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G.CinciasHumanas1.Antropologia3.AntropologiadasPopulaesAfroBrasileiras

ESTRATGIASSIMBLICASDAIDENTIDADENEGRA

JaquelineLimaSantos1

SylvioFlemingBatalhadaSilveira1

(1.PontificiaUniversidadeCatlicadeCampinas/PUCC)

INTRODUO:

Manifestaesda identidadenegra temsidoalvodediversosestudosemnossasociedade,emvariasreasdeconhecimentoecomdiversostiposdeabordagem.Omeuestudoemespecificotratase de uma anlise antropolgica dessas manifestaes tendo como base a chamada"culturanegra"eobjetodeestudoacomunidadedeJongoDitoRibeirodeCampinas.

OJongoumadana ruralpredominantena regiodovaledoparaba.Este ritualseoriginouentreosescravoscomoformadesociabilidade,confraternizaoeexpressodesuarealidade.Assim como diversos outros fenmenos, o Jongo vem se fortalecendo como instrumento deafirmaoepreservaodaidentidadeeculturanegra.fortealvodeestudosfolclricos,tendopoucosestudosdesenvolvidosnareadecinciassociais,comoapontaPenteadoJnior(2004)na sua tese demestrado desenvolvido em antropologia sobre a comunidade de jongueiros doTamandar. EmDezembro de 2005 foi declarado pelo IPHAN(Instituto do PatrimnioHistricoArtsticoNacional)patrimnioculturalimaterialbrasileiro.

Diversas formas de organizao dos grupos de cultura negras tem exercido um papelfundamentalnaconstruoenoresgatedaidentidadetnica,fazerumestudoantropolgicoemrelao a essa prtica buscar interpretar esta realidade, pois comoapontaCarlosRodriguesBrando(1982), essas prticas existem no interior de uma cultura e representam categoriassociaisdesentir,pensarefazer.

METODOLOGIA:

Emprimeiromomento,busqueidesenvolveralgunsconceitos trabalhadosnesteestudoatravsde referncias bibliogrficas. Aps isso procurei focarmeu estudo em um objeto especifico: AcomunidadedeJongoDitoRibeirodeCampinas.

MarcelMauss(1902)afirmaque falardeumgrupoemgeral falardealgo inexistente,poishuma diversidade muito grande dentro dos grupos sociais, e por isso devemos buscar umainstituio a ser estudada e relacionala com outras atravsmaterial bibliogrfico j produzidosobreoassunto.

Para fazer uma relao entre a pesquisa de campo e os conhecimentos etnogrficos jproduzidos, usei como referncia Florestan Fernandes(1975), onde ele alerta que para sedesenvolverumapesquisadecampoprecisoquesetenhaembasamentotericoparaquesepossatrabalharumconhecimentoempricobemfundamentado.

Apsissoprocureidesenvolverosconceitosdecultura,identidadetnica,"culturanegra"e"raa"trabalhadosdopontodevistacientifico.Depoisdedefinirestesconceitos,fuiparaapesquisadecampo, realizada com entrevistas e observaes participantes em espaos construdos pelascomunidades:encontros,festas,viagenseconversasinformais,acompanhandoasatividadesqueacomunidadedeCampinasparticipava.

O exerccio de distanciamento em relao ao objeto de estudo um procedimento destapesquisa,vistoqueestouestudandoumfenmeno(identidadenegra)doqualfaoparte.

RESULTADOS:

Os conceitos trabalhados, como "raa" e "identidade negra", so conceitos antropolgicos esociolgicos, que dizem respeito a construes simblicas dos atores sociais, realizadas atravs dasrelaeshistricasenonaturaisemsi.

O Jongo umamanifestao cultural sagrada e profana, denominada socialmente como "dana dosnegros".Oseuaspecto sagradoapresentaumsincretismo religioso,misturando fenmenosdo

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candomblecatolicismo.Assuasmusicassochamadasdepontos,deixamexplicitaaafirmaodeidentidadetnicaeumadisputadeinterpretao.

Os"ativistas"afirmamqueoJongotemsuasrazesnafrica.Segundoascomunidades"comaimigraoforadaparaoBrasil,negros trouxeramsuacultura juntocomsuamodeobraparatrabalharnalavourasdecaf,porissoessaprticapredominanaregiodovaledoparaba".Nasrodasde Jongoexiste umaespcie de simbolizaodoespaofrica, (que faz presente suasorigens),atravsdodiscurso.

OJongofoitrazidoparaCampinasnoiniciodosanos30,comachegadaacidadedeBeneditoRibeiro,querecebeudeseuspaisatradiodoJongo,equandoelevemafalecer,oJongodeixade existir enquanto prtica na cidade. Marshall Sahlins(1977), descreve cultura como aorganizao das experincias humanas atravs de smbolos, distinguindo cultura de matria,nessecontextoogrupodeJongodeCampinasressurgecomoumfenmenosimblicoquenodeixoudeestarpresentenoinconscientedosafrodescendentes.

CONCLUSES:

Atravs dessa experincia a cultura se mostra como ordenao simblica, onde o fato dedeterminadaaodeixar de existir emumespaode tempono significa quedeixoude estarrepresentada no interior dos grupos sociais, neste caso os negros, podendo voltar a estarpresente nas relaes deste grupo. O jongo esta simbolizando o passado no presente comoestratgia de afirmar as razes.Africa aparece comoumespaoexaltadopelos grupos.E ofenmenosagradonoisoladodessaprtica.

AcomunidadedeCampinas frutodesseprocesso,o fenmenofamiliarestamuitopresenteeem geral os afrodescendentes so as lideranas dos grupos. Este grupo agrega um numeroconsidervel de brancos em relao a outras comunidades, e so estes em sua maioriaestudantes universitrios, que segundo a liderana da comunidade, "podem at se sentiremjongueiros,masnotemopnafrica,ouseja,notemamesmaidentificaoqueosindivduosnegros".

A identidade tnica ou etnicidades (Giralda Seyferth, 1997), um tipo de identidade coletivaatribudabaseadanumaculturaehistriacomuns,ouseja,dotadade identificadores formadosporumsistemadesmbolostnicosquecriamumaconscinciacoletiva.

OJongotemexercidoumpapelpolticoculturalnasociedade,tendoemvistaqueagregamumaluta para a reconstituio e preservao de um espao de tnico, e acaba inserindo seusparticipantesnodebatepolticoreferenteasuarealidade.

Instituiodefomento:PontificiaUniversidadeCatlicadeCampinasPUCC

TrabalhodeIniciaoCientfica

Palavraschave:identidadenegraculturanegrajongo.

Anaisda58ReunioAnualdaSBPCFlorianpolis,SCJulho/2006