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Jornal mensal da Igreja Metodista Agosto de 2008 Ano 122 número 8 Palavra Episcopal Oficial Pela Seara Missões Reflexão Cultura Batalha espiritual “Embarcamos nisso porque não temos definição teológica clara”, diz o bispo Paulo Ayres. Páginas 8 e 9 Juname 2008! Juventude e fé: quase 850 adolescentes reunidos pela Graça de Deus. Página 10 O Grande Julgamento O que sucederá no fim dos tempos? Página 3 Metodismo na Amazônia Obra do missionário Justus Nelson come- çou há 125 anos. Página 4 Em terras maranhenses Igreja Metodista Cen- tral em São Luís ce- lebra 10 anos de vida! Página 7 Escola Bíblia de Férias Os organizadores da EBF de Aricanduva le- varam um susto. Página 10 Paternidade responsável A presença paterna é indispensável para o equilíbrio do lar. Página 12 Nova Faculdade de Teologia Izabela Hendrix incor- pora Faculdade Teo- lógica Evangélica. Página 14 Doação de sangue Campanha de Evangelização da Igreja Metodista terá, entre as suas ações, mobilização por doa- ção de sangue em setembro. Um doador de sangue salvou sua vida! (Mateus 26.28ª) Página 10

Expositor Agosto 2008

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Page 1: Expositor Agosto 2008

Jornal mensal da Igreja Metodista • Agosto de 2008 • Ano 122 • número 8

Palavra Episcopal

Oficial

Pela Seara

Missões

Reflexão

Cultura

Batalha espiritual“Embarcamos nisso porque não temos definição teológica clara”, diz o bispo Paulo Ayres. Páginas 8 e 9

Juname 2008!

Juventude e fé: quase 850 adolescentes reunidos pelaGraça de Deus. Página 10

O GrandeJulgamento

O que sucederá nofim dos tempos?

Página 3

Metodismo naAmazônia

Obra do missionárioJustus Nelson come-çou há 125 anos.

Página 4

Em terrasmaranhenses

Igreja Metodista Cen-tral em São Luís ce-lebra 10 anos de vida!

Página 7

Escola Bíbliade Férias

Os organizadores daEBF de Aricanduva le-varam um susto.

Página 10

Paternidaderesponsável

A presença paternaé indispensável parao equilíbrio do lar.

Página 12

Nova Faculdadede Teologia

Izabela Hendrix incor-pora Faculdade Teo-lógica Evangélica.

Página 14

Doação de sangueCampanha de Evangelização daIgreja Metodista terá, entre assuas ações, mobilização por doa-ção de sangue em setembro. Umdoador de sangue salvou sua vida!(Mateus 26.28ª)

Página 10

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Agosto 20082 Palavra do leitor

Presidente do Colégio Episcopal: Bispo João Carlos LopesConselho Editorial: Magali Cunha, José Aparecido, Elias Colpini, Paulo Roberto SallesGarcia e Zacarias Gonçalves de Oliveira Júnior.Jornalista Responsável: Suzel Tunes (MTb 19311 SP)Estagiário de comunicação: José Geraldo Magalhães JúniorCorrespondência: Avenida Piassanguaba nº 3031 Planalto Paulista - São Paulo - SPCEP 04060-004 - Tel.: (11) 6813-8600 Fax: (11) 6813-8632home: www.metodista.org.br e-mail: [email protected]

A redação é responsável, de acordo com a lei, por toda matéria publicada e, sendoassim, reserva a si a escolha de colaborações para a publicação. As publicações assinadassão responsabilidade de seus autores e não representam, necessariamente, a opiniãodo jornal. Propriedade da Associação da Igreja Metodista.

Órgão oficial da Igreja Metodista, editado mensalmente sob a responsabilidade do Colégio EpiscopalFundado em 1º de janeiro de 1886 pelo missionário Rev. John James Ransom

A produção do Jornal Expositor Cristão é realizada em convênio com oInstituto Metodista de Ensino Superior, que cuida da diagramação edistribuição do periódico. O conteúdo editorial é definido pela Sede Nacionalda Igreja Metodista.Editoração eletrônica: Maria Zélia Firmino de SáProjeto Gráfico: Alexander Libonatto FernandezImpressão: Gráfica e Editora RudcolorAssinaturas e RenovaçõesFone: (11) 4366-5537e-mail: [email protected] do Sacramento n. 230 Rudge Ramos - São Bernardo do Campo - SPCEP 09640-000 www.metodista.br/editora

Editorial

Hoje em dia parece que fa-lar do diabo garante mais “su-cesso de audiência” do que falarde Deus. “O mal fascina”, dizPaulo Romeiro, pastor pente-costal e um estudioso do protes-tantismo brasileiro. Entre umestudo bíblico sobre a Trindadee outro sobre “as atividadessatânicas nos dias atuais”, oúltimo tópico atrairia um núme-ro muito maior de crentes, ga-rante ele. Esse é, provavelmen-te, um dos motivos pelo qual a“batalha espiritual”, assunto denossa matéria de capa, influen-cia a vivência religiosa até deigrejas metodistas.

Quando eu era criança, ha-via na minha igreja uma senho-ra que, em suas orações, gosta-va de adorar o Senhor “nabeleza da sua santidade” (Salmo96.9). Acredito que é para ondedevemos voltar nossos olhos:para a beleza da santidade deDeus, beleza que pode se ex-pressar aos sentidos humanosna natureza, nas artes, na risa-da alegre de uma criança ou naenergia cheia de esperança deum adolescente, como os 850que estiveram reunidos naJuname deste ano, sob o temada Graça de Deus. Criativos,divertidos, compromissados,eles são força renovadora nopresente e potencial de vidapara o futuro da Igreja Meto-dista, se forem orientados poradultos conscientes, que não osdeixem à mercê dos ventos dedoutrina e do apelo fácil de umareligião de consumo.

Jesus alertou que muitoshão de dizer que, em Seu nomeprofetizaram, expulsaram demô-nios, fizeram milagres. Muitos

Campo de batalhafalsos profetas surgirão; suaspalavras sem consistência e semfrutos serão bases frágeis decasas na areia. Como se prote-ger do desastre? Casa na rochaé a resposta. Fé alicerçada naspalavras e na prática de Jesus.Por isso, a educação cristã naIgreja Metodista sempre foi umvalor cultivado com muito cari-nho. Você sabia que a revistainfantil Bem-Te-Vi nasceu em1886? Chamava-se inicialmente“Nossa Gente Pequena” e erafeita pelo missionário J. J.Ransom, o mesmo que criou oExpositor. Desde então, pode-mos dizer que a Igreja Meto-dista sempre esteve na van-guarda na área de publicaçõescristãs de qualidade.

Hoje, porém, é com tristezaque publicamos uma nota querevela o impasse vivido pelosetor de publicações da Igreja:a Igreja Metodista está sendoimpedida de publicar suas re-vistas de Escola Dominical porcausa de um processo movidopor uma editora que lhe presta-va serviço. O Expositor segueaqui, teimosamente, ainda que“minguado” em número de as-sinaturas, pois é produzido poroutra editora: a Editora Meto-dista, vinculada à UniversidadeMetodista do São Paulo, quetem se responsabilizado tam-bém pela distribuição. Nossodesejo é que o impasse se re-solva da melhor maneira e omais rapidamente possível paraas duas partes. O proprietárioda Editora e sua advogada nes-se processo também são meto-distas, o que torna o caso ain-da mais doloroso.

Suzel Tunes

Revistas de Escola DominicalAmados (as), gostaria de

parabenizá-los pela iniciativa detroca de editora, o trabalho quea Editora Ágape vem fazendo émaravilhoso. Fizemos o pedidocom a Sra. Michele e ela nosatendeu super bem e, ainda su-perou nossas expectativas, poisprometeu a entrega em 10 diasúteis e a concretizou em apenascinco dias corridos. O trabalhoimpresso ficou bem legível e aarte maravilhosa. Um grande abra-ço a todos e mais uma vez apro-veito para reiterar o compromissoda nossa Igreja em “Testemunhara Graça, e fazer discípulos!”

Vitor Florenzano, IgrejaMetodista em Engenheiro

Passos - Pr. Fernando B. Neves,Pra. Neide F. Neves

Gostaria de saber quando ummembro pode exigir que se cum-pram os dispositivos dos Cânonese regulamento da Escola Domini-cal para que a igreja local façauso do material metodista, emvez de usar outros materiais, atéde outras denominações ou,quem sabe, até elaborado pelopróprio professor ou coordena-dor. Afinal, é obrigatório o usodo material metodista dentro daIgreja Metodista ou não? Já leveio fato ao coordenador, pastor eao SD, mas não obtive resposta.(...) Estou cansado de solicitarque nossa identidade prevaleça.

Geraldo, Igreja Metodista doVale Paraíso em Teresópolis, RJ

Fiquei surpreso ao saber quetodos os pedidos feitos pelasigrejas só serão atendidos compagamentos a vista, depois decomprovados. Achei estranho edesrespeitosa a forma que as ne-gociações estão sendo feitas,em cima de uma coisa tão im-portante que são as revistas danossa Escola Dominical. A Editoradeixa transparecer apenas o seuinteresse comercial e nadamais. Quase todas as igrejas me-todistas, como a nossa, traba-lham com programas orçamentá-rios que dizem quanto ela tempara gastar em cada mês dentrodas despesas ordinárias previs-tas. Despesas com Revistas de

Escola Dominical sempre foramprevistas em nossa igreja localde forma parcelada e nunca avista. Não que não tenhamoscondições de pagá-la a vista,pois somos uma igreja com seus150 membros arrolados aqui emRibeirão Preto – SP. (...). Mas aforma que as coisas estão sendofeitas... E as igrejas locais compequenas receitas que precisamde um parcelamento? Infelizmen-te, a Área Nacional da nossaigreja, ao fazer essa nova parce-ria, não olhou os interesses dasigrejas locais que acabam sendoprejudicadas, como estão sendoagora. Pois deveriam passar, aofirmarem qualquer acordo, decomo sempre se procedeu asvendas dos nossos materiais paraa Escola Dominical. E não asigrejas terem que se adaptar anova realidade da editora.

Rev. Márcio Ramos da SilvaPastor Titular da Igreja

Metodista em Vila Virgínia -Ribeirão Preto / SP

Estou escrevendo para sugerirque as revistas e demais materiaisda IM sejam impressos em papelreciclado; aproveito para sugerirtambém que as igrejas sejam esti-muladas a imprimirem seus bole-tins também em papel reciclado.

Larissa Ottati, por e-mail.

À Larissa, um agradecimentopela sugestão, que demonstra seucompromisso cristão com o meioambiente. As cartas dos demaisirmãos refletem um perído demudanças na área de publicaçõesda Igreja, que geram diferentesreações e pedem ajustes. Aindahá sérios problemas a serem resol-vidos. No momento, a comercia-lização das revistas foi interrom-pida, conforme notícia publicadana página 5. Mas esforços têmsido feitos para que um bommaterial de educação cristãmetodista esteja novamente dis-ponível às igrejas locais, pois,conforme os Cânones de nossaIgreja, compete ao(a) pastor(a)“orientar e usar todo o materialde Educação Cristã metodista paraa Escola Dominical e demais tra-balhos da Igreja Local” (pág.294)

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Agosto 2008 3

Os capítulos 24 e 25 deMateus são parte do que se con-vencionou chamar de o apocalipsesinótico1, cujos paralelos sãoMarcos 13 e Lucas 21. O apo-calipse não é somente o últimolivro da Bíblia, mas uma forma deescrever um gênero literário queexiste desde o Antigo Testamen-to. O nome vem do verboapokalipsô – revelo2. Assim, apo-calipse é um escrito, fruto derevelação; esta é uma definiçãosimples, embora tecnicamente otema seja mais complexo.

No versículo citado, a per-gunta dos discípulos já supõeum apocalipse, pois, em es-sência, eles pedem uma reve-lação a Jesus.

Por que, afinal, o bispo re-solveu escrever acerca destetema? A razão é que há muitotempo irmãos pedem para queeu escreva sobre o assunto“Juízo de Deus”, “final dostempos”. O que vou escreveré uma breve aplicação dotema, pois nosso espaço nãopermite mais do que isso.

A questão é de difícil colo-cação, pois há quem manipuleo tema para afirmar convicçõespessoais; começa com a Bíbliae sai dela divagando ou inven-tando linguagem simbólica.

Jesus preveniu que algunshaveriam de usar o temaapocalipse-escatologia para en-ganar. Antes de iniciar seu en-sino, Ele disse: “Vede que nin-guém vos engane.” (Mt 24.5).

Assim, o Juízo de Deus, nalinguagem de Jesus nos Evange-lhos, se dá diante de um proces-so histórico, onde o alvo é res-gatar a justiça, o amor e a pazexistentes no Jardim do Éden,Deus restabelecendo o ideal dacriação, reconciliando o mundocriado entre si e com Ele. Evi-dente que há os que resistemaos intentos de Deus. Mas Deuscumprirá todos os seus planos,assim já diz um dos nossos be-los hinos (HE 414, 1.ª):

Os seus intentos cumpre DeusNo decorrer dos anos.Ele executa o seu quererDe acordo com seus planos.Eia! Aproxima-se o final!...

Palavra Episcopal

O Grande Julgamento“Dize-nos quando sucederão estas coisas e que sinal haverá

da tua vinda e da consumação do século.” (Mt 24.3b).

Paulo LockmannBispo da 1ª Região Eclesiástica

O princípio das dores(Mt. 5-14).

Nossa realidade já está im-pregnada das sentenças profé-ticas e apocalípticas de Jesus.

“Muitos virão em meunome, dizendo: Eu sou o Cris-to.” (Mt 13.6). Nossa história épródiga em produzir pessoasque pretendem ser “o messi-as”, o salvador da pátria. Quan-do pensamos neste texto, nosvêm à mente figuras de líderesreligiosos; mas não são só elesque se insinuam como messias.Políticos, como Hitler, na Alema-nha e Franco, na Espanha, pre-tendiam ser salvadores do povo.Em virtude disso, praticaramtodo tipo de maldade e violên-cia – fruto da arrogância dequem se imaginava o “Cristo”,sem o ser. Grupos religiosos elíderes religiosos seguem, hoje,o mesmo caminho: eu sou omessias, nós somos a única“Igreja”, e, nesse nome, prati-cam a exclusão, e desandam aagredir outros.

A Igreja tem sido, algumasvezes, autora desse mes-sianismo, mas, mais freqüente-mente, vítima. Recordemos en-tre nós: há só um Messias –Jesus. Quase sempre tais mes-sias começam humildes, aben-çoados, mas a excelência dopoder de Deus em suas vidassobe à cabeça e passam a sejulgarem bons reformadores daIgreja, e não há mais limitespara a arrogância. Esquecemque “Deus é o Juiz; a um abate,a outro exalta.” (Sl 75.7).

Hoje, estamos mergulhadosem guerras: “... ouvireis falarde guerras e rumores de guer-ra... (Mt 24.6b). Sabemos que,historicamente, a humanidadetem convivido com muitos maisciclos de guerra do que de paz.Nestes dias, quando há guerrano Iraque, e em muitos outroslugares, sentimos o coraçãoapertado, diante da cena detanta morte. Especialmente nós,que vivemos nas grandes áreasurbanas do Brasil, onde diaria-mente morrem mais vítimasinocentes do que no Iraque.

Esta dor de um mundo mer-gulhado em violência, algumaspromovidas por líderes religio-sos, cristãos e islâmicos – de umlado George Bush, de outro Bin

Laden – e, na retaguarda deles,teólogos justificando a barbáriecontra a criação de Deus. Notexto de Mateus, a guerra é ci-tada como sinal que se opõe aDeus: a guerra é produtora demorte, é contra o Deus da vida,a guerra gera fome e destrui-ção; Deus quer gerar entre nósfartura e vida plena para todos(cf. Mt 24.7). Este tempo deguerras trará tribulação (cf. Mt24.9); os que anunciam o nomede Jesus e seu Evangelho serãoodiados (cf. Mt 24.9), pois osinteresses do mundo estarãolonge de Deus. O sucesso econô-mico, seu domínio, justifica amorte e a violência, como defato já ocorre.

Isto nos aponta, ao fim, àEscatologia, que não pode serperdida de vista no horizonteteológico-missionário da Igre-ja. Sob pena de decidirmosque é normal toda estabarbárie que estamos vendo. Oapocalipse nos aponta que pre-cisamos resistir, orar, pregarque este não é o mundo queDeus deseja para nós.

Duas revelações Jesus en-seja contra este horizonte apo-calíptico das dores: 1) “Aquele,porém, que perseverar até ofim, esse será salvo.” (Mt24.13); 2) “E será pregado esteevangelho do reino por todo omundo, para testemunho a todasas nações. Então, virá o fim.”(Mt 24.14).

1) Perseverar nos cami-nhos de Jesus, como

exigência do Evangelho.

Precisamos ser cristãos/ãsque se espelhem só em Jesus.Resistirmos aos salvadores dapátria, aos falsos messias, quesó desejam usar o povo em be-nefício próprio. Afinal, nossosolhos estão postos em Jesus:queremos amar como Ele amou,andar como Ele andou, olharcomo Ele olhou (cf. Mc 10.21).Esta é nossa fé, e nela perse-veramos. Resistimos ao climado momento, da falta de fideli-dade e santidade na vida doscristãos, da transitoriedade daexperiência religiosa, e dabanalização da transcendência.

Por isso é cada vez maisintensa a migração de crentesentre as igrejas; não existemais fidelidade denominacional,

convicções doutrinárias; o quevale é como eu vou ser abenço-ado, como vou resolver meusproblemas. Está decretado ofim da escatologia, pois poucosse interessam com o destinoeterno da alma humana. Comisso, até o conceito de salvaçãofoi alterado: salvação é o em-prego melhor, a cura da enfer-midade. Conversão, então, estádefinitivamente, recontextuali-zado no meio evangélico: sevocê vai à igreja regularmente,dá o dízimo, a oferta de sacrifí-cio, está salvo, é um “crente”.

Posso estar fazendo umacaricatura da realidade, masque a situação é de preocupar,isso todos sabemos.

O certo é que o Evangelhoé claro, não dá para esconder:Jesus voltará e julgará os vivose os mortos. Isto também fir-mamos no credo apostólico.Como estamos preparando aIgreja para esse grande dia?

Pelo que Jesus diz, todos ospovos da terra se lamentarão.Por que farão isso? Porque ou-viram a mensagem e não a le-varam a sério. Alguns até ridi-cularizaram e, ao invés depregar a fé em Cristo e na suavinda, pregaram incredulidade.

Veremos o Filho do Homemvindo com poder e glória. Quegrande dia! Precisamos ter issoem conta, pois é parte centralda mensagem de Jesus e desua Igreja desde o início (cf.Mt 24-25).

Cito as seguintes referências bi-bliográficas:

Schweizer, Eduard. Das Evange-lium nach Matthäus. Gottingen:Vandenhocck. &. Ruprecht. 1981.p. 312.Robinson, Theodore H.. Gospel ofMathew. Londres: Hodder &Stoughton Ltd. 1960. p. 208.Charpentier, Etieme. Leitura doEvangelho de Mateus. São Paulo:Edições Paulinas. 1982. p. 90-91.João Wesley. Sermões de Wesley.São Paulo: Imprensa Metodista.1954. p. 133

Notas1 Evangelhos sinóticos são osevangelhos de Mateus, Marcos eLucas, porque coincidem muitode sua visão conjunta da narrativado ministério de Jesus.2 A. Van Den Born.

Dicionário Enciclopédico da Bíblia.Petrópolis: Vozes. 1977. p. 92.

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Agosto 20084 Memória

No dia 1º de julho de 2008 comemoramos 125 anos de funda-ção da Igreja Metodista Episcopal do Pará (1883), a primeira igre-ja protestante organizada na Amazônia, localizada na cidade deBelém do Pará.

É importante lembrar que a missão na Amazônia já estava nocoração do metodismo desde 1835. Os primeiros passos do pro-testantismo na Amazônia foram dados pelo pastor Daniel ParrishKidder. No entanto, a morte precoce de sua esposa o forçou aretornar aos EUA em 1839.

Somente a partir de 1880 é que veremos um trabalho missionáriometodista mais consubstanciado. Em 16 de junho daquele ano, o Rev.Justus Nelson, sua esposa Fannie Nelson e o missionário WilliamTaylor chegam a bordo do Vapor Colorado no Porto de Belém.

O Rev. Justus Nelson veio ao Brasil como missionário da Igre-ja Metodista Episcopal, norte dos EUA. A missão era de sustentopróprio. Logo ele tratou de trabalhar ministrando aulas de inglêsnos dias úteis e cultos aos domingos. No dia 27 de junho de1880, num armazém subalugado, ele celebrou o primeiro culto,ainda em inglês. Já em janeiro de 1881, abriu uma escolametodista chamada “Colégio Americano”. Contudo, em dezembrode 1882, após a epidemia de fe-bre amarela que matou seu irmãoJohn Nelson, sua cunhada que eracasada com o outro irmão e aprofessora Hattie Bacheldar, oColégio foi fechado. Justus Nel-son, então, foi trabalhar comoempregado numa loja comercial.

Mas estas dificuldades nãoapagaram a chama missionária dafamília Nelson. Ainda no final de1882, o pastor Justus Nelson foiconvidado para pregar o Evange-lho em português na casa deJustiniano Rabelo Carvalho, naRua do Rosário, nº 40. E como oespaço ficou pequeno, o culto se-manal passou a ser realizadonuma casa situada na Av. 29 deAgosto, nº 68, hoje, Av. Assis deVasconcelos. Foi nesta casa que opovo chamado metodista da Ama-zônia fundou a Igreja MetodistaEpiscopal do Pará, testemunhandoos desafios do Evangelho nas ca-lorosas terras paraenses.

Eleito superintendente do Dis-trito Brasil, que incluía as missõesmetodistas do Pará, Pernambuco eAmazonas, Justus Nelson lançou a semente do Evangelho nas ci-dades de Benevides/PA, Santarém/PA e Manaus/AM. Tudo indepen-dente financeiramente da Igreja norte-americana e da tesourariada Igreja local.

Em 1890, no dia 04 de janeiro, surge um dos maiores legadosdo pioneirismo metodista na Região: o jornal O ApologistaChristão Brazileiro, “jornal religioso semanal para famílias, dedi-cado à propaganda da verdade evangélica”. Seu lema era: “sai-bamos e pratiquemos a verdade, custe o que custar”.

O Apologista Christão Brazileiro começou com uma periodici-dade semanal e assim permaneceu de janeiro de 1890 até julhode 1891, período de maior fôlego do editorial, perfazendo emtorno de setenta e seis edições. De agosto de 1891 até janeiro de1892, o jornal passou a ser impresso quinzenalmente. A partir de

Metodismo na Amazônia faz 125 anosIgreja Metodista Episcopal do Pará foi a primeira igreja protestante da Amazônia

fevereiro de 1892 até setembro de 1910, o jornal circulou mensal-mente, sendo a cobertura de novembro a dezembro deste anoreunida num único número. Houve uma interrupção de sua publi-cação em 1910. Somente em 1925, ano de despedida da famíliaNelson de Belém, sairia a derradeira edição d’O Apologista, numaespécie de resumo de toda as obras empreendidas ao longo asmais de quatro décadas de missão na Amazônia.

Com o intuito de estudar sobre estas histórias que revelam osdesafios enfrentados pelos nossos pioneiros e refletir sobre asinterrupções e sucessos da dinâmica missionária da IgrejaMetodista na Amazônia, em 2003 (300 anos de nascimento deJoão Wesley), nasceu o Grupo de Estudos do Metodismo na Ama-zônia - GEMA. E de acordo com recentes pesquisas do Grupo,entre vários achados, descobriu-se uma informação muito impor-tante que contraria inclusive os relatos oficiais da Igreja Metodistasobre sua história no Brasil. No site da Igreja, na seção sobrehistória do metodismo, encontramos uma vaga “lembrança” sobreo metodismo na Amazônia. No texto temos a nota equivocada quediz que Justus Nelson morreu e está sepultado em Belém. O cor-reto é que, após 45 anos de incansável dedicação e paixão

missionária, Justus Nelson, aos 75anos de idade, partiu de Belém nodia 08 de novembro de 1925, devi-do à crise da economia da borra-cha que assolou a cidade.

Antes da partida, Justus escre-veu: “se a Igreja Metodista Epis-copal, nestes 45 anos no Brasil,conseguiu atrair algumas pessoas auma vida limpa por mais diminutoque seja o número, fica plenamen-te justificado o dispêndio aqui fei-to, de dinheiro, de trabalho e devidas preciosas ceifadas no seu vi-gor”. Com o fechamento da mis-são, os irmãos e as irmãsmetodistas de Belém foram enca-minhados/as para outras igrejasevangélicas. Justus ainda trabalhouem Portland, Oregon/EUA, produ-zindo jornais e pregando em línguaportuguesa para brasileiros que vi-viam naquela cidade.

Até os dias de hoje, um dospoucos documentos que tínhamossobre o Apologista era uma compi-lação da última edição do jornal,realizada pelo professor DuncanReily, intitulada Metodismo na

Amazônia. Esta obra é uma transcrição de um microfilme dos ar-quivos da Board of Global Ministries of the United MethodistChurch, de Nova York. O GEMA obteve acesso aos originais dojornal que estão integralmente “microfilmados” na BibliotecaPública Arthur Vianna e agora trabalha na divulgação destariquíssima fonte da história do metodismo no Brasil, especifica-mente na Amazônia.

Fonte Adaptado de pesquisa do GEMA - Grupo de Estudos doMetodismo na Amazônia: Aluízio Laurindo Júnior, Antônio CarlosSoares dos Santos, Cláudio Augusto Lima das Neves, FabrícioMatheus, Flávio Elias Quemel, Franklim Ferreira Sodré, SauloBaptista, Tony Vilhena (trabalho original está disponível no sitewww.metodista.org.br)

Rev. Justus Nelson e esposa Fannie Nelson. Belém, 1920. Foto cedida aoGEMA, Grupo de Estudos da Amazônia, pelo seu bisneto Brian Holden

Page 5: Expositor Agosto 2008

Agosto 2008 5Pela Seara

Em assembléia realizada nodia 04 de junho, em Brasília, aAIM - Associação da IgrejaMetodista — foi eleita, na condi-ção de 3ª titular, no segmento de“Entidades Prestadoras de Servi-ço Social”, para ocupar uma dasvagas da representação da soci-edade civil no CNAS - ConselhoNacional de Assistência Social.

As demais entidades eleitasforam: 1ª titular, CNBB - Confe-rência Nacional dos Bispos doBrasil; 2ª titular, AssociaçõesCristãs de Moços - ACM; 1ª su-plente, União Social Camiliana;2ª titular, Instituto Social,Educativo e Beneficente NovoSigno; 3ª suplente, FederaçãoEspírita Brasileira.

Também foram eleitas as entidades representantes dos seg-mentos de usuários da assistência e dos trabalhadores em assis-tência. Para conhecer a representação completa, acesse:www.mds.gov.br/cnas/noticias/assembleia-de-eleicao-no-cnas.

A eleição da AIM contou com a articulação do grupo de enti-dades evangélicas, lideradas pela ABIEE - Associação Brasileira de

Igreja Metodista entra em órgão do governo federal

AIM foi eleita para participar do CNAS, Conselho Nacional de Assistência SocialInstituições Educacionais Evangélicas e composição com os demaissegmentos participantes do pleito.

A AIM indicou ao CNAS a Sra. Neusa Felippe Silva Souto paraocupar a vaga titular. Neusa é membro e já presidiu o ConselhoMunicipal de Assistência Social de São Bernardo do Campo (SP). Éprofessora e atua na AMAS - Creche Mamãe Albininha, em SãoBernardo do Campo, SP. Além disso, é presidente da Federação deMulheres da Igreja Metodista (3ª Região Eclesiástica) e Conselheirada Revista “Voz Missionária”

Boletim COGEIME Informa, nº 15 - julho de 2008

Visitas ilustresPérez Esquivel e Moltmannna Universidade Metodista

O ganhador do Prêmio Nobel da Paz de 1980, Adolfo PérezEsquivel, estará na Universidade Metodista de São Paulo,Umesp, entre os dias 11 e 14 de agosto. Ele virá participar da6ª Conferência “Mídia, Religião e Cultura – Diálogos na Diver-sidade”. O evento é promovido pela Umesp em parceria com aCátedra UNESCO/ Metodista de Comunicação, a Faculdade deTeologia (FATEO), a Faculdade de Comunicação Multimídia(FACOM) e o Programa de Pós-Graduação em Ciências da Reli-gião, com o apoio da Associação Mundial para a ComunicaçãoCristã WACC - América Latina. “Ao sediar esta edição da Con-ferência, que será a primeira na América Latina e no Hemisfé-rio Sul, a Metodista obtém um reconhecimento internacional,que certamente lhe colocará em um circuito importantíssimo nocampo da produção de conhecimento em comunicação, religiãoe teologia” explica a diretora da Conferência, professora Magalido Nascimento Cunha.

Teólogo da esperança

Em outubro, quem estará na Umesp é o teólogo alemão JürgenMoltmann, para participar da Semana de Estudos da Faculdade deTeologia Metodista (FaTeo) e da Semana de Estudos da Religião,da Umesp, que acontece entre os dias 27 e 31. Na ocasião, emcerimônia agendada para o dia 30 de outubro, o teólogo receberáo título de Doutor Honoris Causa da Universidade Metodista.

Professor emérito de Teologia Sistemática da Universidade deTübingen, Alemanha, Moltmann é um dos mais importantes teólogosdos séculos XX e XXI. Ele proferirá conferências fazendo um balançodas principais questões presentes na sua produção teológica.Fonte: Agência Latino Americana e Caribenha de Notícias, ALC.

O que é o CNASO Conselho Nacional de Assistência Social, vinculado à estru-

tura do órgão da Administração Pública Federal e composto por18 membros, entre representantes governamentais e da socie-dade civil, tem funções de grande responsabilidade. Uma delasé aprovar a Política Nacional de Assistência Social. Ela podenormatizar as ações e regular a prestação de serviços de natu-reza pública e privada no campo da assistência social; fixarnormas e conceder registro e Certificado de Entidade Beneficentede Assistência Social e apreciar e aprovar a proposta orçamen-tária da Assistência Social a ser encaminhada pelo órgão da Ad-ministração Pública Federal responsável pela coordenação daPolítica Nacional de Assistência Social, entre outras atribuições.

Graça e paz,Gostaria de compartilhar com grande alegria para os irmãos e

irmãs metodistas o meu novo momento profissional, à frente daAssociação de Editores Cristãos do Brasil (ASEC). Peço que a seguin-te nota seja divulgada nos meios de comunicação da nossa Igreja.

Que o Senhor seja louvado em tudo, conto com a sua oração,abraços,

A partir do mês de julho, o irmão Sinval Filho, atual presidenteda Federação Metodista de Jovens na 3ª Região, assumiu a posi-ção de Coordenador Executivo da Associação Brasileira de EditoresCristãos (www.editorescristaos.org.br), que reúne as principaiseditoras cristãs do país. Ele continua a exercer a função de As-sessor para a juventude do Vereador Carlos Bezerra Jr.(www.carlosbezerrajr.com.br), à frente do projeto Usina 21(www.usina21.com.br) e auxiliando a Igreja Metodista nas deman-das junto ao poder público na cidade de São Paulo.

Interrompida acomercialização das novas

Revistas de Escola DominicalAs revistas de escola dominical “Em Marcha”, “Cruz de Malta”,

“Flâmula Juvenil”, “Bem-te-vi Jardim” e “Bem-te-vi I e II” estãocom sua produção e comercialização interrompidas em virtude deliminar concedida em favor da Mattos Miguel Editora Ltda (EditoraCedro) em processo cautelar movido contra a Associação da IgrejaMetodista. Acompanhe mais notícias e decisões pelo site.

Dr. Alexandre Rocha Maia, Secretário Executivo da AIMNota da Redação: Essa notícia foi veiculada pelo site da Igreja

Metodista (www.metodista.org.br) no dia 11 de Julho. Até o fe-chamento da edição a situação continuava inalterada. O site temacompanhado o desenrolar do processo, movido pela Editora Cedrodepois que a Igreja Metodista decidiu não editar mais suas revis-tas de Escola Dominical por essa editora e cancelar o contrato deprestação de serviço.

Neusa Felippe Silva Souto

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Agosto 20086 Pela Seara

A Igreja Metodista em Belo Horizonte, realizou, no dia 29 de Junho, a “ICarreata Profética” na região centro-sul da cidade. Carros enfeitados com balõescoloridos e faixas circularam pelas ruas da cidade junto com um “trio elétrico”tendo o pastor da Igreja, o Rev. Wesley Nascimento, ao alto. Irmãos e irmãs numsó objetivo: que Belo Horizonte seja abençoada e que tudo seja feito para o cres-cimento do Reino de Deus. O culto de encerramento contou com a participação daOrquestra Metodista, sob a regência da maestrina Elicelma Reis e a pregação, re-alizada pelo pastor norte-americano David Van Fleet, começou por meio de umaapresentação teatral e sensibilizou muitas pessoas.

Informações do Ministério de Comunicação

Metodistas evangelizam nas ruas de BH

Padre Miguel em festaA Igreja Metodista em Padre Miguel festeja a quitação do

pagamento do novo templo, localizado na Rua Santo Everardo s/n. º, e foi com muito louvor e ações de graças que a igreja rea-lizou no ultimo dia 15 de junho um culto especial com cânticos,dança e muita celebração ao Deus Altíssimo, pois estamos vendose cumprir as suas promessas em nossa igreja. “E não duvidou dapromessa de Deus, por incredulidade, mas foi fortificado na fé,dando glória a Deus. Rm 4:20”

Alexandre Daudt – Coordenador MAADIgreja Metodista em Padre Miguel

O Departamento Nacional de Trabalhos com Crianças está comnovidades para quem deseja inovar na Escola Dominical. Chegaramas camisetas com a turminha dos Aventureiros em Missão e canetascoloridas com os personagens. As camisas deverão ser encomenda-das com vinte dias de antecedência. Esse prazo vale também paraos bonecos da turminha. As encomendas poderão ser feitas atravésdo telefone (11) 2813-8626 com aLaís, na Sede Nacional. As canetascustam dois reais. Veja os preçosdas camisetas: tamanhos 2-4-6 saia R$ 8,00; 8-10-12-14 sai a R$10,00; baby look sai a R$ 12,00(PMG) e tamanhos P-M-G normalR$ 15,00. O frete não está incluso.

Vamos à Escola Dominical? Agora podemos ir de uniforme!

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Agosto 2008 7Pela Seara

Homens do ES realizamEncontro Bi-Distrital

Nos dias 31/05 e 01/06, aconteceu o Encontro Bi-Distrital deHomens dos distritos Litoral do ES e Centro-Norte do ES, 4ª Re-gião Eclesiástica. O Encontro foi realizado na Igreja Metodistaem Campo Grande, Cariacica, na Grande-Vitória, ES, e teve comotema: “Homens de Coração Aquecido”.

O Encontro teve a presença de 55 homens, sendo 26 do Distri-to Litoral do ES, 21 do Distrito Centro-Norte do ES, e 07 de MinasGerais, além de 05 pastores presentes. Proporcionou momentosmuito envolventes, nos quais os homens se sentiram desafiadospela Palavra de Deus e despertados para a missão. Em novembro oEspírito Santo vai sediar o Congresso Regional de Homens, em NovaAlmeida, no Acampamento da Fundação Metodista.

A Igreja Metodista de Teresina fez uma escola dominical dife-rente: promoveu um debate com um assunto atual e de interessede toda a população. O tema do debate foi “pesquisas com células-tronco”. Teve a participação do advogado e professor Alex Mendes,abordando a posição jurídica; da médica Alice, trazendo um escla-recimento geral do processo da pesquisa, e do pastor Emanoel numaabordagem teológica e com a apresentação da posição oficial daIgreja Metodista. Tivemos a participação, além dos membros daigreja, de alunos/as do colégio Certo e do colégio Séculos. Foi umaEscola Dominical muito especial. Deus continue nos abençoando!

Pastor Emanoel Bezerra

Atenção às palestras e participação do público: Escola Dominical com temada atualidade mobilizou a Igreja de Teresina.

Bioética na Escola DominicalIgreja Metodista de Teresina discute

pesquisa com células-tronco

Almoço em família

No dia 29 de junho, a Igreja Metodista em Diadema comemo-rou o Culto da Família em Diadema. Foi muito bom, pois contamoscom os membros da igreja e com seus familiares; um total de 70pessoas durante o almoço. Agradecemos a Deus, pois Ele tem sidomisericordioso para com nossa comunidade. Continuem orandopor nós, para que possamos continuar desenvolvendo um trabalhofirme nos caminhos do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Pr: Alexandre Crisóstomo.

Dez anos de Vida e Missãoem terras maranhenses

Aconteceu nos dias 28 e 29 de junho o “10º Aniversário daIgreja Metodista Central em São Luís”. As comemorações forammarcadas pela alegria, pela dança, pelo louvor e muita adoração.A presença de Deus agitou e aqueceu o coração do povometodista! No dia 28 a festa foi na Congregação em São José doRibamar e ali estávamos em cerca de 40 pessoas. Deus derramouo Seu poder e muitos foram ao altar e sentiram a presença doSenhor. No dia 29 a festa de celebração aconteceu na IgrejaMetodista Central em São Luís. Contamos com a presença demuitos/as convidados/as especiais, entre eles o missionárioGeorg Emmerich, líder da banda Manacairá da Igreja MetodistaCentral em Teresina/PI.

Foram momentos de muita unção, alegria e também de novosdesafios para o avanço missionário em terras maranhenses. Se-gundo o Rev. Antonio Cesimar Ferreira, “...a igreja está vivendoum novo e especial momento de quebrantamento e transformação,Deus tem derramado sobre nós Sua graça e Seu poder.” O pastordestaca que está muito feliz com o que Deus tem feito em nossomeio e afirma que: “...o melhor de tudo é saber que: o melhorde Deus ainda está por vir”.

legenda

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Agosto 20088 Capa

No dia 12 de junho, pouco depois da vitória do Sport Club doRecife sobre o Corinthians pela Copa do Brasil, a cantora gospelAna Paula Valadão trazia em seu blog (espécie de diário publicadona Internet) os comentários a respeito de um Seminário de Inter-cessão ocorrido no Recife dias antes. Dizia a cantora:

Nos últimos dias temos visto Deus agir de maneira tremendaem Recife, e por toda a parte, nos preparando para o que Ele iráfazer nos dias 4 e 5 de julho sobre aquela terra e sobre toda anossa nação. No fim de semana aconteceu ali o Seminário de In-tercessão, e nas palavras dos guerreiros que participaram, foi umdos mais marcantes dos 36que já passaram por esse Bra-sil a fora. Ao preço de doresde parto, um enorme peso es-piritual foi quebrado, houvemuitas libertações de vidas eda atmosfera da cidade, e oSenhor tem revelado profeti-camente a Sua glória paraaquele lugar. Enquanto o se-minário acontecia, noChevrolet Hall a cidade cele-brava uma das maiores festasde S. João do Nordeste. Mascremos que estaremos ali to-mando posse do terreno doinimigo. Acreditamos que estanação será conhecida pelasfestas ao Rei Jesus! Na ma-drugada de domingo para se-gunda, depois do seminário,os noticiários publicaram amorte do fundador do “Galoda Madrugada”, o maior festi-val da cidade, que já chegou areunir 3 milhões de pessoas pelas ruas do Recife. Ficamos boqui-abertos. Ele faleceu de uma cirurgia no joelho. Outro evento im-portante foi ver essa semana, o Sport Club do Recife se tornar ocampeão do Campeonato do Brasil! Os jogadores, muitos crentes,glorificavam a Deus e até declararam na mídia que esta vitória foio cumprimento das promessas do Senhor. Creio que também nãoé coincidência ver na bandeira do Recife, um leão segurando uma

Batalha espiritualcruz. Deus tem Seus planos e estratégias e não é em vão que es-taremos indo ali exatamente nesta hora.

As afirmações da cantora baseiam-se em uma doutrina bas-tante difundida no meio evangélico, conhecida como “batalha es-piritual”. Para os adeptos desta doutrina existe um permanenteconflito entre a Igreja de Cristo e Satanás, que se manifestapermanentemente no cotidiano dos crentes. Neste campo de ba-talha espiritual, as dificuldades financeiras, desemprego, as do-enças físicas e, sobretudo, os desequilíbrios emocionais são atri-buídos à ação de demônios. Parece muitas vezes até que o diabo

tem mais controle sobre osacontecimentos do que o próprioDeus. Por isso, a expulsão dedemônios ou libertação da opres-são demoníaca passou a ser aênfase e prática de várias igre-jas evangélicas. Acredita-se queas correntes de oração possam“amarrar” entidades espirituais,criar muralhas de proteção con-tra elas ou garantir a posse deterritórios inimigos.

Acreditar que um time de fu-tebol tenha ganho uma partidapor intervenção divina parecebrincadeira de mau gosto. Comohoje muitos times de futebolpossuem jogadores evangélicos,se Deus fosse atender os pedi-dos de vitória, a maioria daspartidas terminaria em empate.Na ocasião, um colunista do jornalFolha de S.Paulo lançou uma joco-sa provocação à torcidacorintiana, apelidada de “Fiel”:

“Deus é Fiel, mas foi tirar uns dias de folga no nordeste”. Masmuito mais assustador é pensar que essa doutrina seja levada aoextremo de fazer um cristão interpretar a morte de uma pessoa(por mais pecadora que a julgue) como resultado de intercessão. A“beligerância” dessa fé suplanta o mandamento máximo do amor?

“Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho pra-zer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do

Um dos maiores cuidados do povo de Deus, no passado,era o de evitar profanar o seu nome. Tomar o “nome de Deus”em vão era algo grave. Todos sabemos que no hebraico hávárias expressões relativas ao nome de Deus. A mais signifi-cativa, que muitos afirmam como Yavéh (Javé), não se escre-via e nem se pronunciava, devido a sua santidade. Quando oSenhor se revela a Moisés ao lhe pronunciar os mandamentos,um deles afirmava: “Não tomar o nome de Deus em vão...”.

Há muitas formas de atribuirmos significado a esse manda-mento. Creio que podemos reentendê-lo hoje, vendo como umdos mandamentos mais afrontados e abertamente quebrados.No meio da religiosidade que vivemos, o nome de Deus é toma-do “em vão” nas formas as mais diversas. Atribui-se a Deusnatureza, significado, atos, promessas, coisas as mais diversas,muitas das quais negam a “essência do seu ser”. Por exemplo:Atribuir-se ao Deus de amor, longânimo, como agente de umamorte é negar a natureza da graça amorosa divina.

Há muitos movimentos evangélicos e cristãos que têmatribuído a Deus certas designações, tornando-o agente de re-alizações contraditórias que contrariam ao Deus da graçaamorosa e misericordiosa presente em Cristo. Muitos dessesgrupos têm procurado ser fiéis à sua forma de ser, de crer ede fazer missão. Não deixam de ter certas motivações queconsideram coerentes à sua posição. Não podemos nos tornar

A Queda dos Anjos Rebeldes, de 1562: obra do pintor holandês Pieter Brueghel,chamado “o Velho” (para diferenciar de seu filho, também pintor).

juízes deles e nem exigir-lhes interpretações que consideramoscertas. Muitas pessoas têm sido alcançadas por diversos mo-vimentos, mesmo que contrariem certos princípios, devido àlonganimidade divina e ao seu grande anseio em nos atrairpara Si, manifestando em nós, na Igreja e na História a SuaGraça. Essa tendência de falar, motivar e agir, de formaa difamar o nome de Deus (Sua Pessoa), muitas vezes temacontecido em nossa própria Igreja, devido à nossa falta deconvicção, ao modismo, imediatismo, ao espírito competitivoentre os evangélicos, às nossas frustrações. O que mais care-cemos, nos dias atuais, é de “discernimento do Espírito”. Essediscernimento, de certa forma, existe a partir da própria Pa-lavra de Deus e da experiência histórica da Comunidade da Fé,mas vai além, pois nos leva a ver, contemplar, avaliar, inter-pretar e agir à luz da realidade da ação divina na História, naIgreja e em nossas vidas.

Cuidemos para que, em tudo e por tudo, sejamos ado-radores de Deus, fiel à Sua natureza, caráter e modo de sersem, contudo, atribuir-Lhe atos e motivações que “tomam emvão o seu nome e o profanam”. Seu nome é Santo, bem comoacima disso, Sua Pessoa é Santa e diante dÊle nossa únicaatitude é prostrar-nos perante Ele, adorando-O em espírito eem verdade, como disse o Senhor Jesus à mulher Samaritana.

Bispo Nelson Luiz Campos Leite.

Profanando o nome do Senhor

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Agosto 2008 9Capa

seu caminho e viva”. Ezequiel 33.11. Quem nos lembra desteversículo é o bispo Paulo Ayres, professor na Faculdade de Teologiana Universidade Metodista de São Paulo. Jesus deu sua vida jus-tamente para buscar e salvar o perdido (Lucas 19.10)

O bispo Paulo Ayres explica que o fundador do metodismo, JohnWesley, nunca contestou a possibilidade do ser humano ser objetode ciladas demoníacas e cair em tentação. Uma das bases bíblicasé a carta aos Efésios: “Revesti-vos de toda a armadura de Deus,para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque anossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os prin-cipados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebro-so, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celeste”s,Efésios 6.11-12. “Mas Wesley nunca concedeu paridade ontológicaentre Deus e o diabo”, ou seja, Deus e o diabo não comparti-lham da mesma essência, não têm o mesmo poder, pois Deus éSoberano. “Na batalha espiritual, parece que Deus e o diabo têm,praticamente, o mesmo poder”, critica Ayres. O bispo destacaque, no texto de Jó, fica bem claro que o diabo está debaixo dasoberania e autoridade deDeus. No capítulo 1, versículo6, os filhos de Deus “apresen-tam-se perante o Senhor” eSatanás estava entre eles.

Transferir a responsabilida-de dos maus atos humanos àação do demônio, como se oser humano não tivesse liber-dade de escolha, é outra leituradessa doutrina que contraria osensinos wesleyanos, ensinaAyres. “A transferência de res-ponsabilidade humana a umaentidade demoníaca nega a res-ponsabilidade humana. Se eunão sou responsável, sou umboneco, um joguete nas mãosde Deus ou do diabo. O ensinowesleyano vai em outra dire-ção”. Ele explica que, paraJohn Wesley, o ser humano nãoteria condições de, por si mes-mo, se libertar do pecado.“Mas a graça preveniente noscapacita a responder a Deusafrimativa ou negativamente”,diz o bispo. Essa graçapreveniente (ou preventiva) é amisericórdia divina que, agindo em favor do ser humano, permiteque ele seja salvo. Essa graça não apenas está disponível, masestá presente em todas as pessoas, atuando ao lado da consciên-cia humana. E, ainda assim, o soberano Deus não nos força a

aceitá-la. O ser humano tem liberdade até de resistir à graça deDeus, ele é responsável por sua própria salvação.

Contudo, os adeptos da doutrina da batalha espiritual tendema atribuir ao demônio suas quedas, culpas e neuroses, esquecen-do-se de que Jesus dizia que é “de dentro do coração do homemque procedem os maus desígnios” (Mateus 15.19).

Paulo Romeiro, no livro “Evangélicos em Crise” (Editora MundoCristão), conta que uma preletora de batalha espiritual relata numde seus livros o caso de uma senhora que, após ter tido umenvolvimento profundo com uma religião afro-brasileira, conver-teu-se e casou-se com um pastor. Então, de repente, o maridocomeçou a se prostituir. Segundo a avaliação da autora do livro,ele teria caído em adultério por influência das entidades com asquais a esposa esteve envolvida, pois ainda faltava à mulherrecém-convertida “quebrar os vínculos com os demônios”. Talpensamento opõe-se ao próprio conceito de conversão, destaca Ro-meiro, pastor de uma igreja pentecostal . Ele lembra que a con-versão implica em sair das trevas para a luz. A Palavra de Deus é

suficiente para libertar, comoafirmou o Senhor Jesus: “Econhecereis a verdade e a ver-dade vos libertará (...) Se, poiso Filho do homem vos libertar,verdadeiramente sereis livres”.

O pastor metodista DanielRocha, no artigo “Xô, tenta-ção”, publicado no site daIgreja Metodista (www.metodista.org.br) afirma que o dia-bo não tem o poder de colocarnenhuma tentação dentro denós. Ele apenas desperta o quejá existe: “cada um é tentadopela sua própria cobiça, quan-do esta o atrai e seduz” (Tg1.14). “Que cada crente no Se-nhor saiba que pelo EspíritoSanto em sua vida, ele pode di-zer “não” à mais vigorosa ten-tação. Que cada um reconheçaque por sua própria força, porsua “moral”, nada pode fazer,mas pela graça pode decidirpelo que o Senhor se agrada”,diz ele. “Ser tentado faz partede nossa condição humana,mas podemos passar relativa-

mente tranqüilos por essa prova quando ouvimos o que diz oSenhor: “em vos converterdes e em sossegardes está a vossasalvação; na tranqüilidade e na confiança, a vossa força” (Is30.15).

Raízes da doutrina de batalha espiritual podem ser encon-tradas na década de 1980, no pensamento do téologo norte-americano Charles Peter Wagner, criador do termo “TerceiraOnda” para se referir às igrejas neopentecostais (a primeiraonda do Espírito seria o surgimento das igrejas pentecostaisna década de 1910, e os avivamentos dos anos 50 seriam asegunda onda). Nesta “terceira onda” de renovação do EspíritoSanto, a proclamação do evangelho seria acompanhada de“sinais, maravilhas e crescimento da Igreja” – este era, inclu-sive, o tema de um curso que Wagner lecionou por anos , juntocom John Wimber (pastor da Comunidade Cristã Vineyard), noSeminário Teológico Fuller, até que dele foi desligado devidossuas excentricidades teológicas.

Peter Wagner viveu na Bolívia e no Brasil, onde recebeu in-fluência das culturas religiosas indígena e africana e tambémexerceu influência sobre lideranças locais. No Brasil, um deseus principais adeptos é Neusa Itioka, autora do livro “Deu-ses da Umbanda”. Neste livro, ela chega a dar nomes a de-mônios que controlariam o Brasil. Segundo o sociólogo

Sincretismo, pós-modernidade e competiçãoRicardo Mariano, no livro “Neopentecostais: Sociologia doNovo Pentecostalismo no Brasil”, que ao combater as religi-ões afro-brasileiras e o espiritismo, os neopentecostais estãoassumindo as crenças dos seus adversários: os pastoresidentificam os “espíritos” (ou “demônios”) com os mesmostermos usados pelos adeptos de tais religiões, adotando opanteão afro-brasileiro. Trata-se de uma “bricolagem”, umaglomerado de diferentes expressões e práticas presentes nocampo religioso, às vezes até mesmo antagônicas entre si,um fenômeno típico da pós-modernidade, avalia o bispo PauloAyres. Em meio a uma grande competição religiosa, numcontexto de extremado consumismo por toda sorte de bensoferecidos pelo mercado, inclusive o dos bens religiosos, asigrejas buscam o crescimento apelando às soluções ime-diatistas que associam batalha espiritual e teologia da pros-peridade na busca pela bênção a qualquer custo. “Busca-sesoluções para o aqui e o agora. Perdeu-se o horizonteescatológico da fé cristã, do já e do ainda não. Embarcamosnisso porque não temos definição teológica clara”.

.

O tema da luta entre o bem e do mal tem inspirado inúmeras expressões dearte em todos os tempos. Um exemplo dos dias atuais é a série de filmesinfanto-juvenis Crônicas de Nárnia, baseada em livro do escritor cristãoC.S.Lewis

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Agosto 200810 Missões

Eu topo, tudo de graça! Essa foi o tema do encontro que reuniucerca de 850 juvenis da Igreja Metodista de 17 a 20 de Julho naEscola de Missões em Teresópolis, estado do Rio de Janeiro. AJuname, Juvenília Nacional Metodista, de 2008, teve como temaeste ano a Graça de Deus

Muita alegria depois dehoras de viagem, dias paraalguns. E quem pensa queeles se cansavam não viu aenergia da garotada, queàs sete da manhã acordavapra tomar café antes doculto e só ia dormir lá prasduas da madrugada, poisninguém perdia o momentode louvor com o “Resgatan-do a Noiva”, ministério demúsica da Primeira Região,e a apresentação “surpre-sa” do Templo Soul.

Juvenis na GraçaEmpolgação, criatividade, fé: esses são os adolescentes metodistas!

Dia 16 de agosto: A esperança em Jesus nos dá alegria!Dia Nacional do Louvor Metodista: nesse dia, metodistas de todoo país louvarão a Deus com seus corais, bandas, grupos vocaise grupos de dança em programações dentro e fora das Igrejas.Compartilhe a alegria da vida com Cristo com sua comunidade!

Dia 17 de agosto: Lançamento da estratégia Mateus e seusamigos, na campanha evangelística Minha Esperança. Nessedia, os(as) pastores(as) farão o convite aos membros das igrejaspara que recebam em suas casas amigos(as) e vizinhos(as) para,juntos, assistirem às conferências e filme evangelístico oferecidopela Associação Billy Graham, no mês de novembro. Osmetodistas serão chamados a agir da mesma forma que Mateus,ao convidar seus amigos para partilhar com eles da Palavra deDeus (Mateus 9.9-13).

Dias 22 a 27 de setembro. Mobilização metodista para do-ação de sangue: 22 a 27 de setembro. Jesus é esperança evida! Durante essa semana, as igrejas metodistas em todo opaís estarão realizando uma grande campanha de conscientizaçãoe doação de sangue. As igrejas deverão entrar em contato comos postos de coleta mais próximos e organizar grupos para coletade sangue, de acordo com a capacidade de coleta do posto local.Nesse dia, lembramos que o sangue de Jesus nos purifica de todoo mal e nos garante a vida eterna.

Para encontrar um local de coleta de sangue mais próximo desua casa, entre em contato com o Serviço de Hemoterapia. No site

Jesus é nossa esperança!Veja as próximas ações da Campanha de Evangelização da Igreja Metodista

Mas não era só festa não, oração é o que não faltou. Bispo NelsonLuiz Campos Leite comandou o culto de abertura e envio, bispo JoãoCarlos Lopes, bispo Paulo Lockmann e pastora Joana D’Arc, entreoutros, também passaram suas mensagens. A cada culto, os juvenisda Terceira Região nos conduziam a várias dinâmicas e mensagens fa-zendo-nos abrir nossos corações,vestir a camisa do compromissocom Deus e observar sempre asmaravilhas ao invés dos proble-mas... Não podemos nos esque-cer das peças “Vendem-se so-nhos”, da Quarta região, aversão de “Everything” feita peloteatro JuMeMi e a dinâmica fe-bre da “Montanha Russa”, tam-bém da Quarta Região (dê umaolhada no álbum de fotos!).

Durante a Juname tambémaconteceu a eleição para a di-retoria da ConfederaçãoMetodista de Jovens.

Esses adolescentes consagraram seu trabalho e suas vidas aDeus durante o culto de encerramento, quando todos(as) os(as)participantes partilharam da Santa Ceia e receberam a missão detestemunhar a Graça em cada região do país.

Paulo Vieira, radialista da Web-Rádio Metodista

da Agência Nacional de Vigilância Sanitária há uma relação dehemocentros de todo o país: http://www.anvisa.gov.br/sangue/hemoterapia/hemocentros/index.htm. Mais informações você en-contra também no site da Igreja Metodista: www.metodista.org.br

Tinha montanha-russa na Escola de Mis-sões? E quem precisa de montanha-rus-sa quando se tem criatividade?

O bispo Nelson conduziu os momentoscúlticos e a eleição da confederação comtranqüilidade, bom humor e a autoridadede um servo de Deus. Ao final da Juname,foi homenageado com uma interminávelsalva de palmas.

RE Nome Cargo4ª Mariâni Soares Gomes Presidente1ª Débora Jorge Lamão Vice-PresidenteREMA – Kassiane de Oliveira Ferreira Secretária de AtasREMNE – Indyamara Polyanna L. Jerônimo Secretária Correspondente3ª Alexandre Pupo Quintino Secretário de Finanças

A nova Confederação de Juvenis

Cerca de 850 adolescentes reunidos: juventude e fé.

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Agosto 2008 11Missões

Os bancos do templo repletos de crianças foi uma imagem que surpreendeu os própriosorganizadores da Escola Bíblica de Férias da Igreja Metodista em Aricanduva, São Paulo. AIgreja, com poucos membros, tem apenas duas crianças matriculadas na Escola Dominical eestá sendo assistida pelo Programa Revitalizar e Integrar – PRI, da 3ª Região Eclesiástica.Mas, logo no dia 17 de julho, primeiro dia da EBF, chegaram 30 participantes. “No segundodia, após abrir à Igreja, às 13h15 h., eu e a equipe, que já estávamos no templo, nos pre-parando para começarmos às 14 horas, fomos surpreendidos quando escutamos barulho decrianças na rua. Elas chegaram com quase uma hora de antecedência. Finalizamos este diacom 68 crianças”. No segundo dia, o número de participantes das atividades – histórias,artes, recreação e lanche – chegou a 68. A EBF finalizou no domingo, dia 20 de julho, comquase 80 crianças com faixa etária entre 4 a 14 anos.

Foi um desafio para a equipe da igreja de Aricanduva, sob a liderança do acadêmico deTeologia José Geraldo Magalhães Jr. e apoio dos pastores Rogério Gonçalves de Carvalho(titular) e Sinclair Corrêa Soares (aposentado). Mas os membros da igreja, além da própriafé que move montanhas, puderam contar com a colaboração de pessoas de outras igrejas,dentre elas a pastora de Jardim Belval, Ana Carolina Chizzolini Alves, acompanhada de seuspais; a pedagoga Neili e a assistente social Gilda. “Com a realização deste evento, não so-mente eu, mas toda equipe percebeu que a continuidade deste trabalho é possível na EscolaDominical e a implantação do Sombra e Água Fresca no distrito. Que Deus nos dê uma féousada para realizar cada dia mais a sua missão”, diz José Geraldo.

Um susto na EBFEm Aricanduva, Escola Bíblica de Férias surpreende... e anima!

O Projeto Sombra e Água Fresca, SAF,participou do 11º Projeto Julho pra Jesusnas cidades de São João do Ivaí e SãoPedro do Ivaí, Paraná, atendendo ao convi-te da coordenadora do evento, EstherLopes. A proposta foi divulgar e promovero desenvolvimento das ações do ProjetoSombra e Água Fresca junto às igrejas lo-cais da referida região eclesiástica.

O Projeto Sombra e Água Fresca se fezrepresentar por Rosicler Ribeiro dos Passos,Secretária Executiva, que além de desen-volver a oficina, ofereceu informações edivulgou os critérios para a implantação doProjeto Sombra e Água Fresca em igrejaslocais. Rosicler incentivou também a

Essa é a história da Escola Bíblica de Férias no bairro deAricanduva, São Paulo. E na sua igreja, como foi a EBF deste

ano? Conte a sua história, que publicaremosnas próximas edições!

Julho com o Sombra Projeto Julho pra Jesus com Projeto Sombra e Água Fresca participa do

“Julho pra Jesus”, na 6ª Região

Férias agitadas

Rosicler Passos, minis-trando palestra sobre oProjeto SAF.

integração à Rede Sombra e Água Fresca dos projetos já atuantesjunto a crianças e adolescentes na região. Aproximadamente 25pessoas indicadas pelos pastores/as das igrejas locais participa-ram da oficina.

A proposta do projeto foi muito bem recebida pelos partici-pantes e líderes locais e contou com o apoio do Bispo João CarlosLopes e de Esther Lopes, Coordenadora de Ação Social, queagendaram para o primeiro semestre de 2009 um Encontro Regi-onal de Capacitação do Projeto Sombra e Água Fresca.

Para Rosicler, participar do Projeto Julho pra Jesus e ter aoportunidade de promover o Projeto Sombra e Água Fresca foi umprazer e uma grande experiência. “Ambos são projetos missioná-rios que anunciam o Evangelho e promovem o Reino de Deus aquina terra”, disse ela.

Para outras informações sobre o SAF entre em contato pelo e-mail: [email protected] – com Rosicler

Muitas igrejas mobiliza-ram-se em projetos missio-nários durante o mês de ju-lho. No estado de SãoPaulo, a cidade de Vicentede Carvalho foi a sede doprojeto Uma Semana praJesus da 3ª Região Eclesiás-tica, entre os dias 12 e 19do mês. Foram realizadasdiversas atividades nas áreasde evangelização, saúde,e ação social. Na 5ª RE, a Corte de cabelo no projeto da 3ª RE

“Semana pra Jesus” aconteceuno Mato Grosso do Sul, no mu-nicípio de Jardim, de 17 a 20de julho. O projeto ofereceu,entre outros atendimentos, cur-so para gestantes, assistência ju-rídica, confecção de prótesesdentárias, bazar e farmácia.Quem foi, trabalhou pesado!Serviço não faltou para nin-guém. E a alegria de comparti-lhar do amor de Deus foi derra-mada sobre cada participante.

Construção em Jardim, 5ª RE

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Agosto 200812 Reflexão

No segundo domingo de agosto comemora-se o Dia dos Pais. Poroportuno, recordemos: o motivo que inspirou esta homenagem; quaisos limites do poder paterno sobre os filhos; a responsabilidade imen-sa que o homem assume ao se tornar pai; sua insubstituível presençajunto aos filhos e a visão bíblica sobre a paternidade.

Origem

Esta celebração começou em Washington, capital dos Esta-dos Unidos. Uma jovem, filha de um veterano da Guerra de Se-cessão, movida por um profundo sentimento de gratidão, teve aidéia de homenagear seu progenitor pela admirável dedicação comque desempenhara seu papel de pai, em circunstâncias tão dolo-rosas. Sua esposa falecera em 1898, ao dar à luz seu sexto filho.Ele, sozinho, fizera renúncias e sacrifícios para cuidar, educar epreparar para a vida, todos os filhos.

Em 1953, a data passou a ser comemorada no Brasil, e,atualmente, é celebrada em muitos outros países.

Limites do Poder Paterno

Na Antigüidade Oriental e também naGrécia e em Roma, o pater familia possuíapoderes ilimitados sobre os membros dacomunidade familiar. Era o temido senhorde tudo e de todos: proprietário de todosos bens,exercia as funções de sacerdote ejuiz. Podia eliminar fisicamente quaisquerdos membros e até vender os filhos comoescravos.

A sucessão dos séculos e milênios trouxenovas concepções sobre o valor e a dignidadedo ser humano, em geral, e da família emparticular. As transformações culturais e so-ciais, as conseqüentes mudanças dos costu-mes e a permanente atualização do Direitoforam, lentamente, colocando limites nestesdespóticos poderes. Nosso Código Civil del916 revogou a legislação machista portugue-sa (Ordenações Filipinas), mas ainda contem-plou o instituto do pátrio poder que conferiasomente ao pai a posição de chefe da socie-dade conjugal, sujeitando-se a ele a esposae os filhos, até a maioridade. O novo CódigoCivil, em vigor a partir de janeiro de 2003,retirou do pai a condição de chefia única dafamília e instituiu o poder familiar. Este novo diploma estabeleceua isonomia entre os cônjuges, estribado na Carta Magna de 1988.Logo, homem e mulher, pai e mãe, são iguais em direitos e obri-gações e, no tema em tela, dentro da família e no âmbito da so-ciedade conjugal.

Presença Paterna

A relação de dependência dos filhos, sob múltiplos aspectos,é uma realidade permanente. A família - pai, mãe e filhos- é umainstituição fundamental de acolhida, aconchego e abrigo, quer noalvorecer da existência, na fase adulta ou no entardecer da vida.Para evitarem os fatos horrendos e inimagináveis dentro das fa-mílias, veiculados pela mídia, os pais devem, com freqüência,expressar muito amor e carinho no relacionamento entre si e paracom os filhos. Para se estabelecer este convívio de afeição e deternura, a presença do pai é insubstituível. Sua ausência é imper-doável! Psicólogos, sociólogos e pedagogos são unânimes em afir-mar a importância do referencial masculino para o filho e para afilha, pois é uma das principais influências na formação e cons-trução moral, social, emocional e psicológica da criança, comvistas ao desenvolvimento pleno de uma pessoa equilibrada.

A paternidade ideal há de ser exercida na vivência real doquotidiano. Os filhos querem um pai presente e que seja o exem-

Paternidade pressupõe responsabilidadeplo, o amparo, o modelo, o espelho para se mirar e que tenhauma conduta, dentro e fora do lar, digna de imitação. A não serem situações específicas e justificadas, o pai tem que estar pre-sente atuante e sempre envolvido nos múltiplos aspectos da vidade sua família. Na simbologia de diversas culturas, o pai é repre-sentado pela coluna dorsal, sustentáculo da comunidade familiar.

Visão Bíblica da Paternidade

Paternidade é relacionar-se intimamente com Deus. Os filhos sãopresentes do Pai para pais. A Bíblia ensina que Deus é pai. Estaforma de se dirigir à pessoa de Deus está presente em ambos osTestamentos Jesus chamava a Deus de pai e disse que quandoquisermos nos comunicar com Deus assim devemos chamá-Lo;” Painosso que estás nos céus...” (Mt 6.9). No Getsêmani, em momentode insuportável sofrimento, dirigiu-se a Deus dizendo: “Aba, Pai...”(Aba é a transliteração de uma palavra aramaica usada com ternu-ra e intimidade pelo filho ao dirigir-se ao seu pai e tem o sentido

de papai, paizinho). A parábola do filho pró-digo descreve a atitude de um pai bondoso,compassivo e perdoador para estabeleceruma analogia entre o pai terreno e o Pai ce-leste (Lc 15.11-32). A carta aos efésios traznormas que regulamentam a forma corretade convivência entre pais e filhos: “Filhos,obedecei a vossos pais no Senhor, pois istoé justo. Honra a teu pai e a tua mãe. [...] evós pais, não provoqueis vossos filhos à ira,mas criai-os na disciplina e admoestação doSenhor (Ef 6.1-4). “Ensina a criança no ca-minho em que deve andar e ainda quandofor velho não se desviará dele” (Pv 22.6). Énestes termos que a Bíblia coloca a extensãoda responsabilidade paterna; assemelha-seao inefável amor e cuidado de Deus paracom os Seus filhos.

Conclusão

Na sociedade permissiva e profana desteterceiro milênio constitui tremendo desafio oexercício responsável da paternidade. Nuncafoi tão difícil educar e conduzir os filhos den-tro dos princípios cristãos e evangélicos. Háforças poderosas que militam contra a boaorientação que os pais responsáveis desejam

ministrar aos seus filhos: o enfraquecimento da instituição familiarcom o seu séquito de nefastas conseqüências; a banalização da vida;a degeneração dos costumes; as exibições imorais da internet; apedofilia; as revistas pornográficas; as drogas e os vícios de todasas formas e alguns filmes e novelas que mostram cenas, atitudes ecomportamentos sem nenhum compromisso com a formação ética,moral e espiritual da família. No decurso dos tempos, a família,celula mater da sociedade, sofreu profundas transformações, e, emespecial, a posição jurídico-social dos pais. Via meios de comunica-ção, todos somos testemunhas oculares do descompasso fragranteexistente na convivência de muitas delas.

Não obstante esta realidade, o projeto de harmonia e felici-dade preconizado por Deus para a família humana permanece e opai é a peça fundamental desta singular engrenagem social. Ospais têm responsabilidades intransferíveis para com seus filhos.Os desafios serão vencidos e as dificuldades superadas à medidaem que os pais terrenos buscarem o auxílio e a orientação doDeus-Pai para o exercício de sua sagrada missão:

Conseguir formar uma família feliz e abençoada dentro dosparâmetros da Palavra de Deus há de ser o maior propósito e aprioridade máxima de todos os pais, pois, Paternidade pressupõeResponsabilidade.

Rev. Ivam Pereira Barbosa

Page 13: Expositor Agosto 2008

Agosto 2008 13Reflexão

Mesmo que você seja jovem, é possível que você já tenhavisto um livrinho com um coração desenhado na capa, talvez nofundo de alguma gaveta, no meio da coleção de revistas velhasde seu pai ou entre os seus próprios guardados. Saiba que durantemuitos anos, esse livreto evangelístico foi bastante popular nascasas de evangélicos de diversas denominações, tendo sido edi-tado continuamente pela Imprensa Metodista até o ano de 1970.Certamente ele influenciou a visão de mundo de muitosmetodistas ao longo dos anos. Suas páginas ilustradas por anjos,demônios e outras figuras simbólicas povoaram o imaginárioreligioso e ficaram gravadas na memória de várias gerações demetodistas. Por isso, o Livrinho do Coração foi um dos temasabordados pelo pastor Helmut Renders, professor da Faculdade deTeologia da Universidade, em palestra sobre “Espiritualidade,imaginário sócio-religioso e realidade”, realizada durante as co-memorações do centenário do Credo Social Metodista, em maio(outra parte dessa palestra, sobreas metáforas do coração, você en-contra no Expositor de julho).

O Livrinho do Coração traz o de-senho de um coração humano que,quando se afasta de Deus, fica cheiode pecados, representados por figu-ras de animais (por exemplo: o de-senho do pavão representando o or-gulho; a tartaruga, a preguiça). Aocentro desse coração pecaminoso,destaca-se a figura de Satanás, de-vidamente “equipado” com tridente,chifres e rabo. Quando o EspíritoSanto (representado pela figura dapomba) entra no coração, as figurasdo mal batem em retirada, mas fi-cam à espreita, do lado de fora,esperando apenas um mínimo des-cuido para retornar.

O editor desse livrinho que fi-cou famoso em todo o meio evan-gélico era (vejam só!) um missio-nário católico alemão, JohannesGossner (1773-1858). A influênciacatólica se vê, por exemplo na listados “sete pecados capitais” citadosno texto: orgulho, impureza,glutonaria, preguiça, inveja, ira emesquinhez. O livro foi publicado naAlemanha em 1812 e chegou ao Bra-sil em 1914, tendo sido reimpressoinúmeras vezes até 1970. Durantetodos esses anos, ele não sofreualterações ou atualização da mensa-gem. Em todo o mundo, contam-sevinte e duas traduções do texto em diferentes idiomas. O tradu-tor para a língua portuguesa é um pastor presbiteriano, o dina-marquês André Jensen.

Um mundo ameaçador

A mensagem, originalmente elaborada no contexto das guer-ras napoleônicas e traduzida para o português no primeiro ano daI Guerra Mundial, trazia a visão de um mundo ameaçador. Ocrente, para se manter fiel à Palavra de Deus, deveria manter-seafastado do mundo, evitando se contaminar pela sua malignidade.Diz um trecho do livro: “Tudo ao redor de nós, riquezas, fama,prazeres, sim, tudo é transitório e nada... O próprio mundo pe-

O livrinho do coraçãoLivreto evangelístico publicado até a década de 1970 influenciou várias gerações

quanto ao conceito de salvação e da missão do(a) cristão(ã) no mundo

recerá com toda a sua glória, mas Deus permanecerá para semprecomo permanecerá aquele em cujo coração Cristo reinar”.

O professor Helmut Renders explica que quando o livro foieditado pela primeira vez, a Bavária estava envolvida ao lado deNapoleão no seu ataque à Rússia, o que resultou na morte detrinta mil soldados bávaros. O rei bávaro, José Maximiliano IV(1799-1825), duas vezes casado com uma protestante, tinha to-lerado, pela primeira vez, luteranos na capital Munique e profa-nado um grande número de igrejas católicas. A “volta para den-tro” proposta por Johannes Gossner, ou seja, a sua visão domundo e a estratégia de auto-preservação de seu rebanho deveser compreendida nesse contexto. Para Gossner, que se tornarialuterano em 1826, anos depois da publicação do livro, o mundoestá em pedaços, as instituições religiosas estão sendo atacadase, portanto, o coração do ser humano é o único lugar de liberdade.Renders destaca ainda que, embora o livro sido editado em 1812,

ele tem raízes ainda mais antigas.“Ele é uma mesclagem entre o pré-moderno – um mundo dominado poranjos e demônios – e o moderno – omundo construído por seres huma-nos cujo projeto de vida é conside-rado uma ameaça à vida cristã”,afirma ele.

Helmut Renders explica que,simbolicamente falando, as virtudesdestacadas pelo livro (fé, amor, es-perança, coragem, justiça, tempe-rança...) mantêm os demônios “domundo” para fora do coração cris-tão, mas não conseguem entrar etransformar o mundo. “Quando seusa essas estampas em 1812 é umacoisa”, diz Renders. “Mas o que sig-nifica seu uso entre 1914 e 1970 noBrasil e em todo o mundo?”, questi-ona o professor. Ele mesmo respon-de: “significa uma descrição da re-lação indivíduo-mundo que nãocontempla o surgimento do estadodemocrático e sua idéia completa-mente nova de cidadãos com direitode voto, de participação na socieda-de etc.”

Dessa maneira, a relação com omundo segue o princípio da omis-são.. “Limita-se, ao máximo possí-vel, a possibilidade de depender ouse acostumar a um estilo de vidaque pode se comprometer com oerro ou corromper o ser centraliza-do em Jesus Cristo e o Evangelho”,

diz o professor. Não há espaço para um imaginário de transforma-ção do mundo na história. Quem imagina o mundo assim tão pe-rigoso, como abraçará um Credo Social?” De fato, quem tem emseu imaginário um mundo do qual é necessário manter distância,terá dificuldades em adotar o Credo Social Metodista, que afir-ma: “ao Senhor pertence a terra e a sua plenitude, o mundo etodos os que nele habitam; por isso proclamamos que o plenodesenvolvimento humano, a verdadeira segurança e ordem sociaissó se alcançam na medida em que todos os recursos técnicos eeconômicos e os valores institucionais estão a serviço da digni-dade humana, na efetiva justiça social”.

Suzel Tunes

Page 14: Expositor Agosto 2008

Agosto 200814 Entrevista

Centro Universitário Metodista IzabelaHendrix está incorporando a FATE,Faculdade Teológica Evangélica de Belo

Horizonte, Minas Gerais. No Izabela Hendrixjá funciona, no Campus Cachoeirinha, umpólo de Educação à Distância da Universida-de Metodista de São Paulo, com oferta docurso de Teologia, já na segunda turma.Agora, com a incorporação da FATE, ganhatambém um curso presencial de Teologia re-conhecido pelo MEC.

O Conselho Diretor aprovou a incor-poração, com o aval do bispo RobertoAlves, responsável por acompanhar pasto-ralmente o Izabela, e submeteu a decisãoao Colégio Episcopal, por se tratar decurso de Teologia. No dia 12 de junho, oColégio Episcopal decidiu-se favoravel-mente pela incorporação e acolheu pare-cer do Conet, Coordenação Nacional deEducação Teológica, que pede adequaçõesacadêmicas e teológicas ao novo curso.O professor Jaider Batista da Silva, dire-tor geral do Instituto Metodista IzabelaHendrix, explica nessa entrevista comose dará a incorporação da nova institui-ção de ensino à Rede Metodista:

A Faculdade Teológica Evangélica quepassa agora para o Izabela era vinculadaa alguma denominação? Como fica a liga-ção com a instituição metodista?

A FATE foi criada, em 1999, a partir daIgreja Batista da Lagoinha. Na medida emque encaminhou processos de autorizaçãoe reconhecimento no MEC, ocorreu o desli-gamento amigável com a igreja de ori-gem, mas manteve-se como principal refe-rência de formação teológica para acrescente comunidade evangélica da regiãometropolitana. Após um período de tenta-tiva de gestão autônoma, a equipe de di-reção deu-se conta das dificuldades econô-micas que uma faculdade isolada carrega eo quanto isso poderia colocar em risco oprojeto acadêmico bem avaliado. A equipediretiva decidiu não aceitar propostas devenda da faculdade para grupos que a ha-viam sondado e buscou o Centro Universi-tário Metodista Izabela Hendrix para proporincorporação. Na Metodista de Minas, en-tendem, o projeto acadêmico pode ser pre-servado e o cuidado com a qualidade docurso está assegurado.

Como é a FATE? Que curso oferece,quantos alunos tem e qual o perfil religi-oso desses alunos?

A Faculdade Evangélica de Teologia temo único curso de Teologia reconhecido peloMEC em Belo Horizonte. Tem turmas diurnase noturnas. Soma 350 estudantes de 190diferentes igrejas evangélicas. O corpo do-cente da FATE é composto na totalidade porprofessores (as) com mestrado e doutorado.

Em vistas das crises financeiras enfrenta-das pelas instituições de ensino superior

metodistas, a Igreja temcondições em investir emmais uma instituição?

A FATE, no âmbito doCentro Universitário, geraresultado econômico positi-vo e não depende de recur-sos da Igreja Metodistapara a sua manutenção.

Qual o interesse daIgreja Metodista em termais uma instituição deteologia? As atuaisinstituições não suprema necessidade de forma-ção de teólogos?

A FATE, no CentroUniversitário Metodista,deve continuar aberta eplural, referência de for-mação acadêmica para a maioria evangéli-ca pentecostal e de comunidades autôno-mas. Não priorizará formação de pastorese pastoras para a Igreja Metodista, funçãojá bem atendida pela Faculdade de Teologiade Rudge Ramos. Poderá desenvolver coma Faculdade de Teologia muitos pontos decooperação, firmando ambiente de refle-xão do pensamento wesleyano e oportuni-dades de intercâmbio de estudantes.

Então, a FATE irá, a partir de agora,ensinar teologia wesleyana?

O parecer do Conet indica a necessida-de de se incluir disciplinas de Ecumenismo,Liturgia, Teologia Wesleyana e História doMovimento Metodista. Essas orientações jáserão atendidas em 2009. O Conselho Dire-tor enviará lista tríplice para o ColégioEpiscopal para escolha de coordenador (a)para o curso. O (a) coordenador (a) esco-lhido (a) comporá a Conet.

Haverá mudanças no corpo docente daFATE? O que muda para quem já está es-tudando lá?

A Faculdade já está em funcionamentodo Campus Praça da Liberdade do Izabela, noconvívio com 20 outros cursos de graduação.Uma biblioteca de 20 mil volumes foi incor-porada à biblioteca do campus. O processode transferência de mantença no MEC corre-rá ao longo deste ano. Exerce a coordenaçãointerina, até escolha definitiva pelo ColégioEpiscopal, o professor Edésio de OliveiraRocha, pastor metodista e mestre em Teolo-gia, professor do Centro Universitário. Ocorpo docente incluirá gradualmentemetodistas que têm titulação de mestrado edoutorado em Teologia, que já exercem adocência no Centro Universitário, ampliandoa composição diversificada do professorado.

Qual será o critério para ingresso no cur-so? Vestibular semelhante às demais ins-tituições metodistas de ensino superior?

O vestibular já foi comum ao do CentroUniversitário Izabela Hendrix.

Se o objetivo da Faculdade de Teologianão é a formação de pastores(as) meto-distas, mas teólogos reconhecidos peloMEC, há demanda no mercado para tan-tos profissionais?

Na demanda pública da Teologia, forados ambientes das igrejas, a CAPES reco-menda a atuação de teólogos (as) nos co-mitês de ética em pesquisa (obrigatóriosnas universidades) e até bancos admitemteólogos (as) para o diálogo com econo-mistas. Nos movimentos sociais e em or-ganizações não governamentais ocorretambém a busca de profissionais da área.

Campus: Praça da LiberdadeTurno: Manhã / Noite Vagas: 80 / 80 Duração: Manhã: 6 semestres / Noite: 7semestresTitulação: bachareladoMensalidade: Manhã: R$ 499,79 Noite: R$ 419,79

Para mais informações, acesse o sitewww.metodistademinas.edu.br

Izabela Hendrix ganha Faculdade de TeologiaInstituição incorporada à Metodista de Minas tem 350 estudantes

de 190 diferentes igrejas evangélicas

legenda

Jaider Batista, diretor do Izabela

Page 15: Expositor Agosto 2008

Agosto 2008 15Cultura

Agenda

John Wesley 300anos

Este volume reúne artigos de pesquisado-res metodistas do Brasil e do exterior. Trata-se de reflexões, com olhos no presente, sobretemas da teologia wesleyana.

Mais informações pelo telefone (11) 4366-5983 [email protected]

Caminhando eu vouTemas que se constituem em verdadeiros

desafios para pensar a prática teológica con-temporânea – Pastoral, Comunicação, Bíblia,Filosofia, Teologia e História – são tratadosnesta revista teológica. Há dois anos a revistacircula em âmbito internacional. Na seção deBíblia, o professor Milton Schwantes apresentauma introdução à teologia messiânicadavídica, baseado nos Salmos 2 e 110. NoNovo Testamento, Marcelo Carneiro, professore coordenador do curso de teologia doBennett, escreve sobre “Análise dehistoricidade aplicada ao texto de Mt 5,17-20: uma discussãosobre Jesus e a Torá”. Quer saber mais? Adquira a revista pelotelefone (11) 4366-5983 ou [email protected]

Mil e uma vozesAs várias conferências da 56ª Semana

Wesleyana, realizada em maio de 2007 pelaFaculdade de Teologia da Igreja Metodista, es-tão reunidas neste livro da Editeo. Entre osartigos, o bispo Paulo Ayres aborda os Hinos deCharles Wesley para o Pentecostes; SimeiMonteiro, uma especialista em hinódiawesleyana, apresenta Uma introdução à vida eobra de Charles Wesley e a jornalista MagaliCunha faz uma análise do discurso gospel. Mais

informações pelo telefone (11) 4366-5983 [email protected]

DiscípulasA Confederação Metodista de Mulheres

lança o livro “Mulheres Discipulando Mulhe-res”, como parte de projeto de discipuladodesenvolvido em quatro fases: 1. Curso decapacitação (realizado para agentesmultiplicadoras que receberão instruções decomo implantar um grupo na igreja local); 2.produção do material (produção de um livretoespecífico sobre o discipulado feminino); 3.fortalecimento da liderança (criação de umgrupo de mulheres discipuladoras em nívelregional, com encontros periódicos para dis-cussão de estratégias, dificuldades e compartilhar de experiênci-as); 4. avaliação (será realizado por todas as mulheres envolvidasno projeto de todas as regiões).

Mais informações: http://www.vozmissionaria.org.br/

História todo diaEstá faltando história para a hora do

soninho? Este da Sociedade Bíblica do Brasilreúne 365 histórias bíblicas numa edição comcapa dura e bonitas ilustrações. O texto, emlinguagem simples e acessível, pode ser lidopor adultos e crianças a partir de 7 anos.Informações e vendas, www.sbb.org.br

HerançaHerança é o nome do novo CD do Ministério

Toque de Poder. Ele traz músicas de HygorJunker, filho do casal Soraya e Júnior, que com-pleta 25 anos de vida conjugal e ministério.“Hygor, nosso primogênito, é um jovem com ocoração dilatado pelo amor de Deus que semanifesta em ação: entrega, disposição e bus-ca. Sua expressão, gravada aqui, reflete umcaráter expressivo de quem se entendeu parteda herança dos santos na luz, e anseia, com paixão missionária,alcançar as nações como parte dessa herança”, testemunha Soraya.Mais informações pelo site www.toquedepoder.com.

Dia 10 de agosto é celebrado o Dia dos Pais. “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se com-padece dos que o temem”. Salmo 103.13

Atenção para as datas da Campanha Nacional de Evangelização! Dia 16 de agosto é o Dia do Louvor. Pro-grame-se para esse dia, pois irão acontecer eventos de louvor em todo o país, nas praças, terminais deônibus, metrôs etc. No dia 17 de agosto acontece o lançamento da estratégia Mateus e seus amigos.

O dia da Oferta Social é 17 de agosto. Os projetos beneficiados estão no site www.metodista.org.br.Ore, motive e contribua!

O terceiro domingo de setembro é o Dia da Escola Dominical. Este ano é dia 21, também Diada Árvore. O homem cuja esperança é o Senhor é como a “árvore plantada junto às águas,que estende as suas raízes para o ribeiro e não receia quando vem o calor... “ (Jeremias17.7-8)

A Campanha de Doação de Sangue acontece na semana de 22 a 27 de setembro. Faça comque essa campanha torne-se uma prática permanente dos membros de sua Igreja. Quemdoa sangue pode salvar até quatro vidas!

De 26 a 28 de setembro acontece o 16º Encontro Nacional de Pessoas que trabalham com Cri-anças e Adolescentes. É um evento promovido pelo Departamento Nacional de Trabalho comCrianças, juntamente com a Faculdade de Teologia, Fateo, para refletir sobre o trabalho realizado nasigrejas locais. Vai ser na Universidade Metodista de São Paulo. Mais informações pelo site www.metodista.org.br.

Page 16: Expositor Agosto 2008

Agosto 200816 Página da Criança