Exu o imenso Infinito um Orix indispensvel dentro do culto, sem ele no existe Orix, pois ele que serve de mensageiro entre os Deuses e os seres humanos. Exu o guardio das casas, dos templos das cidades e das pessoas. Toda vez, que for fazer algo a algum Orix deve ser feito primeiro oferendas Exu. Ele pode ser considerado o mais humano dos Orixs, nem mau, nem bom. Exu foi criado da mesma matria divina da qual os seres humanos foram criados. Como Orix, diz-se que ele veio ao mundo com um porrete chamado Og,que teria a propriedade de transporta-lo, ele representa tambm toda a fertilidade que consagrada a ele.Mensageiro dos homens aos Orixs. Elemento dinmico, caminha entre o Cu ( Orum ) e a Terra ( Ai ), sempre levando mensagens dos filhos aos orixs. Exu nico, e como nico tem o poder de transformar tudo a sua volta. Exu est a frente da evoluo do mundo, participando de tudo ao seu redor. Todo ser humano possui seu Exu individual, como tem seu Orix. Exu responsvel pela comunicao, pela evoluo, pois est associado a atividade sexual, que assegura a continuidade da espcie humana. Como ligado a evoluo, tambm ligado ao destino das pessoas, e com isso pode circular livremente entre todos os elementos da terra. Ele tambm representa o feminino e o masculino. Exu, por ser o senhor dos caminhos, pela responsabilidade que ele tem, o primeiro a ser cultuado em qualquer ritual. Somente ele tem o poder de abrir ou fechar os caminhos, conforme for tratado. Tanto pode trazer coisas boas, como m, pelo fato de estar sempre no caminho. A presena de Exu necessria, pois somente ele transporta as oferendas e somente ele pode fazer aceita-las ou no. Se no agraciado no incio de qualquer ritual, pode haver um desequilibro, o que faria que ele fechasse os caminhos e liberasse foras negativas para castigar quem no o tratou direito, pois ele pode punir ou proteger. Mas bem tratado, ele somente semeia o bem, fertilidade, sade, harmonia. Seu local consagrado para adorao a encruzilhada (orita), aonde todos os caminhos se cruzam, para poder observar e a partir da, controlar todos os caminhos. A rosa dos ventos o representa pois ela representa todas as direes do mundo.Diz-se que Exu nasceu com uma lamina sobre a cabea. Isso por sinal, dito em uma de suas saudaes;"Sons ob ko lori eru" ( A lmina afiada, ele no tem cabea para carregar fardo) Ex considerado a terceira cabaa da existncia, muito embora ele seja considerado como o primeiro Orix a pisar na Terra, Oxal a primeira cabaa da existncia e Odudu a segunda cabaa.Exu um Orixde grande importncia entre os Iorubs. Por ser muito corajoso e esperto, considerado maior do que os outros Orix,e nunca esquecido por seus cultuadores que, a fim de aplacar sua ira, fazem-lhe as oferendas de alimentos sempre em primeiro lugar. Pode ser maldoso a qualquer momento, sendo por isso chamado de Buruku(qualificao maligna). comum oferecer a Exu, entre outros, bodes (bko), azeite-de-dend (Ep Pp), galos (kko), caracis (gbn), aca e Ob. Sobre sua imagem (re) colocam-se azeite-de-dend (Ep Pp) e sangue de animal ( j), simbolizando seu banho por essas substncias. s inimigo de alguns rs. A fim de incit-lo maldade contra algum, coloca-se sobre sua imagem (re) um leo denominado ad e um bilhete contendo o nome da pessoa contra quem se pratica o feitio. Pessoas pedem tambm fecundidade a esse Orix. Conseguindo-a, do a seus filhos nomes que incluem o de Exu, tais como Exu-Tossim( bom cultuar Exu), Exu-Bi(Nascido de Exu) etc. Exupossui tambm outros nomes, como Elegbara, Elegb, Legb.Os Iorubacreditam que ele sempre carrega um objeto chamado Agongo Ogo, com o qual realiza suas maldades. A imagem de Exu feita de um conjunto de pedras (Iangui). Fazem-lhe sacrifcios para mant-lo em frente de casa, mas sua imagem jamais mantida no interior do lar, sob pena de amaldioar a famlia.As cidades onde se cultua Exuso: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta e Ekiti. H cem anos atrs costumava-se sacrificar seres humanos em homenagem a Exu, pratica hoje abandonada.Reza para ExuEste ADURA para pedir proteo a Exu e abrir nossos caminhos. Este Adur to simples e lgico que bom memoriz-la e fazer dela nossa orao diria, bastando para isso rez-la mastigando pimenta da costa 9 (nove) se for homem e 7 (sete) se for mulher. Faa esta orao e depois cuspa para frente a pimenta mastigada na boca."Exu Oni bod OrumOxetur eni omo i eni o mo babTi Adi toju bi omo Elegbara iu la pe loni u loni i bi omo ti njI re uara nitori rogb di il ai po joj ogum ni uOgum lehim il ai ogum oj jumo ogumAti i to mu olomo ki o ma mo omo re to mu ore di ot arauomTo mu eni du ipo omo lakeji to jeki a f oju mo nk eniAu beb fum ab re Exu Lalu u gb or ati laroiU so u bab njad lo so u ti a p pad u le u ki ogumAi ma le riu gbe se Exu olo na on ti Exu ba si enik ki di u si on funU eniti Exu ba si onar lo segum ai se uani olussegum ki otMa leri na gbe se eni on re ba si peregued loni alafia bab or Exu Odara da ab re bou loniAx ax ax."TraduoExu guardio do OrumOxetur, aquele que no conhece sua me, aquele que no conhece seu paiMas que recebeu todo cuidado de Adi,O dinmico. voc que estamos chamando, venha nos atender hoje assim que o filho atende sua meAs intrigas deste mundo esto demaisA guerra est na frente, a guerra est atrs de nsO mundo uma guerra diria A guerra de sobrevivncia Que fez os pais desconhecerem seus filhos Que fez os amigos virarem inimigos Que fez pessoas tomarem o lugar dos outrosQue fez com que colocassem olho grande em nossas coisas Ns estamos pedindo a sua proteo Exu, o ouvidor, Venha ouvir nossas palavras e reivindicaesProteja-nos ao sairmos de casa Proteja-nos ao voltarmos para casa, que a guerra deste mundo no consiga nos vencer Exu o dono dos caminhosO caminho que Exu abre ningum capaz de fechar, venha abrir nossos caminhosAquele a quem Exu abrir os caminhos ser o vencedor na guerra da vida Faa de ns vencedores Que o inimigo no consiga nos vencerAquele que tem seus caminhos abertos Ter sade, o pai de todas as riquezas Exu o imprevisto venha a nos proteger hoje com todas as foras ax.Os 16 Ttulos mais conhecidos de ExuExu Iangui- O Senhor da Pedra Vermelha LateritaExu Agb - O Grande Senhor dos AncestraisExu Igb Ket Igba - A Terceira CabaaExu Okot - O Senhor do CaracolExu Ob Bab Exu - O Rei e Pai de todos os ExusExu Odara - O Senhor Dos Bons Pedidos, da FelicidadeExu Ojis - O Mensageiro dos OrixsExu Eleru - O Senhor das Obrigaes e RituaisExu Enu Gbarijo - O Senhor da Boca ColetivaExu Elegbara - O Senhor do Poder MgicoExu Bara - O Senhor do CorpoExu On - O Senhor dos CaminhosExu Olob - O Senhor da FacaExu Elegb - O Senhor dos Ebos e OferendasExu Alafia - O Senhor da Satisfao PessoalExu Oduss - O Vigia dos Odus

Aspectos Gerais

DIA: Segunda-feira.DATA: Todos os dias so de Exu.METAL: No tem, sua matria a terra em seu estado de pureza.CORES: Preto (ou seja, a fuso das cores primrias) e vermelho.COMIDAS: Farofa de azeite-de-dend, ek (aca), carne mal passada.SMBOLOS: Og de forma flica, falo ereto.ELEMENTOS: Terra e fogo.REGIO DA FRICA: Exu universal.PEDRAS: Rubi e Granada.FOLHAS: Folha de fogo, corao-de-negro,aroeira vermelha, figueira brava, bredo, urtiga.ODU QUE REGE: Okar e Ouarm.DOMNIOS: Sexo, magia, unio, poder e transformao.SAUDAO: Laroi!A saudao de Exu, Laroi pode ser traduzida como Pessoa muito falante. Ento ao dizermos Laroi Ex estamos dizendo Exu o falante.Arqutipo - Exu-Os filhos de Exu possuem uma personalidade imprevisvel, impulsivos, misteriosos, provocadores, intrigantes, desconfiados, so inteligentes, compreensivos com os problemas dos outros e bons conselheiros. No aceitam derrotas, so melindrosos, impacientes, por vezes agressivos, de temperamento difcil, muito vingativos sempre do o troco. Possuem muita tendncia espiritualidade e mo de feitio.Oriki de Exu"Eke a p elekOdal a p OdalOun ti a ba se nisal ilOju Olodumare ni toDifa fun Amokum se alTo ni oba aye ko ri ounBi oba aye ko ri o nkoOju Olodumare n'uo ."

Traduo

Mentira matar o mentirosoTraio matar o traidor Tudo o que voc faz em um lugar escondido Todo poderoso Olodumare est observando Estas sos as declaraes de If para Ele quem usa a roupa da escurido para roubar E ele diz que ningum toma conhecimento Se os reis mundialmente no o vissem Todo poderoso Olodumare est olhando para voc."Exu ot OrixOxetur ni oruk bab m Alagog ij ni oruk i mp Exu Odara, omokunrim IdolofimO l sons si ori ess elessKo j, ko j ki eni nj gbe miA ki lou lai mu ti Exu kurA ki lai lai mu ti Exu kurA s tum se ossi laini itijuExu apat somo olomo lenuO fi okut dip iLoguemo Orum, a nl kaluPa apa uara, a tuka mass sExu mass mi, omo elomir ni o se."TraduoExu, o que questiona os OrixsOxetur o nome pelo qual voc chamado por seu paiAlagog Ij o nome pelo qual voc chamado por sua meExu Odara, o homem forte de IdolofimExu, que senta no p dos outros.Que no come e no permite a quem est comendo que engula o alimentoQuem tem dinheiro, reserva para Ex a sua parteQuem tem felicidade, reserva para Ex a sua parteExu, que joga nos dois times sem constrangimentoExu, que faz uma pessoa falar coisas que no desejaExu, que usa pedra em vez de salExu, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se manifesta em toda parteExu, apressado, inesperado, que quebra em fragmentos que no se poder juntar novamente,Exu, no me manipule, manipule outra pessoa.

"Igb Exu LaluExu og oniluAtobajai, eless ogumOrili logumAlagad eiOrok ni oj eb lExu tabirigbongbomAbonijau kumoExu olaf, asseni bani darExu iu lo xe babalaOj metadinlogum lo gbe od OiExu ma se mi omo elemir ni o xeExu ma se mi lu enia ma se enia lumiMa jeki a rij reIu lo se iau, ti fi ko ok re silExu ma se mi, omo elomir ni o seIu lo se enia to fi binu sokuIu lo se enia to di ko sodExu ma se mi, omo elomir ni o seIbukum pupo ni emi f lod reEu iu ni ilerAb, egbeg, ir or bem lou reJou ki ou fum mi ni nk uoniExu Elegbara, gbo mi kiakiExu ma se mi, omo elomir ni ki o seAx."TraduoExu eu te sado.Exu homem forte na cidade, pessoa suficiente para ficar no lado em toda a vida.Pessoa que tem frutas medicinais.Voc que monta cavalo de banheiro para entrar no quarto, voc que tem medicina forte.Voc uma pessoa que vai embora quando o sacrifcio ficou estragado.Voc que acha um basto para aquele que briga.Exu, o apitador que d danos na gente, ainda simpatiza conosco.Exu, voc quem provocou Babala e fez ele ficar na casa de Oi por dezessete dias.Exu, no me faa mal no filho do outro.Exu, no me provoca contra qualquer pessoa e no provoca as pessoas contra mim.Exu, para nada acontecer para os meus filhos.Exu, para nada acontecer para minha famlia.No deixa ver a sua raiva, voc quem provocou o rei para sair do trono.Voc quem provocou a esposa a deixar seu marido.Exu no faa mal, faa mal no filho do outro.Eu quero prosperidade de voc, Exu, voc que o dono de sade, proteo,Promoo, bondade e prosperidade, por favor, me d tudo isto.Exu Elegbara (Senhor do poder), me ouve depressa, Exu, no me faa mal, faz mal nos filhos dos outros.Ax.

Ancestralidade A ancestralidade algo muito complexo dentro da cultura dos povos africanos. A ancestralidade masculina e feminina so cultuadas separadamente, o culto ao ancestral masculino, hoje, cultuado de duas formas, Aglutinada, como uma divindade que a personifica atravs do Culto de Or e de uma forma individualizada, por intermdio do Culto de Egungun. A ancestralidade feminina cultuada, hoje, de apenas uma forma, por intermdio do Culto de Iymi, o culto individualizado da ancestralidade feminina era realizado pelo Culto de Elek, cuja a grande matriarca era a Orix Ob, esse culto se perdeu quase que por completo, tal fato ocorreu porque o culto representava um srio perigo ao poder dos homens. Aqui pretendo explicar superficialmente um pouco sobre cada uma das sabedorias.A MorteIndubitavelmente um dos maiores descobrimentos do Sculo XX foi a estrutura de dupla hlice do DNA a chamada base de construo da vida. A beleza e elegncia dos dois fios do DNA tranados em espiral um em torno do outro apresenta um maravilhoso smbolo do desenvolvimento da vida, no somente da construo de formas biolgicas, mas tambm a evoluo daquilo que existe como causa primria, a conscincia. Porque se adicionarmos o empuxo da evoluo ao ritmo dos ciclos da natureza, o crculo da vida transformado numa contnua espiral rotatria atravs da qual a conscincia se expressa.Aprofundando mais neste smbolo, se os dois fios espiralados forem entendidos como entrelaando esprito e matria, a conscincia pode ser vista como o efeito resultante da evoluo desta interao. Temos aqui uma estimulante perspectiva sobre o nobre caminho do meio ensinado pelo Buda, o desafio de trilhar o caminho de maneira eqidistante entre estes pares de opostos as duas grandes linhas de fora tal como se expressam em qualquer nvel, contrabalanando e relacionando-os entre si numa expresso harmoniosa. Assim como o Buda, o Cristo e outros grandes guias espirituais, tambm cada unidade de conscincia evolui atravs deste grande processo espiral a soma total da manifestao planetria avanando lentamente numa viagem de redeno espiritual.Esta evoluo super abrangente requer o constante desprender de formas e a aquisio de novas, medida que novas combinaes de matria e esprito proporcionem veculos mais refinados para expressar o desenvolvimento da conscincia. Quando a potncia de uma forma est exaurida e no mais adequada, a forma descartada e uma mais apropriada adquirida. Este o princpio fundamental por trs do processo de morte e renascimento em todos nveis da natureza. Onde exatamente esta espiral leva ou termina ningum na realidade sabe; tudo que pode ser dito que o prximo passo est sempre mais frente, lentamente percebido na medida que somos impulsionados para frente pelo poder da prpria vida.Desafortunadamente a sociedade secular tem, de maneira progressiva, se isolado do processo cclico de vida e morte que caracteriza nossa ascenso na espiral. Sempre em busca de novas sensaes, nosso irrefrevel sqito de materialismo tem resultado numa identificao muito forte com nosso corpo, nos enredado nos seus sentidos e conseqentemente perdido o contato com nossa natureza interior. O propsito dos sentidos informar, no aprisionar, e somente nos desembaraando deles e interiorizando a nossa linha de investigao, podemos ter esperana de recuperar alguma verdadeira compreenso da natureza da morte. Temos que despertar os sentidos esotricos interiores e seguir a sua orientao a fim de contatar o ncleo imortal do nosso ser que permanece inabalvel e sereno durante os longos ciclos de vida, morte e renascimento. Ento podemos conhecer em primeira mo a entrada numa vida mais grandiosa o formoso segredo que encobre o processo da morte.Somente pela compreenso da vida aps a morte como uma extenso da vida, que a morte pode ser entendida como simplesmente uma transio uma relocao da conscincia de uma rea da divina espiral a outra. Neste sentido morte simplesmente a libertao da limitao, da qual temos uma experincia parcial todas as noites durante as horas de sono. Morte e sono so fundamentalmente o mesmo, sem diferena, exceto em grau; ... sono uma morte imperfeita e morte um sono perfeito. Esta a principal questo em todo ensinamento sobre a morte... Morte no o oposto de Vida, mas atualmente um dos modos de viver uma modificao de conscincia, uma mudana de uma fase da vida a outra pela subservincia ao carma, ao destino... Nossos corpos esto em constante estado de mudana, seus tomos esto num processo contnuo de renovao... Mesmo enquanto encarnados estamos vivendo no meio de incontveis mortes diminutas.Morte , na realidade, deteriorao no tempo e espao e se deve tendncia do esprito-matria a se isolar, enquanto em manifestao. Este enunciado reflete todo o processo da jornada da Vida (involuo) entrada na forma e num estado de conscincia cada vez mais individualista e separado, e ento (evoluo) de volta unidade levando conosco os frutos da nossa experincia como agregado de aprimoramento e qualidade. Quando reconhecemos este ciclo podemos, deliberadamente, nos alinhar com a onda evolucionria e superar esta tendncia de isolamento do esprito-matria. Focalizando na alma, o ponto de relacionamento de conscincia intermedirio entre ambos, nossa viso expandida revela a grande verdade dos ensinamentos da Sabedoria Antiga que mente-corpo-alma so a Trindade sintetizada pela Vida que permeia tudo. Ento, morte entendida como parte do processo da vida, a grande fora de liberao que re-focaliza firmemente a conscincia em pontos mais altos da espiral entre os plos do esprito e matria.O medo e o horror da morte podem ento desaparecer medida que a conscincia de orientao espiritual, a alma, tornar-se realmente conhecida em nossa percepo. O medo o resultado da identificao com a natureza temporria da forma nossa prpria forma que d origem ao senso de personalidade, as formas e personalidades daqueles que amamos, e as formas familiares do nosso entorno e meio ambiente. Entretanto, o amor que da alma ope-se a esse apego, e a esperana do futuro e nossa libertao das limitaes do passado est nesta substituio de nfase para a transcendncia da alma. medida que avanamos para esse momento quando o aspecto encarnado da alma puder viver conscientemente, construtiva e divinamente em veculos materiais em evoluo, o sofrimento, a solido e a sensao de perda pela morte desaparecero regularmente. Ento, consideraremos a forma simplesmente como uma faceta temporria de oportunidade divina, a personalidade como uma mscara temporria da alma, e conheceremos um novo e mais alegre enfoque da grande experincia que chamamos morte. A morte ser entendida como parte da jornada espiritual a alma levando repetidamente de volta realidade um fragmento de si mesma para aprender, servir e enriquecer a sua experincia e ento, atravs da morte assimilar os resultados dos seus esforos para promover progresso na espiral do mistrio da vida.Iku o Senhor da AncestralidadeO Deus que possui a funo de exercer o poder da morte chama-se Iku, trata-se de uma dinvidade masculina, no existe culto direto a Iku e por esta razo ele deve ser cultuado atravs dos mortos, masculinos oufemininos, por Or ou Iymi, por Egungum ou Elerik. Afirma a tradio que Iku comeou a matar depois que viu sua me ser espancada e morta na praa do mercado, sendo depois dominado por seus que conseguiram que ele comesse o que lhe era proibido. Quem ensinou como anular a atividade de Iku, foi sua mulher chamada Oljngbd. Nos conta assim, um fragmento do verso do Od yk Mj: "....Quando f falou sobre Oljngbd, a mulher de k que foi chamada logo cedo pela manh, foi perguntado o que seu marido no poderia comer, que o tornasse incapaz de matar outros filhos das pessoas? ela disse que k, seu marido, no poderia comer ratos,pois se comesse, suas mos tremeriam sem parar; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer peixe, poi se comesse, seus ps tremeriam sem parar ; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer ovo de pata, pois se comesse, ele vomitaria sem parar..." Outro mtodo de enfraquecer a atividade de k registrado no orculo de If, atravs do modo como s subornou o filho de k, para que este revelasse o modo como k matava, Omik ento revela que seu pai, matava atravs de sua clava, tornando-se fraco sem este instrumento, o qual s com a ajuda do Ijp, esconde. "... Ijp gb rk l'ow ik..." ( o cgado retira a clava das mos de k ). Posteriormente, k faz um pacto com rnmil, atravs da condio dele ajud-lo a recobrar a sua clava; ento, k s levaria antecipadamente aqueles que no se colocassem sobr a proteo de rnmil. Outro texto do Od rsns, nos conta como Or e rnmil, impediram a atuao de k sobre a cabea de algum.

Sociedade OgboniNo incio da criao do mundo, Iymi Oxorong ( Iemanj ), a grande me ancestral deu luz a 16 filhos. A sociedade secreta derivada dos nomes Ogban(sbio) Oni(que ) dois filhos de Iymi. A sociedade Ogboni de acordo com um it If (Irosun`wonrin) foi acionada quando a Terra estava um caos imenso, as pessoas no se respeitavam, principalmente a divindade Obatal que perdeu o controle da situao na cidade de Il If. Iymi ao perceber que esta luta entre seus filhos mais velhos poderia causar a completa destruio, obrigou-os a fazer um pacto de irmandade, jurando sobre determinado amuleto sagrado que nunca mais lutariam entre si, desta forma ento nasceu a primeira sociedade secreta do mundo que seria nomeada, conforme os nomes dos irmos, Sociedade Ogboni. A sociedade secreta Ogboni temida e respeitada por todos que a conhecem, sendo a segunda corte judicial em terras Yorub. Esta sociedade possui a finalidade de proteger a comunidade e manter o estabelecimento da ordem. A esta sociedade somente podero ser filiadas aquelas pessoas que mantenham um comportamento tico, moral, e social exemplar, no importando seu nvel intelectual, raa, procedencia ou sexo. Entre os participantes desta sociedade esto os membros ativos que realizam os ritos e cerimnias secretas como Babalas, Ojs, Alapinis etc. Desta sociedade tambm participam polticos, doutores, advogados, militares e ancios da comunidade. Durante os sculos, muitas irmandades foram criadas seguindo os mesmos princpios da Sociedade Ogboni e obtiveram muito sucesso. Os Ogboni falam a lngua Yorub, mas internamente possuem um vocabulrio secreto com o qual realizam determinados rituais. Os Ogboni so chamados de Omo-Oduduw, Oduduw a Deusa criadora da Terra. Eles so chamados assim devido ao fato de seus rtuos terem a terra, como elemento principal de culto e fora espiritual. A maioria dos instrumentos sagrados da sociedade Ogboni confeccionada em bronze e cobre, que u smbolo da fora que no se deteriora ou se corrompe. Ideais estes da prpria sociedade para seus membros. Na sociedade Ogboni a terra venerada com o intuito de assegurar a sobrevivncia, a paz, a felicidade, o respeito e a estabilidade social no mundo, assim como tambm a longevidade e o bem estar.

Culto a Divindade Or

Or uma divindade masculina que representa a ancestralidade dos Homens, um Deus similar Iymi, o Culto a Or representa o culto indireto a Ik, um dos cultos aos mortos, Deus da Destruio considerado como o portal para a ressurreio. Segundo um de seus mitos, toda alma ancestral masculina para que pudesse renascer na Terra deveria ir ao seu encontro, a alma teria de ser devorada pelo Deus. Or considerado como um Deus incontrolvel, conta-se que quando Or sai pelas ruas ningum deve ficar em seu caminho ou ser sacrificado. Or possui uma voz extremamente grossa e cavernosa, seu grito ecoa como um trovo na floresta da morte, ele absorve a vida de tudo. A nica divindade que trata com Or Xang, pois foi o nico a fazer os Ebs necessrios para isso. Apenas homens podem prestar culto a Or. Muitas sociedades alcanaram o ttulo de poderosas na Religio Yorub, mas nenhuma alcanou o prestgio da Sociedade Secreta Or. Na antiguidade esta sociedade, semeava o terror dentro do poder, j que seus emissrios ocultos, por baixo de mscaras impediam o abuso de sacerdotes, monarcas inclusive de ancies, que formavam o conselho central do reino. A misso desta sociedade, prevalecia em todas as exigncias religiosas e era to poderosa, que possua o direito de vigiar se os governantes respeitavam os preceitos morais divinos. Eles so os defensores e reguladores da ordem tradicionalista, do cuidado com o conhecimento, do folclore, da histria e dos mitos. Os membros desta sociedade, desempenhavam mltiplas funes sociais. Os membros da Sociedade Or, se preocupavam, com o adequado "respeito ao culto dos ancestrais", mantendo-o vivo, por tanto, os membros desta sociedade se encarregavam de conseguir que os mortos fossem enterrados conforme determinados rituais apropriado e sua almas chegassem com segurana ao reino dos mortos, inclusive aquelas pessoa, que por infelicidade fossem mortas em acidentes ou tivessem mortes trgicas. Or Aboluaje, o ttulo que se lhe d e seu significado seria: o que pode recolher da areia da vida o chefe dos feiticeiros, um esprito deificado dos homens. Or recebe o nome de Ita e tem um companheiro com o qual lhe chama ao vento, seu nome Irel, com o qual caminha e se alimenta. Ele representado por um filete, cuja confeco um segredo e vive encima dele. Or chamado de Deus do mistrio. Segundo o Odu Ogbe-Osa, onde disse que vagava pelo bosque e fundou o estado de Kwara, a deidade do segredo do retiro e do encanto. Na antiguidade a Sociedade Or, estava vinculada Sociedade Ogboni(Osugbo), eram os executores dos criminosos; quando um criminoso era condenado pela Corte Ogboni, eram os membros do Culto de Or, os que executavam a sentena. Quando Or, saa rua durante a noite, os que no pertenciam a esta sociedade deveriam ficar recolhidos em suas casa ou corriam o risco de morrer. Eles estabeleciam o toque de recolher. Durante o ano havia de sete nove dias dedicados as festividades de Or, especialmente em lua nova, onde as mulheres teriam que permanecer trancadas dentro de suas casas, com exceo as poucas horas, em que era permitido sarem para diversos fins. No stimo dia nem sequer isto seria permitido, sob rigorosa pena de morte. Deveriam permanacer trancadas, sem importar qual era seu status social ou ttulo de nobreza. Quem desobedecia as regras desta sociedade era executado. Or uma das foras sobrenaturais que atuam durante a noite. Esta divindade trs prosperidade, mas ao mesmo tempo a destruio.

Or Aff Ik! (Or o vento da morte!)

A Sociedade Or (Orn ou Or Lew)

A Sociedade Or considerada entre os Iorubs a mais poderosa. Entre os Oyo e os Egba (cuja capital Abeokuta) seu poder poltico supera as exigncias religiosas. Or possui o direito de vigiar se os governantes respeitam os preceitos morais divinos. Or est basicamente a servio dos espritos dos mortos e por isso s aparecem de noite. Seu emblema um pedao plano de ferro ou madeira (sobre tudo de madeira de b ou Kam, que as bruxas (Aje) no podem ver nem farejar, presa a um cabo com corda, o que a converte em uma madeira que zmbi (emitindo um som todo particular ao ser manuseada). Cada Sociedade dispe normalmente de dois tipos destes utenslios. Um pequeno e se conhece com o nome de Ise (molstia) e o tom estridente que produz, se conhece como Aj Or / Aaja Or ( Cachorro de Or / Vento de Or = Or Afefe Ik! ). O outro provem dos madeiros grandes chamados Agbe (espada) e emite um tom surdo que considerado como a mesma voz de Or, este som anuncia que a morte est ameaando algum. Or reproduz a voz dos mortos e por isso se diz que os mortos os chamam. A adorao de Or deve ser realizada de preferncia sob a Lua Nova. Os adeptos da sociedade, costumavam levar mscaras de madeira, porm estas no chegam a cobrir todo o rosto.

Oriki Or

r m n k.r m j k.r Thn tr st.r hn thn n m w kr.s!

Traduo

Or causa confronto.Or no me cause confronto.Or tem a voz do poder.Or tem uma voz que ressoa por todo o Universo.Que assim seja."Ofo t'OrWerewere Or y o!Werewere Or y o!Werewere Or y o! Werewere!Or y o!Werewere Or y o! Werewere!Ses kur ruOb nen y!TraduoOh! Or que vive com pressa, oh! Or que vive com pressaOh! Or que vive com pressa, impaciente!Oh! Or o eternoReceba a oferenda, poder que surge da morteRei eterno.

Culto a Egungun

O Egun a morte que volta a Terra em forma espiritual e visvel aos olhos dos vivos. Ele nasce atravs de ritos que sua comunidade elabora e pelas mos dos Ojs ( sacerdotes ) munidos de um instrumento invocatrio, um basto chamado ixan, que, quando tocado na terra por trs vezes e acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com que a morte se torne vida, e o Egungun ancestral individualizado est de novo vivo. O culto de Egungun originrio de Oy e teoricamente foi criado por Xang que foi o primeiro Oj e se tornou o primeiro Alapini ( Sumo-sacerdote do culto de Egungun ). Apenas os homens podem prestar culto a Egungun. Xang o representante mximo dos mortos, Egungun.A apario dos Eguns cercada de total mistrio, diferente do culto aos Orixs, em que o transe acontece durante as cerimnias pblicas, perante olhares profanos, fiis e iniciados. O Egungun simplesmente surge no salo, causando impacto visual e usando a surpresa como rito. Apresenta-se com uma forma corporal humana totalmente recoberta por uma roupa de tiras multicoloridas, que caem da parte superior da cabea formando uma grande massa de panos, da qual no se v nenhum vestgio do que ou de quem est sob a roupa. Fala com uma voz gutural inumana, rouca, ou s vezes aguda, metlica e estridente, caracterstica de Egun, chamada de sg ou s, e que est relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimer na Nigria.

A roupa do Egun, chamada de eku, ou o Egungun propriamente dito, altamente sacra ou sacrossanta e, por dogma, nenhum humano pode toc-la. Todos os mariwo usam o ixan para controlar a "morte", ali representada pelos Eguns. Eles e a assistncia no devem tocar-se, pois, como dito nas falas populares dessas comunidades, a pessoa que for tocada por Egun se tornar um assombrado", e o perigo a rondar. Ela ento dever passar por vrios ritos de purificao para afastar os perigos de doena ou, talvez, a prpria morte.Ora, o Egun a materializao da morte sob as tiras de pano, e o contato, ainda que um simples esbarro nessas tiras, prejudicial. E mesmo os mais qualificados sacerdotes, como os Oj atokun, que invocam, guiam e zelam por um ou mais Eguns, desempenham todas essas atribuies substituindo as mos pelo ixan.Os Egun-Agb (ancio), tambm chamados de Bab-Egun (pai), so Eguns que j tiveram os seus ritos completos e permitem, por isso, que suas roupas sejam mais completas e suas vozes sejam liberadas para que eles possam conversar com os vivos. Os Apaarak so Eguns ,ainda mudos e suas roupas so as mais simples: no tm tiras e parecem um quadro de pano com duas telas, uma na frente e outra atrs. Esses Eguns ainda esto em processo de elaborao para alcanar o status de Bab; so traquinos e imprevisveis, assustam e causam terror ao povo.Obakeloj de XangISURE EGUNGUNIBA EGUNGUN ILE

ILE MOPE O O,

AKISALE MO PE O O,

ETIGBURE MO PE O O,

ASA MO PE O O,

ETI WERE NI TI EKUTE ILE,

ASUNMAPARADA NI TIGI AJA

EMI OMO RE NI MO PE O,

JEKI NWA LAAYE,

MAA JEKI NKU,

MAA JEKI NRI IJA IGBONA,

MAA JEKI NRI IJA GN,

JOWO WA JEMI LONI,

KI O FIRE FUN MI

SE TI ELEDUNMARE

ELEDUNMARE SE.

Egungun eu te sado.

Terra te chamo,

Akisale eu te chamo,

Etigbure eu te chamo,

Asa eu te chamo,

Rato de casa sempre alerta,

Asunmaparada (uma espcie de animal) nunca seu lugar,

Eu seu filho, esta chamando,

Deixa me viver,

No me deixa morrer,

Me proteja da fria de gn,

Oua meu clamor

Para voc me dar bondade.

Ax do Senhor Supremo.

Beno do Senhor Supremo.Gbdr ti gun

Ik ay, a k bo run!

Mo jb re gun mnrw.

Hei! Hei! Hei! Bb ls awo f.

Ik lonon, Ik lhin,

Ik , Ik o!

Salve Ik, Ns o saudamos e cultuamos no run!

Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz.

Hei! Hei! Hei! Pai que ests aos ps do culto do amor.

Ik no caminho adiante, Ik no caminho atrs,

Salve Ik, Salve Ik.

Gbdr si Egngn

k nn k l hin, Hei! Hei! Hei!

Bb ls awo f

Pl-pl dra

A w sl, a dp,

Omo ni won dra

A w Olwa k bb

A wre, a wre, Bb Olktn.

A wre, a wre, Bb Alpl.

A wre, a wre, Bb Igi.

A wre, a wre, Bb Igi-Swr

A wre, a wre, Bb Alpoy.

A wre, a wre, Bb Erin rin.

A wre, a wre, Bb Omo Or mi tto.

A wre, a wre, Bb Isota isso.

A wre r rin.

A wre rn rere.

se!

A Morte no caminho adiante, a Morte no caminho atrs, Hei! Hei! Hei!

Pai, estamos aos seus ps do culto de amor.

Gentilmente Eu vos sado, sois o bem.

Olhai para Ns e para nossa casa, agradecemos.

Faai com que vosso filhos estejam bem.

Envolvei-nos, Senhor da Morte e Pai.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor do Lado Direito.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, que tem o l ao seu lado.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores a quem fazemos culto tradicional.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor que traz alegrias.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai que caminha como o elefante.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Filho de Or, perdoai-nos Senhor.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Pedra resistente que frutfica.

Desejai-nos o bem e faai-nos sorrir.

Desejai-nos o bem para que caminhemos no bem.

Assim seja!

Nk Bb Olktn

(Saudando o Senhor do Lado Direito)

Ktn bj d o

Ktn oba

K sn nkon se

gun prk

Ktn nbo are

Gb r Olsemn

Olktn Olri gun

gun e ki to ls Olrun

E Olktn bb gun

N won nl wa n

N ar iy tb araal

E Olktn!

Saudamos o Senhor do Lado Direito, que chegou e lutou.

Saudamos o Rei do Lado Direito.

Sado aquele a quem servirei e farei as coisas.

Como um gun menos importante, que segue o mais importante.

Saudamos o Senhor do Lado Direito, cultuando-o estamos bem.

Faremos oferendas ao Senhor que tem a Sabedoria.

Senhor do Lado Direito, Cabea (chefe) dos Egngn.

gun, saudamos aquele que est aos ps de Deus.

Senhor do Lado Direito, Pai gun.

Que com os demais est em nossa casa,

Com os espritos da Terra ou com os Ancestrais da Famlia.

Nk Bb gun

(Saudando Bb gun)

gun a y, a k gbrun,

Mo jb re gun mnrw

d mi k e Egngn

k gbl sl

A si w

k tu gon

se fn wa.

Salve gun, saudamos aqueles que vivem no cu.

Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz.

Chega-te a mim, aquele que te sada Egngn.

Que a Morte seja varrida para a terra.

Que vejamos a existncia.

Que a Morte seja acalmada (aplacada) e cortada.

Que assim seja, para ns!

Gbdr ti gun

(Reza de gun)

k sn a l

Nbi Bb Alpl.

k don ohun bb

k sl oj wa

N f ag to n gb

Os k a f a w to

k l, k l, k j!

Morte, fique amarrada na terra

Aqui, Pai que tem o l (o pano branco) ao seu lado

Contra feitios, a Morte e outras coisas.

Pai, ponha o l e o olhar sobre ns.

Tenha amor e que estejamos aptos proteo

Contra os feitios da Morte, eleve-nos e envolva-nos bastante.

Morte na terra, Morte na terra, Morte viaje (v embora)!

Gbdr ti Egngn

(Reza de Egngn)

Bblse se yn se k

Olw ktn

Ktn a s nun g-n-g

k a d.

Pai detentor do ax, podeis quebrar (abrandar) a Morte.

Senhor da existncia, saudamos o Lado Direito.

Saudamos o Lado Direito certamente ficaremos limpos.

Que a Morte nos seja branda.

O criador de Culto a Egungun

Xang o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o poder de control-los, como diz um trecho de um It:"Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com Xang a frente, as Iymi Aj fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os homens que participavam do culto, todos correram mas Xang no o fez, ficou e as enfrentou desafiando os supostos espritos. As Iymis ficaram furiosas com Xang e juraram vingana, em um certo momento em que Xang estava distrado atendendo seus sditos, sua filha brincava alegremente, subiu em um p de Obi, e foi a que as Iymis Aj atacaram, derrubaram a Adubaiyni filha de Xang que ele mais adorava. Xang ficou desesperado, no conseguia mais governar seu reino que at ento era muito prspero, foi at Orunmil, que lhe disse que Iyami quem havia matado sua filha, Xang quiz saber o que poderia fazer para ver sua filha s mais uma vez, e Orunmil lhe disse para fazer oferendas ao Orix Iku (Oniborun), o guardio da entrada do mundo dos mortos, assim Xang fez, seguindo a risca os preceitos de Orunmil.Xang conseguiu rever sua filha e pegou para s o controle absoluto dos mistrios de Egungun (ancestrais), estando agora sob domnio dos homens este culto e as vestimentas dos Eguns, e se tornando estritamente proibida a participao de mulheres neste culto, caso essa regra seja desrespeitada provocar a ira de Olorun. Xang , Iku e dos prprios Eguns, este foi o preo que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas ancestrais."Obakeloj de XangAncestralidade Iami OxorongO culto Yoruba passado de forma Oral, de gerao em gerao, pois acredita seus sacerdotes que a palavra verbalizada possui um alto valor no poder de transmitir o Ash, fora contida nos ensinamentos herdados de seus antepassados. Mitologicamente as ym so conhecidas como LY (mulher pssaro), aquelas que usaram mal seu poder mgico e por isso tiveram de entregar para rsl o seu Igba-Nla (cabaa mgica recipiente que guarda o poder), para que ele fizesse um bom uso do poder da criao.Esta lenda das ym srng resultou na coreografia LY.Enquanto elas esto com energia positiva elas so chamadas e tratadas como YM (Grande Me), mas quando esto na forma negativa so aplacadas e chamadas J (Bruxas). A energia das yb so energias to complexas que chegam ter criticas na sociedade onde h culto elas. O culto de ym srng comum nas comunidades Yorubanas entre as mulheres idosas que depois passam para as mulheres mais jovens a fim de ter continuidade da Entidade.ym freqentemente denominada ly (donas de pssaros). O pssaro sempre foi o emblema do poder da feiticeira; recebendo-o que uma mulher se torna uma ym-j (Me que possui o poder sobrenatural). simultanemente que um Esprito e o Pssaro (sobrenatural) vo fazer os trabalhos benficos ou malficos, isso depende da moral do praticante. De forma que durante as expedies do pssaro, o corpo da Feiticeira(o) permanece imvel em casa, ou seja, ela fica inerte (dormindo) na cama at o momento do retorno da Ave sobrenatural (poder). Para combater uma Arj, bastaria, ao que se diz; esfregar pasta de Pimenta... no corpo deitado e indefeso. Assim, quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. Isso na mitologia.Toda mulher iniciada com culto das ym possui uma cabaa que contm o pssaro chamado, Owiwi ou Aragamago, considerados os Pssaros mais Sagrados. A fora do Pssaro o que conduz o Esprito de uma Feiticeira at seus destinos. Citemos um Ofo-ym-jAragamago pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso.Mas, se a pessoa diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra devorar os intestinos de algum, devoram". O pssaro envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos (viso = Inteligncia) e os pulmes das pessoas, Produz dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz.

Durante o perodo de uma iniciao que pessoa passa ao lado das j, ela entende qual o verdadeiro sentido de ser uma perita neste assunto, porque todo ensinamento dado oralmente por meio de Cnticos e cada verso de saudade, opresso, liberdade, cada um simboliza uma histria. As ym tm participao ativa nos trs mundos. 1 Do RUN (todos os mitos relatam a vinda do run, mundo espiritual) para o IY. 2 Mundo dos vivos, elas participam de tudo e fazem de tudo, elas se tranformam em qualquer coisa ou ser, se transformam se passando at por um Egungun ou Orisa. Normalmente que tem no sabe.3 No Ori Inu, na MENTE de cada individuo, por isso que facilitam o poder de atrair ou afastar o mal, at a morte. Mas no IY que essa fora tem acesso pleno ao mundo invisvel e permanente, trazendo sua ao e resultados no presente, embora o Poder conrolador venha de fora.Para existir um Poder que neutralize a fora negativa, preciso que algum as manipule. Ento, possesso pela fora fsica no possvel, porque elas se transformam em pssaros, da mesma forma que ficam em cima de rvores, essas foras tambm pousam sobre a cabea do ser humano e podem se transformar em qualquer coisa, desde um Egun at em Orisa, se passando por tal durante toda uma vida, manipulando aquele que desconhece tal possibilidade. A relao dessas foras (Aj) com os Pssaros to inerente, por isso, Elas no entram em conflito com os Iwins (Espritos das rvores), de tal forma que o Pssaro seu meio de comunicao em todos os sentidos.As mulheres Sacerdotisas de ym se reconhecem pelo olhar, pelo cheiro, como tambm se transformam para o encontro com as iguais. Elas no mandam nos Pssaros porque Elas so os prprios Pssaros. Quando uma Pessoa adquiri ou recebe esta forma, ela passa a ter duas almas, dois coraes: a primeira a de ser humano com seus desejos e sentimentos normais, a segunda a que permite sua transformao, porque sua aquisio altera a estrutura mental da pessoa. A pessoa passar a ser um(a) ATIBY ,Aquela que recebeu o Pssaro (poder), e com o pssaro ela ir conviver dentro dela.Existem duas formas de se trabalhar com as ym: a primeira criar/gerar essa fora, e para isso existem encantamentos e os prprios feitores desse Poder sabem disso; a segunda usar essa fora no cotidiano para a cura, prosperidade e para solues de problemas at mesmo queles mais complicados. Para tanto preciso conhecer sua prpria natureza, os meios para se chegar at ela, e colocar em pratica sua ao.As ym no so comparadas nem cultuadas por intermdios de rs femininos, por exemplo, pois os poderes de Iyami so formas impessoais muito diferentes. Geralmente as mulheres que cultuam os rs femininos fazem isso com muito carinho, envolvidas emocionalmente exaurindo sua fora. Mas pode-se dizer que as ym so Orisa, e ao mesmo tempo no so rs, somente seres, foras. Contudo de forma muito especial, Iyami iniciada sim como Orisa na cabea de mulheres, e chega a tomar sim a cabea de sua iniciada, apenas h uma brusca diferena no processo iniciatico comparado com o processo inicitico para qualquer Orisa. Por isso, tanto a iniciao como incorporao de Iyami, no uma ocorrncia muito comum, isso aqui no Brasil. Os encantamentos das ym, utilizados no Culto, fazem referencias s caractersticas e foras instintivas que existem nos animais, na natureza. Todo animal pertence ao Universo sobrenatural, e o ser humano no vive o mesmo mundo deles: sua lgica e sua realidade, tanto espiritual quanto fsica, so bem diferentes. Poderes sobrenaturais so formas de aproveitar tudo o que existe na Natureza. As ym tm domnio e acesso a tudo isso, mas do que quaisquer outros seres.Obakeloj de Xang

IGUN

O igun (abutre) o pssaro que s vive para se alimentar do b. Quando a oferenda feita ao P de uma rvore (Ig), as ym so chamadas de Onile-Origi e quando elas se alimentam do b pegam o problema da pessoa para elas. Ao pedir para tirar a morte do caminho, no se trata apenas de morte fsica, mas sim evitar o fim de alguma coisa. Uma pessoa que tenha esse poder, se no tiver conhecimento dele, pode estar sendo manipulada para o Bem ou para o Mau. As J tm seu prprio Universo, e quando so requeridas so as nicas foras que respondem de imediato. O que vem formar um conceito muito complexo. Quando a pessoa possui ou passa a adquirir essa fora, ela tem de tomar muito cuidado para ser Feliz na Vida, seja com amigos, com famlia, profisso, filhos, amor, com sua prpria vida em sua totalidade. Principalmente atravs das palavras. If diz que a palavra como um ovo atirado ao cho, que se quebra revela a sua riqueza, (poder de construo). Ou ainda, palavra como um ovo que ao cair se quebra e jamais se reconstitui, (poder de destruio).EYIN

Invocar o poder das Aj no como chamar uma pessoa ou entidade (Egungun ou Orisa), mas sim a fora que elas representam. Sempre haver defesa para um Mal que tenha sido feito contra quem a cultua. As seqelas e conseqncia iro recair sobre quem primeiro deflagrou o processo mau.Entre tantos cnticos, relatamos um mais abaixo em forma de pedido dirigido s ym-j para afastar o mal e atrair as coisas boas. Aj mojuba o!Osh mojuba o!Sara yy OshorongaSara yy OshorongaIyami Oshoronga Shagala oooSara yy OshorongaSada-se uma vez para j e em seguida para Os. Osho o nome que representa o poder Aj dentro do Homem, igualmente o nome que se d ao Homem que possui tal Poder.

Odu s MejExiste uma relao intrnseca entre rnml-If e ym-srng. No culto de If existe o Odu s-Mej, que conta como o Odu das Iyami. este o Odu que revela aos humanos os problemas turbulentos com as ym e tambm mostra os caminhos para solucionar tais problemas. O mesmo Odu que fala de pessoa que tem grande necessidade de Assentar ou Cultuar ym srng quando elas favorecem ou perturbam a pessoa, isso ocorre porque as vezes a pessoa tem a energia delas sem saber e, assim no podem controlar o positivo ou o negativo que elas irradiam, seja atravs da mente, atitudes ou palavras. As vezes este poder tanto, que acaba fazendo mal a si mesma, normalmente autodestrutivo.Obakeloj de XangCulto a Iami

Iymi a forma aglutinada do culto da ancestralidade feminina. Esta imensa massa energtica que representa o poder feminino cultuada na Sociedade Geled. Assim como Or e Egungun que somente podem ser cultuados por homens, Iymi somente pode ser cultuada por mulheres.Iymi uma divindade muito misteriosa e perigosa. Desde os primrdios da criao, Iemanj Oda ( Iymi Oxorong ) mostra seu poder. No Brasil poucos possuem um conhecimento razovel sobre ela, na realidade poucos sabem que Iemanj e Iymi Oxorong so faces da mesma Divindade.

De Olorun, a divindade primordial da qual se originaram grande parte das divindades, criou os Orixs Oxal e Odudu, sendo esses as duas primeiras cabaas da existncia., Ex, seria a terceira cabaa da existncia mas a matria da qual Ex fora criado no era a mesma da qual foram criados Oxal e Odudu, Ex fora criado da mesma matria que os seres humanos. Iemanj Oda tambm uma das divindades primordiais, conta-se que Olorun ao dividir os poderes de criao entre Oxal e Odudu causou um certo descontentamento em Iemanj que logo se queixou. Olorun, por sua vez, compreendeu que Iemanj realmente estava certa ao se queixar e entregou a ela a Cabaa do Poder ( gbj ), recipiente que continha todo o poder mgico e sobrenatural, alm de conter o pssaro Atior que seria o pai da Orix Nan, Olorun tambm sentenciou: "Sers chamada por todos de Minha Me, pela eternidade" entregando a ela o Ori, Iemanj passou a ser a Iy Ori. Mas Iemanj acabou por abusar do poder que lhe fora confiado e por esta razo Olorun a puniu dividindo o conhecimento e o poder que pertencia apenas a ela.

Continua...

Orin Iami

pk yy srng, pk yy srngy m k mnmn p n, y m k mnmn srB b d wj wn, bn.

Traduo

Possuidora de asas magnficas minha graciosa me Oxorong,possuidora de asas magnficas minha graciosa me OxorongEu a sado, no me mate minha me, eu sado minha me, nome cause problemasSe voc vem prximo de ns, nos proteja.

Culto de Elek

Do culto de Elek, muito se perdeu com o tempo e com a opresso dos homens diante do Culto Mulher. Esse o culto da ancestralidade feminina individualizada, a grande matriarca deste Culto a Deusa Ob, esta sociedade considerada como justiceira, era formada por amazonas que alm de cultuar as mortas, puniam os homens que eram injustos com as mulheres, defendiam a soberania feminina. O que Xang representa para Egungun, Ob representa para Elerik em Elek.

Continua...

Orix ObOriki Iymi Egb

Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita mr seguir-meem casa.Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma crianaamaldioada siga-me em casa.Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma crianaestpida siga-me em casa.lgbn morreu e deixou filhos atrs dele. rg morreu edeixou filhos atrs dele. lky morreu e deixou filhos atrsdele.Eu no poderia morrer sem deixar filhos atrs de mim. Eu nopoderia morrer de mos vazias, sem descendentes.

OGUNOgum um dos deuses mais populares dentro do panteo africano tanto em territrio Cubano como Brasileiro, Ogum considerado o Deus mais importante para a evoluo evoluo humana. Ogum o Deus ferreiro, ele o responsvel pela criao das ferramentas que proporcionaram aos homens se libertarem da instabilidade da vida, antes de Ogum, os homens viviam uma vida tensa e de forma nmade j que no sabiam cultivar a terra, com o Ax de Ogum foi permitido aos homens a ddiva da evoluo. Ogum o Deus da tecnologia, o Deus da continuidade. Na frica Ogum considerado o Orix da caa, no Brasil ele perde este posto para sei filho Oxssi. No Brasil Ogum considerado o Deus da Guerra, sendo que na frica este posto dado a Xang, pode-se dizer que ambos so Deuses da Guerra com distines sutis, Ogum o Deus da Guerra para a defesa do que se possui e Xang o Deus da Guerra para a conquista do poder e da supremacia. Ogum o senhor dos metais, principalmente do ferro, Ogum considerado filho de Iemanj e Obatal, e irmo de Ex. Sua me em terra seria Tabutu e seu pa Ororinn. Conta-nos uma lenda que o povo iorub veio do Egito, e que chegando a Ile Ife, eles se reuniram como um povo, surgindo da o ax dos Orixs. Na ida para Ile Ife, eles tiveram que abrir caminho pela mata. Embora Oxal tentasse com seu cajado, no conseguiu. Ento pediram a Ogum que fosse na frente de todos os orixs, abrindo o caminho com sua espada de ferro. Pr isso canta-se Ogum bagada e Ogum bagada. Quando chegaram em Ile If, Ogum recebeu o ttulo de Lakaye Oxin Imole, que significa que ele um orix cultuado no mundo inteiro, e portanto rei de todas as naes, o senhor dos caminhos. Sendo cultuado aqui, no Brasil de7(sete) diferentesformas ou qualidades:Vale lembrar que no existem qualidades o que existem so ttulos que cada Orix possuia.

-Ogun Onir - um ttulo de Ogum que pode ser traduzido como Senhor de Ir, Ir uma das cidades onde prestado culto a Ogum. Nesta cidade conta a lenda que ao regressar de viagem e ser ignorado pelas pessoas da cidade, ele, enfurecido decapita inmeras pessoas e aps fazer isso ele descobre que, na realidade, chegara em um dia sagrado de silncio em sua homenagem finca sua espada ao cho abrindo-o e se joga na fenda, suicidando-se.- Ogun Akor - Este ttulo traduzido como Senhor da coroa. - Ogun Alabed - um grande ferreiro e ferramenteiro. EsteOgun o marido de Iemanj Ogunt. o mais velho, trabalhador, exigente e rabugento. Veste-se de azul-marinho. Come com Ex e Iemanj.- Ogun J - Este um ttulo de Ogum que enfatiza sua predileo por comer cachorro como oferendas. Este nome vem de Ogn Je Aj, Ogum come cachorro.- Ogun War - perigoso e feiticeiro, come com Oxum e Iemanj. Tempemperamento muito difcil e autoritrio. Veste azul-marinho.- Ogun Omini - Tambm um Ogun feiticeiro, come com Oxun. mais gentil, mas muio melindroso, veste azul-marinho- Ogun Mej - Pode ser traduzido como Ogun sete, esse nmero meno as sete sementes que Ogun plantou nos sete caminhos por onde passou. "Kt-kt gbn mej, gbn mej nn gbgb". E por causa destes sete caminhos que por m interpretao passaram a cultuar Ogum como se tivesse sete qualidade.Aspectos Gerais DIA: Tera-Feira METAL: Ferro CORES: Azul MarinhoCOMIDAS: Inhame assado, feijoadaAj (cachorro), Iiyan (piro de inhame), kko (galo) e Ob. Sua bebida o emu (vinho de palmeira). SMBOLOS: Bigorna, faca, p, enxada, todas as ferramentas e armas. ELEMENTOS: Terra, metais e fogoORIGEM: IorubPEDRA: Lpis-lazliFOLHAS: Abre-caminho-de-Ogum, madeira de lei, aroeira-brancacajarana, folhas de manga espada, palmeira, pau-ferrocaiara, peregun (pau-dgua)ODU QUE REGE: Ejiko, EtaogundArqutipo - Ogum- Os filhos do Orix Ogun, so temperamentais, impulsivos, de carter violento, so briguentos, custam a perdoar uma ofensa, so bons amigos, so pessoas muito francas com raras excesses, so muito desconfiados, seu lema principal vencer na vida, no importando qual tipo de trabalho ou esforo precisem fazer para conseguir seus ideais, so muito trabalhadores.Na frica, no santurio de Ogum em cada cidade, sete ces so mortos como sacrifcio ao Orix por ocasio de sua festa, que dura sete dias. A saudao "Ogun I" pode ser traduzida como, "Ogum Sobreviveu" ou "Ogum forte", mas tambm pode ser traduzido como "Ol Ogum". E "Patakori Ogun" pode ser traduzido como "Ogum o principal" ou "Ogum o lder".Adura Ogun Ogun pele o,Edun irin,Ogun okunrin ogun.Enii ti somo emia dolola,Gbigbe ni o gbe mi bi o tigbe Akinoro ti o fi kole ola fun,Ogun awoo alakaiye osin imole,Egbe lehin eni anda loro.Ogun gbe mi o,Ogun ma pami, omo elomiranni ki o pa.Ogun, emi beru reOgun so mi di olowo, somi di oloro,Iwo ni olona ola,Toribe ki o wa la ona ola fun mi.Ki o si maa da abo re bomi titi lai.AseAdura OgumOgum, te sadoDono de matrias de ferro,Ogum da guerra,Voc que torna as pessoas para que sejam ricas,Ogum me enriquea como voc enriqueceu Akinoro e fez dele um homem forte do mundo, o maior no mundo,Voc que protetor daqueles que so feridos.Ogum me salva,Ogum no me mate, mate o filho de outro.Ogum, eu tenho medo de vocOgum me torna rico, me torna prspero,Favor Ogum, abre o caminho de bondade, ajuda e da prosperidade,Voc o dono das riquezas,Assim, me abre o caminho da prosperidade.Para que voc me proteja para sempre.Ax!

OGUN1gn laka aye(Ogun poderoso do mundo)Osinmole(O prximo a Deus)Olomi nile fi eje we(Aquele que tem gua em casa, mas prefere banho com sangue)Olaso ni le(Aquele que tem roupa em casa)Fi imo bora(Mas prefere se cobrir de mari)La ka aye(Poderoso do mundo)Moju re(Eu o sado)Ma je ki nri ija re(Que eu no depare com sua ira)Iba gn(Eu sado Ogun)Iba re Olomi ni le fi eje we(Eu o sado, aquele que tem gua em casa, mas prefere banho de sangue)Feje we. Eje ta sile. Ki ilero(Que o sangue caia no cho para que haja paz e tranquilidade)AseAxOrk fn gn

gn pl o !gn alky,Osn mol.gn alada mj.O fi kan sn oko.O fi kan ye ona.Oj gn ntk b.Aso in l mu bora,Ewu ej lw.gn edun ol irin.Awnye rs ti bura re sn wnynwnyn.gn onire alagbara.A mu wod,gn si la omi Logboogba.gn lo ni aja oun ni a pa aja fun.Onl ik,Oldd mrw.gn oln ola.gn a gbeni ju oko riro lo,gn gbemi o.Bi o se gbe Akinoro.

Ork para gn

gn, eu te sado !gn, senhor do universo,lder dos orixs.gn, dono de dois faces,Usou um deles para preparar a hortae o outro para abrir caminho.No dia em que gn vinha da montanhaao invs de roupa usou fogo para se cobrir.E vestiu roupa de sangue.gn, a divindade do ferrors poderoso, que se morde inmeras vezes.gn Onire, o poderoso.O levamos para dentro do rioe ele, com seu faco, partiu as guas em duas partes iguais.gn o dono dos ces e para ele sacrificamos.gn, senhor da morada da morte.o interior de sua casa enfeitado com mrw.gn, senhor do caminho da prosperidade.gn, mais proveitoso ao homem cultu-lo do que sair para plantargn, apoie-me do mesmo modo que apoiou Akinoro.Ork fn gn

gn awo, olumaki, alase to jubagn ni jo ti ma lana tal odegn onire, onile kangun dangun odeOrn egb iehinP san ba pon ao lana toImo kimobora egb lehin a nle a benge ologbese

Ork para gn

Elogiado o esprito do aoEsprito de mistrio do ao, chefe da fora, dono do poder, eu o elogioEsprito do ao, abra os caminhosEsprito do ao, dono da fortuna boa, dono de muitas coisas no cu,ajude em nossa viagemRemove a obstruo de nossa estradaSabedoria do esprito em guerra, nos guie por nossa viagem espiritual com foraAx

Oxssi Oxssi filho da Deusa Apaoka e de Ogum. A grande importncia da presena deste Orix se refere a vrios fatores: primeiro, como Ogum, ele tambm um desbravador de caminhos, pois como caador, adentra mata afora, abrindo caminhos pelas floresta em busca da caa. Com isso, vai levando o progresso pr onde passa, deixando o local pronto at mesmo para moradia. Segundo, pr ser o Orix da caa, assegura o alimento to primordial para a sobrevivncia da espcie humana. Terceiro, ele tambm protege os outros caadores, assegurando que retornem para sua famlia ou seu povo, sempre levando o alimento. E, quarto, pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu prprio remdio e sua prpria alimentao. Como caador, tambm protege o local aonde caa, para evitar desperdcios ou caa desnecessria. Estes so alguns dos motivos da importncia deste Orix, e porque motivo o Rei da Nao. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivncia faz com que a evoluo continue, pois ele est relacionado terra.

ss muito importante ao Lukumi. Acerbamente, ao longo do tempo de escravido, Cor castanha (Cimarrones) escapando dos mestres de Colonialista atraram a ss para assegurar a segurana deles/delasface a adversidade. Etimologicamente, ss foi fragmentado e foi traduzido por alguns para significar mo esquerda literalmente " feiticeiro " s-s. Ele notado ser um grande mgico, com medicinas potentes feitas das folhas da floresta. O funcionamento com a esquerda ou mo esquerda alude aos poderes das bruxas, magia com negativo ou conotaes malignas. ss pela mesma natureza dele de ser o Caador, sabe quais venenos para usar para cair o dele ' prey'. h vrias teorias porm nas origens do name.ss dele um rs importante por vrias razes. Ele nosso defensor fsico e provedor de alimento. Ele nosso mtodo de sobrevivncia. Nossas metas so alcanadas e palavras fizeram efetivo devido pontaria de ss e orientao e o papel comunicativo de s permitindo para nossas palavras alcanar as orelhas sem ser entendida mal. ss e s so ento o segredo de ofo-se, nosso ser de palavras eficaz e tendo o poder de bater a marca deles/delas e ser efetivo.Tambm unida com nosso bem-estar, ss mdico de , devido ao tempo dele gastado na aprendizagem de floresta os segredos de folhas e medicina de snyn, rn (em de Aroni Lukumi) e Aja (em de Ayao Lukumi). Maceiro (1954) em de fala de nos Ketu um de Olsnyn, (o padre de snyn) treinou na preparao de medicina herbria e talismans que so o guardio de ss. Adicionalmente, freqentemente um caador que acha cho novo satisfatrio para estabelecer fazendas ou determinaes. Representa de Isto um transio de vida nmade para subsistncia agrcola. E assim nesta circunstncia, ss fundador do e patriarca de ordem comunidade de e social.Muitas canes e narrativas falam de ss e a proximidade existente entre ele e Oxal. Em uma das lendas do Odu Ejioko, Oxal deu o movimento rpido de mosca de rabo de cavalo, Iruker para Oxssi embora ele no seja um Orix real, ele scio do tribunal real e ocupa um alto cargo. Ele considerado quase que uma divindade funfun devido a sua Natureza e sua posio de segundo Rei de Keto, sendo que o primeiro Exu.Aspectos Gerais

DIA: Quinta-feira DATA: Corpus Christi(BA), 23 de abril (SP), 20 de janeiro(RJ)COR: Azul-TurquesaCOMIDAS: Frutas, ewa (feijo fradinho torrado), axox (milho cozido com coco)SMBOLOS: Of (arco), damat (flecha), erukerELEMNTO: Terra(florestas e campos cultivveis)REGIO DA FRICA: KtuPEDRAS: Turquesa, gua-marinhaFOLHAS: Aroeira,peregun (pau-dgua), erva pombinho(quebra-pedra), pega-pinto, alecrim-do-campoODU QUE REGE: Obar e OdiA saudao de Oxosse, pode ser traduzida como Aquele que pode falar mais alto, ou, O importante grita mais alto, pois Ok traduzido como grita e Ar uma um termo usado para designar uma pessoa importante.Arqutipo - Oxssi- Os filhos de Oxssi, so solitrios, observadores agem como se a vida fosse uma eterna caada, joviais, espertos e esforados jamais se deixam abater. So pessoas com tendncia a humildade, por vezes so enganadores, no gostam de mandar ou de liderar mas no gostam de ser mandados, preferem fazer as coisas sozinhos mesmo tendo uma grande capacidade de liderana pois no aceitam insubordinao e quando isso ocorre acabam tendo acessos de clera, independentes e confiantes, organizados e com mo para feitio, gostam do oculto e sentem forte atrao pela magia, assim como os filhos de Osse. So sonhadores, romnticos e fiis quando amam.Orik de OxssiPa k tor san gbo dd aj in pa igb(Fisga, mata e arrasta ferozmente sua presa o co morto na floresta)

Od arl o(Ele caador herdeiro)

Arl o oni sa gbo olwo(Hoje o herdeiro exibe sua riqueza)

Ode arl o nk lode.Ele o caador herdeiro que tem o poder de atrair a caa para a morte.

Ttulos de Oxssi

-Akueran - Um ttulo que faz referncia ao fato de se matar a caa, o que faz todo caador.

-Arole - Caador da floresta da morte no teme Ik nem Egun, este um ttulo exclusivo do Orix Oxssi que um Ox, feiticeiro, foi ele quem criou o p de nome Arole que tem a capacidade de espantar Egun e a Morte. E presenteou Oi com o Eruexim para que ela pudesse se proteger dos Eguns.

-Karele - Este um ttulo de Erinl, que quer dizer, o que pode nos amparar em nossa casa.

-Danadana - Literalmente, o caador acendeu o fogo; quando termina a sua caada ele acende o fogo para cozinh-la e preparar sua refeio, desta forma esta um ttulo que pertence a todos os Orixs caadores.

-Figbole - Este um ttulo de Oxssi que quer dizer, arqueiro habitante da floresta.

-Igbo - Referente a Erinl por ser ele filho de Oxagui este um nome referente a sua cidade de Origem.

-Isew - um ttulo de Erinl, que faz aluso ao fato dele ter ligao com os mistrios da folhas assim como Ossain.

-Onikule - Este um ttulo que faz referncia a Ogum e inmeras divindades da caa que por suas funes relacionadas ao sacrifcio so entitulados de senhores da casa da morte.

-Beruj - um ttulo utilizado por quase todos os Orixs que quer dizer, o que amedronta em uma luta.Ork fn ss

soos.Awo de j ptp.Omo y gn onr.soos gb m o.rs a dn m y.Ode t nje or eran.Elw ss.rs t ngbl im,gbe il ew.A bi w ll.soos k nwo igb,K igbo m m tt.Of ni mgf bon,O ta of s in,In k pir.O t of s Orn,Orn r ws.Ogbgb t ngba omo r.On mrw pk.Ode bb .O d oj ogun,O fi of kan soso pa igba nyn.O d n igb,O fi of kan soso pa igba eranko.A wo eran pa s ojbo gn lkay,M wo m pa o.m s fi of owo re d mi lr.Od , Od , Od ,soos ni nb ode in igbo j,Wp k de igb re.soos olor t nb oba sgun,O b Aj j,O sgun.soos o !M b mi j o.gn ni o b mi se o.B o b nb lti oko.k o k il fn mi w.K o re rr d r.M gbgb mi o,Ode , bb omo k ngbgb omo.

Ork para Oxosse

ss ! rs da luta,irmo de gn Onr.ss, me proteja !rs que tendo bloqueado o caminho, no o desimpede.Caador que come a cabea dos animais.rs que come ewa osooso.rs que vive tanto em casa de barrocomo em casa de folhas.Que possui a pele fresca.ss no entra na matasem que ela se agite.Of a arma poderosa que o pai usa em lugar de espingarda.Ele atirou a sua flecha contra o fogo,o fogo se apagou de imediato.Atirou sua flecha contra o sol,O sol se ps. salvador, que salva seus filhos ! senhor do mrw pk !Meu pai caadorchegou na guerra,matou duzentas pessoas com uma nica flecha.Chegou dentro da mata,usou uma nica flecha para matar duzentos animais selvagens.Arrasta um animal vivo at que ele morra e o entrega no ojubo de gn.No me arraste at a morte.No atire sofrimentos em minha vida, com seu Of. Od! Od! Od!Dentro da mata, ss que luta ao lado do caadorpara que ele possa caar direito.ss, o poderoso, que vence a guerra para o rei.Lutou com a feiticeirae venceu. ss,no brigue comigo.Vence as guerras para mimQuando voltar da mata,Colhe quiabos para mim.e, ao colh-los, tire seus talos.No se esquea de mim. Od, um pai no se esquece do filho.

Ork fn ss

ba ssba ssba ologarareba onibebeba osolikereOde ata mataseAgbani nijo to buruOni Ode gan fidijaMo jbse

Ork fn ss

Elogio para o esprito do CaadorEu elogio ao esprito do CaadorEu elogio ao esprito do CaadorEu elogio o que tem domnio nele mesmoEu elogio o dono do banco do rioEu elogio o mgico da florestaCaador que nunca falhouEsprito sbio que oferece muitas bnosDono do papagaio guia ele para conquistar ao medoEu o cumprimentoseIsure Orisa ss

IBA ODELADE SS

ODE AMOJI ELERE,

OTITI, AMI-ILU-WO-BI OJO,

ARI-SOKOTO-PENPE-GBON-ENI OLA IKIRE.

BO BA GBO, MA DA MIRAN SI.

ALAJA, AMU OWEMU-OBO,

BABA MI FIKIFIKI EKUN, AKO ORU,

ONILE IKU, MAA JE KI NRI O,

ASINDELE LAA SINMO ENI,

JOWO DABO BO MI,

MAA JEKI OMO WON MI

MAA JEKI OMO WON MI

WA FUN MI NI ALAFIA,

EMI BE O, WA SO IBANUJE MI DAYO,

FUN MI NI ABO RE TO NI

WA SOMI DI OLORO.

SE TI ELEDUNMARE

ELEDUNMARE SE

ss eu te sado.

Ode Amoji Elere,

Pessoa forte que sacode a cidade,

Pessoa que veste bermuda nas estradas molhadas da cidade do Ikire,

Se forem rasgadas, ele tem outras,

Od que tem cachorros que matam owe (um animal) e os macacos,

Meu pai, o forte leopardo, que no tem medo de madrugada,

Voc que guarda morte em casa, favor no me deixe ver voc de mau humor,

Voc que proteja seus filhos,

Favor me proteja,

No deixa faltar filhos,

Me d a paz,

Eu te peo, torna minha tristeza em alegria,

Me d a sua forte proteo e que torne prspero.

Ax do Deus Supremo

Beno do Deus Supremo.

Od Ernl Erinl o Ibualamo

O culto de Ernl est centrado ao redor do rio Ernl. Tido como filho de Ain. Ernl considerado por muitos como filho mtico de Iemanj e Oxagui. um Orix caador, pescador e um mdico, por conta de seu conhecimento das folhas e flora em geral. Ele adquiriu o conhecimento das folhas junto a Ossain.No incomum para os sacerdotes de Ernl carregarem um cajado semelhante ao que carregam os sacerdotes de Ossain e de If devido a importncia deles como curandeiros medicinais.H muitas variaes no nome pelo qual Ernl conhecido. Assim, ele comumente conhecido como Ernl dentro de Egbado, Ernl em lob, Ernl em Okuku. Em Cuba e Trinidad ele conhecido como Ernl Ajj. Ajj um ttulo honorfico que significa " Ele que come cachorro ".No Brasil, no Candombl de Ketu, ele conhecido como Inl e Oxssi Ibualama.

Ernl considerado por alguns como uma divindade hermafrodita, mas ele no geral adorado como uma deidade masculina, o pai de Logun Ed. Ernl um Orix das guas e das matas, mora nas matas com Ossain, Ogum e Oxssi e nas guas com Iemanj, Otin e Osun. Mas a residncia correta deste Orix no encontro das guas do rios com as do mar.Na tradio Lukumi, Ernl acompanhado por Ibojuto e Abtn( pntano) a divindade da baixada. Abtn normalmente considerada como a companheira de Ernl. Quando Ernl assentado ela tambm assentada. Come com Ernl e participa de todos as suas oferendas. Ela sua contraparte feminina, duas divindades que se unem como um, embora sejam distintos eles funcionam juntos como um. H um equilbrio, dando uma viso instantnea do carter de Ernl, uma mistura perfeita das energias masculinas e femininas.

Alm disso, considera-se que a familia de Ernl se compe de: Abtn( sua esposa), Boyuto( guardio de Ernl e Abtn ), Otin( filha de Ernl com Abtn), Asipelu( ajudante de Ernl ), Logun Ed( filho de Ernl com Osn) e Asao( duplo Ernl).O awo-ota-Ernl, o nome dos recipientes usados dentro do culto de Ernl. Sopeiras ou potes fechados que guardam pedras e gua so predominantemente associados com divindades femininas.Quando a possesso acontece, Ernl dana com o p rr( cajado com o pssaro de ferro, semelhante ao de Osnyn) representando sua importncia como curandeiro e conhecedor do poder das folhas.

Rio Erinl

Arqutipo - Erinl- Os filhos do Erinl, so observadores agem como se a vida fosse uma eterna caada, joviais, espertos e trambiqueiros. No sabem lidar com o poder, tendem a ser puxa-sacos quando querem algo. Seus objetivos sempre esto em primeiro lugar, por vezes enganadores, gostam de mandar e liderar mas deixam se levar por emoo, comunicativos e ordeiros, amantes e sonhadores, so vaidosos como Logum Ed, so pessoas romnticas e vaidosas, que gostam de chamar a ateno, so inconsequentes.Adur Ernlw ti Ernl fi sodi oNs cultuamos Ernl dentro de nossa fortaleza,o w ti Ernl fi sodiNs cultuamos Ernl dentro de nossa fortaleza,o ogun j jA guerra no pode nos atacar,Kgun jlobA guerra no pode nos atacar e afetar Lob.w ti Ernl fi sodiNs cultuamos Ernl dentro de nossa fortalezaAdura Ode (na lngua Yoruba)Ode Amoji elere,Otiti, ami-ilu-wo-bi ojo,Ari-sokoto-penpe-gbon-eni onaIkireBo ba gbo, ma da miran si.Alaja, amu owenu-obo,Baba ni fikifiki ekun, ako oru,Onile iku, maa je ki nri o,Asindele laa sinmo eni,Jowo dabo bo mi,Maa jeki owo won miMaa jeki owo won miWa fun mi ni alafia,Emi be o, wa so ibanuje mi dayo,Fun mi ni abo re to nipon ki o somi idi oloroAse.Adura OdeOde Amoji elere,Pessoa forte que sacode acidade,Pessoa que veste bermuda nas estradas molhadas da cidade do Ikire,Se forem rasgadas, ele tem outrasOde tem cachorros que matam owe (um animal) e os macacos,Meu pai, o forte leopardo,que no tem medo da madrugada,

Voc que guarda morte em casa,favor no me deixe ver voc de mau humor,Voc que proteja seus filhos,Favor me proteja,No deixa faltar dinheiro,No deixa faltar filhos,Me d a paz,Eu te peo, torna minha tristeza em alegria,Me d a sua forte proteo e que me torne prspero.Ax.Od Otim Otim a deusa da caa, mulher e companheira de Oxssi, vive nopouco cultuada nomatoem sua companhia, estadeusa Brasil, seu culto mais conservado

nas naes de Batuque no Sul do pas. Otim a meio irm de Logum Ed, filha de Erinl e de Abat. raro encontrar filhos de Otim. As pessoas de Od Otin so aquelas cujo metabolismo e caractersticas de personalidade se assemelham a prpria Otim, so pessoas reservadas, um tanto tmidas e observadoras.Otim est presente em ambientes intocados, como florestas, cerradas, parques onde animais so preservados, do contato com os humanos. Od Otim habitaas florestas virgens, as terras verdes no cultivadas.Otim o Orix feminino responsvel pela fundamental atividade da caa. tradicionalmente associada Lua e, por conseguinte, noite, e os pssaros da noite, pois a noite o melhor momento para a caa. Od Otim e Osse tm na floresta o prprio fim, nela se escondem. A primeira para capturar os animais, o segundo para poder estudar, realizar feitios e recolher as folhas sagradas. Otim mora nas guas como Iemanj, Erinl e Oxum e na floresta comOsse, Ogum e Oxssi. Otim faz parte de um seleto grupo de divindades regentes da fartura e da abundncia assim como Orix Ok e Erinl.Arqutipo - Otim-O filho de Otim, apresenta arquetipicamente as caractersticas atribudas do Orix,os filhos de Otim trazem em seu inconsciente o gosto pelo ficar calado, a necessidade do silncio e desenvolver asobservaes to importantes para seu Orix. Geralmente Od Otim associado s pessoas joviais, rpidas e espertas, tanto mental como fisicamente. Tem, portanto, grande capacidade de concentrao e de ateno.Adur Otim

Otn y aay!Y aay!Otn a koro!A koro !Ou Otn abes!A koro !Ode omo site a dde ou!Ode omo site a dde ou!Bere beni s d, bere beni s d, k k ou kn, ou kn fmeu er, brbeni s d.Bere beni s d, bere beni s d, k k ou kn, ou kn fmeu er, brbeni s dr akk rok!k akok rok kOde se m laiya sernmal, Ode se m laiya sernmalror r kn d, Oude se m laiya sernmalOlgun b wOlgun b wE e j w j w j w oA j w o ogunOde pere mon Ode mon pereOogun fmon rr bere k tA r maa y Irnmal a r ouOde ireyin Ode mar w yra w yra k olbe s kri r wOde ireyin Ode mar w yra w yra k olbe s kri r wK n mode k n j biOtnE n pp okun e l sem e l sim okutaE n pp okun e l sem e l sim okutaOde tn b r r tn b r Ode moulha tn b rOde tn b r r tn b r Ode moulha tn b rOu y bere k ch ou y bere ke ch w rOu y gbogbo, ou y bere k ch ou y bere ke ch w r, ou y gbogboIy Otn mon rOde eran w!Pere mon mon pereOde eran w!TraduoOtim por favor, vida!Por favor, vida!Otim, ns vamosNs vamosOtim, segue pelo caminho ao ExuNs vamosOde, filho feito no bosque, nos pomos de pOde, filho feito no bosque, nos pomos de pComieza, sim, a proteger de fora, colheita, me encha eme premie, comea, sim, a proteger de foraComieza, sim, a proteger de fora, colheita, me encha eme premie, comea, sim, a proteger de foranos eleve para as recompensas, nos eleveVamos, sobe para o topo, para cimaOde faz que sempre tenha valentia, me faa um Esprito de LuzTemerrio te impulsione enchendo e chegando, faz que sempretenha valentia, me faa um Esprito de LuzDono de remdios para que cuideDono de remdios para que cuidevoc desperte a ajuda comunitriaDeva despertar a ajuda comunitriaDeva despertar a ajuda comunitria e vDeva despertar a ajuda comunitria, v lutaOde sei generoso comigoMedicina me premieO prmio como recompensa, curta e lutaNs os sons sempre fundem e lhe vemos Esprito deLuzOde bno de vocs, Ode minha bno, vem rpido,visita logo, no alto da montanha dono da faca trabalha por tudoao redor, aumenta a vigilnciaOde bno de vocs, Ode minha bno, vem rpido,visita logo, no alto da montanha dono da faca trabalha por tudoao redor, aumenta a vigilnciaNo tem filho, no tem que esforar-se em nascerTem a rua e poder, voc pode, serve, pode existir napedraTem a rua e poder, voc pode, serve, pode existir napedraOde, Otin retorna, solicita impulso; Otim retorna e solicita Odeque apanhe os inimigosOde, Otin retorna, solicita impulso; Otim retorna e solicita Odeque apanhe os inimigosVoc separa, inclina-te, curtas e expande, deves redimeVoc separa tudo, separa, inclina-te, curtas, expande, vem aredimir, separa tudoMe Otin minha recompensaOde a carne cuidaGeneroso comigoOde a carne cuidaOsse

Originrio de Ira, atualmente na Nigria, no fazia parte dos 16 companheiros de Odudu quando na chegada de If. Patrono davegetao rasteira, das folhas e de seus preparos, defensor da sade, a divindade das plantas medicinais e litrgicas. Cada Orix tem a sua folha, mas s Ossedetmseus segredos. E sem as folhas e seus segredos no h ax, portanto sem ele nenhuma cerimnia possvel.Ele vive na floresta em companhia de Aroni, por isto as conheitas das flores devem ser feitas com extremo cuidado, sempre em lugar selvagem, onde as plantas crescem livremente. Deve-se estar em estado de pureza para esta colheita, abstendo-se de relaes sexuais pelo menos trs dias precedentes, indo a floresta de madrugada sem dirigir a palavra a ningum. Alm disso deve se ter o cuidado de deixar no cho uma oferenda a Osanyin logo que se chegue ao local.Osse usa uma cabaa chamada Igb-Osanyin. Fuma e bebe mel e pinga.Osse tambm um feiticeiro, por isto representado por um pssaro chamado Eley, que reside na sua cabaa. As proprietrias do pssaro do poder so as feiticeiras. Ele carega tambm sete lanas com um pssaro em cima da haste, o qual seu mensageiro e voa para trazer-lhe notcias. Osse est extremamente ligado a Orumil, Senhor da Adivinhaes. Estas relaes, hoje cordiais e de franca colaborao, atravessaram no passado prodo de rivalidade. Algumas lendas refletem as lutas pela primzia e pelo prestgio. Conta uma delas como Osse virou escravo de Orunmil (If). Dizem que este ltimo precisava de um escravo e mandou que o comprassem no mercado. Osse estava l e foi o comprado. Na hora de comear o trabalho, Osse percebeu que a cortar a erva que curava a febre, a erva que curava as dores de cabea e outra que supria as clicas. "Na verdade, disse ele, no posso arrancar ervas to necessrias". Orunmil tomando conhecimento do fato, quis ver quais eram as ervas de to grande valor. Convencido do valor de Osse decidiu que ele ficaria sempre ao seu lado durante as consultas.As folhas de Osse veiculam o ax oculto, pois o verde uma das qualidades do preto. As folhas e as plantas constituem a emanao direta do poder da terra fertilizada pela chuva. So como as escamas e as penas, que representam o procriado.O sague das folhas um dos axs mais poderosos, que traz em si o poder do que nasce e do queadvm. Osse existe em todas as folhas, por isso quando as queimam as matas ele fica revoltado com o ser humano, que destri a fora da natureza, que a cura de todas as doenas que existem e que vo existir.Osse um AWON ORIXA LODE, um dos Orixs de rua pois as folhas as plantas encontra-se em qualquer lugar. Ele traz consigo o simbolismo da liberdade assim como toda a flora. Patrono da vegetao, das folhas e de seus preparados. As folhas, nascidas das rvores, e as plantas constituem uma emanao direta do poder sobrenatural da terra fertilizada pela chuva que provem , como esse poder, a ao das folhas pode ser utilizada para diversos fins no aspecto geral.Cada folha possui virtudes ou poderes mgicos que lhe so prprias e, misturadas a outras, formam,chs,enfuzes,banhos com propsitos medicinais ou mgicos, de grande importncia nos cultos,ligados a natureza onde nada pode ser feito sem o uso das folhas de Osse. No culto das Yami as folhas,so como as escamas dos peixes e as penas dos pssaros, so e representam o procriado um elemento essencial para os humanos. Elas veiculam o ej dundun, a fora dos orixas. O sangue das folhas, que traz em si o poder do que nasce, do que vm,abundantemente, um dos axe mais poderosos. pois o primeiro ato que se faz quando deita uma pessoa para o santo a sasanha,"a retirada do sangue negro das folhas.Eo ultimo dia de preceito dos iniciados o it. Pois sem as folhas no se faz nada.Osse possui o poder ao mesmo tempo benfico e perigoso, a depender dos vrios empregos das folhas pois existem folhas que possui veneno e folhas benficas. Seu culto mais ou menos secreto e, mesmo que no constitua uma sociedade secreta, seus ritos no so pblicos e a maioria de seus adeptos so homens. pois Osse no tem preferncia por mulheres.At nestes tempos atuais no se sabe se osayn do sexo Masculino ou feminino. Sabe-se que Osse, no gosta de ser dirigido como feminino.Um pequeno pssaro que o representa. o pssaro EYE. Nos templos consagrados a Osse, na frica, diz-se que este pssaro habita no Igba Osse (a cabaa consagrada a Osse) e que ele fala quando Osse consultado.Este mesmo passaro o que acompanha as Yami Xorong. Outro que fala por Osanyin Aroni,que aqui no Brasil chamam de saci perer pois Osse no fala, para no contar seus segredos a ningum.Aroni um anozinho ,sem uma perna que fuma cachimbo, ele anda dentro de um redimuinho.

As folhas so divididas em quatro compartimentos, correspondentes aos quatro elementos, classificao idntica a que se processa com os Odus (Destinos) os lementos naturais :gua, ar, terra e fogo.Assim, tambm, cumprem o papel de reforar a essencia dos elementos, ou seja, as folhas ao veicularem seu axe, ativam afora dos elementos ao qual os Orix corresponde a que o indivduo que est ligado.Temos assim: ewe afeefe trepadeiras (folhas do ar-vento), ewe inon folhas cujo sua essencia em demazia pode matar(folhas do fogo), ewe omi folhas aquticas(folhas da gua) e ewe il ou ewe igb folhas nativas(folhas da terra e da floresta).Outras classificaes que temos em relaes as folhas so: masculinas e femininas, calmantes (er) ou excitantes (gun), diurnas e noturnas.Osse um Orixencantado, no viveu na forma humana. filho direto de Olorun, o Deus Supremo.Ele vive no fundo da floresta e tem como companheiro, permanente, um anozinho de uma perna s, que fuma um cachimbo feito com a casca do caracol, enfiado num Tariok, uma varinha de bambu, com suas folhas prediletas. Carrega um pssaro que voa por toda parte e pousa em sua cabea, contado-lhe tudo que viu ou se algum se aproxima.Suas supostas qualidades so:AGUMOKOSSUGAYAKUABENEGYARONY- Recebe uma saudao prpria, diferente dos outros. Apesar de ser companheiro de ABENEGY, mais terrvel, fumando seu cachimbo faz mais bruxarias que os outros. S come bicho de duas pernas.Sua saudao:- VL VL EW, quer dizer : Dono de uma perna que come o dono de duas pernas.

Aspectos Gerais

DIA: Quinta-feira. DATA: 5 de outubro.METAL: Estanho.CORES: Verde e branco.COMIDAS: Fumo, mel, milho vermelho, espigas regadas com mel.SMBOLOS: Haste ladeada por sete lanas com um pssaro no topo (rvore estilizada).ELEMENTOS: Floresta e plantam selvagens (terra).REGIO DA FRICA: Ira.PEDRA: Esmeralda.FOLHAS: Todas.ODU QUE REGE: Ik.Arqutipo - Osse- Os filhos do Orix Osse, so geralmente equilibrados, capazes de controlar seus sentimentos e emoes, simpatias ou antipatias jamais influenciam suas decises ou influenciam sua opinio sobre pessoas ou acontecimento. So muito reservados, so muito criativos, gostam de paz e silncio, so grandes pensadores, possuem um conhecimento aguado sobre folhas e ervas no geral.Ork fn snyn

Agbnigi, rmode abdi sns Esinsin abedo knnknni;Kgo egbr irnAkp nigb rn k sunwnTotio tin, gb aso knrn ta gg.Els kan j els mj lo.Ew gbogbo kki ogngbnigi, ss kosnAgogo nla se erpe agbra gb wn l tn, wn dp tnitniArni j si kt di ogn myEls kan ti l else mj sr

Ork para snyn

Aquele que vive nas rvores e que tem um rabo pontudo como estaca.Aquele que tem o fgado transparente como o da mosca.Aquele que to forte quanto uma barra de ferro.Aquele que invocado quando as coisas no esto bem.O esbelto que quando recebe a roupa da doena se move como se fosse cair.O que tem uma s perna e mais poderoso que os que tm duas.Todas as folhas tm viscosidade que se tornam remdio.gbnigi, o deus que usa palha.O grande sino de ferro que soa poderosamente.A quem as pessoas agradecem sem reservas depois que ele humilha as doenas.rni que pula no poo com amuletos em seu peito.O homem de uma perna que exita os de duas pernas para correr.

Ork fn snyn

ba snynba oni wk si arunK si akobase

Ork para snyn

Elogio para o esprito do medicamento das folhasEu elogio o dono do medicamento das folhasMe livre de se adoecerMe livre da coisa negativaEu dou graas ao dono do medicamentoAxIsure Orisa snyn

IBA OSONYIN

ESINSIN ABEDO KINNIKINNI,

AKEPE NIGBA ORAN,

ELESE KAN JU ELESE MEJI,

EWE GBOGBO KIKI OOGUN,

EWE A JE, OOGUN A JE FUN MI

LONI EMI FE IRE RE,

OSONYIN JOWO FUN MI NIRE,

FUN MI NI OLA,

WA WO MI SAN,

KI O SI FUN MI NI AABO.

ORO ATI ALAFIA.

SE TI ELEDUNMARE

ELEDUNMARE SE.

snyn eu te sado.

Pessoa que tem fgado e come cristal,

Pessoa que a gente chama nas dificuldades,

Pessoa de uma s perna, e que mais forte do que aqueles com duas pernas,

Para voc todas as folhas so medicinais,

As folhas vo funcionar para mim,

Hoje eu quero a sua bondade,

Me d a honra,

Venha me curar,

Para que voc me d proteo, prosperidade e paz.

Ax do Senhor Supremo

Beno do Senhor Supremo.Algumas Folhas

Usada em toda cerimnia, a folha desempenha um papl muito importante em todos os rituais. Essa tambm to importante quanto um animal para que se faa algo, como exemplo cito que, existe no s uma, mas quatro qualidades de sangues: O sangue brancoAnimal: o semem, a saliva, o hlito, as secees, o plasma, particularmente o do igbi. O sangue vermelhoAnimal: sangue (eje) humano ou animal, esse o mais conhecido por ns, pois toda vez que pensamos em eje, temo-no como se fosse o nico. O sangue pretoAnimal: as cinzas de animais Vegetal: o sumo escuro de certos vegetais, neste caso o mais usado o WAJI Mineral: carvo, ferro etc E agora o sangue em questo, O SANGUE VERDE: Este encontrado nas folhas. Para ser retirada da natureza, importante que se observe toda uma cerimnia para osse, assunto esse que, futuramente, falarei num outro link deste site. Existe uma cantiga muito conhecida de Osse que nos fala dessa responsabilidade Letra em yorub: Ew pl p n t p ew, pl p n t p, Lkk a fn ni frf pl p n t p. Pronncia em portugus: eu pul pu ni t pu eu pul pu n t pu lacaca a fum o ni frr pul pu ni t pu. Traduo: Pegue a folha com gentileza, demore bastante, pegue bastant demorado (com carinho) esforce-se tnazmente e a folha lhe ser dada com alegria.

Xapan o Obaluai cultuado como o poderoso Orix da Varola. o senhor das doenas. de pele Obaluai est ligado ao elemento terra, sendo detentor de seus segredos. Tem, tambm, ligao com as rvores e com os espritos que as habitam. Todos o temem, por enviar as doenas, muitas vezes, como castigo ou como desgnios divinos para uma renovao da vida. Da mesma forma que ele traz as enfermidades ele pode lev-las. Ele um im de doenas.Na frica, ele venerado e temido por seus desgnios, sendo considerado uma figura repressora e perigosa, que pode trazer facilmente a morte, mas, por outro lado, o grande redentor de todas as mazelas que atingem os seres humanos. Ele cultuado e adorado com todo o respeito, evitando-se, inclusive, pronunciar seu nome sem um motivo real, por isso Xapan chamado de Obaluai.Ao contrrio de Omol, Obaluai no se cobre totalmente com o Az. Obaluai usa apenas um fil de bzios, todos os seus fundamentos devem ser repletos de bzios, j que Obaluai considerado como o senhor da riqueza da terra desta forma, todos os gros seriam sua propriedade, ele um equivalente Jeje do Orix Ok.Os desgnios de Obaluai nos faz refletir sobre o valor da vida humana e o quanto ela frgil. Infelizmente, o ser humano s d valor ao que tem quando est perdendo, como a sade, por exemplo.

Aspectos Gerais

DIA: Segunda-feira DATA: 13 ou 16 de AgostoMETAL: ChumboCORES: Preto, branco e vermelho.COMIDAS: Pipoca (deburu), abado, mostarda (latip), aberm.SMBOLOS: Xaxar ou leo, lana de madeira, lagidib.ELEMENTOS: Terra e fogo do interior da Terra.REGIO DA FRICA: DaomPEDRA: Turmalina negra, mrmore.FOLHAS: Canela-de-velha, erva-de-bicho, barba-de-velho, mamona.ODU QUE REGE: Odi e Etaogund.A saudao de Obaluai, assim como a de Omolu pode ser traduzida literalmente como Silncio.Arqutipo - Obaluai- Os filhos do Orix Obaluai, so pessoas que gostam de exibir seus sofrimentos e as tristezas das quais tiram uma satisfao ntima, sempre acham que o sofrimento e os problemasdelasso maiores. Pessoas que se sentem incapazes de se sentirem satisfeitas quando a vida lhes corre tranqila. Pessoasque em certos casos so capazes de dar de tudo pelo bem-estardos outros, deixando de lado seus interesses e necessidades vitais.Sakpat a denominao fon do Orix Xapan Obaluai. o grande Ayi-vodun do panteo Ewe-fon, por isso intitulado Ayinon o Rei do Mundo, originariamente Vodum Senhor da varola e de inmeras enfermidades contagiosas que deformam o corpo. Todo o povo fon o teme enormemente e o cultua fervorosamente e possui uma grande quantidade de representaes, cada uma sendo um aspecto de doenas e infeces.

Obaluai

rs jngbn Orix forte Abt, ar b w j Abat que floresce exuberante como as folhas da rvore aj rs t m m m y Orix que pune a me juntamente com o filho B bly b m won tn Depois que Obalua acabar de castig-los O tn l sr lo bb Ainda poder castigar o pai rs b j Orix semelhante a uma feiticeira bly mo l Os, mo l j Obalua conhece tanto a casa do feiticeiro como a da bruxa O gb Os l'j, Desafiou o feiticeiro Os kn fnrnfnrn E este correu desesperado O pa j ku kan soso Matou todas as bruxas permitindo que apenas uma vivesse rs Jngbn Orix forte bly a m ni ton ton Obalua, que faz as pessoas perderem a voz bly s Od re hn m Obalua, abra seu odu para mim K ndi olw Para que eu seja uma pessoa prspera K ndi olomo Para que eu seja uma pessoa frtil.Ork fn Obliy

RS Jngbn

Abt, Ar B Ew Aj.

RS T Nm Omo M y

B Obliy B M Won Tn

O Tn L Sr Lo M Bb

RS B j

Obliy Mo Il Os, O Mo Il j

O Gb Os Lj

Os Kn Fnrnfnrn.

O Pa j Ku kan Soso

RS Jngbn

Obliy A M Ni Ton Ton

Obliy S Od Re Hn M

K Ndi Olw

K Ndi Olomo.

se

Ork para Obliy

rs forte

Abt que floresce como as folhas de aj.

rs que pune a me junto com o filho

Depois que Obliy acabar de peg-los

Poder ir pegar o Pai.

rs igual ao feitio.

Obliy conhece tanto a casa do feiticeiro, quanto a casa da bruxa

Desafiou o feiticeiro

O feiticeiro correu desesperado.

Matou todas as bruxas e s permitiu que uma sobrevivesse

rs forte

Obliy que faz as pessoas perderem a voz

Obliy abra seu od para mim

para que eu tenha prosperidade

para que eu tenha muitos filhos.

Assim seja, assim seja, assim seja.ISURE RS BLUIY

IBA OBA OLUWAIYE

FARORO, ONI-WOWO-ADO, ARUNMOLOOFUN DANU,

AJE-IGBA-OOGUN MAKUU,

OBA EMITOTO, OBA EMILARE,

OBA EMITOTO LAAPE IF

OBA EMILARE LAAPE ODU,

IWO OBALUWAIYE, IWO LO FI AWON ORISA MOKANLENIRUNGBA TI

BEM LODE ISALAYE JE OYE

WA FI EMI NAA JOYE LODE AIYE ISALAYE,

KI NRI JE, KI NRI UM

IDAKUDA NI KOO MA LO DA AWON OTA MI,

MAA JEKI NRI IKU, MA JEKI NRI ARUN,

MAA JEKI NRIKI OMO, IKU AYA, IKU OKO,

AGAN TI O RI BI FUN LOMO

KI ABOYUN BI TIBI TIRE,

KI OPO ILE KIRI MOLE,

OBALUWAIYE, JEKI MBIMO, KI O TO DI ODUN TO MBO,

TO BA FUN MI LOMO ATI OWO, EMI O FUN O NI EWURE.

OBALUWAIYE, FUN MI NI ALAFIA,

FUN MI NI ILOSIWAJU ATI IRE RE,

ALUJOGUN GBA MI

JOWO WO MI SAN,

MA JEKI NRI IJA RE,

KI NKAN MA SE MI.

SE TI ELEDUNMARE

ELEDUNMARE SE.

Eu te sado Oblaiy.

Faroro, voc que tem muitas cabaas pequenas cheias de medicinas e pessoa quem faz medicina das pessoas ineficaz

Voc que come veneno que no tem efeito sobre voc,

O deus de Emitoto, deus de Emilare,

O deus de Emitoto o nome dado ao If,

O deus de Emilare o nome dado ao Od,

Voc, Oblaiy quem coroa todos os duzentos e um rss que residem no mundo,

Favor, me coroa tambm neste mundo,

Fornea-me todos os materiais de bem-estar,

Cria confuses com os meus inimigos,

Me proteja da morte e doenas,

Proteja meus filhos,esposa, marido da morte

D filhos para quelas que ainda no tem

Faz que aquelas grvidas Ter seus partos sem problemas,

No deixe o esprito do mau entrar na minha casa

Oblaiy, faz que eu tenha filho antes do final do prximo ano,

Se voc me der filho e dinheiro, matarei a cabra para agradar.

Oblaiy, me d a paz,

Me d progresso e bondade.

Alujogun, me salva,

Favor me curar de qualquer que pode me afligir,

No deixe me ver sua raiva, e que nada acontea comigo.

Ax do Senhor Supremo.

Beno do Senhor Supremo.Voduns tratados como qualidades de Xapan - Obaluai

Afoman /AkavanAzonsu / Ajansu / AjunsuAzoaniAjojiAvimaje / AjiuziunAhosuji / SegSavalu / SapekSapata / Sakpat

Orin ObaluaiAray a je nbo , Olbje a je nboAray a je nbo , Olbje a je nbo

Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer.Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer.

ajeniniy, ajeniniyg ajeniniyM k lo, ajeniniy,Ajnsn araye, l jeniniyE wa k lSpad araye, l jeniniy,E wa k ljeniniy araye

A vs punidor, te pedimos licena, no nos leve embo