Estabelecendo Um Lar Cristão

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)www.monergismo.com

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Nosso tema estabelecer um lar cristo. Este tpico bastanteamplo; portanto, ns iremos focar nossa ateno em estabelecer umafamlia crist escolhendo um marido ou esposa piedosos. Aimportncia deste tpico no pode ser subestimada. Em grande parteo futuro tanto da igreja como da sociedade dependem doestabelecimento de famlias piedosas e dedicadas. Este estudo irenvolver um exame de uma srie de ensinos na Escritura que estodiretamente relacionados ao estabelecimento de um lar da aliana. Nsiremos examinar as conseqncias espirituais do casamento misto comos pagos tanto antes como depois da aliana mosaica, os ensinos dalei de Deus sobre o casamento misto, as razes por que o casamentomisto errado e perigoso, os meios de encontrar um parceiro piedoso,namoro bblico e outros princpios de aplicao. Todos os materiaisbblicos bem como suas aplicaes dizem respeito no somente aoscrentes que esto buscando um esposo ou esposa, mas tambm atodos os pais da aliana que tem a responsabilidade de preparar seusfilhos para o casamento e vigiar o processo do namoro.

'%7%1)2831-783 2% )6% 46(-09:-%2%No perodo que antecede a inundao mundial, o casamento

misto entre crentes e descrentes visto como o fator que maiscontribuiu para a maldade do gnero humano e o juzo da inundao.Em Gnesis 6:1-8 l-se: E aconteceu que, como os homens secomearam a multiplicar sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas;viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; etomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Ento disse oSenhor: No contender o meu Esprito para sempre com o homem;porque ele tambm carne: porm os seus dias sero cento e vinteanos. Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quandoos filhos de Deus entraram s filhas dos homens, e delas geraram filhos:estes eram os valentes que houve na antiguidade, os vares de fama. Eviu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra,e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m


continuamente. Ento arrependeu-se o SENHOR de haver feito ohomem sobre a terra, e pesou-lhe em seu corao. E disse o SENHOR:Destruirei, de sobre a face da terra, o homem que criei, desde ohomem at ao animal, at ao rptil, e at ave dos cus; porque mearrependo de os haver feito. No porm achou graa aos olhos doSENHOR.

Nesta narrativa os filhos de Deus refere-se piedosa linhagemde Sete, enquanto que as filhas dos homens refere-se s mulheres dalinhagem do mpio Caim. H vrias coisas a se notar nesta poro daEscritura. Primeiro, perceba que os jovens de famlias crentes forammotivados no por questes espirituais, mas foram influenciados pelabeleza das mulheres pags. Eles foram dirigidos pelos desejos e nopela revelao de Deus. Segundo, note a similaridade entre a apostasiados filhos de Deus e a tentao narrada. Eles viram as mulheresbelas e decidiram se apartar da Palavra de Deus. Quando Eva viu quea rvore era boa e agradvel aos olhos, ela tomou e comeu o fruto.

Terceiro, note que esses casamentos anti-bblicos resultaram nadisseminao da apostasia. O contraste entre os seguidores de Deus eos perversos Cainitas foi perdido. Imediatamente aps mencionar asrelaes conjugais entre a linhagem de Sete e a de Caim e os filhos quedelas resultaram, nos dito que eles produziram homens poderosos evares de renome (i.e., homens de reputao; homens famosos).Dentro do contexto amplo de Gnesis 1-11 a designao homens dereputao muito provavelmente negativa. Eles foram homenspoderosos (em hebraico ; freqentemente usadopara descrever soldados (vide 2Sm. 10:7; 16:6; 20:7; 23:8, 9, 16, 22;1Re. 1:10, etc.), isto , homens violentos que ganharam fama por seuspropsitos mercenrios. Aps descrever esses famosos homenspoderosos, a narrativa imediatamente volta disseminao da maldadedos homens sobre a terra. Hamilton escreve: Em virtude de sualocalizao, o incidente em 6:1-4 obviamente como que umaintroduo narrativa do Dilvio. At este ponto a Escritura temdiscutido os pecados de indivduos: Ado, Eva, Caim, Lameque.Agora, pela primeira vez, a nfase recai sobre os pecados de um grupo,os filhos de Deus, e o resultado que a punio de Deus nodiretamente contra um homem, mas contra a humanidade. Esta nfasesobre os pecados de um grupo perpetuada no evento do Dilvio.1

1 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), 271.


Quarto, o casamento misto e a apostasia resultante conduzem destruio da raa humana, com exceo de No e sua famlia. Mesmoantes de a lei ser dada, o sincretismo conduziu a integrao entremorte e juzo. De fato, como podemos ver neste estudo, uma tticacomum e altamente bem-sucedida de Satans tem sido tentar ecorromper os homens e mulheres da aliana atravs do sexo aposto. Odiabo usou Eva para pegar Ado. Os Midianitas usaram as mulheresbelas para seduzir os homens de Israel fornicao e ao culto aosdolos (Nm. 25:1-18).

3 4)63(3 4%86-%6'%0Um estudo do temor a Deus nutrido pelos patriarcas revela uma

atitude extremamente negativa para com o casamento misto comincrdulos. Os pais e mes no s ordenaram explicitamente seusfilhos a no se casarem com os pagos, eles tambm mostraramgrande desgosto quando isso acontecia. Veja os seguintes exemplos.

Quando Abrao buscou uma noiva para Isaque ele mandou seuprincipal servo jurar por Deus no tomar uma esposa para Isaque deentre as filhas dos Cananitas (Gn. 24:2-3). Ao invs disso o servoviajou de todo jeito terra original de Abrao (Pad-Ar) buscando acompanheira certa para Isaque (Gn. 24:4ss.). Abrao estava muitoalerta para a importncia da continuidade e domnio da aliana. Seufilho no deveria se associar a uma famlia pag atravs de umcasamento misto no s porque isso teria conseqncias espirituaisdesastrosas para a famlia de Isaque, mas tambm porque os Cananitasestavam destinados a deserdar a terra. Isto , nenhuma prosperidadefutura e domnio para aqueles que rejeitam a Jeov. O fato de Abraoestar disposto a enviar seu servo em uma longa viagem para encontraruma esposa piedosa deveria servir de exemplo para todos os paiscristos. Abrao deu prioridade total tarefa de encontrar uma boaesposa para seu filho.

Curiosamente, Esa (do qual somos informados que no era umeleito de Deus, embora fosse filho de Isaque) no andou nos caminhosdo seu pai Isaque mas casou-se com uma pag da regio. QuandoEsa tinha quarenta anos de idade, tomou por esposa a Judite, filha deBeeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu. Ambas se tornaramamargura de esprito para Isaque e para Rebeca (Gn. 26:34-35). Estabreve seo posta na narrativa para enfatizar que Esa no era


merecedor de suceder a Isaque. Isto uma forte evidncia de que ele(no mnimo) era indiferente s convices religiosas de seus pais. Eleobviamente no teve escrpulos ao tomar esposas pags do povocananita que ocupava a terra. A rebelio de Esa contra Deus manifesta nesta passagem de duas maneiras. Primeiro, ele se casou sema superviso, permisso e beno de seus pais crentes. Segundo, eleentrou num casamento misto com mulheres pags da regio osinimigos de Deus. As aes de Esa foram um sinal de suaincredulidade e serviram para assegurar que sua posteridade no tinhacompromisso algum com Jeov. Revelao subseqente indica que osdescendentes de Esa foram os inimigos de Deus e do povo da Suaaliana.

Quando um filho ou filha se casa com um descrente isso causagrande aflio aos pais crentes. Em Gnesis 27:46 Rebeca lembrou aIsaque da dor e tenso que tinham sido causadas pelas esposas pagsde Esa. Ela ento pintou um quadro da misria total que tornaria suavida insuportvel se Jac seguisse o exemplo de Esa e se casasse comuma pag. Esta lembrana fez Isaque dar uma ordem especial a Jac,dizendo: No tomars esposa dentre as filhas de Cana. Levanta-te,vai a Pad-Ar, casa de Betuel, pai de tua me, e toma l por esposauma das filhas de Labo, irmo de tua me (Gn. 28:1-2).

Imediatamente depois desta ordem Isaque abenoou Jac econfirmou a ele a aliana abramica. Isaque entendeu a relao entrecasamento e crena, estabelecer uma descendncia piedosa e acontinuao das bnos da aliana atravs da histria. A narrativa deGnesis 27 e 28 no s revela a falta de f de Esa, que menosprezouseu direito de primogenitura. Ela tambm mostra como a falta de finfluencia na vida familiar. Jac era fiel, obedeceu a seus pais e casou-se com uma crente. Esa foi infiel e desconsiderou Deus ao casar-secom uma mulher pag hetia. Esa foi uma figura muito trgica.Mesmo depois de entender o grande desgosto de seus pais com suasesposas pags, ele somente fez piorar as coisas casando-se com uma darejeitada linhagem de Ismael (Gn. 28:9). Ele pensava que se casar comum descendente de Abrao iria agradar seu pai (Gn. 28:8). A questo,porm, no era simplesmente de raa ou genealogia, mas de f. Nobasta se casar com um filho ou neto de crentes. Os filhos dos crentesdevem tambm ser crentes. Se no o so, esto cortados da aliana.


3 )27-23 (% 0)- () ()97 73&6) 3 '%7%1)2831-783A palavra da lei condena explicitamente o casamento misto com

pagos ou incrdulos. A questo do casamento misto to importantepara evitar o sincretismo, idolatria e apostasia que o Senhor faz Suavontade conhecida sobre esse assunto tanto na ddiva original da leicomo na renovao da aliana em Deuteronmio e na mensagem dedespedida de Josu, quando a aliana mais uma vez renovada.

Em xodo 34:11-17 ns lemos: Guarda o que eu te ordeno hoje:eis que lanarei fora da sua presena os amorreus, os cananeus, osheteus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus. Abstm-te de fazeraliana com os moradores da terra para onde vais, para que no tesejam por cilada. Mas cortareis os seus postes-dolos (porque noadorars outro deus; pois o nome do SENHOR Zeloso; sim, Deuszeloso ele); para que no faas aliana com os moradores da terra;no suceda que, em se prostituindo eles com os deuses e sacrificando,algum te convide, e comas dos seus sacrifcios e tomes mulheres dassuas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seusdeuses, faam que tambm os teus filhos se prostituam com seusdeuses. No fars para ti deuses fundidos.

Em Deuteronmio dada s crianas crescidas dentre aquelesque deixaram o Egito o mesmo alerta antes de entrar na terraprometida. Em seu sermo de renovao da aliana, Moiss diz:Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na terra a qual passais apossuir, e tiver lanado muitas naes de diante de ti, os heteus, e osgirgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os ferezeus, e os heveus, eos jebuseus, sete naes mais numerosas e mais poderosas do que tu; eo SENHOR, teu Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir,totalmente as destruir; no fars com elas aliana, nem ters piedadedelas; nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; nodars tuas filhas a teus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos;pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem aoutros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs outros edepressa vos destruiria. Porm assim lhes fareis: derribareis os seusaltares, quebrareis as suas colunas, cortareis os seus postes-dolos equeimareis as suas imagens de escultura. Porque tu s povo santo aoSENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que lhesfosses o seu povo prprio, de todos os povos da face da terra."


Aps a terra da Palestina ter sido amplamente subjugada porDeus e j no fim de seu grande ministrio, Josu fez uma aliana comIsrael (vide Js. 24:25). Esta aliana uma renovao da aliana mosaicaanterior e assim tem muito em comum com Deuteronmio 7 (cf.especialmente os captulos 31-33). O desafio de Josu a Israel diz:Esforai-vos, pois, muito para guardardes e cumprides tudo quantoest escrito no Livro da Lei de Moiss, para que dela no vos aparteis,nem para a direita nem para a esquerda; para que no vos mistureiscom estas naes que restaram entre vs. No faais meno dosnomes de seus deuses, nem por eles faais jurar, nem os sirvais, nemos adoreis. Mas ao SENHOR, vosso Deus, vos apegareis, como fizestesat ao dia de hoje; pois o SENHOR expulsou de diante de vs grandes efortes naes; e, quanto a vs outros, ningum vos resistiu at ao diade hoje. Um s homem dentre vs perseguir mil, pois o SENHOR,vosso Deus, quem peleja por vs, como j vos prometeu. Portanto,empenhai-vos em guardar a vossa alma, para amardes o SENHOR,vosso Deus. Porque, se dele vos desviardes e vos apegardes aorestante destas naes ainda em vosso meio, e com elas vosaparentardes, e com elas vos misturardes, e elas convosco, sabei,certamente, que o SENHOR, vosso Deus, no expulsar mais estasnaes de vossa presena, mas vos sero por lao e rede, e aoite svossas ilhargas, e espinhos aos vossos olhos, at que pereais nesta boaterra que vos deu o SENHOR, vosso Deus (Js. 23:6-13).

As exortaes com relao aliana entre Jeov e Israel dizemrespeito ou se centralizam todas em torno da fidelidade ao Senhor daaliana. Como o povo de Deus que est rodeado de naes, povos,sociedades e culturas pags faria para permanecer fiel a Jeov? O que opovo da aliana deve fazer para evitar os pecados de sincretismo eidolatria? Antes de levar em conta os mandamentos especficos para opovo da aliana no entrar em casamento misto com os pagos, se faznecessrio uma considerao das exortaes que circundam o alerta deDeus (i.e., o contexto imediato). Os imperativos e alertas que sodados no contexto do mandamento contra o casamento misto estotangencialmente relacionados a todos os outros mandamentos que sodados objetivando o mesmo fim. Este fim ou propsito a fidelidadea Deus e aliana atravs da histria ou das geraes. Os filhos soparte da aliana e devem preservar a fidelidade aliana de gerao emgerao. Note os seguintes alertas e imperativos que servem aopropsito central:


(1) H uma exortao para amar e se apegar ao Senhor (Js. 23:8,11; cf. Dt. 4:4; 10:20; 11:22; 13:4; Js. 22:5, etc.). A palavra apego emhebraico (dabaq) usada na Bblia para descrever o relacionamentoentre marido e esposa (e.g., Gn. 2:24). O uso dessa linguagemmatrimonial deliberado. Em xodo 34:14 o povo inclusivelembrado de que Jeov um Deus ciumento. A linguagem da aliana um lembrete de que Jeov resgatou Israel e estabeleceu uma relaoamorosa e pessoal entre Ele mesmo e o Seu povo. O povo se deleitanEle, depende dEle, e continuamente se devota glria dEle. Eles oservem com cada fibra de seu ser. As motivaes na Escritura paraobedecer, ser fiel, a Deus so positivas e negativas. Nossa fidelidade aDeus deve residir em nosso amor por Ele. As ameaas de castigodevem ser nossa preocupao secundria. A igreja expressa seu amor econfia em Deus pela obedincia aos Seus mandamentos (vide Ex.34:11; Js. 23:6, 8, 11; 1Jo. 2:3-5; cf. Dt. 31-32).

(2) O povo da aliana ordenado a destruir totalmente as naespags (Ex. 34:13; Dt. 7:1-2; Js. 23:9-10). A melhor defesa contra aapostasia e a idolatria uma ofensiva slida. Estagnao, sujeio eindiferena so inimigos da santificao pessoal e corporativa.Obviamente, se o povo da aliana est ocupado em exterminar osinimigos de Deus, eles no iro se tornar amigos deles oucomprometer-se com sua viso de mundo pag. Por exemplo, umcristo que na presena de incrdulos discute sobre as coisas de Deus(e.g., a lei; o evangelho; a cosmoviso crist) ou ir ver converses aCristo ou ser ignorado.

A ordem para destruir as sete naes cananitas pela fora fsicatipifica a Grande Comisso na Nova Aliana. A igreja trabalhaagressivamente pela extino de todas as falsas religies e idolatriaatravs de toda a terra discipulando as naes pela pregao doevangelho (Mt. 16:15ss.), ensinando-as as ordenanas de Jesus (Mt.28:20) e batizando-as. A Bblia enfatiza que a propagao do reino deDeus na terra de Cana e em toda a terra operada pelo poder deJeov (Ex. 34:11; Dt. 7:1-2; Js. 23:9; Mt. 28:20; Jo. 16:13ss.; At. 2).

Quando a lei de Deus descreve a responsabilidade de destruir assete naes pags h uma nfase sobre destruir seus deuses, altares,colunas, postes-dolos e locais sagrados. Todos os monumentos idolatria e toda a parafernlia do falso culto devem ser completamenteretiradas a fim de remover todas as tentaes para o sincretismo e aidolatria. Os alertas contra a parafernlia religiosa e o casamento misto


servem ao propsito de preservar lealdade a Jeov, fidelidade alianae a santidade do povo da aliana de forma geracional. Obedincia aosmandamentos de Deus assegura as bnos da aliana e a expanso doreino de Deus. A sabedoria e a verdade da lei de Deus neste assunto demonstrada pelo fato histrico de que o sincretismo e a apostasia doscristos tem prejudicado a igreja e a sociedade muito mais do que asperseguies, necessidades, pestilncias e coisas do tipo.

(3) H uma alerta para no fazer uma aliana com as naespags (Ex. 34:12, 15; Dt. 7:2). Qualquer tratado ou aliana com umanao pag um ato de infidelidade a Deus que tem ordenado aaniquilao total dos habitantes de Cana. Esta ordem se aplica aqualquer tipo de acordo, seja poltico, religioso ou marital. Jeov notornou conhecido o conceito de esferas neutras entre crentes e pagos.A Bblia condena o ponto de vista que afirma que o povo de Deuspode co-operar sob algum tipo de guarda-chuva secular, humansticoou ecumnico. No mundo antigo poltica, religio e casamentoestavam explicitamente relacionados ou entrelaados. Assim, acordosentre diferentes naes e tribos com deuses ou religies conflitantesera freqentemente assegurado pelo casamento misto das classes reais.Esses casamentos sincretistas poderiam ser seguidos pela incluso denovos deuses estrangeiros dentro de uma terra. O povo nativo da terraseguiria o exemplo dos lderes e participaria nas novas prticas deculto. Os dois sistemas religiosos eventualmente se fundiam em umanova religio sincretista que no realmente fiel a nenhuma das visesde mundo anteriores. Esse pragmatismo poltico na rea de acordos ecasamentos mistos o resultado de lderes polticos brincando de deusna rea da tica e da doutrina.

(4) A razo para o mandamento proibir os acordos e ocasamento misto com os pagos e ordenar a total destruio deles e deseus deus assegurar a santidade do povo da aliana (Dt. 7:6). Emxodo Israel designado um reino de sacerdotes e um povo santo(Ex. 19:5-6). Salvao traz responsabilidade. O povo da aliana temsido separado, santificado ou reservado dos outros povos para servirao Senhor. O povo de Deus no deve imitar ou se comportar deforma semelhante aos pagos, mas, ao invs disto, deve obedecer leida aliana de Deus como um exemplo para outras naes (Dt. 4:6ss.).Os crentes devem andar de acordo com o seu chamado. Os israelitaseram um povo santo em razo de sua relao com Deus, que os separou,ou os ps parte (aparentemente o sentido original da raiz qds, santo),


de outros povos e prticas. Seu carter santo no indica mritoprprio, mas, ao invs disto, escolha divina.2

A idia da salvao e a responsabilidade para ser santo; dacomunho e unio com Deus atravs da aliana e a necessidade deseparao daquilo que mal ou impuro percorre tanto o Antigo comoo Novo Testamento. Em meio a uma passagem clssica sobrejustificao somente pela f e a lembrana de que Deus salvou eseparou os efsios do paganismo grosseiro, Paulo escreve: Poissomos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quaisDeus de antemo preparou para que andssemos nelas (Ef. 2:10).Aps discutir a bendita unio entre Deus e Seu povo (2Co. 6:16; cf.Lv. 26:11, 12; Ez. 27:27) Paulo argumenta que essa unio tem comoconseqncia lgica a separao ou santificao. Portanto, Retirai-vos de entre eles e separai-vos, diz o Senhor. No toqueis em coisaimpura, e eu vos receberei (2Co. 6:17). Alguns crentes de Corintoestavam mantendo estreitos laos com os incrdulos sua volta e,como conseqncia, estavam participando nas prticas pags(banquetes pagos idlatras, prostituio cltica, fornicao, etc.). Paracontornar esse comportamento pecaminoso Paulo argumenta queCristo e Satans bem e mal nada tm em comum. Ele tambmapela lei e ao chamado separao dado pelos profetas. Os cristosdevem guiar a cultura. Eles devem submeter tudo ao padro tico deDeus e nunca, jamais seguir a cultura ou as prticas pags.

436 59) 3 '%7%1)283 1-783 )66%(3 ) 4)6-+373Os mandamentos contra o casamento misto com os pagos (Ex.

34:16; Dt. 7:3; Js. 23:12) so seguidos por argumentos do por qu opovo da aliana deveria evitar tal prtica. A razo primria que ocasamento misto coloca o crente s portas da idolatria (Ex. 34:16-17;Dt. 7:4).

O casamento misto com um pago resulta numa incrveltentao para comprometer a f de muitas maneiras a fim de agradarao cnjuge. Salomo o maior exemplo de uma pessoa que pecoupara agradar suas esposas. Ora, alm da filha de Fara, amouSalomo muitas mulheres estrangeiras: moabitas, amonitas, edomitas,sidnias e hetias, mulheres das naes de que havia o SENHOR ditoaos filhos de Israel: No caseis com elas, nem casem elas convosco,2 P. C. Craigie, The Book of Deuteronomy (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), 179.


pois vos perverteriam o corao, para seguirdes os seus deuses. A estasse apegou Salomo pelo amor. Tinha setecentas mulheres, princesas etrezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o corao paraseguir outros deuses; e o seu corao no era de todo fiel para com oSENHOR, seu Deus, como fora o de Davi, seu pai. Salomo seguiu aAstarote, deusa dos sidnios, e a Milcon, abominao dos amonitas.Assim, fez Salomo o que era mau perante o SENHOR e noperseverou em seguir ao SENHOR, como Davi, seu pai. Nesse tempo,edificou Salomo um santurio a Quemos, abominao de Moabe,sobre o monte fronteiro a Jerusalm, e a Moloque, abominao dosfilhos de Amom. Assim fez para com todas as suas mulheresestrangeiras, as quais queimavam incenso e sacrificavam a seusdeuses. (1 Re. 11:1-8). Salomo amou suas esposas e quis agrad-las emant-las felizes construindo templos para os seus deuses. Asmulheres estrangeiras tinham pervertido seu corao para seguiroutros deuses. O grande perodo de declnio que conduziu Israel destruio no comeou com Jeroboo, o filho de Nebate, mas comSalomo. O acordo sincretista na vida familiar de Salomo conduziu queda de uma nao inteira.

Quando Neemias reprovou os judeus que tinham se casado commulheres de Asdode, Amom e Moabe, ele os relembrou da iniqidadede Salomo: Contendi com eles, e os amaldioei, e espanquei algunsdeles, e lhes arranquei os cabelos, e os conjurei por Deus, dizendo:No dareis mais vossas filhas a seus filhos e no tomareis mais suasfilhas, nem para vossos filhos nem para vs mesmos. No pecou nistoSalomo, rei de Israel? Todavia, entre muitas naes no havia reisemelhante a ele, e ele era amado do seu Deus, e Deus o constituiu reisobre todo o Israel. No obstante isso, as mulheres estrangeiras ofizeram cair no pecado. Daramos ns ouvidos, para fazermos todoeste grande mal, prevaricando contra o nosso Deus, casando commulheres estrangeiras? (Ne. 13:25-27). Aps amaldioar os israelitas(i.e., num sentido religioso, da aliana) Neemias fala queles homensempedernidos que se at mesmo Salomo (o mais sbio e o maisabenoado dos reis em seus dias) pde ser levado a pecar por suasesposas pags, como voc seria capaz de resistir a essa tentao?

Todas estas informaes a respeito do casamento misto naBblia levantam a questo: Por que o casamento misto to perigoso vida espiritual de uma famlia? H vrias razes por que o casamentomisto uma armadilha do diabo:


(1) Um cristo que se casa com um incrdulo est entrando emaliana com uma pessoa cuja viso de mundo e de vida lhe oposta.Uma unio desse tipo faz surgir algumas questes importantes: possvel ser edificado um slido fundamento espiritual de uma casamisturando-se barro ao ferro? possvel ser mantida uma unidade depropsitos quando no h uma unidade de crenas? possvel umacasa servir a dois senhores? Paulo lida com este assunto em 2Corntios 6:14-16. Ele escreve: No vos ponhais em jugo desigualcom os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiae a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Queharmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com oincrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos?Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse:Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meupovo. O apstolo amarra sua exortao por meio de uma srie deperguntas que revelam a natureza desarmnica, inconsistente, eabsurda de um tal relacionamento. Hodge escreve: dito que aspartes esto em comunho quando esto to unidas que o quepertence a um pertence a outra, ou quando o que verdadeiro de uma verdadeiro de outra. Os crentes esto em comunho, ou tmcomunho uns com os outros, quando se reconhecem como tendo uminteresse em comum nos benefcios da redeno, e esto conscientesde que a experincia interna de um a mesma do outro. Elementosincongruentes no podem ser assim unidos, e qualquer tentativa decombin-los deve destruir o carter de um ou do outro.3

Uma vez que bem e mal, justia e injustia, luz e trevas, Cristo eBelial, no podem coexistir ou viver em harmonia, qual o resultadocomum de tais unies? Invariavelmente, tais unies acabam porproduzir alguma forma de sincretismo. Sincretismo a tentativa dereconciliao ou unio de diferentes princpios, prticas, ou partesopostas, como uma filosofia ou religio.4 Quando duas vises demundo opostas existem sob o mesmo teto, compromissos no-bblicos so feitos para manter a paz ou no mnimo a aparnciaexterior de paz. Cristos professos que esto casados com esposas oumaridos pagos freqentemente comprometem matrias espirituaiscruciais tais como: devoes familiares, fiel freqncia igreja, o que

3 Charles Hodge, 1 and 2 Corinthians (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1974 [1857, 59]), 543.4 Jesse Stein, ed. in chief, The Random House Dictionary of the English Language (New York: Random House,1966), 1442.


aceitvel para se assistir na tv e em filmes, sobre quanto dinheirogastar, sobre monumentos idolatra (e.g., Dia das Bruxas, Natal,Pscoa), sobre como criar as crianas (e.g., disciplina, tica, escola,etc.), a observncia do dia de Descanso e a comunho com outroscrentes (cnjuges pagos tm inquos amigos pagos e obviamente nogostam muito de discutir teologia, educao em casa e Bblia). De fato,cada rea da vida se torna uma luta contra a viso de mundo dosmaridos ou esposas porque nas reas filosficas que dizem respeito spreocupaes ltimas (epistemologia, tica, salvao, ontologia) no huma base fundamental de acordo.

Em tais famlias os assuntos importantes na vida soempurrados para debaixo do tapete e substitudos com conversas epropsitos triviais, vos e mundanos. Em outras palavras, j que omarido e a esposa no podem concordar sobre a adorao a Deus, elesconcordaro em torcer pela seleo brasileira ou em ir praia juntos.Mas o que acontece em uma casa quando as coisas mais importantesna vida so ignoradas ou atenuadas? O resultado que Cristo no glorificado e a verdadeira religio da aliana no efetivamentetransmitida s crianas daquela casa. A tentativa de viver em paz comum pago resulta numa forma explcita ou, no mnimo, implcita deneutralidade funcional. Essa tentativa uma falha em reconhecer e viverem termos da radical anttese entre o povo de Deus e os pagos.Quando as pessoas que professam a Cristo falham em coloc-lOacima de todas as coisas e viver em termos do chamado de Deus emsuas vidas, eles destroem seu prprio futuro porque no podemefetivamente repassar a f aos seus filhos. Casamento misto,sincretismo, idolatria e morte da aliana andam de mos dadas.

Dada esta sbria realidade, no de admirar que se encontrealertas contra o casamento misto ao longo da Bblia. Deus deixoumuito claro que odeia o casamento misto e todo comportamentosincretista. Deus identifica a Si mesmo como o nico Deus verdadeiro,como um Deus zeloso (Ex. 20:5) que odeia o compromisso comdolos. A religio de um lar no pode jamais se comprometer comdolos ao fazer paz com idlatras sem terrveis conseqncias.

(2) Um crente que se casa com um pago pe a si mesmo e aseus filhos na comunho e presena contnua de um exemplocorrompido. Paulo alerta os Corntios que as ms companhiascorrompem a boa moral (1 Co. 15:33 NASB). Pode haver maiorfora corruptora sobre um esposo cristo e as crianas da aliana do


que ter sob o mesmo teto um cnjuge ou pai incrdulo que nega aCristo? Thomas Manton escreve: Muitas vezes, por escolha carnal,todo o bem destinado a uma famlia desperdiado, e, sem ningumse dar conta, a religio jogada ao vento: Sl.106:35: Eles semisturaram com os pagos, e aprenderam as suas obras; Ne. 13:25,26:Contendi com eles, e os conjurei por Deus que no dariam suas filhasaos filhos deles, nem tomariam as filhas deles para seus filhos; 2 Re.8:18: Ele andou em todos os caminhos dos reis de Israel; pois a filhada Acabe era sua mulher. Valente, o imperador5, casou-se com umasenhorita ariana, e assim foi instigado a tornar-se um perseguidor daortodoxia. A esposa do ntimo tem grandes vantagens, seja paraperverter, seja para converter o corao do homem a Deus; ou ento,se eles no podem prevalecer por muito tempo, que dissonncia econflitos h em uma famlia quando as pessoas esto sob jugodesigual, a esposa e o marido rumando cada um para um lado! 6

Qualquer um sabe que maridos e esposas freqentementeaprendem um com o outro padres de vida, sejam bons ou doentios.E, as crianas tm uma tendncia natural para imitar o comportamentode seus pais. Uma criana da aliana que presencia continuamente umpai pago amaldioar, mentir, cultuar o entretenimento, profanar o diade Descanso, ler literatura pervertida, etc. ir, no mnimo, termomentos muito mais difceis com a santificao e, na pior dashipteses, ir seguir o pai incrdulo no paganismo e na idolatria.

Alm disso, os pais cristos tm a responsabilidade no s deserem um exemplo para seus filhos sobre como deve ser umcasamento piedoso; eles devem tambm mostrar a eles como umcasamento cristo (embora sempre imperfeito) espelha a relao entreCristo e a igreja. Se as crianas da aliana tm um pai irresponsvel empio ou uma me mundana e rebelde, lhes foi negado o privilgio deum verdadeiro lar cristo piedoso. Esta falta de um exemploapropriado pode ter conseqncias negativas para o resto da vida.

Perceba tambm que mesmo quando uma esposa ou maridoincrdulo est disposto a cooperar at certo ponto com um cnjugecristo, comparecendo igreja e participando de vrios exercciosreligiosos, tal comportamento em essncia um exemplo de hipocrisiagrosseira para as crianas. As crianas, que estudam seus pais melhor

5 N. do T.: Flvio Jlio Valente (328-378), governou a parte oriental do imprio romano a partir de 364.6 Thomas Manton, Um Sermo de Casamento in Works (Worthington, Pa: Marantha, n. d.) 2:164.


do que qualquer outra pessoa, sabem que sua me ou pai pagorealmente no se importa com as coisas de Deus. Assim as crianasrealmente no tm um bom exemplo, mas ao invs disto tm omodelo de um Fariseu. Essas crianas so implicitamente ensinadasque participar formalmente o bastante, que os rituais externos so aessncia da religio. Esta uma razo por que os filhos destas uniesmpias, sincretistas, rejeitam com tanta freqncia a Jeov e a alianaem favor das luxrias da carne e da soberba da vida.

(3) Um cristo que se casa com um incrdulo faz com que sejavirtualmente impossvel ser fiel ao principal mandato da Bblia comrelao criao dos filhos, que fazer Deus e a Sua palavra-leicentrais em tudo na vida e educao da criana. Pode uma criana serdiligente e continuamente (i.e., pela manh at noite; cf. Dt. 6:19)ensinada a amar a Deus e a obedecer a Sua palavra quando um dospais simplesmente no se importa com Deus ou com a Bblia? evidente que instruo bblica no pode ser integrada a todas as reasda vida quando um dos pais ignora Deus e vive para os prazeres e parasi mesmo.

Alm do que, h um conflito inevitvel sobre como as crianassero educadas e como as crianas iro ser disciplinadas. Essa umaoutra rea onde comprometimento e hipocrisia so inaceitveis. Podeum marido ou esposa crente esperar que seu cnjuge pagosimplesmente d e permita que seja dada uma forma explcita deeducao e disciplina crist quando um cnjuge incrdulo tem dio euma averso natural pelas coisas de Deus? Tal situao especialmente m para mulheres crists que esto casadas commaridos incrdulos. Tais mulheres no esto em posio de reivindicaruma autoridade dada por Deus sobre os homens. Um homem cristopode pelo menos ordenar que a sua esposa incrdula lhe seja submissanessa rea. Se ela no gostar, pode ir embora. Uma esposa crist poderespeitavelmente discordar de seu marido e mesmo desobedec-lo deforma legtima quando ele lhe pede para pecar ou ir contra a Escritura.Mas, se ele est determinado a colocar seus filhos em uma satnicaescola estadual, o que a esposa pode fazer para deter essa atrocidademoral?


)2'3286%2(3 91 4%6')-63 4-)(373Tendo considerado os imperativos bblicos e os vrios exemplos

histricos relativos ao casamento misto e as principais razes por queele tem conseqncias espirituais to negativas, vamos voltar nossaateno para os meios de encontrar um piedoso marido ou esposacristos. Como um crente faz para encontrar um parceiro piedoso? Hmuitas coisas a se considerar quando se est buscando um casamento.

Um bom ponto de partida para encontrar um parceiro primeiro entender como a Bblia define um bom cristo. Nunca sedeve pensar em casar com algum que morno, indiferente,descomprometido e que meramente professa a Cristo. E como sepode saber que a pessoa um cristo comprometido? Emboranenhum mero mortal tenha a habilidade para examinar e conhecer ocorao humano, contudo, h indicadores externos que nos guiam nadireo correta. Como Jesus disse: Vs os conhecereis pelos seusfrutos (Mt. 7:16ss.). H duas reas principais a serem examinadas afim de determinar a qualidade espiritual de um possvel cnjuge. Estasso doutrina e santificao pessoal.

(3986-2%Embora ningum seja perfeito doutrinariamente ou possua um

conhecimento teolgico exaustivo, h uma srie de itens importantesnesta rea para se considerar. (1) Evidentemente, ningum que creia naverdadeira religio reformada deve jamais pensar em casar com umapessoa que sustenta heresias ou qualquer falsa doutrina descarada.Embora certamente seja possvel para um Catlico Romano ouArminiano serem inconsistente com os ensinos de suas igrejas e seremsalvos, no tarefa para um crente reformado tentar ler coraes ementes. Deus por tudo s claras no Dia do Juzo. Pessoas queconfessionalmente aderem a heresias condenveis devem ser rejeitadascomo infiis. Alm disso, pessoas que so ortodoxas com respeito doutrina da salvao, porm so deficientes em outras reas nocondenveis (e.g., Batistas, carismticos, adeptos da pedo-comunho,cantores de hinos [no-inspirados]) devem ser evitados. O objetivo deum casamento cristo reformado deve ser glorificar a Cristo comcrescimento na integridade doutrinria e na santificao, nada menos.Minha experincia que muito freqentemente esposas e maridosadotam as deficincias doutrinrias de seus cnjuges.


Algum pode contestar a necessidade de ser to rgidoargumentando que encontrar um companheiro cristo satisfatrio muito difcil, especialmente em pequenas cidades e comunidadesagrcolas isoladas. Contudo, tal situao no uma boa desculpa paraceder. Crentes reformados devem estar dispostos a se conectar epercorrer longas distncias, se necessrio, para encontrar o esposo ouesposa ideal. A continuidade da aliana mais importante do que olugar onde se vive. Enquanto pregando em igrejas reformadas empequenas comunidades agrcolas, notei que estas pequenas igrejasconsistiam quase completamente de pessoas idosas (i.e., 60 anos deidade ou mais). Ao questionar as pessoas nestas igrejas sobre seusfilhos e filhas, revelou-se que em muitos casos seus filhos at viveramna comunidade, mas haviam se casado com um Metodista ou Batistaarminianos e estavam freqentando uma igreja hertica. Esteprocedimento mpio totalmente inaceitvel. A continuidade daaliana est frente do local onde se vive e at mesmo do viverprximo dos parentes.

(2) Deve-se casar com uma pessoa que tenha certo nvel dematuridade doutrinria. Essa maturidade envolve uma compreensodas doutrinas fundamentais da f tanto quanto um fortecomprometimento com elas. Uma pessoa que no sejadoutrinariamente resolvida em assuntos importante algum emfluxo. Tal pessoa no pode conduzir as crianas de maneira teolgicaefetiva, e pode mesmo desviar-se para heresias perigosas. Quase todosque so cristos por um longo perodo de tempo encontram pessoasque mudam de doutrina muito freqentemente (e.g., num ano umPresbiteriano calvinista, no outro um Luterano arminiano, no outroum Ortodoxo Grego). Pessoas que so levadas por praticamente todotipo de doutrina so perigosas porque ningum sabe realmente ondeeles iro parar. E tambm, os crentes reformados devem evitar aspessoas que so muito ecumnicas em suas vises das heresias eperigos doutrinrios. Por exemplo, um homem que diz que opreterismo total, ou o arminianismo, ou o movimento carismtico noso uma grande enrascada, que ns deveramos estender a mo direitada comunho a tais grupos, est carente de discernimento bblico.Lembre-se, um amor de verdade envolve dio por aquilo que falso.

Todos que querem casar devem primeiro aprender com suasBblias de Almeida e ento familiarizarem-se com a teologiaReformada. Isto pode ser feito estudando os credos e confisses


reformados (especialmente o ponto mais alto do pensamentoreformado os Padres de Westminster) bem como textos clssicosem teologia (e.g., Joo Calvino, Charles Hodge, Louis Berkhof, etc.).Os pais cristos precisam ter certeza de que o treinamento espiritualdas crianas como uma preparao para o matrimnio est sendoenfatizado. Se a catequese e a instruo teolgica diria for uma prticahabitual em um lar, ento quando os filhos se casarem eles no iro seapartar do correto caminho dos mandamentos de Deus (leia Pv. 22:6;cf. Dt. 6; 9:12; Pv. 13:14).

7%28-*-'%3 4)773%0Obviamente, no basta que uma pessoa professe a verdadeira

religio reformada, ele ou ela devem andar nos estatutos de Deus.Deve-se buscar evidncia emprica de um estado maduro desantificao. Alguns dos frutos visveis a serem procurados so os queseguem: A) O possvel cnjuge tem uma histria de membresia emuma fiel igreja reformada? Se uma pessoa no se preocupa em unir-se uma boa igreja, ou perde regularmente a adorao pblica por razesbanais, tal pessoa no est pronta para o casamento. B) Essa pessoa culpada de pecados escandalosos em sua histria recente? Essa pessoaest recusando arrepender-se de pecados conhecidos? C) Essa pessoatem consistncia em seu andar com Cristo? Ela possui o forte desejode glorificar ao Senhor em sua vida familiar? D) Essa pessoa ama seusirmos? Ela possui o desejo sincero de comunho com o povo deDeus? E) Essa pessoa ama a Bblia e a teologia? Ela quer crescer noconhecimento de Deus e de Sua lei? Ela tem prazer em discutir ascoisas de Deus?

):-8%2(3 )6637 '31927Na hora de buscar um esposo ou esposa crist muito

importante compreender e evitar pedras de tropeo comuns. Aspessoas que entram em casamentos ruins freqentemente so culpadasde tomar lamentveis decises anti-bblicas. Alguns dos erros maiscomuns so os seguintes:

(1) Muitas pessoas (geralmente homens) pem uma nfaseinadequada sobre a beleza fsica. Enquanto a beleza fsica umabeno nos crentes e um elemento desejvel em um parceiro, elanunca deve ter a precedncia sobre outros fatores tais como bondade,


fidelidade teolgica, inteligncia, qualidades de liderana e assim pordiante. Como crentes em uma cultura pag onde a maioria dos cristosprofessos so teolgica e eticamente corruptos, precisamos serrealistas em nossas expectativas de beleza fsica. Quando as pessoasno so realistas em suas perspectivas elas podem cair em duasarmadilhas negativas. Uma uma demora imprpria para casar quepode roubar de uma pessoa anos de fertilidade e de alegre felicidadematrimonial. Outra armadilha a inclinao por comprometerprincpios teolgicos e ticos a fim de expandir os parceirosmatrimoniais em potencial. A Escritura repetidamente alerta os crentespara se precaverem da luxria dos olhos ou beleza como seduo. OEsprito Santo deixou muito claro no registro bblico que a belezafsica de mulheres pags pode ser uma grande tentao aos homens daaliana. Este ponto percebido nas crises de casamento misto pr-dilvio (Gn. 6:2: os filhos de Deus viram as filhas dos homens, e eisque elas eram formosas). Os crentes no devem se deixar abalar pormotivos carnais.

Uma expresso comum da nfase indevida sobre a beleza fsicaem nossos dias (especialmente por parte dos evanglicos) a prticado namoro evangelstico. Cristos professos, que por vrias razesno esto contentes com o cortejo a crentes piedosos, preferem ospagos ou os cristos professos doutrinariamente corruptos (e.g.,Arminianos) com a desculpa de que o casamento s ir ocorrer se apessoa se converter a Cristo. Primeiro, ningum sabe se a outra pessoacom quem se est namorando ir um dia se converter a Cristo. Taisconverses so raras e freqentemente cristos professos que soconvertidos ao pecado e ao mundanismo por um pago. Segundo, esseprocesso profano deixa o potencial cnjuge tentado a uma falsaconverso com o objetivo de casar. Estou familiarizado com uma sriede mulheres que fingiram ter se salvado a fim de casar. Ento, logoque o casamento se efetivou, se tornou muito claro que a conversoera totalmente falsa. Terceiro, uma pessoa que gasta temponamorando mulheres pags est jogando fora o precioso tempo quedeveria usar cortejando piedosas mulheres crists. Quarto, gastartempo com uma pag atrativa do sexo oposto implica em colocar a simesmo em sua situao de tentao incrvel. Ao invs de seguir oexemplo dos israelitas em Baal-Peor (vide Nm. 25:1-18) ou Sanso (Js.14:2; 16:4ss.), ns devemos seguir o exemplo de Isaque (Gn. 24) ouJac (Gn. 28-29).


(2) Algumas pessoas (geralmente mulheres) pem uma nfaseindevida sobre o dinheiro e o sucesso. Enquanto dinheiro e sucessoso coisas boas quando usadas da maneira correta, eles passam a serdolos quando usados como um fim em si mesmos, quando no sousados para glorificar a Cristo. Se uma mulher tem de escolher entreum homem piedoso e de poucos recursos ou um morno e mundanoprofesso de Cristo que rico e poderoso, ela deve escolher o maispiedosos dos dois. Dinheiro, bens materiais e sucesso nos negciosso de pouco valor se usados para prazer e lazer ao invs de seremusados para o reino de Deus. Assim o apstolo Joo nos previne dasoberba da vida (1Jo. 2:16). Outra vez ns precisamos lembrar queno h nada de errado em ser rico. Os patriarcas foram ricos epoderosos (Gn. 13:2; 14:14; 30:43; 32:13ss.). Alm disto, importanteque o homem possa prover financeiramente sua famlia. Mas, nsdevemos estar em guarda contra a idolatria americana do dinheiro pelodinheiro, do consumismo desenfreado, de buscar ter tanto quantonosso vizinho. Um salrio e uma casa modesta com o amor de Cristoe uma atmosfera religiosa infinitamente melhor do que uma mansoe os carros dos sonhos sem um forte compromisso para com Cristo.

(3) Os cristos devem tambm evitar serem influenciados pornossa cultura pag quando escolhem um parceiro. No se devepermitir que concepes pags de amor, felicidade, completude eassim por diante, se intrometam na definio bblica destes termoscruciais. A razo por que os evanglicos tm uma to alta taxa dedivrcio e tanto sofrimentos no por conta de sua obedincia sEscrituras, mas porque eles substituram os conceitos de amor efelicidade que Deus ensina pelos do mundo. A Psicologia Pop e oexagero de Hollywood so pobres substitutos para as leis de Deus euma completa viso de mundo e vida crist. Joo nos adverte para noamarmos o mundo nem as coisas do mundo (1Jo. 2:15). Paulo nos falaque enganamos a ns mesmos quando substitumos a filosofia humanapela filosofia de Cristo (Cl. 2:8ss.).

'327)0,37 468-'374%6% 463'96%6 91'314%2,)-63Ao buscar um cnjuge piedoso h algumas importantes

consideraes para se ter em mente:


(1) No se pode subestimar a necessidade de orao na buscapor um parceiro piedoso. Orando a Deus ns no s reconhecemosque dependemos de Sua assistncia nas causas secundrias quandoescolhemos um parceiro (e.g., sabedoria, orientao, direo, etc.); nstambm aprendemos que h um amor providencial especial comrespeito ao casamento do Seu povo. Casas e riquezas so a heranados pais, mas a esposa prudente vem de Deus (Pv. 19:14). Mantonescreve: A terra de Cana foi dividida por lotes; porm o casamento pela especial destinao de sua providncia, no para punio dosseres humanos, mas para conforto e beno. Nele a providncia maisimediata, por sua influncia sobre os coraes; nele a providncia mais incomum e notvel, fundindo todas as circunstncias e passagensque a ele dizem respeito. As propriedades nos vem por meios fceis ebvios, e, portanto, nada est isento do domnio da providncia,contudo dito especialmente que a boa esposa vem do Senhor. Assimtambm Provrbios XVIII, 22: Quem encontra uma esposa, acha umacoisa boa, e encontrou a benevolncia do Senhor. Uma esposa queseja uma esposa de fato que faa jus ao nome no vem porescolha do homem, mas algo ordenado por Deus. Quem a recebetem no s experimentado o cuidado de Deus, mas sua bondosa elivre graa neste particular. Bem, ento Deus deve ser buscado,alcanado, glorificado, a esse respeito. O marido, no catlogo einventrio das misericrdias recebidas, no deve esquecer de bendizera Deus por isto, e a esposa por seu marido. O Senhor foi gracioso emprover para mim uma boa companhia; eu obtive o favor do Senhor.7

parte da preocupao amorosa de Ado, Deus formou Eva e atrouxe a ele. Ns devemos orar para que Deus traga um marido ouesposa de Sua especial escolha; um marido ou esposa achados pelaprovidncia de Deus para as nossas particulares necessidades fsicas eespirituais; um marido ou esposa que nos ajudar em nosso fimprincipal que buscar o reino de Cristo e a Sua justia (Mt. 6:33).

(2) Intimamente ligado ao ponto anterior est a necessidade depacincia. As oraes devem ser acompanhadas por uma confiana noamor providencial de Deus. Deve-se esperar por um cristo piedoso,no comprometendo assim princpios bblicos ao decidir-se. Muitoscristos professos tm tomado terrveis decises anti-bblicas arespeito do casamento por falta de pacincia; porque eles esto sem

7 Ibid., 2:165-166.


vontade de esperar que Deus traga o parceiro apropriado. Quandohomens, e especialmente mulheres, atingem uma certa idade podehaver medo e ansiedade sobre o futuro. Em tais circunstncias deve-selanar toda a ansiedade sobre o Senhor, orar e ter certeza de que todosos meios secundrios apropriados esto sendo usados para encontrar omarido ou a esposa apropriados. Aqueles que Deus conduz a istoprovavelmente seguem melhor, e os que descansam nas mos dele,sendo assim por ele dispostos, seguramente tomam o caminho maiscerto para obter a felicidade que esperam. 8

(3) Deve haver uma busca ativa pelo marido ou esposaapropriados. Em outras palavras, deve-se usar todos os meioslegtimos para encontrar um marido ou esposa cristos. Jesus instruiuos discpulos a orar pelo po de cada dia (Mt. 6:11; Lc. 11:3). AsEscrituras tambm nos ensinam que ns devemos sair e trabalhar afim de obter a comida, o abrigo e a roupa de que necessitamos. Quemquer pegar um peixe no vai para um deserto, mas para um lago.Igualmente, se uma pessoa estiver buscando um piedoso marido ouesposa cristos, tem de se colocar em posio de encontrar tal pessoa.Quando oramos a Deus para que nos traga a pessoa certa, ns noficamos esperando que ela caia do cu. Estamos pedindo a Deus queprovidencie (atravs de meios secundrios) para que a pessoa esteja emnosso caminho. H vrias coisas que um cristo pode fazer paraencontrar possveis maridos ou esposas.

(a) Se algum tem pais cristos que entendem suaresponsabilidade no namoro bblico, ele ou ela podem pedir ao pai oua me que usem sua famlia e ligaes crists para ajudar a encontrar oparceiro desejvel. Pais cristos devem usar todo recurso disponvelpara alargar o grupo de potenciais crentes reformados piedosos. Seuma famlia congrega em uma minscula igreja reformada no meio donada com nenhum candidato desejvel para seu filho ou filha, ento ospais devem providenciar maneiras de seus filhos conhecerem outraspessoas. Quando Abrao encarou uma situao em que nenhumamulher piedosa estava disponvel para seu filho nos arredores, ele psIsaque sob a autoridade do chefe dos servos e o enviou para longe,onde a parceira certa poderia ser obtida (vide Gn. 24). Da mesmaforma, quando Isaque no pde encontrar uma esposa piedosa paraJac em Cana, ele o enviou casa de um parente em Pad-Ar (vide

8 Ibid., 2:163.


Gn. 28). Em nossos dias, os pais iro algumas vezes enviar um filhoou filha uma universidade crist ou uma escola bblica paraencontrarem um marido ou esposa. Esta ttica pode ser muito bem-sucedida se executada da forma correta. Algumas coisas queprecisamos considerar so: Primeiro, a vasta maioria das universidadescrists s so crists no nome. As faculdades esto cheias de herticos,apstatas, feministas e humanistas de carteirinha. Alm do que, muitosestudantes em tais universidades no so cristos mas pagos ou infiis(e.g., Catlicos e Arminianos) da regio prxima universidade.Portanto, a idia de que muitas universidades crists modernas estocheias de maravilhosos cristos um mito. Elas so lugares cheios detentao e iniqidade. Segundo, os filhos enviados faculdade nodeveriam ficar em dormitrios, os quais so centros de fornicao,mas deveriam tomar um quarto com uma piedosa famlia crist.Lembre-se de que as taxas de fornicao, uso de drogas e embriaguezem universidades crists so s um pouco melhores do que nasuniversidades seculares.

(b) Um cristo que se encontra em uma pequenina igrejareformada sem nenhuma oportunidade deve visitar outras igrejasreformadas. Algumas pessoas vivem prximas cidades que tmigrejas reformadas com muitos jovens solteiros. Tal oportunidade nodeve ser negligenciada. Algumas precaues a serem observadas so:Primeiro, ter em mente que a pregao, o ensino e a adorao emgrandes igrejas reformadas com freqncia medocre ecomprometido. Seja cuidadoso em cortejar somente crentesreformados comprometidos. Segundo, em igrejas que so muitograndes, h geralmente algumas pessoas que esto ali por conta de aigreja ser grande e no por conta do evangelho. Mais uma vez, sejamuito diligente em buscar somente pessoas reformadascomprometidas.

(c) Um modo excelente de conhecer outros cristos irpara conferncias reformadas. A maioria das pequenas denominaesreformadas conservadoras realiza conferncias familiares anuais ousemestrais. Essas conferncias oferecem uma excelente oportunidadepara famlias criarem laos com outras srias famlias crists de todasas partes dos Estados Unidos9. Tais contatos podem conduzir afuturas comunicaes por e-mail, telefone e ento visitas reguladas.

9 N. do T.: No Brasil temos pelo menos trs grandes conferncias reformadas anuais: o SimpsioReformado Os Puritanos, a Conferncia Fiel para Pastores e Lderes; e a Conferncia Fiel para Jovens.


Um sbio pai ou me pode e deve manter ligaes com outras famliasantes que seu filho esteja numa idade propcia para o casamento. Oscristos agem de forma tola quando imitam nossa cultura pag epermitem o namoro como um afazer fortuito qualquer de jovensimaturos.

(d) Os cristos tambm podem fazer uso de um ServioCasamenteiro Reformado10. No momento h pelo menos um dessesque barato e tem um excelente processo de busca. Se uma pessoano possui pais cristos que possam ajud-la a manter contato comoutras famlias ou muito tmida, tal servio pode ser uma ajuda.Lembre-se de que se deve orar por um bom esposo ou esposa e deque se deve ser ativo na busca por um parceiro. Em nossos dias,quando muitas igrejas esto seriamente comprometidas em suadoutrina e tica, deve-se usar todo recurso disponvel para encontraruma pessoa fortemente comprometida com a verdadeira religioreformada.

()7'9-(3 (37 4%-7Os crentes precisam reconhecer e agir perante o ensino bblico

de que os pais tm a responsabilidade de cuidar na busca pelo parceirocerto para um filho ou filha. Escolher um cnjuge no uma decisoautnoma da parte de um filho ou filha. No primeiro matrimnio detodos, Deus, o Pai de Ado, trouxe Eva para Ado (Gn. 2:22). Paiscristos do suas filhas em casamento (Sl. 78:63; 1 Co. 7:36-38; Dt.22:13-21). Crentes que esto buscando um parceiro piedoso devem sepr debaixo da autoridade de pais cristos. Este ponto significa queeles devem consultar de forma contnua seus pais durante o processode namoro. Eles devem confiar na experincia, sabedoria e maturidadede seus pais na hora de tomar decises. Essas consultas deixam oscrentes com pais piedosos em grande vantagem na busca por umesposo piedoso.

H uma srie de razes por que pais cristos so uma tremendaajuda na busca pelo parceiro certo. (1) Eles so geralmente maisobjetivos quando analisando o parceiro que se tem em vista. Enquantoum jovem pode pr muita nfase na beleza fsica, os pais seimpressionam mais com as caractersticas que fazem a relao durar.

10 N. do T.: Lit. Reformed matchmaking service. Trata-se de uma rede de encontros que disponibiliza osperfis e os contatos de cristos reformados espalhados pelos Estados Unidos.


Alm disso, mais difcil para um jovem impressionar um cristomaduro do que impressionar uma jovem. Os pais no soinfluenciados pela aparncia, atrao sexual, sentimentos romnticosou fortes emoes. (2) Eles tm uma longa histria da qual extrairimportantes lies. Eles tm muito mais sabedoria quando se trata derelacionamento e de tomar decises. Eles so muito menos inclinadosa tolices ou a titubear na hora de tomar decises. (3) Eles tm umentendimento melhor do que necessrio para ser um bom marido ouuma boa esposa. (4) Eles podem fazer perguntas difceis oudesconfortveis sobre o cnjuge que se tem em vista sem ofender apessoa que est sendo considerada. obrigao deles fazer asperguntas difceis. O possvel cnjuge precisa entender isto. (4) Elespodem cercar um filho ou filha da tentao sexual atravs deencontros com hora e local marcados. Desse modo, os filhos e filhascristos nunca so colocados numa situao em que so tentados acometer fornicao. Crentes que rejeitam o ensino bblico sobre onamoro em favor dos encontros modernos, no s colocam a simesmos em uma situao de incrvel tentao mas tambmdesperdiam precioso tempo que poderiam usar buscando conhecerum ao outro e avanando juntos em santificao.

'32'0973A famlia crist o bero da igreja e da sociedade e essencial

para a continuidade da aliana, de uma civilizao piedosa e documprimento do mandato cultural. Dado o papel central que Deusdeu s famlias da aliana, os crentes precisam reconhecer aimportncia de estabelecer lares cristos. Os crentes tm aresponsabilidade no s de crer e viver de acordo com a verdade masde transmitir a f para seus filhos. Essa tarefa crucial s pode serefetivamente cumprida casando-se com um cnjuge cristo srio,comprometido, completamente reformado. Isto , uma pessoa que comprometida em manter os ganhos incorporadas pela cristandade(e.g., os Padres de Westminster) e repass-los s geraes futuras,preservando descendentes piedosos que lutaro pela verdade. QueDeus nos permita aplicar os princpios bblicos de Sua infalvel palavranesta importante tarefa. Amm.

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Estabelecendo Um Lar Cristão