TEMA 6EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: SAN ANSELMO DE CANTERBURY Y SANTO TOMÁS DE AQUINO1. INTRODUCCIÓN2. SAN ANSELMO DE CANTERBURY (S. XI)2.1 EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO2.2 CRÍTICOS Y DEFENSORES DEL ARGUMENTO ONTOLÓGICO3. SANTO TOMÁS DE AQUINO: LAS CINCO VÍAS (S. XIII) 3.1 ¿ES NECESARIO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?3.2 ¿ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?3.3 LAS CINCO VÍAS3.4 LA ESENCIA (NATURALEZA) DE DIOS

1. INTRODUCCIÓN

2. SAN ANSELMO DE CANTERBURY (S. XI)

2.1 EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO

¿QUÉ SENTIDO DA SAN ANSELMO A SU PRUEBA?

2.2 CRÍTICOS Y DEFENSORES DEL ARGUMENTO ONTOLÓGICO

3. SANTO TOMÁS DE AQUINO: LAS CINCO VÍAS (S. XIII)

3.1 ¿ES NECESARIO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

3.2 ¿ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

3.3 LAS CINCO VÍAS

1ª VÍA: VÍA DEL MOVIMIENTO

PUNTO DE PARTIDA

LOS SENTIDOS NOS MUESTRAN LA EXISTENCIA DEL MOVIMIENTO

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

TODO LO QUE SE MUEVE ES MOVIDO POR OTRO

IMPOSIBILIDAD DEPROCEDER HASTA EL INFINITO

EL PROCESO POR EL QUE UNA COSA MUEVE A OTRA NO SE PUEDE PROLONGAR INDEFINIDAMENTE: EN TAL CASO NO SE LLEGARÍA AL PRIMERO QUE MUEVE Y NO HABRÍA MOTOR ALGUNO NI MOVIMIENTO

PUNTO DE LLEGADAES NECESARIO LLEGAR A UN PRIMER MOTOR AL QUE NADIE MUEVE: DIOS

2ª VÍA: VÍA DE LAS CAUSAS EFICIENTES

PUNTO DE PARTIDA

EN EL MUNDO SENSIBLE HAY UN ORDEN DE CAUSAS EFICIENTES

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

NO ES POSIBLE QUE ALGO SEA CAUSA EFICIENTE DE SI MISMO (PUES SERÍA ANTERIOR A SÍ MISMO, COSA IMPOSIBLE)

IMPOSIBILIDAD DEPROCEDER HASTA EL INFINITO

NO ES POSIBLE PROCEDER INDEFINIDAMENTE EN LA SERIE DE CAUSAS EFICIENTES: SI SE QUITA LA CAUSA, DESAPARECE EL EFECTO, POR LO QUE SI EN EL ORDEN DE LAS CAUSAS EFICIENTES NO EXISTIERA LA PRIMERA, NO SE DARÍA TAMPOCO NI LA ÚLTIMA NI LA INTERMEDIA

PUNTO DE LLEGADAES NECESARIO ADMITIR UNA CAUSA EFICIENTE PRIMERA: DIOS

3ª VÍA: VÍA DE LA CONTINGENCIA

PUNTO DE PARTIDA

LA EXPERIENCIA NOS DEMUESTRA QUE LAS COSAS PUEDEN EXISTIR O NO EXISTIR (SON CONTINGENTES), PUES PUEDEN SER PRODUCIDAS O DESTRUIDAS

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

LO QUE NO EXISTE EMPIEZA A EXISTIR MERCED A OTRO QUE YA EXISTE, ES DECIR, LOS SERES CONTINGENTES NO TIENEN EL PRINCIPIO DE SU EXISTENCIA EN SÍ MISMOS

IMPOSIBILIDAD DEPROCEDER HASTA EL INFINITO

NO ES POSIBLE UNA SERIE INDEFINIDA DE SERES CONTINGENTES

PUNTO DE LLEGADA

TIENE QUE EXISTIR UN SER NECESARIO EN SÍ MISMO (QUE NO SÓLO ES, SINO QUE NO PUEDE NO SER) QUE SEA CAUSA DE LA EXISTENCIA DE LOS DEMÁS. ESTE SER ES DIOS.

4ª VÍA: VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN

PUNTO DE PARTIDA

LA BONDAD, LA VERACIDAD, LA NOBLEZA Y OTROS VALORES SE DAN EN LAS COSAS, EN UNAS MÁS Y EN OTRAS MENOS. ESTE MÁS Y ESTE MENOS SE DICE EN CUANTO SE APROXIMAN MÁS O MENOS A LO MÁXIMO (ASÍ, CALIENTE SE DICE DE LO QUE SE APROXIMA MÁS AL MÁXIMO CALOR)

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

LA PERFECCIÓN QUE ENCONTRAMOS EN LOS SERES NO PUEDE TENER SU ORIGEN EN ALGO MENOS PERFECTO, SINO EN ALGO MÁS PERFECTO (LO PERFECTO NO PUEDE VENIR DE LO MENOS PERFECTO)

IMPOSIBILIDAD DEPROCEDER HASTA EL INFINITO

NO ES NECESARIO EL PROCESO AL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

TIENE QUE EXISTIR UN SER QUE CONTENGA EN SÍ TODAS LAS PERFECCIONES EN GRADO MÁXIMO, Y QUE ES LA CAUSA DE LAS PERFECCIONES PARCIALES DE LOS SERES SENSIBLES. A ESTE SER SE LE LLAMA DIOS.

5ª VÍA: VÍA DE LA FINALIDAD O DEL ORDEN DEL MUNDO O DEL GOBIERNO DEL MUNDO

PUNTO DE PARTIDA

VEMOS QUE HAY COSAS QUE NO TIENEN CONOCIMIENTO, COMO SON LOS CUERPOS NATURALES, Y QUE OBRAN POR UN FIN. LO QUE SE COMPRUEBA AL OBSERVAR QUE ALCANZAN SU OBJETIVO SIEMPRE, O A MENUDO, NO AL AZAR, SINO INTENCIONADAMENTE

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

LAS COSAS QUE NO TIENEN CONOCIMIENTO NO TIENDEN AL FIN SIN SER DIRIGIDAS POR ALGUIEN CON CONOCIMIENTO E INTELIGENCIA (COMO LA FLECHA POR EL ARQUERO)

IMPOSIBILIDAD DEPROCEDER HASTA EL INFINITO

NO ES NECESARIO EL PROCESO AL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

HAY UN SER INTELIGENTE POR EL QUE TODAS LAS COSAS SON DIRIGIDAS A SU FIN. ESTE SER ES DIOS

3.4 LA ESENCIA (NATURALEZA) DE DIOS