerado como traidor por 70 dias. Em seguida passou por um breve Em seguida passou por um breve exílio na na Bolívia e trabalhou no e trabalhou no Chile por cinco anos para por cinco anos para o Movimento de Reforma Agrária da o Movimento de Reforma Agrária da Democracia Cristã e para a Democracia Cristã e para a Organização das Nações Unidas para a Agricultura e a Alimentação. .


O livro foi bem recebido, e Freire foi O livro foi bem recebido, e Freire foi convidado para ser professor visitante da convidado para ser professor visitante da Universidade de Harvard em em 1969..

No ano anterior, ele havia concluído a redação No ano anterior, ele havia concluído a redação de seu mais famoso livro, de seu mais famoso livro, Pedagogia do Oprimido, que foi publicado em , que foi publicado em várias línguas como o várias línguas como o espanhol, o , o inglês (em (em 1970) e até o 1970) e até o hebraico (em 1981). (em 1981).

BibliografiaBibliografia Depois de um ano em Depois de um ano em Cambridge, Freire , Freire

mudou-se para mudou-se para Genebra, na , na Suíça, , trabalhando como consultor educacional do trabalhando como consultor educacional do Conselho Mundial de Igrejas. Durante esse Conselho Mundial de Igrejas. Durante esse tempo, atuou como consultor em reforma tempo, atuou como consultor em reforma educacional em colônias portuguesas na educacional em colônias portuguesas na África, particularmente na , particularmente na Guiné-Bissau e e em em Moçambique..


Com a Anistia em Com a Anistia em 1979 Freire pôde retornar Freire pôde retornar ao Brasil, mas só o fez em ao Brasil, mas só o fez em 1980. Filiou-se ao . Filiou-se ao Partido dos Trabalhadores na cidade de São na cidade de São Paulo, e atuou como supervisor para o Paulo, e atuou como supervisor para o programa do partido para programa do partido para alfabetização de de adultos de 1980 até adultos de 1980 até 1986. .

Quando o PT venceu as eleições municipais Quando o PT venceu as eleições municipais paulistanas de paulistanas de 1988, iniciando-se a gestão de , iniciando-se a gestão de Luiza Erundina (1989-1993), Freire foi (1989-1993), Freire foi nomeado secretário de Educação da cidade de nomeado secretário de Educação da cidade de São Paulo. Exerceu esse cargo de 1989 a 1991. São Paulo. Exerceu esse cargo de 1989 a 1991.


Dentre as marcas de sua passagem pela Dentre as marcas de sua passagem pela secretaria municipal de Educação está a secretaria municipal de Educação está a criação do MOVA - Movimento de criação do MOVA - Movimento de Alfabetização, um modelo de programa Alfabetização, um modelo de programa público de apoio a salas comunitárias de público de apoio a salas comunitárias de Educação de Jovens AdultosEducação de Jovens Adultos

O perfil atual das atividades econômicas e O perfil atual das atividades econômicas e afetam as possibilidades de emprego, os afetam as possibilidades de emprego, os arranjos familiares de inserção no mercado de arranjos familiares de inserção no mercado de trabalho e as condições de vida da população trabalho e as condições de vida da população (Alves). (Alves).


Em 1986, sua esposa Elza morreu. Dois anos Em 1986, sua esposa Elza morreu. Dois anos depois, em 1988, o educador casou-se com a depois, em 1988, o educador casou-se com a também pernambucana Ana Maria Araújo, também pernambucana Ana Maria Araújo, conhecida pelo apelido "Nita", que além de conhecida pelo apelido "Nita", que além de conhecida desde a infância era sua orientanda conhecida desde a infância era sua orientanda no programa de mestrado da no programa de mestrado da PUCPUC-SP.-SP.

Em 1991 foi fundado em São Paulo o Em 1991 foi fundado em São Paulo o Instituto Instituto Paulo FreirePaulo Freire, ,


Freire morreu de um Freire morreu de um ataque cardíacoataque cardíaco em 2 de em 2 de maio de 1997, às 6h53, no maio de 1997, às 6h53, no Hospital Albert Hospital Albert EinsteinEinstein, em São Paulo, devido a complicações , em São Paulo, devido a complicações em uma operação de desobstrução de artérias.em uma operação de desobstrução de artérias.

A Justiça Federal, no Fórum Mundial de A Justiça Federal, no Fórum Mundial de Educação Profissional de 2009, realizado em Educação Profissional de 2009, realizado em Brasília, fez o pedido de perdão Brasília, fez o pedido de perdão post mortempost mortem à à viúva e à família do educador, assumindo o viúva e à família do educador, assumindo o pagamento de "reparação econômica"pagamento de "reparação econômica"

As Seis Idéias-ForçasAs Seis Idéias-Forças

1 Toda ação educativa deve,necessariamente, 1 Toda ação educativa deve,necessariamente, estar precedida de reflexão sobre o homem e estar precedida de reflexão sobre o homem e de uma análise do meio de vida do educando, de uma análise do meio de vida do educando, isto é quem o educador quer ajudar a educar.isto é quem o educador quer ajudar a educar.


2 O homem chega a ser sujeito por uma reflexão 2 O homem chega a ser sujeito por uma reflexão sobre sua situação, sobre seu ambiente concreto.sobre sua situação, sobre seu ambiente concreto.

A educação deve levar o educando a uma tomada A educação deve levar o educando a uma tomada de consciência e atitude crítia no sentido de de consciência e atitude crítia no sentido de haver mudançada realidadehaver mudançada realidade


3 – Através da integração do homem com seu 3 – Através da integração do homem com seu contexto, haverá a reflexão, o comprometimento, contexto, haverá a reflexão, o comprometimento, construção de si e o ser sujeitoconstrução de si e o ser sujeito


4 – 4 – À medida que o homem se integrar às À medida que o homem se integrar às condições de seu contexto de vida realiza condições de seu contexto de vida realiza reflexão e obtém respostas aos desafios que se reflexão e obtém respostas aos desafios que se lhe apresentam, criando cultura. lhe apresentam, criando cultura.


5)O homem é criador de cultura e fazedor da história, 5)O homem é criador de cultura e fazedor da história, pois, na medida em que ele cria e decide, as fases vão pois, na medida em que ele cria e decide, as fases vão se formando e reformando. se formando e reformando. 6) É necessário que a educação permita que o homem 6) É necessário que a educação permita que o homem chegue a ser sujeito, construir-se como pessoa, chegue a ser sujeito, construir-se como pessoa, transformar o mundo, estabelecer relações de transformar o mundo, estabelecer relações de reciprocidade, fazer cultura e história reciprocidade, fazer cultura e história


Das idéias-forças, fundamentadas por Freire, Das idéias-forças, fundamentadas por Freire, emergiram alguns conceitos formulados pelo emergiram alguns conceitos formulados pelo autor, que foram utilizados na Educação e autor, que foram utilizados na Educação e também na área da saúde, tais como: também na área da saúde, tais como: liberdade, humanização, conscientização, liberdade, humanização, conscientização, diálogo, cultura, reflexão crítica, diálogo, cultura, reflexão crítica, problematização.problematização.

ProblematizaçãoProblematização

- supõe a ação transformadora, é inseparável do ato - supõe a ação transformadora, é inseparável do ato cognoscente e, como ele, inseparável das situações cognoscente e, como ele, inseparável das situações concretas, mesmo que ocorra sobre os conteúdos já concretas, mesmo que ocorra sobre os conteúdos já elaborados. Nesse caso, eles serão referidos ao elaborados. Nesse caso, eles serão referidos ao contexto, pois a problematização parte de situações contexto, pois a problematização parte de situações vividas e implica um retorno crítico a essas. Por vividas e implica um retorno crítico a essas. Por intermédio da problematização, o educador chama os intermédio da problematização, o educador chama os educandos a refletir sobre a realidade de forma educandos a refletir sobre a realidade de forma crítica, produzindo conhecimento e cultura em um crítica, produzindo conhecimento e cultura em um mundo e com o mundo mundo e com o mundo

DiálogoDiálogo "é uma necessidade existencial. É o encontro entre "é uma necessidade existencial. É o encontro entre

os homens, mediatizados pelo mundo, para os homens, mediatizados pelo mundo, para designá-lo, onde a reflexão e a ação orientam-se designá-lo, onde a reflexão e a ação orientam-se para o mundo que é preciso transformar e para o mundo que é preciso transformar e humanizar. É necessário amor, humildade, fé no humanizar. É necessário amor, humildade, fé no homem, criatividade, criticidade e esperançahomem, criatividade, criticidade e esperança

O diálogo, para Freire, é condição básica para o O diálogo, para Freire, é condição básica para o conhecimento. O ato de conhecer, segundo ele, conhecimento. O ato de conhecer, segundo ele, "dá-se num processo social e o diálogo é, "dá-se num processo social e o diálogo é, justamente, uma mediação deste processo“justamente, uma mediação deste processo“

DiálogoDiálogo

Freire criticou veementemente o monólogo Freire criticou veementemente o monólogo existente nos círculos educacionais vigentes, existente nos círculos educacionais vigentes, introduzindo o conceito do diálogo, introduzindo o conceito do diálogo, fundamentando-o filosoficamente, quando diz: fundamentando-o filosoficamente, quando diz: "Educador e educandos (...), co-intencionados "Educador e educandos (...), co-intencionados à realidade, se encontram numa tarefa em que à realidade, se encontram numa tarefa em que ambos são sujeitos no ato, não só de desvendá-ambos são sujeitos no ato, não só de desvendá-la, criticamente e, assim, criticamente la, criticamente e, assim, criticamente conhecê-la, mas também no de recriar este conhecê-la, mas também no de recriar este conhecimento"(8). conhecimento"(8).

DiálogoDiálogo

Na teoria freireana, é interpretado como Na teoria freireana, é interpretado como essência da pedagogia libertadora, sendo essência da pedagogia libertadora, sendo essa uma situação gnosiológica e se essa uma situação gnosiológica e se definindo como a essência do definindo como a essência do conhecimento. conhecimento.

LiberdadeLiberdade - "é o fim de toda revolução cultural. É uma - "é o fim de toda revolução cultural. É uma

conquista e exige uma busca permanente conquista e exige uma busca permanente existente apenas no ato responsável de quem a existente apenas no ato responsável de quem a faz". faz".

É a condição indispensável ao movimento de É a condição indispensável ao movimento de encontro em que estão inscritas as pessoas encontro em que estão inscritas as pessoas como seres inacabados. como seres inacabados.

LiberdadeLiberdade Para Freire, "a libertação é um parto, doloroso". Para Freire, "a libertação é um parto, doloroso". Não existe educação sem liberdade, de criar de Não existe educação sem liberdade, de criar de

propor o quê e como aprender, herdando a propor o quê e como aprender, herdando a experiência adquirida, criando e recriando, experiência adquirida, criando e recriando, integrando-se às condições de seu contexto, integrando-se às condições de seu contexto, respondendo os seus desafios, objetivando-se a si respondendo os seus desafios, objetivando-se a si próprio, discernindo, transcendendo, lançando-se próprio, discernindo, transcendendo, lançando-se no domínio da história e o da cultura. no domínio da história e o da cultura.

CConscientizaçãoonscientizaçãoé um compromisso histórico, é uma inserção crítica é um compromisso histórico, é uma inserção crítica

na história, assumindo o homem uma posição de na história, assumindo o homem uma posição de sujeito podendo transformar o mundo(8). É o sujeito podendo transformar o mundo(8). É o desenvolvimento crítico da tomada de desenvolvimento crítico da tomada de consciência. "É um ir além da fase espontânea da consciência. "É um ir além da fase espontânea da apreensão até chegar a uma fase crítica na qual a apreensão até chegar a uma fase crítica na qual a realidade se torna um objeto cognoscível e se realidade se torna um objeto cognoscível e se assume uma posição epistemológica procurando assume uma posição epistemológica procurando conhecer (...) é tomar posse da realidade; e, por conhecer (...) é tomar posse da realidade; e, por esta razão, e por causa da radicação utópica que a esta razão, e por causa da radicação utópica que a informa, é um afastamento da realidade". Produz informa, é um afastamento da realidade". Produz a "desmitologização". a "desmitologização".

Rubem AlvesRubem Alves““Educar é mostrar a vida a quem ainda não a Educar é mostrar a vida a quem ainda não a

viu. viu.

O educador diz: “Veja!” – e ao falar, aponta. O educador diz: “Veja!” – e ao falar, aponta.

O aluno olha na direção apontada e vê o que O aluno olha na direção apontada e vê o que nunca viu. O seu mundo se expande. nunca viu. O seu mundo se expande.

Ele fica mais rico interiormente. Ele fica mais rico interiormente.

E, ficando mais rico interiormente, ele pode E, ficando mais rico interiormente, ele pode sentir mais alegria e dar mais alegria -– que é sentir mais alegria e dar mais alegria -– que é a razão pela qual vivemos”a razão pela qual vivemos”

BibliografiaBibliografia Rubem Alves nasceu em 15 de setembro de 1933 em Boa Rubem Alves nasceu em 15 de setembro de 1933 em Boa

Esperança, no sul do estado de Minas Gerais. É filho de Esperança, no sul do estado de Minas Gerais. É filho de Herodiano Alves do Espírito Santo e Carmem Sílvia de Herodiano Alves do Espírito Santo e Carmem Sílvia de Azevedo.Azevedo.

Seu pai era homem de negócios e sua mãe era de família Seu pai era homem de negócios e sua mãe era de família nobre da cidade de Lavras e de tradição liberal positivista.nobre da cidade de Lavras e de tradição liberal positivista.

A principal atividade econômica da família era a exportação de A principal atividade econômica da família era a exportação de café. Por volta de 1930, ocorreu nos Estados Unidos a grande café. Por volta de 1930, ocorreu nos Estados Unidos a grande depressão econômica, repercutindo na economia de outros depressão econômica, repercutindo na economia de outros países. países.

Com a crise do café, ocorre o empobrecimento da família.Com a crise do café, ocorre o empobrecimento da família.

Nessa situação de falência e pobreza, os amigos se Nessa situação de falência e pobreza, os amigos se distanciaram da família. Contavam apenas com a distanciaram da família. Contavam apenas com a visita de um pastor evangelista chamado Firmino, que visita de um pastor evangelista chamado Firmino, que aproximou Rubem Alves da igreja Presbiteriana.aproximou Rubem Alves da igreja Presbiteriana.

Durante esse período de dificuldades financeira, a Durante esse período de dificuldades financeira, a família mudou-se para outras cidades mineiras a fim família mudou-se para outras cidades mineiras a fim de encontrar melhores condições de vida.de encontrar melhores condições de vida.

Mesmo pobre, Rubem Alves revela que foi feliz.Mesmo pobre, Rubem Alves revela que foi feliz. Em Varginha, a vida começou a melhorar e seu pai Em Varginha, a vida começou a melhorar e seu pai

resolveu mudar-se para o Rio de Janeiro. resolveu mudar-se para o Rio de Janeiro.

Alves tinha 11 anos de idade, e o pai o Alves tinha 11 anos de idade, e o pai o colocara em um dos melhores colégios do Rio colocara em um dos melhores colégios do Rio de Janeiro, o colégio Andrews, onde de Janeiro, o colégio Andrews, onde estudavam os filhos de diplomatas, estudavam os filhos de diplomatas, empresários e alta burguesia.empresários e alta burguesia.

Rubem Alves revela que não tinha amigos. Na Rubem Alves revela que não tinha amigos. Na solidão, buscou refúgio na leitura e poesia. solidão, buscou refúgio na leitura e poesia. Freqüentava concertos e participava da igreja, Freqüentava concertos e participava da igreja, onde se sentia valorizado.onde se sentia valorizado.

Desde cedo, Alves sempre foi fascinado pela música. Sua mãe Desde cedo, Alves sempre foi fascinado pela música. Sua mãe era pianista e teve grande influência em sua sensibilidade era pianista e teve grande influência em sua sensibilidade musical. Tentou inclusive pianista, mas revela que fracassou; musical. Tentou inclusive pianista, mas revela que fracassou; diz que não possuía talento para a música.diz que não possuía talento para a música.

Uma grande personalidade e exemplo a ser seguido por Uma grande personalidade e exemplo a ser seguido por Rubem Alves foi Albert Schweitzer. Ele nasceu em 1875, Rubem Alves foi Albert Schweitzer. Ele nasceu em 1875, numa aldeia da Alsácia. Filho de pastor protestante, aos nove numa aldeia da Alsácia. Filho de pastor protestante, aos nove anos já era o organista oficial da igreja, tocando para os anos já era o organista oficial da igreja, tocando para os serviços religiosos. Doutorou-se em Música, Teologia e serviços religiosos. Doutorou-se em Música, Teologia e Filosofia. Foi professor na Universidade de Estrasburgo, sendo Filosofia. Foi professor na Universidade de Estrasburgo, sendo também pastor e pregador. também pastor e pregador.

Aos 30 anos, iniciou o curso de Medicina, Aos 30 anos, iniciou o curso de Medicina, doutorou-se e mudou-se para a África – onde doutorou-se e mudou-se para a África – onde passou o resto de sua vida cuidando de pessoas passou o resto de sua vida cuidando de pessoas pobres e doentes. pobres e doentes.

Schweitzer formulou um princípio ético em Schweitzer formulou um princípio ético em que dizia que “um homem nunca pode ser que dizia que “um homem nunca pode ser sacrificado para um fim”. sacrificado para um fim”.

Por toda essa história, Rubem Alves revela quePor toda essa história, Rubem Alves revela que Schweitzer não era uma ser desse mundo. Schweitzer não era uma ser desse mundo.

Talvez ele tenha compreendido isso e que essa Talvez ele tenha compreendido isso e que essa tenha sido uma das razões porque ele saiu do tenha sido uma das razões porque ele saiu do mundo civilizado, se embrenhando nas selvas mundo civilizado, se embrenhando nas selvas da África. No mundo civilizado, das da África. No mundo civilizado, das organizações, será possível ter reverência pelo organizações, será possível ter reverência pelo próximo? (Alves, 2003).próximo? (Alves, 2003).

Contrariando a vontade do pai, que desejava Contrariando a vontade do pai, que desejava que o filho fizesse engenharia, Rubem Alves que o filho fizesse engenharia, Rubem Alves veio para Campinas estudar teologia no veio para Campinas estudar teologia no Seminário Presbiteriano. Foi pastor no interior Seminário Presbiteriano. Foi pastor no interior de Minas Gerais, onde conviveu com gente de Minas Gerais, onde conviveu com gente simples e pobre.simples e pobre.

Casou-se em 06/02/1959 com Lídia, em Casou-se em 06/02/1959 com Lídia, em Lavras. Teve três filhos: Sérgio - médico Lavras. Teve três filhos: Sérgio - médico anestesista, Marcos - biólogo e Raquel - anestesista, Marcos - biólogo e Raquel - arquiteta. Rubem Alves revela que foi arquiteta. Rubem Alves revela que foi inventando estórias para sua filha Raquel que inventando estórias para sua filha Raquel que descobriu que podia escrever estórias para descobriu que podia escrever estórias para crianças. Com isso, tem uma vasta literatura crianças. Com isso, tem uma vasta literatura infantil.infantil.

Em 1963, Alves deixou de ser professor de Em 1963, Alves deixou de ser professor de Filosofia e Estudos Sociais no Instituto Filosofia e Estudos Sociais no Instituto Gammom e foi para os Estados Unidos fazer Gammom e foi para os Estados Unidos fazer seu mestrado na área de ética, em Nova seu mestrado na área de ética, em Nova Iorque. Iorque.

Em abril de 1964 defendeu sua tese de Em abril de 1964 defendeu sua tese de mestrado com o título de “A Theological mestrado com o título de “A Theological Interpretation of the meaning of the Interpretation of the meaning of the Revolution in Brazil.” Nesse trabalho, avalia Revolution in Brazil.” Nesse trabalho, avalia as condições objetivas e concretas da as condições objetivas e concretas da revolução no Brasil, assim como a exigência revolução no Brasil, assim como a exigência evangélica de participação dos cristãos nesse evangélica de participação dos cristãos nesse processo histórico.processo histórico.

Escreveu sua tese com o título “Towards a Theology Escreveu sua tese com o título “Towards a Theology of libertation” publicada em 1969. Nesse época, of libertation” publicada em 1969. Nesse época, estava surgindo o movimento teológico conhecido estava surgindo o movimento teológico conhecido como teoria da libertação em que uma nova como teoria da libertação em que uma nova linguagem se colocava em confronto com a velha linguagem se colocava em confronto com a velha linguagem teológica. A banca examinadora sugeriu linguagem teológica. A banca examinadora sugeriu que o trabalho fosse totalmente reformulado. Alves se que o trabalho fosse totalmente reformulado. Alves se recusou e obteve a menor nota. No ano seguinte, em recusou e obteve a menor nota. No ano seguinte, em 1969, a tese foi revisada e publicada nos Estados 1969, a tese foi revisada e publicada nos Estados Unidos.Unidos.

No dia 04/06/1968, após a defesa da tese, recebeu o No dia 04/06/1968, após a defesa da tese, recebeu o título de doutor em filosofia (Ph.D).título de doutor em filosofia (Ph.D).

Em 1968 retornou ao Brasil, demitiu-se da Em 1968 retornou ao Brasil, demitiu-se da igreja Presbiteriana na qual havia sido pastor igreja Presbiteriana na qual havia sido pastor durante 12 anos, alegando que não conseguia durante 12 anos, alegando que não conseguia mais fazer parte de uma instituição que o havia mais fazer parte de uma instituição que o havia negado, isolado e marginalizado e começou a negado, isolado e marginalizado e começou a dar aulas de Epistemologia das Ciências dar aulas de Epistemologia das Ciências Sociais na Faculdade de Filosofia e Letras de Sociais na Faculdade de Filosofia e Letras de Rio Claro.Rio Claro.

Em 26/02/1973 começou a lecionar no IFCH - Em 26/02/1973 começou a lecionar no IFCH - Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Unicamp. Ali se seguia uma tradição francesa Unicamp. Ali se seguia uma tradição francesa e ele havia estudado nos Estados Unidos. Por e ele havia estudado nos Estados Unidos. Por isso, Rubem Alves revela que se sentia uma isso, Rubem Alves revela que se sentia uma pessoa amaldiçoada e solitária.pessoa amaldiçoada e solitária.

Em 1974, seu pai faleceu. Em 1974, seu pai faleceu. Em 1978, defendeu sua tese de livre d Em 1978, defendeu sua tese de livre d

Nesse ano, Alves foi convidado pela fundação Nesse ano, Alves foi convidado pela fundação Nobel para conferência do Colégio Gustavus Nobel para conferência do Colégio Gustavus Adolphus - primeiro brasileiro a ter esse Adolphus - primeiro brasileiro a ter esse convite.convite.

Em 1976, transferiu-se do IFCH para a Em 1976, transferiu-se do IFCH para a Faculdade de Educação, na própria Unicamp. Faculdade de Educação, na própria Unicamp.

Embora fosse conhecido no exterior, Rubem Embora fosse conhecido no exterior, Rubem Alves ainda era pouco conhecido no Brasil.Alves ainda era pouco conhecido no Brasil.

Em 1978, defendeu sua tese de livre docência no Em 1978, defendeu sua tese de livre docência no IFCH - Unicamp, com o tema “Protestantismo e IFCH - Unicamp, com o tema “Protestantismo e repressão”.repressão”.

No início da década de 80, Alves terminou sua No início da década de 80, Alves terminou sua formação em Psicanálise que iniciara em 1975, pela formação em Psicanálise que iniciara em 1975, pela Associação Brasileira de Psicanálise de São Paulo.Associação Brasileira de Psicanálise de São Paulo.

Em 1989, Rubem Alves foi escolhido para a Em 1989, Rubem Alves foi escolhido para a Academia Campinense de Letras, ocupando o lugar Academia Campinense de Letras, ocupando o lugar de Rui Barbosa.de Rui Barbosa.

Em 03/05/1995, recebeu o título de professor emérito Em 03/05/1995, recebeu o título de professor emérito da Unicamp e se aposentou no mesmo ano.da Unicamp e se aposentou no mesmo ano.

No ano de 2000, Rubem Alves esteve em Portugal e, No ano de 2000, Rubem Alves esteve em Portugal e, nessa viagem, conheceu a Escola da Ponte[1] que nessa viagem, conheceu a Escola da Ponte[1] que descreve como sendo a escola dos seus sonhos.descreve como sendo a escola dos seus sonhos.

Atualmente, escreve crônicas aos domingos no Jornal Atualmente, escreve crônicas aos domingos no Jornal Correio Popular de Campinas, viaja dando palestras Correio Popular de Campinas, viaja dando palestras para educadores e cientistas, e nos fins de semana para educadores e cientistas, e nos fins de semana gosta de ir ao seu sítio em Minas Gerais onde planta gosta de ir ao seu sítio em Minas Gerais onde planta uma árvore para cada amigo que se morre.uma árvore para cada amigo que se morre.

FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICAFUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA

Educação:Educação: constitui-se numa forma de trabalhar com a constitui-se numa forma de trabalhar com a

linguagem e com o corpo de maneira que a linguagem e com o corpo de maneira que a aprendizagem trate de questões essenciais a esses aprendizagem trate de questões essenciais a esses dois componentes. dois componentes.

A definição de corpo, para o autor, não se restringe ao A definição de corpo, para o autor, não se restringe ao aparato biológico.aparato biológico.

Ele indica uma construção que acontece a partir das Ele indica uma construção que acontece a partir das relações sociais que envolvem tanto as experiências relações sociais que envolvem tanto as experiências do cotidiano como o processo educativo. do cotidiano como o processo educativo.

Linguagem.Linguagem.

Para isso, utiliza-se a linguagem. Para isso, utiliza-se a linguagem. Desde que nascemos, continuamente, palavras Desde que nascemos, continuamente, palavras

nos vão sendo ditas. Elas entram no nosso nos vão sendo ditas. Elas entram no nosso corpo, ele vai sendo transformado, virando corpo, ele vai sendo transformado, virando uma outra coisa, diferente da que era. uma outra coisa, diferente da que era. Educação é isto: processo pelo qual nosso Educação é isto: processo pelo qual nosso corpo vai ficando igual às palavras que nos corpo vai ficando igual às palavras que nos ensinam (Alves, 1994, in Nunes, 2001, p. ensinam (Alves, 1994, in Nunes, 2001, p. 249).249).

Rubem Alves (1981) diferencia corpo humano Rubem Alves (1981) diferencia corpo humano de organismo animal. Para ele, “o animal de organismo animal. Para ele, “o animal éé o o seu corpo. O homem seu corpo. O homem temtem o seu corpo” (p.53). o seu corpo” (p.53). Isso significa que o corpo é um produto da Isso significa que o corpo é um produto da educação.educação.

Além disso, o corpo tem um sentido Além disso, o corpo tem um sentido político e político e pedagógico: pedagógico:

PolíticoPolítico, porque é o corpo que dispõe de um , porque é o corpo que dispõe de um olfato sensível aos aspectos qualitativos da olfato sensível aos aspectos qualitativos da vida social, em oposição às funções cerebrais, vida social, em oposição às funções cerebrais, tão ao gosto dos tecnocratas e dos tão ao gosto dos tecnocratas e dos comandantes, que trabalham sobre as comandantes, que trabalham sobre as abstrações quantitativas. abstrações quantitativas.

PedagógicoPedagógico, porque a sabedoria do corpo o , porque a sabedoria do corpo o impede de sentir, apreender, processar, impede de sentir, apreender, processar, entender, resolver problemas que não estejam entender, resolver problemas que não estejam diretamente ligados às suas condições diretamente ligados às suas condições concretas (Rubem Alves, 1981, p.36).concretas (Rubem Alves, 1981, p.36).

A linguagem, para o autor, é uma extensão do próprio A linguagem, para o autor, é uma extensão do próprio corpo. Ou seja:corpo. Ou seja:

As palavras não são meros substitutos materiais para As palavras não são meros substitutos materiais para as idéias imateriais. Palavras são partes do nosso as idéias imateriais. Palavras são partes do nosso corpo (...) Os poetas sabem disto. Tanto que, num corpo (...) Os poetas sabem disto. Tanto que, num poema, só serve aquela precisa palavra, e nenhuma poema, só serve aquela precisa palavra, e nenhuma outra, ainda que lhe seja sinônima. Porque o que está outra, ainda que lhe seja sinônima. Porque o que está em jogo não é a idéia mas aquilo que a palavra faz ao em jogo não é a idéia mas aquilo que a palavra faz ao nosso corpo (Rubem Alves, 1986, p.12). nosso corpo (Rubem Alves, 1986, p.12).

O processo educativo para Rubem Alves envolve não O processo educativo para Rubem Alves envolve não apenas o conhecimento histórico produzido pela apenas o conhecimento histórico produzido pela humanidade e que são fundamentais para a humanidade e que são fundamentais para a continuidade da espécie, mas principalmente a continuidade da espécie, mas principalmente a possibilidade de participação do educando, de possibilidade de participação do educando, de maneira que esses possam, além de criar, avaliar o maneira que esses possam, além de criar, avaliar o saber transmitido diante de sua realidade concreta. saber transmitido diante de sua realidade concreta. Isso porque, de acordo com ele, “o corpo não suporta Isso porque, de acordo com ele, “o corpo não suporta carregar o peso de um conhecimento morto que ele carregar o peso de um conhecimento morto que ele não consegue integrar com a vida” (Alves, 1994, in não consegue integrar com a vida” (Alves, 1994, in Nunes, 2001, p. 250).Nunes, 2001, p. 250).

Resumindo, o processo educativo envolve ao Resumindo, o processo educativo envolve ao mesmo tempo a descrição do conhecido e a mesmo tempo a descrição do conhecido e a construção do novo. construção do novo.

Nas palavras de Alves (1981), “educação é o Nas palavras de Alves (1981), “educação é o processo pelo qual aprendemos uma forma de processo pelo qual aprendemos uma forma de humanidade. E ele é mediado pela linguagem. humanidade. E ele é mediado pela linguagem. Aprender o mundo humano é aprender uma Aprender o mundo humano é aprender uma linguagem” (p. 51).linguagem” (p. 51).

A vida, o afeto, o sonho e o prazer são A vida, o afeto, o sonho e o prazer são componentes essenciais do processo ensino-componentes essenciais do processo ensino-aprendizagem.aprendizagem.

Aliás, o prazer deve estar articulado ao longo Aliás, o prazer deve estar articulado ao longo do processo educativo e não como resultado de do processo educativo e não como resultado de um êxito alcançado. um êxito alcançado.

Professor X Educador:Professor X Educador:

Para Rubem Alves, o professor é aquele que cumpre a Para Rubem Alves, o professor é aquele que cumpre a função de transmitir o conhecimento estabelecido que função de transmitir o conhecimento estabelecido que pode ser útil à sociedade; não considera a história e a pode ser útil à sociedade; não considera a história e a realidade do educando. A dimensão afetiva está realidade do educando. A dimensão afetiva está excluída. Já o educador é aquele que reconhece a excluída. Já o educador é aquele que reconhece a realidade e história do educando e, de maneira realidade e história do educando e, de maneira afetiva, busca despertar seus desejos e sonhos. Para afetiva, busca despertar seus desejos e sonhos. Para Alves (1981), “um educador (...) é um fundador de Alves (1981), “um educador (...) é um fundador de mundos, mediador de esperanças, pastor de projetos” mundos, mediador de esperanças, pastor de projetos” (p. 26).(p. 26).

Assim, Assim, O educador (...) habita um mundo em que a O educador (...) habita um mundo em que a

interioridade faz uma diferença, em que as interioridade faz uma diferença, em que as pessoas se definem por suas visões, paixões, pessoas se definem por suas visões, paixões, esperanças e horizontes utópicos. O professor, esperanças e horizontes utópicos. O professor, ao contrário, e funcionário de um mundo ao contrário, e funcionário de um mundo dominado pelo Estado e pelas empresas dominado pelo Estado e pelas empresas (Alves, 1981, p.14).(Alves, 1981, p.14).

Educação dos sentidos: Educação dos sentidos:

A educação dos sentidos implica o A educação dos sentidos implica o envolvimento de todos os sentidos do corpo, envolvimento de todos os sentidos do corpo, de maneira a possibilitar ao corpo a alegria de de maneira a possibilitar ao corpo a alegria de ver, ouvir, tocar, saborear... Além disso, ver, ouvir, tocar, saborear... Além disso, Rubem Alves fala de um sexto sentido: o Rubem Alves fala de um sexto sentido: o pensamento. pensamento.

Essa educação é entendida como arte, uma vez Essa educação é entendida como arte, uma vez que a arte está necessariamente vinculada aos que a arte está necessariamente vinculada aos sentidos. Assim, a educação deve basear-se sentidos. Assim, a educação deve basear-se nos princípios dos artistas, ou seja, de ver nos princípios dos artistas, ou seja, de ver além, de ver com a imaginação.além, de ver com a imaginação.

ESCOLA DA PONTEESCOLA DA PONTE

A Escola da Ponte existe em Vila das Aves, A Escola da Ponte existe em Vila das Aves, Portugal, há 27 anos.Portugal, há 27 anos.

Rubem Alves teve conhecimento desta escola Rubem Alves teve conhecimento desta escola por meio do professor Ademar Santos, diretor por meio do professor Ademar Santos, diretor do Centro de Formação Camilo Castelo do Centro de Formação Camilo Castelo Branco, que situa-se em Vila Nova de Branco, que situa-se em Vila Nova de Famalicao.Famalicao.

Ao visitar a escola e ser recepcionado por uma Ao visitar a escola e ser recepcionado por uma criança de 9 anos, experienciar o processo de criança de 9 anos, experienciar o processo de aprendizado que ali existia e constatar os resultados aprendizado que ali existia e constatar os resultados obtidos, Rubem Alves teve a convicção de que a obtidos, Rubem Alves teve a convicção de que a escola que sempre sonhou existia e ele estava escola que sempre sonhou existia e ele estava prazerosamente conhecendo-a.prazerosamente conhecendo-a.

Na Escola da Ponte não há salas de aula, classificação Na Escola da Ponte não há salas de aula, classificação dos alunos por séries, aulas expositivas.dos alunos por séries, aulas expositivas.

Após um período de iniciação na escola, o aluno Após um período de iniciação na escola, o aluno passa a dividir o mesmo espaço com outras crianças.passa a dividir o mesmo espaço com outras crianças.

As crianças reúnem-se em um grande salão, As crianças reúnem-se em um grande salão, formam grupos com interesse comum por um formam grupos com interesse comum por um assunto. Solicitam a professora, e estabelecem assunto. Solicitam a professora, e estabelecem com ela um plano de trabalho. A professora, com ela um plano de trabalho. A professora, que irá atuar como agente facilitador, orienta que irá atuar como agente facilitador, orienta sobre o que pesquisar e onde encontrar. sobre o que pesquisar e onde encontrar. Utilizam muita internet e bibliotecas de vários Utilizam muita internet e bibliotecas de vários espaços da comunidade. espaços da comunidade.

Ao final dos 15 dias, reúnem-se novamente e Ao final dos 15 dias, reúnem-se novamente e avaliam o que aprenderam. Se o que avaliam o que aprenderam. Se o que aprenderam foi adequado, o grupo dissolve-se aprenderam foi adequado, o grupo dissolve-se e forma-se um outro com para estudar outro e forma-se um outro com para estudar outro assunto.assunto.

Na Escola da Ponte, o que importa é a felicidade das Na Escola da Ponte, o que importa é a felicidade das crianças, tornando possível o adulto responsável e crianças, tornando possível o adulto responsável e consciente do papel que exerce na sociedade em que consciente do papel que exerce na sociedade em que vive. Dessa forma, desenvolve-se o senso crítico vive. Dessa forma, desenvolve-se o senso crítico necessário ao desenvolvimento de um cidadão.necessário ao desenvolvimento de um cidadão.

Portanto, Alves (2201) conclui que “a ponte é uma Portanto, Alves (2201) conclui que “a ponte é uma passagem e a escola é uma ponte. A Escola da Ponte passagem e a escola é uma ponte. A Escola da Ponte é uma escola, é uma passagem e uma ponte (...) é um é uma escola, é uma passagem e uma ponte (...) é um espaço onde se vive o que se aprende e se aprende o espaço onde se vive o que se aprende e se aprende o que se vive” que se vive”

Considerações FinaisConsiderações Finais

A educação é a possibilidade de realização da A educação é a possibilidade de realização da liberdade; e o educador, nesse sentido, tem o papel de liberdade; e o educador, nesse sentido, tem o papel de despertar no educando tal desejo, ajudando-o na despertar no educando tal desejo, ajudando-o na criação e transformação do mundo.criação e transformação do mundo.

Um dos grandes desafios de Rubem Alves para a Um dos grandes desafios de Rubem Alves para a sociedade que se preocupa com a educação é a sociedade que se preocupa com a educação é a transformação afetiva que o professor deve passar transformação afetiva que o professor deve passar para poder fazer uma educação alegre e prazerosa. para poder fazer uma educação alegre e prazerosa.

Há ainda outro pensamento do autor que nos Há ainda outro pensamento do autor que nos leva a repensar nossa prática educativa, que é a leva a repensar nossa prática educativa, que é a possibilidade de ousar, ser criativo para novas possibilidade de ousar, ser criativo para novas descobertas e até transcender sobre a relação descobertas e até transcender sobre a relação educador-educando de maneira que ambos educador-educando de maneira que ambos interajam, cresçam e construam uma nova interajam, cresçam e construam uma nova realidade.realidade.

Grata pela atenção!Grata pela atenção!

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Educadores: Paulo Freire Rubem Alves ÂNGELA CRISTINA PUZZI FERNANDES