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EL PAPA FRANCISCO Y LOS MIGRANTES
Tabla de contenido 1) HIJO Y NIETO DE MIGRANTES 2
2) HECHOS y gestos en favor de migrantes y refugiados 3
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados 5
Doacutende se encuentran esos escritos 5
Temas que trata 7
Frases para recordar 8
ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes 10
ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico) 12
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita S Rubin y F Ambrogetti 2010 12
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 12
Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 13
Discurso a embajadores de Kirguistan Antigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 13
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 13
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 14
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013 15
Evangelii Gaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 16
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014 17
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado enero 2014 18
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 19
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014 19
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014 20
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 20
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015 22
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 22
Laudato Si 25-5-2015 23
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 25
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 25
Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015 26
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 26
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015 27
Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 28
Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 29
2
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 29
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 30
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 30
1) HIJO Y NIETO DE MIGRANTES
En su discurso ante el Congreso de Estados Unidos se presentoacute como hijo de
inmigrantes
ldquoEn los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra
persiguiendo el suentildeo de poder construir su propio futuro en libertad Nosotros
pertenecientes a este continente no nos asustamos de los extranjeros porque
muchos de nosotros hace tiempo fuimos extranjeros Les hablo como hijo de
inmigrantes como muchos de ustedes que son descendientes de inmigrantesrdquo
El padre del Papa Francisco Mario
llegoacute con 24 antildeos a Buenos Aires
junto con sus padres y hermanos
Tuvieron que vender lo que teniacutean
(una confiteriacutea) para poder pagar el
viaje como muchos migrantes hoy
La abuela Rosa llevaba ese dinero
escondido en una prenda de vestir
En Geacutenova no llegaron a tiempo a
embarcarse y eso les salvoacute la vida
pues ese barco naufragoacute como
desgraciadamente vemos hoy en las noticias de lo que ocurre en el Mediterraacuteneo
Tomaron el siguiente barco Era el antildeo 1929 Tres antildeos despueacutes de mucho trabajo
perdieron todo Un sacerdote les prestoacute dinero para poner un almaceacuten y Mario haciacutea el
reparto con la canasta Conocioacute en 1934 a Regina hija de una italiana migrante del
Piamonte y de un argentino descendiente de genoveses Mario y Regina se conocieron
en Misa en el oratorio salesiano de San Antonio Tuvieron cinco hijos y viviacutean en el
barrio de Almagro donde los salesianos fundaron el equipo de fuacutetbol San Lorenzo del
que es socio el Papa Francisco
En su primer Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico (22-3-2015) reconoce lo que supone esa
experiencia de migracioacuten familiar para su misioacuten como Papa
ldquoMis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En
efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo
en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo
del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados
de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidadrdquo
Trabajo de grupo 1 leer comentar y exponer la experiencia de infancia del
Papa Francisco y el recuerdo de sus abuelos migrantes en base al capiacutetulo 1 del
libro El Jesuita(Anexo 1)
3
2) HECHOS y gestos en favor de migrantes y refugiados
Siendo obispo de Buenos Aires mostroacute gran preocupacioacuten por el fenoacutemeno de la
trata de seres humanos tanto para la explotacioacuten laboral como sexual Muchas
mujeres bolivianas y paraguayas sufren esta explotacioacuten en prostiacutebulos de Buenos
Aires y ante esos prostiacutebulos en la calle el cardenal Bergoglio celebraba Misas de
denuncia
A los pocos diacuteas de ser elegido lava los pies a una mujer migrante musulmana
en la liturgia de Jueves Santo
Primera visita fuera de Roma a Lampedusa(8 de julio 2013) Lo decidioacute de
repente ante la noticia del naufragio de un barco con migrantes y consciente de que
esas noticias chocan con la indiferencia generalizada Ahiacute comenzoacute su denuncia de
la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo
Visita el Centro Astalli de Roma (10 de septiembre 2013) donde el Servicio
Jesuita a Refugiados alimenta cada diacutea a 500 refugiados y pide a las congregaciones
religiosas que los conventos vaciacuteos se usen para dar refugio ldquoQueridos religiosos y
religiosas los conventos vaciacuteos
no deben servir a la Iglesia para
transformarlos en alojamientos
y ganar dinero Los conventos
vaciacuteos no son nuestros son
para la carne de Cristo que son
los refugiadosrdquo
En la Audiencia del 12 de agosto de 2015 el papa Francisco recibioacute con un abrazo a
diez joacutevenes refugiados cristianos que huyeron de la violencia en Nigeria y
desembarcaron en Lampedusa despueacutes de cruzar el desierto y seis meses de trabajos
forzados en Libia Los refugiados nigerianos estaacuten participando en un campamento
internacional por la paz organizado por la obra de Giorgio La Pira (ex alcalde de
Florencia en proceso de beatificacioacuten) y estaacuten viviendo en el seminario de Fiesole
junto a doce seminaristas El obispo de Fiesole afirma ldquocomo profesor de teologiacutea
estoy seguro de que para nuestros doce futuros sacerdotes sea una experiencia maacutes
formativa que cualquier curso de estudio porque el enriquecimiento es
verdaderamente mutuordquo
En sus viajes es frecuente que visite refugiados en su programa en Jordania al
visitar el riacuteo Jordaacuten (24 de mayo de 2014) en Palestina al visitar en Beleacuten a nintildeos
refugiados del campo deDheisheh (25 de mayo de 2014) en Bangui Repuacuteblica
Centroafricana en el campo de refugiados de Saint Sauveur (29 noviembre 2015)
donde todos repitieron la frase de Francisco ldquoTodos somos hermanosrdquo
Pero tambieacuten se salta el programa de algunas visitas para atender migrantes y
refugiados en una visita a Turiacuten (22 de junio de 2015) se detiene a escuchar uno
4
por uno a un grupo de veinte refugiados africanos y escucha sus historias con
afecto ldquoGracias de corazoacuten sus palabras son para nosotros oxiacutegeno Maacutes allaacute de la
fe de cada uno en usted encontramos la palabra de nuestro Dios Fraterna
caritativa inexplicablemente humanardquo son las palabras del grupo al Papa
publicadas por el diario italiano Avvenire Por su parte Sergio Durando director de
la pastoral de Migrantes en Turiacuten ha asegurado que ldquoha sido un momento muy
conmovedor ha querido hablar con cada uno uno por uno escuchar sus historias
Una atencioacuten muy bonitardquo En otra ocasioacuten pasando por un barrio de Roma le
dicen que hay un lugar donde hay familias refugiadas y ordena detenerse el
vehiacuteculo entra espontaacuteneamente y se encuentra con familias latinas a las que
saluda y con las que reza un Padrenuestro
En el viaje a Tierra Santa realiza un gesto especial al pasar junto al muro de Israel
erigido contra los palestinos manda detener el coche y ora en silencio apoyado
sobre el cemento del muro Maacutes tarde repetiraacute que ldquolos muros no son la solucioacutenrdquo
Enviacutea delegados o representantes suyos a apoyar a migrantes o refugiados a
Jordania a visitar a los refugiados irakiacutees en el primer aniversario de su salida (6 de
agosto de 2015)
Abraza en una Audiencia (12 de agosto de 2015) a diez refugiados de Nigeria que
huyen de la persecucioacuten religiosa y viven en el seminario de Fiesole Comparten
vida comunitaria con los doce seminaristas que alliacute viven
Con los sin techo de Roma ha tenido gestos que van desde instalarduchas y
ponerles un peluquero o barbero bajo la columnata de San Pedro a regalarles
paraguas o sacos de dormir como hizo el diacutea de su cumpleantildeos (diciembre 2014)
cuando encomendoacute a su limosnero (el encargado de
entregar las ayudas del Papa) regalar maacutes de 400
sacos de dormir a los sin techo de Roma Ha
pagado varios autobuses para llevar mendigos a
visitar la Sabana Santa de Turiacuten para mostrar que
el rostro de Cristo son los pobres ldquoEste rostro
desfigurado se parece a muchos rostros de hombres
y mujeres heridos por una vida que no respeta su
dignidadrdquo habiacutea dicho en el video-mensaje en
ocasioacuten de la Ostensioacuten televisiva del 30 de marzo
de 2013 Metioacute en la Capilla Sixtina a los indigentes de Roma en marzo de 2014 y
se les dio la cena dentro de los Museos Vaticanos Pocos diacuteas despueacutes organizoacute un
concierto e invitoacute a los pobres a ocupar las primeras filas normalmente reservadas a
las autoridades Y en junio de 2015 se anuncioacute la pronta apertura de un albergue
para los sin techo en ViadeiPenitenzieri en el cruce con Borgo Santo Spirito Se
trataraacute de un lugar dedicado exclusivamente al alojamiento nocturno abierto desde
por la noche hasta primera hora de la mantildeana y donde trabajaraacuten voluntarios
5
Ha organizado en el VaticanoCongresos mundiales contra la Trata y Traacutefico de
personas (el segundo el 10 de abril de 2014) liderando esta lucha a nivel mundial
Hasta aquiacute hemos visto sus gestos actitudes y hechos que indican su sensibilidad hacia
el sufrimiento de migrantes y refugiados Vamos a ver a continuacioacuten sus palabras
Trabajo de grupo 2 releyendo el capiacutetulo de los gestos de Francisco
dibujar y pintar en un cartel los gestos maacutes importantes para explicarlos
en la Misa Pueden usarse fotos o recortes de prensa
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados
Doacutende se encuentran esos escritos
EXHORTACION APOSTOLICA En sus documentos maacutes importantes como la
Exhortacioacuten ApostoacutelicaEvangeliiGaudiumy la EnciacuteclicaLaudato Si trata siempre el
tema de la migracioacuten y el refugio En la EvangeliiGaudium(2013) al hablar de los
migrantes pide una Iglesia sin fronteras madre de todos y aboga por la
integracioacuten de los migrantes (EG 210) Sufren por ser ldquoexcluidosrdquo en la cultura
del descarte (EG 53) y olvidados por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo (EG
54)
ENCICLICA En la enciacuteclica Laudato Si (2015) advierte sobre los migrantes o
refugiados climaacuteticos que huyen por las consecuencias del cambio climaacutetico (LS
25) o por la concentracioacuten de tierras productivas que los cultivos transgeacutenicos
necesitan (LS 134) o por los embalses (LS 35) o por la contaminacioacuten o la
mineriacutea (LS 51)
La respuesta ha de ser cultural y poliacutetica En primer lugar hay que cambiar la
mentalidad y cuidar tanto de la naturaleza como de los pobres pues no hay dos
crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola crisis socio-ambiental
(LS 139) Por otro lado propone cambios poliacuteticos como la reforma de las
instituciones internacionales y siguiendo a Benedicto XVI plantea la formacioacuten de
una Autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y gobierne la
economiacutea y la ecologiacutea (LS 175) Su propuesta de fraternidad es realmente
universal porque abarca no solo a los seres humanos sino a la creacioacuten (LS 228)
MENSAJESCada antildeo desde 1914 los Papas invitan a reflexionar sobre la
migracioacuten en la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado a mediados de
enero Unos meses antes ya el Papa publica su Mensaje centrado cada antildeo en alguacuten
tema en relacioacuten a la migracioacuten ldquoEmigrantes y refugiados hacia un mundo mejorrdquo
(2014) ldquoUna Iglesia sin fronteras madre de todosrdquo (2015) y ldquoEmigrantes y
refugiados nos interpelan la respuesta del Evangelio de la Misericordiardquo (2016)
Tambieacuten hay Mensajes para otras jornadas en los que incluye el tema de la
migracioacuten Por ejemplo cada antildeo el 1 de enero el Papa da un Mensaje en la
6
Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
8
Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
9
Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
10
ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 29
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 30
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 30
1) HIJO Y NIETO DE MIGRANTES
En su discurso ante el Congreso de Estados Unidos se presentoacute como hijo de
inmigrantes
ldquoEn los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra
persiguiendo el suentildeo de poder construir su propio futuro en libertad Nosotros
pertenecientes a este continente no nos asustamos de los extranjeros porque
muchos de nosotros hace tiempo fuimos extranjeros Les hablo como hijo de
inmigrantes como muchos de ustedes que son descendientes de inmigrantesrdquo
El padre del Papa Francisco Mario
llegoacute con 24 antildeos a Buenos Aires
junto con sus padres y hermanos
Tuvieron que vender lo que teniacutean
(una confiteriacutea) para poder pagar el
viaje como muchos migrantes hoy
La abuela Rosa llevaba ese dinero
escondido en una prenda de vestir
En Geacutenova no llegaron a tiempo a
embarcarse y eso les salvoacute la vida
pues ese barco naufragoacute como
desgraciadamente vemos hoy en las noticias de lo que ocurre en el Mediterraacuteneo
Tomaron el siguiente barco Era el antildeo 1929 Tres antildeos despueacutes de mucho trabajo
perdieron todo Un sacerdote les prestoacute dinero para poner un almaceacuten y Mario haciacutea el
reparto con la canasta Conocioacute en 1934 a Regina hija de una italiana migrante del
Piamonte y de un argentino descendiente de genoveses Mario y Regina se conocieron
en Misa en el oratorio salesiano de San Antonio Tuvieron cinco hijos y viviacutean en el
barrio de Almagro donde los salesianos fundaron el equipo de fuacutetbol San Lorenzo del
que es socio el Papa Francisco
En su primer Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico (22-3-2015) reconoce lo que supone esa
experiencia de migracioacuten familiar para su misioacuten como Papa
ldquoMis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En
efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo
en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo
del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados
de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidadrdquo
Trabajo de grupo 1 leer comentar y exponer la experiencia de infancia del
Papa Francisco y el recuerdo de sus abuelos migrantes en base al capiacutetulo 1 del
libro El Jesuita(Anexo 1)
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2) HECHOS y gestos en favor de migrantes y refugiados
Siendo obispo de Buenos Aires mostroacute gran preocupacioacuten por el fenoacutemeno de la
trata de seres humanos tanto para la explotacioacuten laboral como sexual Muchas
mujeres bolivianas y paraguayas sufren esta explotacioacuten en prostiacutebulos de Buenos
Aires y ante esos prostiacutebulos en la calle el cardenal Bergoglio celebraba Misas de
denuncia
A los pocos diacuteas de ser elegido lava los pies a una mujer migrante musulmana
en la liturgia de Jueves Santo
Primera visita fuera de Roma a Lampedusa(8 de julio 2013) Lo decidioacute de
repente ante la noticia del naufragio de un barco con migrantes y consciente de que
esas noticias chocan con la indiferencia generalizada Ahiacute comenzoacute su denuncia de
la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo
Visita el Centro Astalli de Roma (10 de septiembre 2013) donde el Servicio
Jesuita a Refugiados alimenta cada diacutea a 500 refugiados y pide a las congregaciones
religiosas que los conventos vaciacuteos se usen para dar refugio ldquoQueridos religiosos y
religiosas los conventos vaciacuteos
no deben servir a la Iglesia para
transformarlos en alojamientos
y ganar dinero Los conventos
vaciacuteos no son nuestros son
para la carne de Cristo que son
los refugiadosrdquo
En la Audiencia del 12 de agosto de 2015 el papa Francisco recibioacute con un abrazo a
diez joacutevenes refugiados cristianos que huyeron de la violencia en Nigeria y
desembarcaron en Lampedusa despueacutes de cruzar el desierto y seis meses de trabajos
forzados en Libia Los refugiados nigerianos estaacuten participando en un campamento
internacional por la paz organizado por la obra de Giorgio La Pira (ex alcalde de
Florencia en proceso de beatificacioacuten) y estaacuten viviendo en el seminario de Fiesole
junto a doce seminaristas El obispo de Fiesole afirma ldquocomo profesor de teologiacutea
estoy seguro de que para nuestros doce futuros sacerdotes sea una experiencia maacutes
formativa que cualquier curso de estudio porque el enriquecimiento es
verdaderamente mutuordquo
En sus viajes es frecuente que visite refugiados en su programa en Jordania al
visitar el riacuteo Jordaacuten (24 de mayo de 2014) en Palestina al visitar en Beleacuten a nintildeos
refugiados del campo deDheisheh (25 de mayo de 2014) en Bangui Repuacuteblica
Centroafricana en el campo de refugiados de Saint Sauveur (29 noviembre 2015)
donde todos repitieron la frase de Francisco ldquoTodos somos hermanosrdquo
Pero tambieacuten se salta el programa de algunas visitas para atender migrantes y
refugiados en una visita a Turiacuten (22 de junio de 2015) se detiene a escuchar uno
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por uno a un grupo de veinte refugiados africanos y escucha sus historias con
afecto ldquoGracias de corazoacuten sus palabras son para nosotros oxiacutegeno Maacutes allaacute de la
fe de cada uno en usted encontramos la palabra de nuestro Dios Fraterna
caritativa inexplicablemente humanardquo son las palabras del grupo al Papa
publicadas por el diario italiano Avvenire Por su parte Sergio Durando director de
la pastoral de Migrantes en Turiacuten ha asegurado que ldquoha sido un momento muy
conmovedor ha querido hablar con cada uno uno por uno escuchar sus historias
Una atencioacuten muy bonitardquo En otra ocasioacuten pasando por un barrio de Roma le
dicen que hay un lugar donde hay familias refugiadas y ordena detenerse el
vehiacuteculo entra espontaacuteneamente y se encuentra con familias latinas a las que
saluda y con las que reza un Padrenuestro
En el viaje a Tierra Santa realiza un gesto especial al pasar junto al muro de Israel
erigido contra los palestinos manda detener el coche y ora en silencio apoyado
sobre el cemento del muro Maacutes tarde repetiraacute que ldquolos muros no son la solucioacutenrdquo
Enviacutea delegados o representantes suyos a apoyar a migrantes o refugiados a
Jordania a visitar a los refugiados irakiacutees en el primer aniversario de su salida (6 de
agosto de 2015)
Abraza en una Audiencia (12 de agosto de 2015) a diez refugiados de Nigeria que
huyen de la persecucioacuten religiosa y viven en el seminario de Fiesole Comparten
vida comunitaria con los doce seminaristas que alliacute viven
Con los sin techo de Roma ha tenido gestos que van desde instalarduchas y
ponerles un peluquero o barbero bajo la columnata de San Pedro a regalarles
paraguas o sacos de dormir como hizo el diacutea de su cumpleantildeos (diciembre 2014)
cuando encomendoacute a su limosnero (el encargado de
entregar las ayudas del Papa) regalar maacutes de 400
sacos de dormir a los sin techo de Roma Ha
pagado varios autobuses para llevar mendigos a
visitar la Sabana Santa de Turiacuten para mostrar que
el rostro de Cristo son los pobres ldquoEste rostro
desfigurado se parece a muchos rostros de hombres
y mujeres heridos por una vida que no respeta su
dignidadrdquo habiacutea dicho en el video-mensaje en
ocasioacuten de la Ostensioacuten televisiva del 30 de marzo
de 2013 Metioacute en la Capilla Sixtina a los indigentes de Roma en marzo de 2014 y
se les dio la cena dentro de los Museos Vaticanos Pocos diacuteas despueacutes organizoacute un
concierto e invitoacute a los pobres a ocupar las primeras filas normalmente reservadas a
las autoridades Y en junio de 2015 se anuncioacute la pronta apertura de un albergue
para los sin techo en ViadeiPenitenzieri en el cruce con Borgo Santo Spirito Se
trataraacute de un lugar dedicado exclusivamente al alojamiento nocturno abierto desde
por la noche hasta primera hora de la mantildeana y donde trabajaraacuten voluntarios
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Ha organizado en el VaticanoCongresos mundiales contra la Trata y Traacutefico de
personas (el segundo el 10 de abril de 2014) liderando esta lucha a nivel mundial
Hasta aquiacute hemos visto sus gestos actitudes y hechos que indican su sensibilidad hacia
el sufrimiento de migrantes y refugiados Vamos a ver a continuacioacuten sus palabras
Trabajo de grupo 2 releyendo el capiacutetulo de los gestos de Francisco
dibujar y pintar en un cartel los gestos maacutes importantes para explicarlos
en la Misa Pueden usarse fotos o recortes de prensa
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados
Doacutende se encuentran esos escritos
EXHORTACION APOSTOLICA En sus documentos maacutes importantes como la
Exhortacioacuten ApostoacutelicaEvangeliiGaudiumy la EnciacuteclicaLaudato Si trata siempre el
tema de la migracioacuten y el refugio En la EvangeliiGaudium(2013) al hablar de los
migrantes pide una Iglesia sin fronteras madre de todos y aboga por la
integracioacuten de los migrantes (EG 210) Sufren por ser ldquoexcluidosrdquo en la cultura
del descarte (EG 53) y olvidados por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo (EG
54)
ENCICLICA En la enciacuteclica Laudato Si (2015) advierte sobre los migrantes o
refugiados climaacuteticos que huyen por las consecuencias del cambio climaacutetico (LS
25) o por la concentracioacuten de tierras productivas que los cultivos transgeacutenicos
necesitan (LS 134) o por los embalses (LS 35) o por la contaminacioacuten o la
mineriacutea (LS 51)
La respuesta ha de ser cultural y poliacutetica En primer lugar hay que cambiar la
mentalidad y cuidar tanto de la naturaleza como de los pobres pues no hay dos
crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola crisis socio-ambiental
(LS 139) Por otro lado propone cambios poliacuteticos como la reforma de las
instituciones internacionales y siguiendo a Benedicto XVI plantea la formacioacuten de
una Autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y gobierne la
economiacutea y la ecologiacutea (LS 175) Su propuesta de fraternidad es realmente
universal porque abarca no solo a los seres humanos sino a la creacioacuten (LS 228)
MENSAJESCada antildeo desde 1914 los Papas invitan a reflexionar sobre la
migracioacuten en la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado a mediados de
enero Unos meses antes ya el Papa publica su Mensaje centrado cada antildeo en alguacuten
tema en relacioacuten a la migracioacuten ldquoEmigrantes y refugiados hacia un mundo mejorrdquo
(2014) ldquoUna Iglesia sin fronteras madre de todosrdquo (2015) y ldquoEmigrantes y
refugiados nos interpelan la respuesta del Evangelio de la Misericordiardquo (2016)
Tambieacuten hay Mensajes para otras jornadas en los que incluye el tema de la
migracioacuten Por ejemplo cada antildeo el 1 de enero el Papa da un Mensaje en la
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Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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2) HECHOS y gestos en favor de migrantes y refugiados
Siendo obispo de Buenos Aires mostroacute gran preocupacioacuten por el fenoacutemeno de la
trata de seres humanos tanto para la explotacioacuten laboral como sexual Muchas
mujeres bolivianas y paraguayas sufren esta explotacioacuten en prostiacutebulos de Buenos
Aires y ante esos prostiacutebulos en la calle el cardenal Bergoglio celebraba Misas de
denuncia
A los pocos diacuteas de ser elegido lava los pies a una mujer migrante musulmana
en la liturgia de Jueves Santo
Primera visita fuera de Roma a Lampedusa(8 de julio 2013) Lo decidioacute de
repente ante la noticia del naufragio de un barco con migrantes y consciente de que
esas noticias chocan con la indiferencia generalizada Ahiacute comenzoacute su denuncia de
la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo
Visita el Centro Astalli de Roma (10 de septiembre 2013) donde el Servicio
Jesuita a Refugiados alimenta cada diacutea a 500 refugiados y pide a las congregaciones
religiosas que los conventos vaciacuteos se usen para dar refugio ldquoQueridos religiosos y
religiosas los conventos vaciacuteos
no deben servir a la Iglesia para
transformarlos en alojamientos
y ganar dinero Los conventos
vaciacuteos no son nuestros son
para la carne de Cristo que son
los refugiadosrdquo
En la Audiencia del 12 de agosto de 2015 el papa Francisco recibioacute con un abrazo a
diez joacutevenes refugiados cristianos que huyeron de la violencia en Nigeria y
desembarcaron en Lampedusa despueacutes de cruzar el desierto y seis meses de trabajos
forzados en Libia Los refugiados nigerianos estaacuten participando en un campamento
internacional por la paz organizado por la obra de Giorgio La Pira (ex alcalde de
Florencia en proceso de beatificacioacuten) y estaacuten viviendo en el seminario de Fiesole
junto a doce seminaristas El obispo de Fiesole afirma ldquocomo profesor de teologiacutea
estoy seguro de que para nuestros doce futuros sacerdotes sea una experiencia maacutes
formativa que cualquier curso de estudio porque el enriquecimiento es
verdaderamente mutuordquo
En sus viajes es frecuente que visite refugiados en su programa en Jordania al
visitar el riacuteo Jordaacuten (24 de mayo de 2014) en Palestina al visitar en Beleacuten a nintildeos
refugiados del campo deDheisheh (25 de mayo de 2014) en Bangui Repuacuteblica
Centroafricana en el campo de refugiados de Saint Sauveur (29 noviembre 2015)
donde todos repitieron la frase de Francisco ldquoTodos somos hermanosrdquo
Pero tambieacuten se salta el programa de algunas visitas para atender migrantes y
refugiados en una visita a Turiacuten (22 de junio de 2015) se detiene a escuchar uno
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por uno a un grupo de veinte refugiados africanos y escucha sus historias con
afecto ldquoGracias de corazoacuten sus palabras son para nosotros oxiacutegeno Maacutes allaacute de la
fe de cada uno en usted encontramos la palabra de nuestro Dios Fraterna
caritativa inexplicablemente humanardquo son las palabras del grupo al Papa
publicadas por el diario italiano Avvenire Por su parte Sergio Durando director de
la pastoral de Migrantes en Turiacuten ha asegurado que ldquoha sido un momento muy
conmovedor ha querido hablar con cada uno uno por uno escuchar sus historias
Una atencioacuten muy bonitardquo En otra ocasioacuten pasando por un barrio de Roma le
dicen que hay un lugar donde hay familias refugiadas y ordena detenerse el
vehiacuteculo entra espontaacuteneamente y se encuentra con familias latinas a las que
saluda y con las que reza un Padrenuestro
En el viaje a Tierra Santa realiza un gesto especial al pasar junto al muro de Israel
erigido contra los palestinos manda detener el coche y ora en silencio apoyado
sobre el cemento del muro Maacutes tarde repetiraacute que ldquolos muros no son la solucioacutenrdquo
Enviacutea delegados o representantes suyos a apoyar a migrantes o refugiados a
Jordania a visitar a los refugiados irakiacutees en el primer aniversario de su salida (6 de
agosto de 2015)
Abraza en una Audiencia (12 de agosto de 2015) a diez refugiados de Nigeria que
huyen de la persecucioacuten religiosa y viven en el seminario de Fiesole Comparten
vida comunitaria con los doce seminaristas que alliacute viven
Con los sin techo de Roma ha tenido gestos que van desde instalarduchas y
ponerles un peluquero o barbero bajo la columnata de San Pedro a regalarles
paraguas o sacos de dormir como hizo el diacutea de su cumpleantildeos (diciembre 2014)
cuando encomendoacute a su limosnero (el encargado de
entregar las ayudas del Papa) regalar maacutes de 400
sacos de dormir a los sin techo de Roma Ha
pagado varios autobuses para llevar mendigos a
visitar la Sabana Santa de Turiacuten para mostrar que
el rostro de Cristo son los pobres ldquoEste rostro
desfigurado se parece a muchos rostros de hombres
y mujeres heridos por una vida que no respeta su
dignidadrdquo habiacutea dicho en el video-mensaje en
ocasioacuten de la Ostensioacuten televisiva del 30 de marzo
de 2013 Metioacute en la Capilla Sixtina a los indigentes de Roma en marzo de 2014 y
se les dio la cena dentro de los Museos Vaticanos Pocos diacuteas despueacutes organizoacute un
concierto e invitoacute a los pobres a ocupar las primeras filas normalmente reservadas a
las autoridades Y en junio de 2015 se anuncioacute la pronta apertura de un albergue
para los sin techo en ViadeiPenitenzieri en el cruce con Borgo Santo Spirito Se
trataraacute de un lugar dedicado exclusivamente al alojamiento nocturno abierto desde
por la noche hasta primera hora de la mantildeana y donde trabajaraacuten voluntarios
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Ha organizado en el VaticanoCongresos mundiales contra la Trata y Traacutefico de
personas (el segundo el 10 de abril de 2014) liderando esta lucha a nivel mundial
Hasta aquiacute hemos visto sus gestos actitudes y hechos que indican su sensibilidad hacia
el sufrimiento de migrantes y refugiados Vamos a ver a continuacioacuten sus palabras
Trabajo de grupo 2 releyendo el capiacutetulo de los gestos de Francisco
dibujar y pintar en un cartel los gestos maacutes importantes para explicarlos
en la Misa Pueden usarse fotos o recortes de prensa
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados
Doacutende se encuentran esos escritos
EXHORTACION APOSTOLICA En sus documentos maacutes importantes como la
Exhortacioacuten ApostoacutelicaEvangeliiGaudiumy la EnciacuteclicaLaudato Si trata siempre el
tema de la migracioacuten y el refugio En la EvangeliiGaudium(2013) al hablar de los
migrantes pide una Iglesia sin fronteras madre de todos y aboga por la
integracioacuten de los migrantes (EG 210) Sufren por ser ldquoexcluidosrdquo en la cultura
del descarte (EG 53) y olvidados por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo (EG
54)
ENCICLICA En la enciacuteclica Laudato Si (2015) advierte sobre los migrantes o
refugiados climaacuteticos que huyen por las consecuencias del cambio climaacutetico (LS
25) o por la concentracioacuten de tierras productivas que los cultivos transgeacutenicos
necesitan (LS 134) o por los embalses (LS 35) o por la contaminacioacuten o la
mineriacutea (LS 51)
La respuesta ha de ser cultural y poliacutetica En primer lugar hay que cambiar la
mentalidad y cuidar tanto de la naturaleza como de los pobres pues no hay dos
crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola crisis socio-ambiental
(LS 139) Por otro lado propone cambios poliacuteticos como la reforma de las
instituciones internacionales y siguiendo a Benedicto XVI plantea la formacioacuten de
una Autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y gobierne la
economiacutea y la ecologiacutea (LS 175) Su propuesta de fraternidad es realmente
universal porque abarca no solo a los seres humanos sino a la creacioacuten (LS 228)
MENSAJESCada antildeo desde 1914 los Papas invitan a reflexionar sobre la
migracioacuten en la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado a mediados de
enero Unos meses antes ya el Papa publica su Mensaje centrado cada antildeo en alguacuten
tema en relacioacuten a la migracioacuten ldquoEmigrantes y refugiados hacia un mundo mejorrdquo
(2014) ldquoUna Iglesia sin fronteras madre de todosrdquo (2015) y ldquoEmigrantes y
refugiados nos interpelan la respuesta del Evangelio de la Misericordiardquo (2016)
Tambieacuten hay Mensajes para otras jornadas en los que incluye el tema de la
migracioacuten Por ejemplo cada antildeo el 1 de enero el Papa da un Mensaje en la
6
Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
9
Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
11
aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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por uno a un grupo de veinte refugiados africanos y escucha sus historias con
afecto ldquoGracias de corazoacuten sus palabras son para nosotros oxiacutegeno Maacutes allaacute de la
fe de cada uno en usted encontramos la palabra de nuestro Dios Fraterna
caritativa inexplicablemente humanardquo son las palabras del grupo al Papa
publicadas por el diario italiano Avvenire Por su parte Sergio Durando director de
la pastoral de Migrantes en Turiacuten ha asegurado que ldquoha sido un momento muy
conmovedor ha querido hablar con cada uno uno por uno escuchar sus historias
Una atencioacuten muy bonitardquo En otra ocasioacuten pasando por un barrio de Roma le
dicen que hay un lugar donde hay familias refugiadas y ordena detenerse el
vehiacuteculo entra espontaacuteneamente y se encuentra con familias latinas a las que
saluda y con las que reza un Padrenuestro
En el viaje a Tierra Santa realiza un gesto especial al pasar junto al muro de Israel
erigido contra los palestinos manda detener el coche y ora en silencio apoyado
sobre el cemento del muro Maacutes tarde repetiraacute que ldquolos muros no son la solucioacutenrdquo
Enviacutea delegados o representantes suyos a apoyar a migrantes o refugiados a
Jordania a visitar a los refugiados irakiacutees en el primer aniversario de su salida (6 de
agosto de 2015)
Abraza en una Audiencia (12 de agosto de 2015) a diez refugiados de Nigeria que
huyen de la persecucioacuten religiosa y viven en el seminario de Fiesole Comparten
vida comunitaria con los doce seminaristas que alliacute viven
Con los sin techo de Roma ha tenido gestos que van desde instalarduchas y
ponerles un peluquero o barbero bajo la columnata de San Pedro a regalarles
paraguas o sacos de dormir como hizo el diacutea de su cumpleantildeos (diciembre 2014)
cuando encomendoacute a su limosnero (el encargado de
entregar las ayudas del Papa) regalar maacutes de 400
sacos de dormir a los sin techo de Roma Ha
pagado varios autobuses para llevar mendigos a
visitar la Sabana Santa de Turiacuten para mostrar que
el rostro de Cristo son los pobres ldquoEste rostro
desfigurado se parece a muchos rostros de hombres
y mujeres heridos por una vida que no respeta su
dignidadrdquo habiacutea dicho en el video-mensaje en
ocasioacuten de la Ostensioacuten televisiva del 30 de marzo
de 2013 Metioacute en la Capilla Sixtina a los indigentes de Roma en marzo de 2014 y
se les dio la cena dentro de los Museos Vaticanos Pocos diacuteas despueacutes organizoacute un
concierto e invitoacute a los pobres a ocupar las primeras filas normalmente reservadas a
las autoridades Y en junio de 2015 se anuncioacute la pronta apertura de un albergue
para los sin techo en ViadeiPenitenzieri en el cruce con Borgo Santo Spirito Se
trataraacute de un lugar dedicado exclusivamente al alojamiento nocturno abierto desde
por la noche hasta primera hora de la mantildeana y donde trabajaraacuten voluntarios
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Ha organizado en el VaticanoCongresos mundiales contra la Trata y Traacutefico de
personas (el segundo el 10 de abril de 2014) liderando esta lucha a nivel mundial
Hasta aquiacute hemos visto sus gestos actitudes y hechos que indican su sensibilidad hacia
el sufrimiento de migrantes y refugiados Vamos a ver a continuacioacuten sus palabras
Trabajo de grupo 2 releyendo el capiacutetulo de los gestos de Francisco
dibujar y pintar en un cartel los gestos maacutes importantes para explicarlos
en la Misa Pueden usarse fotos o recortes de prensa
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados
Doacutende se encuentran esos escritos
EXHORTACION APOSTOLICA En sus documentos maacutes importantes como la
Exhortacioacuten ApostoacutelicaEvangeliiGaudiumy la EnciacuteclicaLaudato Si trata siempre el
tema de la migracioacuten y el refugio En la EvangeliiGaudium(2013) al hablar de los
migrantes pide una Iglesia sin fronteras madre de todos y aboga por la
integracioacuten de los migrantes (EG 210) Sufren por ser ldquoexcluidosrdquo en la cultura
del descarte (EG 53) y olvidados por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo (EG
54)
ENCICLICA En la enciacuteclica Laudato Si (2015) advierte sobre los migrantes o
refugiados climaacuteticos que huyen por las consecuencias del cambio climaacutetico (LS
25) o por la concentracioacuten de tierras productivas que los cultivos transgeacutenicos
necesitan (LS 134) o por los embalses (LS 35) o por la contaminacioacuten o la
mineriacutea (LS 51)
La respuesta ha de ser cultural y poliacutetica En primer lugar hay que cambiar la
mentalidad y cuidar tanto de la naturaleza como de los pobres pues no hay dos
crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola crisis socio-ambiental
(LS 139) Por otro lado propone cambios poliacuteticos como la reforma de las
instituciones internacionales y siguiendo a Benedicto XVI plantea la formacioacuten de
una Autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y gobierne la
economiacutea y la ecologiacutea (LS 175) Su propuesta de fraternidad es realmente
universal porque abarca no solo a los seres humanos sino a la creacioacuten (LS 228)
MENSAJESCada antildeo desde 1914 los Papas invitan a reflexionar sobre la
migracioacuten en la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado a mediados de
enero Unos meses antes ya el Papa publica su Mensaje centrado cada antildeo en alguacuten
tema en relacioacuten a la migracioacuten ldquoEmigrantes y refugiados hacia un mundo mejorrdquo
(2014) ldquoUna Iglesia sin fronteras madre de todosrdquo (2015) y ldquoEmigrantes y
refugiados nos interpelan la respuesta del Evangelio de la Misericordiardquo (2016)
Tambieacuten hay Mensajes para otras jornadas en los que incluye el tema de la
migracioacuten Por ejemplo cada antildeo el 1 de enero el Papa da un Mensaje en la
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Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Ha organizado en el VaticanoCongresos mundiales contra la Trata y Traacutefico de
personas (el segundo el 10 de abril de 2014) liderando esta lucha a nivel mundial
Hasta aquiacute hemos visto sus gestos actitudes y hechos que indican su sensibilidad hacia
el sufrimiento de migrantes y refugiados Vamos a ver a continuacioacuten sus palabras
Trabajo de grupo 2 releyendo el capiacutetulo de los gestos de Francisco
dibujar y pintar en un cartel los gestos maacutes importantes para explicarlos
en la Misa Pueden usarse fotos o recortes de prensa
3) DICHOS y pronunciamientos en favor de migrantes y refugiados
Doacutende se encuentran esos escritos
EXHORTACION APOSTOLICA En sus documentos maacutes importantes como la
Exhortacioacuten ApostoacutelicaEvangeliiGaudiumy la EnciacuteclicaLaudato Si trata siempre el
tema de la migracioacuten y el refugio En la EvangeliiGaudium(2013) al hablar de los
migrantes pide una Iglesia sin fronteras madre de todos y aboga por la
integracioacuten de los migrantes (EG 210) Sufren por ser ldquoexcluidosrdquo en la cultura
del descarte (EG 53) y olvidados por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo (EG
54)
ENCICLICA En la enciacuteclica Laudato Si (2015) advierte sobre los migrantes o
refugiados climaacuteticos que huyen por las consecuencias del cambio climaacutetico (LS
25) o por la concentracioacuten de tierras productivas que los cultivos transgeacutenicos
necesitan (LS 134) o por los embalses (LS 35) o por la contaminacioacuten o la
mineriacutea (LS 51)
La respuesta ha de ser cultural y poliacutetica En primer lugar hay que cambiar la
mentalidad y cuidar tanto de la naturaleza como de los pobres pues no hay dos
crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola crisis socio-ambiental
(LS 139) Por otro lado propone cambios poliacuteticos como la reforma de las
instituciones internacionales y siguiendo a Benedicto XVI plantea la formacioacuten de
una Autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y gobierne la
economiacutea y la ecologiacutea (LS 175) Su propuesta de fraternidad es realmente
universal porque abarca no solo a los seres humanos sino a la creacioacuten (LS 228)
MENSAJESCada antildeo desde 1914 los Papas invitan a reflexionar sobre la
migracioacuten en la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado a mediados de
enero Unos meses antes ya el Papa publica su Mensaje centrado cada antildeo en alguacuten
tema en relacioacuten a la migracioacuten ldquoEmigrantes y refugiados hacia un mundo mejorrdquo
(2014) ldquoUna Iglesia sin fronteras madre de todosrdquo (2015) y ldquoEmigrantes y
refugiados nos interpelan la respuesta del Evangelio de la Misericordiardquo (2016)
Tambieacuten hay Mensajes para otras jornadas en los que incluye el tema de la
migracioacuten Por ejemplo cada antildeo el 1 de enero el Papa da un Mensaje en la
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Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Jornada Mundial de la Paz Para el 2016 el Papa Francisco agradece a las
personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes asiacute como a las
familias y parroquias de Europa que han atendido su llamado de acoger una familia
refugiada y pide repensar las legislaciones sobre los migrantes para evitar la
clandestinidad Todo ello en el contexto del trabajo por la paz
DISCURSOSDiscursos al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes o discursos en sus viajes como el Discurso al Parlamento Europeo o el
Discurso al Congreso de los Estados Unidos donde pidioacute una respuesta humana
justa y fraterna con los migrantes En
todos esos discursos sentildeala el tema de los
migrantes y los defiende como podemos leer
en la seleccioacuten de textos a continuacioacuten
Tambieacuten hay discursos en la visita Ad
Limina que los obispos de cada paiacutes deben
de hacer a Roma cada cinco antildeos Por
ejemplo cuando en Repuacuteblica Dominicana
hicieron una ley para quitar la nacionalidad
dominicana a los hijos de haitianos que ya
estaban regularizados se produjo una crisis social El 28 de mayo de 2015 a los
obispos de Repuacuteblica Dominicana les tocaba ir a Roma en su visita Ad Limina y
tuvieron que escuchar del Papa que ldquola atencioacuten pastoral y caritativa de los
inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores
condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los
pastores de la Iglesiardquo
HOMILIAS La Homiliacutea en la isla de Lampedusa (872013) tiene importancia
porque alliacute comenzoacute su grito contra la globalizacioacuten de la indiferencia que
despueacutes repitioacute en la EvangeliiGaudium
ANGELUS Ha sido famoso el Angelus del 6 de septiembre de 2015 cuando la
crisis de refugiados en Europa estaba en su apogeo Desde el balcoacuten donde habla a
miles de peregrinos en la Plaza de San Pedro pidioacute a cada familia parroquia o
comunidad religiosa acoger a una familia refugiada como signo de misericordia
CATEQUESIS de los mieacutercoles Al acercarse la apertura de la Puerta de la
Misericordia para el antildeo santo dio una Catequesis el 18 de noviembre de 2015
sobre el significado hospitalario de las puertas siempre abiertas
ENTREVISTASEn algunas entrevistas se ha pronunciado sobre la migracioacuten bien
recordando su infancia como hemos visto antes o hablando de determinada
situacioacuten como la frontera de Meacutexico-EUy el narcotraacutefico en la entrevista a
Televisa o afirmando claramente que los muros no son la solucioacuten en la
conferencia de prensa en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Temas que trata
El Papa Francisco aborda el fenoacutemeno migratorio desde la experiencia de haber nacido
en una familia que ha experimentado la migracioacuten Afronta ese tema a partir del
sufrimiento de las personas migrantes y desde la misericordia de la fe es decir desde el
sentimiento de fraternidad que da el saber que Dios es Padre de todos Por eso afirma
que ldquola Iglesia no es una ONGrdquo Eso no le impide abordar la migracioacuten desde las causas
sociales econoacutemicas poliacuteticas y culturales Maacutes bien la radicalidad de esa fraternidad
es lo que lo lleva a tratar todas las implicaciones de este fenoacutemeno incluidas las
implicaciones eclesiales vivir la fraternidad con el migrante supone una renovacioacuten
eclesial Sentildealamos solo alguna ideas que en la seleccioacuten de textos se pueden ver
ampliadas
Implicaciones Sociales La migracioacuten debe de ser vista como un fenoacutemeno social y
no como una emergencia (Mensaje ante la crisis de menores migrantes en el
Coloquio Meacutexico-Santa Sede 14-7-2014) El trabajo dignifica al migrantePide
integracioacuten social en los paiacuteses de destino (EG 210) Y cuidar de los maacutes pobres
debe de ir unido a cuidar de la creacioacuten pues la crisis ambiental y la crisis social son
dos caras de la misma moneda (Laudato Si 139)
Implicaciones Econoacutemicas los ldquodesplazamientos forzadosrdquo y las ldquoemigraciones
dolorosasrdquo son ldquodestructores efectos del Imperio del dinerordquo afirmoacute en el I
Encuentro con los Movimientos Populares (28-10-2014) En la entrevista concedida
a Televisa sentildeala que ldquola migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la
falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el
centro y no a la persona iquestnordquo Y en el II encuentro con los Movimientos Populares
sentildeala la gran raiacutez econoacutemica ldquoLa ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna
Ese es el estieacutercol del diablordquo (9-7-2015)
Implicaciones Poliacuteticas Hay causas poliacuteticas que denuncia el Papa como cuando
en el campo de refugiados sirios en Betania (Jordania) dijo ldquoiquestquieacuten vende armas a
esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del malrdquo El Papa no se conforma
con promover el asistencialismo a los migrantes sino que busca las causas de la
situacioacuten para atacarlas Habla de derechosdel migrante (especialmente del derecho
a no emigrar JMMR 2016) pero tambieacuten de ldquodeberes en relacioacuten con quien los
acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes
que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costesrdquo (JMMR
2016) Se necesitan poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad
(JMP 2014 5) Una manera pueden ser las negociaciones de la comunidad
internacional para que haya nuevas formas de migracioacuten legal y segura como
propuso en el Mensaje ante la crisis de menores migrantes (Coloquio Meacutexico-Santa
Sede 14-7-2014) Se une a la peticioacuten de Benedicto XVI para que haya una
autoridad poliacutetica mundial que regule los flujos migratorios y haga las reformas
econoacutemicas y financieras que controlen el descarte de los pobres (Laudato Si 175)
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Implicaciones Culturales Cultura del encuentro frente a la cultura del descarte
Misericordia frente a indiferencia En los paiacuteses de destino el Papa analiza bien
todos los miedos que hay contra el migrante ldquohellipel miedo de que se produzcan
convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura
que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan
nuevos factores de criminalidadrdquo (JMMR 2014) Pero ante ellos pide buena
informacioacuten de los medios de comunicacioacuten y promover una cultura del encuentro
Implicaciones Eclesiales Ese rechazo tambieacuten puede existir ldquoen la comunidades
eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria
de las personas afectadasrdquo dice el PapaldquoEsos recelos y prejuicios se oponen al
mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitadordquo
concluye (JMMR 2015) Poe eso pide una Iglesia sin fronteras madre de todos Una
Iglesia como hospital de campantildeaiexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los
pobres El Papa insiste en que la hospitalidad y la justicia ldquono se encomienden soacutelo
a los ldquoespecialistasrdquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten
de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias
los movimientos y las agregaciones eclesialesrdquo (Discurso al Centro Astalli de Roma
(10-9-2013)
Frases para recordar
DENUNCIA
Hemos dado inicio a la cultura del descarte los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoEvangeliigaudium 53 Todos los muros caen Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute
(Entrevista en el avioacuten de regreso del viaje a Estados Unidos 2892015)
Hoy estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial pero en cuotas (Discurso en I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28102014)
Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna Hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferenciaHomiliacutea en Lampedusa 872013
iexclEl dinero debe servir y no gobernar(Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
ANUNCIO - PROPUESTAS iexclComo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
Discurso a representantes de los medios de comunicacioacuten 1632013
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Veo la Iglesia como un hospital de campantildea tras una batalla (hellip) Curar heridashellip
(Entrevista La CiviltaacuteCatolica 2332013)
Una Iglesia sin fronteras madre de todos Evangeliigaudium 210
Prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades
Evangeliigaudium 49
Los conventos vaciacuteos no son nuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados Homiliacutea en el Centro Astalli para refugiados 1092013
Se necesita un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados pasar de la cultura del rechazo a la cultura del encuentro
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2014
La justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (Discurso a la Asamblea de Naciones Unidas 2592015)
La solidaridad es el tesoro de los pobres (Discurso a los embajadores de Kirguistan
Antigua y Barbuda Luxemburgo y Botswana 16-5-2013)
Trabajo de grupo 3 Pintar algunas de estas frases en cartulinas para
exponer en la Misa y quequeden en un mural parroquial
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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ANEXO 1 Jorge Mario Bergoglio hijo y nieto de migrantes1 Haciacutea mucho calor la mantildeana de enero de 1929 en que la familia Bergoglio desembarcoacute en el puerto de Buenos Aires Su llegada no pasoacute para nada desapercibida Ocurre que encabezaba el grupo una elegante sentildeora vestida con un abrigo con cuello de zorro por cierto magniacutefico pero totalmente inadecuado para el sofocante y huacutemedo verano portentildeo No era una estrafalaria ocurrencia de su portadora en el forro de la prenda Rosa Bergoglio llevaba el producto de la venta de los bienes que la familia poseiacutea en Italia y con el que contaban para comenzar su nueva vida en la Argentina Las transacciones se habiacutean demorado mucho maacutes de lo previsto circunstancia que probablemente les terminoacute salvando la vida Es que los Bergoglio teniacutean pasajes para viajar desde Geacutenova bastante antes en el tristemente famoso buque PrincipessaMafalda precisamente en el que seriacutea su uacuteltimo viaje dado que por una severa averiacutea se le perforoacute su casco y se hundioacute al norte de Brasil cobraacutendose cientos de vidas Finalmente se embarcaron en el Giulio Cesare Proveniacutean del norte de Italia del Piamonte de un pueblo llamado Portacomaro Dejaban atraacutes un continente donde auacuten no habiacutean cicatrizado del todo las heridas de la Primera Guerra Mundial y ya se empezaba a temer seriamente que podriacutea estallar otra una Europa con muchas carencias econoacutemicas Llegaban a un paiacutes alejado de aquellas conflagraciones y las tensiones que ofreciacutea la promesa de fuentes de trabajo al parecer inagotables salarios mejores posibilidad de acceso a la educacioacuten para todos y gran movilidad social En otras palabras llegaban a un paiacutes de paz y progreso A diferencia de la mayoriacutea de los inmigrantes que al llegar se alojaban inicialmente en el emblemaacutetico Hotel de los Inmigrantes junto al puerto los Bergoglio siguieron viaje a la capital entrerriana donde los aguardaban ansiosos los familiares (hellip) mdash iquestPor queacute su familia emigroacute a la Argentina mdashTres hermanos de mi abuelo estaban acaacute desde el antildeo 1922 y habiacutean creado una empresa de pavimentos en Paranaacute Alliacute levantaron el palacio Bergoglio de cuatro pisos que fue la primera casa de la ciudad que contoacute con ascensor Teniacutea una cuacutepula muy linda parecida a la de la confiteriacutea El Molino de Buenos Aires que despueacutes fue sacada del edificio En cada piso viviacutea un hermano Con la crisis de 1932 se quedaron sin nada y tuvieron que vender hasta la boacuteveda de la familia Uno de mis tiacuteos abuelos el presidente de la firma ya habiacutea muerto de caacutencer otro empezoacute de nuevo y le fue muy bien el menor se fue a Brasil y mi abuelo pidioacute prestados 2000 pesos y comproacute un almaceacuten Papaacute que era contador y que en la pavimentadora trabajaba en la administracioacuten lo ayudaba haciendo el reparto de la mercaderiacutea con una canasta hasta que consiguioacute un puesto en otra empresa Empezaron de nuevo con la misma naturalidad con que habiacutean venido Creo que eso demuestra la fuerza de la raza mdash iquestEn Italia estaban mal mdashNo en realidad no Mis abuelos teniacutean una confiteriacutea pero quisieron venir para reunirse con sus hermanos Eran seis en total y en Italia quedaron dos un hermano y una hermana mdashEl concepto de mantener unida la familia es muy europeo y especialmente muy italiano mdashEs cierto En mi caso fui el que maacutes asimileacute las costumbres porque fui incorporado al nuacutecleo de mis abuelos Cuando yo teniacutea 13 meses mamaacute tuvo mi segundo hermano somos en total cinco Los abuelos viviacutean a la vuelta y para ayudar a mamaacute mi abuela veniacutea a la mantildeana a buscarme me llevaba a su casa y me traiacutea a la tarde Entre ellos hablaban piamonteacutes y yo lo
1 SergioRubin y FrancescaAmbrogetti El Jesuita Entrevista siendo Arzobispo de Buenos Aires 2010
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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aprendiacute Queriacutean mucho a todos mis hermanos por supuesto pero yo tuve el privilegio de participar del idioma de sus recuerdos mdash iquestCuaacutenta nostalgia sentiacutean sus mayores mdashA papaacute jamaacutes le vi una sentildeal de nostalgia lo que implica que experimentaba ese sentimiento porque por algo lo negaba Por ejemplo nunca hablaba piamonteacutes conmigo siacute con los abuelos Era algo que teniacutea encapsulado que habiacutea dejado atraacutes preferiacutea mirar hacia adelante Recuerdo que una vez yo estaba contestando en un italiano bastante defectuoso una carta de una profesora de papaacute que me habiacutea escrito al seminario Le pregunteacute coacutemo se escribiacutea una palabra y lo noteacute impaciente Me contestoacute raacutepido como para terminar la conversacioacuten y se fue Pareciacutea que acaacute no queriacutea hablar de lo de allaacute aunque siacute lo haciacutea con mis abuelos mdashHay quienes dicen que Buenos Aires no mira hacia el riacuteo porque como fue construida en buena medida por inmigrantes que sufrieron el desgarro de la partida y el desarraigo ellos preferiacutean orientarla hacia la pampa que significaba el futuro mdashEl origen de la palabra nostalgia mdashdel griego nostosalgosmdash tiene que ver con el ansia por volver al lugar de esto habla la Odisea Esa es una dimensioacuten humana Lo que hace Homero a traveacutes de la historia de Ulises es marcar el camino de regreso al seno de la tierra al seno materno de la tierra que nos dio la luz Considero que hemos perdido la nostalgia como dimensioacuten antropoloacutegica Pero tambieacuten la perdimos a la hora de educar por ejemplo en la nostalgia del hogar Cuando guardamos a los mayores en los geriaacutetricos con tres bolitas de naftalina en el bolsillo como si fueran un tapado o un sobretodo de alguna manera tenemos enferma la dimensioacuten nostaacutelgica porque encontrarse con los abuelos es asumir un reencuentro con nuestro pasado mdashAlgo propio de todo inmigrantehellip mdashCiertamente Todo inmigrante no soacutelo el italiano se enfrenta a esta tensioacuten Un gran maestro de la nostalgia el poeta alemaacuten Friedrich Houmllderlin tiene una obra muy linda que le dedicoacute a su abuela cuando ella cumplioacute 78 antildeos que empieza ldquoViviste muchas cosashellip Oh gran madrehellip viviste muchas cosashellip rdquo y que termina ldquoQue el hombre no defraude lo que de nintildeo te prometioacuterdquo Recuerdo muy bien esto porque tengo una especial devocioacuten por mi abuela por todo lo que me dio en los primeros antildeos de vida y asiacute se lo reconozco en uno de mis libros Admiro mucho tambieacuten a Nino Costa que hablando de los piamonteses tiene estrofas muy romaacutenticas que vienen a colacioacuten Bergoglio nos recitoacute de memoria y con mucha emocioacuten una de ellas en piamonteacutes y luego la tradujo al castellano
La mayoriacutea de las veces perduraba en el sitio en el calor en el eacutexito y fracaso de su trabajo y terminaba en una tumba en un campo santo arbolado
Y redondeoacute ldquoLa nostalgia poeacutetica que expresa aquiacute Nino radica en el haber querido pero no haber podido volver Tambieacuten hay una notable reflexioacuten sobre la nostalgia de la migracioacuten en el libro Il grande esodo de Luigi Orsenigordquo mdash iquestCoacutemo se conocieron sus padres mdashSe conocieron en 1934 en misa en el oratorio salesiano de San Antonio en el barrio portentildeo de Almagro al que perteneciacutean Se casaron al antildeo siguiente Ella era hija de una piamontesa y de un argentino descendiente de genoveses Me acuerdo mucho de uno de esos tiacuteos abuelos que era un viejo piacutecaro y que nos ensentildeaba a cantar cantitos medio subiditos de tono en dialecto genoveacutes Por eso lo uacutenico que seacute en genoveacutes son cosas irreproducibles
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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ANEXO 2 SELECCIOacuteN DE TEXTOS (orden cronoloacutegico)
Entrevista como Arzobispo de Bs Aires ndash Libro El Jesuita SRubin y FAmbrogetti 2010 LA DIGNIDAD DEL MIGRANTE EL TRABAJO mdashSeguramente a lo largo de su vida sacerdotal lo habraacute venido a ver mucha gente desocupada iquestCuaacutel es su experiencia mdashClaro mucha Son gente que no se siente persona Y que por maacutes que sus familias y sus amigos los ayuden quieren trabajar quieren ganarse el pan con el sudor de su frente Es que en uacuteltima instancia el trabajo unge de dignidad a una persona La uncioacuten de dignidad no la otorga ni el abolengo ni la formacioacuten familiar ni la educacioacuten La dignidad como tal soacutelo viene por el trabajo Comemos lo que ganamos mantenemos a nuestra familia con lo que ganamos No interesa si es mucho o poco Si es maacutes mejor Podemos tener una fortuna pero si no trabajamos la dignidad se viene abajo Un ejemplo tiacutepico es el del inmigrante que llega sin nada lucha trabaja y en una de eacutesas ldquohace la Ameacutericardquo Pero cuidado porque con el hijo o el nieto puede empezar la decadencia si no estaacute educado en el trabajo Por eso los inmigrantes no toleraban al hijo o al nieto vago lo haciacutean trabajar DISMINUCION DEMOGRAFICA CAUSA DE MIGRACIONES mdash iquestLe preocupa el descenso de la natalidad en el primer mundo y el aumento de la gente sola mdashClaro que me preocupa Es una forma de suicidio social En 2022 en Italia no tendraacuten ingresos suficientes en sus cajas jubilatorias o sea el paiacutes no contaraacute con fondos para pagarles a los jubilados A fines de 2007 Francia festejoacute que llegoacute a los dos hijos por mujer Pero Italia y Espantildea tienen menos de uno por mujer Eso significa que habraacute espacios fiacutesicos y realidades sociales que seraacuten sustituidas implica que emergeraacuten otras culturas y acaso otra civilizacioacuten La invasioacuten de los baacuterbaros en el 400 seraacute probablemente reemplazada por otra modalidad pero el territorio que unos dejen lo ocuparaacuten otros Por las migraciones Europa puede experimentar cambios en su cultura Aunque en rigor eacutese no es un fenoacutemeno nuevo No nos olvidemos que las grandes comunidades cristianas que existieron durante varios siglos en el norte de Aacutefrica hoy no existen ESCUELA MEDIO DE INTEGRACION DE MIGRANTES Durante deacutecadas la escuela fue un importante medio de integracioacuten social y nacional El hijo del gaucho el migrante del interior que llegaba a la ciudad y hasta el extranjero que desembarcaba en esta tierra encontraron en la educacioacuten baacutesica los elementos que les permitieron trascender la particularidad de su origen para buscar un lugar en la construccioacuten comuacuten de un proyecto
Discurso a los representantes de los medios de comunicacioacuten 16-3-2013 iexclCoacutemo me gustariacutea una Iglesia pobre y para los pobres
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Discurso al Cuerpo Diplomaacutetico acreditado en Roma 22-3-2013 Uno de los tiacutetulos del Obispo de Roma es laquoPontiacuteficeraquo es decir el que construye puentes con Dios y entre los hombres Quisiera precisamente que el diaacutelogo entre nosotros ayude a construir puentes entre todos los hombres de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo no un contendiente sino un hermano para acogerlo y abrazarlo Ademaacutes mis propios oriacutegenes me impulsan a trabajar para construir puentes En efecto como sabeacuteis mi familia es de origen italiano y por eso estaacute siempre vivo en miacute este diaacutelogo entre lugares y culturas distantes entre siacute entre un extremo del mundo y el otro hoy cada vez maacutes cercanos interdependientes necesitados de encontrarse y de crear aacutembitos reales de auteacutentica fraternidad
Discurso a embajadores de KirguistanAntigua Luxemburgo y Botswana 16-5-2013 CAUSAS DE LA CRISIS La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economiacutea pone de manifiesto sus desequilibrios y sobre todo la grave carencia de su orientacioacuten antropoloacutegica que reduce al hombre a una sola de sus necesidades el consumo Y peor todaviacutea hoy se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo Esta deriva se verifica a nivel individual y social Y ademaacutes se promueve En este contexto la solidaridad que es el tesoro de los pobres se considera a menudo contraproducente contraria a la razoacuten financiera y econoacutemica Mientras las ganancias de unos pocos van creciendo exponencialmente las de la mayoriacutea disminuyen Este desequilibrio proviene de ideologiacuteas que defienden la autonomiacutea absoluta de los mercados y la especulacioacuten financiera negando el derecho de control de los Estados encargados de velar por el bien comuacuten Se instaura una nueva tiraniacutea invisible a veces virtual que impone de forma unilateral e implacable sus leyes y sus reglas Ademaacutes la deuda y sus intereses alejan a los Paiacuteses de las posibilidades reales de su economiacutea y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real A todo ello se antildeade una corrupcioacuten ramificada y una evasioacuten fiscal egoiacutesta que han asumido dimensiones mundiales El afaacuten de poder y de tener no tiene liacutemites Para los agentes financieros econoacutemicos y poliacuteticos Dios es incontrolable inmanejable incluso peligroso porque llama al hombre a su plena realizacioacuten y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud Seriacutea conveniente realizar una reforma financiera que fuera eacutetica y a su vez que comportara una reforma econoacutemica beneficiosa para todos Esto requeririacutea un cambio de actitud eneacutergico por parte de los dirigentes poliacuteticos (hellip) iexclEl dinero debe servir y no gobernar
Discurso al Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes 24-5-2013 CONOCER SUS HERIDAS Y DARLES VOZ laquoLa atencioacuten de la Iglesia que es ldquomadrerdquo se manifiesta con especial ternura y cercaniacutea a quien se ve obligado a huir de su paiacutes y vive entre la erradicacioacuten y la integracioacuten Esta tensioacuten destruye a las personas La compasioacuten cristiana ndash este ldquosufrir con-pasioacutenrdquo ndash se expresa ante
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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todo en el compromiso de conocer los eventos que empujan a dejar por fuerza la patria y donde sea necesario a dar voz a los que no pueden hacer oiacuter el grito de dolor y de la opresioacuten En este sentido ndash ha dicho a los participantes en la asamblea ndash llevaacuteis a cabo una tarea importante tambieacuten a la hora de sensibilizar a las comunidades cristianas hacia tantos hermanos marcados por heridas que jalonan su existencia la violencia el abuso de poder la distancia de la familia eventos traumaacuteticos la fuga de sus hogares la incertidumbre sobre el futuro en el campo de refugiados Son elementos que deshumanizan y tienen que empujar a cada cristiano y a toda la comunidad a una atencioacuten concretaraquo
Homiliacutea en Lampedusa despueacutes del naufragio de un barco con migrantes 8-7-2013 GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA Inmigrantes muertos en el mar por esas barcas que en lugar de haber sido una viacutea de esperanza han sido una viacutea de muerte Asiacute deciacutea el titular del perioacutedico Desde que hace algunas semanas supe esta noticia desgraciadamente tantas veces repetida mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente como a una espina en el corazoacuten que causa dolor Y entonces sentiacute que teniacutea que venir hoy aquiacute a rezar a realizar un gesto de cercaniacutea pero tambieacuten a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita (hellip) Dios hace la segunda pregunta ldquoCaiacuten iquestdoacutende estaacute tu hermanordquohellip la voz de su sangre grita hasta miacute dice Dios Eacutesta no es una pregunta dirigida a otros es una pregunta dirigida a miacute a ti a cada uno de nosotros Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difiacuteciles para encontrar un poco de serenidad y de paz buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias pero han encontrado la muerte iexclCuaacutentas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensioacuten no encuentran acogida no encuentran solidaridad iexclY sus voces llegan hasta Dios (hellip) Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caiacutedo en la actitud hipoacutecrita del sacerdote y del servidor del altar de los que hablaba Jesuacutes en la paraacutebola del Buen Samaritano vemos al hermano medio muerto al borde del camino quizaacutes pensamos ldquopobrecitordquo y seguimos nuestro camino no nos compete y con eso nos quedamos tranquilos nos sentimos en paz La cultura del bienestar que nos lleva a pensar en nosotros mismos nos hace insensibles al grito de los otros nos hace vivir en pompas de jaboacuten que son bonitas pero no son nada son la ilusioacuten de lo fuacutetil de lo provisional que lleva a la indiferencia hacia los otros o mejor lleva a la globalizacioacuten de la indiferencia En este mundo de la globalizacioacuten hemos caiacutedo en la globalizacioacuten de la indiferencia iexclNos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro no tiene que ver con nosotros no nos importa no nos concierne
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Pero me gustariacutea que nos hicieacutesemos una tercera pregunta ldquoiquestQuieacuten de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como eacutesterdquo iquestQuieacuten ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas iquestQuieacuten ha llorado por esas personas que iban en la barca iquestPor las madres joacutevenes que llevaban a sus hijos iquestPor estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar de ldquosufrir conrdquo iexclla globalizacioacuten de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar En el Evangelio hemos escuchado el grito el llanto el gran lamento ldquoEs Raquel que llora por sus hijoshellip porque ya no vivenrdquo Herodes sembroacute muerte para defender su propio bienestar su propia pompa de jaboacuten Y esto se sigue repitiendohellip Pidamos al Sentildeor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazoacuten pidamos al Sentildeor la gracia de llorar por nuestra indiferencia de llorar por la crueldad que hay en el mundo en nosotros tambieacuten en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econoacutemicas que hacen posibles dramas como eacuteste ldquoiquestQuieacuten ha lloradordquo iquestQuieacuten ha llorado hoy en el mundo Sentildeor en esta liturgia que es una liturgia de penitencia pedimos perdoacuten por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas te pedimos Padre perdoacuten por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazoacuten te pedimos perdoacuten por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas iexclPerdoacuten Sentildeor Sentildeor que escuchemos tambieacuten tus preguntas ldquoAdaacuten iquestdoacutende estaacutesrdquo ldquoiquestDoacutende estaacute la sangre de tu hermanordquo
Discurso en la visita al Centro Astalli de Roma para refugiados 10-9-2013
Queridos hermanos y hermanas iexclbuenas tardes Os saludo ante todo a vosotros refugiados y refugiadas Hemos escuchado a Adam y a Carol gracias por vuestros testimonios fuertes sufridos Cada uno de vosotros queridos amigos lleva una historia de vida que nos habla de dramas de guerras de conflictos a menudo ligados a las poliacuteticas internacionales Pero cada uno de vosotros lleva sobre todo una riqueza humana y religiosa una riqueza para acoger no para temer Muchos de vosotros sois musulmanes de otras religiones veniacutes de varios paiacuteses de situaciones diversas iexclNo debemos tener miedo de las diferencias La fraternidad nos hace descubrir que son una riqueza un don para todos iexclVivamos la fraternidad Asiacute que gracias a cuantos como este Centro y otros servicios eclesiales puacuteblicos y privados se emplean en acoger a estas personas con un proyecto Gracias al padre Giovanni y a los hermanos a vosotros trabajadores voluntarios benefactores que no donaacuteis soacutelo algo o tiempo sino que buscaacuteis entrar en relacioacuten con los solicitantes de asilo y los refugiados reconocieacutendoles como personas comprometieacutendoos a encontrar respuestas concretas a sus necesidades iexclTener siempre viva la esperanza iexclAyudar a recuperar la confianza Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro mdashmaacutes que una ventana una puerta y maacutes auacutenmdash se puede tener todaviacutea un futuro Servir iquestQueacute significa Servir significa acoger a la persona que llega con atencioacuten significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano sin caacutelculos sin temor con ternura y comprensioacuten como Jesuacutes se inclinoacute a lavar los pies a los apoacutestoles Servir significa trabajar al lado de los maacutes necesitados establecer con ellos ante todo relaciones humanas de cercaniacutea viacutenculos de solidaridad Solidaridad esta palabra que da miedo al mundo desarrollado
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Intentan no decirla Solidaridad es casi una mala palabra para ellos Pero es nuestra palabra Servir significa reconocer y acoger las peticiones de justicia de esperanza y buscar juntos los caminos los itinerarios concretos de liberacioacuten Los pobres son tambieacuten maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egoiacutesmos nuestras falsas seguridades nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guiacutean a la experiencia de la cercaniacutea y de la ternura de Dios a recibir en nuestra vida su amor su misericordia de Padre que con discrecioacuten y paciente confianza se ocupa de nosotros de todos nosotros Segunda palabra acompantildear En estos antildeos el Centro Astalli ha hecho un camino Al inicio ofreciacutea servicios de primera acogida un comedor una cama una ayuda legal Despueacutes aprendioacute a acompantildear a las personas en la buacutesqueda de trabajo y en la insercioacuten social Y por lo tanto propuso tambieacuten actividades culturales para contribuir a hacer crecer una cultura de la acogida una cultura del encuentro y de la solidaridad a partir de la tutela de los derechos humanos La sola acogida no basta No basta con dar un bocadillo si no se acompantildea de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas La caridad que deja al pobre asiacute como es no es suficiente La misericordia verdadera la que Dios nos dona y nos ensentildea pide la justicia pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promocioacuten de la justicia no se encomienden soacutelo a los laquoespecialistasraquo sino que sean una atencioacuten de toda la pastoral de la formacioacuten de los futuros sacerdotes y religiosos del empentildeo normal de todas las parroquias los movimientos y las agregaciones eclesiales En particular mdashy esto es importante y lo digo desde el corazoacutenmdash deseariacutea invitar tambieacuten a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos El Sentildeor llama a vivir con maacutes valentiacutea y generosidad la acogida en las comunidades en las casas en los conventos vaciacuteos Queridiacutesimos religiosos y religiosas los conventos vaciacuteos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero Los conventos vaciacuteos no son vuestros son para la carne de Cristo que son los refugiados
EvangeliiGaudium ndash La alegriacutea del evangelio 24-11-2013 CULTURA DEL DESCARTE 49 Prefiero ldquouna Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propia seguridadesrdquo 53 laquoHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del maacutes fuerte donde el poderoso se come al maacutes deacutebil Como consecuencia de esta situacioacuten grandes masas de la poblacioacuten se ven excluidas y marginadas sin trabajo sin horizontes sin salida Se considera al ser humano en siacute mismo como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar Hemos dado inicio a la cultura del ldquodescarterdquo que ademaacutes se promueve Ya no se trata simplemente del fenoacutemeno de la explotacioacuten y de la opresioacuten sino de algo nuevo con la exclusioacuten queda afectada en su misma raiacutez la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se estaacute en ella abajo en la periferia o sin poder sino que se estaacute fuera Los excluidos no son ldquoexplotadosrdquo sino desechos ldquosobrantesrdquoraquo 54 Mientras tanto los excluidos siguen esperando Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para poder entusiasmarse con ese ideal egoiacutesta se ha desarrollado una globalizacioacuten de la indiferencia Casi sin advertirlo nos volvemos incapaces de
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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compadecernos ante los clamores de los otros ya no lloramos ante el drama de los demaacutes ni nos interesa cuidarlos como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe La cultura del bienestar nos anestesia 210 Los migrantes me plantean un desafiacuteo particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos Por ello exhorto a los paiacuteses a una generosa apertura que en lugar de temer la destruccioacuten de la identidad local sea capaz de crear nuevas siacutentesis culturales iexclQueacute hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integracioacuten un nuevo factor de desarrollo iexclQueacute lindas son las ciudades que aun en su disentildeo arquitectoacutenico estaacuten llenas de espacios que conectan relacionan favorecen el reconocimiento del otro
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2014
ENSENtildeANZA SOBRE LA FRATERNIDAD 1 El corazoacuten de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad que nos invita a la comunioacuten con los otros en los que encontramos no enemigos o contrincantes sino hermanos a los que acoger y querer El nuacutemero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace maacutes palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra forman una unidad y comparten un destino comuacuten En los dinamismos de la historia a pesar de la diversidad de etnias sociedades y culturas vemos sembrada la vocacioacuten de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen reciacuteprocamente y se preocupan los unos de los otros Sin embargo a menudo los hechos en un mundo caracterizado por la ldquoglobalizacioacuten de la indiferenciardquo que poco a poco nos ldquohabituacuteardquo al sufrimiento del otro cerraacutendonos en nosotros mismos contradicen y desmienten esa vocacioacuten La globalizacioacuten como ha afirmado Benedicto XVI nos acerca a los demaacutes pero no nos hace hermanos [CiV 19] Ademaacutes las numerosas situaciones de desigualdad de pobreza y de injusticia revelan no soacutelo una profunda falta de fraternidad sino tambieacuten la ausencia de una cultura de la solidaridad Al mismo tiempo es claro que tampoco las eacuteticas contemporaacuteneas son capaces de generar viacutenculos auteacutenticos de fraternidad ya que una fraternidad privada de la referencia a un Padre comuacuten como fundamento uacuteltimo no logra subsistir [Lumen fidei 54] Una verdadera fraternidad entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente A partir del reconocimiento de esta paternidad se consolida la fraternidad entre los hombres es decir ese hacerse laquoproacutejimoraquo que se preocupa por el otro 2 Ya que hay un solo Padre que es Dios todos ustedes son hermanos (cf Mt 238-9) La fraternidad estaacute enraizada en la paternidad de Dios No se trata de una paternidad geneacuterica indiferenciada e histoacutericamente ineficaz sino de un amor personal puntual y extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf Mt 625-30) Una paternidad por tanto que genera eficazmente fraternidad porque el amor de Dios cuando es acogido se convierte en el agente maacutes asombroso de transformacioacuten de la existencia y de las relaciones con los otros abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad Sobre todo la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y resurreccioacuten La cruz es el ldquolugarrdquo definitivo donde se funda la fraternidad que los hombres no son capaces de generar por siacute mismos
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Como leemos en la Carta a los Efesios Jesucristo reconcilia en siacute a todos los hombres Eacutel es la paz porque de los dos pueblos ha hecho uno solo derribando el muro de separacioacuten que los dividiacutea la enemistad Eacutel ha creado en siacute mismo un solo pueblo un solo hombre nuevo una sola humanidad (cf 214-16) 5 Ademaacutes si por una parte se da una reduccioacuten de la pobreza absoluta por otra parte no podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa es decir de las desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regioacuten o en un determinado contexto histoacuterico-cultural En este sentido se necesitan tambieacuten poliacuteticas eficaces que promuevan el principio de la fraternidad asegurando a las personas ndashiguales en su dignidad y en sus derechos fundamentalesndash el acceso a los laquocapitalesraquo a los servicios a los recursos educativos sanitarios tecnoloacutegicos de modo que todos tengan la oportunidad de expresar y realizar su proyecto de vida y puedan desarrollarse plenamente como personas 7 Se necesita una conversioacuten de los corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse con el que colaborar para construir una vida plena para todos 8 Un auteacutentico espiacuteritu de fraternidad vence el egoiacutesmo individual que impide que las personas puedan vivir en libertad y armoniacutea entre siacute (hellip) Pienso en el drama lacerante de la droga con la que algunos se lucran despreciando las leyes morales y civiles en la devastacioacuten de los recursos naturales y en la contaminacioacuten en la tragedia de la explotacioacuten laboral pienso en el blanqueo iliacutecito de dinero asiacute como en la especulacioacuten financiera que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas econoacutemicos y sociales exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres pienso en la prostitucioacuten que cada diacutea cosecha viacutectimas inocentes sobre todo entre los maacutes joacutevenes robaacutendoles el futuro pienso en la abominable trata de seres humanos en los delitos y abusos contra los menores en la esclavitud que todaviacutea difunde su horror en muchas partes del mundo en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad 10 El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz Que Mariacutea la Madre de Jesuacutes nos ayude a comprender y a vivir cada diacutea la fraternidad que brota del corazoacuten de su Hijo para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra nuestra
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiadoenero 2014
EMIGRANTES Y REFUGIADOS HACIA UN MUNDO MEJOR Entre los resultados de los cambios modernos el creciente fenoacutemeno de la movilidad humana emerge como un ldquosigno de los tiemposrdquo asiacute lo ha definido el Papa Benedicto XVI (cf Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2006) Si por un lado las migraciones ponen de manifiesto frecuentemente las carencias y lagunas de los estados y de la comunidad internacional por otro revelan tambieacuten las aspiraciones de la humanidad de vivir la unidad en el respeto de las diferencias la acogida y la hospitalidad que hacen posible la equitativa distribucioacuten de los bienes de la tierra la tutela y la promocioacuten de la dignidad y la centralidad de todo ser humano
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Se necesita pasar de una cultura del rechazo a una cultura del encuentro y de la acogida hellip mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados quisiera subrayar un tercer elemento en la construccioacuten de un mundo mejor y es el de la superacioacuten de los prejuicios y preconcepciones en la evaluacioacuten de las migraciones De hecho la llegada de emigrantes de proacutefugos de los que piden asilo o de refugiados suscita en las poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad Nace el miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social que se corra el riesgo de perder la identidad o cultura que se alimente la competencia en el mercado laboral o incluso que se introduzcan nuevos factores de criminalidad Los medios de comunicacioacuten social en este campo tienen un papel de gran responsabilidad a ellos compete en efecto desenmascarar estereotipos y ofrecer informaciones correctas en las que habraacute que denunciar los errores de algunos pero tambieacuten describir la honestidad rectitud y grandeza de aacutenimo de la mayoriacutea En esto se necesita por parte de todos un cambio de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados el paso de una actitud defensiva y recelosa de desintereacutes o de marginacioacuten ndashque al final corresponde a la ldquocultura del rechazordquo- a una actitud que ponga como fundamento la ldquocultura del encuentrordquo la uacutenica capaz de construir un mundo maacutes justo y fraterno un mundo mejor Tambieacuten los medios de comunicacioacuten estaacuten llamados a entrar en esta ldquoconversioacuten de las actitudesrdquo y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los emigrantes y refugiados
Discurso en Jordania ante refugiados en Betania 24-5-2014 Y por nuestra parte nos sentimos profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo especialmente por las que son fruto de los conflictos todaviacutea abiertos en Oriente Medio Pienso en primer lugar en la amada Siria lacerada por una lucha fratricida que dura ya tres antildeos y que ha cosechado innumerables viacutectimas obligando a millones de personas a convertirse en refugiados y a exilarse en otros paiacuteses Todos queremos la paz Pero viendo este drama de la guerra viendo estas heridas viendo tanta gente que ha dejado su patria que se ha visto obligada a marcharse me pregunto iquestquieacuten vende armas a esta gente para hacer la guerra He aquiacute la raiacutez del mal El odio y la codicia del dinero en la fabricacioacuten y en la venta de las armas Esto nos debe hacer pensar en quieacuten estaacute detraacutes el que da a todos aquellos que se encuentran en conflicto las armas para continuar el conflicto Pensemos y desde nuestro corazoacuten digamos tambieacuten una palabra para esta pobre gente criminal para que se convierta
Mensaje ante la crisis de menores migrantes centroamericanos por Meacutexico 14-7-2014
Coloquio Meacutexico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo La globalizacioacuten es un fenoacutemeno que nos interpela especialmente en una de sus principales manifestaciones como lo es la emigracioacuten Se trata de uno de los signos de estos tiempos que vivimos y que nos recuerda las palabras de Jesuacutes iquestPor queacute no juzgan ustedes mismos lo que es justo (Lc 1257) No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los paiacuteses la migracioacuten es vista auacuten como emergencia o como un hecho circunstancial y esporaacutedico mientras se ha convertido ya en un elemento caracteriacutestico y en un desafiacuteo de nuestras sociedades
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Es un fenoacutemeno que trae consigo grandes promesas junto a muacuteltiples desafiacuteos Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a menudo mueren traacutegicamente muchos de sus derechos son violados son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente continuacutean siendo objeto de actitudes racistas y xenoacutefobas (hellip) Me urge ademaacutes llamar la atencioacuten sobre decenas de miles de nintildeos que emigran solos no acompantildeados para escapar a la pobreza y a las violencias esta es una categoriacutea de migrantes que desde Centroameacuterica y desde Meacutexico atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Ameacuterica en condiciones extremas en busca de una esperanza que la mayoriacutea de las veces resulta vana Ellos aumentan diacutea a diacutea Tal emergencia humanitaria reclama en primer lugar intervencioacuten urgente que estos menores sean acogidos y protegidos Tales medidas sin embargo no seraacuten suficientes sino son acompantildeadas por poliacuteticas de informacioacuten sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo de promocioacuten del desarrollo en sus paiacuteses de origen Finalmente es necesario frente a este desafiacuteo llamar la atencioacuten de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracioacuten legal y segura
Discurso en el I Encuentro Mundial de Movimientos Populares 28-10 2014
MIGRACION EFECTO DESTRUCTOR DEL IMPERIO DEL DINERO Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre yo diriacutea que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra no se puede decir pero es una palabra mucho maacutes que algunos actos de generosidad esporaacutedicos Es pensar y actuar en teacuterminos de comunidad de prioridad de vida de todos sobre la apropiacioacuten de los bienes por parte de algunos Tambieacuten es luchar contra las causas estructurales de la pobreza la desigualdad la falta de trabajo la tierra y la vivienda la negacioacuten de los derechos sociales y laborales Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero los desplazamientos forzados las emigraciones dolorosas la trata de personas la droga la guerra la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar La solidaridad entendida en su sentido maacutes hondo es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares Hace poco dije y lo repito que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas Hay sistemas econoacutemicos que para sobrevivir deben hacer la guerra Entonces se fabrican y se venden armas y con eso los balances de las economiacuteas que sacrifican al hombre a los pies del iacutedolo del dinero obviamente quedan saneadas Y no se piensa en los nintildeos hambrientos en los campos de refugiados no se piensa en los desplazamientos forzosos no se piensa en las viviendas destruidas no se piensa desde ya en tantas vidas segadas
Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 1-1-2015 NO ESCLAVOS SINO HERMANOS Pienso tambieacuten en las condiciones de vida de muchos emigrantes que en su dramaacutetico viaje sufren el hambre se ven privados de la libertad despojados de sus bienes o de los que se abusa fiacutesica y sexualmente En aquellos que una vez llegados a su destino despueacutes de un viaje
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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duriacutesimo y con miedo e inseguridad son detenidos en condiciones a veces inhumanas Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales poliacuteticos y econoacutemicos y en aquellos que con el fin de permanecer dentro de la ley aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo Siacute pienso en el laquotrabajo esclavoraquo Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados la violencia el crimen y el terrorismo Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente mientras que otras se ven obligadas a emigrar dejando todo lo que poseen tierra hogar propiedades e incluso la familia Eacutestas uacuteltimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia con el riesgo de entrar de ese modo en ese ciacuterculo vicioso que las convierte en viacutectimas de la miseria la corrupcioacuten y sus consecuencias perniciosas
Compromiso comuacuten para derrotar la esclavitud 5 Con frecuencia cuando observamos el fenoacutemeno de la trata de personas del traacutefico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud tenemos la impresioacuten de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas especialmente femeninas realizan desde hace muchos antildeos en favor de las viacutectimas Estos Institutos trabajan en contextos difiacuteciles a veces dominados por la violencia tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las viacutectimas a sus traficantes y explotadores cadenas cuyos eslabones estaacuten hechos de sutiles mecanismos psicoloacutegicos que convierten a las viacutectimas en dependientes de sus verdugos a traveacutes del chantaje y la amenaza a ellos y a sus seres queridos pero tambieacuten a traveacutes de medios materiales como la confiscacioacuten de documentos de identidad y la violencia fiacutesica La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones la asistencia a las viacutectimas su rehabilitacioacuten bajo el aspecto psicoloacutegico y formativo y su reinsercioacuten en la sociedad de destino o de origen Los Estados deben vigilar para que su legislacioacuten nacional en materia de migracioacuten trabajo adopciones deslocalizacioacuten de empresas y comercializacioacuten de los productos elaborados mediante la explotacioacuten del trabajo respete la dignidad de la persona Se necesitan leyes justas centradas en la persona humana que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados rehabilitando a la viacutectima y garantizando su integridad asiacute como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacioacuten correcta de estas normas que no dejen espacio a la corrupcioacuten y la impunidad Es preciso que se reconozca
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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tambieacuten el papel de la mujer en la sociedad trabajando tambieacuten en el plano cultural y de la comunicacioacuten para obtener los resultados deseados Las organizaciones intergubernamentales de acuerdo con el principio de subsidiariedad estaacuten llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el traacutefico ilegal de emigrantes Es necesaria una cooperacioacuten en diferentes niveles que incluya a las instituciones nacionales e internacionales asiacute como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial
Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado enero-2015
IGLESIA SIN FRONTERAS MADRE DE TODOS La Iglesia sin fronteras madre de todos extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad seguacuten la cual nadie puede ser considerado inuacutetil fuera de lugar o descartable Si vive realmente su maternidad la comunidad cristiana alimenta orienta e indica el camino acompantildea con paciencia se hace cercana con la oracioacuten y con las obras de misericordia Todo esto adquiere hoy un significado especial De hecho en una eacutepoca de tan vastas migraciones un gran nuacutemero de personas deja sus lugares de origen y emprende el arriesgado viaje de la esperanza con el equipaje lleno de deseos y de temores a la buacutesqueda de condiciones de vida maacutes humanas No es extrantildeo sin embargo que estos movimientos migratorios susciten desconfianza y rechazo tambieacuten en las comunidades eclesiales antes incluso de conocer las circunstancias de persecucioacuten o de miseria de las personas afectadas Esos recelos y prejuicios se oponen al mandamiento biacuteblico de acoger con respeto y solidaridad al extranjero necesitado
Entrevista concedida a Valentina Alazraki (Televisa) 13-3-2015 FRONTERA NORTE Y NARCO
Papa Francisco Usted en el avioacuten volviendo de Filipinas dijo que le hubiera gustado entrar a los Estados Unidos por la frontera con Meacutexico Esa frontera tan tan significativa Usted es hijo de emigrantes sus papaacutes eran italianos viajaron a la Argentina Usted trae en la sangre lo que es eso iquestCuaacutel seriacutea el sentido de su presencia ahiacute en esa frontera
Gente no soacutelo de Meacutexico sino de Centroameacuterica de Guatemala que cruza todo Meacutexico para buscar un futuro mejor Hoy diacutea la emigracioacuten es fruto del malestar en el sentido etimoloacutegico de la palabra fruto del hambre de buscar nuevas fronteras Lo mismo sucede en Aacutefrica con toda esa cruza mediterraacutenea de gente que viene de paiacuteses que estaacuten pasando momentos difiacuteciles sea por el hambre sea por las guerras iquestno Pero evidentemente que la migracioacuten hoy diacutea estaacute muy relacionada al hambre a la falta de trabajo A esta tiraniacutea de un sistema econoacutemico que tiene al dios dinero en el centro y no a la persona iquestno Y entonces se descarta gente Entonces un paiacutes crea ndash sea de Ameacuterica de Aacutefrica de donde sea ndash crea una situacioacuten econoacutemica impuesta por supuesto que descarta gente que va hacia otro lado a buscar trabajo o comida o bienestar iquestno O sea la migracioacuten en este momento es muy
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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doloroso el problema migratorio en el mundo iexcleh Porque hay varias fronteras migratorias iquestno Me alegra que Europa esteacute revisando su poliacutetica migratoria Italia fue muy generosa y quiero decirlo iquestno La siacutendico de Lampedusa se jugoacute entera y aun a costa de transformar esa isla de tierra de turismo en tierra de hospitalidad iquestno Con lo que supone no ganar plata iquestno O sea hay hechos heroicos iquestno Pero ahora gracias a Dios veo que Europa estaacute repensando la situacioacuten Volviendo a la migracioacuten alliacute esa zona ademaacutes es una zona de mucha lucha de problemas de narcotraacutefico iquestno es decir Los Estados Unidos me deciacutean ndash no quiero tirar estadiacutesticas que despueacutes me crean un problema diplomaacutetico ndash pero me deciacutean y lo vi en una revista creo que estaacuten entre los primeros consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga la principal es la mexicana Entonces ahiacute tambieacuten se sufre iquestno Morelia toda esa zona es una zona de mucho sufrimiento donde tambieacuten las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas iquestno es decir saben hacer sus trabajos de muerte iquestno son mensajeros de muerte sea por la droga o sea por ldquolimpiarrdquo entre comillas a aquellos que se oponen a la droga los 43 estudiantes de alguna manera estaacuten pidiendo que no digo venganza justicia y que se los recuerde
Usted como Papa latinoamericano el primer Papa latinoamericano iquestsiente de alguna manera dentro de siacute como una responsabilidad maacutes de ser la voz de todos estos millones de personas que que se ven en esta situacioacuten de tener que salir de sus paiacuteses atravesar fronteras muros sea en Ameacuterica en Asia en Europa donde sea
Siacute Ser la voz pero no de una manera programaacutetica Me sale solo Me sale por la misma vivencia nuestra latinoamericana iquestno y tambieacuten por mi sangre migrante iquestno O sea mi papaacute con mis abuelos fueron a Argentina Teniacutean un buen pasar acaacute pero por razones poliacuteticas la abuela estaba muy metida en la naciente Accioacuten Catoacutelica y aunque nunca le hicieron tomar el aceite de ricino pero ese erahellip entonces decidieron irse a buscar nuevos rumbos Ademaacutes teniacutean los hermanos de mi abuelo ya teniacutean una buena empresa en Entre Riacuteos allaacute pero ellos llegaron en el 29 y en el 32 la crisis los dejoacute en la calle Sin nada Y un cura les prestoacute 2000 pesos con lo cual compraron un almaceacuten y mi papaacute que era contador haciacutea el reparto con la canasta Esa gente que se ganoacute la vida se rehiacutezo la vida Y volvieron a luchar por llevar adelante la familia Eso a miacute me dice mucho Yo lo mameacute en casa eso
Laudato Si 25-5-2015 REFUGIADOS CLIMATICOS 25 Por ejemplo los cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse y esto a su vez afecta los recursos productivos de los maacutes pobres quienes tambieacuten se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos Es traacutegico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacioacuten ambiental que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccioacuten normativa alguna Lamentablemente hay una general indiferencia ante estas tragedias que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la peacuterdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil FRATERNIDAD UNIVERSAL Y PEREGRINA
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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92 Todo estaacute relacionado y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinacioacuten entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une tambieacuten con tierno carintildeo al hermano sol a la hermana luna al hermano riacuteo y a la madre tierra 134 Si bien no hay comprobacioacuten contundente acerca del dantildeo que podriacutean causar los cereales transgeacutenicos a los seres humanos y en algunas regiones su utilizacioacuten ha provocado un crecimiento econoacutemico que ayudoacute a resolver problemas hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas En muchos lugares tras la introduccioacuten de estos cultivos se constata una concentracioacuten de tierras productivas en manos de pocos debido a laquola progresiva desaparicioacuten de pequentildeos productores que como consecuencia de la peacuterdida de las tierras explotadas se han visto obligados a retirarse de la produccioacuten directaraquo [Comisioacuten Episcopal de
Pastoral social de Argentina Una tierra para todos (junio 2005) 19]Los maacutes fraacutegiles se convierten en trabajadores precarios y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades La expansioacuten de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economiacuteas regionales En varios paiacuteses se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la produccioacuten de granos y de otros productos necesarios para su cultivo y la dependencia se agrava si se piensa en la produccioacuten de granos esteacuteriles que terminariacutea obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras 139 No hay dos crisis separadas una ambiental y otra social sino una sola y compleja crisis socio-ambiental Las liacuteneas para la solucioacuten requieren una aproximacioacuten integral para combatir la pobreza para devolver la dignidad a los excluidos y simultaacuteneamente para cuidar la naturaleza 175 La misma loacutegica que dificulta tomar decisiones draacutesticas para invertir la tendencia al calentamiento global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza Necesitamos una reaccioacuten global maacutes responsable que implica encarar al mismo tiempo la reduccioacuten de la contaminacioacuten y el desarrollo de los paiacuteses y regiones pobres El siglo XXI mientras mantiene un sistema de gobernanza propio de eacutepocas pasadas es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales sobre todo porque la dimensioacuten econoacutemico-financiera de caracteriacutesticas transnacionales tiende a predominar sobre la poliacutetica En este contexto se vuelve indispensable la maduracioacuten de instituciones internacionales maacutes fuertes y eficazmente organizadas con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales y dotadas de poder para sancionar Como afirmaba Benedicto XVI en la liacutenea ya desarrollada por la doctrina social de la Iglesia laquopara gobernar la economiacutea mundial para sanear las economiacuteas afectadas por la crisis para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes para lograr un oportuno desarme integral la seguridad alimenticia y la paz para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios urge la presencia de una verdadera Autoridad poliacutetica mundial como fue ya esbozada por mi Predecesor [san] Juan XXIIIraquo[Caritas in Veritate 67] En esta perspectiva la diplomacia adquiere una importancia ineacutedita en orden a promover estrategias internacionales que se anticipen a los problemas maacutes graves que terminan afectando a todos 228 El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunioacuten Jesuacutes nos recordoacute que tenemos a Dios como nuestro Padre comuacuten y que eso nos hace hermanos El amor fraterno soacutelo puede ser gratuito nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga Por eso es posible amar a los enemigos Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento el sol o las
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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nubes aunque no se sometan a nuestro control Por eso podemos hablar de una fraternidad universal
Discurso a obispos de Repuacuteblica Dominicana sobre migrantes haitianos 28-5-2015 DEFENDER E INTEGRAR A LOS HAITIANOS La atencioacuten pastoral y caritativa de los inmigrantes sobre todo a los provenientes de la vecina Haitiacute que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos baacutesicos Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones que conforman esta bella Isla del Caribe Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial Les agradezco que esteacuten cerca de ellos y de todos los que sufren como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado con quien Cristo se identificoacute
Discurso en el II Encuentro de Movimientos Populares Santa Cruz (Bolivia) 9-7-2015 GLOBALIZAR LA ESPERANZA FRENTE AL ESTIERCOL DEL DIABLO La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo tambieacuten volver a unir mi voz a la de Ustedes ldquoLas famosas tres Trdquo tierra techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas Lo dije y lo repito son derechos sagrados Vale la pena vale la pena luchar por ellos Que el clamor de los excluidos se escuche en Ameacuterica Latina y en toda la tierra Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global iquestReconocemos que este sistema ha impuesto la loacutegica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusioacuten social o la destruccioacuten de la naturaleza Si esto asiacute insisto digaacutemoslo sin miedo queremos un cambio un cambio real un cambio de estructuras Este sistema ya no se aguanta no lo aguantan los campesinos no lo aguantan los trabajadores no lo aguantan las comunidades no lo aguantan los Puebloshellip Y tampoco lo aguanta la Tierra la hermana Madre Tierra como deciacutea San Francisco La globalizacioacuten de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres debe sustituir esta globalizacioacuten de la exclusioacuten y la indiferencia (hellip) Incluso dentro de esa minoriacutea cada vez maacutes reducida que cree beneficiarse con este sistema reina la insatisfaccioacuten y especialmente la tristeza Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista que esclaviza Se estaacute castigando a la tierra a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje Y detraacutes de tanto dolor tanta muerte y destruccioacuten se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba laquoel estieacutercol del diabloraquo La ambicioacuten desenfrenada de dinero que gobierna Ese es el estieacutercol del diablo
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
+++++++++++++++++++
Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Discurso en Ntildeu Guazu (Paraguay) 12-7-2015
ENSENtildeANZA SOBRE LA HOSPITALIDAD Recordemos juntos esas recomendaciones laquoNo lleven para el camino maacutes que un bastoacuten ni pan ni alforja ni dinero permanezcan en la casa donde les den alojamientoraquo (cf Mc 68-11) Pareceriacutea algo imposible Podriacuteamos concentrarnos en las palabras laquopanraquo laquodineroraquo laquoalforjaraquo laquobastoacutenraquo laquosandaliasraquo laquotuacutenicaraquo Y es liacutecito Pero me parece que hay una palabra clave que podriacutea pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de enumerar Una palabra central en la espiritualidad cristiana en la experiencia del discipulado hospitalidad Jesuacutes como buen maestro pedagogo los enviacutea a vivir la hospitalidad Les dice laquoPermanezcan donde les den alojamientoraquo Los enviacutea a aprender una de las caracteriacutesticas fundamentales de la comunidad creyente Podriacuteamos decir que cristiano es aquel que aprendioacute a hospedar que aprendioacute a alojar Hoy el Sentildeor nos los dice muy claramente en la loacutegica del Evangelio no se convence con los argumentos con las estrategias con las taacutecticas sino aprendiendo a alojar La Iglesia es madre de corazoacuten abierto que sabe acoger recibir especialmente a quien tiene necesidad de mayor cuidado que estaacute en mayor dificultad La Iglesia como la queriacutea Jesuacutes es la casa de la hospitalidad Cuaacutento bien podemos hacer si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad este lenguaje de recibir de acoger Cuaacutentas heridas cuaacutenta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido Para eso hay que tener las puertas abiertas Sobre todo las puertas del corazoacuten Hospitalidad con el hambriento con el sediento con el forastero con el desnudo con el enfermo con el preso (cf Mt25 34-37) con el leproso con el paraliacutetico Hospitalidad con el que no piensa como nosotros con el que no tiene fe o la ha perdido y a veces por culpa nuestra Hospitalidad con el perseguido con el desempleado Hospitalidad con las culturas diferentes de las cuales esta tierra paraguaya es tan rica Hospitalidad con el pecador porque cada uno de nosotros tambieacuten lo es Hay algo que es cierto no podemos obligar a nadie a recibirnos a hospedarnos es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad Pero tambieacuten es cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores hospederos de la vida de nuestro Pueblo Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de nuestros hermanos especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir Queacute lindo es imaginarnos nuestras parroquias comunidades capillas donde estaacuten los cristianos no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios como lugares de hospitalidad y de acogida La Iglesia es madre como Mariacutea En ella tenemos un modelo Alojar como Mariacutea que no dominoacute ni se aduentildeoacute de la Palabra de Dios sino que por el contrario la hospedoacute la gestoacute y la entregoacute Alojar como la tierra que no domina la semilla sino que la recibe la nutre y la germina
Angelus pide a parroquias y familias acoger una familia refugiada 6-9-2015 Ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre y estaacuten en camino hacia una esperanza de vida el Evangelio nos llama a ser laquoproacutejimosraquo de los maacutes pequentildeos y abandonados A darles una esperanza concreta No vale
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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decir soacutelo laquoiexclAacutenimo pacienciaraquo La esperanza cristiana es combativa con la tenacidad de quien va hacia una meta segura Por lo tanto ante la proximidad del Jubileo de la misericordia hago un llamamiento a las parroquias a las comunidades religiosas a los monasterios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la realidad concreta del Evangelio y acojan a una familia de refugiados Un gesto preciso en preparacioacuten del Antildeo santo de la misericordia Que cada parroquia cada comunidad religiosa cada monasterio cada santuario de Europa acoja a una familia comenzando por mi dioacutecesis de Roma Me dirijo a mis hermanos obispos de Europa verdaderos pastores para que en sus dioacutecesis apoyen mi llamamiento recordando que Misericordia es el segundo nombre del Amor laquoEn verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos maacutes pequentildeos conmigo lo hicisteisraquo (Mt 25 40) Tambieacuten las dos parroquias del Vaticano acogeraacuten en los proacuteximos diacuteas a dos familias de refugiados
Discurso en el Congreso (Capitolio) de los Estados Unidos 24-9-2015
COMO HIJO DE INMIGRANTES
En los uacuteltimos siglos millones de personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el suentildeo de
poder construir su propio futuro en libertad Nosotros pertenecientes a este continente no
nos asustamos de los extranjeros porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos
extranjeros Les hablo como hijo de inmigrantes como muchos de ustedes que son
descendientes de inmigrantes Traacutegicamente los derechos de cuantos vivieron aquiacute mucho
antes que nosotros no siempre fueron respetados A estos pueblos y a sus naciones desde el
corazoacuten de la democracia norteamericana deseo reafirmarles mi maacutes alta estima y
reconocimiento Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos pero
es difiacutecil enjuiciar el pasado con los criterios del presente Sin embargo cuando el extranjero
nos interpela no podemos cometer los pecados y los errores del pasado Debemos elegir la
posibilidad de vivir ahora en el mundo maacutes noble y justo posible mientras formamos las
nuevas generaciones con una educacioacuten que no puede dar nunca la espalda a los laquovecinosraquo a
todo lo que nos rodea Construir una nacioacuten nos lleva a pensarnos siempre en relacioacuten con
otros saliendo de la loacutegica de enemigo para pasar a la loacutegica de la reciacuteproca subsidiaridad
dando lo mejor de nosotros Confiacuteo que lo haremos
Nuestro mundo estaacute afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de
la II Guerra Mundial Lo que representa grandes desafiacuteos y decisiones difiacuteciles de tomar A lo
que se suma en este continente las miles de personas que se ven obligadas a viajar hacia el
norte en buacutesqueda de una vida mejor para siacute y para sus seres queridos en un anhelo de vida
con mayores oportunidades iquestAcaso no es lo que nosotros queremos para nuestros hijos No
debemos dejarnos intimidar por los nuacutemeros maacutes bien mirar a las personas sus rostros
escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su
situacioacuten Una respuesta que siempre seraacute humana justa y fraterna Cuideacutemonos de una
tentacioacuten contemporaacutenea descartar todo lo que moleste Recordemos la regla de oro laquoHagan
ustedes con los demaacutes como quieran que los demaacutes hagan con ustedesraquo (Mt 712)
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Discurso a la Asamblea General de Naciones Unidas 25-9-2015 REFORMA DE LA ONU SEGUacuteN LA FRATERNIDAD Y LA JUSTICIA (Vivimos un) momento histoacuterico caracterizado por la superacioacuten tecnoloacutegica de las distancias y fronteras y aparentemente de cualquier liacutemite natural a la afirmacioacuten del poder (hellip) La historia de la comunidad organizada de los Estados representada por las Naciones Unidas que festeja en estos diacuteas su 70 aniversario es una historia de importantes eacutexitos comunes en un periacuteodo de inusitada aceleracioacuten de los acontecimientos (hellip) Es cierto que auacuten son muchos los graves problemas no resueltos pero tambieacuten es evidente que si hubiera faltado toda esa actividad internacional la humanidad podriacutea no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades Cada uno de estos progresos poliacuteticos juriacutedicos y teacutecnicos son un camino de concrecioacuten del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realizacioacuten La experiencia de estos 70 antildeos maacutes allaacute de todo lo conseguido muestra que la reforma y la adaptacioacuten a los tiempos siempre esnecesaria progresando hacia el objetivo uacuteltimo de conceder a todos los paiacuteses sin excepcioacuten una participacioacuten y una incidencia real y equitativa en las decisiones Esta necesidad de una mayor equidad vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva como es el caso del Consejo de Seguridad los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis econoacutemicas Esto ayudaraacute a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los paiacuteses en viacuteas de desarrollo Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los paiacuteses y la no sumisioacuten asfixiante de eacutestos a sistemas crediticios que lejos de promover el progreso someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza exclusioacuten y dependencia La labor de las Naciones Unidas a partir de los postulados del Preaacutembulo y de los primeros artiacuteculos de su Carta Constitucional puede ser vista como el desarrollo y la promocioacuten de la soberaniacutea del derecho sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal (hellip) La exclusioacuten econoacutemica y social es una negacioacuten total de la fraternidad humana y un graviacutesimo atentado a los derechos humanos y al ambiente Los maacutes pobres son los que maacutes sufren estos atentados por un triple grave motivo son descartados por la sociedad son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente Estos fenoacutemenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada laquocultura del descarteraquo La casa comuacuten de todos los hombres debe continuar levantaacutendose sobre una recta comprensioacuten de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana de cada hombre y cada mujer de los pobres de los ancianos de los nintildeos de los enfermos de los no nacidos de los desocupados de los abandonados de los que se juzgan descartables porque no se los considera maacutes que nuacutemeros de una u otra estadiacutestica
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Conferencia de prensa en el vuelo de regreso del viaje a Estados Unidos 28-9-2015 LOS MUROS NUNCA SON LA SOLUCION Queriacutea preguntarle sobre la crisis migratoria Muchos paiacuteses estaacuten construyendo nuevas barreras de alambre de espino iquestQueacute piensa sobre esto Papa Francisco Usted ha usado una palabra crisis Se convierte en un estado de crisis despueacutes de un proceso largo Esto es el resultado de un proceso de antildeos porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de antildeos El hambre es hambre de antildeos Cuando yo pienso en Aacutefrica esto es un poco simple eh pero lo digo como ejemplo Pienso en Aacutefrica el continente explotado y ahora vienen las guerras rivales pero tienen detraacutes intereses econoacutemicos Y yo pienso que antes de explotar un continente un paiacutes una guerra se podriacutean hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y asiacute evitar esta crisis Es verdad es una crisis de refugiados como he dicho en el Congreso nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial Y usted me pregunta sobre las barreras Usted sabe coacutemo terminan los muros Todos todos los muros caen hoy mantildeana o dentro de cien antildeos pero todos caen No es una solucioacuten El muro no es una solucioacuten En este momento Europa estaacute en dificultades es verdad Debemos ser inteligentes porque viene toda aquella ola migratoria y no es faacutecil encontrar soluciones Pero con el diaacutelogo entre paiacuteses deben encontrarlo Los muros nunca son la solucioacuten En cambio los puentes siacute Siempre Siempre Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras No son una solucioacuten El problema permanece y permanece con maacutes odio
Catequesis de los mieacutercoles ndash Sobre las puertas y la hospitalidad 18-11-2015 La Iglesia ha sido animada a abrir sus puertas para salir con el Sentildeor al encuentro de los hijos y las hijas en camino a veces incierto a veces perdidos en estos tiempos difiacuteciles Las familias cristianas en particular han sido animadas a abrir la puerta al Sentildeor que espera para entrar llevando su bendicioacuten y su amistad Y si la puerta Misericordia de Dios estaacute siempre abierta tambieacuten las puertas de nuestras instituciones debe estar siempre abiertas para que asiacute todos puedan salir a llevar la misericordia de Dios esto significa el Jubileo dejar entrar y salir al Sentildeor La gestioacuten simboacutelica de las ldquopuertasrdquo --de los umbrales de los caminos de las fronteras-- se ha hecho crucial La puerta debe custodiar cierto pero no rechazar La puerta no debe ser forzada al contrario se pide permiso porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida y se oscurece en la prepotencia de la invasioacuten La puerta se abre frecuentemente para ver si afuera hay alguien que espera y tal vez no tiene la valentiacutea o ni siquiera la fuerza de tocar
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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La Iglesia es la portera de la casa del Sentildeor la Iglesia es la portera no es la duentildea de la casa del Sentildeor La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien queacute cosa significa una puertaabierta o cerrada para quien espera un hijo para quien no tiene amparo para quien huye del peligro Las familias cristianas hagan del umbral de sus casas un pequentildeo gran signo de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios Es asiacute que la Iglesia deberaacute ser reconocida en cada rincoacuten de la tierra como la custodia de un Dios que toca como la acogida de un Dios que no te cierra la puerta en la cara con la excusa que no eres de casa
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1-1-2015 Hay muchas organizaciones no gubernativas y asociaciones caritativas dentro de la Iglesia y fuera de ella cuyos miembros con ocasioacuten de epidemias calamidades o conflictos armados afrontan fatigas y peligros para cuidar a los heridos y enfermos como tambieacuten para enterrar a los difuntos Junto a ellos deseo mencionar a las personas y a las asociaciones que ayudan a los emigrantes que atraviesan desiertos y surcan los mares en busca de mejores condiciones de vida Estas acciones son obras de misericordia corporales y espirituales sobre las que seremos juzgados al teacutermino de nuestra vida Muchas familias abren sus corazones y sus casas a quien tiene necesidad como los refugiados y los emigrantes Deseo agradecer particularmente a todas las personas las familias las parroquias las comunidades religiosas los monasterios y los santuarios que han respondido raacutepidamente a mi llamamiento a acoger una familia de refugiados (Angelus 6 septiembre 2015) Respecto a los emigrantes quisiera dirigir una invitacioacuten a repensar las legislaciones sobre los emigrantes para que esteacuten inspiradas en la voluntad de acogida en el respeto de los reciacuteprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integracioacuten de los emigrantes En esta perspectiva se deberiacutea prestar una atencioacuten especial a las condiciones de residencia de los emigrantes recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la criminalidad
Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 17-1-2016 EMIGRANTES Y REFUGIADOS NOS INTERPELAN LA RESPUESTA DEL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA En nuestra eacutepoca los flujos migratorios estaacuten en continuo aumento en todas las aacutereas del planeta refugiados y personas que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades desafiando el modo tradicional de vivir y a veces trastornando el horizonte cultural y social con el cual se confrontan Cada vez con mayor frecuencia las viacutectimas de la violencia y de la pobreza abandonando sus tierras de origen sufren el ultraje de los traficantes de personas humanas en el viaje hacia el suentildeo de un futuro mejor Si despueacutes sobreviven a los abusos y a las adversidades deben hacer cuentas con realidades donde se anidan sospechas y temores Ademaacutes no es raro que se encuentren con falta de normas claras y que se puedan poner en praacutectica que regulen la acogida y prevean viacuteas de integracioacuten a corto y largo plazo con atencioacuten a los derechos y a los deberes de todos
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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Los emigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza del hambre de la explotacioacuten y de la injusta distribucioacuten de los recursos del planeta que deberiacutean ser divididos ecuamente entre todos En este momento de la historia de la humanidad fuertemente marcado por las migraciones la identidad no es una cuestioacuten de importancia secundaria Quien emigra de hecho es obligado a modificar algunos aspectos que definen a la propia persona e incluso en contra de su voluntad obliga al cambio tambieacuten a quien lo acoge iquestCoacutemo hacer de modo que la integracioacuten sea una experiencia enriquecedora para ambos que abra caminos positivos a las comunidades y prevenga el riesgo de la discriminacioacuten del racismo del nacionalismo extremo o de la xenofobia Muchas instituciones asociaciones movimientos grupos comprometidos organismos diocesanos nacionales e internacionales viven el asombro y la alegriacutea de la fiesta del encuentro del intercambio y de la solidaridad Ellos han reconocido la voz de Jesucristo laquoMira que estoy a la puerta y llamoraquo (Ap 320) Y sin embargo no cesan de multiplicarse los debates sobre las condiciones y los liacutemites que se han de poner a la acogida no soacutelo en las poliacuteticas de los Estados sino tambieacuten en algunas comunidades parroquiales que ven amenazada la tranquilidad tradicional El cuidar las buenas relaciones personales y la capacidad de superar prejuicios y miedos son ingredientes esenciales para cultivar la cultura del encuentro donde se estaacute dispuesto no soacutelo a dar sino tambieacuten a recibir de los otros La hospitalidad de hecho vive del dar y del recibir En esta perspectiva es importante mirar a los emigrantes no solamente en funcioacuten de su condicioacuten de regularidad o de irregularidad sino sobre todo como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relacioacuten con quien los acoge respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del paiacutes que los hospeda obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costes La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del paiacutes de origen Este proceso deberiacutea incluir en su primer nivel la necesidad de ayudar a los paiacuteses del cual salen los emigrantes y los proacutefugos Asiacute se confirma que la solidaridad la cooperacioacuten la interdependencia internacional y la ecuaacutenime distribucioacuten de los bienes de la tierra son elementos fundamentales para actuar en profundidad y de manera incisiva sobre todo en las aacutereas de donde parten los flujos migratorios de tal manera que cesen las necesidades que inducen a las personas de forma individual o colectiva a abandonar el propio ambiente natural y cultural En todo caso es necesario evitar posiblemente ya en su origen la huida de los proacutefugos y los eacutexodos provocados por la pobreza por la violencia y por la persecucioacuten Sobre esto es indispensable que la opinioacuten puacuteblica sea informada de forma correcta incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes
Nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres mujeres y nintildeos como trabajadores en la construccioacuten en la agricultura en la pesca y en otros aacutembitos del mercado Cuaacutentos menores son auacuten hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en nintildeos soldados Cuaacutentas personas son viacutectimas del traacutefico de oacuterganos de la mendicidad forzada y de la explotacioacuten sexual Los proacutefugos de nuestro tiempo escapan de estos criacutemenes
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
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aberrantes que interpelan a la Iglesia y a la comunidad humana de manera que ellos puedan ver en las manos abiertas de quien los acoge el rostro del Sentildeor laquoPadre misericordioso y Dios te toda consolacioacutenraquo (2 Co1 3)
Queridos hermanos y hermanas emigrantes y refugiados En la raiacutez del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el encuentro y la acogida de Dios Acoger al otro es acoger a Dios en persona No se dejen robar la esperanza y la alegriacutea de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en las personas que encuentran a lo largo de su camino
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Trabajo de grupo 4 El facilitador escogeraacute algunos de los textos de la
seleccioacuten anterior y haraacute uno o varios grupos para leer analizar y resumir
ante los demaacutes los documentos estudiados
![Uma prenda de natal[1]](https://img.document.onl/doc/110x75/559426151a28ab26768b4707/uma-prenda-de-natal1.jpg)
