Estudos Sefer Yetzirah Kaplan.doc Estudos Benjamin Mandelbaum 11 de Janeiro de 2001 SEFER YETZIRAH IN ARIEH KAPLAN

1.1-����� ���

32= 10 + 22 = 10--------- dígitos ------Sefiróts + 22 Letras Quantidade = Número = 1 = Vida Qualidade Letras Sippur= narrativa “D”s é absolutamente simples. A unidade mais absoluta que se possa imaginar. A pluralidade só entrou na existência com o advindo da criação.”( p.33) 32 trilhas-rotas-atalhos-trajetos-percursos-sendas-senderos (mão dupla mente-corpo, D’s-homem, cima-embaixo ) 32 Estados da consciência apendice II (scanear) 32 vezes que aparece o nome de D”s em Gênesis 1:1 10 vezes “D”s disse” = 10 sefiróts 22 vezes o nome de D”s sendo

3x D”s fez = 3 maternas 7x D”s viu = 7 duplas 12x D”s = 7 elementares (Tabela 2 p.32)

Os nomes de D”s são modos de sua manifestação. Elohim in gênesis 1.1 = manifestação da delineação e definição. É nome plural implicando na multiplicidade da criação. Diferente de elili m = deuses. O homem sendo feito a imagem de Elohim Corpo Humano Microcosmo da criação: 6 dias da criação = 2braços + 2 pernas + 1 torso + 1 sexo 32 caminhos interativos = 31 nervos espinhais + 1 tronco craniano de 12 nervos 32= b L = Lev = Coração = “Rei da alma”. O coração é a manifestação da mente agindo no corpo. O coração serve como vínculo causal entre a mente e o corpo. 32 Formas de expor a Torá , Coração da Criação, sua primeira letra é beit

Bereshit{ Be = para, como, no + Reshit = começo sua última lamed, de Israel. Como prefixos lamed L significa a e beit B = em Como sufixos de pronomes pessoais conjugadas com as 3 letras do tetragrama em Li = a mim Lah = a ela Lo = a ele

Bi = em mim Bah = nela Bo = nele 32= 2 5 = espaço de 5 dimensões ( s.y. 1:5) 21= segmento = 2 vértices ou terminações 22= quadrado = 4 vértices 23= cubo = 8 vértices ou esquinas 24= hipercubo tetradimensional = 16 v 25= hipercubo pentadimensional = 32 vértices som 3

maternas

7 duplas

12 simpl

es

Nº Sefer Yetzirá significado li teral significado esotérico

a alef *

a 1 resultante boi homem

B beit bB 2 +sabedoria tol ice- casa habitação G guim

el gG 3 +prosperidade miséria- camelo órgão

D dalet dD 4 +fértil estéri l- porta divisibi lidade h heh h 5 fala janela sôpro vital v vav v 6 reflexão prego, gancho luz,clareza z zain z 7 marcha espada, armadura tendência x chet

h x 8 visão medo,cerca,cinta trabalho

u teth u 9 audição cobra abrigo y yod y 10 ação mão mando,duração K caph

* kK 20 +vida morte- punho forma

l lamed

l 30 coito aguilhão elevação, desenvolvimento

m mem *

m 40 mérito água mulher

n nun *

n 50 olfato peixe fruto

c samec

n 60 sono esteio movimento circular

i ayin i 70 agressão olho matéria P peh

* pP 80 +domínio submissão- boca palavra

j tsade *

j 90 gosto anzol têrmo

q qoph q 100

riso orelha, nuca instrumento cortante

r resh Rr 200

+paz guerra - cabeça cabeça humana

w shin w 300

demérito dente Tduração relativa

T tav T t

400

+beldade feiura - cruz, sinal reciprocidade

* Quando estas letras estão no final (sofi) da palavra mudam de forma e de valor : o k=@=500; m=,=600; n=]= 700; p={=800; j=/=900; a = 1000 ���� ������� � ������������� � �! �"$#&%('*)*+ , -/.1032�46587*9 : ;/<8=?>A@�B*C D EGF�H�I(J6HLK1M*K

Netivot plural de Nativ = Derech. Caminho Próprio difere do Comum, como o privado do público. NPO?Q�R�SUTGV*Q

Peliyot dupla etmologia vem de Palah que te a conotação de Oculto, por outro vem de Pele = milagre. Coincide com a etmologia latina de miraculo. Milagre é regra e exceção, sempre é Maravilha. Alef = Peleh em letras.= 1=Keter= tender a Ayn O Livro de Raziel mostra que na pronúncia fonética da palavra trissilába Peleh , a primeira sílaba, pe , é bilabial explosiva sonora revelando a parte externa da boca, le palato lingual onde a língua aponta o céu da bôca e a última h é a mais interna oculta. WYX�Z�[*\�]�^8_`X

Sabedoria= Mente pura indiferenciada. Chocmah é o 2 que faz par com o Um 1 de Keter, fundindo-se com ele. Como as caras metades do símbolo. Diz o Talmud: “ Sábio é aquele que aprende de qualquer homem “ Disse Freud: “Nada que é do homem me é estranho”. Todos os homens são um como as almas cabidas em Adam. Este, sendo da terra também dela aprender sendo uno com ela . Como a célula holográfico genômicamente, a humanidade está contida no homem como também diz o Talmud que quando se mata um ser humano mata-se toda a humanidade. Diz o Talmud “Sábio é quem percebe o futuro” . Na medida em que está situado na unidade temporal do passado-presente-futuro. Biná par antitético de Chochmah vem Beyin que significa entre. A Compreensão é a compre ssão que se abre ao entendimento como entre-dimento. É neste nível que separando como faz o número 3 de Biná que nomeia o que se pareia, fecha o circuito do triângulo, que é 3, a linha ,que é 2, e o ponto que é o 1. Chochmah faz Bina comprende como se faz, como princípios masculinos e femininos, a força de fazer, “ as obras o Senhor são feitas com Sabedoria” diz os Salmos, fazendo e gestando a forma em Maravilhas. Ruach é no nível de Chocmah, na unicidade da alma humana e Neshamá no nível de Biná.