7/31/2019 Eusbio de Cesareia - Histria Eclesiastica - Livro IV

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História da Igreja (Livro IV)

Capítulo 1. Os bispos de Roma e de Alexandria durante oreinado de Trajano.1. Sobre o décimo segundo ano do reinado de Trajano o referido bispo da paróquia de Alexandriamorreu, e Primus, o quarto sucessão dos apóstolos , foi escolhido para o cargo.

2. Naquela época também Alexander , o quinto na linha de sucessão a partir de Peter e Paul ,recebeu o episcopado em Roma , depois de Evarestus ocupava o cargo de oito anos.

Capítulo 2. As calamidades dos judeus durante o reinado deTrajano.1. O ensino ea Igreja de nosso Salvador prosperou muito e fez progressos de dia para dia, mas ascalamidades dos judeus aumentou, e foram submetidos a uma constante sucessão de males . Nodécimo oitavo ano de Trajano reinado havia uma outra perturbação do  judeus , através do qual umagrande multidão deles pereceram.

2. Na Alexandria e no resto do Egito , e também em Cirene, como se incitado por algum espíritoterrível e faccioso, eles se apressaram em medidas sedicioso contra os seus companheiros dehabitantes, os gregos. A insurreição aumentou muito, e no ano seguinte, enquanto Lupus foigovernador de todas as Egito , desenvolveu-se em uma guerra sem magnitude média.

3. No primeiro ataque aconteceu que eles foram vitoriosos sobre os gregos, que fugiram para

Alexandria e preso e enorme quantidade os judeus que estavam na cidade. Mas os judeus de Cirene,embora privado de sua ajuda, continuaram a pilhagem da terra do Egito e para devastar seusdistritos, sob a liderança de Lucuas. Contra eles o imperador mandou Marcius Turbo com uma forçanaval e pés e também com uma força de cavalaria.

4. Ele carregava na guerra contra eles por um tempo e lutou diversas batalhas, e milhares matarammuitos dos judeus , não só daqueles de Cirene, mas também daqueles que habitavam em Egito etinha vindo para a assistência de Lucuas seu rei.

5. Mas o imperador, temendo que os  judeus da Mesopotâmia também faria um ataque contra oshabitantes desse país, comandada Lucius Quintus para limpar a província deles. E ele termarcharam contra eles enorme quantidade uma grande multidão daqueles que habitaram ali, e em

conseqüência de seu sucesso foi feito governador da Judéia pelo imperador. Estes eventos tambémsão registrados com estas palavras muito pelos historiadores gregos que têm escrito as contasdaqueles tempos.

Capítulo 3. Os apologistas que escreveram em Defesa da Fédurante o Reino de Adrian.1. Depois de Trajano reinou por dezenove anos e meio Aelius Adrian tornou-se seu sucessor noimpério. Para ele Quadratus dirigiu um discurso contendo um desculpa para o nosso religião ,porque alguns maus homens tinha tentado o problema cristãos . O trabalho ainda está nas mãos de

um grande número de irmãos, como também na nossa própria, e fornece claras provas decompreensão do homem e de sua apostólico ortodoxia .

2. Ele próprio revela a antiga data em que ele viveu com as seguintes palavras: Mas as obras de

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nosso Salvador estavam sempre presentes, pois eram genuínos: - aqueles que foram curados, eaqueles que foram levantados dentre os mortos, que eram vistos não apenas quando eles foramcurados e quando eles foram criados, mas também foram sempre presente, e não apenas enquanto oSalvador estava sobre a terra , mas também depois de sua morte, eles estavam vivos por um bomtempo, de modo que alguns deles viviam até aos nossos dias. Tal era Quadratus .

3. Aristides também, um crente dedicado intensamente ao nosso religião , À esquerda, comoQuadratus , uma desculpa para a fé , dirigida a Adrian . Seu trabalho também foi preservada até osdias de hoje por um grande número de pessoas .

Capítulo 4. Os bispos de Roma e de Alexandria sob oImperador Same.No terceiro ano do reinado mesma, Alexander , bispo de Roma , morreu depois de cargos dez anos.Sua sucessor foi Xystus . Quase ao mesmo tempo Primus, bispo de Alexandria , Morreu no décimosegundo ano de seu episcopado , e foi conseguiu por Justus.

Capítulo 5. Os Bispos de Jerusalém, desde a Idade do nossoSalvador para o período considerado1. A cronologia dos bispos de Jerusalém Não tenho para onde encontraram preservados por escrito;para tradição diz que todos eles foram de curta duração.

2. Mas eu aprendi isso muito dos escritos, que até o cerco do judeus , que teve lugar em Adrian ,havia quinze bispos em sucessão lá, tudo de quem se diz ter sido de Hebraico descida, e ter recebidoo conhecimento de Cristo em pureza, de modo que eles foram aprovados por aqueles que foramcapazes de julgar tais assuntos, e foram considerados dignos do episcopado . Por toda a sua igreja

era composta então de acreditar Hebreus que continuou desde os dias do apóstolos até o cerco queteve lugar, neste momento, em que o cerco os judeus , tendo novamente se rebelaram contra osromanos, foram conquistadas após batalhas grave.

3. Mas desde que a bispos da circuncisão cessaram nesta época, é bom dar aqui uma lista de seusnomes desde o início. O primeiro, então, era James , O chamado irmão do Senhor ; o Simeão,segundo; o terceiro, Justus; o Zaqueu, quarto; o quinto, Tobias, o sexto, Benjamin, o sétimo, John, ooitavo, Matias; o nono, Philip, o décimo, Seneca; o décimo primeiro, Justus, o décimo segundo,Levi, o décimo terceiro, Ephres; o décimo quarto, Joseph; e, finalmente, o décimo quinto, Judas.

4. Estes são os bispos da Jerusalém que viveu entre a idade dos apóstolos e do tempo referido, todoseles pertencentes à circuncisão .

5. No décimo segundo ano do reinado de Adrian , Xystus , Tendo completado o décimo ano de seuepiscopado , foi conseguiu por Telesphorus , o sétimo em sucessão dos apóstolos . Nesse meiotempo, após o decurso de um ano e alguns meses, Eumenes, o sexto em ordem, conseguiu aliderança da Alexandrina da igreja , Seu antecessor no cargo ter 11 anos.

Capítulo 6. The Siege Última dos judeus sob Adrian.1. Como a rebelião dos judeus nessa época cresceu muito mais grave, Rufus, governador da Judéia ,depois de uma força auxiliar havia sido enviado a ele pelo imperador, usando sua loucura comopretexto, procedeu contra eles sem piedade, e destruiu indiscriminadamente milhares de homens e

mulheres e crianças, e de acordo com as leis de guerra reduziu seu país a um estado de completasubmissão.

2. O líder dos judeus nessa época era um homem pelo nome de Barcocheba (O que significa uma

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estrela), que possuía o caráter de um ladrão e uma assassino , Mas mesmo assim, contando com oseu nome, gabava-lhes, como se fossem escravos , Que possuía poderes maravilhosos, e ele fingiuque era uma estrela que tinha descido para eles do céu para trazê-los de luz no meio dos seusinfortúnios.

3. A guerra durou mais ferozmente no décimo oitavo ano de Adrian , na cidade de Bithara, que foiuma fortaleza muito seguro, situado não muito longe Jerusalém . Quando o cerco tinha duradomuito tempo, e os rebeldes haviam sido expulsos para a última extremidade pela fome e sede, e oinstigador da rebelião tinha sofrido seu justo castigo, a nação inteira foi proibida a partir destemomento por um decreto, e pelos comandos de Adrian , de nunca ir até o país sobre Jerusalém .Para o imperador deu ordens para que eles não devem nem ver de longe a terra de seus pais. Essa éa conta de Aristo de Pella.

4. E assim, quando a cidade tinha sido esvaziado da nação judaica e sofreu a destruição total de seusantigos habitantes, foi colonizada por uma raça diferente, ea cidade romana que surgiuposteriormente mudou seu nome e foi chamada Aelia, em honra de o imperador Aelius Adrian . Ecomo a igreja havia agora composta dos gentios , a primeira a assumir o governo de que após abispos da circuncisão era Marcus.

Capítulo 7. As Pessoas que se tornou naquele Líderes Time of Knowledge falsamente chamado.1. Como a igrejas em todo o mundo estavam agora brilhando como as estrelas mais brilhantes, e fé em nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo estava florescendo entre toda raça humana , o demônio que odeia tudo o que é bom , E é sempre hostil à verdade , e mais asperamente oposta à salvação dohomem , transformou todas as suas artes contra a Igreja . No início, ele armou-se contra ela comexterna perseguições .

2. Mas, agora, ser desligado do uso de tais meios, ele criou todos os tipos de planos, e empregououtros métodos em seu conflito com a Igreja , usando base e enganoso homens como instrumentospara a ruína de almas e, como ministros de destruição. Instigada por ele, impostores e enganadores,assumindo o nome de nossa religião , Trouxe para a profundidade de tal ruína dos crentes como elespoderiam ganhar mais, e, ao mesmo tempo, por meio da ações que eles praticaram, se afastaram docaminho que leva a palavra de salvação àqueles que foram ignorantes da fé .

3. Assim não procedeu dessa Menandro, a quem já foi mencionado como sucessor de Simon , umaserpente-como certas de energia, duas línguas e duas cabeças, que produziu os líderes dos doisdiferentes heresias , Saturnino, um Antioquina de nascimento, e Basilides , um alexandrino . Aprimeira destas escolas estabelecido de ateus heresia na Síria , este último em Alexandria .

4. Irenæus estados que o falso ensino de Saturnino concordaram em muitos aspectos com a deMenandro, mas que Basilides , sob o pretexto de indizíveis mistérios , inventado fábulasmonstruoso, e levou as ficções de sua ímpia heresia muito além dos limites.

5. Mas, como havia naquela época um grande número de membros da Igreja que estavam lutandopela verdade e defender apostólico e doutrina eclesiástica com eloqüência incomum, então haviatambém alguns que a posteridade fornecida através de seus escritos com os meios de defesa contraas heresias a que nos referimos.

6. Destes, tem chegado até nós uma refutação mais poderoso de Basilides por Castor Agripa, umdos os escritores mais famosos do dia, o que mostra a impostura terrível do homem.

7. Expondo seus mistérios , ele diz que Basilides escreveu 24 livros sobre o Evangelho , e que ele

inventou profetas para si o nome Barcabbas e Barcoph, e outros que não tinha existência , e que elelhes deu nomes bárbaros, a fim de surpreender aqueles que maravilhar-se com tais coisas, que eleensinou também que o consumo de carne oferecida aos ídolos ea subterrâneo renúncia da fé em

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tempos de perseguição eram assuntos da indiferença; e que ele recomendou aos seus seguidores,como Pitágoras , um silêncio de cinco anos.

8. Outras coisas semelhantes o escritor acima mencionado tem registrado sobre Basilides , e temhabilmente expôs o erro da sua heresia .

9. Irenæus também escreve Carpocrates que foi contemporâneo desses homens, e que ele era o pai

de outra heresia , chamado de heresia dos gnósticos , que não se deseja transmitir por mais tempo asartes mágicas de Simon , como aquele tinha feito, em segredo, mas abertamente. Pois se gabava - apartir de algo grande - de poções do amor, que foram cuidadosamente preparadas por eles, e decertos demônios que os enviou sonhos e emprestou-lhes a sua proteção, e de outras agênciassimilares, e de acordo com estas coisas que eles ensinavam que era necessário para aqueles quedesejavam entrar plenamente em seus mistérios , ou melhor, nas suas abominações, para a práticade todos os piores tipos de maldade , sobre o fundamento de que eles poderiam escapar os poderescósmicos, como eles chamavam, de nenhuma outra forma do que pelo desempenho de suasobrigações a todos eles pelo infame conduta.

10. Assim, aconteceu que o maligno demônio , fazendo uso desses ministros, por um lado osescravizados que eram tão deploravelmente enganados por eles para sua própria destruição,enquanto por outro lado, ele forneceu para os incrédulos pagãos oportunidades abundantes paracaluniar o palavra divina , Na medida em que a reputação destes homens trouxe a infâmia sobretoda a raça dos cristãos .

11. Desta forma, por isso, aconteceu que havia espalhado em conta-nos entre os incrédulos de que aidade, a infame suspeição e mais absurda que praticou o comércio ilegal com as mães e irmãs, egostava de festas ímpios.

12. Ele não fez, no entanto, muito sucesso nesses artifícios, como a verdade estabeleceu-se notempo e brilhou com grande brilho.

13. Para as maquinações de seus inimigos foram refutadas pelo seu poder e rapidamente

desapareceu. Uma nova heresia surgiu após o outro, e os ex-sempre faleceu, e agora de uma vez,agora em outro, agora de uma maneira, agora em outras maneiras, perderam-se nas idéias de váriostipos e de várias formas. Mas o esplendor da católico e só verdadeira Igreja , que é sempre omesmo, cresceram em magnitude e poder, e reflete a sua piedade e simplicidade e liberdade, eamodéstia e pureza de sua vida inspirada e filosofia de cada nação tanto dos gregos e dos bárbaros.

14. Ao mesmo tempo, o caluniosas acusações que havia sido interposto contra toda a Igreja tambémdesapareceu, e ali permaneceu a nossa ensino sozinho, o que prevaleceu sobre todos, e que éreconhecido como superior a todos em dignidade e temperança , e no divino e filosófico doutrinas.De modo que nenhum deles agora se aventura a aposição de uma base de calúnias sobre nossa fé ,ou qualquer tais calúnias como nossos antigos inimigos anteriormente o prazer de proferir.

15. No entanto, naqueles tempos a verdade novamente convocado muitos campeões que lutaram nasua defesa contra os ateus heresias , refutando-os não só com o oral, mas também com argumentosescritos.

Capítulo 8. Escritores eclesiásticos.1. Entre estes Hegesippus era bem conhecido. Já citamos suas palavras várias vezes, relativaseventos que aconteceram na época do apóstolos de acordo com a sua conta.

2. Ele registra em cinco livros da verdade tradição de apostólico doutrina em um estilo maissimples, e ele indica o tempo em que ele floresceu quando ele escreve o seguinte sobre aqueles que

primeiro conjunto de ídolos : Para quem erigido cenotáfios e templos , Como é feito até os diasatuais. Entre os quais também é Antínoo, um escravo do imperador Adriano , em cuja honra secelebrou também os jogos Antinoian, que foram instituídas em nossos dias. Para ele [ie Adrian ]

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também fundou uma cidade chamada após Antinous, e nomeou profetas .

3. Ao mesmo tempo também Justin , Um amante genuíno da verdadeira filosofia , ainda continua aocupar-se com a literatura grega. Ele indica desta vez no Apologia, dirigida a Antonine , Onde eleescreve o seguinte: Nós não acho que fora do lugar de mencionar aqui Antínoo também, que viveuem nossos dias, ea quem todos os foram impulsionados pelo medo de adorar como um deus,embora sabia quem ele era e de onde ele veio.

4. O mesmo escritor, falando da Judaico guerra que teve lugar naquela época, acrescenta o seguinte:Para no final dos anos Judaico guerra Barcocheba, o líder do Judaico rebelião, ordenou que oscristãos só devem ser visitadas com terríveis castigos, a menos que negaria e blasfemam JesusCristo .

5. E na mesma obra, ele mostra que sua conversão do grego filosofia para o cristianismo não foisem razão, mas que era o resultado de deliberação da sua parte. Suas palavras são as seguintes: Poiseu também, quando eu estava encantado com as doutrinas de Platão , e ouviu os cristãos caluniado ,e vi que eles estavam com medo nem da morte nem de qualquer outra coisa que normalmenteencarado como terrível, concluiu que era impossível que eles poderiam estar vivendo em maldade eprazer. Para que o homem amante dos prazeres ou homem destemperado, ou o que conta é bom afesta em humano carne, poderia acolher a morte que ele poderia ser privado da sua diversões, eprefere não se esforçar para continuar permanentemente a sua vida presente, e para escapar do avisodos governantes, em vez de dar a si mesmo para ser condenado à morte ?

6. O mesmo escritor, além disso, relata que Adrian tendo recebido Serennius Granianus, umgovernador mais ilustres, uma carta em nome da cristãos , na qual ele declarou que não era apenasmatar os cristãos , sem uma acusação regular e julgamento, meramente por uma questão degratificar os clamores da população, enviou um rescrito para Minucius Fundanos, procônsul da Ásia, Ordenando-lhe para condenar ninguém sem uma acusação e uma denúncia bem fundamentada.

7. E ele dá uma cópia da epístola, preservando o original Latino em que foi escrito, e prefaciando-locom as seguintes palavras: Apesar de a epístola dos maiores e mais ilustres Imperador Adriano , seupai, temos bom terreno para a demanda que o julgamento a fim de ser dado como temos desejado,mas nós pedimos isso não porque ela foi ordenada por Adrian , mas sim porque nós sabemos que oque nós pedimos é justo . E temos subjoined a cópia do Adrian epístola que você pode saber queestamos falando a verdade nessa questão também. E esta é a cópia.

8. Após estas palavras, o autor referido dá o rescrito em Latino , O que temos traduzida em gregocom a maior precisão que pudemos. Ele diz o seguinte:

Capítulo 9. A Epístola de Adrian, decretando que não deve serpunido sem julgamento.1. Para Fundanos Minucius. Recebi uma carta, escrito para mim por Serennius Granianus, umhomem mais ilustre, a quem sucedeu. Não parece certo para mim que o assunto deve ser passadapor sem exame, para que os homens ser perseguidos e ser dada oportunidade para os informantespara a prática de vilania.

2. Se, portanto, os habitantes da província pode claramente sustentar esta petição contra a cristãos ,de modo a dar resposta em um tribunal de direito, deixá-los prosseguir este percurso sozinho, masque eles não podem recorrer à masculino petições e protestos. Pois é muito mais adequada, sealguém deseja fazer uma acusação, que você deve examinar a ele.

3. Se alguém, portanto, acusa-os e mostra que eles estão fazendo algo contrário à lei , não é julgar

de acordo com a hediondez do crime. Mas, por Hércules! Se alguém trouxer uma acusação por meiode mera calúnia , decidir em relação à sua criminalidade, e fazer com que você infligir punição.

Tal é o conteúdo de Adrian é rescrito.

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Capítulo 10. Os bispos de Roma e de Alexandria durante oreinado de Antonino.Adrian ter morrido após um reinado de 21 anos, foi sucedido no governo dos romanos por Antonino , chamado o Piedoso. No primeiro ano do seu reinado Telesphorus morreu no décimo primeiro anode seu episcopado , e Hyginus tornou-se bispo de Roma . Irineu registros que Telesphorus ' mortefoi feito glorioso por martírio , e na mesma conexão, ele afirma que no tempo do acima mencionadobispo romano Hyginus , Valentino , o fundador de uma seita própria, e Cerdon, o autor de Marcionde erro , foram ambos bem conhecidos em Roma . Ele escreve o seguinte:

Capítulo 11. Os heresiarcas dessa idade.1. Para Valentino veio para Roma sob Hyginus , floresceu sob Pio , e permaneceu até Anicetus .Cerdon também, Marcion predecessor, entrou na Igreja , no tempo de Hyginus , o nono bispo , econfessei, e continuou, desta forma, ensinando agora em segredo, agora fazendo a confissão denovo, e agora denunciado por doutrina corruptos e retirada do do conjunto dos irmãos.

2. Estas palavras são encontrados no terceiro livro da obra Contra as Heresias. E novamente noprimeiro livro ele fala o seguinte Cerdon sobre: A Cerdon certos, que tinha tomado o seu sistema apartir de seguidores de Simon , e tinha ido a Roma sob Hyginus , o nono na sucessão episcopal dosapóstolos , ensinou que o Deus proclamado pela lei e profetas não era o pai de nosso Senhor JesusCristo . Para o primeiro era conhecido , mas o desconhecido último, e que o primeiro foi justo , Maso último bom . Marcion de Pontus conseguiu Cerdon e desenvolveu sua doutrina , Proferir semvergonha blasfêmias .

3. O mesmo Irineu se desenrola com o maior vigor no abismo insondável de Valentino ' erros emrelação à matéria, e revela a sua maldade , secreto e oculto, como uma serpente à espreita em seuninho.

4. E, além disso a estes homens, ele diz que havia também um outro que viveu naquela época,Marcus pelo nome, que foi extremamente hábil em artes mágicas. E ele descreve também a suaprofana iniciações e seus abomináveis mistérios nas seguintes palavras:

5. Para alguns deles, preparar um leito nupcial e executar um místico rito com certas formas deexpressão dirigida àqueles que estão sendo iniciadas, e eles dizem que é um casamento espiritual,que é comemorado por eles, à semelhança dos casamentos acima. Mas outros levam a água, eenquanto eles batizam eles repetir as seguintes palavras: Into o nome do pai desconhecido douniverso , em verdade , a mãe de todas as coisas, para aquele que desceu sobre Jesus . Outrosrepetem Os nomes hebraicos a fim de melhor para confundir aqueles que estão sendo iniciadas.

6. Mas Hyginus tendo morrido no final do quarto ano do seu episcopado , Pio conseguiu him in thegovernment of the church of Rome . Em Alexandria Marcus was appointed pastor , after Eumeneshad filled the office thirteen years in all. And Marcus having died after holding office ten years wasconseguiu by Celadion in the government of the church of Alexandria .

7. E em Roma Pius died in the fifteenth year of his episcopate , and Anicetus assumed theleadership of the Christians there. Hegesippus records that he himself was in Roma at this time, andthat he remained there until the episcopate of Eleutherus .

8. Mas Justin was especially prominent in those days. In the guise of a philosopher he preached thepalavra divina , and contended for the faith in his writings. He wrote also a work against Marcion ,in which he states that the latter was alive at the time he wrote.

9. He speaks as follows: And there is a certain Marcion of Pontus , who is even now still teachinghis followers to think that there is some other God greater than the Creator. And by the aid of thedemons he has persuaded many of every race of homens to utter blasphemy , and to deny that the

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maker of this universe is the father of Christ , and to confess that some other, greater than he, wasthe creator. And all who followed them are, as we have said, called Christians , just as the name ofphilosophy is given to philosophers , although they may have no doctrines in common.

10. To this he adds: And we have also written a work against all the heresies that have existed ,which we will give you if you wish to read it.

11. But this same Justin contended most successfully against the Greeks, and addressed discoursescontaining an desculpa for our faith to the Emperor Antoninus , called Pius, and to the Romansenate. For he lived at Rome . But who and whence he was he shows in his Apology in thefollowing words.

Capítulo 12. The Apology of Justin addressed to Antoninus.To the Emperor Titus Ælius Adrian Antoninus Pius Cæsar Augustus , e Verissimus his son, thephilosopher , and to Lucius the philosopher , own son of Cæsar and adopted son of Pius , a lover oflearning, and to the sacred senate and to the whole Roman people, I, Justin , son of Priscus andgrandson of Bacchius, of Flavia Neapolis in Palestine, Syria , present this address and petition in

behalf of those men of every nation who are unjustly hated and persecuted , I myself being one ofthem. And the same emperor having learned also from other brethren in Ásia of the injuries of allkinds which they were suffering from the inhabitants of the province, thought it proper to addressthe following ordinance to the Common Assembly de Ásia .

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Capítulo 13. The Epistle of Antoninus to the CommonAssembly of Asia in Regard to our Doctrine.

1. The Emperor Cæsar Marcus Aurelius Antoninus Augustus , Armenicus, Pontifex Maximus, forthe fifteenth time Tribune, for the third time Consul, to the Common Assembly of Ásia , Greeting.

2. I know that the gods also take care that such persons do not escape detection. For they wouldmuch rather punish those who will not worship them than you would.

3. But you throw them into confusion, and while you accuse them of atheism you only confirmthem in the opinion which they hold. It would indeed be more desirable for them, when accused, toappear to die for their God , than to live. Wherefore also they come off victorious when they give uptheir lives rather than yield obedience to your commands.

4. And in regard to the earthquakes which have been and are still taking place, it is not improper toadmonish you who lose heart whenever they occur, and nevertheless are accustomed to compare

your conduct with theirs.5. They indeed become the more confident in God , while you, during the whole time, neglect, inapparent ignorance , the other gods and the worship of the Immortal , and oppress and persecute even unto death the Christians who adoração ele.

6. But in regard to these persons , many of the governors of the provinces wrote also to our mostdivine father, to whom he wrote in reply that they should not trouble these people unless it shouldappear that they were attempting something affecting the Roman government. And to me also manyhave sent communications concerning these men, but I have replied to them in the same way thatmy father did.

7. But if any one still persists in bringing accusations against any of these people as such, the pessoawho is accused shall be acquitted of the charge, even if it appear that he is one of them, but theaccuser shall be punished. Published in Ephesus in the Common Assembly of Asia.

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8. To these things Melito , bishop of the church of Sardis , and a man well known at that time, is awitness , as is clear from his words in the Apology which he addressed to the Emperor Verus inbehalf of our doutrina .

Capítulo 14. As circunstâncias relacionadas de Policarpo, um

amigo dos Apóstolos.1. At this time, while Anicetus was at the head of the church of Rome , Irenæus relates thatPolycarp , who was still alive, was at Rome , and that he had a conference with Anicetus on aquestion concerning the day of the paschal feast .

2. And the same writer gives another account of Polycarp which I feel constrained to add to thatwhich has been already related in regard to him. The account is taken from the third book ofIrenæus' work Against Heresies, and is as follows:

3. But Polycarp also was not only instructed by the apostles , and acquainted with many that hadseen Christ , but was also appointed by apostles in Ásia bishop of the church of Smyrna .

4. We too saw him in our early youth; for he lived a long time, and died, when a very old man, aglorious and most illustrious martyr's death, having always taught the things which he had learnedfrom the apostles , which the Church also hands down, and which alone are true .

5. To these things all the Asiático churches testify, as do also those who, down to the present time,have conseguiu Polycarp , who was a much more trustworthy and certo witness of the truth thanValentinus and Marcion and the rest of the heretics . He also was in Roma in the time of Anicetus and caused many to turn away from the above-mentioned heretics to the Church of God ,proclaiming that he had received from the apostles this one and only system of truth which has beentransmitted by the Church .

6. And there are those that heard from him that John , the disciple of the Lord , going to bathe in

Ephesus and seeing Cerinthus within, ran out of the bath-house without bathing, crying, 'Let us flee,lest even the bath fall, because Cerinthus , the enemy of the truth , is within.'

7. And Polycarp himself, when Marcion once met him and said, 'Do you saber nós? replied, 'I knowthe primeiro nascido of Satan .' Such caution did the apostles and their disciples exercise that theymight not even converse with any of those who perverted the truth ; as Paul also said, 'A man that isa heretic , after the first and second admonition, reject; knowing he that is such is subverted, andsins , being condemned of himself.' Titus 3:10-11 

8. There is also a very powerful epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those thatwish to do so, and that are concerned for their own salvation , may learn the character of his faith and the preaching of the truth . Such is the account of Irenæus .

9. But Polycarp , in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has madeuse of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter .

10. And when Antoninus , called Pius, had completed the twenty-second year of his reign, MarcusAurelius Verus , his son, who was also called Antoninus, succeeded him, together with his brotherLucius.

Capítulo 15. Under Verus, Polycarp with Others sufferedMartyrdom at Smyrna.

1. At this time, when the greatest persecutions were exciting Ásia , Polycarp ended his vida bymartyrdom . But I consider it most important that his death, a written account of which is stillextant, should be recorded in this história .

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2. There is a letter, written in the name of the church over which he himself presided, to the parishesin Pontus , which relates the events that befell him, in the following words:

3. The church of God which dwells in Philomelium, and to all the parishes of the holy CatólicoIgreja in every place; mercy and peace and love from God the Father be multiplied. Nós escrevemosunto you, brethren, an account of what happened to those that suffered martyrdom and to theblessed Polycarp , who put an end to the persecution , having, as it were, sealed it by his martyrdom.

4. After these words, before giving the account of Polycarp , they record the events which befell therest of the martyrs , and describe the great firmness which they exhibited in the midst of their pains.For they say that the bystanders were struck with amazement when they saw them lacerated withscourges even to the innermost veins and arteries, so that the hidden inward parts of the body, boththeir bowels and their members, were exposed to view; and then laid upon sea-shells and certainpointed spits, and subjected to every species of punishment and of torture, and finally thrown asfood to wild beasts.

5. And they record that the most noble Germanicus especially distinguished himself, overcoming bythe grace of God the medo of bodily death implanted by natureza . When indeed the proconsulwished to persuade him, and urged his youth, and besought him, as he was very young andvigorous, to take compassion on himself, he did not hesitate, but eagerly lured the beast towardhimself, all but compelling and irritating him, in order that he might the sooner be freed from theirunrighteous and lawless life.

6. After his glorious death the whole multitude, marveling at the bravery of the God-beloved martyr and at the fortitude of the whole race of Christians , began to cry out suddenly, Away with theatheists ; let Polycarp be sought.

7. And when a very great tumult arose in consequence of the cries, a certain Phrygian, Quintus byname, who was newly come from Phrygia, seeing the beasts and the additional tortures, was smittenwith cowardice and gave up the attainment of salvation .

8. Mas o above-mentioned epistle shows that he, too hastily and without proper discretion, hadrushed forward with others to the tribunal, but when seized had furnished a clear proof to all, that itis not right for such persons rashly and recklessly to expose themselves to danger. Thus did mattersturn out in connection with them.

9. But the most admirable Polycarp , when he first heard of these things, continued undisturbed,preserved a quiet and unshaken mind , and determined to remain in the city. But being persuaded byhis friends who entreated and exhorted him to retire secretly, he went out to a farm not far distantfrom the city and abode there with a few companions, night and day doing nothing but wrestle withthe Lord in prayer , beseeching and imploring, and asking peace for the churches throughout the

whole world. For this was always his custom.10. And three days before his arrest, while he was praying , he saw in a visão at night the pillowunder his head suddenly seized by fire and consumed; and upon this awakening he immediatelyinterpreted the visão to those that were present, almost foretelling that which was about to happen,and declaring plainly to those that were with him that it would be necessary for him for Christ's sake to die by fire.

11. Then, as those who were seeking him pushed the search with vigor, they say that he was againconstrained by the solicitude and love of the brethren to go to another farm. Thither his pursuerscame after no long time, and seized two of the servants there, and tortured one of them for thepurpose of learning from him Polycarp's hiding-place.

12. And coming late in the evening, they found him lying in an upper room, whence he might havegone to another house, but he would not, saying, The will of God be done.

13. And when he learned that they were present, as the account says, he went down and spoke to

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them with a very cheerful and gentle countenance, so that those who did not already know the manthought that they beheld a miracle when they observed his advanced age and the gravity andfirmness of his bearing, and they marveled that so much effort should be made to capture a man likehim.

14. But he did not hesitate, but immediately gave orders that a table should be spread for them.Then he invited them to partake of a bounteous meal, and asked of them one hour that he mightpray undisturbed. And when they had given permission, he stood up and prayed , being full of thegrace of the Lord , so that those who were present and heard him praying were amazed, and manyof them now repented that such a venerable and godly old man was about to be put to death .

15. In addition to these things the narrative concerning him contains the following account: Butwhen at length he had brought his prayer to an end, after remembering all that had ever come intocontact with him, small and great, famous and obscure, and the whole Católico Church throughoutthe world, the hour of departure having come, they put him upon an ass and brought him to the city,it being a great Sabbath . And he was met by Herod , the captain of police, and by his fatherNicetes, who took him into their carriage, and sitting beside him endeavored to persuade him,saying, 'For what harm is there in saying, Lord Cæsar , and sacrificing and saving your vida ? He at

first did not answer; but when they persisted, he said, 'I am not going to do what you advise me.'16. And when they failed to persuade him, they uttered dreadful words, and thrust him down withviolence , so that as he descended from the carriage he lacerated his shin. But without turninground, he went on his way promptly and rapidly, as if nothing had happened to him, and was takento the stadium.

17. But there was such a tumult in the stadium that not many heard a voice from céu , which cameto Polycarp as he was entering the place: 'Be strong, Polycarp , and play the homem . " And no onesaw the speaker, but many of our people heard the voice.

18. And when he was led forward, there was a great tumult, as they heard that Polycarp was taken.Finally, when he came up, the proconsul asked if he were Polycarp . And when he confessed that hewas, he endeavored to persuade him to deny, saying, 'Have regard for your age,' and other likethings, which it is their custom to say: 'Swear by the genius of César ; repent and say, Away with theAteus . "

19. But Polycarp , looking with dignified countenance upon the whole crowd that was gathered inthe stadium, waved his hand to them, and groaned, and raising his eyes toward céu , said, 'Awaywith the Ateus . "

20. But when the magistrate pressed him, and said, ' Jurar , and I will release you; revile Christ ,'Polycarp said, 'Fourscore and six years have I been serving him, and he has done me no wrong; howthen can I blaspheme my king who salvo me?'

21. But when he again persisted, and said, ' Jurar by the genius of César ,' Polycarp replied, 'If youvainly suppose that I will swear by the genius of César , as you say, feigning to be ignorant who Iam, hear plainly: I am a Christian . But if you desire to learn the doutrina of Christianity , assign aday and hear.'

22. The proconsul said, 'Persuade the people.' But Polycarp said, 'As for you, I thought you worthyof an explanation; for we have been taught to render to princes and authorities ordained by God thehonor that is due, so long as it does not injure us; but as for these, I do not esteem them the properpersons to whom to make my defense.'

23. But the proconsul said, 'I have wild beasts; I will throw you to them unless you repent.' But hesaid, 'Call them; for repentance from better to worse is a change we cannot make. But it is a noble

thing to turn from wickedness to righteousness.'24. But he again said to him, 'If you despise the wild beasts, I will cause you to be consumed byfire, unless you repent.' But Polycarp said, 'You threaten a fire which burns for an hour, and after a

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little is quenched; for you know not the fire of the future judgment and of the eternal punishmentwhich is reserved for the impious. But why do you delay? Do what you will.'

25. Saying these and other words besides, he was filled with courage and joy , and his face wassuffused with grace , so that not only was he not terrified and dismayed by the words that werespoken to him, but, on the contrary, the proconsul was amazed, and sent his herald to proclaim threetimes in the midst of the stadium: ' Polycarp has confessed that he is a Christian .'

26. And when this was proclaimed by the herald, the whole multitude, both of Gentiles and ofJews , who dwelt in Smyrna , cried out with ungovernable wrath and with a great shout, 'This is theteacher of Ásia , the father of the Christians , the overthrower of our gods, who teaches many not tosacrifício nor to adoração . "

27. When they had said this, they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose uponPolycarp . But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games. Then theythought fit to cry out with one accord that Polycarp should be burned alive.

28. For it was necessary that the visão should be fulfilled which had been shown him concerning hispillow, when he saw it burning while he was praying , and turned and said prophetically to the

faithful that were with him, 'I must needs be burned alive.'29. These things were done with great speed — more quickly than they were said — the crowdsimmediately collecting from the workshops and baths timber and fagots, the Jews being especiallyzealous in the work, as is their wont.

30. But when the pile was ready, taking off all his upper garments, and loosing his girdle, heattempted also to remove his shoes, although he had never before done this, because of the effortwhich each of the fiel always made to touch his skin first; for he had been treated with all honor onaccount of his virtuous life even before his gray hairs came.

31. Forthwith then the materials prepared for the pile were placed about him; and as they were alsoabout to nail him to the stake, he said, 'Leave me thus; for he who has given me strength to endurethe fire, will also grant me strength to remain in the fire unmoved without being secured by youwith nails.' So they did not nail him, but bound him.

32. And he, with his hands behind him, and bound like a noble ram taken from a great flock, anacceptable burnt-offering unto God omnipotent , said,

33. 'Father of your beloved and blessed Filho Jesus Christ , through whom we have received theknowledge of you, the God of angels and of powers and of the whole creation and of the entire raceof the righteous who live in your presence , I bless you that you have deemed me worthy of this dayand hour, that I might receive a portion in the number of the martyrs , in the cup of Christ , untoresur rection of eternal life , both of soul and of body, in the immortality of the Holy Spirit .

34. Among these may I be received before you this day, in a rich and acceptable sacrifice , as you,the faithful and true God , have beforehand prepared and revelou , and have fulfilled.

35. Wherefore I praise you also for everything; I bless you, I glorify you, through the eternal highpriest , Jesus Christ , your beloved Son , through whom, with him, in the Holy Spirit , be glory untoyou, both now and for the ages to come, Amen .'

36. Quando ele tinha oferecido a sua Amém e terminou sua oração , os bombeiros o fogo aceso ecomo uma grande chama brilhou fora, nós, a quem foi dado ver, vi uma maravilha , e forampreservados para que possamos relacionar o que aconteceu para os outros.

37. Para o fogo apresentado a aparência de um cofre, como a vela de um navio cheio pelo vento, efez um muro sobre o corpo do mártir , e foi no meio não como carne queimada, mas como o ouro eaprata refinada num forno. Para percebemos um cheiro tão perfumado, como dos fumos de incensoou de alguns outros condimentos preciosos.

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38. Então, finalmente os homens sem lei, quando viram que o corpo não poderia ser consumida pelofogo, ordenou um carrasco a abordagem e fure-o com a espada.

39. E quando ele tinha feito isso surgiu uma quantidade de sangue para que ele apagou o fogo, etoda a multidão se admiravam de que deve haver tal diferença entre os incrédulos e os eleitos , dequem este homem também era um, o professor mais maravilhosa em nossos tempos, apostólico eprofético , Que foi bispo da Católico Igreja em Smyrna . Para cada palavra que saíam da sua bocafoi realizado e será realizado.

40. Mas os ciumentos e invejosos Um mal , O adversário da raça dos justos , quando viu a grandezado seu martírio , e sua vida irrepreensível desde o início, e quando o viu coroado com a coroa daimortalidade e tendo fora de um prêmio incontestável, teve o cuidado de que nem mesmo sua corpodeve ser levado por nós, embora muitos desejavam fazê-lo e ter comunhão com o seu santo carne.

41. Assim certos entes secretamente sugeriu a Nicetes, o pai de Herodes e irmão de Alce, que eledeveria pleitear com o magistrado para não desistir de sua corpo , 'Para que', dizia-se ', eles devemabandonar o Crucificado e começar a adorar este homem. " Eles disseram que essas coisas porsugestão e impulso dos judeus , que também viu como estávamos prestes a levá-la do fogo, nãosabendo que nunca seremos capazes tanto de abandonar Cristo , que sofreu para a salvação de todoo mundo de aqueles que são salvos , ou para adoração qualquer outro.

42. Para nós adoração Aquele que é o Filho de Deus , mas a mártires , como discípulos e imitadoresdo Senhor , nós o amor como eles merecem por causa de sua afeição incomparável para o seupróprio rei e professor. Podem também ser feitos participantes e condiscípulos com eles.

43. O centurião, pois, quando viu a contenda exibidos pelo  judeus , colocou-o no meio e incendiou-o, como era seu costume. E por isso mais tarde recolheu a sua ossos , Que foram mais valioso doque pedras preciosas e mais a ser estimado do que o ouro, e pô-los em local adequado.

44. Lá o Senhor nos permitirá reunir em que somos capazes, no gozo e alegria para celebrar oaniversário de seu martírio , para a comemoração de quem já lutou e para a formação e preparação

daqueles que passa a fazer o mesmo.45. Esses são os eventos que se abateu sobre o bem-aventurado Policarpo , que sofreu o martírio emEsmirna com os onze a partir de Filadélfia . Este homem é lembrado mais que os outros por todos,de modo que até mesmo pelos pagãos que ele é falado em todo lugar.

46. De tal fim foi o admirável e apostólico Policarpo considerado digno, conforme registrado pelosirmãos do igreja de Esmirna em suas epístola que mencionamos. No mesmo volume a respeito delesão subjoined também outros martírios que teve lugar na mesma cidade, Smyrna , Sobre o mesmoperíodo de tempo com Policarpo martírio . Entre eles também Metrodoro, que parece ter sido umprosélito da seita Marcionitic , sofreu a morte pelo fogo.

47. A célebre mártir daqueles tempos, havia um homem chamado Piônio . Aqueles que desejamconhecer suas confissões diversas, ea ousadia de seu discurso, e sua desculpas em nome da fé perante o povo e os governantes, e seus endereços instrutivo e, além disso, sua saudação àquelesque tinham cedido à tentação da perseguição , e as palavras de encorajamento que ele se dirigiu aosirmãos que vieram visitá-lo em prisão , E as torturas que ele sofreu, além disso, e além destessofrimentos e os nailings, e sua firmeza na pilha, e sua morte depois de todos os ensaiosextraordinários, - Aqueles que referem-se a que a epístola que tem sido dada na Martírios of theAncients, coletadas por nós, e que contém uma descrição muito completa dele.

48. E há também registros existentes de outros que sofreram o martírio em Pérgamo , uma cidade deÁsia Do Carpo e Papylus, e uma mulher chamada Agatonice, que, depois de muitos testemunhos eilustre, gloriosamente terminou suas vidas.

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Capítulo 16. Justin Filósofo prega a Palavra de Cristo emRoma e sofre martírio.1. Sobre este tempo Justin , Que foi mencionado por nós um pouco acima, depois de ter dirigidouma segunda obra em favor de nossos doutrinas para os governantes já nomeado, foi coroado comdivina martírio , em conseqüência de uma conspiração feita contra ele pelo Crescente , um filósofo que emulado a vida e os costumes dos cínicos , cujo nome ele deu. Depois Justin tinhafreqüentemente refutada ele em discussões públicas que ele ganhou por seu martírio o prêmio davitória, morrendo em nome da verdade que ele pregava.

2. E ele próprio, um homem mais instruído na verdade , em sua Pedido de desculpas já referidoprediz claramente como isso estava prestes a acontecer com ele, embora ele ainda não tinhaocorrido.

3. Suas palavras são as seguintes: Eu, também, portanto, à espera de ser registada em função ecolocar nos estoques por alguns um dos que eu tenho chamado, ou talvez pelo Crescente , que ohomem não filosófica e ufanista. Para o homem não é digno de ser chamado de filósofo quepublicamente tem testemunha contra aqueles sobre quem se sabe nada, declarando, por causa decativar e agradar a multidão, que os cristãos são ateus e ímpios.

4. Fazendo isso, ele erra muito. Pois se ele ataca-nos sem ter lido os ensinamentos de Cristo , ele étotalmente depravado, e é muito pior do que os analfabetos, que muitas vezes guarda contra adiscutir e tendo falso testemunha sobre assuntos que eles não entendem. E se ele leu-os e nãoentende a majestade que neles há, ou, compreendendo-a, faz essas coisas para que ele não pode sersuspeito de ser um adepto, ele é a base muito mais e totalmente depravado, sendo escravizadosaplausos vulgar e irracional medo .

5. Pois eu gostaria que você sabe que quando eu propus algumas questões do tipo e perguntou-lheem relação a eles, eu aprendi e provou que ele realmente sabe nada. E para mostrar que eu falar averdade eu estou pronto, se estas disputas não foram relatados para você, para discutir as questõesnovamente em sua presença. E este fato seria uma ato digno de um imperador.

6. Mas se as minhas perguntas e sua respostas foram feitas conhecido para você, é óbvio para vocêque ele sabe nada sobre nossos assuntos, ou se ele sabe , mas não se atreve a falar por causadaqueles que ouvi-lo, ele mostra-se, como eu já disse , não um filósofo , mas um homem vaidoso,que de fato nem mesmo propósito, que dizer mais admiráveis de Sócrates . Estas são as palavras deJustin .

7. E que ele conheceu sua morte, como ele havia predito que ele seria, em conseqüência dasmaquinações dos Crescente , é corroborada pelo Taciano , um homem que no início da vidapalestras sobre as ciências dos gregos e não ganhou fama pouco neles, e que deixou um grande

número monumentos de si mesmo em seus escritos. Ele registra esse fato em seu trabalho contra osgregos, onde ele escreve o seguinte: E que mais admiráveis Justin declarado com verdade que oreferido pessoas eram como ladrões .

8. Então, depois de fazer algumas observações sobre os filósofos , ele continua como se segue:Crescente , de fato, que fez seu ninho na cidade grande, superou todas no seu natural desejo , e foitotalmente dedicada ao amor ao dinheiro .

9. E ele que ensinou que a morte deve ser desprezado, foi-se tão grandemente em medo dele que elese esforçou para infligir a morte, como se fosse um grande mal , em cima Justin , Uma vez que, aopregar a verdade , tinha provado que os filósofos eram glutões e impostores . E tal era a causa deJustin martírio .

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Capítulo 17. Mártires quem Justin menciona em seu própriotrabalho.1. O mesmo homem, antes de seu conflito, menciona em seu primeira Apologia outros que sofreramo martírio diante dele, e mais apropriadamente registra os eventos seguintes.

2. Ele escreve assim: Uma certa mulher morava com o marido dissoluto; ela mesma, também, tendosido anteriormente do mesmo caráter . Mas quando ela veio ao conhecimento dos ensinamentos deCristo , tornou-se temperado , E se esforçaram para convencer o marido, também, ser temperado ,Repetindo os ensinamentos, e declarando a punição no fogo eterno que virá sobre aqueles que nãovivem temperately conformably e para a direita razão .

3. Mas, continuando nos excessos mesmo, alienado de sua esposa por sua conduta. Para ela,finalmente, o pensamento é errado viver como uma mulher com um homem que, ao contrário do leida natureza e à direita, procurou todos os meios possíveis de prazer, desejou ser divorciado dele.

4. E quando ela estava sinceramente suplicou por seus amigos, que aconselhou-a ainda permanecercom ele, alegando que seu marido poderia dar algum tempo a esperança de alteração, ela fez a

violência para si mesma e permaneceu.5. Mas quando o marido tinha ido a Alexandria , e foi relatado para ser a realização de si mesmo,pior ainda, ela, a fim de que ela não pode, por continuar no casamento , e por partilhar a sua placa ecama, se tornar um participante na sua iniqüidade e impiedade- deu-lhe o que nós chamar umprojeto de lei de divórcio e à esquerda dele.

6. Mas seu marido nobre e excelente Em vez de alegria, como ele deveria ter feito, que ela tinhadesistido as ações que ela tinha anteriormente imprudentemente comprometido com os servos emercenários, quando ela se agradou de embriaguez e em todos os vice- , e que ela queria que eletambém dar-lhes para cima -Quando ela tinha ido com ele ao contrário do seu desejo, trouxe umaacusação sobre ela, declarando que ela era uma cristã .

7. E ela pediu-lhe, o imperador, que ela poderia ser permitida primeiro a definir seus assuntos emordem, e depois, após a liquidação de seus assuntos, para fazer sua defesa contra a acusação. E issovocê concedeu.

8. Mas ele que tinha sido seu marido, não sendo mais capaz de processar-la, dirigiu seus ataquescontra um certo Ptolomeu, que tinha sido seu professor no doutrinas do cristianismo , e quemUrbicius tinha punido. Contra ele, procedeu da seguinte maneira:

9. Ele convenceu um centurião que era seu amigo para lançar Ptolomeu em prisão , E para levá-lo epedir-lhe isso só: ele era um cristão ? E quando Ptolomeu, que era um amante da verdade , e não deum enganador e falso disposição, confessou que ele era um cristão , o centurião amarrou e castigoupor muito tempo na prisão .

10. E, finalmente, quando o homem foi levado perante Urbicius ele também foi feito esta perguntasó: ele era um cristão ? E, novamente, consciente dos benefícios que ele gostava por meio do ensinode Cristo , confessou a sua escolaridade em virtude divina .

11. Para quem nega que ele é um cristão , seja porque ele nega despreza O cristianismo , ou eleevita a confissão, porque ele é consciente de que é indigno e um estrangeiro para ele, nem de que éo caso com a verdade cristã .

12. E quando Urbicius ordenou que ele fosse levado para o castigo, um certo Lucius, que tambémera um cristão julgamento, vendo assim injustamente passados, disse a Urbicius, 'Por que vocêpunidos este homem que não é uma adúltero , Nem um fornicador, nem um assassino , Nem um

ladrão , Nem um ladrão, nem tenha sido condenado por qualquer crime em tudo, mas confessou queele tem o nome de Christian ? Você não julga, ó Urbicius, de uma maneira condizente com o PioImperador , ou o filho filosófica de César , ou o senado sagrado. "

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13. E sem fazer qualquer outra resposta, ele disse para Lúcio, "Você também me parece ser um." Equando Lucius disse: 'Certamente,' ele novamente ordenou que ele também deve ser levado àpunição. Mas ele professou seus agradecimentos, pois ele foi libertado, ele acrescentou, a partir detais maus governantes e estava indo para o bom Pai e Rei, Deus . E ainda um terceiro que apresentarfoi condenado a ser punido.

14. Para isso, Justin apropriadamente e consistentemente acrescenta as palavras que citamos acima,dizendo, eu também, portanto, esperar para ser registada em função de alguns daqueles a quem eunomeei, etc

Capítulo 18. Obras de Justin, que chegaram até nós.1. Este escritor nos deixou um grande número de monumentos de uma mente educada e praticadonas coisas divinas, que estão repletas com a matéria lucrativos de todo tipo. Para eles, submeterá oestudioso, observando como proceder aqueles que vieram ao nosso conhecimento .

2. There is a certain discourse of his in defesa da nossa doutrina addressed to Antoninus surnamedthe Pious , and to his sons, and to the Roman senate. Another work contains his second Apology in

behalf of our faith , which he offered to him who was the successor of the emperor mentioned andwho bore the same name, Antoninus Verus , the one whose times we are now recording.

3. Also another work against the Gregos , in which he discourses at length upon most of thequestions at issue between us and the Grego philosophers , and discusses the nature of demons . It isnot necessary for me to add any of these things here.

4. And still another work of his against the Gregos has come down to us, to which he gave the titleRefutation. And besides these another, On the Sovereignty of God, which he establishes not onlyfrom our Escrituras , but also from the books of the Gregos .

5. Still further, a work entitled Psaltes, and another disputation On the Soul, in which, after

propounding various questions concerning the problem under discussion, he gives the opinions ofthe Grego philosophers , promising to refute it, and to present his own view in another work.

6. He composed also a dialogue against the Jews , which he held in the city of Éfeso with Trypho, amost distinguished man among the Hebreus of that day. In it he shows how the divine grace urgedhim on to the doutrina of the faith , and with what earnestness he had formerly pursuedphilosophical studies, and how ardent a search he had made for the truth .

7. And he records of the Jews in the same work, that they were plotting against the teaching ofChrist , asserting the same things against Trypho: Not only did you not repent of the wickednesswhich you had committed, but you selected at that time chosen men, and you sent them out fromJerusalém through all the land, to announce that the godless heresy of the Christians had made its

appearance, and to accuse them of those things which all that are ignorant of us say against us, sothat you become the causas not only of your own injustice , but also of all other masculino .

8. He writes also that even down to his time prophetic gifts shone in the Church . And he mentionsthe Apocalipse de João , saying distinctly that it was the apostle's . He also refers to certainprofético declarations, and accuses Trypho on the ground that the Jews had cut them out of theScripture . A great many other works of his are still in the hands of many of the brethren.

9. And the discourses of the man were thought so worthy of study even by the ancients, that Irenæus quotes his words: for instance, in the fourth book of his work Against Heresies, where he writes asfollows: E Justin well says in his work against Marcion , that he would not have believed the Lordhimself if he had preached another God besides the Creator ; and again in the fifth book of the same

work he says: E Justin well said that before the coming of the Lord ,  Satan never dared toblaspheme God , because he did not yet know his condemnation.

10. These things I have deemed it necessary to say for the sake of stimulating the studious to peruse

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his works with diligence. So much concerning him.

Capítulo 19. The Rulers of the Churches of Rome andAlexandria during the Reign of Verus.

1. In the eighth year of the above-mentioned reign Soter conseguiu Anicetus as bishop of the churchof Rome , after the latter had held office eleven years in all. But when Celadion had presided overthe church of Alexandria for fourteen years he was conseguiu by Agripinnus .

Capítulo 20. The Rulers of the Church of Antioch.1. At that time also in the church of Antioch , Theophilus was well known as the sixth from theapostles . For Cornelius, que conseguiu Hero, was the fourth, and after him Eros, the fifth in order,had held the office of bishop .

Capítulo 21. The Ecclesiastical Writers that flourished inThose Days.1. At that time there flourished in the Church Hegesippus , whom we know from what has gonebefore, and Dionysius , bishop of Corinto , and another bishop , Pinytus of Crete, and besides these,Philip, e Apolinarius , and Melito , and Musanus, and Modestus, and finally, Irenæus . From themhas come down to us in writing, the sound and orthodox faith received from apostolic tradition .

Capítulo 22. Hegesippus e os eventos que ele menciona.1. Hegesippus in the five books of Memórias which have come down to us has left a most completerecord of his own views. In them he states that on a journey to Rome he met a great many bishops ,and that he received the same doutrina from all. It is fitting to hear what he says after making someremarks about the epistle of Clement to the Corinthians.

2. Suas palavras são as seguintes: Eo church of Corinth continued in the true faith until Primus wasbishop in Corinth . I conversed with them on my way to Rome , and abode with the Corinthiansmany days, during which we were mutually refreshed in the true doutrina .

3. And when I had come to Rome I remained there until Anicetus , whose deacon was Eleutherus .And Anicetus was conseguiu by Soter , and he by Eleutherus . Em cada sucessão , and in every citythat is held which is preached by the lei and the prophets and the Lord .

4. The same author also describes the beginnings of the heresies which arose in his time, in thefollowing words: And after James the Just had suffered martyrdom , as the Lord had also on thesame account, Simeão , the son of the Lord's uncle, Cléofas , was appointed the next bishop . Allproposed him as second bishop because he was a cousin of the Lord .

Portanto, they called the Church a virgin , for it was not yet corrupted by vain discourses.

5. But Thebuthis, because he was not made bishop , began to corrupt it. He also was sprung fromthe seven sects among the people, like Simon , from whom came the Simonians , and Cleobius,from whom came the Cleobians, and Dositheus, from whom came the Dositheans , and Gorthæus,from whom came the Goratheni, and Masbotheus, from whom came the Masbothæans. From themsprang the Menandrianists, and Marcionists , and Carpocratians, and Valentinians , and Basilidians ,

and Saturnilians. Each introduced privately and separately his own peculiar opinion. From themcame false Christs , false prophets , falso apostles , who divided the unity of the Church by corruptdoctrines uttered against God and against his Christ .

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6. The same writer also records the ancient heresies which arose among the Jews , in the followingwords: There were, moreover, various opinions in the circumcision , among the children of Israel .The following were those that were opposed to the tribe of Judah and the Christ : Essenes ,Galileans , Hemerobaptists, Masbothæans, Samaritans , Sadducees , Pharisees .

7. And he wrote of many other matters, which we have in part already mentioned, introducing theaccounts in their appropriate places. And from the Syriac Gospel according to the Hebrews hequotes some passages in the Hebrew tongue , showing that he was a convert from the Hebrews , andhe mentions other matters as taken from the unwritten tradição of the Jews .

8. And not only he, but also Irenæus and the whole company of the ancients, called the Proverbs ofSolomon All-virtuous Wisdom. And when speaking of the books called Apócrifos , he records thatsome of them were composed in his day by certain heretics . But let us now pass on to another.

Capítulo 23. Dionísio, bispo de Corinto, e as Epístolas que eleescreveu.

1. And first we must speak of Dionysius , who was appointed bishop of the church in Corinth , andcommunicated freely of his inspired labors not only to his own people, but also to those in foreignlands, and rendered the greatest service to all in the catholic epistles which he wrote to thechurches .

2. Among these is the one addressed to the Lacedæmonians, containing instruction in the orthodoxfaith and an admonition to peace and unidade ; the one also addressed to the Athenians , excitingthem to faith and to the life prescribed by the Gospel , which he accuses them of esteeming lightly,as if they had almost apostatized from the faith since the martyrdom of their ruler Publius, whichhad taken place during the persecutions of those days.

3. He mentions Quadratus also, stating that he was appointed their bishop after the martyrdom of

Publius, and testifying that through his zeal they were brought together again and their faith revived. He records, moreover, that Dionysius the Areopagite , who was converted to the faith bythe apostle Paul , according to the statement in the Atos dos Apóstolos , first obtained the episcopate of the church at Athens .

4. And there is extant another epistle of his addressed to the Nicomedians , in which he attacks theheresy of Marcion , and stands fast by the canon of the truth .

5. Writing also to the church that is in Gortyna , together with the other parishes in Crete, hecommends their bishop Philip, because of the many atos of fortitude which are testified to asperformed by the church under him, and he warns them to be on their guard against the aberrationsof the heretics .

6. And writing to the church that is in Amastris , together with those in Pontus , he refers toBacchylides and Elpistus, as having urged him to write, and he adds explanations of passages of thedivine Scriptures , and mentions their bishop Palmas pelo nome. He gives them much advice also inregard to marriage and chastity , and commands them to receive those who come back again afterany fall, whether it be delinquency or heresy .

7. Among these is inserted also another epistle addressed to the Cnosians, in which he exhortsPinytus, bishop of the parish , not to lay upon the brethren a grievous and compulsory burden inregard to chastity , but to have regard to the weakness of the multitude.

8. Pinytus, replying to this epistle, admires and commends Dionísio , but exhorts him in turn toimpart some time more solid food, and to feed the people under him, when he wrote again, withmore advanced ensino , that they might not be fed continually on these milky doctrines andimperceptibly grow old under a training calculated for children. In this epistle also Pinytus'orthodoxy in the faith and his care for the welfare of those placed under him, his learning and his

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comprehension of divine things, are revealed as in a most perfect image.

9. There is extant also another epistle written by Dionísio para o Romanos , and addressed to Soter ,who was bishop at that time. We cannot do better than to subjoin some passages from this epistle, inwhich he commends the practice of the Romanos which has been retained down to the persecution in our own days. Suas palavras são as seguintes:

10. For from the beginning it has been your practice to do bom to all the brethren in various ways,and to send contributions to many churches in every city. Thus relieving the want of the needy , andmaking provision for the brethren in the mines by the gifts which you have sent from the beginning,you Romanos keep up the hereditary customs of the Romanos , which your blessed bishop Soter hasnot only maintained, but also added to, furnishing an abundance of supplies to the saints , andencouraging the brethren from abroad with blessed words, as a loving father his children.

11. In this same epistle he makes mention also of Clement's epistle to the Corinthians, showing thatit had been the custom from the beginning to read it in the igreja . His words are as follows: Todaywe have passed the Lord's holy day , in which we have read your epistle. From it, whenever we readit, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to usthrough Clemente .

12. The same writer also speaks as follows concerning his own epistles, alleging that they had beenmutilated: As the brethren desired me to write epistles, I wrote. And these epistles the apostles ofthe devil have filled with tares, cutting out some things and adding others. For them a woe isreserved. It is, therefore, not to be wondered at if some have attempted to adulterate the Lord'swritings also, since they have formed designs even against writings which are of less account.

There is extant, in addition to these, another epistle of Dionísio , written to Chrysophora, a mostfaithful sister. In it he writes what is suitable, and imparts to her also the proper spiritual food. Somuch concerning Dionísio .

Capítulo 24. Teófilo Bispo de Antioquia.1. Of Theophilus , whom we have mentioned as bishop of the church of Antioch , three elementaryworks addressed to Autolycus are extant; also another writing entitled Against the Heresy of 

 Hermogenes , in which he makes use of testimonies from the Apocalipse de João , and finallycertain other catechetical books.

2. And as the heretics , no less then than at other times, were like tares, destroying the pure harvestof apostolic teaching , O pastores of the churches everywhere hastened to restrain them as wildbeasts from the fold of Christ , at one time by admonitions and exhortations to the brethren, atanother time by contending more openly against them in oral discussions and refutations, and againby correcting their opinions with most accurate proofs in written works.

3. And that Theophilus also, with the others, contended against them, is manifest from a certaindiscourse of no common merit written by him against Marcion . This work too, with the others ofwhich we have spoken, has been preserved to the present day.

Maximinus, the seventh from the apostles , conseguiu him as bishop of the church of Antioch .

Capítulo 25. Philip e Modesto.Philip who, as we learn from the words of Dionysius, was bishop of the paróquia of Gortyna ,likewise wrote a most elaborate work against Marcion , as did also Irenæus and Modestus. The last

named has exposed the error of the man more clearly than the rest to the view of all. There are anumber of others also whose works are still presented by a great many of the brethren.

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Capítulo 26. Melito e as circunstâncias que ele registra.1. In those days also Melito , bishop of the paróquia in Sardis , and Apolinarius , bishop ofHierapolis , enjoyed great distinction. Each of them on his own part addressed desculpas in behalfof the faith to the above-mentioned emperor of the Romans who was reigning at that time.

2. The following works of these writers have come to our knowledge . Of Melito , the two booksOn the Passover , e one On the Conduct of Life and the Prophets , the discourse On the Church ,and one On the Lord's Day , still further one On the Faith of Man , and one On his Creation ,another also On the Obedience of Faith , and one On the Senses ; besides these the work On theSoul and Body , and that On Baptism , and the one On Truth , and On the Creation and Generation

of Christ ; his discourse also On Prophecy , and that On Hospitality ; still further, The Key , and thebooks On the Devil and the Apocalypse of John , and the work On the Corporeality of God , andfinally the book addressed to Antoninus .

3. In the books On the Passover he indicates the time at which he wrote, beginning with thesewords: While Servilius Paulus was proconsul of Ásia , at the time when Sagaris suffered martyrdom , there arose in Laodicea a great strife concerning the Passover , which fell according to rule in

those days; and these were written.4. And Clement of Alexandria refers to this work in his own discourse On the Passover , which, hesays, he wrote on occasion of Melito's work.

5. But in his book addressed to the emperor he records that the following events happened to usunder him: For, what never before happened, the race of the pious is now suffering persecution ,being driven about in Ásia by new decrees. For the shameless informers and coveters of thepropriedade of others, taking occasion from the decrees, openly carry on robbery night and day,despoiling those who are guilty of no wrong. And a little further on he says: If these things are doneby your command, well and good. For a just ruler will never take unjust measures; and we indeedgladly accept the honor of such a death.

6. But this request alone we present to you, that you would yourself first examine the authors ofsuch strife, and justly judge whether they be worthy of death and punishment, or of safety and quiet.But if, on the other hand, this counsel and this new decree, which is not fit to be executed evenagainst barbarian enemies, be not from you, much more do we beseech you not to leave us exposedto such lawless pilhagem by the populace.

7. Again he adds the following: For our philosophy formerly flourished among the Barbarians; buthaving sprung up among the nations under your rule, during the great reign of your ancestorAugustus , it became to your empire especially a blessing of auspicious omen. For from that timethe power of the Romans has grown in greatness and splendor. To this power you have succeeded,as the desired possessor, and such shall you continue with your son, if you guard the philosophy 

which grew up with the empire and which came into existence with Augustus ; that philosophy which your ancestors also honored along with the other religions .

8. And a most convincing proof that our doutrina flourished for the bom of an empire happilybegun, is this — that there has no evil happened since Augustus' reign, but that, on the contrary, allthings have been splendid and glorious , in accordance with the prayers of all.

9. Nero and Domitian , alone, persuaded by certain calumniators , have wished to slander ourdoutrina , and from them it has come to pass that the falsehood foi handed down, in consequence ofan unreasonable practice which prevails of bringing slanderous accusations against the Christians .

10. But your pious fathers corrected their ignorance , having frequently rebuked in writing many

who dared to attempt new measures against them. Among them your grandfather Adrian appears tohave written to many others, and also to Fundanus, the proconsul and governor of Ásia . And yourfather, when you also were ruling with him, wrote to the cities, forbidding them to take any new

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measures against us; among the rest to the Larissæans , to the Tessalonicenses , to the Athenians ,and to all the Gregos .

11. And as for you —since your opinions respecting the Christians are the same as theirs, andindeed much more benevolent and philosophic — we are the more persuaded that you will do allthat we ask of you. These words are found in the above-mentioned work.

12. Mas no Extratos made by him the same writer gives at the beginning of the introduction acatalogue of the acknowledged books of the Old Testament , which it is necessary to quote at thispoint. Ele escreve o seguinte:

13. Melito to his brother Onesimus, greeting: Since you have often, in your zeal for the word,expressed a wish to have extracts made from the Law and the Prophets concerning the Saviour andconcerning our entire faith , and has also desired to have an accurate statement of the ancient book,as regards their number and their order, I have endeavored to perform the task, knowing your zeal for the faith , and your desire to gain information in regard to the palavra , and knowing that you, inyour yearning after God , esteem these things above all else, struggling to attain  eternal salvation .

14. Accordingly when I went East and came to the place where these things were preached and

done, I learned accurately the books of the Old Testament , and send them to you as written below.Their names are as follows: Of Moses , five books : Genesis, Exodus, Numbers, Leviticus ,Deuteronomy ; Jesus Nave , Juízes , Piedade ; of Kings , four books; of Crônicas , two; the Salmosde Davi , o Proverbs of Solomon , Sabedoria também, Eclesiastes , Cântico dos Cânticos ,Trabalho ; of Profetas , Isaías , Jeremias ; of the twelve prophets , one book ; Daniel , Ezequiel ,Esdras . From which also I have made the extracts, dividing them into six books. Such are thewords of Melito .

Capítulo 27. Apolinarius, Bishop of the Church of Hierapolis.A number of works of Apolinarius have been preserved by many, and the following have reachedus: the Discourse addressed to the above-mentioned emperor, five books Against the Greeks, OnTruth, a first and second book, and those which he subsequently wrote against the heresy of thePhrygians , which not long afterwards came out with its innovations, but at that time was, as itwere, in its incipiency, since Montanus , with his false prophetesses , was then laying thefoundations of his error .

Capítulo 28. Musanus and His Writings.And as for Musanus, whom we have mentioned among the foregoing writers, a certain very elegantdiscourse is extant, which was written by him against some brethren that had gone over to the

heresy of the so-called Encratites , which had recently sprung up, and which introduced a strangeand pernicious error . It is said that Tatian was the author of this false doctrine .

Capítulo 29. A Heresia da Taciano.1. He is the one whose words we quoted a little above in regard to that admirable homem, Justin ,and whom we stated to have been a disciple of the martyr . Irenæus declares this in the first book ofhis work Against Heresies , where he writes as follows concerning both him and his heresy :

2. Those who are called Encratites , and who sprung from Saturnino and Marcion , preachedcelibato , setting aside the original arrangement of God and tacitly censuring him who made male

and female for the propagation of the human race . They introduced also abstinence from the thingscalled by them animate, thus showing ingratitude to the God who made all things. And they denythe salvation of the first man .

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3. But this has been only recently discovered by them, a certain Tatian being the first to introducethis blasphemy . He was a hearer of Justin , and expressed no such opinion while he was with him,but after the martyrdom of the latter he left the Church , and becoming exalted with the thought ofbeing a teacher, and puffed up with the idea that he was superior to others, he established a peculiartype of doctrine of his own, inventing certain invisible æons like the followers of Valentinus , while,like Marcion and Saturnino , he pronounced casamento to be corruption and fornication. His

argument against the salvation of Adam , however, he devised for si mesmo. Irenæus at that timewrote thus.

4. But a little later a certain man named Severus put new strength into the aforesaid  heresy , andthus brought it about that those who took their origin from it were called, after him, Severians.

5. They, indeed, use the Lei e Profetas and Gospels , but interpret in their own way the utterances ofthe Sacred Scriptures . And they abuse Paul the apostle and reject his epístolas , and do not accepteven the Atos dos Apóstolos .

6. But their original founder, Tatian , formed a certain combination and collection of the Gospels , Iknow not how, to which he gave the title Diatessaron , and which is still in the hands of some. Butthey say that he ventured to paraphrase certain words of the apóstolo , in order to improve theirstyle.

7. He has left a great many writings. Of these the one most in use among many persons is hiscelebrated Address to the Greeks , which also appears to be the best and most useful of all hisworks. In it he deals with the most ancient times, and shows that Moses and the Hebraico prophets were older than all the celebrated men among the Gregos . So much in regard to these men.

Capítulo 30. Bardesanes the Syrian and his Extant Works.1. In the same reign, as heresies were abounding in the region between the rivers, a certainBardesanes , a most able man and a most skillful disputant in the Syriac tongue , having composeddialogues against Marcion's followers and against certain others who were authors of variousopinions, committed them to writing in his own language, together with many other works. Hispupils, of whom he had very many (for he was a powerful defender of the faith ), translated theseproductions from the Syriac into Greek.

2. Among them there is also his most able dialogue On Fate , addressed to Antoninus , and otherworks which they say he wrote on occasion of the persecution which arose at that time.

3. He indeed was at first a follower of Valentinus , but afterward, having rejected his teaching andhaving refuted most of his fictions, he fancied that he had come over to the more correct opinion.Nevertheless he did not entirely wash off the filth of the old heresy .

About this time also Soter , bishop of the Church of Rome , departed this vida .