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O LIVRO DO PROFETA JOEL
(835 - 796 a.C.)
POR FABIO JOSÉ DA SILVA
__________________________________________________________________
GAFANHOTOS
Arlindo Lima
O alarme soa pelo monte o massacre vem seguindo avante
Da destruição não há restante, era um paraíso um dia antes
Sol lua estrela sem brilhar a praga apaga a terra e o viver
O seu comando é divinal, quem dentre os homens vai deter
Chora fazendo a oração: "Deus, não castigues a nação!" E ele devolverá a terra
As missões no vale são julgadas, situações perversas reveladas
Como uvas são pisoteadas, mas todo o seu vinho não é nada
Ouçam a voz como um trovão chamando os homens para batalhar
As foices trocarão que até os fracos vão lutar
E o Santo Espírito virá àquele que perseverar E Ele devolverá a terra.
Quem vai rasgar o coração pra receber o seu perdão e participar da santa guerra
Nossa nação será juntada a humilhação por Deu vingada
E Ele devolverá a terra.
Nada será como antes era.
Ele dará vida eterna.
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O PROFETA DO PENTECOSTES
INTRODUÇÃO
JOEL
Seviu como
profeta de judá,
possivelmente de
835 – 796 a.C.
Ambiente da época A cruel rainha Atalaia assumiu o poder através de um golpe, mas foi destituída alguns anos depois. Joás foi coroado Rei, mas tinha apenas sete anos de idade e precisava de constante orientação espíritual. Joás obedeceu a Deus em seus primeiros anos, porém, mais tarde se afastou dEle.
Mensagem principal Uma praga de gafanhotos fora enviada para castigar a nação. Joel exortou o povo a voltar-se a Deus, antes que um castigo ainda maior lhes sobreviesse.
Importância da mensagem Deus julga a todos pelos pecados cometidos, mas é misericordioso com os que o buscam e eferece-lhe a salvação eterna.
Profetas contemporâneos Elias (848 – 797 a.C.) e Jonas (793 – 753 a.C.)
Autoria e Data.
Cabe ressaltar inicialmente que Joel é considerado como um dos mais
antigos profetas, tanto que Henrietta Mears sublinha a possibilidade que o profeta
tenha sido contemporâneo tanto de Elias como Eliseu em sua juventude (MEARS:
2006, 312). O texto bíblico ao contrário do livro de Oséias, não menciona nada da
vida pessoal do profeta, ou sob qual reinado atuou, somente que era filho de
Petuel e seu nome significa "O SENHOR é Deus". "Mas se pouco sabemos da
biografia do autor, tanto mais interessante é contemplar a sua obra, poderosa
criação literária e ao mesmo tempo característica do modo de profetizar"
(SCHOKEL, 1997: 2195).
Ao ler o livro podemos perceber que Joel era judeu e que que demonstrava
possuir um profundo conhecimento sobre a vida no campo, ou seja,
constantemente utilizava ilustrações do campo na comunicação de sua
mensagem: cesto de figos, seca, ramo de amendoeira. Estes dados, porém, não
são suficientes de modo que possamos afirmar que sua origem fosse uma vida no
campo (NEGRÃO: 2011: acesso em 13 outubro 2012).
Efetuando uma analise na questão de autoria do livro Pfeiffer em seu
comentário bíblico ressalta:
O livro de Joel tem sido tradicionalmente aceito como a obra de um só autor. [...] O ponto de vista da alto crítica geralmente aceito hoje em dia é que Joel é o autor responsável pelo livro, mas que modificações posteriores, expansões e interpolações podem ter ocorrido através dos séculos de transmissão das escrituras (PFEIFFER: 2010, 1152).
Joel é também conhecido como o profeta do pentecostes, pelo fato de
profetizar o derramamento do Espírito Santo sobre toda terra (2:28), e também
porque suas palavras a respeito do Espírito Santo foram citadas tempos depois
pelo apóstolo Pedro no dia de Pentecostes.
Quanto a data da composição do livro, pode-se notar que é umas das
questões mais polêmicas, controvertidas e amplamente discutida. Segundo
Stanley Ellisen a data mais provável da composição do livro seria 830 a.C. durante
o reinado do rei Joás, de modo que destaca 3 evidências que defendem a
composição neste período histórico a saber (ELLISEN: 2007):
O fato de Joel vir antes de Amós no cânon sugere uma data anterior.
A menção dos gregos em Jl 3:6 é coerente com as descobertas da atual
arqueologia.
A referência ao vale de Josafá (Jl 3:2,12) só no começo do livro é
adequada à realidade, pois este foi o último rei bom de Judá e ganhou
várias batalhas por temer ao Senhor.
Contexto Histórico.
Segundo Pfeiffer (2010), durante a ocasião do ministério de Joel, a terra de
Judá foi duplamente devastada por uma terrível praga de gafanhotos, mais
devastadora que nenhuma outra no passado, seguida de uma seca.
Dentro desta perspectiva o comentarista Alonso Schokel faz questão de
frisar que a profecia de Joel, proferida de modo poético descreve com muita
elegância, por inspiração divina, a terrível praga de gafanhotos como um exército
que proclama de maneira veemente o "Dia do Senhor".
O profeta toma como ponto de partida uma catástrofe social, uma terrível praga de gafanhotos, fatal para a cultura agrícola. [...] Em sua imaginação poética, a praga de gafanhotos se converte em um exército aguerrido e ordenado que assalta e conquista uma cidade (SCHOKEL, 1997: 2195).
Sua profecia conclama todas as classes sociais, a se arrependerem,
prometendo a restauração da antiga fecundidade terra caso o povo voltasse a
obedecer a Deus.
Nesse ataque de insetos Joel compreende que Deus estava operando. De fato, aquele era o exército de Deus (2:11), e o dia de sua invasão é o Dia do Senhor - o dia do julgamento de Deus contra um povo pecaminoso(1:15; 2:1,11). O profeta exorta o povo a arrepender-se, e estende a esperança de que Deus suavizará e retirará o julgamento (1:14; 2,12-17) (SHEDD: 1997, 1261).
Enfim, podemos perceber que no contexto histórico onde o profeta
ministrou, percebe-se que sua mensagem foi bem sucedida, ou seja, o povo se
arrependeu e Deus foi condescendente com seu povo, de modo, que fica
estampado como pano de fundo de todo este contexto os princípios básicos que
regem um avivamento, ou seja, após um verdadeiro arrependimento "[...] o
Espírito de Deus será derramado sobre toda carne, o povo da aliança triunfará
finalmente sobre todos os seus inimigos, e haverá uma era de santidade e paz
universal (PFEIFFER: 2010, 1152).
Características
O gênio literário de Joel brilha através da estrutura do livro, que flui de
forma suave do início ao fim. Cada seção relaciona-se com a precedente e a
posterior. Desta forma, é melhor ler o livro inteiro, de uma só vez, antes de
estuda-lo por partes.
O foco do livro é duplo: (1) O problema real e prático, no presente, sobre o
que fazer com a praga de gafanhotos (1:1-2.27); e (2) O Dia do Senhor, no futuro,
do qual a praga é um sinal (2:28-3:21).
Com a combinação dos dois - o próprio evento e sua interpretação -, Joel
desempenha a função clássica de um profeta do Antigo Testamento, que é a de
comunicar a revelação de Deus. O empréstimo de frases de outros profetas para
falar sobre o "novo mundo" do Senhor no futuro mostra que Joel provavelmente
era um homem estudado e tinha ouvido, se não lido, as profecias de Miquéias,
Jeremias e Isaías.
Em 2:28 - 3:21, Joel estende as dimensões apocalípticas desses profetas.
E, At 2, o apóstolo Pedro interpreta a profecia de Joel.
Mensagem do livro.
O comentário da Bíblia NTLH, apresenta uma ótima síntese deste livro
abordando em três partes:
Está chegando o "Dia do Senhor".
Será um dia grande e terrível (2:11,31), quando Deus julgará
todos os povos do mundo (3:2);
Será um dia de destruição e terror (1:15), de escuridão e
trevas (2:2).
Que todos de Judá voltem para Deus.
O Senhor está sempre pronto para receber a pessoa cujo
arrependimento é sincero (2:13);
A última palavra de Deus não é castigo, mas amor (2:32), ele
morará para sempre com seu povo (3:17,20-21).
Deus promete derramar o seu Espírito sobre todas as pessoas.
A promessa é para todos, não somente para os poderosos, os
profetas e os sacerdotes, mas também sobre os homens e
mulheres do povo, sobre os jovens e os idosos e até sobre os
escravos e escravas (2:28-29).
Teologia do Livro de Joel.
Em seu escrito literário o profeta Joel, possui uma forma poética de
expressar seu pensamento, mas ao mesmo tempo ele apresenta profundos
ensinos teológicos de grandiosa riqueza e valor. Vejamos alguns pontos
importantes de sua teologia:
O profeta reconhece o propósito do Senhor nas atividades da natureza.
Em sua mensagem faz questão de ressaltar que as obras da
natureza são dirigidas por Deus.
O profeta reconhece a praga das locustas e da seca como sendo
julgamento divino.
Somente por meio da oração do arrependimento do povo, que
teriam uma resposta em favor de suas terras e posses e
principalmente das bênçãos do Senhor.
O profeta reconhece a importância fundamental no preparo do homem
para receber a misericórdia divina.
Duas vezes ele chamou o povo ao arrependimento (1:13-14;
2:12, 17).
No segundo apelo o profeta insiste em que o arrependimento
tem que ser genuíno. "Em sinal de arrependimento, não
rasguem as roupas, mas sim o coração. Voltem para o
Senhor, nosso Deus, pois ele é bondoso e misericordioso; é
paciente e muito amoroso e está sempre pronto a mudar de
ideia e não castigar" (Joel 2:13 NTLH-PT).
Segundo a profecia de Joel, percebe-se que o pano de fundo da salvação é
"pintado" com tintas da graça de Deus mediante a fé "[...] todo aquele que invocar
o nome do Senhor será salvo (Joel 2:32 ARC_1-PT).
Nesta perspectiva abordada neste ensino profético percebemos três
características importantes, a saber:
Este ensino é aplicado somente aos habitantes de Jerusalém;
O profeta reconhece os sacerdotes como ministros do Senhor (1:9,
13,14 - 2:17), divinamente encarregados da missão de levar o seu povo
ao arrependimento, pelo seu próprio exemplo e pelo exercício do seu
ministério como mensageiros de Deus.
O Senhor Javé é o Deus de Israel, e Israel é o povo do Senhor
(2:17,18).
Foi justamente o seu ensino de salvação pela graça de Deus,
mediante a fé, que os pregadores do novo testamento
transmitiram a todas as nações do mundo.
A profecia do derramamento do Espírito de Deus (2:28,29), uma
mensagem de profunda significação no antigo testamento (Is 32:15; 44:3
- Ez 39:29), não foi cumprida até o dia de Pentecostes (At 2:1,13).
Ainda analisando o texto de Joel aparentemente pode se perceber alguma
dificuldade de compreensão como a mencionada sobre o arrependimento de
Deus: "Talvez ele volte atrás, arrependa-se, e ao passar deixe uma bênção. Assim
vocês poderão fazer ofertas de cereal e ofertas derramadas para o Senhor, o seu
Deus" (Joel 2:14 NVI-POR).
A imutabilidade é um dos atributos do caráter de Deus, porém o sentido
apresentado pelo profeta é de que o Senhor pode prorrogar seu julgamento e se
houver arrependimento (v.13), impedir que a catástrofe anunciada se cumpra (cf.
Ml 3:6-7).
Já outro texto destaca que o Senhor espera de nós muito mais que uma
atitude exterior e sim que se volte ao arrependimento: "Rasguem o coração, e não
as vestes. Volte-se para o Senhor, o seu Deus, pois ele é misericordioso e
compassivo, muito paciente e cheio de amor; arrepende-se, e não envia a
desgraça" (Joel 2:13 NVI-POR).
Enfim rasgar as vestes e cobrir-se de saco e de cinza significava para o
hebreu estar arrependido do seu pecado. Mas Deus só é misericordioso com
aquele que de fato rasga o seu coração, aquele que se desnuda na sua presença.
ESBOÇO ESQUEMÁTICO DO ESTUDO PANORÂMICO DO LIVRO DE JOEL
RESUMO:
O profeta usou um evento contemporâneo do seu tempo para descrever eventos
vindouros: uma praga de gafanhotos em Judá serve de advertência contra o Dia
do Senhor. Mas Deus estava disposto a perdoar e abençoar o seu povo, desde
que este se voltasse para Ele.
EVENTO CONTEMPORÂNEO. (Joel 1)
Revisão da recente praga de gafanhotos que Israel sofreu.
Natureza: uma terrível praga de gafanhotos invadiu a terra (1:4, 12)
Razão: A causa do pecado de Israel (1:5)
Solução sugerida: convocar o povo rapidamente para uma reunão de oração e
arrependimento. (1:14)
EVENTOS FUTUROS. (Joel 2 - 3)
Previsão de uma futura invasão inimiga de a nação de Israel
Identidade: provavelmente dupla;
A invasão russa dirigida por Gogue: a metade da tribulação; (Ez
38-39)
A última invasão e o final da tribulação, dirigida pelo Anticristo
(Ap. 16:13-16; 19: 11-21)
Localização: o vale de Josafá (3:2, 9-14)
Propósito:
O propósito de Satanás: destruir Israel e seu Deus (Sl 2)
O propósito de Deus: destruir Satanás e seus aliados (Ap 16:16)
Resultados:
A salvação de Israel (3:15-21)
A santificação de Israel (2: 21-32)
MEGATEMAS
TEMA EXPLICAÇÃO IMPOTÂNCIA
Castigo Semelhante a um destruidor exército de gafanhotos, o castigo de Deus pelos pecados será esmagador, terrível e inevitável. Quando ele chegar não haverá alimento, águas, proteção ou escapatória. O dia do ajuste de contas com Deus, pela forma como vivemos, aproxima-se rapidamente.
Deus é aquele a quem todos nés teremos que prestar contas – não com o universo, a economia ou um invasor estrangeiro. Não podemos ignorá-lo ou defende-lo eternamente. Devemos nos preocupar com sua mensagem agora; em caso contrário, enfrentaremos sua ira mais tarde.
Perdão Deus está pronto a perdoar e restaurar todos aqueles que vêm a Ele e abandonam o pecado. Deus deseja derramar seu amor sobre a humanidade e recuperá-la para um adequado relacionamento com Ele.
O perdão é concedido quando abandonamos o pecado e nos voltamos para Deus. Nunca é demasiadamente tarde para recebermos o perdão divino. O maior desejo de Deus é que nos voltemos a Ele.
Promessa do
Espírito Santo
Joel predisse o dia em que Deus derramaria o Espírito Santo sobre toda carne. Esse dia marcará o início de uma nova adoração por parte de todos aqueles que crerem nEle, assim como o início do julgamento de todos aqueles que o rejeitaram.
Deus está no controle de todas as coisas. A justiça e a restauração estão em suas mãos. O Espírito Santo confirma o amor de Deus por nós exatamente como fez com os primeiros cristãos (At 2). Devemos ser fiéis a Deus e colocar nossa vida sob a orientação e o poder do seu Santo Espírito.
ESTUDO PANORÂMICO DO LIVRO DO PROFETA JOEL
Israel e o juízo de Deus: um exame do passado (1:1 - 20)
A severidade do juízo dos gafanhotos
Vejamos algumas versões do mesmo texto:
"O que o gafanhoto cortador deixou, o gafanhoto peregrino comeu; o que o gafanhoto peregrino deixou, o gafanhoto devastador comeu; o que o gafanhoto devastador deixou, o gafanhoto devorador comeu" (Joel 1:4 NVI-POR).
"O que ficou da lagarta, o comeu o gafanhoto, e o que ficou do gafanhoto, o comeu a locusta, e o que ficou da locusta, o comeu o pulgão" (Joel 1:4 ARC_1-PT).
Alguns comentaristas interpretam estas palavras como descritivas das
quatro etapas do desenvolvimento da lagarta, enquanto que outros pensam que
se refere a quatro insetos diferentes. Vejamos uma comparação entre os textos
das Bíblias nas versões NVI e ARC:
NVI ARC AS FASES 1. Gafanhoto cortador Lagarta Recém-nascido, sem asas.
2. Gafanhoto peregrino Gafanhoto Estágio inicial: Neste primeiro estágio de desenvolvimento pode até procriar.
3. Gafanhoto devastador Locusta Estágio Intermediário: desenvolve pequenas asas, não voa, mas pula bem, começando a devorar.
4. Gafanhoto devorador Pulgão Estágio adulto: Plenamente desenvolvido, com asas completas, já voa, é o consumidor adulto.
Outra linha de interpretação deste evento prefere efetuar interpretar este
evento como a invasão de um exército inimigo:
Alguns comentaristas fazem um paralelo entre estas pragas e os impérios da visão de Daniel: Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Mas, a interpretação mais provável é a simbólica. O incidente dos gafanhotos ou locustas foi real, já havia acontecido. O profeta lembra isso ao povo daquela época tão aterradora, porém, agora o conscientiza das vindouras invasões inimigas. Nações se levantarão contra Judá com grande alvoroço e ferocidade. Por fim, o profeta emprega a assolação passada para mostrar que no futuro, o Dia do Senhor será por sua vez, ainda mais terrível (MAÔNIO: 2009, acesso em 12 outubro 2012).
Enfim dentre as várias perspectivas apresentadas pelos comentaristas
podemos entender que em todas estas situações o gafanhoto foi frequentemente
considerado como agente do juízo divino (Ver Dt 28:38-42; Ex 10:12-15; 1Rs 8:37;
Ap 9:1-12), ou seja, em ambos os casos, representam a devastação, e que Deus
punirá as pessoas pelos pecados praticados chamando esse julgamento de "Dia
do Senhor".
APROFUNDE-SE
O DIA DO SENHOR Um dos temas centrais do Livro de Joel é o dia do Senhor (Jl 1:15; 2:1). Este termo se refere ao período em que Deus virá dramaticamente para trazer ira e juízo sobre os ímpios e salvação aos justos. Deus é o Senhor do tempo. Não há dia em que não seja o dia do Senhor. Mas às vezes, Deus entra na arena espaço-temporal, firme e dramaticamente, pois Ele está no controle de tudo. O dia do Senhor é um grande tema das profecias do Antigo Testamento. Treze dos dezesseis profetas trataram desse assunto. O conceito de Dia do Senhor originou-se, provavelmente, da conquista de Canaã, uma conquista que na verdade, foi a guerra do Senhor (Dt 1:30; 3:22; Js 5:13-15; 6:2); ou seja, um dia do juízo para os perversos canaanitas (Lv 18:25; Dt 9:4,5). O dia do Senhor não é um fenômeno isolado nem uma única ocasião da história humana. Certos períodos da história inicial e da história recente de Israel, a vida de Jesus e sua Segunda vinda, são todos chamados de o dia do Senhor nas Escrituras. Contudo, as previsões de um dia do Senhor vindouro podem concretizar-se por meio de inúmeros acontecimentos diferentes. A invasão dos gafanhotos na época de Joel foi um dia do Senhor (cap. 2). Mas o dia da ira e da libertação que logo se abateu sobre Judá, sob a forma da invasão babilônica, também foi outro dia do Senhor. Enquanto muitos referenciais falam sobre acontecimentos vindouros, cinco textos bíblicos descrevem o dia do Senhor em termos e juízos passados (Is 22:1-14; Jr 46:2-12; Lm 1:1-2:22; Ez 13:1-9). Esses textos refletem circunstâncias da derrota, tragédia, e juízos decorrentes de guerra. Acontecimentos assim podem ter estimulado o desenvolvimento do conceito profético de um futuro dia ou época de juízo decorrentes de guerras para os desobedientes tanto de Israel como de todas as nações (Jl 1:15; Is 13:6,9; Sf 1:14:18). No entanto, o dia do Senhor não é apenas um dia de ira e juízo para os desobedientes. Em certos contextos, também inclui libertação e restauração para os justos. Assim, o dia do Senhor, não fala apenas de Juízo futuro, mas também de esperança, prosperidade e bênçãos futuras (Is 4:2-6; Os 2:18-23; Am 9:11-15; Mq 4: 6-8). Joel revelou que esse dia será anunciado por fenômenos celestes (Jl 2:30, 31), que farão a terra ficar escura e triste repentinamente (Jl 2:2). Será um dia de destruição divina (Jl 1:15) para as nações que perseguiram Israel (Jl 3:12-14) e para os rebeldes e desobedientes de Israel (Am 5:18-20). Ainda assim, será uma época de libertação e de benção sem precedentes para o povo de Deus (Jl 2:32; 3:16, 18-21; 1 Ts 5:2-5).
Nome bíblico para o juízo dos gafanhotos.
"Ah! Aquele dia! Sim, o dia do Senhor está próximo; como destruição
poderosa da parte do Todo-poderoso, ele virá" (Joel 1:15 NVI-POR).
Esta é a segunda menção nos profetas menores referente ao final, ou seja,
do "Dia do Senhor", pois esta é uma frase que aparece com frequência tanto no
AT e no NT (Ver Is. 2:12; 13:6, 9; Ez. 13:5; 30:3; Jl 2:1, 11, 31; 3:14; Am. 5:18, 20;
Ob. 1:15; Sf. 1:7, 14; Zc. 14:1; Ml. 4:5; Hc. 2:20; 1Ts. 5:2; 2Ts. 2:2; 2Pd. 3:10).
O fato é que este dia refere-se a algum fato extraordinário, que pode
acontecer no presente (como a praga dos gafanhotos), no futuro próximo (como a
destruição de Jerusalém ou a derrota das nações inimigas) ou no período final da
história quando Deus derrotará todas as forças do mal, contudo, mesmo quando o
“Dia do Senhor” se refere a um fato presente, essa frase também prenuncia um
dia final estabelecido pelo Senhor.
Este evento costuma ser apresentado em dois aspectos: (1) o último
julgamento sobre todo pecado e todo mal; (2) a recompensa final que será
concedida aos crentes que mantiverem fiéis.
O profeta ressalta em sua mensagem que tanto a justiça como a verdade
prevalecerá, todavia mesclada com o sofrimento (Zc 14:1-3). Se realmente
confiamos no Senhor a espera deste último dia, deverá servir-lhe como fonte de
esperança, pois nessa ocasião, todos que se mantiveram na fidelidade serão
reunidos para junto de Deus.
Nota-se que sem a presença de Deus, a destruição torna-se inevitável,
principalmente para todo o que não aceita o perdão e o amor de Deus, logo vale
lembrar a máxima de Agostinho de Hipona “tenho medo que a graça passe diante
de mim e eu não perceba”. Estejamos certos de nos achegarmos do amor e da
misericórdia divina enquanto ainda podemos desfrutar desta oportunidade.
“Despertai, vós bêbados, e chorai! Lamentai-vos, todos os bebedores de vinho, por causa do mosto pois ele é arrancado da vossa boca” (Jl 1:5).
O profeta neste texto refere-se quase sempre ao período dos sete anos de
tribulação, porém o profeta Joel usa aqui (1:5) para referir-se ao Juízo que Israel
estava vivendo naquele momento. O povo estava vivendo um momento de
insensibilidade e indiferença ao pecado, de modo que aniquilassem seus sentidos
físicos e morais.
Sua mensagem convoca o povo a admitir seus pecados, ou tudo seria
destruído, até mesmo as vinhas que levavam a embriagues que estavam imersos.
Enfim esta parte da sua mensagem nos mostra uma lição muito importante,
ou seja, nos dias de paz e abundancia, por negligencia podemos acabar entrando
em estado de sono e não estar atento, todavia nunca devemos permitir que a
abundancia material aniquile nossa disposição espiritual.
Israel e o juízo de Deus: uma antecipação do futuro (2:1 - 3:21).
A identidade da invasão.
De que nação está falando o profeta nos capítulos 2 e 3?
Possivelmente esteja referindo-se a vários em geral, enfatizando em
especial a última.
A invasão Assíria em 701 a.C.:
Joel previu a invasão do Norte dirigida por Senaqueribe, tipificando-os
como gafanhotos. Esta invasão foi impedida pelo anjo do Senhor diante dos
murros de Jerusalém (2 Rs. 19). (Ver Jl. 2:20).
A invasão babilônica em 586 a.C.:
Dirigida por Nabucodonosor (2Rs. 24). Ao derrotar a Assíria em 612 a.C., e
o Egito na batalha de Carquemis em 605 a.C., a Babilônia tornou-se a nova
potência mundial. Após vencer os egípcios, os babilônios invadiram Judá e
passaram a controlá-la. Esta foi a primeira das três invasões ao Reino do Sul nos
20 anos seguintes. As outras duas aconteceram em 597 e 586 a.C. Em cada uma
delas, os exilados eram levados para a Babilônia. Daniel foi um dos que foram
conduzidos durante esta primeira invasão (605 a.C. Confira Dn 1: 1-6)
A invasão da Rússia:
Esta invasão foi dirigida por Gogue (Ez. 38:39). As várias versões de
interpretação deste texto bíblico e muitos destacam Gogue como um símbolo de
toda força do mal que se reuniram para a batalha contra Deus. O livro de Ezequiel
apresenta Gogue como o líder das forças contrárias a Israel. Com o propósito de
destruir o povo de Deus. Seus aliados viriam da área montanhosa do sudeste do
mar Negro e do Sudoeste do mar Cáspio (Turquia Central), como também da área
do atual Irã, Etiópia, Líbia, e possivelmente da Rússia.
A invasão final:
Ao último da tribulação dirigida pelo anticristo na batalha do Armagedom
(Ap. 16:13-16; 19:11-21). O Armagedom está localizado nas proximidades da
cidade de Meguido (sudoeste do moderno porto de Haifa) em uma grande planície
ao norte de Israel. Entende-se aqui que os pecadores se reunirão para lutar contra
Deus, em uma demonstração final de rebelião. Lembre-se a batalha que cada um
de nós enfrenta contra o mal prenuncia a grande batalha retratada aqui, onde
Deus se encontrará com mal e o destruirá de uma vez por todas.
O lugar de reunião da invasão.
"Reunirei todos os povos e os farei descer ao vale de Josafá. Ali os julgarei por causa da minha herança — Israel, o meu povo — pois o espalharam entre as nações e repartiram entre si a minha terra" (Joel 3:2 NVI-POR).
A localização geográfica do vale de Josafá não é conhecida. Alguns
eruditos sugerem que esse nome seja empregado como símbolo do lugar onde o
Senhor julgará. Outros acreditam que pode ser um futuro vale criado pela
desintegração do monte das Oliveiras, por ocasião do retorno do Messias (Zc
14:4). O fato mais importante para nós é que este nome significa “O Senhor
Julga”.
Nota: Esta batalha, que será a maior, a mais arriscada, sangrenta e cruel
de todos os tempos, se estenderá desde a cidade de Meguido no norte (Zc. 12:11;
Ap. 16:16) até Edom no Sul (Is. 34:5, 6; 63:1), em uma distância de umas 200
milhas (aproximadamente 320 Km). Irá desde a costa do Mediterrâneo no oeste,
até os montes de Moab no leste, em distância de umas 100 milhas
(aproximadamente 160 Km). De forma que a área total do campo de batalha será
de umas 20.000 milhas quadradas (aproximadamente 51.800 km² ). O centro da
ação será aparentemente o vale de Josafá, localizado ao leste de Jerusalém,
entre a cidade santa e o monte das Oliveiras. É conhecido também como o vale
do Cédron
O duplo propósito para este encontro.
O propósito do anticristo: destruir Israel e seu Deus (Sl. 2).
O propósito de Deus: Destruir o anticristo e seus aliados.
O resultado desta invasão.
O sol e a lua escurecerão, e as estrelas já não brilharão. O Senhor rugirá de Sião, e de Jerusalém levantará a sua voz; a terra e o céu tremerão. Mas o Senhor será um refúgio para o seu povo, uma fortaleza para Israel. Joel 3:15-16 NVI-POR. (Ver também Ap. 19: 11-21).
As bênçãos que virão depois que a invasão for finalizada.
O Espírito de Deus será derramado sobre toda a carne (2:28-32).
Devemos notar que o evento citado nesta passagem marcará o
cumprimento do desejo de Moisés (Nm. 11:29). Pedro citaria mais
tarde esta passagem no dia de Pentecostes (At. 2:16-21).
Enquanto no passado o Espírito de Deus parecia estar disponível
a reis, sacerdotes e profetas, Joel predisse um tempo em que
este poder estaria disponível a todos os crentes. Atualmente, o
Espírito Santo é derramado, de forma efusiva, sobre qualquer
pessoa que venha a Deus em busca de salvação (2:32).
Serão providenciadas todas as necessidades humanas (2:21-27).
Devemos lembrar que Deus não promete a todos os seus
seguidores que serão prósperos no presente. Antes Deus
promete atender às mais profundas necessidades daqueles que o
amam através do amor que sente por nós, quando nos perdoa,
concede um novo propósito à nossa vida e introduz-nos na
comunidade cristã.
A natureza será transformada (3:18)
A descrição dessa terra tem uma beleza perfeita, semelhante à
do jardim do Éden. A fonte da vida, que emana do templo do
Senhor, ilustra as bênçãos que vem de Deus. Aqueles que
confiam nEle serão eternamente fecundos (ver também Ez
47:1-12; Ap 22:1-2).
Cristo Jesus reinará em Sião (3:21).
O monte Sião é uma altura que se levanta sobre a esquina
sudoeste da antiga muralha da cidade. Durante um tempo esteve
dentro das muralhas da antiga Jerusalém. É considerado como
um dos lugares mais sagrados de Israel, pois, lá esta localizada a
tumba tradicional do Rei Davi.
Acredita-se que este foi o aposento onde Jesus e seus discípulos
celebraram a última Páscoa juntos e onde se celebrou a ceia do
Senhor. (Mc. 14:12-16; Lc 22:7-13).
Considera-se também que este é o cenáculo onde os doze
discípulos estavam reunidos quando o Espírito Santo desceu
sobre eles no dia de Pentecostes (At. 1:12-14; 2:1-4).
Enfim Joel começa com uma profecia a respeito da destruição da terra e
termina com uma profecia a respeito de sua restauração. Ele insiste na
necessidade do arrependimento e termina com a promessa do perdão concedido
àqueles que se arrependerem. Joel tentava convencer o povo a despertar (1:5),
livra-se de sua complacência e entender o perigo de viver longe de Deus. Sua
mensagem para nós é que ainda há tempo e que todo aquele que invocar o nome
do Senhor será salvo (2:12-14, 32). Aqueles que se voltarem a Deus gozarão as
bênçãos mencionadas na profecia de Joel; mas aqueles que o rejeitarem
enfrentarão a destruição.
EM FOCO
Espírito (HB. RUACH)
(Jl 2:28; Gn 6:3; 1 Rs 22:23; Sl 32:2; 146:4) O substantivo espírito se relaciona a um verbo que significa respirar ou soprar. Pode significar fôlego (Jó 9:18; 19:17), vento (Gn 8:1; Ex 10:13), ar (Ec 1:14; Is 26:18, o sopro da vida (animal ou humano; Gn 6:17; 7:15), disposição ou humor (Gn 41:8; Ez 21:7), um espírito mal ou aflitivo (1Sm 16:14-16), ou Espírito de Deus (Gn 1:2; Sl 51:11). O espírito da vida é a dádiva de Deus a toda criatura (Jó 12:10; 33:4; Ec 12:7). A concessão do Espírito de Deus é uma dádiva especial aos crentes que traz vida espiritual (Sl 51:10, 11; 143:10), poder (Jz 6:34), sabedoria e entendimento (Is 11:2) e revelação divina, que levam a uma melhor compreensão da Palavra de Deus e Seus caminhos perfeitos (Jl 2:28; Is 61:1-2).
CONTEXTUALIZAÇÃO E APLICAÇÃO PRÁTICA
O profeta Joel adverte o povo a respeito do "dia do Senhor", que será para castigo dos seus maus caminhos. Ele prediz uma invasão futura do exército e a compara a uma recente praga de gafanhotos que devastam a terra. A esperança pode ser encontrada na promessa de Deus de derramar seu Espírito sobre as pessoas depois do julgamento. "E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo (Jl 2:32) (BRICKEL; JANTZ, 2002: 227).
Deus não está em busca de adoradores autômatos, mas aqueles que o
adorem em espírito e em verdade. Depois de certo tempo de vida cristã,
acostumamos a praticar as mesmas coisas, fazer as mesmas coisas e isso pode
nos deixar cair na rotina e continuarmos a fazer sem pensar realmente no que
estamos fazendo e sem ter a intensão correta em nosso coração.
Sem arrependimento, o julgamento será severo, rigoroso e certo. Nossa
confiança não deve estar em nossas posses, mas no Senhor nosso Deus. Deus
às vezes pode usar a natureza, o sofrimento ou outras ocorrências comuns para
nos aproximar dEle. Entretanto, em sua misericórdia e graça, Ele tem
providenciado o plano definitivo para a nossa salvação, Jesus Cristo. Ele foi
crucificado pelos nossos pecados e trocou o nosso pecado pela sua perfeita
justiça (2Cor 5:21). Não há tempo a perder. O julgamento de Deus virá
rapidamente, como um ladrão na noite (1Ts 5:2), e devemos estar prontos. Hoje é
o dia da Salvação (2Cor 6:2).
Podemos também relacionar esta profecia com o Novo Testamento por
ocasião do primeiro discurso evangelístico de Pedro que citou a profecia de Joel
(Jl 2.28-32) explicando e baseando nas Sagradas Escrituras a manifestação de
línguas que estava ocorrendo naquele momento, durante o Pentecoste. Ele cita a
profecia inteira falando tanto sobre o derramamento do Espírito Santo quanto
sobre os sinais visíveis dos últimos tempos.
Vemos claramente que Pedro cita o profeta para mostrar que aquela
profecia estava se cumprindo, no entanto entendemos que ela não pôde ter se
cumprido plenamente naquela ocasião, pois ela também falava de sinais
miraculosos e visíveis da natureza como o sol se converter em trevas e a lua em
sangue e esses fatos é indícios do fim dos tempos que se cumprirão antes do
“grande dia da sua ira” segundo Apocalipse 6.12-17. Outro motivo para o apóstolo
Pedro ter citado a profecia na íntegra é que no final existe um apelo à salvação de
todo aquele invocar o nome do Senhor.
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