Ética de Kant apresentação

8/3/2019 tica de Kant apresentao

1/26

Curso de Educao e Comunicao Multimdia

tica e Deontologia da Comunicao2ano - 3 Semestre 2011/2012

tica de Kant

Immanuel Kant (1724-1804)


2/26

No existe bondade natural.

Por natureza, somos egostas, ambiciosos, destrutivos,

agressivos, cruis, vidos de prazeres que nunca nos

saciam e pelos quais matamos, mentimos, roubamos.

justamente por isso que

precisamos do dever para nos tornarmos seres morais.

Immanuel Kant


3/26

Biografia Immanuel Kant 1724 1804;

Nasceu, viveu e morreu na cidade de Konigsberg, antigo imprio da Prssia Oriental

(Alemanha);

Considerado um dos mais influentes filsofos da modernidade;

Frequentou a Universidade a partir de 1740, como estudante de filosofia e matemtica;

Dedicou-se ao ensino, vindo a desempenhar as funes de professor adjunto (1755-1770) e

depois de professor ordinrio (1770-1796) na Universidade de Konigsberg.

A sua filosofia moral : A base para toda a razo moral a capacidade do homem agir

racionalmente.

Este filsofo viveu defendendo e acreditando sempre no poder da razo, no respeito pelas leis

justas, na autonomia da escolha moral e no papel civilizacional da Educao.


4/26

A obra de Kant pode ser dividida em dois perodos fundamentais

PR-CRTICO CRTICO

At 1770 corresponde filosofia dogmtica,onde notria a influncia de Leibniz e Wolf;

Realiza importantes estudos na rea das

cincias naturais e em particular da fsica de

Newton;

Mostra-se partidrio da existncia de vida em

outros planetas;

Procura mostrar que Deus existe partindo da

ordem e da beleza do universo.

Corresponde ao despertar do "sono dogmtico"provocado pelo impacto que nele teve a filosofia

de Hume;

Afirmou que todo o conhecimento comea com

a experincia, mas no deriva todo da

experincia;

A realidade em si incognoscvel, tal como

Deus. Esta teoria ir permitir a Kant fundamentar o

dualismo "coisa em si" e o "fenmeno" (o que nos

dado conhecer).


5/26

A exposio kantiana parte de duas distines:

1. A distino entre razo pura terica ou especulativa e razo pura prtica;

2. A distino entre aco por causalidade ou necessidade e aco por finalidade

ou liberdade.


6/26

Teoria Kantiana

A teoria tica de Kant d-nos um princpio da moral

que pode ser aplicado a todas as questes morais.Kant enuncia-o de vrias maneiras com o objectivo

de esclarecer as suas implicaes.


7/26

Moralidade Liberdade

Lei MoralDever

ImperativoCategrico

BoaVontade

Aces

Razo


8/26

O princpio da Lei Moral

1. Age como se a mxima de tua aco devesse ser erigida por tua

vontade em lei universal da Natureza;

2. Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como

na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca como um meio;

3. Age como se a mxima de tua aco devesse servir de lei universal para

todos os seres racionais.(Kant)


9/26

A primeira mxima afirma a universalidade da conduta tica, isto , aquilo

que todo e qualquer ser humano racional deve fazer como se fosse uma lei

inquestionvel, vlida para todos em todo tempo e lugar. A aco por

dever uma lei moral para o agente.

A segunda mxima afirma a dignidade dos seres humanos como pessoas e,

portanto, a exigncia de que sejam tratados como fim da aco e jamaiscomo meio ou como instrumento para nossos interesses.

A terceira mxima afirma que a vontade que age por dever institui um reino

humano seres morais porque racionais e, portanto, dotados de uma vontadelegisladora livre ou autnoma. A terceira mxima exprime a diferena ou

separao entre o reino natural das causas e o reino humano dos fins.


10/26

O princpio do desinteresse

Age desinteressadamente

A teoria de Kant no impede que a pessoa satisfaa os seus interesses. Oacto deve ser desinteressado mas se, para alm disso, satisfizer interesses, tanto

melhor para o agente; se contrariar interesses, pacincia.

Para este filsofo a dificuldade de praticar o bem a verdadeira marca da

virtude. Tendo em conta isto, o mesmo autor defende que o nosso carcter s mostra

ter valor quando algum pratica o bem, no por inclinao, mas por dever.


11/26

Imperativo Categrico e Imperativo Hipottico

So sempre subordinados a uma

condio, ou seja, enunciam

um mandamento subordinado a

determinadas condies que

deve ser seguido para obter um

resultado, como exemplo, Se

querer sarar, toma remdio.

desvinculada de qualquer

condies e que foi colocado

por Kant como Age de tal

maneira que o motivo que te

levou a agir possa se convertido

em lei universal, isto , prope

uma aco como boa e

necessria em si mesma.


12/26

O princpio da Imparcialidade

Decide com Imparcialidade

imparcialidade um valor absoluto, por cima de todos, mesmo que gere

infelicidade.(Kant)

Para Kant significa decidir independentemente de quaisquer interesses. De facto,

Kant pensava, em parte de acordo com o senso comum, que o progresso moral

tambm ajuda felicidade e aos interesses mais dignos das pessoas. Mas ele

sabe que a harmonia entre a moral e a felicidade no certa e que se a aco

moral gerar felicidade ser por acrscimo ou efeito secundrio.


13/26

O princpio do Dever

Para Kant, o dever uma necessidade interna de realizar uma dada aco

apenas por respeito lei moral (lei prtica). O dever liberta o homem dasdeterminaes a que est submetido, substitui a necessidade natural. O dever

impe ao homem a limitao dos seus desejos e obriga-o a respeitar as leis morais

da razo.

"Age apenas por dever e no segundo quaisquer interesses, motivos ou fins" (Kant).


14/26

Os Deveres Morais e as Convenes Sociais

O dever uma regra estipulada por uma razo desinteressada, imparcial (Kant) .

Kant pensa que, como agentes morais, temos que respeitar certos deveres. E pensa,

alm disso, que tais deveres no resultam dos nossos desejos, pois so-nos impostos

incondicionalmente pela razo.

Mas por que julga Kant que os nossos deveres morais resultam da razo?

A ideia de Kant que toda a moral se baseia num princpio racional fundamental:

racional porque todos o reconhecemos como verdadeiro usando a razo;

fundamental porque dele que derivam todos os nossos deveres morais

especficos, como o de no quebrar promessas ou de ajudar os outros.


15/26

O princpio da UniversalidadeAge apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer queela se torne lei universal.(Kant)

Kant conclui que, poder querer que uma mxima da nossa aco se transforme em

lei universal: esta a regra pelo qual a julgamos moralmente em geral. Algumas

aces so de tal ordem que a sua mxima nem sequer se pode pensar sem

contradio como lei universal da natureza, muito menos ainda se pode querer que

deva ser tal. Em outras no se encontra, na verdade, essa impossibilidade interna, mas

contudo impossvel querer que a sua mxima se erga universalidade de uma lei

da natureza, pois uma tal vontade se contradiria a si mesma.


16/26

O princpio da Autonomia

"Age como se a mxima da tua aco se devesse tornar, pela tua vontade, em lei

universal da natureza"e "Age de tal maneira que a vontade pela sua mxima se

possa considerar a si mesma ao mesmo tempo como legisladora universal(Kant)

Para Kant, a autonomia acontece quando uma pessoa ao estabelecer as leis deaco moral para si e, ao segui-las, nada mais faz do que, determinar uma vontade

de acordo com uma lei prpria norteada pela razo independentemente de

motivaes empricas.


17/26

O princpio do Respeito pela Pessoa

"Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na

pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como fim e nunca apenas como

meio.(Kant)

Para Kant, uma pessoa ao cumprir um dever, respeita todos os seres racionais,incluindo ela prpria como pessoa do seu outro. O mesmo querer dizer que essa

pessoa respeita-se e respeita todos os seres racionais, tornando-os como fins da sua

aco.


18/26

A tica deontolgica de Kant apesar de

profundamente inovadora, no deixa de reflectir algumas

ideias da sua poca - o sculo das Luzes (Iluminismo), das

quais destacamos as seguintes:


19/26

O sculo XVIII divinizou a racionalidade, isto , a possibilidade da razo

guiar a Humanidade e descobrir todos os segredos do Universo.

A cincia devia ocupar o lugar que at a fora da religio.

Kant colocou a razo no centro da sua reflexo filosfica.

RAZO


20/26

As ideias de "autonomia" e "emancipao", omnipresentes no discurso

poltico do sculo XVIII, significavam o fim de todas as formas de

superstio e da opresso poltica e religiosa dos os Homens.

O reconhecimento que todos os homens, independentemente da sua

condio social, tinham capacidades inatas para serem juzes das suas

prprias aces.

LIBERDADE


21/26

BONDADE HUMANA

Kant afirma que a capacidade de distinguir o que certo do que

errado to inata quanto as outras propriedades da razo. No se

trata portanto de ensinar nada, mas de libertar a razo.

Esta ideia torna-se fundamental para a fundamentao de muitas

teorias polticas e ticas, assentes numa viso optimista do ser humano.


22/26

UNIVERSALIDADE

Kant coloca-se sempre numa perspectiva universal, nomeadamente

na sua reflexo tica. Afirma, por exemplo, que um princpio prtico

(moral) para que tenha validade como lei, tem que tervalidade

universal (tem que valer para toda a vontade ou para a vontade em

geral). nesse sentido que sustenta uma moral formal.


23/26

O que torna normalmente uma aco boa?

BOA VONTADE

IMPERATIVOCATEGRICO

DEVER

Cumprir o dever pelo dever,

sem esperar nada em troca.

Age segundo uma mxima

tal que possas queres ao

mesmo tempo que se torne

uma lei universal (Lei Moral).

A norma de aco tem que

ser universalizvel.

O Ser Humano tem que ser

assumido como um fim em

si mesmo.

Tem de ser: determinada

apenas pela Razo

desinteressada imparcial

incondicionada conforme

ao dever.

Tem que: respeitar a Lei

Moral.

Ordem: mandamento

racional que nos

apresenta uma aco

como objectivamente

necessria por si mesma.

Implica que se cumpra um

dever tendo em conta

apenas o dever.


24/26

Legalidade e Moralidade

Kant comea por fazer uma clara distino entre

Em termos formais (Kantianos) esta obrigatoriedade decorre da liberdade e da autonomia

da vontade.

A obedincia apenas para com as decises universalizadas, isto , decises imparciais,

de utilidade geral.

O dever surge como um imperativo categrico - tu deves - o que se impe a uma

conscincia moral inteiramente livre.

ACO BOA ACO NORMALMENTE BOA

Corresponde ao que fazemos em

respeito s leis e normas morais de

uma dada sociedade. Trata-se deuma aco conforme o dever.

Resulta de uma deciso nossa, livre e

incondicionada, que se impe nossa

conscincia como obrigatria, independentedas leis ou normas morais vigentes. Trata-se de

uma aco assumida como um dever e

realizada por dever.


25/26

Concluso

A tica de Kant , ao contrrio do que se diz, uma tica consequencialista: ela visa

no apenas o mtodo da aco mas a consequncia desta, que irradiar um

contedo, indeterminado a priori, sobre toda a humanidade. Trata-se de um

consequencialismo formal - ou comem todos ou no h moralidade em

linguagem popular - que, em cada caso individual, se transforma emconsequencialismo material ou substancial.

, de facto, um pouco obtusa supor que Kant no visava finalidades,

consequncias, nas mximas (princpios subjectivos de cada indivduo) elevadas a

lei moral.


26/26

Bibliografia Kant, Immanuel; Fundamentao da Metafsica dos Costumes introduo de V.

Soromenho-Marques; traduo de Paulo Quintela Porto Editora

Kant, Immanuel; Critica da Razo Pratica Traduo e Prefcio Afonso Bertagnoli

Verso para eBook eBooksBrasil.com Edies e Publicaes Brasil Editora, SA

Sites consultados

http://pt.shvoong.com/law-and-politics/law/1834438-princ%C3%ADpios-da-autonomia-heteronomia-em/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant

http://www.antroposmoderno.com/biografias/Kant.html

Diogo Moita N 100236011Susana Prazeres N 100236001

Documents

Ética de Kant apresentação