emoções reveladas

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Pgina 1- 57 emoe reveladas ... Paul ekman Foi o movimento das mos que atraiu meu interesse. Meu mtodo de classificar os movimentos das mos

distinto de pacientes neurticos psychotically deprimido, e indicado o quanto os pacientes melhorou de tratamento.1 Na incio dos anos 1960 no havia sequer uma ferramenta para direta e precisamente mea suring o complexo, muitas vezes em rpida mudana movimentos faciais mostrado pelos pacientes deprimidos. Eu no tinha idia por onde comear, e assim queeu no o fez. Vinte e cinco anos mais tarde, depois que eu tinha desenvolvido uma ferramenta para measuring movimento facial, voltei para os filmes do paciente e unearthed descobertas importantes, que eu descrevo no captulo 5. Eu no acho que teria mudado meu foco de pesquisa para facial expresso e emoo em 1965, se no fosse por dois cursos de sorte. Atravs acaso o AdvancedResearchProjectsAgency (ARPA) do Departamento de Defesa me deu uma bolsa para fazer crossestudos culturais de comportamento no-verbal. Eu no tinha procurado a concesso, mas por causa de um escndalo, um projeto de pesquisa a ser utilizado para camuflar contra-insurgncia atividade de um projeto ARPA importante foi cancelada e que o dinheiro orado para isto tinha que ser gasto durante o ano fiscal em pesquisa no exterior, e no controversas sobre alguma coisa. Por acidente Aconteceu de eu entrar no escritrio do homem que teve que passar a fundos. Ele era casado com uma mulher da Tailndia e ficou impressionado pelas diferenas em sua comunicao no-verbal. Ele queria que eu descobrir o que era universal e que era culturalmente varivel. Eu estava relutante no incio, mas eu no podia andar longe do desafio.

Comecei o projeto acreditando que a expresso eo gesto foram socialmente aprendido e culturalmente varivel, e assim o fez o grupo inicial de pessoas que pedem conselhos, Margaret Mead, Gregory Bateson, Edward Hall, Ray Birdwhistell, e Charles Osgood. Lembrei-me que Charles Darwin tinha feito a afirmao oposta, mas eu estava to conconvencido de que ele estava errado que eu no me preocupei em ler o seu livro. O segundo golpe de sorte foi SilvanTomkins reunio. Ele tinha apenas escreveu dois livros sobre a emoo na qual ele afirma que expresses faciais foram inata e universal de nossa espcie, mas ele no tinha provas para apoiar suas reivindicaes. Eu no acho que eu jamais li seus livros ou o conheci, se no tivssemos tanto artigos submetidos sobre o comportamento no-verbal para a mesma revista, ao mesmo tempo Silvan de um estudo do rosto, o meu estudo do corpo movement.2 Fiquei muito impressionado com a profundidade e amplitude de Silvan da pensar, mas eu pensei que ele provavelmente estava errado em sua crena, como

, De Darwin de que as expresses seriam herdadas geneticamente e, portanto, universal. Eu estava encantados que havia dois lados do argumento, que no era apenas Darwin, que havia escrito cem anos antes, que se ops Mead, Bateson, Birdwhistell e Hall. No era um assunto morto. L era um argumento real entre cientistas famosos, os estadistas mais velhos, e Eu, na idade de trinta anos, teve a chance, eo financiamento, para tentar definirtle-lo uma vez por todas: So expresses universais, ou so, como langauge, especficos para cada cultura? Irresistvel! Eu realmente no importa quem provou ser correta, embora eu no acho que seria Silvan .* Em meu primeiro estudo que mostrou fotografias de pessoas em cinco

culturas-Chile, Argentina, Brasil, Japo e Estados Unidos, e pediu-lhes para julgar o que a emoo foi mostrado em cada facial expresso. A maioria concordou em cada cultura, sugerindo que expresses podem ser realmente universal.3 CarrolIzard, outro psychologist que tinha sido aconselhado por Silvan, e estava trabalhando em outros culturas, fez quase o mesmo experimento e obteve o mesmo resultados4 Tomkins no tivesse dito qualquer um de ns sobre a coisa, outros que que inicialmente se ressentiu quando descobrimos que no estvamos fazendo isso trabalhar sozinho, mas era melhor para a cincia que dois independentes pesquisadores encontraram a mesma coisa. Parecia que Darwin estava certo. Havia um problema: Como poderamos descobriram que as pessoas de muitas culturas diferentes concordaram sobre o que foi a emoo mostrados em uma expresso quando tantas pessoas inteligentes pensamento apenas o oposto? No foi apenas os viajantes que alegou que o expresses do japons ou o chins ou algum outro cultural grupo teve significados muito diferentes. Birdwhistell, um respeitado antroploga que se especializou no estudo de expresso e gesto (um protegido de Margaret Mead), tinha escrito que ele abandonou as idias de Darwin, quando ele descobriu que em muitas culpessoas estruturas sorriu quando foram reivindicar unhappy.5 Birdwhistell de caber a viso que dominou a antropologia cultural e na maioria das * Eu encontrei exatamente o oposto do que eu pensei que eu iria descobrir. Isso ideal. Comportamentais descobertas da cincia so mais credveis quando, em vez de contra confirmar as expectativas do cientista. Na maioria dos campos de a cincia exatamente o oposto; resultados so mais confiveis se eles estavam previstos antes do tempo. Que porque a possibilidade de vis ou erro marcada pela tradio de cientistas repetir um do outro

experimentos para ver se eles vo obter os mesmos resultados. Infelizmente, essa tradio no existe em rhe cincias do comportamento. Experimentos raramente so repetidas, tanto pelo cientista que originalmente fez o trabalho ou por outros. Sem essa salvaguarda, os cientistas comportamentais so mais vulnerveis a encontrar inadvertidamente apenas o que eles querem encontrar.

psicologia nada-socialmente importantes, tais como emocional expresses, deve ser o produto da aprendizagem, e, portanto, didiferentes em cada cultura. Eu reconciliar nossos resultados que as expresses so universais com Bird whistell observao de como elas diferem de uma cultura para outra por surgir com a idia de regras mostrar. Estes, eu propus, so socialmente aprendido, muitas vezes culturalmente diferentes, regras sobre a gesto mento de expresso, sobre quem pode mostrar que a emoo a quem e quando podem faz-lo. por isso que na maioria das competies desportivas pblicas o perdedor no mostra a tristeza ea decepo que ele ou ela se sente. Regras de exibio so incorporados no pai admoestao "Get aquele sorriso de seu rosto. "Essas regras podem ditar que diminuem, exagerar, ocultar completamente, ou mascarar a expresso da emoo que so feeling.6 Eu testei essa formulao de uma srie de estudos que mostraram que quando sozinho japoneses e americanos exibia o mesmo expres -facial ses em resposta a ver filmes de cirurgia e os acidentes, mas quando um cientista sentou-se com eles como eles assistiram a filmes, os japoneses mais do que os americanos mascarados expresses negativas com um sorriso. Em privado, expresses inatas; em pblico, conseguiu expressions.7

Uma vez que o comportamento do pblico que os antroplogos e mais viagens ers observar, eu tinha a minha explicao e evidncia de sua operao. Em contraste, gestos simblicos, tais como o aceno de cabea, sim, a cabea do agitar no, e os A-OK gestos so realmente cultura specific.8 Aqui Birdwhistell, Mead, e mais outros cientistas do comportamento tinham razo, que eles estavam errados sobre as expresses faciais de emoo. Houve uma brecha, e se eu pudesse v-lo, isso pode Birdwhistell e Mead, que eu sabia que iria procurar alguma maneira de rejeitar a minha descobertas. Todas as pessoas que eu (e Izard) tinha estudado poderia ter aprendido o significado de expresses faciais ocidental assistindo Charlie Chaplin e John Wayne na tela do cinema e do tubo de televiso. Aprendendo com a mdia ou ter contato com pessoas de outras culturas pode explicar porque pessoas de diferentes culturas tiveram concordaram sobre as emoes mostradas nas minhas fotografias dos caucasianos. Eu precisava de uma cultura visualmente isoladas, onde o povo no tinha visto cinema, sem televiso, sem revistas, e poucos, se houver, de fora. Se eles achavam que as mesmas emoes foram mostrados no meu conjunto de facial

fotografias expresso como as pessoas no Chile, Argentina, Brasil, Japo e os Estados Unidos, eu gostaria que fosse pregado. Minha entrada para uma cultura da Idade da Pedra foi Carleton Gajdusek, um neu rologist que vinha trabalhando h mais de uma dcada de tal isolated lugares nas terras altas da Papua Nova Guin. Ele estava tentando para encontrar a causa de uma estranha doena, o kuru, que foi matando cerca de metade das pessoas em uma dessas culturas. As pessoas acreditavam que era devido feitiaria. Quando cheguei ao local, Gajdusek j sabia

que era devido a um vrus lento, um vrus que incuba por muitos anos antes que os sintomas se tornam aparentes (AIDS um vrus deste tipo). Ele mas ainda no sabia como era transmitida. (Ele acabou por ser cannibalism. Essas pessoas no comiam seus inimigos, que seria mais susceptveis de estar em boa sade, se eles morreram em combate. Comiam apenas seus amigos que morreram de algum tipo de doena, muitos deles de kuru. Eles no cozinh-los antes de comer, por isso as doenas foram prontamente repassados. Gajdusek alguns anos mais tarde ganhou o Prmio Nobel para a descoberta do vrus lento.) Felizmente, Gajdusek tinha percebido que as culturas da Idade da Pedra seria desaparecer em breve, assim que ele levou mais de cem mil ps de movimento filmes imagem da vida diria das pessoas em cada uma das duas culturas. Ele nunca tinha olhado para os filmes, que teria levado quase seis semanas para olhar apenas uma vez em seus filmes dessas pessoas. Isso quando eu vim junto. Encantados que algum tinha uma razo cientfica para querer examinar seus filmes, ele emprestou-me cpias, e meu colega Wally Friesen e eu passei seis meses examinando cuidadosamente eles. Os filmes consustentado duas provas muito convincentes da universalidade do facial expresses de emoo. Primeiro, ns nunca vimos uma expres-desconhecido Comisso. Se as expresses faciais so completamente aprendidas, em seguida, esses isolados as pessoas deveriam ter mostrado expresses novas, aquelas que nunca tinha visto antes. No havia nenhuma. Ainda era possvel que essas expresses familiares podem ser sinais de emoes muito diferentes. Mas enquanto os filmes no revelam sempre o que aconteceu antes ou depois de uma expresso, quando o fizeram, eles con firmado nossas interpretaes. Se as expresses sinal emoes diferentes em

cada cultura, ento outsiders total, sem familiaridade com a cultura, no deveria ter sido capaz de interpretar as expresses corretamente.

Tentei pensar como Birdwhistell e Mead iria disputar esta reivindicao. Eu imaginei que eles diriam: "No importa que no h quaisquer expresses novas, o que voc viu realmente tinham diferentes significaSeres. Voc tem direito deles, porque voc estava avisado pelo social contexto em que ocorreram. Voc nunca viu uma expresso removido o que estava acontecendo antes, depois, ou ao mesmo tempo tempo. Se voc tivesse, voc no teria sabido o que as expresses quis dizer. "Para colmatar esta lacuna, que ns trouxemos Silvan do Oriente Costa para passar uma semana no meu laboratrio. Antes de ele vir editamos os filmes que ele veria apenas o expresso em si, retirado de seu contexto social, apenas close-up de um rosto. Silvan no teve problemas em tudo. Cada uma de suas interpretaes es se encaixam no contexto social que ele no tinha visto. Alm do mais, ele sabia exatamente como ele conseguiu a informao. Wally e eu pude sentir o que mensagem emocional foi transmitida por cada expresso, mas o nosso julgamentos foram intuitivamente com base, ns normalmente no poderia especificar exatamente o que na cara levou a mensagem a menos que fosse um sorriso. Silvestre caminhou at a tela de cinema e apontou exatamente o que esespecficos movimentos musculares sinalizou a emoo. Tambm lhe pediu para sua impresso geral destas duas culturas. Um grupo disse ele parecia bastante amigvel. O outro era explosivo sua raiva, altamente suspeito, se no em carter paranico, e homosexual. Foi o Anga que ele estava descrevendo. Sua conta o que se encaixam

que tinha sido dito por Gajdusek, que havia trabalhado com eles. Eles tiveram repetidamente atacado oficiais australianos que tentaram manter um govestao governamentais l. Eles eram conhecidos por seus vizinhos por sua desconfiana feroz. E os homens levavam uma vida homossexual at o momento do casamento. Alguns anos mais tarde, o etlogoEibl-IrenausEibesfeldt literalmente teve que correr por sua vida quando ele tentou trabalhar com eles. Aps essa reunio, eu decidi me dedicar ao estudo do facial expresso. Eu iria para a Nova Guin e tentar obter provas para supporta, em seguida, o que eu sabia ser verdade, que pelo menos algumas expresses faciais de emoo so universais. E eu trabalho para desenvolver um objetivo maneira de medir o comportamento facial de modo que qualquer cientista pudesse objetivamente derivam de movimentos faciais que Silvan podia ver to profundamente. Falecido em 1967 fui para o Sudeste Highlands para fazer a pesquisa sobre o povo Fore, que vivia em pequenas aldeias espalhadas em uma elevao dos

o de sete mil ps. Eu no sabia a lngua Fore, mas com a ajuda de alguns meninos que tinham aprendido Pidgin a partir de uma misso ary escola, eu poderia ir do Ingls para o Pidgin para Fore e back novamente. Eu trouxe comigo imagens de expresses faciais, principalmente os fotos que eu tinha sido dada por Silvan para meus estudos de cul-alfabetizados turas. (A seguir, na pgina 9 so trs exemplos.) Eu tambm trouxe fotogrficos de algumas pessoas Fore eu tinha selecionado a partir do cinema filme, pensando que poderia ter problemas para interpretar as expresses mostrado por caucasianos. Eu at preocupado que eles podem no ser capazes de compreender em todas as fotografias, nunca ter visto nenhum antes. Alguns antroplogos j havia afirmado que as pessoas que no tinham visto

fotografias tinham que aprender a interpret-los. O Fore no tinha tal problema, no entanto, eles imediatamente entenderam a fotogrficos, e no parece fazer muita diferena o que pessoa nacionalidade foi Fore, ou americano. O problema era o que eu pedi que eles faam. Eles no tinham linguagem escrita, ento eu no podia pedir-lhes para escolher um palavra de uma lista que se encaixam a emoo mostrado. Se eu estivesse a ler-lhes uma lista de palavras a emoo, eu teria que se preocupar se eles lembrou-se da lista, e se a ordem em que as palavras foram ler influenciou sua escolha. Em vez disso pedi-lhes que compem uma histria sobre cada expresso facial. "Diga-me o que est acontecendo agora, o que aconteceu antes de fazer essa pessoa mostrar-lhe a expresso, e o que vai acontecer a seguir. "Era como puxar os dentes. Eu no sou certo se foi o processo de traduo, ou o fato de que eles no tinha idia do que era que eu queria ouvir, ou por isso que eu queria que eles fazer isso. Talvez inventando histrias sobre estranhos era apenas algumascoisa que o Fore no fez. Eu tive minhas histrias, mas levou cada pessoa um monte de tempo para dar me cada histria. Eles e eu estvamos exaustos depois de cada sesso. Nunca No obstante, eu no tinha falta de voluntrios, apesar de eu suspeitar que o palavra foi que o que eu estava pedindo no era fcil de fazer. Houve um poderoso incentivo para olhar minhas fotos: Eu dei a cada pessoa ou uma barra de sabo ou de um mao de cigarros por me ajudar. Eles tiveram no sabo, por isso era muito valorizado. Eles cresceram seu prprio tabaco, que eles fumado em cachimbos, mas eles pareciam gostar de meus cigarros melhor. A maioria de suas histrias se encaixam a emoo de cada fotografia, supostamente

representado. Por exemplo, quando se olha para uma imagem representando o que pessoas em culturas letradas julgado como tristeza, a da Nova Guin na maioria das vezes, disse que a criana a pessoa tinha morrido. Mas a narrativa procedimento foi estranho, e provando que as histrias diferentes caber um emoo em particular no seria uma tarefa fcil. Eu sabia que tinha de faz-lo diferente, mas eu no sabia como. Eu tambm filmado expresses espontneas e foi capaz de capturar o olhar de alegria quando as pessoas de outra aldeia nas proximidades encontrou os seus amigos. Eu situaes organizadas para provocar emoes. Eu gravei dois homens jogando seus instrumentos musicais, e ento eu filmei sua surpresa e deleite quando pela primeira vez, eles ouviram as suas vozes e msica sair da um gravador. Eu mesmo esfaqueado um rapaz com uma faca de borracha que eu tinha trazido comigo, como minha cmera de filme gravado a sua resposta e as reaes de seus amigos. Eles pensaram que era uma boa piada. (I teve o bom senso no tentar este truque com um dos homens). clips Esse filme no poderia servir como a minha prova, para aqueles comprometidos com a viso que as expresses diferentes em cada cultura pode sempre argumentar que eu tinha seleccionado apenas aqueles poucos ocasies em expresses universais foram mostrados. Deixei Nova Guin depois de alguns meses, no uma deciso difcil porque eu estava com fome de conversa, algo que eu no poderia ter com qualquer dessas pessoas, e para o alimento, desde que eu tinha cometido o erro de pensar que eu iria gostar de comer a culinria local. Inhame e algunscoisa que se assemelha a parte dos espargos descartamos cresceu muito cansativa. Foi uma aventura, o mais emocionante da minha vida, mas Eu ainda estava preocupado que eu no tinha sido capaz de conseguir uma prova definitiva. Eu sabia que essa cultura no permaneceria isolada por muito mais tempo, e h

no foram muitos outros como ele ainda deixou no mundo. De volta para casa me deparei com uma tcnica que o psiclogo John Dashiel tinha usado na dcada de 1930 para estudar o quo bem as crianas poderia interpretar expresses faciais. Eles eram jovens demais para ler, por isso ele no poderia dar-lhes uma lista de palavras de que para escolher. Em vez de pedir-lhes para inventar uma histria, como eu tinha feito em Nova Guin-Dashiel habilmente l-los uma histria e mostrou-lhes um conjunto de imagens. Todos eles tinham que fazer era escolher o caminho que se encaixam na hi tria. s Eu sabia que iria trabalhar para mim. Eu fui at as histrias do Novo Guineenses tinham feito para cima, pegando a histria que tinha sido dada mais muitas vezes para cada tipo de expresso emocional. Eles foram bastante simplo: "Seus / suas amigas vieram e ele / ela est feliz, ele / ela est com raiva e sobre a luta, o seu / sua filho morreu e ele / ela se sente muito triste, ele / ela olhando para algo que ele / ela no gosta, ou ele / ela est olhando para algo que cheira mal, ele / ela s agora est olhando para algo novo e inesperados. " Houve um problema com a histria mais freqentes para o medo, sobre o perigo representado por um porco selvagem. Eu tive que alter-lo para reduzir o chance de que seria relevante para a surpresa ou raiva. Foi como isto: "S / ele est sentado em seu / sua casa sozinho, e no h ningum outra na aldeia. No h nenhuma faca, machado, ou arco e flecha na casa. Um porco selvagem p na porta da casa, eo homem (Mulher) est olhando para o porco e tem muito medo dele. O porco tem foi parada na porta por alguns minutos ea pessoa fica olhando para ele com muito medo, eo porco no vai se afastar da porta e ele / ela tem medo do porco vai morder ele / ela. " Fiz at conjuntos de trs fotos, que seriam mostradas enquanto um

das histrias foi lido (um exemplo exibido a seguir). O assunto s teria que apontar para a imagem. Uma composta por vrios conjuntos de picturas, eu no queria qualquer imagem para aparecer mais de uma vez, de modo que o escolha da pessoa no seria feita por excluso: "Oh, que era o aquele onde a criana morreu, e que foi o que eu disse que ela estava sobre a luta, ento este deve ser o nico sobre o porco.

Os conjuntos de imagens foram montadas em pginas transparentes, com um nmero de cdigo escrito no verso de cada foto que poderia ser visto a partir do verso da pgina. Ns no sabamos, e fez um ponto de no saber, quais os cdigos foi com cada expresso. Em vez uma pgina seria voltado para o tema, organizados de forma que a pessoa escrever as respostas no seriam capazes de ver o frente da pgina. A histria seria lido, o assunto chama a ateno para a imagem, e um de ns escrevemos o nmero de cdigo para a imagem do sujeito tinha escolhido .* No espao de poucas semanas vimos mais de 300 pessoas, cerca de 3 por cento desta cultura, e mais do que suficiente para analisar estatisticamente. Os resultados foram muito claros para a felicidade, raiva, desgosto e tristeza. Medo e surpresa no foram distinguidos do outro, quando as pessoas ouviram a histria do medo, eles apenas como muitas vezes pegou uma surpresa como uma expresso do medo, eo mesmo aconteceu quando ouviram a histria surpresa. Mas o medo e surpresa foram dis-

distinguir dois grupos de raiva, nojo, tristeza e felicidade. At hoje eu no sei porque o medo ea surpresa no foram distinguidos uns outras. Poderia ter sido um problema com as histrias, ou poderia ter foi que essas duas emoes so muitas vezes misturados nessas pesAs vidas das pessoas que no so distinguidos. Com medo culturas letradas e surpresa se distinguem uns dos other.10 Todos, exceto 23 dos nossos sujeitos tinham visto nada de filmes, televiso, ou fotografias, eles no falava nem compreendidos Ingls * Apesar dos cuidados que teve, um daqueles comprometidos com a viso de que as expresses so aprendidas e no inata foi para reivindicar 15 anos mais tarde, para que possamos ter, de alguma forma avisou nossos sujeitos sobre qual a imagem que escolher. Ele no sabia, ele s pensava que devemos ter, pois ele poderia nem desistir seu compromisso com a crena de que as expresses so cultura especfica.

ou Pidgin, no tinha vivido em qualquer acordo ou governo ocidental cidade, e nunca tinha trabalhado para uma caucasiana. A 23 excees tinha visto todos os filmes, falava Ingls, e tinha assistido a uma escola missionria durante mais de um ano. No houve diferenas entre a maioria dos indivduos que tiveram pouco contato com o mundo exterior e os poucos que tinha, nem havia qualquer diferena entre machos e fmeas. Fizemos mais uma experincia, que no foi to fcil para a nossa subjectos. Um dos oradores Pidgin l-los uma das histrias e pediu-lhes para mostrar o seu rosto seria parecido com se fossem os

pessoa na histria. Eu filmado nove nenhum dos quais haviam participado no fitas de vdeo no editado foram mostrados a estudantes Estados Unidos. Se as expresses cultura especfica, em seguida, esses universitrios no seria capaz de interpretar corretamente as americanos corretamente identificada a emoo, exceto para o poses, onde tinham a mesma probabilidade de ou surpresa, assim como o New Guineenses. Aqui esto quatro exemplos da da Nova Guin "poses de emoo.

homens fazendo isso,

primeiro estudo. As

universitrios nos foram estudantes

expresses. Mas os

medo ea surpresa

chamar a pose medo

Eu anunciei nossas concluses na reunio anual da antropologia nacional conferncia em 1969. Muitos estavam descontentes com o que tnhamos encontrado. Eles estavam firmemente convencidos de que o comportamento humano tudo nutrir e nenhuma natureza; expresses devem ser diferentes em cada cultura, apesar da minha evidncia. O fato de eu ter realmente encontrado diferenas culturais em a gesto das expresses faciais na minha americano japons estudo no foi bom o suficiente. A melhor maneira de dissipar suas dvidas seria repetir toda a estudar em outra cultura, preliterate isolado. O ideal seria algum, outra coisa deve faz-lo, de preferncia algum que queria provar que estou errado. Se tal pessoa encontrou o que encontrei, que enormemente fortalecer o nosso caso. Porque de outro golpe de sorte, a antropoantroplogo Karl Heider fez exatamente isso. Heider teve recentemente de voltar de passar alguns anos de estudo ing o Dani, outro grupo isolado no que hoje chamado West Irian, parte do Indonesia.11 Heider disse-me que deve haver algo errado com a minha pesquisa porque o Dani no tinha sequer palavras para as emoes. Eu me ofereci para dar-lhe todos os meus materiais de pesquisa e

ensin-lo a executar o experimento da prxima vez que ele voltou para a Dani. Seus resultados perfeitamente replicado minhas descobertas, at mesmo a falha em distinguir entre o medo ea surprise.12 No entanto, nem todos os antroplogos esto convencidos, at hoje. E h poucos psiclogos, principalmente aqueles preocupados com linguagem, que se queixam de que o nosso trabalho em culturas letradas, onde ns pessoas pediram para identificar a palavra emoo que se encaixam as expresses, no suporta universais, pois as palavras para cada emoo no tm tradues perfeito. Como as emoes esto representados na linguagem , naturalmente, o produto da cultura, em vez de evoluo. Mas, em estudos de mais de vinte alfabetizados ocidentais e orientais culturas, o julgamento feito pela maioria em cada cultura sobre que emoo mostrado em uma expresso o mesmo. Apesar da problemas de traduo, nunca houve um caso em que o maioria em duas culturas atribui uma emoo diferente para o mesmo expresso. Nunca. E, claro, nossos achados no esto limitados a estudos em que as pessoas tinham a etiqueta de uma fotografia com um nico palavra. Na Nova Guin usamos histrias sobre um evento emocional. Ns mandei-os tambm representam emoes. E no Japo ns realmente medido comportamento facial em si, mostrando que quando as pessoas estavam sozinhos o mesmo msculos faciais se mudou ao ver um filme desagradvel se o pessoa era japons ou americano. Outro crtico de nossa pesquisa menosprezado na Nova Guin, porque ns histrias usadas descrevendo uma situao social em vez de words.13 nico Este crtico presume que as emoes so palavras, que, claro, eles so no. As palavras so representaes de emoes, no as emoes losselves. Emoo um processo, um tipo particular de avaliao automtica

influenciados por nosso passado evolutivo e pessoal, em que sentido que algo importante para o nosso bem-estar est ocorrendo, e um conjunto de mudanas fisiolgicas e comportamentos emocionais comea a lidar com a situao. As palavras so uma maneira de lidar com nossas emoes, e fazemos uso palavras ao emocional, mas no podemos reduzir a emoo s palavras. Ningum sabe exatamente qual a mensagem que recebemos automaticamente quando vemos a expresso facial de algum. Eu suspeito que palavras como raiva ou medo no so as mensagens transmitidas usual quando estamos na situao o. Ns usamos essas palavras quando falamos de emoes. Com mais freqncia a mensagem que recebemos muito parecido com o que tnhamos em nossas histrias, no um palavra abstrata, mas um certo senso de que essa pessoa vai fazer a seguir ou o que fez a pessoa se sentir a emoo. Outro tipo bastante diferente de evidncia suporta tambm de Darwin afirmam que as expresses faciais so universais, um produto da nossa evoluo. Se as expresses no precisam ser aprendidas, ento aqueles que so nascida, cega de nascena deve manifestar expresses similares quelas de indivduos avistados. Uma srie de estudos tm sido feitos ao longo dos ltimos 60 anos, e repetidas vezes que o que foi encontrado, espeespecialmente para a espontnea expressions.14 facial Nossa cruz-cultural descobertas forneceram o mpeto para buscar respostas a uma srie de outras perguntas sobre expresses faciais: Quantos expresses que as pessoas podem fazer? Fazer expresses fornecer informaes precisas ou informaes enganosas? cada movimento do rosto um sinal de uma emoo? As pessoas podem mentir com o rosto bem como com as suas palavras? Havia tanta coisa para fazer, tanta coisa para descobrir. Agora h respostas para todas estas perguntas e muito mais. Eu descobri quantas expresses um rosto pode fazer, mais do que

10 mil! e identificados os que parecem ser mais central para as emoes. Mais de vinte anos atrs e Wally Friesen Eu escrevi o primeiro atlas do rosto, uma descrio sistemtica em palavras, fotografias e filmes de como medir o movimento facial em termos anatmicos. Como parte desse trabalho que eu tive que aprender como fazer cada movimento muscular no meu prprio rosto. s vezes, para verificar se o movimento que eu estava fazendo era devido a um msculo especfico, eu coloquei um agulha atravs da pele do meu rosto para estimular eletricamente e contrato do msculo produzindo uma expresso. Em 1978 a nossa ferramenta para mea suring do Sistema face da Ao Facial Coding (FACS), foi publicado e agora est sendo usado por centenas de cientistas ao redor o mundo para medir os movimentos faciais, e cientistas da computao esto ocupada trabalhando em como fazer essa medio automtica e speedy.15 Eu j utilizaram o Sistema de Aco Facial Coding para estudar tuareias de fotografias e dezenas de milhares de filmado ou gravado expresses faciais, medindo cada movimento muscular em cada expresso. Eu aprendi sobre a emoo atravs da medio da expres ses de pacientes psiquitricos e as expresses dos pacientes c doena cardaca coronariana. Eu tenho estudado as pessoas normais, quando aparecem em programas de notcias como a CNN e em experimentos em meu laborespiratrias em que eu provocou emoes. Nos ltimos 20 anos colaborei com outros pesquisadores para aprender o que est acontecendo dentro do corpo e no crebro quando uma expresso emocional ocorre na face. Assim como existem diferentes expresses para a raiva, medo, nojo, e tristeza, parece haver diferentes perfis de mudanas fisiolgicas nos rgos corporais que

gerar sentimentos nicos para cada emoo. A cincia s agora est determinerao de padres de atividade cerebral que esto por trs de cada emotion.16 Utilizando o Sistema de Ao Facial Coding temos identificado o sinais faciais que denunciam a mentira. O que eu tenho chamado expresses micro, muito rpido movimentos faciais que duram menos de um quinto de segundo, so uma importante fonte de vazamento, revelando uma emoo que uma pessoa tentando esconder. Uma expresso falsa podem ser trado em uma srie de maneiras: geralmente muito ligeiramente assimtrico, e que carece de suavidade na forma como ela flui dentro e fora do rosto. Meu trabalho tem a mentir me colocou em contato com os juzes, policiais, advogados, o FBI, CIA, Agncias ATF, e semelhantes em alguns pases amigos. Eu ensinei todas essas pessoas como determinar com mais preciso se algum verdadeira ou mentirosa. Este trabalho tambm tem me dado a oportunidade de estudar as expresses faciais e emoes dos espies, assassinos, estelionatrios, assassinos, os lderes nacionais estrangeiros, e outros que um professor seria normalmente no encounter.17 Quando eu era mais do que a meio de escrever este livro, eu tinha a oportunidade de passar cinco dias discutindo as emoes destrutivas com Sua Santidade, o Dalai Lama. Havia seis outros particicalas-cientistas e filsofos, que apresentou suas idias e juntaram-se aprendizagem discussion.18 sobre o seu trabalho e ouvir s discusses forneceu-me com novas idias que eu tenho incorpoavaliado para este livro. Pela primeira vez eu aprendi sobre o Tibete A viso budista de emoo, uma perspectiva muito diferente do que que temos no Ocidente. Fiquei espantado ao descobrir que as idias que eu tinha sido escrito sobre nos captulos 2 e 3 foram compatveis com o A viso budista, em parte, a viso budista e sugeriu extenses

e refinamentos das minhas idias que me levaram a reescrever os captulos extensivamente. Acima de tudo, eu aprendi com Sua Santidade, o Dalai Lama, em muitos nveis diferentes, desde o experimental ao-intelectuais tual, e eu acredito que o livro se beneficiou da minha learning.19 Este no um livro sobre uma viso budista de emoo, mas eu fao-ocasio aliado pontos meno de sobreposio, e momentos em que a reunio provocou intuies particulares. Uma das reas mais ativas da pesquisa novo no crebro de mecanismos de emotion.20 O que escrevo informado por esse trabalho, mas ns ainda no sabemos o suficiente sobre o crebro para responder a muitas das ques es que discuto neste livro. Ns sabemos muito sobre emocionais comportamento, o suficiente para fornecer respostas a algumas das mais centrais perguntas sobre o papel das emoes em nossa vida cotidiana. O que eu escrever nos prximos captulos baseada principalmente na minha prpria pesquisa sobre comportamento emocional, depois de examinar em detalhes o que eu vejo as pessoas fazer em diversas situaes emocionais em muitos diferentes culras, e, aprendendo com isso, o que eu acho que as pessoas precisam saber Para entender melhor as suas emoes. Embora minha pesquisa e os resultados dos outros fornecem a base para o que eu descrevo neste livro, cheguei alm do que tem sido comprovada cientificamente a incluir tambm o que eu acredito ser verdade mas ainda no est comprovada. Dirigi-me algumas das questes sobre que eu acho que as pessoas que procuram melhorar a sua vida emocional quer saber. Elaborao deste livro tem me dado novos entendimentos da emoes, e espero que ele far o mesmo por voc.

Quando que

Ns nos tornamos Emocional? Maior parte do tempo, para algumas pessoas de todos os tempos, nossas emoes nos servir bem, mobilizando-nos a lidar com o que mais importante na vida e proporcionando-nos com muitas ditipos diferentes de prazer. Mas s vezes as nossas emoes nos levam a problema. Isso acontece quando nossas reaes emocionais so inappropri comeu, em uma de trs maneiras: Podemos sentir a emoo e mostrar-direito mas na intensidade errado, por exemplo, a preocupao era justificada, mas ns overre agiu e tem aterrorizado. Ou podemos sentir a emoo adequada, mas mostramos o caminho errado, por exemplo, nossa raiva era justificada, mas recorrendo para o tratamento do silncio foi contraproducente e infantil. Em chapter 4 I descrevem maneiras pelas quais podemos mudar estes dois primeiros INAPpropriate intensidade reaes emocionais ou errado-maneira errada de expressar a emoo. Aqui e no captulo 3 eu considero uma teros tipo de reao emocional inadequado, aquele que mais difcil de mudana e que ainda pior do que os dois primeiros. No que o nosso reao muito intensa, nem que a nossa maneira de express-la incorreto; que estamos sentindo a emoo errado completamente. O problema no que temos muito medo, ou que ns mostramos o caminho errado, o problema , como percebemos depois, que no deveria ter se tornado medo em todos. Por que uma emoo inadequado ser acionado? Podemos apagar um gatilho emocional completamente, assim, por exemplo, quando algum cortes na nossa frente na linha de no ficar com raiva? Ou podemos mudar

nossa reao emocional para que nos tornemos divertido ou desdenhoso

em vez de raiva quando algum corta na linha? Se no pode apagar ou mudar a nossa reao emocional a um gatilho, podemos, pelo menos, enfraquecer a sua poder para que no reagem de forma inadequada? Estas questes no surgiriam se todos ns reao da mesma forma quando algo aconteceu, se cada evento disparado o emo-mesmo o em todos. Claramente que no o caso: algumas pessoas tm medo de alturas, outros no, algumas pessoas choravam a morte de Princesa Diana como se ela fosse seu parente prximo, enquanto outros no poderia ter mantido a menos. Porm, existem alguns gatilhos que geram a mesma emoo em todos ns; acidentes near-miss carro, por exemplo, invariavelmente fasca um momento de medo. Como isso acontece? Como fazer cada um de ns adquirir nosso prprio conjunto nico de gatilhos emocionais e no mesmo tempo ter a mesma reao emocional todo mundo faz a outros gatilhos? Quase toda a gente sente medo, se a cadeira que esto sentando de repente em colapso, mas algumas pessoas tm medo de voar no aravies e outros no. Partilhamos alguns gatilhos, assim como ns compartilhamos as expresses para cada emoo, mas h gatilhos que no so apenas a cultura especfica, eles so individuais especficas. Como que vamos adquirir a emoo provoca, que esperamos que no tem? Estes so as perguntas deste captulo endereos. Precisamos saber as respostas antes de podermos abordar a questo prtica tratadas nos prximos captulo de saber se podemos mudar o que desencadeia as nossas emoes. Responder a estas perguntas difcil porque no podemos olhar para dentro cabea de uma pessoa para encontrar as respostas, nem, como vou explicar mais tarde, podemos sempre encontrar as respostas simplesmente perguntar s pessoas por que ou quando eles me emociono. Existem tcnicas de imageamento do crebro, tais como fun-

cional Imagem por Ressonncia Magntica (MRI f), na qual a cabea colocado dentro de uma bobina magntica e as imagens so produzidas do ativo partes do crebro ao longo de dois a trs segundos perodos. Infelizmente, que tempo demais para estudar como as emoes de comear, porque eles muitas vezes comeam em menos de um segundo. E mesmo se f MRI tinha o direito resoluo de tempo, no nos daria uma viso muito, pois simplesmente identifica quais estruturas cerebrais so ativos, no o que a atividade . Enquanto a evidncia cientfica ainda no existe para fornecer finais respostas a estas perguntas sobre como a emoo desencadeia obter estabelecicido em nosso crebro e se podemos apag-los e pode ser

dcadas antes que haja respostas, algumas aproximaes podem ser feita com base no exame cuidadoso de como e quando as pessoas comportam-se emocionalmente. As respostas que eu posso sugerir, enquanto tentativa, pode nos ajudar a lidar melhor com nossas prprias emoes e as reaes emocionaises dos outros. Ns no nos tornamos emocional sobre tudo, no estamos na aperto de emoo o tempo todo. Emoes vm e vo. Ns sentimos uma emoo em um momento e no pode sentir qualquer emoo em outro momento. Algumas pessoas so muito mais emocional do que outros (veja a concluindo captulo), mas mesmo as pessoas mais emocionais tm tempos quando eles no esto sentindo qualquer emoo. Alguns cientistas afirmam que h sempre alguns que ocorrem emoo, mas a emoo muito ligeira para percebermos que, ou a afetar o que fazemos. Se ele to pequeno que no perceptvel, acho que poderia muito bem dizer que aqueles so tempos quando no h emoo. (Alis, mesmo aqueles que pensam que somos

sempre sentindo alguma emoo reconhecer que nem sempre o mesma emoo. Ento, eles, tambm, enfrentar o problema de explicar por que sentimos uma emoo, um momento e uma outra emoo em outro momento). Dado que no a cada minuto da vida emocional, a questo permanece: Por que nos tornamos emocional quando o fazemos? O mais forma comum na qual as emoes ocorrer quando sentimos, com razo ou erradamente, que algo que afeta seriamente nosso bem-estar, para melhor ou pior, est acontecendo ou prestes a acontecer. Este no o nico caminho para se tornar emocional, mas muito importante, talvez a central ou rota principal para se tornar emocional, por isso vamos nos concentrar nela. (Mais tarde, eu descrevem oito outros caminhos para gerar emoo.) uma idia simples mas uma central de um emoes evoluram para nos preparar para lidar rapidamente com os eventos mais importantes em nossas vidas. Lembre-se de um momento em que voc estava dirigindo seu carro e de repente um outro carro apareceu, indo muito rpido, parecendo como se estivesse prestes a bater em voc. Sua mente consciente era focada em um interessante convernizao com um amigo no banco do passageiro ou o programa no rdio. Em um instante, antes que voc teve tempo para pensar, antes da conconsciente, parte auto-consciente de sua mente poderia analisar a questo, danger foi sentida e medo comeou. Como uma emoo comea, leva-nos ao longo desses primeiros milissegundos,

direcionando o que fazer e dizer e pensar. Sem choos-conscientemente ing para faz-lo, voc automaticamente virou o volante para evitar a motorista outro, batendo o freio com o p. Ao mesmo tempo, uma

expresso de medo atravessou seu rosto, sobrancelhas levantadas e desenhadas juntos, os olhos se arregalaram, e os lbios esticados para trs para seus ouvidos. Seu corao comeou a bombear mais rapidamente, voc comeou a suor, eo sangue correu para os grandes msculos de suas pernas. Nota que voc teria feito de que a expresso facial, mesmo se houvesse ningum sentado no carro, assim como seu corao comearia a bomba mais rapidamente, mesmo se voc no se envolver em uma sbita exerccio fsicoo que exijam a circulao sangunea. Estas respostas ocorrem porque ao longo de nossa evoluo tem sido til para os outros para saber quando sentimos o perigo, e tem igualmente sido til para ser preparado para correr quando tem medo. Emoes nos preparar para lidar com eventos importantes, sem a nossa ter que pensar sobre o que fazer. Voc no teria sobrevivido que near-miss acidente de carro se parte de vocs no estavam monitorando continuamente o mundo em busca de sinais de perigo. Nem voc teria sobrevivido se teve que pensar conscientemente sobre o que voc deve fazer para lidar com o perigo, uma vez que era aparente. Emoes fazer isso sem o seu sabendo que est acontecendo, e muito do tempo que bom para voc, como seria em um acidente de carro near-miss. Uma vez que o perigo passou, voc ainda sentir o medo churning fora para dentro. Levaria 10-15 segundos para essas sensaes a diminuir, e no haveria muito que voc poderia fazer para reduzir esse curto. Emoes produzem alteraes em algumas partes do nosso crebro que mobilizam nos a lidar com o que desencadeou a emoo, bem como alteraes em nosso sistema nervoso autnomo, que regula o nosso ritmo cardaco, respirao, transpirao, e muitas outras mudanas corporais, preparando -nos para diferentes aes. Emoes tambm enviam sinais, mudanas em nossa

expresses faciais, voz e postura corporal. Ns no escolhemos essas mudanas, elas simplesmente acontecem. Quando a emoo forte e ele comea abruptamente, como no carro exemplo, a nossa memria do episdio emoo aps o seu encerramento no ser muito precisos. Voc no pode saber o que seu crebro fez, quais processos estiveram envolvidos no reconhecimento do perigo representado por outro carro. Voc saberia que voc girou o volante e pisar no freio, mas voc

provavelmente no iria perceber que uma expresso brilhou em toda a sua face. Voc teria sentido algumas das sensaes em seu corpo, mas Seria difcil para voc encontrar palavras para descrever essas sensaes. Se ns quisemos saber como foi que voc foi mesmo capaz de perceber o perigo quando voc tinha sido focada em sua conversa ou a msica no rdio do carro, voc no seria capaz de nos dizer. Voc incapaz de testemunha ou dirigir os processos que salvou sua vida. Este maravilhoso caracterstica de nossas emoes, que podem e geralmente comeam sem nossa conscincia dos processos envolvidos, tambm pode trabalhar contra ns, inadequado causando reaes emocionais. Mais sobre isso mais tarde. Se o processo fosse mais lento, devemos estar cientes do que estava aconenquanto isto sucede, dentro de nosso crebro, na verdade, podemos todos sabemos as respostas para as questes colocadas neste captulo. Mas ns no sobreviveria quase perca acidentes de carro, ns no seria capaz de agir rpido o suficiente. Em que primeiro instante, a deciso ou avaliao que traz a emoo extraordinariamente rpido e fora da conscincia. Devemos tm mecanismos de avaliao automtica que esto continuamente a digitalizao o mundo ao nosso redor, detectar quando algo importantepara a nossa

bem-estar, para a nossa sobrevivncia, est acontecendo. Quando chegarmos ao ponto em que podemos realmente observar a ope o de avaliao automtica no crebro, eu espero que ns encontraremos muitos mecanismos, no uma, assim a partir de agora vou usar o plural forma automtica quando se refere a mecanismos de avaliao-, o que eu vai abreviar como autoappraisers .* Quase toda a gente que faz pesquisa sobre a emoo de hoje concorda com o que eu tenho descrito at agora: primeiro, que as emoes so reaes a assuntos que parecem ser muito importante para nosso bem -estar e, segundo, que as emoes freqentemente comeam to rapidamente que no temos conhecimento do processos em nossa mente que defini-los off.1 Investigao sobre o crebro consistente com o que tenho at agora sugeridas. Ns podemos fazer muito avaliaes complexos muito rapidamente, em milissegundos, sem ser conhecimento do processo avaliativo. Podemos agora reformular o primeiro conjunto de perguntas sobre como l * Quando escrevi pela primeira vez, 30 anos atrs, sobre o autoappraisers, eu no especificar o que os sentidos podem ser envolvidas. Presumivelmente, ele pode ser qualquer um deles: viso, audio, tato, olfato, paladar. Eu suspeito que o visual especialmente importante, mas que podem refletir o meu prprio preconceito. Eu sempre fui mais sensvel do que um ver, da, meu interesse na emoo comeou com um fascnio com a expresso facial. Por agora, devemos presumir que todos os rgos sensoriais fornece informaes para o autoappraisers.

pode ser tanto universal e dispara individuais especficas emoo. Quais so os autoappraisers sensveis e como elas se tornaram sensveis aos triggers? Como emoo desencadeia-se estabele-

cido? As respostas nos dir por isso que temos uma emoo quando ns fazer. Ele tambm ir nos ajudar a responder a questo de por que s vezes ter emoes que no parecem de todo apropriado para ns, enquanto em outros momentos as nossas emoes esto perfeitamente sintonizados com o que est acontecendo, e pode at salvar nossas vidas. As respostas tambm vai nos dizer se possvel mudar o que produz uma emoo. Por exemplo, h algo que poderamos fazer por isso deixaria de sentir medo quando um avio acerta um ar bolso? (Pilotos de avio me dizem que j atingiram essa, porque so quase sempre avisado com antecedncia por seus equipamentos quando mau tempo est prestes a ser encontrado. Mas o que se no houvesse advertncia; que eles, ento sinta medo? Eu no poderia comear qualquer um dospilotos para me dizer, mas os comissrios de bordo dizem que sim, eles se sentem momentnea o medo.) O que precisamos fazer para que no sentia mais o impulso para voltar a raiva com raiva, por exemplo? que uma impossibilidadeobjetivo ble? Talvez tudo o que podemos fazer mudar a sensibilidade do autoappraisers a determinados disparadores. Talvez at mesmo que mais do que ns pode alcanar. Ns vamos chegar l. Podemos inferir algo sobre o que nossos eventos so autoappraisers sensvel ao examinando quando as emoes acontecem. Mais do que ns sei no veio, na verdade observando quando as pessoas experimentam uma ou outra emoo. Em vez disso, ele vem de suas respostas s questionrios sobre quando lembro de me sentir um ou outro emoo. Filsofo Peter Goldie em seu livro perspicaz chama isso de tipo de informao ps-rationalizing.2 Isto no de demitir, tais da informao. As pessoas do respostas em questionrios, tais, como as explicaes que damos a ns mesmos depois de um episdio emocionalpara

explicar por que fizemos o que fizemos, pode ser incompleta e perhaps estereotipados porque vo atravs dos filtros do que as pessoas est ciente e lembrar. Em questionrios, h a adiquesto internacional do que as pessoas esto dispostas a dizer aos outros. Mas as respostas ainda pode nos ensinar um pouco. Meu ex-aluno, o psiclogo Jerry Boucher, pediu a ques-to es de pessoas na Malsia e nos Estados Unidos no 1970s.3

Alguns anos mais tarde meu colega psiclogo Klaus Scherer, e sua colaboradores, 4 fez uma pesquisa semelhante sobre os alunos em oito ocidental culturas. Ambos encontraram evidncias de universais, os mesmos tipos de triggers foram relatados para evocar as mesmas emoes atravs de muito difeculturas ent. Eles tambm descobriram evidncias tanto de diferenas culturais nos eventos especficos que provocam uma emoo. Por exemplo, em todas as perdas da cultura de algo importante foi o gatilho para sadness, mas exatamente o que a perda foi relatado para ser variou de um cultura para outra. Um dos malaios no estudo de Boucher contou uma histria sobre uma perfilho que tinha acabado de ouvir a chamada para as oraes muulmanas para uma grande reliferiado religioso. "Isso fez com que ele se sente triste quando pensa em sua esposa e filhos na aldeia, para celebrar o [frias]. Ele agora na selva espessa para defender seu pas. Ele est de planto como um soldado, e ele no pde comemorar [o feriado religioso] com sua esposa e crianas [que esto em casa na sua aldeia]. "A Europa em Scherer estudo disse: "Eu estava pensando sobre algo que desencadeou uma memria de um amigo de escola que foi morto em um acidente de viao. Ele foi

um estudioso brilhante e uma personalidade maravilhosa. Sua vida desperdiada e para o qu? "Perda o tema em ambas as histrias, mas diferentes tipos de perda. Minhas prprias entrevistas com pessoas dentro da minha prpria cultura documento muitas diferenas entre os americanos em que os torna tristes, irritados, medo, nojo, e assim por diante. No que no h sobreposio. Alguns coisas fazem quase todos se sintam a emoo-a mesmo ameaador pessoa, carregando um clube, que aparece de repente em uma rua escura, quase sempre provoca medo. Mas a minha mulher tem medo de ratos, e eles no me assusta em tudo. Eu fico irritado quando o servio em um restaurant lento, e ela no poderia me importar menos. Ento, aqui novamente o problema: Como o autoappraisers tornar-se sensvel tanto para emocionais triggers, que so encontrados em todos, os universais, e que desencadeia suscitar emoes diferentes entre os indivduos, mesmo dentro de uma cultura? Intrigante sobre isso, parecia claro que o autoappraisers deve estar alerta para dois tipos de gatilhos. Eles devem ser de digitalizao para eventos que todos os encontros, os eventos que so importantes para o bem-estar ou a sobrevivncia de todos os seres humanos. Para cada emoo h pode ser um poucos eventos de tal forma que so armazenados nos crebros de todos os ser humano. Pode ser um esquema, um esquema abstrato, ou o nu

ossos de uma cena, como a ameaa de dano, por medo, ou alguma imporperda importante para a tristeza. Outra possibilidade igualmente provvel que o que armazenado no de todo abstrato, mas um evento especfico, como, por medo, o perda de apoio ou algo que chega at ns to rapidamente que provvel a bater-nos. Para a tristeza, o gatilho universal pode ser a perda de um ente querido, de uma pessoa a quem se est fortemente ligado. No h

base cientfica ainda para escolher entre essas duas possibilidades, mas no faz diferena de como conduzimos nossas vidas emocionais. Ao longo de nossas vidas nos deparamos com muitos eventos especficos que aprendemos a interpretar de tal maneira a assustar, raiva nojo, entristecem, surpresa, ou nos agradar, e estes so adicionados ao universal eventos antecedentes, expandindo-se sobre o que o autoappraisers esto alerta. Estes eventos podem aprender de perto ou de longe lembram as originalmente armazenados eventos. Eles so elaboraes ou adies ao universal eventos antecedentes. Eles no so os mesmos para todas as pessoas, mas variam de acordo com o que ns experimentamos cada. Quando eu estudei membros de uma Idade da Pedra cultura na Nova Guin em 1960, achei que eles tinham medo de sendo atacado por um porco selvagem. Na Amrica urbana, as pessoas esto mais medo de ser atacado por um assaltante, mas ambos os casos representam um ameaa de harm.5 Em um book6 anteriormente meu coresearcher Wally Friesen e eu descrevi as cenas que pensvamos universal por sete emoes. Psiclogogist Richard Lazarus mais tarde fez um proposal.7 similares Ele usou o temas frase ncleo relacional para refletir sua viso de que as emoes so pripalmente sobre como lidamos com outras pessoas, um ponto com o qual eu muito de acordo (embora eventos impessoais, como um pr do sol ou um terremoto tambm podem desencadear emoes). O tema da palavra um bom porque podemos ento falar sobre os temas universais e as variaes sobre esses temas que se desenvolvem nas experincias de cada pessoa. Quando nos deparamos com um tema, como as sensaes que experimentamos quando uma cadeira cai inesperadamente debaixo de ns, ele aciona um emoo com avaliao muito pouco. Pode demorar um pouco para o autoappraisers para avaliar qualquer das variaes em cada tema, o

aqueles que aprendem no curso do crescimento. O removidos mais a variao a partir do tema, mais tempo pode levar, at chegarmos ao o ponto onde reflexivo avaliao occurs.8 Na avaliao reflexiva, estamos conscientes de nossos processos de avaliao; estamos pensando

sobre e considerando o que est acontecendo. Suponha que algum ouviu que no ia ser um corte na fora de trabalho em seu local de emprego. Ela iria pensar se ela susceptvel de ser atingido, e como ela pensa sobre essa ameaa potencial, ela pode tornar-se com medo. Ela no pode dar ao luxo de perder esse trabalho, ela precisa do dinheiro que pro vides para apoi-la. O evento est relacionado com o tema da perda de support-como eu sugiro que um dos temas, por medo, mas muito suficiente removido do tema que a avaliao no seria automtica, mas reflexivo. Sua mente consciente est em sobre o processo. bvio que as variaes idiossincrticas, cada pessoa do prprio gatilhos emocionais, so adquiridos. Eles so aprendidas, refletindo o que cada um de ns experincias (assaltante ou porco selvagem). Mas como so as universal temas adquiridos? Como que eles ficam armazenados em nosso crebro para que o autoappraisers so sensveis a eles? So eles tambm aprenderam, ou so herdaram, o produto da nossa evoluo? Vale a pena tomar o tempo para analisar isso com cuidado, porque a resposta a esta perguntacomo a temas universais so adquiridos tem implicaes na forma como prontamente eles podem ser modificados ou apagados. Infelizmente, no h evi dncia sobre como a temas universais so adquiridos. Vou soletrar duas alternativas e explicar por que acho que s um provvel que seja verdade. A primeira explicao argumenta que no apenas as variaes que

so aprendidas; os temas para cada emoo tambm so aprendidos. Desde o mesmos temas foram encontrados para ocorrer em muitas culturas diferentes, elas devem ser baseadas em experincias que todos, ou quase todos tem, atravs do que chamado de espcie constante aprendizagem. Vamos tomar como exemplo a raiva. Todo o ser humano vai expericia sendo frustrado quando algum interfere com o que ele ou ela quer muito que fazer ou est no meio de fazer. E todos vai aprender que movendo-se para atacar e ameaar ou o fonte de interferncia, que, por vezes, ter sucesso na remoo de -lo. Toda a explicao sobre o que este assume construdo em humanos natureza, por herana gentica o desejo de perseguir objetivos, o cadade para ameaar ou atacar, ea capacidade de aprender com o sucesso no remoo de obstculos. Se admitirmos que o desejo, capacidade, habilidade e fazer existem, podemos esperar que as pessoas vo aprender que, muitas vezes, ser til tentar remover um obstculo ao ameaar ou atacar a fonte do obstculo. Tal atividade requer um aumento da freqncia cardaca, com

sangue indo para as mos na expectativa de seu uso para atacar o obstculos conhecidos todos os componentes da raiva response.9 emocional Se a temas universais so aprendidos, ento deve ser possvel desaprender-los. Se aprendermos o tema raiva, ento talvez possamos desaprender isso. Eu comecei a minha prpria investigao acreditando que isso era o caso; Eu pensei que todos os aspectos de emoo, incluindo o que desencadeia emoes, era socialmente aprendido. Minha prprias concluses sobre a universalidade da expresses faciais e os resultados dos outros mudei de idia. A aprendizagem no a nica fonte de que transparece durante emoo.

Espcie constante aprendizagem no pode explicar por que as expresses faciais em congenitamente crianas cegas so semelhantes s expresses mostrado por crianas com viso. Nem pode explicar que os msculos so implantados em expresses particulares, por exemplo, por que, na apreciao, os lbios subir ao invs de para baixo e os msculos ao redor do contrato olhos, e por isso isso acontece em todo o mundo, embora no pode ser visto quando as pessoas tentam para mascarar suas expresses. Espcie constante aprendizagem tambm no pode conta facilmente de nossas descobertas recentes que raiva, medo, tristeza e desgosto so marcadas por diferentes mudanas na freqncia cardaca, sudorese, pele temperatura e do fluxo sanguneo (todos estes achados so descritos em captulo 4). Eu fui forado por esses achados concluso de que o nosso herana evolutiva faz uma grande contribuio para a formao de nossas respostas emocionais. Se assim , parece provvel que a evoluo tambm desempenhar um papel importante na determinao dos temas universais que emoes gatilho. Os temas so dadas, no adquirida, apenas o variaes e elaboraes dos temas que so learned.10 Claramente, a seleo natural moldou muitos aspectos de nossas vidas. Considere a caracterstica de ter um polegar opositor. Este recurso no encontrado na maioria dos outros animais, assim como os seres humanos passam a ter isso? Presumivelmente, tanto para trs em nossa histria os dos nossos antecessores que aconteceu, pela variao gentica, a nascer com este til FEAtura foram mais bem sucedidos em ter e cuidar de descendentes, e em lidar com presas e predadores. Ento eles teriam contribudo mais descendentes para as geraes seguintes, at praticamente ao longo do tempo todos tinham este recurso. Ter um polegar opositor foi selecionado, e agora parte de nossa herana gentica. Por raciocnio semelhante, sugiro que aqueles que responderam inter-

conferncia com as tentativas vigorosas para remover essa interferncia e que

tinha um sinal claro da sua inteno estavam mais propensos a ganhar compe titions, seja para alimentao ou companheiros. Eles seriam provavelmente ter mais filhos, e, ao longo do tempo, todos teriam essa tema raiva. A diferena entre as duas explicaes da universal temas de espcies constante aprendizagem e evoluo, a sua conta quando as coisas especficas acontecer. A evoluo pontos explicao para nosso passado ancestral como o momento em que estes temas (e outros aspectos da emoes que eu vou estar descrevendo em outros captulos) foram desenvolvidos. Espcies constantes doaes de aprendizagem que algumas partes do tema raiva (Querendo perseguir metas) foram colocados no lugar ao longo da evoluo, mas outras partes do tema raiva (remoo de obstculos aos objetivos por meio de ameaas ou ataques) so aprendidas na vida de cada pessoa. apenas que todos aprendem as mesmas coisas, e, portanto, so universais. Parece-me muito pouco provvel que a seleo natural no operacomeu em algo to importante e central para nossas vidas como o que desencadeia nossas emoes. Nascemos preparados, com uma sensibilidade de desdobramento os eventos que foram relevantes para a sobrevivncia da nossa espcie em seu eletrodomsticostral ambiente como caadores e coletores. Os temas para os quais a autoappraisers esto constantemente analisando o ambiente, tipicamente sem o nosso saber, foram selecionadas ao longo de nossa evoluo. Evidncias consistentes com essa viso vem de uma srie brilhante de estudos pelo sueco Arne psiclogo Ohman.11 Raciocinou que a maior parte de nossa histria evolutiva, cobras e aranhas tm

sido perigoso. Os dos nossos antepassados que aprenderam rapidamente que eles eram perigosos e evitou-los teria sido mais provvel para sobreviver, ter filhos, e ser capaz de cuidar deles do que os que eram lentos para aprender a ter medo de cobras e aranhas. Se de fato estamos preparados pela nossa evoluo para tornar-se medo do que tem sido perigosos em nosso meio passado, ento as pessoas hoje, ele pre predito, iria aprender mais rapidamente que ter medo de cobras e aranhas do que de flores, cogumelos, ou objetos geomtricos. Isso exatamente o o que encontrou. Ohman apresentou um choque eltrico (que tecnicamente chamado de estmulo incondicionado, uma vez que produz excitao emocional, sem qualquer aprendizagem ter que acontecer) com qualquer um medo relevantes (cobra ou aranha) ou medo irrelevante (flor, cogumelo, ou objeto geomtrico)

estmulo. Depois de apenas um emparelhamento do choque com um dos m edoestmulos relevantes, as pessoas demonstraram medo quando a cobra ou aranha foi mostrado sem o choque, enquanto que levou mais pares do choque ea flor, cogumelo, ou objeto geomtrico por medo de ser despertado por estes estmulos irrelevantes medo sozinho. As pessoas tambm ficaram medo da cobra ou aranha, enquanto o medo desapareceu ao longo do tempo em resposta flor, cogumelo, ou objeto geomtrico .* claro que estamos com medo de cobras e aranhas no nosso atual amente, ento realmente a evoluo que explica resultados da Ohman? Se esse contra-argumento fosse verdadeiro, ento as pessoas devem responder a outros objectos perigosos em nosso ambiente atual, tais como armas e tomadas eltricas, assim como fazem as aranhas e cobras. Mas isso

no o que Ohman encontrado. Demorou o mesmo tempo para o medo condio para armas e tomadas eltricas, uma vez que levou a temer condio de flores, cogumelos, e objetos geomtricos. Armas e tomadas eltricas tm no h tempo suficiente para a seleo natural tem desendesenvolvidos los em universal triggers.12 Em seu livro extraordinariamente prescientes A Expresso das Emoes no homem e nos animais, Charles Darwin descreveu um experimento com uma cobra, ele realizou mais de cem anos atrs, que se encaixa muito bem com o trabalho recente do Ohman. "Eu coloquei meu rosto em close grossa placa de vidro na frente de uma vbora no Jardim Zoolgico, com a firme determinao de no iniciar de volta, se a cobra feriu para mim, mas, assim que o golpe foi atingido, minha resoluo foi para nada, e eu pulei um ou dois metros para trs com espantosa rapidez. Minha vontade e razo eram impotentes contra a imaginao de um perigo que nunca havia sido experimentado. "13 de Darwin expericia mostra como o pensamento racional no pode impedir uma resposta temerosos a um tema medo inato, uma questo a que voltarei brevemente. No certo se alguma emoo temas tais como operar ativa triggers antes da experincia ligando-os a um out-emocional vir. Lembre-se que na pesquisa Ohman alguma experincia foi necessrios para a cobra e aranha para se tornar triggers medo, pois eles estavam no assustador sobre a exposio inicial. Levou apenas uma associao com * E. O. Wilson discutiu o medo de cobras em termos que so muito coerentes com o que eu tenho prapresentadas. Embora ele no se aplica seu quadro especificamente para a emoo, muito consistente com o que eu estou sugerindo sobre a base de dados emoo. (Veja Consilience, RandomHouse, 1998, especialmente pginas 136-40).

um resultado desagradvel para que estes se desencadeia o medo, mas ainda assumiu esse. Talvez isso nem sempre assim, para Darwin escreveu que ele estava com medo de cobras, sem qualquer experincia anterior direta com -los. Do ponto de vista prtico, no importa se alguns aprendizagem necessria para estabelecer um tema emoo, ou se alguns temas no exigem experincia para sermos sensveis s suas ocorrerocorrncia. Em qualquer caso, beneficiar da experincia da nossa espcie em neste planeta, reagindo rapidamente aos gatilhos que foram relevantes para nossa sobrevivncia. Estou convencido de que uma das caractersticas mais distintivas de emoo que os eventos que as emoes gatilho so influenciados no apenas pela nossa experincia individual, mas tambm pelos nossos ancestrais past.14 Emoes, na expresso feliz de Richard Lazarus, refletem a "wisdom de todos os tempos ", tanto nos temas emoo ea emoo respostas. O autoappraisers estiverem procurando o que tem sido imporimportante para a sobrevivncia no apenas em nossas prprias vidas individuais, mas tambm no vidas de nossos ancestrais caadores-coletores. s vezes ns respondemos emocionalmente a questes que foram imporimportante para ns mais cedo em nossas vidas, mas que no so mais relevantes. O variaes em cada tema que adicionar e fornecer detalhes do que iden tificado atravs automtica avaliao comeam a ser aprendida muito cedo na vida-infncia em alguns, outros na infncia. Podemos nos encontrar respondendo de forma inadequada para as coisas que irritou, assustado, ou

repugnado ns mais cedo, as reaes que agora considerem inapropriado nossa vida adulta. H uma maior probabilidade de que vamos fazer misleva em nossa aprendizagem precoce de gatilhos emocionais simplesmente porque nossos mecanismos de aprendizagem esto muito menos desenvolvidos. No entanto, o que aprendemos no incio na vida pode ter maior potncia, maior resistncia a desaprender, do que aquilo que aprendemos mais tarde na vida. (Esta suposio comum a vrias formas de psicoterapia e apoiado por algumas pesquisas.) Nosso autoappraisers so poderosos, a digitalizao de forma contnua, de nossa conscincia, olhando para fora para os temas e variaes dos eventos que foram relevantes para a nossa sobrevivncia. Para usar um commetfora do computador, os mecanismos automticos avaliao esto procura nosso meio ambiente para qualquer coisa que se assemelhe ao que armazenado em nosso emoo banco de dados de alerta, que est escrito em parte por nossa biologia, atravs da seleo natural, e em parte pelos nossos experience.15 individuais

Lembre-se que o que est escrito pela seleo natural no pode ser desencadeia-se, mas os preparativos que permitem que alguns gatilhos para tornam-se rapidamente se estabeleceu no banco de dados. Muitos psiclogos concentraram-se em um conjunto relacionado mas diferente de questes, como a autoavaliadores matic avaliar um novo evento para determinar, em meus termos, se ele se encaixa um item j no banco de dados de avaliao emocional. Eu tenho algumas dvidas sobre a validade do que eles sugeriram, como baseado no que as pessoas dizem eles, e nenhum de ns est consciente do que nossa mente est fazendo no momento em que ele est fazendo isso no automtico processo de avaliao. Esta pesquisa tem proporcionado bons modelos para explicar como as pessoas explicam o que os torna emocional. Em qualquer

caso, suas sugestes no so diretamente relevantes para a teoria sugiro no restante deste captulo sobre o que nos tornamos emocional sobre. Esta base de dados est aberto, no fechado; informao adicionado a tudo isso o tempo.16 Ao longo da vida nos deparamos com novos eventos que podem ser interpretado por avaliao automtica como semelhante a um tema ou vario armazenados no banco de dados, e quando isso acontece uma emoo acionado. Psiclogo Nico Frijda importante ressaltar que o que estou chamando as variaes no so apenas o resultado da prvia direta experincia, mas muitas vezes so novos estmulos que encontramos que parecem rele vant a assuntos que preocupam, o que chamou de nossas preocupaes} 7 Desde que ns no precisamos desviar nossa ateno consciente para assistir os eventos que se tornaram gatilhos emocionais, podemos usar o nosso conprocessos consciente para fazer outras coisas. ( um sinal de desordem mental, como vou explicar mais tarde, se a nossa mente consciente est preocupado com a possibilidade de que eventos emocionais podem estar prestes a ocorrer.) Uma vez que ter aprendido a dirigir um carro, fazemos isso automaticamente, livre para se concentrar nossa sensibilizao sobre uma conversa, ouvir o rdio, pensar sobre algumas prximo evento, e assim por diante. Quando fazemos uma curva esquerda, no tem que parar de ouvir o rdio para ir para a pista correta aps a turno. E ainda, se o perigo ocorrer, vamos continuar a fazer a coisa certa. Este uma das grandes foras de emoes, por isso que eles so funcionais. Infelizmente, o que responder a no ser sempre adecomeu a nosso ambiente atual. Se visitar um pas onde movimentao do outro lado da estrada, o nosso processamento automtico pode matar ns, pois podemos facilmente fazer a coisa errada quando chegamos a um trfego crculo ou fazer uma curva. No podemos ter uma conversa ou ouvir a

rdio. Devemos conscientemente proteger contra as decises automticas que teramos de outra forma. s vezes a gente pode achar que emonalmente estamos vivendo em outro "pas", outro ambiente que no aquele ao qual a nossa avaliao so mecanismos automticos sensveis. o que est acontecendo. que a imaginao um caminho de quarta. Falando sobre um evento passado emocional um caminho quinto. A empatia o caminho sexto. Instruindo-nos sobre outros o que deve ser emocional sobre o caminho stimo. Violao dos sociais normas um caminho oitavo. ltima voluntariamente assumindo a aparncia de emoo. O prximo captulo constri sobre o que ns aprendemos sobre como emoes so acionados, considerando-se o porqu e quando to difcil mudar que nos tornamos emocional sobre. Inclui sugestes sobre o que podemos fazer para tornar-se mais consciente de quando as emoes comeam atravs da avaliao automtica, pois quando na maioria das vezes entrar em problemas e se arrepender depois como nos comportamos.

3 O que mudar Ns nos tornamos Sobre o emocional Andando perto da beira de um precipcio pode ser assustador, apesar de saber que cerca de uma forma claramente visvel

seria impedir a queda de uma pessoa. Pouco importa que o caminho no escorregadio e da cerca no frgil, o corao ainda bate mais rpido e as palmas ainda tornar-se suado. O conhecimento de que no h nada a temer no apaga o medo. Mesmo que a maioria das pessoas pode controlar suas aes, mantendo-se no caminho, eles podem ser capazes de roubar apenas uma rpida olhada na bela vista. O perigo sentida embora no objetivamente exist.1 A caminhada do penhasco mostra que o nosso conhecimento nemsempre pode substituir avaliaes do autoappraisers 'que geram respostas emocionais. Depois de nossas respostas emocionais tm sido acionado, podemos con conscientemente perceber que no precisamos ser emocional, e ainda a emoo pode persistir. Proponho que isso geralmente acontece quando o gatilho uma evoludo tema emocional ou um gatilho aprendi que muito semelhante ao o tema. Quando o gatilho aprendi mais distante para o tema, o nosso conhecimento consciente pode ser mais capaz de interrom o per experincia emocional. Em outros termos, se as nossas preocupaes so apenas distantly relacionados a um tema, podemos ser capazes de substitu-los por escolha. H uma outra maneira, mais grave em que as emoes substituir o que sabemos. As emoes podem nos impedir de ter acesso a todas as que sabemos, a informao que seria ao nosso alcance se tivermos no eram emocionais, mas que durante a emoo inacessvel para ns.

Quando somos tomados por uma emoo inadequado, interpretamos o que est acontecendo de uma maneira que se encaixa com a forma como estamos sentindo e ignore o nosso conhecimento que no se encaixa. Emoes alterar a forma como vemos o mundo e como ns interpretamos o

aes dos outros. Ns no buscamos a desafiar por isso que estamos sentindo uma emoo em particular, em vez disso, procuramos para confirm-la. Ns avaliamos o que est acontecendo de uma maneira que seja consistente com a emoo que estamos sinto ing, justificando e mantendo a emoo. Em muitas situaes isso pode ajudar a concentrar a nossa ateno e orientar as nossas decises sobre como responder aos problemas em questo e entender o que est em jogo. Mas pode causar problemas, pois quando estamos tomados por uma emoo que o conhecimento desconto ou ignorar que j temos que poderia refutar a emoo que estamos sentindo, assim como ns ignorar ou discontagem de novas informaes que vem para ns do nosso meio ambiente que no cabe a nossa emoo. Em outras palavras, o mesmo mecanismo que guias e concentra a nossa ateno pode distorcer nossa capacidade de lidar com tanto novas informaes e conhecimentos j armazenados em nosso crebro .* Suponha que algum fica furioso por ter sido insultado em pblico. Durante a sua fria ou ela no vai ser fcil de considerar se o foi dito foi realmente entende como um insulto. Conhecimento sobre esse passado pessoa e sobre a natureza dos insultos ser apenas seletivamente discapaz, apenas aquela parte do conhecimento que suporta a fria se r lembrado, no o que se contradizem. Se insultar o perfilho explica ou desculpa, a pessoa pode no furioso imediatamente incorporar essa informao (o fato de um pedido de desculpas), em seu comportamento. Por um tempo ns estamos em um estado refratrio, durante o qual o nosso tempo pensamento no pode incorporar informaes que no cabem, manter ou justificar a emoo que estamos sentindo. Este estado refratrio pode ser de mais benefcios do que danos se breve, durando apenas um ou dois segundos. Nessa janela curta se concentra a nossa ateno sobre o problema em Por outro lado, utilizando os conhecimentos mais relevantes que podem orientar nossos inicial

aes, bem como os preparativos para futuras aces. Dificuldades podem surgir ou comportamento emocional inadequado pode ocorrer quando o perodo refratrio dura muito mais tempo, por alguns minutos ou talvez mesmo * O que estou sugerindo aqui muito similar conta psiclogo Jerry Fodor de como a informao pode tornar-se encapsulados, por que ele quis dizer que a informao que pode no encaixar com uma forma de interpteting o mundo da informao, a pessoa tem armazenado e sabe, torna inacessvel por um -se tempo.

horas. A muito longa refratrio preconceitos perodo, a maneira como vemos o mundo e ourselves.2 Em um acidente de carro near-miss, que no permanecem em um estado de medo uma vez que evitar o outro carro. Percebemos muito rapidamente que o perigo passado, e esperamos que a nossa respirao e os batimentos cardacos para voltar ao nor mal, que acontece em 5-15 segundos. Mas suponha que o medo sobre algo que no pode ser to instantaneamente ou dramaticamente dis comprovada. Suponha que uma pessoa tem medo de que a dor que est sentindo em seu parte inferior das costas um sintoma de cncer de fgado. Durante o perodo refratrio ele ir rejeitar informaes contraditrias, esquecendo que ontem ele ajudou a mudar os mveis de seu amigo e que por isso que machuca as costas. Considere uma situao familiar comum: De manh, antes que eles tanto ir para o trabalho, Jim diz esposa, Helen, que est arrependido, mas que algo surgiu e ele no pode pegar sua filha aps escolar. Helen, diz ele, ter que faz-lo. Helen responde com uma vantagem em sua voz e um olhar de raiva no seu rosto, como ela se tornou irritado, "Por que voc no me dar mais ateno? Tenho uma reunio com um dos meus orientandos programadas naquela poca! "Helen no

pensar conscientemente sobre sua resposta, ela no escolheu para se tornar irritado. Isso aconteceu porque o seu autoappraisers interpretado mensagem marido como interferir com seus objetivos (um tema provvel para raiva), sem considerar ela. Sentindo que ela est irritado com sua voz e expresso facial, Jim desafios seu direito de estar com raiva. Ele agora se irrita com Helen, como a raiva, muitas vezes traz tona a raiva. "Por que voc est ficando com raiva isso? Eu no poderia dizer-lhe antes do tempo, porque o meu patro chamado apenas de alguns minutos e disse-me que h uma reunio de emergncia na minha seco e devo estar l. "Helen agora sabe que Jim no estava sendo considerao, e no h nenhuma razo para estar zangado com uma inevitvel frustrao, capaz no intencional, mas se ela ainda est em um perodo refratrio, vai ser uma luta. Seu aborrecimento quer justificar-se. Ela pode ser tentado a entrar na ltima palavra, "Voc deveria ter me dito que em primeiro lugar! ", mas ela se conteve e no agir em seu raiva. Se Helen pode incorporar as fontes de novas informaes Jim, ele vai mudar sua percepo de por que ele fez o que fez. Ela pode, ento, discarto de sua interpretao de que ele foi imprudente e seu aborrecimento

desaparecero. H muitas razes, porm, por que o refratrio perodo pode ser longo, fazendo com que Helen para segurar sua raiva e no ceder terreno, uma vez Jim forneceu informaes que deveriam ter desligou-o. Talvez ela no tivesse bastante sono na noite anterior. Talvez ela est sob muita presso no trabalho, no tem sido capaz de lidar com isso, e est tirando as frustraes sobre Jim. Talvez eles

vm discutindo h meses com um problema srio, como se ter outro filho, e Helen foi abrigando sentimentos de raiva sobre a atitude aparentemente egosta de Jim. Helen pode ter o tipo de personalidade em que a raiva tem um papel dominante. (Eu descrevo o meu pesquisa sobre as pessoas que tm um trao de personalidade hostil no captulo 6.) Helen ou pode ser importar para esta situao a partir de um script outra parte de sua vida, um script que altamente carregadas de emoo, que ela replays novamente e novamente. Um script tem um elenco de personagens, a pessoa que de import-lo e outras pessoas piv, mais uma trama do que aconteceu na passado. Nem todos as importaes de seu passado em situaes atuais scripts emocional que no combinam. A sabedoria convencional nas teorias psicanalticas da personalidade que os scripts so importados quando as pessoas tm sentimentos no resolvidos, sentimentos que nunca foram totalmente ou satisfatoriamente expressa, ou se expressa no levar a uma desejada resultado. Scripts distorcer a realidade atual, causando inadequada emoreaes internacionais e alongar o perodo refratrio. Suponha que Helen era o filho mais novo, Bill e seu irmo era um bully, sempre dominando-a. Se Helen foi cauterizada por essa expericia, se os pais dela ficou do lado de Bill e pensei que ela estava exageraming, ela pode muitas vezes importar o "Estou sendo dominado" script em situaes que, mesmo na menor forma, parecem semelhantes. Um dos Preocupaes mais importantes de Helen no est a ser dominada, e essa faz com que ela dominao sentido, mesmo quando no podem estar presentes. Helen no quer importar esse script. Ela uma mulher inteligente, e ela aprendeu a partir do feedback daqueles com quem ela ntima que ela propensa a apenas este tipo de interpretao e reao exagerada -

-o. Mas, durante o perodo refratrio, ela no pode fazer muita coisa. Ela no est mesmo ciente que ela est em um perodo refratrio. apenas depois, aps reflexo, que Helen percebe que ela agiu inappropridiatamente e lamenta como ela se comportou. Ela gostaria de obter o "ele

tentando dominar-me "gatilho fora de seu banco de dados de alerta emoo. Sua vida seria melhor se ela poderia atrapalhar o gatilho, ela no teria ser propenso a longos perodos de raiva, e ela no iria distorcer outras os motivos das pessoas para se adequar as suas emoes. Muitas pessoas gostariam de ter apenas esse tipo de controle sobre quando eles tm uma reao emocional. Uma das razes das pessoas procurar a ajuda de psicoterapeutas que eles no querem continuar para se tornar emocional sobre algumas das coisas que as tornam emocional. Mas nenhum de ns quer completamente e de forma irrevogvel paratransformar fora todas as nossas emoes. A vida seria montona, menos suculento, menos interessante, e, provavelmente, menos seguro, se tivssemos o poder de fazer isso. O medo nos protege; nossas vidas so salvas, porque somos capazes de responder a ameaas de danos protetora, sem pensar. Desgosto reaes nos tornar cautelosos sobre se envolvendo em atividades que literalmente ou figurativamente pode ser txico. Tristeza e desespero sobre a perda pode levar ajuda dos outros. At mesmo a raiva, a emoo a maioria das pessoas gostaria de turn-off til para ns. Ele adverte os outros, e ns como bem, quando as coisas esto frustrando ns. Essa advertncia pode trazer mudana, embora tambm possa trazer counteranger. Raiva motivates ns para tentar mudar o mundo, para trazer a justia social, a luta pelos direitos humanos.

Ser que realmente queremos eliminar essas motivaes? Sem excitao, prazer sensorial, orgulho de nossas conquistas e as realizaes de nossa prole de diverses, na estranha e muitas coisas inesperadas que acontecem na vida, seria a vida vale a pena viver? Emoo no como um apndice, um aparelho vestigial no precisamos e deve remover. Emoes esto no cerne de nossa vida. Eles fazem a vida vivvel. Ao invs de desligar totalmente as nossas emoes, a maioria de ns gostaria que a capacidade de desligar nossas reaes emocionais especficas para aciona seletivamente. Ns gostaramos de usar uma tecla delete para apagar um estrigger especfica ou conjunto de triggers, um script ou preocupao, armazenados em nosso emobanco de dados de alerta o. Infelizmente, no h definitiva, slida evidncia sobre se isso pode ser feito. Um dos estudantes mais importante do crebro e emoo, psicologia e ogist Joseph LeDoux, escreveu recentemente: "aprendizado do medo condicionado particularmente resistente, e de fato pode representar uma forma indelvel de

learning.3. . . O indelvel de medo aprendido tem um lado positivo e um downside. obviamente muito til para o nosso crebro para ser capaz de manter os registros desses estmulos e situaes que tm sido associado a perigo no passado. Mas essas memrias potentes, que so tipicamente formado em circunstncias traumticas, pode tambm encontrar o seu caminho na vida cotidiana, intrometendo-se em situaes em que eles no so especialmente til. . . "4.

Eu felizmente tive a oportunidade de conversar com LeDoux sobre este enquanto eu estava escrevendo este captulo, e empurr-lo um pouco sobre exatamente que ele queria dizer e como ele estava certo sobre isso. Primeiro, eu deveria ser claro que LeDoux est se referindo apenas aos disparadores aprendeu, o que tenho chamado de variaes. Os temas, que so o produto de nossa evoluo, tanto LeDoux e eu acredito que so indelveis, como os resultados sobre ratos que nasceram em um laboratrio e nunca tive qualquer expericia com um gato, mas mostrou medo quando vi pela primeira vez um gato. uma tema inata, um gatilho medo que no exige aprendizado. O poder de um tema para desencadear uma emoo pode ser enfraquecida, mas no totalmente removido. Mas podemos desaprender as variaes, os gatilhos que adquirimos no curso de nossas vidas? Sem entrar em detalhes tcnicos do crebro LeDoux pesquisa, precisamos saber que quando um gatilho emocional se estabelece, quando aprendemos a ter medo de algo novo, conexes so estabelecidas entre um grupo de clulas do nosso crebro, formando o que LeDoux chama uma clula assembly.5 Aqueles conjuntos de clulas, que contm a memria do que desencadeiam aprendeu, parecem ser per permanente registros fisiolgicos do que temos aprendido. Eles fazem o que eu chamei o banco de dados de alerta emoo. No entanto, podemos aprender para interromper a conexo entre os conjuntos de clulas e os nossos comportamento emocional. O gatilho ainda sai da clula estabelecida montagem, mas a conexo entre o conjunto de clulas e os nossos comportamento emocional pode ser quebrado, pelo menos por um tempo. Estamos com medo, mas no agimos como se estivssemos com medo. Ns tambm podemos aprender a quebrar o conexo entre o gatilho e os conjuntos de clulas de modo que o emo -

o no acionado, mas o conjunto de restos celulares, o banco de dados no apagado, e seu potencial para ser reconectado ao gatilho ea resposta permanece dentro de ns. Em algumas circunstncias, quando ns esto sob estresse de uma forma ou de outra, o gatilho novamente

tornar-se ativo, a conexo com a montagem de clulas, eo emocional resposta brota novamente. Embora todos LeDoux pesquisa foi sobre o medo, ele acha que h h razo para acreditar que seria diferente para a raiva ou angstia. Isso se encaixa a minha experincia pessoal, eo que tenho observado em ou ers, por isso vou assumir que suas descobertas podem ser generalizadas para o outro emo es, talvez at mesmo para as emoes que se sente bem .* Nosso sistema nervoso no torn-lo fcil de mudar o que faz nos emocionais, desaprender uma conexo entre uma emomontagem de clulas internacional e uma resposta, ou entre um gatilho e um-emo montagem de clulas adicionais. O banco de dados de alerta emoo um sistema aberto, na medida em que novas variaes continuamente so adicionados a ela, mas no um sistemperatura que permite que os dados sejam facilmente removidos uma vez entrou. Nossa emoo sistema foi construdo para manter triggers em no tir-los, mobilizando nossas respostas emocionais sem pensar. Estamos biologicamente consar de uma maneira que no permite a interromp-las prontamente. Vamos voltar ao meu exemplo do acidente de carro near-miss, uma vez novamente para ver como os resultados LeDoux nos ajudam a entender o que aconcanetas quando tentamos mudar o que nos tornamos emocional sobre. Cada motorista teve a experincia, quando sentado no passageiro assento, de ter o p involuntariamente atirar para fora em direo a uma inexistente

pedal de freio quando parece que outro carro virando na direo dela. Bater o pedal do freio uma resposta aprendida ao medo de ser atingido por outro carro. No s a resposta de bater o pedal do freioaprendeu, mas assim, tambm, o gatilho. Os carros no eram parte do ambienente de nossos antepassados; um carro veering para ns no um built -in tema, mas uma variao aprendido. Ns aprendemos isso rapidamente, porque muito prximo a um dos temas provveis medo, algo que se move rapidamente em nossa viso, aproximando-nos como se est prestes a bater-nos. Enquanto a maioria de ns, sentado no banco do passageiro, envol armados voluntariamente pressionar para baixo em um pedal de freio inexistente quando sentimos * Nem tudo o que nos faz emocionais um resultado de condicionamento, no entanto. Frijda aponta que alguns estmulos emocionais tm "pouco a ver com ter experimentado as conseqncias aversivas ou prazeroso acompanha um estmulo particular. "resultado Emoes" das conseqncias inferidas ou causas. . . . Loso de um trabalho, receber crticas, percebendo sinais de ser negligenciado ou desprezado, sendo elogiado, e vendo violaes norma [aes que contradizem nossos valores caro realizada] so todos muito indiretamente ou remotamente ligado ao aversivo real ou condies agradveis que eles de alguma forma de sinal e que dar-lhes vida emocional. "Vejo isso como todas as ocorrncias de variaes que se assemelham a temas universais, mesmo que alguns deles so parentes distantes.

perigo, instrutores de conduo aprender a no faz-lo. Eles podem aprender a interromper a resposta, caso em que eles ainda sentem medo, mas eles no vo responder fisicamente. (Eu suspeito que ainda haveria um trao

de medo em seu rosto ou no som de sua voz.) Ou podem aprender a quebrar a ligao entre o carro-gatilho que balanante na direo deles e da clula de montagem no crebro que foi estabelecicido para este desencadear o medo, * Talvez eles o ajuste fino da conexo entre o gatilho eo conjunto de clulas para que o medo despertado e a resposta do pedal do freio de proteo ativado somente quando o dan ger muito provvel de ocorrer. Mas se eles tiveram uma noite de sono ruim, ou ainda esto remoendo um argumento inacabado com o cnjuge que manh, que o p vai atirar para fora mais uma vez, exatamente como faria para qualquer de ns que no so instrutores de conduo, que no aprenderam a inter rupt o gatilho. As ligaes entre o gatilho, a ligao celular esea resposta no foram apagados, apenas enfraquecida. Meu foco no restante deste captulo est no enfraquecimento emocional triggers, se so estabelecidos diretamente atravs de condimento ou indiretamente atravs de uma conexo com uma das emocional temas. No prximo captulo vou explicar como podemos enfraquecer o con fio Bluetooth entre um evento emocional e nossas respostas emocionais. Ele no fcil de fazer qualquer um. Deixe-me explicar como isso pode funcionar em contexto de um outro exemplo. Suponha que um garoto, vamos cham-lo de Tim, foi provocado por um pai cuja teases, enquanto ostensivamente feita como brincadeiras, tinha uma vantagem cruel, zombando Performances de Tim inadequada. Muito cedo, provavelmente antes da idade cinco, o roteiro de uma pessoa poderosa depreciativos-lo atravs de chsing entrou banco de dados de Tim alerta emoo. Como ele cresceu, Tim respondeu com raiva quase imediato a provocao, mesmo quando foi no destinados mesquinhamente. Este pai de seu prazer, que ainda taunted ele por perder o seu temperamento mais de uma piada. Cerca de vinte anos depois, Tim

ainda reage com raiva ao primeiro sinal de que algum est brincando com ele. Isso no significa que Tim sempre age em sua raiva, mas Tim seria melhor se ele no teve que lutar com seu impulso de contra-atacar sempre que algum brinca com ele. Seis fatores bem diferentes so susceptveis de determinar o quo bem sucedido * Ns poderamos descobrir qual fazem medindo sua fisiologia quando isso acontece, mas no realmente importa para o meu ponto aqui.

qualquer um pode ser na reduo do calor, a relevncia eo poder de um gatilho emoo, bem como a durao do perodo refratrio, o perodo em que s so capazes de usar a informao que suporta o emoo que estamos sentindo. O primeiro fator a proximidade com a evoluo tema. Quanto mais prximo o gatilho aprendi o tema iletrados, a mais difcil ser para diminuir seu poder. Raiva da estrada um exemplo de uma evento que se assemelha ao de um tema, e no uma variao aprendido. Isto ilustrado no enigma seguinte. Quando meu chefe do departamento drives para a universidade a cada dia, ele encontra um lugar onde dois linhas de trfego tem que mesclar. Existe uma regra no escrita que os carros em cada pista se revezam, mas s vezes as pessoas esgueirar-se frente de seu vire direita na frente dele. Meu presidente fica furioso, embora Realmente no importa, a diferena em termos de quando ele chega ao a universidade de apenas alguns segundos. No entanto, no trabalho, quando algum a faculdade escreve uma crtica de um de seus planos para o departamento, um assunto sobre o qual ele tem trabalhado muito duro e que realmente importa para ele, ele raramente fica irritado. Por que a raiva ao longo de um aparentemente trivial evento, quando ele no ficar com raiva sobre uma questo importante?

porque as aes do motorista se parecer com o universal provvel, tema evoluiu raiva de ser contrariado, no por palavras, mas por algunssuas aes fsicas interferindo com a busca de um objetivo. O aes motorista impolite so muito mais prximo do tema que o colliga, que escreve uma crtica. (Para aqueles que perguntam por que a raiva da estrada parece ter se tornado to comum hoje em dia, eu suspeito que ele sempre ocorreu, mas com menos freqncia porque havia menos trfego. Alm disso, o mdia no tinha chamado ele, que focaliza a ateno sobre ela.) Aplicando essas idias para os problemas de Tim, podemos esperar Tim teria um tempo mais fcil enfraquecer um gatilho que est distante e no de perto o tema universal.