JESUTAS BRASIL

Em EDIO 21ANO 3JAN-FEV 2016INFORMATIVO DOSJESUTAS DO BRASIL

MULHERES PODEROPARTICIPAR DO LAVA-PS

pg. 10

PE. GERAL VISITA CENTRO DO JRS NA ITLIA

pg. 18

CPAL ARTICULA UNIVERSIDADES

pg. 21

PAPA FRANCISCO:UM HOMEM DE DILOGO

O PRIMEIRO PONTFICE JESUTA DA HISTRIA NOS MOSTRA QUE POSSVEL CULTIVAR A TOLERNCIA E O RESPEITO ENTRE POVOS E NAES

especial pg. 12

4 5Em Em

SUMRIO EDIO 21 | ANO 3 | JANEIRO - FEVEREIRO 2016

EDITORIAL O dilogo como compromisso pessoal

e comunitrio

CALENDRIO LITRGICO

ENTREVISTA PEREGRINOS EM MISSO Comunicao, dimenso fundamental

na vida

O MINISTRIO DE UNIDADENA IGREJA SANTA S Rito do Lava-ps: mulheres podero

participar

O nome de Deus misericrdia, o novo livro com o Papa

ESPECIAL Dilogo inter-religioso

MUNDO CRIA GERAL Padre Geral visita centro do Servio Jesuta aos

Refugiados na Itlia

Exerccios Espirituais por meio da dana Nomeaes

AMRICA LATINA CPAL Chamados Assembleia da Plataforma Apostlica Amaznia CPAL articula universidades na Pan-Amaznia

EDUCAO Rede Jesuta de Educao participa de evento

do CIEC

Alunos do Colgio dos Jesutas realizam doao de cadeiras de rodas

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FOTO

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O papa Francisco e o patriarca Kirill, da Igreja Russa Ortodoxa, em encontro his-trico no dia 12 de fevereiro, em Cuba

4 5Em Em

EmJESUTAS BRASIL

JUVENTUDES E VOCAES Novios professam os primeiros votos Estudantes jesutas participam de curso de Histria

sobre a Companhia de Jesus

Mochilao no Esprito Santo 3 Encontro Nacional do MEJ

NA PAZ DO SENHOR

JUBILEUS E AGENDA

24

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INFORMATIVO DOSJESUTAS DO BRASIL

EXPEDIENTE

EM COMPANHIA uma publicao mensal dos

Jesutas do Brasil, produzida pelo Ncleo de

Comunicao Integrada (NCI)

CONTATO NCInoticias@jesuitasbrasil.com

www.jesuitasbrasil.com

DIRETOR EDITORIALPe. Anselmo Dias

EDITORA E JORNALISTA RESPONSVELSilvia Lenzi (MTB: 16.021)

REDAOJuliana Dias

DIAGRAMAO E EDIO DE IMAGENSHanderson Silva

ANNCIOHanderson Silva

COLABORADORES DA 2I EDIOCarla Galdeano, Pe. Claudio Pires, Everson

Lima, Gerson Vieira Brando, Pe. Valrio Sartor

e Ana Ziccardi (reviso). Um agradecimento es-

pecial a todos que colaboraram com a matria

especial dessa edio.

FOTOSBanco de imagens / Divulgao

TRADUO DAS NOTCIAS DA CRIA E DA CARTA DA CPALPe. Jos Luis Fuentes Rodriguez

6 7Em Em

Estamos iniciando mais um ano de publicaes de nosso informativo Em Companhia. Tivemos muita conquistas e progressos ao longo de 2015: conso-lidao de nossa marca, expanso de divulgao das notcias, a edio especial de julho... Motivos de alegria e gratido a tantos que nos ajudaram neste percurso.

Nesta edio, daremos destaque ao dilogo como fonte e sinal de nossa comu-

nho com as pessoas e com a misso que assumimos. Juntos, jesutas e colabora-

dores, somos convidados a adentrar cada vez mais nesse exerccio que a grandeza

do dilogo pode provocar em nossas vidas. Santo Incio de Loyola, tendo vivido

h 500 anos antes de ns, teve um cuidado especial em apresentar duas facetas do

dilogo: a espiritual e a comunitria/apostlica. Para ele, a liberdade espiritual se-

ria a caracterstica essencial para que o jesuta estivesse em condies de exercer

o dilogo em vista da misso e da vida comum. A profunda e sempre vital impor-

tncia que Incio dava s correspondncias tambm poderia servir como exemplo

de como as relaes deveriam ser alimentadas em vista de maior profundidade

nos relacionamentos entre companheiros, colaboradores e com o prprio Deus.

Portanto, nossa motivao espiritual deveria ser a fonte para melhor aprofundar-

mos a vivncia da obedincia religiosa que vivemos.

Nos dias atuais, a Companhia de Jesus tambm abriu uma nova faceta do dilogo

para melhor adaptar nossa misso: o inter-religioso. Vivemos em um contexto em

que a intolerncia de todos os gneros e formas tomou a proporo de no respeitar

mais a vida em sua plenitude. Todas as vezes em que no h dilogo em uma situao,

apenas um lado ganha... Essa a pobreza de nossa fragilidade humana: diante de

pessoas e suas estruturas sociais, religiosas e polticas, no somos capazes de sempre

manter o olhar misericordioso de nosso Deus que nos alenta. A ausncia do dilogo

gera outro conflito: o desrespeito pela pessoa e sua histria!

Na colaborao com outros, em dilogo respeitoso e numa reflexo partilha-

da, no trabalho lado a lado com aqueles que se sentem igualmente comprometi-

dos, mas com uma vocao diferente, chegamos a um conhecimento mais pro-

fundo do nosso prprio caminho e a viv-lo com um zelo renovado e uma nova

compreenso. (CG 35, d. 6, n. 15). Que o tempo quaresmal que se inicia possa ser

um tempo de reviso de vida e mudana de mentalidade para melhor e mais agir-

mos em favor da vida e do Reino de Deus!

Aproveito tambm este espao para apresentar o padre Anselmo Geraldo do

Nascimento Dias, jesuta, jornalista, que, a partir deste ms de fevereiro, integrar

a Equipe de Comunicao da Provncia BRA como seu coordenador, assumindo

tambm como o novo diretor editorial do informativo Em Companhia. Seja bem-

-vindo, companheiro! Sabemos que sua presena e experincia muito colaboraro

com essa misso comunicadora de nossa Provncia!

Meu abrao fraterno e boa leitura!

EDITORIAL

O DILOGO COMO COMPROMISSO PESSOAL E COMUNITRIO

Ir. Eudson Ramos, SJScio Provincial

NOS DIAS ATUAIS, A COMPANHIA DE JESUS TAMBM ABRIU UMA NOVA FACETA DO DILOGO PARA MELHOR ADAPTAR NOSSA MISSO: O INTER-RELIGIOSO.

6 7Em Em

CALENDRIO LITRGICO

Santssimo nome de Jesus

So Joo de Brito, presbtero, beatos Rodol-

fo Acquaviva, presbtero, e companheiros

mrtires. (Mrtires na ndia)

Santos | Joo Ogilvie, Estvo Pongrcz, Melchior Grodecz,

Tiago Sals, presbteros, Guilherme Saultemouche, religio-

so, e Marcos Krievcanin, Cnego de Esztergom.

So Cludio det la Colombire, presbtero.

Santos | Paulo Miki e companheiros reli-

giosos, beatos Carlos Spinola, Se-bastio

Kimura, presbteros, e companheiros mr-

tires. (Mrtires no Japo)

calendrio litrgicoPrprio da Companhia de Jesus

JANEIROFEVEREIRO

JANEIRO

FEVEREIRO

DIA 3

DIA 4

DIA 15

DIA 6

DIA 19

8 9Em Em

ENTREVISTA PEREGRINOS EM MISSO

COMUNICAO, DIMENSO FUNDAMENTAL NA VIDA

Pe. Anselmo Geraldo do Nascimento Dias, SJ frente da diretoria do ECOAR (Escritrio de

Comunicao e Arrecadao de Recursos)

e do VOJAM (Voluntariado Jesuta na

Amaznia), em Manaus (AM), desde 2012, Pe.

Anselmo Geraldo do Nascimento Dias ser

o coordenador da Equipe de Comunicao

da Provncia dos Jesutas do Brasil (BRA). Em

entrevista ao Em Companhia, ele contou sobre

sua vasta experincia na rea.

O que o motivou a estudar comunicao?

Quando eu estava no Juniorado, em Joo Pessoa (PB), par-

ticipei de vrias atividades que envolviam o trabalho de infor-

mao e comunicao. Mas foi durante a Filosofia que tive um

grande empurro para dedicar-me comunicao. Padre Mar-

celo Aquino, reitor do Filosofado, incentivou para que eu des-

cobrisse o caminho. Pude dedicar-me, exclusivamente, Pas-

toral da Comunicao. Um privilgio na poca, pois a maioria

dos formadores tinham desconfianas, pois no viam como um

campo pastoral. A partir dessas experincias, percebi que Deus

estava me chamando para algo novo.

Onde e quando o senhor formou-se em Comunicao?

Durante o Magistrio, em Belm (PA), prestei vestibular

e cursei os quatro anos de Comunicao Social, com n-

fase em Jornalismo, na Universidade Federal do Par. De-

pois de ordenado, continuei a estudar, porm as urgncias

levaram-me a parar os estudos para assumir outras tarefas.

Somente no perodo de 2005 a 2007, pude concluir o mes-

O que levou o senhor a seguir a vida

religiosa? E como conheceu os jesutas?

Na juventude, havia, por parte da so-

ciedade e especialmente entre os jovens,

uma sede por liberdade e por democracia,

por uma sociedade mais justa e fraterna.

Vivamos a ditadura militar (anos 1980).

Eu participava de um grupo de jovens em

que pude crescer como pessoa e, tambm, na

f. Estava inquieto, trabalhava e estudava e,

nos finais de semana, me dedicava Igreja.

Sentia que podia fazer algo mais e participava

nas pastorais e nos movimentos sociais.

Mas foi durante um Encontro Vocacio-

nal, promovido pela Arquidiocese de Ma-

naus, que senti um apelo muito forte para

abandonar tudo e me dedicar ao servio de

Jesus Cristo. Comecei, ento, a frequentar um

grupo vocacional. Fui percebendo que a vida

comunitria, a simplicidade e a vida missio-

nria me chamavam mais a ateno.

Procurei conhecer as vrias congrega-

es que atuavam, naquela poca, em Ma-

naus. Por fim, entrei em contato com os

jesutas, que trabalhavam com formao

das lideranas eclesiais, animavam os gru-

pos de Crculos Bblicos, acompanhavam a

Pastoral da Juventude, a Pastoral Operria e

assumiram uma parquia com um jeito di-

ferente de evangelizar.

8 9Em Em

trado em Cincia da Comunicao, na Universidade Sale-

siana de Roma (Itlia).

Como o senhor v a importncia da Comunicao

para a misso da Companhia de Jesus?

Normalmente, ns vemos a Comunicao como algo fora,

extra, mais uma... Na verdade, ela uma dimenso fundamen-

tal na vida de qualquer ser humano e de qualquer instituio.

A Congregao Geral 34, no Decreto 15, Comunicao: uma

nova cultura, N 3, diz: Setor ou dimenso? Na Companhia co-

mumente se consideram as comunicaes como um setor da

atividade apostlica, um campo para alguns especialistas que,

com frequncia, se sentiram isolados ou margem do corpo

apostlico. Agora a Companhia deve reconhecer que a comuni-

cao no um domnio restrito para uns poucos profissionais

jesutas, mas uma importante dimenso apostlica de todos os

nossos apostolados. [...]

A Comunicao no ajuda, ela o prprio ser do trabalho da

Companhia. Jesus foi o grande comunicador do Pai. Os Apsto-

los continuaram a comunicao da Boa Nova levando as Palavras

e Atos de Jesus a outros povos e naes. Ns, como seus disc-

pulos missionrios, somos, agora, os que devem comunicar o

Amor Misericordioso de Deus, como pede o papa Francisco.

Para tanto, preciso usar, o melhor possvel, todos os

recursos disponveis para atingir os pblicos para os quais

ns servimos.

At 2015, o senhor estava frente da diretoria do ECOAR

e do VOJAM. Como foi conciliar essas duas misses?

Em 2012, o padre Adelson Arajo dos Santos me pediu para

montar o ECOAR. O desafio era comear do zero, com pouco co-

nhecimento e recursos financeiros, algo organizado e necess-

rio para que o trabalho na Regio Amaznica no parasse. E, ao

mesmo tempo, receber os pedidos, selecionar e acompanhar

os voluntrios que se ofereciam para trabalhar com os jesutas.

de se ressaltar que somente tivemos xito porque recebe-

mos o apoio fundamental e necessrio da Cria Geral, por meio

do padre Jorge Serrano, assistente do Ecnomo para La Captao

de Recursos.

O desafio foi mostrar e comprovar que era necessrio ter um

planejamento, construir projetos, avaliar e fazer uma boa presta-

o de contas. Conseguimos construir uma base de dados com

cerca de 100 benfeitores. Para tanto, a comunicao foi impor-

tantssima. E a no nos limitamos a fazer um puro marketing

de nossas obras e trabalhos pastorais. Foi necessrio o corpo a

corpo, com visitas, celebraes, eventos, etc. Nesse sentido, nos

fazermos presentes na vida dessas pessoas foi fundamental para

construirmos relaes e criarmos vnculos.

Outro desafio foi o de comear a sistema-

tizar uma cultura do voluntariado j estabele-

cida na Regio.

Em sua misso na Amaznia, a comu-

nicao j fazia parte do seu cotidiano.

Quais os principais aprendizados que o

senhor tirou dessa experincia?

Desde que retornei, em 2007, para Ma-

naus (AM), me dediquei ao trabalho com

comunicao. Trabalhei nas obras da Com-

panhia de Jesus, mas sempre tirava um

tempo para o trabalho com a comunicao

eclesial. Aprendi muito com a Pastoral da

Comunicao, pois a comunicao na Igre-

ja muito complexa e mal compreendida.

Normalmente, a hierarquia e os leigos en-

tendem a comunicao como instrumento,

como um fim em si mesmo.

Como dimenso, a comunicao nos

ajuda a criar um clima de companheirismo,

amizade, colaborao, animao, fraternida-

de, solidariedade, compromisso e responsa-

bilidade na vida da Igreja.

Quais as principais responsabilidades

que o senhor ter?

Na carta de destinao, o padre provin-

cial, Joo Renato Eidt, me pediu para coor-

denar a Equipe de Comunicao da Provn-

cia dos Jesutas do Brasil. Nesse trabalho,

devo estar sempre em dilogo com o scio

do provincial, Ir. Eudson Ramos, respons-

vel ltimo pela Comunicao na Provncia.

Alm de outras iniciativas e necessi-

dades que podem surgir ao longo da ca-

minhada, padre Joo Renato foi bem claro

ao afirmar que um dos objetivos da Co-

municao dar a conhecer as mltiplas

presenas apostlicas que realizamos na

Provncia a todos os jesutas e colabora-

dores. Isso quer dizer que deveremos re-

alizar, em grande medida, esforos para

uma eficaz comunicao externa para dar

visibilidade ao trabalho da Companhia de

Jesus no Brasil.

10 11Em Em

O MINISTRIO DE UNIDADE NA IGREJA SANTA S

RITO DO LAVA-PS: MULHERES PODERO PARTICIPAR

O papa Francisco fez uma mu-dana nas rubricas do Missal Romano relativas ao rito do La-va-ps, que acontece na Missa de Santa

Ceia, na Quinta-feira Santa. A partir de

agora, as mulheres podero ser esco-

lhidas para participar desse momento,

antes reservado aos homens.

A deciso foi comunicada, em 21

de janeiro, em uma carta enviada pelo

papa ao prefeito da Congregao para o

Culto Divino e a Disciplina dos Sacra-

mentos, cardeal Robert Sarah. Expres-

sar plenamente o significado do gesto

realizado por Jesus no Cenculo, o seu

doar-se completamente, para a salva-

o do mundo, a sua caridade sem limi-

tes, disse Francisco ao explicar sua de-

ciso de modificar a rubrica do Missal

Romano. O pontfice recomendou ain-

da que seja dada aos escolhidos uma

adequada explicao do significado do

prprio rito.

LAVA-PS, O GESTO DE JESUS

O Lava-ps um rito litrgico que

repete o gesto de Jesus ao lavar os ps

dos discpulos, demonstrando seu amor

FOTO

: AN

SA

Em 2015, o papa realizou o tradicional rito do Lava-ps no Crcere de Rebibbia, em Roma

importante lembrar que o papa

Francisco j realizou o rito de Lava-

-ps com a participao de algumas

mulheres, na Quinta-feira Santa do

ano passado, quando celebrou a mis-

sa da Ceia do Senhor no Crcere de

Rebibbia, em Roma (Itlia).

por cada um e mostrando a todos que a

humildade e o servio so o centro de

sua mensagem: Eu vim para servir.

Fontes: sites Rdio Vaticano e Cano Nova

10 11Em Em

O NOME DE DEUS MISERICRDIA, O NOVO LIVRO COM O PAPA

O nome de Deus misericrdia o ttulo do livro-entrevista do Papa Francisco ao vaticanista Andrea Tornielli, do jornal italiano La Stampa.

Editada pela Piemme e lanada em 12 de

janeiro, em 86 pases, a obra tem nove ca-

ptulos e 40 perguntas, alm de capa auto-

grafada pelo pontfice. A primeira cpia do

volume, em italiano, foi entregue a Fran-

cisco, no dia 11, na Casa Santa Marta.

Na entrevista para o livro, concedida

em julho de 2015, Bergoglio confidencia a

Andrea Tornelli: O papa um homem que

tem necessidade da misericrdia de Deus.

Durante o encontro com o jornalista, o

pontfice reitera ainda a sua relao espe-

cial com os prisioneiros. Cada vez que pas-

so pela porta de uma priso para uma cele-

brao ou para uma visita, sempre me vem

este pensamento: por que eles e no eu?,

comenta Francisco, completando: a queda

deles poderia ter sido a minha, no me sinto

melhor de quem tenho diante de mim.

Como Pedro, tambm seus Suces-

sores so pecadores.

Isto pode escandalizar, admite o

papa, mas encontro consolo em Pedro:

renegou Jesus e no obstante isto foi

escolhido. Francisco recorda que ficou

muito tocado ao ler alguns textos de Pau-

lo VI e Joo Paulo I. Albino Luciani defi-

nia a si mesmo como o p no sentido

das prprias limitaes, das prprias

incapacidades que so supridas pela mi-

sericrdia de Deus. So Pedro traiu Jesus.

E se os Evangelhos nos descrevem o seu

pecado, a sua negao e, se no obstan-

te tudo isto, Jesus lhe disse: Apascenta

as minhas ovelhas, no acredito que se

deva maravilhar se tambm os seus Su-

cessores descrevem a si mesmos como

pecadores, explica Bergoglio.

Em outra passagem do volume, o pon-

tfice afirma que pode ler a sua vida atra-

vs do captulo 16 de Livro do Profeta Eze-

quiel, no qual o Profeta fala da vergonha.

A vergonha graa que nos faz

sentir a misericrdia de Deus.

A vergonha, sublinha o papa, uma

graa. Quando algum experimenta a

misericrdia de Deus, sente uma grande

vergonha de si mesmo, do prprio peca-

do. E ressalta: a vergonha uma das gra-

as que Santo Incio pede na confisso

dos pecados diante do Cristo crucifica-

do. Como revela o papa, o texto de Eze-

quiel ensina a envergonhar-se, mas, com

toda a tua histria de misria e de pecado,

Deus permanece fiel e te levanta.

Francisco recorda o padre Carlos

Duarte Ibarra, o confessor que encon-

trou na sua parquia em 21 de setembro

de 1953, dia em que a Igreja celebra So

Mateus: Me senti acolhido pela mise-

ricrdia de Deus confessando-me com

ele. Uma experincia to forte que,

anos mais tarde, a vocao de So Ma-

teus, descrita nas homilias de So Beda,

o Venervel, acabaria tornando-se seu

lema episcopal: miserando atque elegen-

do (latim), que significa olhou-o com

misericrdia e escolheu-o.

Igreja existe para permitir o en-

contro com a misericrdia de Deus.

No livro, Francisco aprofunda a mis-

so da Igreja no mundo. Antes de tudo,

evidencia que a Igreja condena o pecado

porque deve dizer a verdade. Ao mesmo

tempo, porm, abraa o pecador que se

reconhece como tal, aproxima-se dele,

fala a ele da misericrdia infinita de Deus.

O papa salienta ainda que Jesus perdoou

at mesmo aqueles que o crucificaram e o

desprezaram. E adverte que a Igreja no

est no mundo para condenar, mas para

permitir o encontro com aquele amor vis-

ceral que a misericrdia de Deus.

Pecadores sim, mas no aceitar o

estado de corrupo.

Ao longo do livro, o papa Francisco

faz novamente distino entre pecado e

corrupo. Ele observa que essa ltima

o pecado que, ao invs de ser reconhe-

cido como tal e de tornar-nos humildes,

elevado sistema, torna-se um hbito

mental, um modo de vida. O pecador

arrependido, que depois cai e recai no

pecado devido sua fraqueza, encontra

novamente perdo caso reconhea-se

necessitado de misericrdia. O corrupto,

pelo contrrio, aquele que peca e no

se arrepende, aquele que peca e finge ser

cristo e, com a sua vida dupla, provoca

escndalo, diz o pontfice.

Fontes: sites Rdio Vaticano e Cano Nova

12 13Em Em

ESPECIAL

DILOGO E COMPREENSO

Em janeiro de 2016, o dilogo inter-religioso foi o tema do primeiro pedido de orao do papa Francisco s pessoas de boa

vontade e ao Apostolado da Orao. A

mensagem foi divulgada no primeiro

vdeo dedicado a compartilhar as in-

tenes mensais de orao de Fran-

cisco sobre os desafios da humanida-

de. Nele, representantes de diversas

religies falam sobre suas crenas e,

ao final da mensagem, o papa afirma:

Muitos pensam de modo diferente,

sentem de modo diferente, procuram

Deus ou encontram Deus de muitos

modos. Nesta multido, nesta varie-

dade de religies, s h uma certeza

que temos para todos: somos todos

filhos de Deus.

A mensagem de Francisco nos faz

refletir sobre a importncia do dilogo

no mundo contemporneo, marcado

por tanta intolerncia religiosa, pol-

tica e cultural. O sculo XXI apresen-

ta-nos um cenrio de muitos desafios,

pois estamos rodeados de divises e

conflitos. A consequente diversifica-

o do saber acabou por gerar uma so-

ciedade pluralista, isto , uma socie-

dade dividida em setores que gozam

de racionalidade e normatividade

prprias de difcil acesso para os que

no vivem em seu interior, explica

padre Mrio de Frana Miranda, pro-

fessor do Departamento de Teologia

da PUC-Rio (Pontifcia Universidade

Catlica do Rio de Janeiro).

Francisco, por meio de sua sim-

plicidade e carisma, consegue tocar o

corao de pessoas de diferentes pa-

ses, culturas e religies. Os discursos,

os gestos e as mensagens ressaltam as

habilidades de dilogo do pontfice.

O jeito dialogante de Francisco uma

atitude pastoral. O seu temperamen-

to latino-americano e a sua formao

inaciana so fatores que favorecem

este seu desejo de escutar a todos. Um

bom exemplo foi a sua atitude duran-

te o Snodo dos Bispos: exortou todos

a falar com liberdade e ele s falou no

comeo e no fim do Snodo, conta

padre Lus Gonzlez-Quevedo, conhe-

cido como Quevedinho, colaborador

da Equipe Casa de Retiros Vila Kostka,

em Indaiatuba (SP).

Atualmente, o dilogo um tema

muito discutido em teoria, mas pouco

aplicado em nosso cotidiano. Francis-

co consegue aproximar a teoria da pr-

tica, por meio de aes concretas. Em

outras palavras, ele dialoga pela atitu-

de e no s pelas palavras. Em suas via-

gens internacionais, o pontfice costu-

ma encontrar lderes de outras crenas

religiosas, mostrando que o dilogo in-

ter-religioso possvel. Desde o papa

Joo XXIII e do Conclio Vaticano II,

todos os papas tm conscincia da im-

portncia do dilogo ecumnico e in-

ter-religioso, mas Francisco destaca-se

nesse sentido. J como arcebispo de

Buenos Aires, ele tinha sincera amiza-

de com pastores protestantes, rabinos

judeus e sheiks muulmanos, destaca

padre Quevedinho.

Padre Mrio de Frana afirma que

12 Em

PAPA FRANCISCO NOS ENSINA A IMPORTNCIA DA ESCUTA AO OUTRO

Assista ao vdeo no link

www.ovideodopapa.org

12 13Em Em

A MENSAGEM DE FRANCISCO NOS FAZ REFLETIR SOBRE A IMPORTNCIA DO DILOGO NO MUNDO CONTEMPORNEO

13Em

14 15Em Em

Francisco entendeu bem o esprito do

Vaticano II, enriquecido na Amrica

Latina pelas Assembleias Episcopais

do CELAM (Conselho Episcopal Lati-

no-Americano). O papa Joo XXIII,

bom conhecedor da histria da Igreja,

percebendo que a Igreja Catlica e a

sociedade estavam de costas uma para

o outra, convocou o Conclio Vaticano

II, que se caracterizou pelo dilogo e

pela atualizao. Ao acolher o que de

bom havia na sociedade moderna,

como suas conquistas de liberdade e

de participao, de respeito a outras

culturas e religies, de anseios por

justia e paz, a Igreja se capacitou para

melhor realizar sua misso evangeli-

zadora, explica o jesuta.

Nos discursos de Francisco, per-

cebe-se sua abertura aos outros e seu

desejo de aproximao com todos. O

pontfice defende que o cristo no

deve ficar fechado em si mesmo, pelo

contrrio, ele precisa estar aberto

para evangelizar e dialogar com as

pessoas. A Igreja Catlica est en-

frentando, hoje, dois desafios con-

trapostos: por um lado, a necessidade

de compreender e encarar a crescente

secularizao da cultura ocidental;

por outro lado, a Igreja enfrenta, den-

tro e fora, o fenmeno do fundamen-

talismo religioso. Nesse contexto,

as palavras e os gestos de Francisco,

aberto ao dilogo com todos, no po-

deriam ser mais oportunos, acredita

padre Quevedinho.

O papa Francisco consegue escutar

o outro e fazer-se ouvir. Essa atitude

vai ao encontro dos pensamentos do

filsofo Martin Buber (1878-1945), que

defendia que o dilogo era o nico ca-

minho para a paz. Seu livro Eu e Tu

(1923), considerado um dos maiores

livros do sculo XX pela revista ame-

ricana Time, definiu o dilogo como

um encontro face a face, que nasce da

experincia humana. Esse encontro

com cada ser humano, que faz parte

da caracterstica inaciana, a base

para a construo de pontes de com-

preenso, e o papa vem conseguindo

importantes conquistas nesse campo.

O DILOGO NA COMPANHIADE JESUS

O dilogo uma das caractersticas do

carisma inaciano. Por isso, a Companhia

de Jesus conhecida por relacionar-se

com o mundo moderno, as culturas e as

religies. Segundo padre Quevedinho, os

primeiros jesutas, no sculo XVI, tiveram

que dialogar em diferentes realidades.

So Pedro Fabro considerado um pre-

cursor do dilogo ecumnico. So Jos de

Anchieta aprendeu a lngua tupi-guarani

e, com ela, evangelizou os ndios do Bra-

sil. J Matteo Ricci e Roberto de Nobili

adaptaram a mensagem crist s catego-

rias culturais da China e da ndia, respec-

tivamente. Na primeira metade do sculo

XX, Teilhard de Chardin notabilizou-se

por unir a teoria cientfica da evoluo

com o pensamento filosfico e teolgico

do Cristianismo, afirma o jesuta.

O dilogo perpassa todo o carisma

inaciano do servio da f e da promoo

da justia. Dessa forma, todas as obras

apostlicas e os ministrios jesutas de-

vem cultiv-lo. Nosso carisma muito

amplo, no se limita a uma s rea, como

a Educao. Cada obra da Companhia de

Jesus e cada jesuta deve construir pontes

no seu campo apostlico especfico, mas

sempre visando ao maior servio divino

e o bem comum. Santo Incio dizia que:

o bem tanto mais divino quanto mais

universal (Constituies 622-623) , expli-

ca padre Quevedinho.

Padre Mrio de Frana destaca

tambm o papel dos jesutas no for-

14 Em

POR MEIO DO DILOGO, PODEMOS EXERCER UMA PASTORAL INCLUSIVA Padre Mrio de Frana Miranda

14 15Em Em 15Em

talecimento do dilogo. Segundo ele,

quanto maior e mais profundo o ho-

rizonte compreensivo de um jesuta,

mais facilmente ele poder reconhe-

cer o que de verdade encontra-se em

realidades diferentes e o que de cris-

to esconde-se nas pessoas. Por meio

do dilogo,podemos exercer uma pas-

toral inclusiva que, salvaguardando a

verdade crist, fruto da revelao de

Deus, e no sacrificando sua identi-

dade jesutica, dom do prprio Deus,

poder dialogar com outras tradies

religiosas e com outras interpretaes

no religiosas presentes em nosso

mundo, sejam elas de cunho filosfi-

co ou cientfico, diz o jesuta.

A Companhia de Jesus caracteriza-

-se pela sua mobilidade, tanto fsica

como intelectual e espiritual. Padre

Quevedinho ressalta que a vocao

jesuta para percorrer o mundo afora,

a servio da Igreja, sob o Romano Pon-

tfice. A extenso geogrfica e a dispo-

nibilidade espiritual exigem que culti-

vemos e pratiquemos uma cultura do

dilogo. A 35 CG (Congregao Geral)

reiterou o compromisso dos jesutas

de construir pontes de compreenso e

de dilogo. Durante a Congregao

Geral, o ento papa Bento XVI nos en-

corajou a continuar desempenhando

a misso prpria da Companhia de

Jesus. Da vem a frase pontes de com-

preenso e de dilogo. Hoje, o papa

Francisco diz que devemos construir

pontes, no lugar de muros. Essa ideia

bem prpria de nossa Ordem religio-

sa, acrescenta o jesuta.

O papa conhecido por telefonar e

enviar cartas para os fiis. Essa atitude

demonstra que o pontfice est aberto

a ouvir cada pessoa, cada palavra. A

escuta atenta uma das caractersti-

cas inacianas. Santo Incio de Loyola

reuniu a firmeza na f da comunidade

crist, prpria da Idade Mdia, com

a descoberta da individualidade e o

respeito liberdade de conscincia,

caractersticos do Humanismo moder-

no. Francisco no um homem que se

Decreto 1, n.6

rgo supremo da Companhia

de Jesus, a Congregao Geral

convocada para discutir assuntos

de importncia especial para a Or-

dem religiosa ou para eleger um

novo Superior Geral. A 35 CG foi

realizada entre os meses de janeiro

a maro de 2008.

16 17Em Em

dirige s massas, Francisco dirige-se a

cada pessoa em particular. No um

orador distante, ele quer compreender

e fazer-se prximo de cada ouvinte,

afirma Quevedinho.

A abertura para escutar o outro um

exerccio que deve ser praticado cons-

tantemente por todos ns. Padre Que-

vedinho explica a importncia da escuta

no artigo Saber escutar, para saber esco-

lher: orao e discernimento, publicado

na 100 edio da Revista de Espiritua-

lidade Inaciana. No texto, o jesuta res-

salta a importncia de compreender as

pessoas, escutar mais do que ouvir.

Ouve-se com os ouvidos; escuta-se com

a mente, com o corao, com todo o nos-

so ser, finaliza.

A IMPORTNCIA DO DILOGO

A necessidade de dilogo um

tema muito abordado em nossa so-

ciedade, mas, muitas vezes, esque-

cido dentro de nossa mente e enxer-

gado como aspecto distante de nossa

realidade. Pedimos paz e dilogo para

o Oriente Mdio, para o conflito Isra-

el e Palestina, Rssia e Ucrnia, mas

e no nosso dia a dia? Ser que conse-

guimos promover a cultura do dilo-

go? Em nossa casa, na famlia, com os

amigos e colegas de trabalho, estamos

abertos a realmente escutar o outro?

O dilogo no est distante de ns,

um aspecto que precisamos cultivar

e que deve estar presente em nossas

atitudes. O papa Francisco tem con-

seguido romper algumas barreiras

ao mostrar para o mundo que a Igreja

16 Em

quer estar com as pessoas. O pontfi-

ce prope a todos - naes, religies e

culturas - um verdadeiro dilogo.

O padre Mrio de Frana afirma

que saber escutar o outro significa en-

trar um pouco em seu mundo, sonhos,

sentimentos, sofrimentos, limitaes

e condicionamentos, ou seja, aceit-

-lo como . importante, neste mo-

mento, ressaltar que essa foi sempre

a atitude de Jesus Cristo, que soube

acolher cada pessoa, respeitando sua

histria concreta e incentivando-a a

avanar, sem juzos e condenaes

prvias. O papa demonstra isso ao

oferecer a todos, sem desqualifica-

es prvias, a mensagem crist de es-

perana, de otimismo, de sentido, de

paz, de justia, que ajuda a construir

uma sociedade mais humana e frater-

na, conta o jesuta.

Um dos maiores problemas da

falta de dilogo o crescimento do

totalitarismo, da intolerncia com o

outro. Pessoas que se isolam do mun-

do criam suas prprias interpretaes

da realidade e perdem a oportunidade

de compartilhar, de conhecer o outro.

Ns temos uma dificuldade enorme

de lidar com a diferena. E uma faci-

lidade enorme de excluir, estabele-

cer preconceito, estabelecer muros e

guetos, diz Leandro Karnal, doutor

em Histria Social pela USP (Univer-

sidade de So Paulo) e professor da

Unicamp (Universidade Estadual de

Campinas), em entrevista Revista

Cultura (Ed. 101/Dez. 2015).

Para ter dilogo, preciso compre-

ender o outro e estar aberto para novas

opinies e pensamentos. O dilogo

autntico exige que o dialogante saia

de seu pequeno mundo, liberte-se de

OUVE-SE COM OS OUVIDOS; ESCUTA-SE COM A MENTE, COM O CORAO, COM TODO O NOSSO SER

Padre Lus Gonzlez-Quevedo, conhecido como Quevedinho

16 17Em Em 17Em

seu olhar prisioneiro de si prprio,

acolha o diferente como vlida fon-

te de sentidos e de valores. S assim

conseguir abrir seu corao ao outro

que o interpela, sem julg-lo previa-

mente. uma verdadeira ascese, uma

renncia profundamente crist, uma

modalidade de amor ao prximo, res-

salta padre Mrio de Frana.

Atualmente, os problemas fun-

damentais da humanidade no so

apenas locais, mas globais, atingindo

todo o planeta. Hoje, com a internet e

os meios de comunicao, sabemos

de fatos que aconteceram do outro

lado do mundo. Temos a iluso de que

estamos informados, mas nosso co-

nhecimento superficial. Padre M-

rio de Frana acredita que nenhum de

ns tem uma viso completa e ltima

da realidade por ela ser inalcanvel e

em contnua transformao. Sobre-

vivemos com interpretaes fragmen-

trias, sob o bombardeio contnuo de

novos dados que nos despejam infor-

maes superficiais e fragmentrias.

Cada um colher, ento, dessa oferta

imensa de discursos e de sentidos, o

que lhe parecer mais condizente com

seus desafios pessoais e com suas n-

sias de felicidade, afirma.

Nesse contexto, o dilogo apre-

senta-se como forma de unidade para

o desenvolvimento da sociedade. O

historiador Leandro Karnal diz que os

indivduos fechados em suas convic-

es so uma minoria e que existe uma

grande massa que no violenta nas

suas convices e esta, sim, pode ser

trabalhada pelo dilogo. Essas pessoas

podem ser trabalhadas pelo debate, po-

dem ser trabalhadas por estmulos ao

contraditrio para poder conviver com

a diferena de uma tolerncia ativa. O

que significa que eu rejeito a intolern-

cia, mas rejeito tambm a tolerncia

passiva, aquela que diz: no tenho nada

contra X e Y, desde que no sentem ao

meu lado. Isso tolerncia passiva. A

tolerncia ativa, que o meu desejo e

que minha utopia, o dia em que eu

entender que a diferena no me enfra-

quece, mas me fortalece. E eu no ser o

padro do mundo, alm de ser uma ale-

gria para o mundo e uma felicidade, faz

com que eu possa ver as questes sob

pontos de vista distintos, acredita.

A interao por meio do discurso e

da palavra acontece porque desperta-

-se o pensamento, o estudo, a reflexo,

criando-se assim significados. Por isso,

quando o papa Francisco discursa e le-

vanta questes pertinentes para todas

as naes e culturas, ele est dialogan-

do. As mudanas de atitude acontecem

quando h espao para a troca de co-

nhecimento e opinies. Dialogar um

processo de troca e construo de signi-

ficados, um ato que altera pensamentos

e comportamentos, por menor que eles

sejam. E Francisco j conseguiu cons-

truir esse caminho. A sintonia deste

papa com cada ser humano o leva a se

empenhar com mais ousadia pela justi-

a, pela paz, pelos refugiados da guerra,

pelos pobres e pelos marginalizados,

por todos ns, conclui padre Mrio

de Frana.

18 19Em Em

PADRE GERAL VISITA CENTRO DO SERVIO JESUTA AOS REFUGIADOS NA ITLIA

Em celebrao ao Dia Mundial do Migrante e do Refugiado, comemorado em 17 de janei-ro, o superior geral da Companhia de

Jesus, padre Adolfo Nicols, visitou o

Centro Astalli, do Servio Jesuta aos

Refugiados (JRS-Itlia), no dia 14 de

janeiro. O padre geral foi acompanha-

do pelos padres Ken Gavin, vice-diretor

do JRS internacional, e Joaquin Barrero,

superior da comunidade da Cria Geral.

O padre Camillo Ripamonti, dire-

tor do JRS-Itlia, acompanhou os je-

sutas na visita ao projeto do JRS no

Centro Astalli. Padre Adolfo Nicols

conheceu a assistncia sanitria, a co-

zinha e o departamento de assistncia

legal. Ao final da visita, o superior ge-

ral partilhou um ch com refugiados e

imigrantes. Na Igreja do Ges, o padre

geral encontrou-se com mais de 500

pessoas, entre migrantes, diretores e

colaboradores do Centro Astalli, alm

de jornalistas.

NECESSIDADE DE AO COMUM

O Servio Jesuta aos Refugia-

dos (JRS) manifesta a sua preocu-

pao perante as recentes notcias

de que a Sucia reimplantou os

controles de identificao na fron-

teira com a Dinamarca. O pas tem

longa tradio na proteo aos re-

fugiados e na defesa dos direitos

humanos. Em 2015, a Sucia rece-

beu o maior nmero de refugiados

per capita dentro da Unio Euro-

peia, cerca de 160 mil pedidos de

asilo foram solicitados.

A sociedade civil e as ONGs, bem

como o JRS-Sucia, tm trabalhado

para acolher os recm-chegados.

Embora muitos pases na Europa

estejam recebendo milhares de re-

fugiados, uma deciso unilateral de

controle fronteirio s conseguir

acentuar os problemas de emigra-

o e asilo e estagnar o desenvol-

vimento e a promoo de solues

internacionais.

COMPANHIA DE JESUS CRIA GERAL

Saiba mais em centroastalli.it FO

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S.N

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18 Em

18 19Em Em

Ao longo do tempo, os Exerccios

Espirituais de Santo Incio de Loyola

tm sido adaptados e atualizados. Ago-

ra, o padre Robert VerEecke deu aos EE

novo significado por meio da dana. No

espetculo maior glria de Deus, o je-

suta interpreta Incio em uma combi-

nao de teatro e dana.

Criado originalmente pelo padre

VerEecke em 1990, por motivo dos 450

anos da fundao da Companhia de

Jesus e do quinto centenrio do nas-

cimento de Santo Incio, o trabalho

entrelaa msica, dana e escritura no

dilogo com o texto dos Exerccios Es-

pirituais. Em 25 anos, o espetculo j

foi apresentado em teatros e igrejas re-

lacionados com parquias, colgios e

universidades da Companhia de Jesus

nos Estados Unidos, Canad e Jamaica.

Assista apresentao no

link bit.ly/1SILpXg

19Em

OS EXERCCIOS ESPIRITUAISPOR MEIO DA DANA

O Pe. Geral nomeou:

O padre Herminio Rico (POR), novo vice-assistente eclesi-stico da CVX (Comunidade

NOMEAES

de Vida Crist). O jesuta nasceu em

1961, ingressou na Companhia de Je-

sus em 1981 e foi ordenado em 1994.

Ele substitui o padre Luke Rodregues

(BOM), que exerceu a funo durante

seis anos.

20 21Em Em

A COMPANHIA DE JESUS NA AMRICA LATINA CPAL

Iniciamos o ano de 2016 sob a perspectiva da 36 Congregao Geral. Ela foi convocada para eleger um novo Superior Geral. E

apresenta-se como ocasio prop-

cia muitos postulados assim o in-

dicam para repensar as estruturas

de governo da Companhia de Jesus. O

contexto da nossa misso de servio

da f e promoo da justia em um

mundo intercultural e inter-religioso

exige revisar as estruturas de gover-

no para a misso. E esse um dos te-

mas escolhidos para serem tratados

na Congregao.

Outro tema origina-se do chama-

do que ns, jesutas, sentimos para

uma renovao espiritual e comu-

nitria para a misso. Essa consci-

ncia de sermos chamados, embora

pecadores necessitados de converso

constante, torna-se maior perante os

desafios da misso.

Sentimo-nos chamados, convi-

dados, convocados pelo Senhor para

segui-lo na misso de anunciar e ini-

ciar o Reino. Chamados a partilhar

a misso de Jesus, a colaborar com

Ele. Esse chamado no individual.

Fomos chamados pessoalmente, mas

chamados junto com outros, para

formar comunidades para a misso.

Ser jesuta ser parte de um corpo

maior, a Igreja. A imagem do corpo,

CHAMADOS

Pe. Jorge Cela, SJPresidente da CPAL

usada por So Paulo na sua carta aos Corntios, ajuda-nos

a descobrir a riqueza que isso traz. Lembra-nos que esse

corpo a Igreja o Cristo ressuscitado. No encontro

com os outros, encontramo-nos com Ele. Ajuda-nos a des-

cobrir com humildade que no somos o centro, que so-

mos, apenas, parte de algo maior,que no homogneo,

mas tem toda a riqueza e complexidade da diversidade de

um corpo. Ajuda-nos, tambm, a aceitar essa diversidade

como dom.

Quando nos descobrimos no Corpo de Cristo que a

Igreja, encontramo-nos como colaboradores na misso de

Cristo:pecadores, porm chamados, no individualmen-

te, mas como corpo, para formarmos o corpo para a mis-

so, comunidades que so misso.

Diante dos desafios de um mundo em rpida mudan-

a, nossa misso chama-nos converso contnua, a uma

atitude de abertura na comunidade. Como Igreja, passa-

mos, nos ltimos tempos, pela vergonha de termos que

reconhecer publicamente nosso pecado. Um novo chama-

do humildade e converso, no desde as glrias que

proclamamos, mas desde a fraqueza. Essa deve-nos tornar

mais abertos misericrdia e ao perdo.

A 36 Congregao Geral um bom motivo para que,

neste ano, nossas comunidades coloquem-se em discer-

nimento do apelo de Deus a cada um de ns e como comu-

nidade, como corpo para a misso. Dever ser um ano de

peregrinao para o encontro com o Cristo ressuscitado,

que nos convida a assumir a sua misso. Um ano de reno-

vao pessoal e comunitria para a misso.

SENTIMO-NOS CHAMADOS, CONVIDADOS, CONVOCADOS PELO SENHOR PARA SEGUI-LO NA MISSO DE ANUNCIAR E INICIAR O REINO

20 21Em Em

Entre os dias 16 e 18 de dezem-bro, foi realizada a Assem-bleia da Plataforma Apostlica Amaznia. O encontro contou com a

participao de 46 jesutas, dentre os

quais o provincial, padre Joo Rena-

to Eidt, e parte do staff de governo da

Provncia dos Jesutas do Brasil (BRA).

A dinmica usada na Assembleia foi

o mtodo VER, JULGAR e AGIR, quando se

contextualizou a realidade atual em que se

encontra a presena jesutica na regio da

Amaznia. luz da misso da Companhia

de Jesus, foi possvel vislumbrar aes

que possam responder prioridade da

Ordem religiosa, que a Amaznia. Tam-

bm foi possvel perceber o contexto e o

momento em que se encontram o Projeto

Na busca de maior articulao en-

tre o Projeto Pan-amaznico da CPAL

(Conferncia dos Provinciais Jesutas

da Amrica Latina) e as universidade

da Companhia de Jesus, oito professo-

res da Universidade Javeriana de Bo-

got (Colmbia) de diversos cursos, da

vice-reitoria acadmica e do setor de

responsabilidade social da instituio

foram recebidos em Letcia.

O encontro contou tambm com

a participao de outros professores

e pesquisadores que atuam na regio

de fronteira. Alm dos momentos de

dilogo, os visitantes percorreram o

rio Amazonas, o que proporcionou o

conhecimento da realidade do terri-

trio da regio colombiana. A visita

CPAL ARTICULA UNIVERSIDADES NA PAN-AMAZNIA

ASSEMBLEIA DA PLATAFORMA APOSTLICA AMAZNIA

significa mais um passo importante

na busca de formas concretas de cola-

borao na qualificao da regio, seja

no campo do ensino, da investigao

ou da pesquisa.

Fonte: Pan-Amaznia SJ Carta Mensal n 22 Dezembro 2015

Pan-amaznico da CPAL (Conferncia dos

Provinciais Jesutas da Amrica Latina) e a

Rede Eclesial Pan-amaznica (REPAM), e

como esses atores articulam-se para forta-

lecer a misso com os povos indgena e o

cuidado com o meio ambiente.

Acesse o link (bit.ly/1SjqOIv) do Portal Jesutas Brasil e faa o

download das edies completas

da Pan-Amaznia SJ Carta Mensal.

22 23Em Em

COMPANHIA DE JESUS EDUCAO

REDE JESUTA DE EDUCAOPARTICIPA DE EVENTO DO CIEC

A Confederao Interamericana de Educao Catlica (CIEC) realizou em So Paulo, de 13 a 15 de janeiro de 2016, o 24 Congresso

Interamericano de Educao Catlica.

O evento teve por objetivo repensar

e relanar o papel da Escola Catlica

para o sculo XXI na Amrica, luz

das anlises das propostas educativas

eclesiais, em dilogo com os desafios e

com as realidades de nosso continen-

te. Presente ao encontro, o ministro da

Educao, Alosio Mercadante, agrade-

ceu o apoio da Igreja Catlica Educa-

o desde os primrdios da histria do

Brasil. Segundo ele, a escola catlica

tem um papel fundamental nesse mo-

mento de construo da Base Nacional

Curricular Comum, nos diversos f-

runs de participao e reflexo.

O delegado para a Educao Bsica

da Provncia do Brasil da Companhia de

Jesus, padre Mrio Sndermann, afir-

ma que esse tipo de evento fortalece o

Apostolado Educativo da Igreja Catlica

como um todo. O encontro com pro-

fissionais da Educao de outras con-

gregaes e centros educativos permite

mergulhar em diferentes espaos e for-

mas de aprendizagem, alm de visuali-

zar sadas criativas para os desafios que

permeiam a Educao hoje e propiciar

a troca de experincias, ressalta padre

Mrio. O congresso aproximou educa-

dores de toda Amrica Latina, provoca-

-nos a fazer parcerias a fim de garantir a

formao integral e inclusiva a que nos

propomos.

A Rede Jesuta de Educao foi re-

presentada pelo Colgio Anchieta, de

Porto Alegre (RS), que participou da

mesa-redonda Famlia-Escola. O dire-

O CONGRESSO APROXIMOU EDUCADORES DE TODA AMRICA LATINA, PROVOCA-NOS A FAZER PARCERIAS A FIM DE GARANTIR A FORMAO INTEGRAL E INCLUSIVA A QUE NOS PROPOMOS

Padre Mrio Sndermann, delegado para a Educao Bsica da Provncia do Brasil

O ministro da Educao, Alosio Mercadante, agradeceu o apoio da Igreja Catlica Educao

22 23Em Em

tor acadmico do Colgio, professor

Drio Schneider, falou sobre os projetos

do Anchieta que sistematizam a parti-

cipao dos pais, como a Jornada Pais

& Filhos: encontros e desencontros;

o Projeto Apadrinhamento e o Nosso

Jeito de Aprender, todos dentro de um

programa maior, o Valorizao da Vida.

Em 2015, os alunos do 5 ano do Ensino Fundamental do Col-gio dos Jesutas, motivados pelo professor de Ensino Religioso, Gerry

Adriano da Silva, contriburam com a

campanha Cofrinho Solidrio. O valor

Segundo Schneider, a ideia era

apresentar, na prtica, o que a insti-

tuio de ensino catlica cultiva em

suas aes e mostrar de que forma o

tema Escola e Famlia desenvolvido

no sentido de buscar espaos de escu-

ta e partilha, de inovao e conexo

em um trabalho de parceria. O con-

gresso foi uma grande oportunida-

de de mostrar a identidade da Rede

Jesuta de Educao, as experincias

pedaggicas significativas e, tambm,

em ampliar os horizontes com novas

aes na perspectiva de projetos co-

muns para toda Rede, afirma o dire-

tor do Colgio Anchieta.

ALUNOS DO COLGIO DOS JESUTAS REALIZAM DOAO DE CADEIRAS DE RODAS

arrecado pelos estudantes possibilitou

a compra de cadeiras de rodas que, no

dia 4 de dezembro, foram entregues no

Abrigo Santa Helena, em Juiz de Fora

(MG), por oito alunos.

O Abrigo Santa Helena, instituio

civil e filantrpica fundada h 98 anos,

abriga pessoas idosas carentes. Na vi-

sita, os alunos foram acompanhados

pelo professor de Ensino Religioso da

srie e pela professora Leila Maria Bal-

bino Paiva.

24 25Em Em

COMPANHIA DE JESUS JUVENTUDES E VOCAES

No dia 30 de janeiro, os novi-os da Companhia de Jesus, Clevisson Rabelo, Edmo Flores, Francisco Jnior, Jobson Ra-

mos, Lucas Maurcio e Paulo Henri-

que professaram os votos de pobreza,

castidade e obedincia perptuos. A

cerimnia foi realizada na Comuni-

dade Santo Incio, em Feira de Santa-

na (BA), e reuniu familiares, amigos

e jesutas, entre eles o padre Joo Re-

nato Eidt, provincial do Brasil

Entre os dias 4 e 8 de janeiro, o Pateo do Collegio recebeu um grupo de 18 estudantes jesutas da Amrica Latina, para o curso sobre a

Histria da Companhia de Jesus.

Durante essa semana, as historia-

doras do Pateo do Collegio apresen-

taram um panorama da Ordem reli-

giosa ao longo dos quase 500 anos de

histria. Alm disso, os estudantes

puderam conhecer um pouco mais

sobre a atuao dos jesutas no Pateo

do Collegio e sua presena na cidade

de So Paulo.

Considerando a importncia da

preservao e difuso da memria his-

trica da Companhia de Jesus, o Pateo

do Collegio coloca-se disposio de

todos os interessados no curso.

NOVIOS PROFESSAM OS PRIMEIROS VOTOS

Lucas Mauricio, Edmo Flores, Paulo Henrique Laurencio, Francis Junior, Clevisson Rabelo e Jobson Ramos

ESTUDANTES JESUTAS PARTICIPAM DE CURSO DE HISTRIA SOBRE A COMPANHIA DE JESUS

Saiba mais E-mails: arquivo@pateodocollegio.com.br | museu@pateodocollegio.com.br | Telefone: (11) 3105-6899

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24 25Em Em

O MEJ (Movimento Eucarstico Jovem) promover seu 3 En-contro Nacional, entre os dias 15 e 17 de julho. O evento ser realizado

na FAJE (Faculdade Jesuta de Filosofia e

Teologia), em Belo Horizonte (MG). Com

o tema Jovens para um mundo novo, a

O Espao Magis Capixaba promo-veu a 2 edio da peregrinao Mochilao, entre os dias 21 e 24 de janeiro. Os cerca de 40 jovens que

participaram da experincia percorreram

35 km entre a comunidade de Alto Pongal

at o Santurio Nacional de So Jos de

Anchieta, na cidade de Anchieta (ES).

A experincia foi dividida em trs

etapas, duas de 10km e uma de 15km.

Durante os trs dias, os jovens participa-

ram de missas e viglias nas comunida-

des Dois Irmos, Simpatia, Emboacica e

So Mateus. Entramos na dinmica do

discernimento, buscando a liberdade

que nasce do corao. Nas viglias, os

peregrinos reconheceram o cansao, os

medos e as necessidade de confiar na

infinita misericrdia de Deus, afirma o

jovem Gerson Brando, que colabora no

Espao Magis Capixaba.

Na etapa final da experincia, os

jovens caminharam rumo ao Santurio

Nacional So Jos de Anchieta. Nesse

ltimo trecho, recebemos a visita de

uma jovem cadeirante e de sua irm,

que muito nos alegraram. Superando

todas as dificuldades e desafios, as duas

seguiram conosco, enchendo-nos de

alegria e fervor, diz Gerson.

Para Simone Aparecida Monti Sil-

va, a experincia ficar guardada para

sempre em sua memria. O Mochila-

MOCHILAO NO ESPRITO SANTO

3 ENCONTRO NACIONAL DO MEJestimativa que cerca de 300 pessoas

ligadas ao MEJ, em diversas regies do

pas, participem.

O encontro contar ainda com a pre-

sena dos padres jesutas Eliomar Ribei-

ro, diretor Nacional do Apostolado da

Orao-Movimento Eucarstico Jovem

(AO-MEJ) no Brasil, e Frdric Fornos,

diretor Mundial do AO-MEJ. Alm dos

momentos de partilha e confraterniza-

o entre os jovens, a pauta do evento

trar os seguintes assuntos: os desafios

da evangelizao da juventude, novas

metas e objetivos do Movimento.

o foi muito alm do que eu esperava.

Nesses dias de peregrinao, encon-

trei respostas que h muito tempo

procurava. Deus se fez presente em

todas as coisas, principalmente nas

mais simples, em cada passo, em cada

parada, em cada desafio, encontrava

sempre as pessoas certas e as palavras

certas. E, no silncio de cada momen-

to de orao, Deus me falava: Pacin-

cia, tudo tem seu tempo, e eu estou

contigo! . Todas as minhas inseguran-

as e angstias tiveram um fim. Hoje,

eu vejo as dificuldades que tenho de

outra forma. Agradeo muito a Deus

por ter participado dessa experincia,

no foi um privilgio, foi uma oportu-

nidade para mim, ressalta a jovem.

26 27Em Em

NA PAZ DO SENHORIR. JOS LYBINO SCHTZPor Pe. Incio Spohr

Ir. Jos Lybino Schtz, conhecido como irmo Schtz, nas-

ceu no distrito de Jlio de Castilhos, em Alto Feliz (na poca, per-

tencia ao municpio de So Sebastio do Ca, Rio Grande do Sul),

no dia 25 de dezembro de 1922. Filho de Miguel Schtz e Josefina

Freiberger, fez o curso primrio na Escola Paroquial de Alto Feliz.

Na dcada de 1940, prestou o servio militar, conhecido

como tiro-de-guerra. Lybino foi empregado no Colgio Santo

Incio, na Estao So Salvador. No dia 31 de janeiro de 1941,

chegou a Pareci Novo (RS) para ser irmo jesuta. Meio ano

depois, ingressou na Companhia de Jesus, tambm em Pareci

Novo, no dia 1 de agosto de 1941, tendo como Mestre de No-

vios o Pe. Lo Kohler.

Ao trmino do Noviciado, emitiu os primeiros votos, em 15

de agosto de 1943. Dez anos mais tarde, em 15 de agosto de 1953,

na festa da Assuno de Nossa Senhora, foi incorporado defini-

tivamente Companhia de Jesus por meio dos ltimos votos.

Naquele perodo de nossa histria, os Irmos Coadjutores no

faziam a Terceira Provao; somente os padres.

Alguns meses aps o Noviciado, em 11 de fevereiro de 1944,

Ir. Schtz foi destinado ao Colgio Cristo Rei, em So Leopoldo

(RS), onde exerceu os encargos de porteiro e alfaiate por diversos

anos. O Cristo Rei tinha iniciado suas atividades dois anos antes

de sua chegada e a casa estava cheia de gente. Assim, servios

no faltavam para atender a tantos hspedes: alfaiataria, roupa-

ria, lavao da roupa; batinas, alfaias das capelas etc.

De abril de 1957 a agosto de 1960, encontramos o Ir. Schtz

no Colgio Catarinense, em Florianpolis (SC), tambm como

porteiro e alfaiate. Na dcada de 1960, fez o curso de Madureza,

conhecido Artigo 99, em Canoas (RS). Muitos dos nossos irmos

jesutas aproveitaram essa ocasio para aperfeioar seus conhe-

cimentos, uma vez que, em pocas anteriores, eles no podiam

estudar depois de ingressar na Companhia de Jesus.

Dia 29 de agosto de 1960, o Ir. Schtz voltou novamente ao

Colgio Cristo Rei para continuar seu trabalho de alfaiate e rou-

peiro, funes que assumiu fiel e generosamente por dezenas de

anos. Alm disso, dedicou-se ao cuidado dos jesutas enfermos e

idosos. Em muitas ocasies, esteve ao lado deles como anjo da

guarda para atend-los em suas necessidades. Nos momentos

de vida comunitria, foi um fiel preparador do cafezinho para os

companheiros aps as refeies.

Em janeiro de 2014, j com as foras debilitadas, foi transfe-

rido, definitivamente, para o Instituto So Jos, em So Leopol-

do. Mesmo estando na Casa de Sade, no deixou de se ocupar

com o ofcio que sempre exerceu: a costura de roupas. Em abril

de 2015, sofreu uma queda no quarto, o que lhe afetou muito os

movimentos e, a partir da, necessitou de cadeira de rodas.

Em sntese, a vida do Ir. Lybino Schtz foi a de um ex-

celente companheiro, sempre fiel nos encargos de porteiro,

roupeiro, alfaiate, enfermeiro, cuidador dos hspedes e, prin-

cipalmente, cuidador de seus irmos enfermos, enquanto as

foras lhe permitiam. o irmo jesuta que residiu mais tem-

po na mesma casa: 69 anos no Cristo Rei. Alm dos trabalhos,

foi sempre uma presena discreta na comunidade, homem

simples, disposto, caridoso. Um benemrito da Provncia e

homem de Deus. Quantos momentos de orao silenciosa

diante do sacrrio, de vida eucarstica e devoo mariana!

O Ir. Lybino amou a Companhia de Jesus como me, sendo

exemplo para muitos jovens jesutas e para outras pessoas.

Sem dvida, uma testemunha de jesuta. Deus o acolha na

paz eterna!

ALM DOS TRABALHOS, FOI SEMPRE UMA PRESENA DISCRETA NA COMUNIDADE, HOMEM SIMPLES, DISPOSTO, CARIDOSO. UM BENEMRITO DA PROVNCIA E HOMEM DE DEUS.

26 27Em Em

AGENDA |JUBILEUS

CECREI (Centro de Espiritualidade Cristo Rei)Local | So Leopoldo (RS)Orientador | Pe. Miguel Schroeder, SJSite | www.cecrei.org.br

SIES Salvador (Servio Inaciano de Espiritualidade)Tema | Trduo PascalHorrio | 8h s 12hLocal | Salvador (BA)Coordenao | Equipe do SIES

Casa de Retiros Itaici /Vila Kostka Local | Indaiatuba (SP) Orientador | Pe. Raniri de Arajo Gonalves, SJSite | www.itaici.org.br

MARO

Mdulo ISIES Salvador (Servio Inaciano de Espiritualidade)Local | Salvador (BA)Orientador | Pe. Jos Antnio Netto, SJContato | sies.salvador@gmail.com

4 A 6CURSO DE CAPACITAO PARA ACOMPANHANTES E ORIENTADORES DE EXERCCIOS ESPIRITUAIS (EE-CAP)

8 A 16

13

18 A 20

RETIRO DE ACOMPANHAMENTO DIRIO (8 DIAS)

MANH DE ORAO PREPARAO PARA A PSCOA

JESUS NOS REVELA A MISERICRDIA DO PAI

75 ANOS DE COMPANHIAEm 1 de fevereiro

Pe. Jos de Souza Mendes

70 ANOS DE COMPANHIAEm 1 de fevereiro

Pe. Mrio Hisatugo

Pe. Ary de Freitas

Em 28 de fevereiro

Pe. Egdio Francisco Schmitz

Pe. Leopoldo Adami

60 ANOS DE COMPANHIAEm 7 de janeiro

Pe. Casimiro Abdn Irala Arguello

Em 28 de fevereiro

Pe. Albano Krbes

Pe. Hugo Ignacio Bersh

Pe. Kuno Paulo Rhoden

Pe. Lus Incio Stadelmann

Pe. Miron Alexius Stoffels

50 ANOS DE COMPANHIA Em 1 de fevereiro

Pe. Geraldo M. Labarrre Nascimento

Pe. Jos Ivo Follmann

Em 2 de fevereiro

Pe. Spencer Custdio Filho

25 ANOS DE COMPANHIA Em 1 de fevereiro

Ir. Jorge Luiz de Paula

Ir. Paulo Srgio Costalonga

Em 6 de fevereiro

Ir. Carlos Alberto Ribeiro Diniz

Pe. Itamar Carlos Gremon

Pe. Jos Abel de Sousa

Em 12 de fevereiro

Ir. Vendelino Kroetz

25 ANOS DE SACERDCIOEm 19 de janeiro

Pe. Clvis C. Carmo Cabral