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FIDELIDADEDINÂMICAECRIATIVANAVIDARELIGIOSA-UmaobediênciarespeitosaeamorosaaDeus,asieàspessoas-

Ir.PauloDullius,fsc

Afidelidadeérealidadecomplexaquerequerreforço,renovaçãoecri-atividade.Prometerumamorquedureparasempreépossívelquandosedescobreumdesígniomaiorqueosprópriosprojetosquenossus-tentamequepermitedoarofuturointeiroàcausadoReinodeDeus.

1. IntroduçãoecontextualizaçãoAquestãodafidelidadenavidareligiosa,nomatrimônionoscolocadiantedeuma

realidadebemhumana,nãoresultantedeforçasinstintivas,masdoexercíciodaliber-dadeedaresponsabilidade.Asopçõesseregemporrealidadesvistascomoideais,comometas,e/ouresultamdeumaestruturapessoaloucoletivaqueseenraízanopassado.Háopçõesmaiscentraiseoutrasmaisperiféricas,nosentidodeenvolveremoconjuntodapessoaouapenasaspectosdela.Nãoháopçõesquegarantamemsiafidelidade,acapacidadedemanteraopçãorealizada.Afidelidadevaidependerdeumacomplexi-dadedefatoresoriundosdopassado,daformadeestímulossociaisecomunitários,dacapacidadederesponderaosdesejosmaisprofundosconscienteseinconscientesqueaspessoaseosgrupospossuem.Afidelidadepodesercompreendidacomoumpro-fundorespeitopelaverdadepresentenavidadecadapessoa.ArespostaaestaverdadeseconstituinumaobediênciarespeitosaparacomDeusqueamaequedesejafidelidadeaseuamor;obediênciaasi,aodesenvolvimentodaestruturaquenoscaracteriza;obe-diênciaaopovoquenoséenviadoeaoqualprecisamosamareservir.

Afidelidadeéumapossibilidadeestimulanteealegredeviveropçõesepromessas

realizadasnumpassadomaisoumenosremotoourecente,ereassumidahojeeama-nhã.Afidelidadeéumadascaracterísticashumanasdeexpressãodamaturidadeedaliberdade.No entanto, ela precisa superar a dimensão de estaticidade para garantirmaiordinamicidadeecriatividadenoitineráriodevida,sobretudopelasnovidadesquedecorremdaprópriavidapessoalegrupaletambémoriundasderealidadesexternasculturaisecircunstanciais.

Emumtempopassado,nãotãodistante,associedadeserammaissimpleseos

ritosdeiniciaçãocriavamidentidadeeestabilidade.Hojehátantasevidênciasqueinsis-temnamudança,numamudançadeépoca,mudançadeparadigmasetambémdecom-preensãodarealidade.Ainfluênciadestarealidadeemmudançaserefletenumaiden-tidademaisoscilante,esediluemostraçosdapermanência.Afidelidadedentrodestemundoemmudançaaindanãosecompreendeubemenãoselhedásuficienteespaçoestrutural - é quase umaopção contracultural. Acentuando amudança, a fidelidadepodetransformar-seemalgoraro,difícilesemmuitosentido.Aumentamasvariáveise

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pressõesexternaseinternas,oquediminuiaidentidademaisestávelepodeproduzirnapessoaenosgruposinsegurançasqueaslevemapensaremoutrasopçõesquesejamtambémsignificativasparaelas.

Hojetambém,inclusiveparaavidareligiosa,sedeslocouumtantoonúcleode

compreensão, interpretaçãoedecisão.Senumtempopassadoadimensãoespiritualeraofocomotivador,aformadevivê-losetransformounavariávelinterpretativaquepoderiapreverfidelidadeouinfidelidade.Nestadimensãoafidelidadefoiconsideradamérito,eainfidelidadevistamaiscomoalgumpecadoeinfidelidadeàgraça.Mesmoreconhecendoavalidadedestadimensãoevisão,hojesomosconvidadosveemente-menteaaperfeiçoarnossavisão integraldepessoa,dentrodeseuprocessodevida,sobretudoconsiderandoasdimensões física,psíquica,espiritual, socialecultural.Hácertaprioridadesequencialquerequeratençãoespecialàdimensãofísicaprimeiro,de-poisàdimensãopsíquicaesociale,depois,àdimensãoespiritual.Issosignificaqueafidelidadetemalgumarelaçãocomasatisfaçãopelaqualpessoasegruposvivemtodasasdimensõesconstitutivashumanas.Etodossabemosquenosinteressamospositiva-mentepelaetapaseguintesetivermosrealizadosatisfatoriamenteasfasesanteriores.Emoutraspalavras,éprecisoconsiderarcertospressupostosparagarantirmaiorfideli-dadeaprojetosassumidosparasi,emsociedadesegrupos.Semprefoiapessoacomoumtodoquefezasopçõesesemantevefielaelas,masocontextoexternofavorecia,sobretudonumaculturadacristandade.Nãoeratãonecessárioestaratentoaumafi-delidadesemprerenovada.Hoje,sim,afidelidaderequerumarenovaçãoquotidiana.

Hojemudaram,emparte,osfatoresouaspectosqueinterferemnafidelidadeou

não fidelidade a compromissos assumidos. Se é possívelmanter promessas e votos,podetambémserpossívelnãomanterpromessas,e issoserumafaltadefidelidade.EstamosmaisacostumadosavalorizarafidelidadepoiselaseaproximadaimagemesemelhançadeDeus.Todasaspessoaseculturassãomuitosensíveisàfidelidade/infi-delidade.Consideram,emgeral,ainfidelidadecomosendoalgumtipodetraição,aindaquenãocompreendendoasrazõesquelevamanãomanterafidelidade.Quantomaiorforaconexãoentrefidelidadeeautoestima,maiorseráasensibilidadefrenteàtraição.Asinfidelidadessemprecriamalgumtipodeinsatisfação.Estaquestãodasrazõesparaafidelidadeouinfidelidadehojesetornamuitosignificativa,sobretudoquandopessoaleinstitucionalmentequeremosmanterumcarismaquenosfoiconfiado,umarevelaçãosobreoserhumanoeDeusrealizadosporJesusCristoepelocompromissodecadaserhumanoemrealizareemparticiparnaconstruçãodoReinodeDeus.

Otermo‘fidelidade’nosremeteàpalavrafé,nosentidodeadesão,comooex-

pressaSilvanoBurgalassi1,ouseja,umaobservânciasistemáticaecontínuadeumpre-ceitooudeumapromessa.Massignificatambémuma“entregainterioretotalqueserefereàprópriafidelidadedeDeus”2.Afidelidadeépossível,masnãoéumdetermi-nismobiológico,nempsíquico,nemespiritual.Éresultadodeumaelaboraçãocomplexa

1SilvanoBurgalassi,inDicionáriodePastoralVocacional,Salamanca,Ed.Sigueme,2005,p505.Original,italiano:DizionariodiPastoraleVocazionale,acuradelCentroInternazionaleVocazionaleRogate,Ed.Ro-gate,Roma,2002.2Burgalassi,Dic.PastoralVocacional,p505.

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daliberdadeedavisãodecontinuidadedeumaidentidadequetemtraçosqueperma-necemeoutrosquemudam.Afidelidadeéumadecisãocomopromessaquedefineacontinuidadeemaspectossignificativosdenossavidaeestrutura.Todostemosconsci-ênciadesermososmesmos,mesmoconsiderandoasmudançasmaioresoumenoresqueacontecememnossavida.Háaspectosgenéticoseculturaisemesmoeducacionaisdaprimeirainfânciaquesão‘intocáveis’.Masháoutrosaspectosnovoseoportunidadessobreasquaisapessoavaiassumindosuaidentidade.Apartirdesteaspectopodetomardecisõeseelamesmavaiestabelecendoacontinuidadenadescontinuidade.PaulRi-coeurespecificouestadiferençadeidentidadepeladenominaçãodeidentidadeidemeidentidadeipse3.

Paracompreendermosmaisestetemaprecisamosassumirarealidadecomoela

seapresentahojenaquiloqueserefereàfidelidadeeaoabandonodaopçãofeitanumainstituiçãoreligiosa.Aquestãodafidelidadeedainfidelidadeérealidadenãoapenasnavidareligiosa,mastambémnavidamatrimonial,navidasocialepodeabarcaraspectosbemcentraisdavidacomotambémaspectosmenossignificativosnoreferenteàopçãofundamental.Podemosassumirqueemgeralumagrandedecisãodefidelidade–etam-bémdeinfidelidade–éoresultadodepequenasdecisõeseaçõescontinuadasnalinhadafidelidadeedainfidelidade4.Nadaéindiferente,ouseja,afidelidadeeainfidelidadenãosãosurpresasimprevisíveisnemmomentâneas,masresultamdeumacomplexasi-tuaçãopessoalquepodesermelhorcompreendidafazendoumaanáliseeitinerárionotempodapessoaedosgrupos.Tantoafidelidadequantoainfidelidadedependemdeumavariedadedefatores,entendíveisapenasapartirdahistóriadaquelequenelaestáenvolvido.

Nestecomplexoconvémaprofundaraquestãodafidelidade.Deusserevelacomo

umDeusfiel.Ahistórianospresenteiacomtantosexemplosdefidelidade.Pessoasquesãosignificativasaindahojesãoaquelasqueumdiadisseram‘sim’eomantiverampelobemdahumanidade,mesmoqueeste‘sim’tenhaincluído,depois,dificuldades,obstá-culos,dúvidas,incertezasesacrifícios.Todosnóstemosemnossamemóriatantos‘sim’queajudaramahumanidade,tantonoAntigoTestamentoquantonoNovoTestamento,dentrodahistóriadaIgreja,doInstituto...São“sins”queexpressamumaobediênciaaoEspíritoSanto.“AfidelidadedeDeussemanifestaquandoapessoasecolocaaquestãodaopçãodevida.Masprecisaserretomada,poispode-sequererdesistirerenunciaraumcompromissoqueparecesuperarnossacapacidade”5

Afidelidadesegueasváriasetapasdavidaetemsuascaracterísticaseexigências,

dependendodaidade,dascircunstânciasedograudematuridade.Napassagemdeumaetapadavidaparaoutra,podehavermomentosdeinsegurançaefragilidade.Estafra-gilidadeaumentaquandoháexperiênciasnãobemelaboradasnafaseanterior.Afide-lidadetemsuapsicodinâmicaeseuprocessoquedependemdaestruturahumanaede

3Identidadeidemserefereàdimensãomaisestáveleaidentidadeipseàcontinuidadedentrodareali-dadequemuda.Veja-sedePaulRicoeur,especialmenteOSimesmocomoumoutroePercursodeRe-conhecimento.4IssosepodeverbememDavienopróprioJudas:ambosseguiramalógicadepequenasinfidelidadeseentraramnumadinâmicadepecadoque,nofinal,semanifestouemaçõesgraves,comoconhecemos.5Burgalassi,DicionáriodePastoralVocacional,p510.

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comoestaestruturatemsuaconfiguraçãonopresentemomento,nocontextodasmo-tivaçõesconscienteseinconscientes,nosideaispessoaisegrupaispresentes,nasalter-nativasdeopçõespossíveis,namaturidadeafetiva, intelectual,profissional,religiosa.Dentro desta perspectiva se incluem também os contextos cultural, social religiosocomovariáveisquepodemconfigurarasopçõeseaidentidadedapessoa.

Mesmoseestamoshojepresenciandoumacertafacilidadeparanãomantercom-

promissosefidelidades,precisamosinsistirnafidelidadeeajudaraspessoasapoderemmanteraspromessascomoreflexodesualiberdadeinterior,suaalegriadeviverapartirdasopçõesfeitas.Por issoconvémressaltaros facilitadoresdafidelidadedinâmicaecriativa.Oacessoacausasdedesistênciapode iluminarocaminhoda fidelidade. “Afidelidadeétarefaquerequersuperardificuldades,buscarnovoshorizontes,caminharnadevidadireçãoecomumaboacompanhia.Afidelidadeestáligadaàfelicidadeeaoêxito”6.

Nafidelidadedinâmicaecriativatemimportânciaoacompanhamentopessoale

comunitáriocomoiluminadordosentidoprofundoquecadapessoabuscaequeéen-contrávelnasinstituições.Esteacompanhamentoincluialgumasindicaçõesprocessuaisparaafidelidade-deresponsabilidadedecadapessoa,dacomunidadeedainstituiçãomaisampla.Apartirdeumacompreensãomaisampladacomplexidadedafidelidadeouinfidelidadepode-seassumiralgunscompromissospessoais,comunitáriosetambéminstitucionais.Estescompromissosnãogarantemafidelidade,maspodemdarrazõesàfidelidade.“Ocaminhodepreparaçãoparaoestadoconsagradopareceexigirpersona-lidadesmaisfortes,nãoexcessivamenterígidas,capazesdereceberajudadeumaco-munidadehumanareligiosamentemadura”7.

Asreflexõesqueseguemtêmcomoobjetivoaprofundarmaisafidelidadeecomo

elapodeserimportanteparaapessoaeparaascomunidades.Referem-semaisàvidareligiosa,masaquestãodemanter fidelidadeencontra-seemqualquerestruturaçãohumana,sejadentrodavidareligiosasejadavidamatrimonial.RepresentaemprimeirolugarumafidelidadeasieaodesígniodeDeussobrecadaumdenós.ÉumaobediênciarespeitosaeamorosaaDeus,asieàspessoas.

SobreestetemaprojetammuitaluzváriaspublicaçõessobreVidaReligiosanosúltimostempos,especialmenteinstânciasamplascomocongressos,reuniõesdeSupe-rioresGerais.Soumuitogratopelascontribuiçõesdetantaspessoassobreotema,sig-nificandoaimportânciadestetema.DestaqueespecialaosintegrantesdoSecretariadodeFormaçãodoInstituto,aosIrmãosProvinciaisemsuareuniãodejunhode2016,eàUniãoInternacionaldeSuperioresGerais,emduasdesuasAssembleiasGerais8.

2. Aquestãodafidelidade

6Fidelidadyabandonosenlavidaconsagradahoy,UISG,66ºconventussemestralis,(2006)p3.7Burgalassi.Fidelidad,inDicionáriodePastoralVocacional,p510.8 FIDELIDAD Y ABANDONOS en la vida consagrada hoy, Roma, Litus, Unione Superiori Generali, 66ºconventussemestralis,2006 (?)ePARAUNAVIDACONSAGRADAFIEL–desafíosantropológicosa laformación.67ºConventussemestralis,UnioneSuperioriGenerali,Litos,Toma,2006(?)

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Afidelidadenavidareligiosaserefereaomodopositivoelivredeviveraopçãodeestadodevidareligioso.Pode-seperseverarnesteestadodevidasemexpressarfi-delidadeaoprojetodoReinodeDeus.Issopodeacontecerquandohápermanênciapormotivaçõescentraisinconsistentes,taiscomobuscadesegurança,medodavida,grati-ficaçãoecompensaçãodelacunasafetivaseeconômicas,dificuldadedeencontrarumsentidoparasuavida,fugadesentimentosdeculpaconscienteseinconscientes.Algu-maspessoasgostariamdetervocaçãoenãoatem,egostariamdeforçarDeusasatis-fazerseusdesejos.Muitaspessoas,conscientee/ouinconscientemente,procurampres-tígio,algumtipodepoderefacilidades...eveemnainstituiçãoreligiosaumaboaopor-tunidadeparapreencherestaslacunaspessoais.Mesmocommotivaçõesnemsempreadequadas,enquantopersisteuma formadesegurançaougratificaçãopermanecemdentro,massemseremsuficientementefiéis.Pe.LuigiMariaRulladistingueaperseve-rançadosquepermanecemnavidareligiosacomliberdade,eficáciaapostólicaecomoengajamentonoReinodeDeus,daquelaperseverançadaquelesquepermanecempor-quelhesconvém,fazendodavidareligiosaumninhodetranquilidade,segurançaecon-forto9.Hátambémosqueabandonamesteestadodevida-nãopodemos,noentanto,dizerqueforaminfiéisounãoperseveraram.Estadesistênciaéumaquestãocomplexaquesepodeentendermelhorcasoporcaso,eaolongodenossasconsiderações10.

Afidelidadeédinâmicaecriativa.Refere-seànossacapacidadedeassumircom-

promissos,promessas-emantê-lasaolongodavida-ouaumarealidadeprovisória.Atendênciaépensá-lacomodefinitivapoisemnossointeriorprofundosabemosounosfoiensinadoqueafidelidadevemdenossaestruturahumana,àimagemesemelhançadeDeus.EDeuséamorepoder.Assimocompreendemoseassimé.Oamortemcomosuagrandecaracterísticasereterno.Afidelidadeéumacompreensãodoamore,tam-bémporisso,supomosquesejamantidaumapromessaetemosdificuldadedeaceitara faltade fidelidade.“Apessoa fielexperimentaumaprofundaalegria,esuavidasetornafecunda.Aculturaatualreforçademasiadooprovisório,odescartável,omovi-mento,amudançaeoespontâneo”11.Éporissoqueseprecisaencontrarformascriati-vasdefidelidade.A identidade ipse–opçãodecontinuidadenasdescontinuidades–tambémseaplicaàvidareligiosaeàopçãoporela:continuidadenadiversidadedecul-turasecontextos.

2.1 Aspectosgerais:umexercíciodaliberdade

Creioquesejaoportunocolocar,desdeoinício,aquestãodaliberdadecomoumadascaracterísticashumanasfundamentais.Fala-semuitodelivrearbítrioepuroarbítrio,ouseja,dedecisõesrealizadasapartirdeumcontextoamplo,objetivas,dereferenciaisespirituais,culturais,institucionais...ededecisõestomadasapartirdecritériosmera-mentepessoais,subjetivos,osquaisincluemummistodematuridadeeimaturidade,liberdadeepseudoliberdade.Tomardecisõestodospodemos,enossasdecisõespodemrepresentarnossaliberdadeinteriorounossaimaturidadeemváriosaspectos.Muitose

9CfLMRULLA,DephPsychologyandVocation.10Istosepodeverquandotratarmosotemaabaixo,ponto7,baseando-nosemdiálogosdiversoseemreflexõesfeitaspelosSuperioresmaiores,algumasdelaspresentesemFidelidadyabandonos...11Fidelidadyabandonos...p3.

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temescritosobreestaestruturahumanatantoemaspectosespirituaiscomopsicológi-cosefilosóficos12noqueserefereàliberdade.Poderíamostambémfalardeliberdadeexterioreliberdadeinterior.Aliberdadeexteriorpodeserlegal,geográfica,social,cul-turalereligiosa.Jesus,nofinaldesuavida,praticamentenãotinhaliberdadeexterior,massimliberdadeinterior,aquelaquesustentousuacausaesuaopçãofundamental.Estaliberdadeinterioréadecisivaparamanterafidelidade.

AfidelidadeaDeuseaoReinodeDeusdentrodaopçãopeloestadodevidareli-gioso,vividanumainstituiçãoespecíficacomseucarismaemissão,requergrandeníveldeliberdadeinterior,especialmentepelospossíveiscondicionamentosexternosquepo-deriamsignificaralgumtipodeobstáculoeresistênciaparaoexercícioefetivodaliber-dadeinterior.Dentrodocontextoatualprecisamospessoasfortes,saudáveis,madurasecomgrandecapacidadedeamaraDeuseàspessoas.Esteéoexercíciodaliberdadequetrazalegriaerealização.EstemovimentodeinterioridadeedeintimidadecomDeusecomsuavontadefacilitaafidelidadedinâmicaecriativa.

2.2 FidelidadedeDeusnahistóriadahumanidade,naIgreja,noInstitutoeemcadapessoa

OmodelodenossafidelidadenósoreferimosàfidelidadedeDeus.ElafazpartedesuaessênciaeéumdeseusdistintivoscomoDeusecomoPai:“Eusouoprimeiroeoúltimo.Comamoreternoteamo,porissotemantenhomeufavor”(Jr31,3).SilvanoBurgalassirecordaquehámuitasexpressõesdafidelidadedeDeus13.Suafidelidadeestáligadaàmisericórdiacomono-lorecordatambémPapaFrancisco14.OscristãosbaseiamasegurançadeestaremsalvosnafidelidadedeDeus.“FieléDeusquevoschamouaviveremuniãocomseuFilho, JesusCristoNossoSenhor” (1Cor1,9).A fidelidadedeDeusmanifesta-seplenamenteemJesus.Jesustambém‘amouosseusqueestavamnomundo,eosamouatéofim’(Jo13,1).Consequentemente,todaexperiênciareligiosa,pessoalecomunitária,éahistóriadeumaduplafidelidade:afidelidadedeDeuseafidelidadedohomem.OamoreafidelidadedeDeussãoinfinitos.Nossafidelidadeélimitadaepassíveldealguma formade infidelidade.“Elaseexpressana fidelidadeaDeus,aosIrmãos,aoshomensemulheresdenossotempo,aospobres”15.

EstamesmafidelidadedeDeussepodeconfirmaremtodahistóriadeIsrael,noCristianismo,naIgreja,noInstitutoeemcadapessoa.Asnossasinfidelidadesnãomu-damafidelidadedeDeus.AlinguagemantropomórficasobreDeus,sobretudonoAntigoTestamento,pareceriaindicaralgumtipodemudançaede‘infidelidade’porpartedeDeus,masissoénossavisãohumanaqueoestabeleceeinterpreta.“Sesomosinfiéis,Deuspermanecefiel”(2Tim2,13).Assim,apossibilidadedeinfidelidaderevelaafragili-dadehumana,aquedaeofechamentonolimite,noegoísmo,noimediatismo,naau-tossuficiência,nafaltade liberdade interior.Odesejodefidelidadeseconcretizanasexperiênciasdeamor.Quantomaisoamorforexperimentadoepartilhado,maisseabre

12Aantropologiatem-sedetidobastantesobreaquestãodaliberdade.Veja-se,porexemplo,Liberdade,ponto crucial da antropologia, in: PALUMBIERI, Sabino. L’Uomo, questameraviglia.Antropologia Fi-losóficaI.Urb.Un.Press,Roma,1999,p241ss.Tambémsepodecompreenderalgosaudávelligadoaesteponto,emJoãoBatistaMondin,AntropologiaTeológica,SãoPaulo,Ed.Paulinas,1985,p100-119.13Burgalassi,in.DicionáriodePastoralVocacional,p509.14PapaFrancisco,inMisericordiaVultus(Orostodamisericórdia).15AlvaroRodríguezEcheverria,in:Fidelidadyabandonos...p11.

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ocaminhodafidelidade.Nummundofrágileambíguocomoonosso,acapacidadedeamartemmuitasalternativas,mastambémmuitosriscos.Estamospresenciandocomoestesriscosestãomuitopresenteseseconfrontamcomasfragilidadeseafaltadeamor.Comisso,apossibilidadedeinfidelidadepodesermaisfrequente.Nãoesqueçamos:deumaformaououtra,semprehouveinfidelidades.Nossarealidadedeaberturaaotrans-cendenteserealizanumacondiçãohumananaqualestápresenteafragilidade,enelaalgunsnaufragamexplicitandoarealidadedomalediferentesformasregressivasondeédifícilmanterafidelidade.

2.3 Chamadoaumseguimentoemissãoearespostadentrodaspossibili-dadesefragilidades

Umadasformasdediscernimentoserefereàmodalidadeespecíficadeamar.Emvezdepensaraopçãopeloestadodevidareligiosomaiscomoumavocação,épreferívelolharavidahumanadentrodomandamentoaamar.Dentrodaconstituiçãohumana,umdospontosnuclearesecentraisestánacapacidademaioroumenordeamar.Eesteamortemumaexpressãoconcretaquesetransformanamissão,nolocalenamodali-dadedeamar.Osreligiososrealizamestemandamentodeamardentrodeumadispo-siçãouniversaldeamaratodos,especialmenteaosmaisfrágeis.Pessoasquecasamseinspirammaisnummodeloparticularizadodeexpressãodomandamentoaamar.En-tão,aeducaçãoaoamoreacapacidadededoaravidacomalegriaecomoexpressãodaexperiênciadesentir-seamadofazemapessoaeosgruposentraremnocontextodafidelidade.Nãoháfidelidadeautênticasemamor.

“AfidelidadedapessoacomorespostaàfidelidadedeDeusseapresentacomoopçãofundamentaloucomoopçãodevida.Somentenoconhecimentodomistériodi-vinodasalvaçãosedesvelaomistériodohomem”16.NãoéquesópodeserfielaquelequecrênoDeuscristão.Afidelidadeéumapossibilidaderealdetodooserhumano,mastemsuaorigemontológicanestaestruturadefinidaporDeus.Dealgumaforma,todafidelidadeéumarevelaçãodeDeus.Afidelidadenãoéumidealabstratoimpossí-velderealizar,masserealizanoconcretohumanoqueprecisaserpromovido,prote-gido,desenvolvidoecompreendido.Assimcompreendido,recordemosnovamentequea infidelidadenãoéummalmoralemprimeirolugar,masumacondiçãohumananaqualexisteapossibilidadedefechar-senolimitado,noimediato,nasvantagensmomen-tâneas,naquedanatentaçãodomal.

Todadecisãovitaléumaformamaiscentraldeopçãodaexistênciaesedefrontacompassosemumfuturoincertoeobscuro.Namedidaemquetemosaconvicçãodequenossavida temsentidopositivoedequeseencontrouo fundamentoemDeus,entãoabre-semaisapossibilidadedefidelidade,dentrodeumitineráriodinâmico.Bus-camosalgumtipodesatisfação.Senãoaencontramos,nossatendênciaénãoinsistirnempermanecernainsatisfação,masmudaroutentaroutrasalternativas.PorissoaexperiênciadoamoraDeuseàspessoasprecisaservividacomoalgogozoso,alegre,agradável.Sendoaprofundadaeretomadacriativamente,nossentimosestimuladosaseguircrescendonestaopção.Avontadeearealidadededesistirdesteitineráriocom-porta,portanto,algumtipodeinsatisfação–espiritual,psicológica,social,física...–quedespertaodesejodebuscaralgumasatisfaçãoemoutrasformasdeviver,emaspectosmenoresouemseuconjunto.

16Burgalassi,Fidelidade,in:DicionáriodePastoralVocacional,p510.

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Nãoénecessáriosonharcomumavidasemfragilidades,masassumiraspossibili-dadesreaisdecorrentesdenossafragilidadeedenossapossibilidade,fazerasopçõesemantê-lasdentrodaquiloquenósmesmospodemosesperardenós,edoqueaInstitui-çãopodeapoiaresustentarnosentidodocrescimentonafidelidade.Deusconfiaemnóseéfielàsuapromessadesalvação17.Estapercepçãoevivênciatorna-se,poucoapouco,umaexperiênciapessoal.EDeuseseuReinovãosendooreferencialcentral,eJesussetransformaemprimíciasdenossafidelidadeenomodeloparaservirmoscomalegriaopróximo.

2.4 Aspectosdafidelidade:apessoa–acomunidade–ainstituição

Podemosabrirolequedenossafidelidadeconsiderandotrêsvariáveisqueentramnoprocessodafidelidade.Daqualidadedecadaum–pessoa,comunidade,instituição-pode-seterelementosparaentenderaeficáciaapostólicaesuaforçanafidelidadedinâmicaecriativa.Emvezdeconsiderarrapidamenteomistériodagraça,convémcon-siderarestastrêsvariáveiseversuainter-relaçãoeinfluêncianaliberdadeobjetivaparacrescereseguirnafidelidadeaDeus,asieàspessoasparaasquaissomosenviados.Deuséumapresençapermanenteeonipotentetantonapessoaquantonacomunidadeenainstituição.Suagraçaésuapresençanaestruturahumana.Seháalgumadificul-dade,nãoédafaltadegraça,masfaltadenossadisposiçãoefetiva,capacidadeefaltadeliberdadeparaoptarseguindooamordeDeus.

Podemosconcordarqueoseguimentonavidareligiosadependedemuitosfatoresenãoapenasdadecisãopessoal.Nãoseguecomliberdadeematuridadeaopçãopelavida religiosaquemquer,masquempodee temcondiçõesexistenciais, comomuitobemoavaliaCarlosDomínguezMorano18.Sempreprecisamosconsiderararelaçãodia-léticaentreapessoa–acomunidade–ainstituição.Apessoavemcomsuaestruturapessoalconstruídaemsuavidapassada-comoveremosaseguir;acomunidade,lugarafetivo,humanoedosvaloresevangélicos,ésuporte,incentivoegarantiaderealizaçãohumanaampla, incluindoadimensãoespiritual;a instituiçãoédecisivaenquantoca-risma,enquantopropostaexistencialválidaparahojeeamanhã,enquantoalternativaderealizaçãodosideaispessoais,incluindoosoriundosdaestruturahumanapassadaeosoferecidoscomoideais.AassociaçãoparaarealizaçãodeideaisespirituaisquedãosentidoàvidaévariávelparaumaunidadeentreoqueapessoadesejaemprofundidadeparasienquantoévividoeestimuladoporumacomunidadeeenquantoépropostocomosociedadeamplaengajadanarealizaçãoconcretadoReinodeDeus.

Despertar,incentivarepromoverocrescimentopessoal,terumaboaexperiênciacomunitáriaeassociar-seaumengajamentoapostólicoatraente...eisoquepodefaci-litarafidelidadedinâmicaecriativa.Ocontráriotambémfazsentido:muitosconflitosfísicos,psíquicoseespirituais,poucoapoiocomunitário,frágilprojetoapostólico...tudoissopodetersuasconsequênciasnefastasnafidelidadeenaperseverança.Apessoafrágildopontodevistahumanoprecisaserajudadaporumaboacomunidadecomuni-dadeeapoioemdiversosaspectos,etambémprecisadeumbomprojetoinstitucionalquelhedêsegurança,identidadeemotivaçãoparairsuperandoaspectosexistenciaisquepossamcomprometerafidelidadedinâmicaecriativa.Grupos–comunidades-que

17Burgalassi,Fidelidade,in:DicionáriodePastoralVocacional,p509.18Veja-semaissobreestaquestão,emMORANO,CarlosDomínguez,LaAventuradelCelibatoEvangé-lico,Vitoria,EditorialFrontera,2004.

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estão fundamentados em modelos imaturos podem ser obstáculos à fidelidade. Omesmosepodedizerdasinstituiçõesquandonãooferecemrazõesatraentesetrans-cendentesquemotivemavidadaspessoasedosgrupos.

Umapessoasaudáveldopontodevistahumanoequeémovidaporumaprofundaféevisãoapostólica;umarealidadecomunitárianaqualháacolhida,compreensão,di-álogoerelaçõesfraternasmadurasevangélicasequeseexpressanumaassociaçãoparaamissãodocarisma;umaestruturainstitucionalqueanimaaspessoasecomunidades,queéreflexodaelaboraçãoconjunta,quetemgrandesemotivadoresprojetosapostó-licosnosquaisvaleapenaempenharsuavida...tudoissofacilitaoprojetodefidelidadedinâmicaecriativa.

3. Fidelidadeeestágiosdavida

Afidelidadetemsuascaracterísticasespecíficasesperadasparacadafasedavidaeparacircunstânciasbemespecíficasediferenciadas.Todosprecisamosviverpositiva-mentecadaetapadavida.Emcadaetapahácaracterísticasdeamorquefacilitamocrescimentoeapassagemparaaetapaseguinte.Realidadeseaspectosnãobemvividosnumafasesãoobstáculoaocrescimentoedespertamdesejosderecuperaçãooucom-pensação.Algosemelhantesepodedizerquandonãosepermiteviverbemumaetapadavida,masseexigequeapessoavivaamaturidadedaetapaseguintesemqueestejasuficientementepreparada.Todotipodedesproporçãogeraansiedadeepossibilitare-pressãoeregressão.Éprecisoumamoreumrespeitoprofundosemcadaetapadavida.Nuncarealizamoscomsuficienteamorcadaetapadavida.Quandohálacunasfortes,elasimpedemdeassumircompromissosposterioresinterferindoemnossoprocessodefidelidadeprometidaemantida.Apossibilidadedoamoredodesamoraconteceemqualquer faseeetapadavida.Massomenteummínimodeamorvividoestimulaaspessoasaseabriremaosdemaiseaoutrasetapasmaismaduras.Oamorestáligadoaexpressões de vida como aceitação, acolhida, compreensão, valorização, promoção,acompanhamento,cuidado.Eodesamorsecaracterizaporformasdeagressão,desva-lorização, rejeição, isolamento, repressão... Esta distinção é importantemanter pre-sente,poisafidelidadeeapermanênciadependembastantedoamorqueapessoaeogruporecebememanifestam,comprometidoscomumacausaevangélica.

3.1 Diversasetapasdafidelidadeemdiferentesmomentosdavida

AgrandefidelidadeéaDeus,asieaodesempenhodavontadedeleemqualquermomentodavida,especialmentenaetapanaqualsevive.Cadaetapadavidatemsuasespecificidadesenquantoexpressão,enquantodesejoseenquantoformasdeviveremcomunidade,sejaelafamília,comunidadeparoquialeeducacional,sociedadecultural.Nãoéaquiolugarparadesenvolverascaracterísticasdecadaetapadavida19.Háumacompreensãogeneralizadasobrecaracterísticasmadurasquesãoespecíficasdeumadeterminadafasedavida.Importaterpresentequeosucessoexistencialdecadaetapapreparaapessoaeosgruposasedisporemàseguinteetapacomboamotivação,comgrandechancedesucessoecomempenhodesicomoumtodointegral.

19Todosconhecemoslivros,experiênciasdiversasondesepodeaprofundaroconhecimentoeoacessoadiferentesetapasdavidaemdiferentesépocaseculturas.Émuitorecomendávelconhecerestasrealida-deseexigências,epoderentendermaissuapossívelinterferêncianoprocessodacapacidadedefideli-dade.

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Podemosdistinguirasetapasdecrescimentodeduasformas:dentrodeumpro-cessodecrescimento–etapassequenciaisedistintas-ecomodinâmicaeprocessodemudançadeumaetapaexistencialparaoutra.Asetapasdoprocessodecrescimentosão-nosconhecidaspeloslivrosquetratamdodesenvolvimentohumano20.Apassagemdeumaetapaparaoutrapodeserrealizadacomsucessooupodenemsempretersu-cessopleno.Paraissoéimportantedistinguirosmodelosdecrescimentoquepodemsersequenciaisouhierárquicos.Osmodelossequenciaisacentuamasvariáveisquevãomudando,maspodendoapessoanãoterresolvidotodasascaracterísticasdafasepre-cedente.Estemodeloémuitofrequente,eébastantecaracterísticodosescritosdeEricErikson.Omodelohierárquicotemalgumascaracterísticasbásicasqueprecisamsere-alizar,casocontrárioapessoapermanecenoestágionoqualestá.ÉmaisfrequentenomodelodeL.Kohlbergcomseudesenvolvimentomoral.Nocasodomodelosequencialapessoapassaaassumircaracterísticasdaetapaseguinte,maspodeterquestõesnãoresolvidasnasetapasanteriores,queimpedemumaliberdadeefetivarequeridaparaaetapaatual.Sãoosferimentosafetivosouasfrustraçõesdedesejos.Umcrescimentoqualitativorequercurarosferimentosdasetapasanteriores.Nomodelohierárquico,apessoapodepermanecernumaetapaanteriorenuncaevoluiraumaetapapós-conven-cionaldeadulto.Seráimaturoparaoscompromissosqueassumeparahojeepodenãoconseguirserfiel.

Para crescer qualitativamente precisamos ter boas experiências - e por bomtempo-dentrodaetapacorrespondentenaqualseviveafimdeaumentarnossaau-toestima,nossasegurançae,assim,nosdispormosadaropassoparaaseguinteetapa.Osacrifíciopodeservistocomosaudávelquandoestáaserviçodoamoroucomosuaexpressão.Portanto,expressãodeumarealidadeteleológicaqueseapresentacomoalcançável,mesmocomalgumarenúncia,rupturaousacrifício.Sacrifíciospassivamenteaceitosnãocontribuemparaumempenhosaudável.Éprovávelque,dealgumama-neira,ainfidelidadeaumapromessapossaserresultantedealgumtipodeimaturidadeeinsatisfaçõesacentuadasnavidainterior,nacomunidadeounamissão.

Podemosdistinguir-paraocasoquenosinteressaaqui–aomenostrêsfasesmaiscentraisdodesenvolvimentohumano:a)Afasedainfância,naqualocentroestánadimensãofísica:corpo,corpodosoutros,confortomaterial,segurançademoradiaedetranquilidadeambiental.Nestacentralizaçãovaisecompreenderoamor,ouasexperi-ênciasquepredispõemasuperaçãodestacentralizaçãomaismaterial.Todaexperiênciadeamor–aceitação, segurança, confortomaterial...–predispõeaocrescimentoeàaberturatranquilaparaafaseseguinte.Asdificuldadesnestaleitura‘material’sãoassi-miladascomofaltadeamoredeixamseusefeitosnegativos.Consequentementedes-pertamdesejosdesevingardesiedeoutros,decompensaroudedestruiropróprioprojetoeodeoutros.Podehaveralgumalacunanestafasedavidaqueleveapessoaaescolheravidareligiosacomolugarcompensatório.Mesmopermanecendonela,senãointegrarestasuahistória,suaeficáciaapostólica21seráfrágilepouca.

20Sãomuitoúteis,nestecaso,asabordagensdeAusubel,S.Freud,MelanieKlein,EricErikson,L.Kohl-berg,J.Fowlereoutros.21Eficáciaapostólicasignificaaforçadosvalores,sobretudoevangélicos,queacompanhamasaçõeseosempreendimentos.Eficiênciasereferemaisàmetodologiaadequadaparachegaraosobjetivosprevistos.Alguémpodesermuitoeficienteepoucoeficaz.Pessoascomgrandequalidade interioremgeral sãomuitoeficazesdopontodevistaapostólico.

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b)Umaoutra fasenavida seorientamaispela socializaçãoecompreensãodomundo.Boasexperiênciasdecomunidade,deaceitaçãopelomododeser,oacessoàcultura...podemsignificarexperiênciasdeamor.Ospaiseafamíliapodemfacilitarestainiciaçãonavidasocial.Sentimentosdeinferioridadeoriundosdecomparações,julga-mentos,identificações...fazemaspessoasseisolareenrijecer.Comotempocriamumaestruturarígidaeregressivaeusam-naemsuasdinâmicassociais,podendoatépensarque se trata de uma ação objetivamente correta, porque a aprenderam domundoadulto.Umaeducaçãonorespeito,noamorenodiálogoposteriormentevaifacilitarocompromissonafidelidade,napromessaenahumanizaçãodosdemais.Fracassosnesteprocessofazemapessoareprimir,regrediresefixaremformasimaturasdeviver.Estasformasimaturaspodemprovocarbuscascompensatóriasedesuperação,maspodemtambémpredisporacertainsatisfaçãopornãosuperarosobstáculos;eapessoapodecolocaremquestionamentoafidelidadeeacontinuidadedasopçõescentraisfeitasnavida.

c)Outrafasequepodemoscitarconsistenavidaadultanaqualapessoarepeteas experiências feitas na própria família, os modelos assumidos e internalizados. Oacessoavisõesdesentidodevidaquesejamboaséumaformadeexperimentaroamor.Algumasfrustraçõesefracassosnaexpressãodeumverdadeiroaltruísmopodemgerarinsatisfaçõeselevaraquestionaraobjetividadedasopçõesanterioresetambém,pos-sivelmente,despertarodesejodemudarasdecisões feitasatéagoraebuscaroutraformaexistencial,incluindooutroestadodevida.

Amudançadeumestiloexistencialparaoutro–opçãodevida-emgeralaconteceumaouduasvezesnavida.Paraocasodavidareligiosa,alémdeconsiderartodopro-cessodeamadurecimentohumanoecristãoquenoséfacilitadopelacompreensãodaestruturahumana,pelaantropologiafilosóficaeteológica,pelapsicologiaesociologiaepelacultura...alémdestasuperaçãodeumaetapanaqualseviveparaassumirumaseguinteetapamaismadura,avidareligiosaprecisaconsideraracomplexarealidadedomodelofamiliareomodelodavidareligiosa.AlgunsescritosdeCarlosDomínguezMo-ranochamamespecialatençãoaestaexperiênciaexistencial22nosentidodequeparaentrarnavidareligiosacomoopçãoevangélicadeconstruçãodoReinodeDeusépre-cisosercapazdedeixarparatrásomodelofamiliar,ouseja,deveagircomliberdadesegundoavontadedeDeusesuperaraquiloquedificultafazeropçõesradicaisporDeuseseureino.Apessoarealizouexperiênciasnafamília,comamigos,comcomunidades.Estasexperiênciaspodemincluirfrustraçõesetambémsucessos.Quantoaossucessos,podeserqueapessoaqueirarepeti-losourefletir-senelescomliberdadepararealizaroseuprópriocaminhoautônomoapartirdeoutrosreferenciais.Osinsucessosafetivos,asfrustraçõesdesencadeiamlacunasafetivasquepodeminterferirnasescolhasseguin-tesparaavidareligiosaecomprometeremafidelidadecomliberdadeecriatividade.Asreaçõespodemserasmaisdiversasemquestõesdevisãodavidareligiosa,davidafa-

22Veja-se,especialmente,CarlosDomínguezMORANO,LaAventuradelCelibatoEvangélico.Sublimacióno represión, Narcisismo o alteridad. 2004, Editorial Frontera, Vitoria/Gasteiz, España, e Amores ydesamoresenlavidaconsagrada,Vitoria,Ed.Frontera,2014.

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miliar.Osêxitosfavorecemafidelidadeealiberdade.Issofazpensarquehácertaspre-condiçõesparaoptarpeloReinodeDeusesemanterfiel23.Apassagemdomodelofa-miliaraodavidareligiosaserevestedeumaimportânciaparticular.Vaidependerbas-tantedoconteúdoedométodopararealizarestapassagemcomêxitosemfugirnemreprimir,mascomoumaopçãoparaumaliberdademaioreumaexpressãodeverda-deirocrescimento.Estapassagemrequerumaatençãoespecialporpartedapessoaedacomunidade.Precisamosterpresentequeaprópriaestruturaçãodavidareligiosasebaseoubastantenomodelodafamília.Asemelhançaérepetidapelaanalogia:Avidareligiosaéumafamília,mesmoqueestaanalogiatenhasuaslimitações,comonosre-cordaAdrianvanKaam.

3.2 Apassagemdeetapaeasfragilidadesepossibilidades:variáveisexis-tenciais

Apassagemdeumaetapaparaoutrasempreapresentaalgumasincógnitasemrelaçãoaofuturo.Tambémsignificafazeralgumarupturadarealidadeatual.Estarup-turaouseparaçãosempresignificaalgumtipoderisco.Podemosafirmarquesócresce-moscomrupturasesuperações,masnemtodarupturaécrescimento.Perdadepessoasamadas,rompimentodecompromissos,deamizades,desânimosnavidaquelevamaopçõesregressivas...sãorupturasquenãosignificamcrescimento.

Oprocessodeseparaçãoourupturaemgeralseguemomentosedinâmicasdis-tintas.Aspassagensdeumestágioparaoutropodemse referiraumaquestãobemamplaeglobal,mastambémseaplicamasituaçõesmaissimplesdenossoquotidiano.Algumasrupturasepassagensacontecembastantesemnossoplanejamento.Háforçasalheiasanós,porexemplo,quedefinemnossocrescimento físicoedeixamosdesercriançasparanostornarmosadolescentes,jovens,adultoseidosos.Masnemtudoobe-deceunicamenteàrealidadedocorpo:hátantasoutrasvariáveisaconsiderarquandosetratadeumapassagemqualitativadeviverparaoutraetapa.Cadaníveltemsualó-gicaprópriaparamudançaseparacrescimento.Quantomaisuniversalonível–comooespiritual–maisacaracterizaçãodependedeumacomplexidademaiordefatores.Nocasodaopçãoreligiosatemostrêsrealidades:apessoaantesdeentrar,oprocessodeentrareaconcretizaçãodopertenceràinstituiçãoreligiosa.Paratal,portanto,temostrêsmomentosdesteprocessodepassagem.Cadamomentotemsuascaracterísticasqueprecisamserbemestruturadasparapreencherempositivamentesuarealidade.Éumaespéciederitodepassagem.Gennep24acentuaquecadaritodepassagemcom-preende necessariamente três estágios, fases: separação, margem, reagregação, ouseja:fasepreliminar,liminarepós-liminar.Emlargostraçosestespassosacontecemnaopçãopeloestadoreligioso.Dá-sea‘separação’domodelofamiliar,dosamigos,docon-texto,dosvalores,davisãodavida,do lazer,daculturaede tantasoutrasquestõesligadasaesta realidade.Éprecisoajudaracadaumacompreenderea realizaresteprocesso.Umsegundomomento,‘margem’,serefereaoprocessodeformaçãoinicialnaqualaindanãosetemidentidadenovanemaindaidentidadenoseguintegrupoquerealizaaacolhida–vidareligiosa–comsuascaracterísticascomunitárias,afetivas,pro-

23Veja-setambémumtextomeusobreestetema:OcelibatopeloReinodeDeus,aserpublicadonaRevistaCONVERGÊNCIA,crbdoBrasil.24GENNEP,ARNOLDVAN(1873-1957),antropólogofrancêsqueestudouosfenômenosreligiosos,sobre-tudonaÁfrica.

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fissionais,apostólicas.Estapassagemserevelacomonova,inseguraetambémsurpre-endenteporanteverprogressivamenteanovaestruturaçãonamedidaemqueavançaoprocessodeseparaçãoeseaproximadanovarealidade.Éumprofundomomentodetransformaçãoestrutural.Umavezdentrodanovarealidade,dá-sea‘reagregação’,eapessoatemnovamentesuaidentidade,segurança...

Issopareceindicaralgosignificativoparaoqueestamosconsiderando.Podehaverfacilidadesoudificuldadesnaseparaçãodomodelofamiliarepodehaverdificuldadesoufacilidadesdentrodomodelonovo–vidareligiosa.Contudo,ressalta-seafasedoestaràmargem,naqualnãosetemsuficienteidentidadeesevivecertasolidãoeincer-teza.Apassagememsiémuitodelicada:Deixa-seumarealidadeeaindanãosetemumanova.Estedesconfortoseprestaaprocessosdeansiedadeederegressão,comobemrecordaMelanieKleinemseusescritos.Esta insegurançapodeser interpretadacomoregressiva:regressãoparaestágioanteriorefuga(negativa),ouregressãoaser-viçodoeu(positiva).Bomconhecimento,suporteafetivo,acompanhamentopróximoeconfiantefacilitamestapassagem.

Quandofazemosboasexperiênciasfamiliaresestamosmaisdispostosasuperarestemodeloeaempenhar-nosnomodeloqueé,paranós,aqueledavidareligiosa.Apassagem,o ‘estaràmargem’,nãoserádramáticasehouverestímulospositivosporpartedafamíliaesehouverproporcionalacolhidaemumnovomodelonaprópriafa-míliaenaInstituiçãoreligiosa.Deixamosparatrásafamília,osamigos,certosempenhosmotivacionais, nossos bens, nossas seguranças e nos embrenhamosnum futuroquepodesermuitoatraenteecorresponderaoqueDeuspededenós.Afragilidadedapas-sagem,aliminalidade,sebeneficiacomumbomacompanhamento,comumasegurançaafetivaecomestímulosquepossamgarantirumsucessonesta‘travessia’deummodeloparaoutro.Precisamosabrirmãodomodelofamiliar,separarmo-nosdelepeloexercíciodenossaliberdadeeassumiroutromodeloquenosacolheeconfirma.Amaneiradeacolhimentodogruponoqualseentranesteprocessodereagregação,estaformaam-pla,desempenhapapelimportanteequepodefacilitaraopçãoeajudarareencontrarnelanovaidentidadeesegurançaestimulando,assim,afidelidade.Apassagempodesermaisdramáticaedifíciloupodesermenosdramática.Maselaémuitoimportanteerequeratençãoespecialdaspessoas,dainstituiçãoedoitinerárioformativo.Aexpe-riênciasagradatemestadinâmicamuitopresentenaprópriaestruturadetransforma-çãoe libertação,comonamissa,nosritosdossacramentos,naexperiênciadeDeus,comoofazverDarioZadra25.

Istodito,convémestaratentoàcompreensãodomodelodaseparação–família–parasaberalgodaspredisposiçõesqueestãodentrodapessoaedosgrupos.Modelofamiliarserefereàformapelaqualumafamíliaestáestruturadaeésignificativadentrodeumadeterminadacultura.Sabemosqueparaalgumasrealidadesestaestrutura–modelo–émuitosignificativo,etambémmuitopresenteemdecisõesposteriores.Na-quiloqueestemodelo familiar favoreceasopções,precisa servalorizado.QuandooEvangelhofalaem‘odiarpaiemãe’nãoserefereaumsentimentonegativo,masquerdizerquea famílianãopodeserumobstáculoparaocrescimentona liberdadeenarealizaçãodavontadedeDeus.AúltimapalavrasobreasopçõesédeDeusenãodafamília.AfamíliaprecisaajudaraspessoasadescobriravontadedeDeusefavorecera

25DarioZADRA,IltempoSimbolico:liturgiadellavita,Brescia,MorcelianaEditrice,1985.

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fidelidadeaela.Podehaverpessoasquetenhamgrandedificuldadedeseparar-sedomodelofamiliarporquerepresentasuafrágilsegurança,ouporqueasfrustraçõesafeti-vasfazemaspessoas–sobretudoinconscientemente–decidirempelarepetiçãodestemodelopararecuperaroquelhes‘faltou’quandoaindacrianças.Alémdisso,osvaloresespirituaisealtruístasfrágeispodemfecharapessoaeosgruposaumadoaçãolivreeamorosapeloReinodeDeus.

Alémdesteprocessodeseparação,afidelidadeeoengajamentononovoreagru-pamento são facilitadospela formapedagógicaehumanapositivadeacompanharapessoanoprocessodeseparação,de‘solidão’,debuscaedeexperiênciasdeumanovaidentidadequecorrespondaàquiloquenomaisprofundodeseja.Ambientesdeaco-lhida,deproximidade,dediálogo,departilhaasseguramumafetopositivoparaaquelequeestárealizandoestapassagemdeummodeloparaoutro,sentindo-seincentivadoevendo-ocomoalternativasaudávelparasuavida.Algumanãocontinuidadenavidareligiosapodetertidoainfluênciadeformaspoucocaritativasemisericordiosasnaela-boraçãodoprocessodeseparaçãodomodelofamiliar,ouemnãotornaranovacomu-nidadesuficientementeseguraeatraenteedesafiadora.

4. Psicodinâmicaeoprocessodefidelidade

Tendoconsideradoalgunsaspectosdosestágiosdavidaeapassagemdeumparaoutro,podemosexplicitaralgosobreapsicodinâmicaeoprocessodefidelidade,antesdeconsiderarocontextomaisamploeosfacilitadoresdafidelidade.

Apessoaéoresultadodaquiloqueviveuatéopresentemomentoedaquiloquesepropôsavivernofuturo,dentrodocontextodehojeeamanhã.Aquestãodafideli-dadedentrodestecontextodepassadoefuturoapresenta-secomodesafio-enuncasuficientementeprevisível.Assurpresasdavidaprovindasdopassado,dopresenteedofuturodesafiampossíveisprevisões,especialmenteaquelasdeterministicamentefeitas.Entreestímuloerespostaoserhumanointerpõetodoummundosimbólico,comoodizErnst Cassirer26. Estemundo simbólico inclui uma psicodinâmica antropológica com-plexaqueseestruturaapartirdapsicogêneseeapartirdetodoummundovividohojeeamanhã.Aspessoasfazemrespostasmaisimediatasoumaisrefletidas27,massempreincluindoarealidadeconscienteeinconsciente.Pormaisquesereflita,àsvezesnãoseconseguesuperarapredisposiçãoquenosvemdeconteúdosinconscientes.

Quando se fala da psicodinâmica queremos compreender a estrutura humanaagindocomoumtodo.Podemosser influenciadosemqualquerpartee tambémnosorganizarmosemmotivaçõesasmaisvariadas.Sinteticamentefalando,somosumauni-dadesensívelaoamorcomonúcleoidentificadorhumano.Eesteamorestápresentenadimensãofísica,psíquicaeespiritual,social;naspotencialidadesdoafeto,dainteligên-ciaedavontade;nacultura,nahistória,naarte,nasconquistastecnológicas,nacons-truçãodoquepermaneceedoquemuda.Sobreestasáreasdiferenciadasseestrutura

26Cf.ErnstCASSIRER,FilosofiadelleFormeSimboliche(Fenomenologiadellaconoscenza,illinguaggio,ilpensieromitico).27Umareaçãomaisimediataeinstintiva(emotionalwanting)émaisimpulsivaecontacomoconteúdoessencialmenteafetivo,damemóriaafetiva;outra reação,mais refletidaapartirdecritérios (rationalwanting)e valoresmaisobjetivos.Pe.Rulla, inDephtPsychologyandVocation, tratamaisdetalhada-mentedestadinâmica.

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oamorouodesamor,nascaracterísticasacimamencionadas.Estaestruturaçãoéapsi-codinâmicaeinterferenasdecisõesquetomamosparahojeeamanhã.Ora,aorganiza-çãopessoal,dentrodeumainstituição,podefacilitaroupodedificultarafidelidadeeavivênciadaspromessasrealizadas,bemcomoosustentopositivoesaudáveldoestadodevida.

4.1 Fundamentoexistencialconscienteeinconscientecomomotivação

Todoovividopertenceànossaidentidade,saibamo-loconscientementeounãoosaibamos.Nãohánadaesquecidooudestruídoparasempredequantoserefereanósqueovivemos.Temosmuitosdadosintelectuaisemnossoconscienteeinconsciente.Tudopodeservirdemotivaçãopotencialourealparaasaçõesemqualqueretapadavida.AquiconvémressaltaravalorizaçãodoinconscienterealizadaporFreud,transfor-mando-onumverdadeirodadohumanoqueprecisaserincluídonacultura28.Issosigni-ficaquehádadosinconscientespresentesnavidahumanadesdeaconcepçãoatéofinaldavida,comintensidadediferentesegundooconteúdoeaidade,esegundoaforçadoconsciente.Oqueassumimostambéméque,seoinconscienteédapessoa,eleestápresenteemtodasascaracterísticasantropológicas,especialmentenadimensãopsí-quicaeespiritual.Etambémnãopodemosassumirqueneleosconteúdospresentessejamfrutodarepressão,comoafirmavaFreud.Oinconscientefazpartedaconstituiçãohumanaetemsuasleispróprias.Comoneleestãoasexperiênciasvividas,deamorededesamor,comasquaisapessoasedefrontouemsuafamília,emsuaculturaeemseusideais,émuitosábioaceitarestadimensãohumanaeencontrarosmelhoresmétodosdeacessoaele.Conhecendomelhornossointeriorprofundopodemosevitarsurpresasmotivacionais.Pode-se,assim,evitarqueapareçamconteúdosquepodemcondicionarnossoscomportamentosenossasdecisões.Dentrodenossotema,oinconscientepodeserumdosaspectosbastantecentraisnatomadadedecisões,nasmotivaçõesparataisdecisõesenapossibilidadeeprobabilidadedefidelidade.Conteúdosdoinconscientepodemsemprenossurpreendersenãotemosummínimodeconhecimentoeintegra-çãodenossahistória.Ograndepassodapassagemdoesquecimentoparaamemóriaconscienteéumdesafionecessárionavidadaspessoasedosgrupos.Sópodemoscom-preenderseconhecemosamplamenteaquiloquesucedeu.Conhecendoecompreen-dendopodemosredirecionarmotivações,objetivosnavidaeopções29.Podemostam-bémdescobrirasfragilidadesepossíveispredisposiçõesquepoderiamquestionarafi-delidadeanossasopçõescentrais.Nafidelidade-dentrodascausasquefacilitamoudificultamacapacidadedemanterpromessaseadesõesainstituições-ascausaspro-vindasdoinconscientepodemterpapelmuitoimportante.Hojeéquaseumaexigênciaqueformadores,superiores,religiosostenhamalgumacessoseguroeumacompreen-sãoampladoinconsciente30.

28EstereconhecimentodovalorculturaldoinconscientefoirealizadoporPaulRicoeur,in:DaInterpreta-ção:ensaiosobreFreud,RiodeJaneiro,ImagoEditoraLtda.,1977.Títulooriginal:DeL’Interpretation:EssaisurFreud,1965.29Muitosaspectosdestadinâmicapodemserencontradosem:RICOEUR,Paul.LaMémoire,l’Histoire,l’Oubli.Paris,ÉditionsduSeuil,2000.30 Há métodos mais indiretos de acesso ao inconsciente e outros mais diretos. Todos requerem um profundo itinerário para a interioridade psíquica e espiritual. Um dos métodos de acesso mais direto podemos encon-trar em: MORAES, Renate Jost. As Chaves do Inconsciente, Rio de Janeiro, Ed. Agir, 1990; e O Inconsci-ente sem Fronteiras. Aparecida, SP. Editora Santuário, 1995.

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Oconscienteeoinconscientepertencemàmesmapessoa.Nemsempreoconte-údoeadinâmica inconscientescoincidemcomosdadosdoconsciente.Abrevidadedestetextonãopermitedesenvolversuficientementeestaconexãoeinter-relação.Ahistória,especialmenteahistóriadavidareligiosa,privilegiousempreadimensãocons-cientequeincluidadosafetivos,massobretudoaspectosintelectuaisevolitivos.Edire-cionouestesdadosparaaáreaespiritualaoredordaqualrealizouasopçõesdevida.Continuasendosempreimportanteadimensãoconsciente,sobretudonaresponsabili-dadedeescolhadeconteúdos,experiênciaseideaisquepossamfavorecerafidelidadeàsopções realizadas. Seos conteúdos inconscientes,osquais têm tambémaspectosafetivos,cognitivosevolitivos,seestesconteúdosforemfrágeisnosentidodenãosus-tentaremopçõesepromessas,afidelidadepodetambémserfrágil.Ocontráriotambéméválido:conteúdoafetivosaudável,conteúdosintelectuaisbaseadosemtantosvaloreseopçõesfavoráveisaoestadodevida,tudoissopodepredisporparaumafidelidademaismadura,livreecomprometida.

Háumacorresponsabilidadepessoal e institucionalpara valorizar experiências,conteúdoseopçõesqueapoiemasopçõesfeitaspelaspessoasegrupos.Elaspodemfacilitaresteitinerário,mesmoquenãopossamgaranti-losempre,poisháoutrosaspec-tosqueseapresentamesãointerpretados,elaboradosdentrodamemóriaafetivaquesintetizaoconteúdogeraldoinconsciente.Podemos,portanto,optarporfortaleceroconscienteparacriarmaisunidadecomaopção feita.Recordemosquenãoháaçãohumanaquesejaunicamenteconsciente.Sempreháaspectosinconscientesquecap-tamaspectosquefogemdoconsciente.Estaunidadeoucorrespondênciaentreomeuidealeosmeiosqueusoparaosustentarprecisasercompletadacomaintegraçãodadimensãoinconsciente.Pormaisválidoquesejaoempenhoconscienteparacompre-ender,sustentarnossasopções,podemossersurpreendidospelarealidadeinconscientequetambémnosidentificaenquantocapacidadedecrescimento,dediscernimento,deescolhaseenquantocapacidadedemanterasdecisõestomadascomfidelidade.

Ocaráterconscienteeinconscientedenossavidasignificaque,emgrandeparte,vivemossemsaberesemconhecertodasasnossasmotivações,impulsos,forças,ideais,medosedesejosquefazempartedenossasdecisõeseopçõesdevida,denossaopçãopelocelibatooupelomatrimônio,etambémnafidelidadedoseguimentodasdecisõesfeitas.Porissoétãofácilequivocar-senasopçõesafetivas–tiposdeexpressãodoamor-queaspessoasrealizamemsuasvidas.Emqualquermomentodavidapodememergir,numapessoacasadaoucelibatária,especialmentereligiosos,aspectosignoradosdeseumundoafetivo.Paraevitardemasiadassurpresasnavida,oconhecimentodoconscienteedoinconsciente,dacultura,daspossibilidadespessoaisecoletivas...tudoissopodeajudararespondermelhoraotãodesejadoêxitodefidelidadeatéofim.

4.2 Osideaisedesejospessoaisegrupaiscomoenergiadadiversidadedeopções

Alémdeaspectosconscienteseinconscientesquenospodemajudaracompreen-dermelhoroprocessodefidelidadedinâmicaecriativaàsopçõesexistenciaisrealiza-das,tambéméútilavaliarbemosdesejoseideaispessoaisegrupaiscomomotivaçãoeenergiaparadescobrir,realizaremanterdecisõesfeitas.Osideaispodemseressencial-mente conscientes, aopassoqueosdesejospodemser conscientese inconscientes.

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Quantomaiorforaforçaemotivaçãoinconscientedosdesejos,maispodemserimpor-tantesnasdecisõesfeitasemantidasouamanter.

Osideaissãometasestáveiserepresentamformasdesereosmeiosparachegarainternalizarestasmetas.JáodiziaNietzsche:“Quemtemumarazão,ideal,paraviveremorrer,emgeralencontraos ‘como’”,ouseja,osmeiosparachegar lá.Sóqueosideaisnãosãosuficientesparaencontraros‘como’.Háideaisquesãofrutodaexpressãosaudáveldainterioridadedapessoaesãorealistasnoqueserefereàpossibilidadedealcancecomêxito.Mashátambémosideaisquesãoconstruçãocompensatóriadefrus-traçõesesão irrealistas,ouseja,nãosãopossíveisparaapessoaouogrupopoisasfragilidades contrárias sãomuito fortes e intensas e comprometema capacidadedeêxito.Esteprocessotemmuitoavercomaquestãodafidelidade.

Asnossasmotivaçõespodemtercausasmuitodiversificadas.Basicamenteelasvêmdopassadooudofuturo(ideais).Conhecereavaliarbemopassado,oarqueoló-gico,comsuasconsequênciasnapessoahoje,incluindoosideaisqueestabeleceu...édegrandeutilidadeparaavaliaraspossibilidadesdefidelidade.Sempreprecisamoscon-tartambémcomaforçamotivadoradosideaisclaramenteestabelecidos,comasmetasviáveisealtruístas.Éadimensãoteleológica.AimportânciadesteaspectoarqueológicoeteleológicofoiressaltadaporPaulRicoeur31.Freudéoreferencialparaoarqueológico,eHegel(emFenomenologiadoEspírito)representaadimensãomaisteleológica.Avidareligiosatemdadomuitaimportânciaàmotivaçãoteleológica.Numalinguagemaristo-télica,acausafinaléaprimeiracausa.Paranós,oseguimentodeJesusCristoeoenga-jamentonarealizaçãodoReinodeDeusconstituemonúcleomotivadordavidareligi-osa.AidentificaçãoeseguimentodeJesusCristoéametaeoideal.Opróprioestadodevidareligiososeinspiranestacausateleológica.Convémcontinuarvalorizandoideaissignificativosparaavidahumanaequesignifiquemopçõesderealizaçãoedehumani-zação.Issoémuito,masnãobasta.

Oquepodemostambémfazeréavaliarosideaisdentrodoconjuntodapessoaedosgrupos,paraversuaobjetividadeeevitarfrustrações.Éprecisoevitarideaisquesãoresultadodefrustraçõeshumanas,sejamelasafetivas,intelectuais,sociais,econômicas,religiosas.Arevisãodosideaisajudaaredimensioná-loseaintegrá-losnoprojetodevidacomgrandechancedefidelidade.Osideaiscontinuamsendoforçamotivadoraparaoagir.Frágeisideaispodemsignificarqueapessoaouosgrupostenhamvividomuitasfrustraçõesemseusideaiseabdicaramdeles.Muitaspessoasegruposapáticosedesa-nimadosumdiaforambemidealistasetinhamgrandesprojetos.Oquehouveparaquenãopudessemlevaradianteestesprojetoseideais?

Emváriosescritossobrevidareligiosaeoutrasáreas,osideaisespirituaisforamconsideradoscomosendovalores.Outrasáreas,sobretudofísicas,foramconsideradascomonecessidades.Contudo,existevaloremqualqueraspectohumano.Nadanoserhumanoéintrinsecamentemauenquantoestrutura.Aformadeviveroconjuntoeas-pectosdavidapodesignificarerealizarapresençadomal.Ovalor,dentrodeumacom-preensãoantropológica,éodesenvolvimentopositivodequalqueraspectohumanoeoconjuntodavidacomovidarealizada,comepelosoutrosemsociedadesjustas.Hácertahierarquiadeexcelência,masquedecorredaqualidadedacaracterísticahumanade-senvolvida.Manterideaispraticamenteespirituaispodecriaralgumadificuldademaior

31In:PaulRICOEUR,DaInterpretação,EstudosobreFreud.

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emoutrasáreasenoconjuntodavida.Aspectosdavidareprimidosnãosignificamas-pectosmortos,maspotencialmentepredisposiçõesparareaçõesnegativas.

Hácertasemelhançaentreosdesejoseosideais.Osdesejostambémsãoforçasmotivadoras.Dependendodaqualidadeedaintensidadedosdesejospodemoscompre-enderalgosobreacapacidadeobjetivadafidelidade.Temosdoistiposbásicosdedese-jos: unsmais antropológicos e outrosmais compensatórios. Ambos são importantesparacompreenderadinâmicahumana,sobretudoquantoàprevisibilidadeecapacidadedefidelidadeapromessasmaisamplaseàsdecadadia.Muitosdesejossãodespertadospelascircunstânciasapontodesedizerque‘criam’desejos.Estapossibilidadeconcre-tizaadiversidadeeflexibilidadedoserhumano.

Háosdesejosquechamariadesejosantropológicos.Elestêmavercomaconsti-tuiçãohumana.Cadaaspectohumanotemumadinâmicainerentequedesejarealiza-ção.Édemáximaimportânciadesenvolverpositivamenteestaspotencialidades.Adinâ-micaquequerrealizaçãoapartirdoantropológicosetransformaemumdesejoderea-lizaçãoeitineráriodefidelidadeporqueproduzequilíbrioesatisfaçãoaoredordeumacausaimportante.Porisso,umdosdesafioséterumaboaeamplacompreensãohu-manaeassumirumaatitudepositivaemrelaçãoatudoqueéhumano32.Arealizaçãodohumanovaidependertambémdeoutrasopçõescomplementaresoucentraisquecadaquale/oucadagrupovãorealizando.Oestadodevidacomoreligioso/aéumaopçãoquerequerumposicionamentoseletivofrenteaformasdedesenvolvimentohu-mano,masnuncarepressivamentedealgumoutroaspecto.Incluialgumtipoderenún-cia,masembenefíciodasopçõessaudáveisqueaspessoasfazem.

Hátambémdesejosquepodemsurgirdealgumtipodefrustraçãonodesenvolvi-mentodascaracterísticasantropológicas.Sãobastantefrequenteseconhecidasasfrus-traçõesafetivas,oisolamento,aagressividade,afaltadeliberdade,arepressão,alimi-taçãoeconômica,afaltadeacessoàcultura,àféetantasoutraslacunasdedesenvolvi-mento.Quandosefaladaspossíveisrupturasdaspromessasfeitasedanãocontinui-dadedeumafidelidadeassumida,emgeralserefereaalgumtipodefrustraçãoconsci-enteouinconsciente.Estafrustraçãocriainsatisfação,eestafazdespertaroudesenvol-verdesejosderecuperação,devingança,deagressãooubuscadeoutrasalternativas.Emgeral,cadaqualestádispostoaamarnamedidaemquefoiamado.Naproporçãoquesesenteamado,esentesatisfaçãonavida,nestamesmaproporçãoapessoaeosgrupossesentemestimuladosàfidelidade,àcontinuidadedoitineráriodecrescimento,ea fidelidadeseguenotempoenaqualidadedeser.Osdesejosquenascemdestasfrustraçõessetransformamemmotivaçãoeinterferememopçõesgeraiseparticulares.Amaioriadasfrustraçõescomeçouaseestruturarnaprimeirainfância,eatualmenteestesfatoseasreaçõesestãonoinconsciente.Sabemosquealgoaconteceupelascon-sequênciaspercebidasaindahojeequeinterferemnograudeliberdadeefetiva.Tendoemmãosahistóriapessoalpode-secompreendermelhorapessoa,seus ideais,seusdesejosepode-seplanejarumaformadereelaboraçãoparaliberaraenergiaaserviçodadimensãoimaturaecolocá-lacomomotivaçãopelacausadoReino.

32OslivrosdeAntropologiaFilosóficaeAntropologiaTeológica,eaprópriaBíbliaoferecemcompreensõesantropológicasbastanteamplas,completaseúteis.

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Osdesejosnosorientamparaointeriordenós:paracelebrarosaspectospositivosouparateraquiloqueperdemosequeconsiderávamosimportanteparanossaautoes-timaeautovalor.Porissosempreésaudávelperguntar:oquemesmodesejoemúltimaanálise,emprofundidade?Comoosdesejos imediatosrefletemdesejosmaisprofun-dos? Os desejos mais profundos são desejos antropológicos e, por isso, saudáveis.Mesmoquehajadesejosdedesistirdeprocessosdefidelidade,elesindicamumitine-ráriodesuperaçãodealgo.Osdesejosmaisimediatossãosuscitados,planejadosebus-cados.Enestesentido,novamente,émuitoútilavaliarasmotivaçõesprofundasquedespertamealimentamnossosdesejos.

4.3 Maturidadeafetiva,intelectual,relacional,profissional,religiosaeafi-delidade

Podemoscomplementarestasconsideraçõesretomandoalgunsoutrosaspectosquetêmaverdeformadiretaouindiretacomacapacidadedefidelidade.Estáclaroquenãoéfielquemquer,nãoperseveraquemquer,masquempode,ouseja,alémdequereréprecisoterumamaturidadesuficienteetercapacidadedefidelidadedinâmicaecriativa,dentrodasvariáveisediversidadesquepossamseapresentar.

Estamosouvindoeconstatandotantaspessoasegruposresponsabilizaremaima-turidadecomocausadeconflitos,deproblemasdeinsatisfações.PapaFrancisco,diri-gindo-seàspessoasnomatrimôniorecordaestaquestãoque,devidamenteadaptada,podeaplicar-seàvidareligiosa.“Umamorfrágiloudoentio,incapazdeaceitaromatri-môniocomoumdesafioqueexigelutar,renascer,reinventar-seerecomeçarsempredenovoatéàmorte,nãopodesustentarumnívelaltodecompromisso.Cedeàculturadoprovisórioqueimpedeumprocessoconstantedecrescimento”33.Esteamorfrágiledo-entioseestabelecepelasexperiênciasfamiliareseoutrasmarcadaspelodesamor,ouseja,rejeição,agressão,violência,isolamento,faltaderespeito,confortoepromoção.Todosnósprecisamosnosdefrontarcomestarealidade,emqualquerestadodevida.Avidareligiosaésupostamentemenosdispostaaaceitarosfracassosefragilidadesdosdemais.Afidelidadesebeneficiadaaceitação,acolhidadaquiloqueaspessoassãopara,assim,decidiremencontrarcaminhosdecrescimento.“Écompreensívelquenasfamí-lias–enascomunidadesreligiosas(grifomeu)–hajamuitasdificuldadesquandoumdosseusmembros-(oudacomunidade)–nãoamadureceuasuamaneiraderelacionar-seporquenãocurouasferidasdealgumaetapadesuavida.Aprópriainfânciaeapró-priaadolescênciamalvividassãoterrenofértilparacrisespessoaisqueafetamomatri-mônio(eafidelidadenavidareligiosa)”34.Setodosfossemmaismadurosnosaspectosprincipaisdavida,ascrisesseriammenosfrequentesemenosdolorosas.Opapainsistequeháumgritodestasdoresnasetapasseguintesdavidaeháumabuscadecompen-sação.“Éumamorinsaciávelquegritaechoraquandonãoobtémaquiloquedeseja.Outrasvezesama-secomumamorfixadonafasedaadolescência,caracterizadopeloconfronto,acríticaácida,ohábitodeculparosoutros,alógicadosentimentoedafan-tasiapelaqualosoutrosdevempreencherosnossosvaziosouapoiarosnossoscapri-chos.(...)Muitosterminamasuainfânciasemnuncaseteremsentidoamadosincondi-cionalmente,eistocomprometeasuacapacidadedeconfiareentregar-se.Umarelaçãomalvividacomospaiseirmãos–equenuncafoicurada–reapareceedanificaavida

33PapaFRANCISCO,ExortaçãoApostólicaPós-sinodalAmorisLaetitia,nº124.34PapaFrancisco,AmorisLaetitia,nº239.

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conjugal”35,diríamoscomunitáriaeapostólica.Estamosdiantedeumarealidadequedesvendoumaisasfragilidadeshumanascomofazendopartedacondiçãohumana36enãocomoalgomoralmentemau.Considerandoavidacomoumarealidadequeincluiolimite,umaverdadeiraantropologiadolimite,pode-seentenderaimportânciadamise-ricórdiaeestimularaspessoasàfidelidade.Dentrodeummundoexigente,aquelesquefracassamoutêmmuitasdificuldadespodemreativarumsentimentodeculpaquede-sencadeiaumapassividadeeincapacidadedecrescimentoedefidelidade.

Hácertarelaçãoentrepossibilidadeecapacidadedefidelidadedinâmicaecriativae o estágio dematuridade em alguns aspectosmotivadores humanos significativos,comoaafetividade,oconhecimento,orelacionamento,oêxitoprofissional,amaturi-dadedaféedaexperiênciaespiritual.Nãohámaturidademáximaquesepossaesperar.Masháumgraumínimoesperadoemdeterminada idadeparaexpressaradequada-menteointerior,paraconviver,paradefinir-senumdeterminadoestadodevida.Afi-delidadeaoassumidoeprometidoprecisasersemprerenovadadeformacriativaatéofinaldavida.Certosdesânimosprematuros,certaapatia,faltadeelãapostólicoindicamcertainfidelidadequenãoseprecisaqualificarcomoinfidelidadevocacional,mascomovivênciavocacionalquesevaiseparandodosideaisevalorescentraisquemotivaramasopçõesanteriores.Há,portanto,ummínimodematuridadequefacilitaopçõesecapa-cidadedemantê-las.Tenhamospresentetambémqueafidelidadenãodependeneces-sariamentedamaturidade.Háoutrosaspectosquepodemfavorecerafidelidadeàsop-çõesfeitas.Provadissoéarealidadedetantosreligiososfiéisaolongodahistóriacujamaturidadeéquestionável.Noentanto,paraevitardesgastedesnecessáriodeenergiapsíquicaeespiritual,édesejávelumasadiaeamplamaturidadeemáreasfundamentaisdavidahumana.Pensemos,porexemplo,quantaliberdadeinteriorexistequandohápoucosconflitosafetivos,quandoháumaobjetividadedevalores,umasadiaespiritua-lidade,umacapacidadeapostólicagratuita!Aimaturidadepodelevaraspessoasaativarseusdesejoscompensatórios,egoístaseasefecharemaummundomaisadultoquesignificasuperaçãodefragilidades.Nãobastamaturidadeafetiva.Estaprecisaestarin-tegradanumaféeemvaloresapostólicosenumacausaevangélicapartilhadaesusten-tadaporumacomunidadeeumainstituição.

Afidelidadeébeneficiadaemalgumasáreashumanasnasquaisapessoaeosgru-posconstroemsatisfação,realização,pacificação.Umadelaséaexperiênciahumanacomoumtodo,paratantossintetizadacomomaturidadeafetiva.Alémdesta,oacessoaumdesenvolvimentodainteligênciaemáreashumanassignificativasajudaaordenaravisãodemundoeadarsegurançaeargumentosafavordasopçõesfeitas.Estescon-teúdos intelectuais incluemumacompreensãodomundo,daopção religiosa,do ca-risma,daexperiênciadeDeuseoutrassimilares.Umaoutraárea,ainda,serefereaoêxitonoprocessoderelacionamento,ouseja,umasatisfaçãoporsecomunicarcomsucessocomaspessoas,sejamelasadultos,jovens,crianças;sejamelashomensoumu-lheres;sejamelasautoridadeousubalternos;sejamelasdamesmaculturaoudeoutra.Umasatisfaçãonosrelacionamentosajudaacrernoacertodasopçõesfeitasesuperaa

35PapaFrancisco,AmorisLaetitia,nº239.240.36Sobreacondiçãohumanaqueincluiafragilidade,veja-seHannaARENDT,TheHumanCondition,Illinois,theUniversityofChicagoPress,1958.Trad.Português:ACondiçãoHumana,RJ,ForenseUniversitária,2007.

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insegurançaquepoderiafazeroscilaressasopções.Podemosincluirtambémaimpor-tânciadamaturidadeespiritual.Nummundocheiodedesafios,expressõesimaturasdafé,daexperiênciadeDeus...podemabrircaminhoequestionarosprocessosdefideli-dade37.Maturidadenaféfortaleceafidelidade

Algosemelhantepodemosencontrarnasatisfaçãoprofissionalcomoexpressãoapostólicadoamor.Aformadoexercíciodaprofissãoexpressaaqualidadedoestágiodematuridade.SilvanoBurgalassi38expressaqueaspesquisasindicamquehátrêscrisesqueafetamafidelidadedavidareligiosahoje:crisedeidentidade,crisedepapel,crisedetotalidade.a)Sobreacrisedeidentidadenãonosdeteremosaqui39.b)Afidelidadetemaver,emmuitoscasos,comacrisedepapel,ouseja,oconsagradoprecisahuma-nizarcadavezmaissuaprofissãofazendodelaumamissão.“Estaidentidadenovanãoénadaclara,poismissãoeprofissãopodemnãoserfáceisdeintegrar”40.Semprehámotivaçõessubjacentesàdecisãodepriorizaraprofissãoesercapazdetransformá-laemmissão.Eissoserefletenasopções,sobretudoquandohácriseprofissional,deslo-camentogeográficoououtrasformasdecarênciasoufatos.Certamenteparaumafide-lidadedinâmicaecriativaháodesafiodetransformaraprofissãoemmissão,apesardepraticamentesefalarmuitode‘missão’educativa.c)Acrisedetotalidadeéumdesafiotambémàfidelidade.Aspessoas,emgeral,separamtempodetrabalhoetempoquededicamàfamília,aodescanso,aolazer...Nocasodosreligiosos,elessãoreligiosostodootempoenãopodemevadir-sedisso.Issopodeassustarumpouco,sobretudoosjo-vens,poishádesejoscompensatóriosestimuladospeloprovisório.Todosnósnossenti-mosatraídosporresultadosimediatosenãoconseguimosanteverresultadosalongoprazo.Eisporqueasopçõespeloimediatosãomaisfrequentesepodemcomprometeracapacidadedeopçõesalongoprazooudefinitivas.JesusCristoviveuemtotalunidadesuavida.

5. Contextocultural,social,religiosocomopredisposiçãoparaopçõessig-nificativas

Todosnóstemoscadavezmaisconsciênciadaimportânciadelevaremconside-raçãoocontextocultural,social,religioso.Apartirdissopodemoscompreendermelhoraspessoaseosgrupos,evercomosesituadentrodestecomplexodevariáveisaques-tãodafidelidade.Quandofalamosdisso,logonosvemàmenteaquestãodoprovisório,dodescartável41.Nãopodemosnegarasinfluênciasdemodelosexternoscomoreferen-ciaisparanossosmodelosinternosdeveredetomardecisões.Nãopodemosrefugiar-nos atrásdestas afirmaçõespara justificar nossa faltade capacidadepara viver com

37Apsicanálise tem issomuitopresente.Sãomuito iluminadores,nestesentido,osescritosdeCarlosDomínguezMorano,especialmenteOrardepoisdeFreudeCrerdepoisdeFreud.38In:DicionáriodePastoralVocacional,p511-512.39SobreesteaspectosãoúteisascontribuiçõesdeEricEriksonetambémdePaulRicoeur.Ricoeurdistin-gueaidentidadeidemeaidentidadeipse,ouseja,algoestávelecontínuoealgoqueéodescontínuo,mastornadocontínuopelasnossasopçõesedecisões.Aidentidadeipseincluiacapacidadedepromessa,decompromissosestáveis,comosãoosqueestamosconsiderando.Sãoúteis,oslivrosdeRicoeurPer-cursodoReconhecimento,Osimesmocomoumoutro.Também,L’iodell’altro,acuradeAttilioDanese.40Burgalassi,inDicionáriodePastoralVocacional,p512.41Édegrandeajudaaexplicitaçãodestasituaçãonovaqueabarcatodosossetoresdavida,commudançadeparadigmas,deaspectosmorais,devisãohistórica,deliberaçãodarepressãocultural,religiosaepo-lítica.TodossabemosasconsequênciasdacontribuiçãodeZygmuntBauman,especialmenteem:Vidalíquida,Medolíquido,Temposlíquidos,VidaparaConsumo,Vidaemfragmentosetantosoutros.

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consciênciaeobjetividadetudooquesomosedecidimos.Estamosdiantedeumamu-dançadeummundomaisestáticoparaummaisdinâmico.Seomodelodoprovisórioémuitodifundido,asopçõesdefidelidadeedecontinuidadeeduraçãopodemserafeta-das.Fidelidadee“votosperpétuoshojeéumaaçãocontracultural”42.Convémrecordarqueasrealidadesdoamorsãotraçosdeeternidadeesemprequeremosvivê-lasnestadimensão.Ébomrecordartambémqueamentalidadedetudomudareserprovisórionãoé generalizadapara todahumanidadeepara todas as culturas.Muitas vezes seprestamaisatençãoaosfatossemolharabuscadesentidoprofundoparaavidaqueestáportrásdasoscilaçõesereaçõesmaissuperficiaisemomentâneas.

Umadasetapasdavidanaqualsefazsentirmaisamudançaéadajuventude.Elanãoéumaetapafinaldodesenvolvimentohumano.Todosossistemassociaiseideolo-giasvalorizamemseualvoajuventudeeneladifundirsuasrealidadesnovas.Osjovenstendemaaceitareexperimentaronovo.Seaculturafavoreceamudança,issovaifaci-litaradesões,fortalecimentodaautoimagemedaidentidade.

Hojeemdiasefalamuitoemjuventudesenãoemjuventude,sejanosmeiosdecomunicaçãosocial,nasanálisessociológicasereligiosas.Comissoserecordaadife-rençaediversidadeculturaleexistencialdosjovens.Muitosgruposjuvenissecaracte-rizamporassociar-sepelasemelhançadevalores,deideais,deprocessoshumanizantes.Outrosseassociamparamanifestarsuaespecificidade,suainsatisfação,suafragilidade,suasbuscasdesentido43.Estadiversidadedejuventudesprecisaserconsideradaecom-preendidaemprofundidadeecommuitasolicitudeaotratardaquestãodafidelidade,da continuidadeno tempodepromessase compromissos assumidos anteriormente.Numaépocaefasedavidanaqualocentroestánadimensãomaterialepsíquica,sem-preébeneficiadaa temporalidade,aprecariedade,opassageiro.Quandosevalorizamaisadimensãoespiritualentra-senadimensãodeeternidade.Hojeéprecisogarantirqueadimensãodeeternidadesejavalorizada,recuperadaeestruturada.Assimpode-mosconsolidaradimensãodafidelidadenotempoacompromissosepromessasfeitas.JavierMelloniafirmaestaquestãogeraldaestruturahumana.Somosmuitomaisqueumaidentidadepsíquicaecorporal.“Nãocreionemqueminhaidentidadepsíquicanemmeucorposejamoqueeusou.Soumuitomaisqueisso44.

Amudançaeofascíniodoprovisóriopodemindicarcertainsatisfaçãodaqualaspessoasqueremfugiresuperar.Háalgoprofundoqueseprocurasempreequeémaisestável.PapaFranciscoexpressou-odizendoque‘otempoésuperioraoespaço’45.Nãobastacontrolaraspessoasemseusdetalhescomportamentaisnemterpráticasrepres-sivasparaevitar problemas. Comodiz opapa: “É importanteprocurar compreenderonde(nãogeográfico,masexistencial*)estãoosfilhos–religiosos–emseucaminho.

42WilliamSneck,ReasonsfordeparturefromtheNoviciate,p5.43Emvezdeassumirquestõesdeidadeououtras,osgruposassumemmais‘camposdesignificação’parasereconheceremeassociarem.Todosnóspodemosfacilmenteteracessoaestudosebibliografiarefe-rentesàs‘culturasjuvenis’.Oconhecimentodestaespecificidademúltipladajuventudeajudacompreen-deracomplexidadeenvolvidanaopçãopelavidareligiosa,bemcomopelacapacidaderealdemanteraspromessasassumidas.UmtextoiluminadorpodemosencontraremRossanaReguilloCruz,EmergenciadeCulturasJuveniles,Bogotá,GrupoEditorialNorma,2007.44In:JavierMellonieJoséCobo.DiossinDios,Unaconfrontación,Barcelona,FragmentaEditorial,2015,p86.45PapaFrancisco,AmorisLaetitia,nº261.

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Sabemosrealmenteondeestásuaalma,equeremossaber?”46.Algosemelhanteinte-ressaanós,quantoàfidelidade:oqueosreligiososrealmentequeremeoqueestãofazendocomsuavidaolhadacomoumamissãoeumavocaçãoaamar,especialmenteaosmaisnecessitados?

Arealidadeatualprivilegioualgumaconsciênciamaioremaspectoshumanosan-tesnãosuficientementecontempladospelacultura.Eissotemseureflexopositivonacompreensão da fidelidade, da estabilidade. Alguns destes aspectos repercutem nacompreensãodoscompromissos,inclusiveaquelesquedecorremdasopçõespeloes-tadodevida.PascualChavezVillanueva47consideraafidelidadecomoumaprofeciaan-tropológicanapós-modernidade,masrecordaaespecificidadedenossaépocacomocaracterizadapelahistoricidadecomohorizonteecaminhodarealizaçãohumana.Issorepercutiunaeducação,naformaçãovistacomopermanente.Deumavisãomaispas-siva sepassaaumamaisdinâmica.Aindamais,a liberdadese transformounovalorsupremodarealizaçãohumana,aoredordaqualaspessoasorganizamseusvalores,sabendo-sedaambiguidadeprática inerenteà limitada liberdadeefetiva.Ésaudável,inclusive,quearealidadeatualolhemenosparaopassadodoqueparaofuturo.OReinodeDeussemprenosfoiapresentadocomo‘jáeaindanão’,umprojetohumanizantedefuturo.

MaioracessoaomundopelosMeiosdeComunicaçãoSocial,maiorconhecimentodasculturas,darealidadeeconômica,tecnológica,dasfacilidades...tudofazdespertardesejoscujarealizaçãoésignificativaparaaautoestima.Issoquestionaosreligiososemaspectosdepobreza,deexperiênciasafetivas–castidade-,deliberdade–obediência.Quantomaisintensoforodesejo,maiorseráaforçasobredecisõesrealizadas,sobre-tudoquandoincluemapossibilidadedenãorealizartodososdesejosimediatos.Afide-lidadeaoscompromissosepromessasrealizadaspodeservistacomoumobstáculo.Émuitodifícilumapessoaabrirmãodecompensaçõesquandoestãointimamenteligadasàautoestimaeautorrespeitoeautovaloresãoconsideradasdecisivasparaalcançarosobjetivosdesuavida.Asinstituiçõesreligiosasprecisamoportunizarexperiênciasqueasseguramaseusintegrantesafelicidade,arealização,oamor...paraalémdegratifica-çõesimediatas.Estasexperiênciasestãoligadasaprojetosapostólicossignificativosemotivadores.Maisadianteretornaremosaestaideia.

6. Facilitadoresdafidelidadedinâmicaecriativa

Vamosassumindoqueadinâmicadafidelidadeéumadasmaiscomplexasepro-fundascomocapacidadeedesejohumano.Amudançapermanentedecompromissosassumidospodeindicarinsatisfaçãointeriorefaltadeumarespostaadequadaàsper-guntasexistenciaisqueaspessoassefazem.Podeindicarfaltadeumaseguraidentidadeerepresentarcerta‘adolescência’porcarecerdeopçõesmaisseguraseconsistentes.Consideradoassim,ohumanomaishumanoseexpressanafidelidadeenãonamudançaounanãofidelidade.Contudo,afidelidadenãoéumdeterminismobiológicocomopo-demosencontraremcertasespéciesanimais.Afidelidadeéresultantedoexercíciodaliberdadeedaresponsabilidade,feitaporpessoascujaestruturasejabastantesólida46PapaFrancisco,AmorisLaetitia,nº261.*Observaçãominha.47PascualC.Villanueva.Fidelidad, fuentedevidaplena... in:ParaunaVidaConsagradaFiel,UISG,67ºConventussemestralis,Roma(2006?)p9-19.

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paragarantircertaestabilidadequesemantémdentrodeummundodetantassitua-ções imprevisíveis.Afidelidadeépossíveleédinâmica,renovadasempreapartirdaintegraçãoderealidadesnovas.Tambémécriativanosentidodedesencadearformasdefidelidadeadequadasemcadafasedavidaeemcadasituaçãonovaqueseapre-senta,especialmenteemnovasformasdemissãoeexpressãodoamordeDeusedeseuReino.Atécertopontoéumaespéciedeaventuradaqualpodemossairvitoriosos.

Emsetratandodafidelidade,podeserquesejamostentadosalogoolharasinfi-delidades.Seafidelidadenãoédeterminismo,precisamosajudaraspessoasaseremfiéis.Lastimávelseriageneralizaraideiadequeé‘normal’adesistência,amudança...Recordemoscomonavidafamiliareemoutroscamposéressentidaainfidelidade,a‘traição’comsuasconsequênciasnefastas.Afidelidadepodeserfacilitadaconsiderandotrêsdimensões significativasdavidahumana:pessoal, comunitáriae institucional.Oequilíbriodialéticoentreelasearealizaçãosignificativadasmesmaspodefacilitaraspessoasaquereremcontinuarempenhandosuavidanumacausaevangélica.

6.1 Dimensão pessoal: discernimento; integração da história, cultura evida;valorestranscendentes;identidadeunificadoraeexperiênciadeinti-midadecomDeus,vividaemcomunidadeparaamissão

Afidelidadeéfacilitadaapartirdealgunsaspectospessoais.Algumaspessoasfa-zemaopçãodefidelidadeecompromissosdevidareligiosapensandoserestaavontadedeDeusemrelaçãoaelas.Claro,asopçõespelaverdadeinteriorsãoumcaminhoabertoparasentirsatisfaçãoefelicidadenasopçõesfeitas.Hojetemosbonsmétodoscientífi-cosespirituaisepsicológicosparasaberestaverdadepessoalnoqueserefereaotipodeamoreaolugarecomquemvaiexpressaredesenvolveroamor.Aindanãosociali-zamossuficientementeestesmétodos.Algunsdestesmétodosnósosconhecemos48.

Pensamosqueasmotivaçõesconscientessejamasdecisivas,masnemsempreéassim.Precisamosadmitirqueapessoaestáontologicamentevoltadaaobem,àver-dade,aobeloeaoamor.Estaorientaçãoseexpressanoinconscienteenoconsciente,ouseja,asmotivaçõesconscientespodemindicarumcaminhodeverdadepeloqualapessoaeosgruposprecisamzelarecultivar.Aquestãododiscernimentopeloestadodevidaeparatodasassituaçõessignificativasdapessoaéumpassoimportante.UmavezsabidaavontadedeDeusaindanãoestáasseguradaautomaticamenteacapacidadedeseguimento.Ajudaraspessoasaseguirepermanentementefavorecerafidelidadeéumatarefaqueduratodaavida.Aprimeiraresponsabilidadedestafidelidadeédapró-priapessoae,depois,dosmaispróximos,dacomunidadeedainstituição.

Umsegundoelementofacilitadordafidelidadeconsistenaintegraçãodaprópriahistória,daculturaedavida.Estaintegraçãodaprópriahistóriarequeroseguimentodealgunspassossequenciais.Oprimeirodelesconsisteemconhecerahistória,acul-tura,osfatos,ascircunstânciasquenomomentopodemestargrandementenoincons-ciente.Conhecerahistóriapermiteumainterpretaçãomaisqualitativa.Estaabreapos-sibilidadedecompreensãodaspessoas intervenientes,dascircunstâncias,dasconse-quênciasecapacidadesamplasdiantedavida.Acompreensãoabrearealidadepara

48Certamenteconhecemosométodoinacianodediscernimento.Tambémmétodosdeacessodiretoaoinconscientesãobonsparatal.L.M.Rulla(emAntropologiadaVocaçãoCristã)faladaafinidadeentreosvaloresdapessoaeosvalorescristãos.Mas,recordaRulla,éprecisotambémafinidadeentreoqueapessoaquerparasi,osvalorescristãos,eorestanteprofundo–inconsciente–dapessoa.

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âmbitosmaisamplosemaisprofundos.Comestacompreensãoamplaaspessoaspo-demcolocar-senumprocessoqualitativodecrescimento.Estecaminhodecrescimentovaiexigirumaseparaçãoefetivaeafetivadopassadoquejánãoexisteeque,sobretudo,feriu.Umaboacompreensãopermiteumareconciliaçãoeumamisericórdiaacolhidas.Aomesmotempo,oacessoàhistóriaoportunizacelebrarascoisassaudáveisdavida.Eteremos,comoresultado,umamemóriafelizereconciliada.Assimapessoaselibertadecompensações,desubjetivismosepodesabermelhoravontadedeDeus.TambémestádispostaausarsuaenergiapelacausadoamoredoReinodeDeus.Esteprocessofacilitamuitoacapacidadedafidelidadedinâmicaecriativa.

Osvaloressãoforçadeatraçãoetêmseuimpactopositivonamotivação.Osva-lores têmumadimensãoafetiva,cognitivaecomportamental.Por issoelessuscitamemoções,easpessoasseenvolvem.Ninguémmorreporideias,masporprincípiosreli-giosospodeestardispostoamorrer,seestesforemsuficientementesignificativos.Atra-çãoecertofascínioporbonsvalorestranscendentesmelhoramamotivaçãodeindiví-duos e de grupos. Os valores transcendentes por si só nãomantêm uma fidelidadequandoorestantedapessoanãoestiveremconsonância.Maspodemsustentá-labas-tanteemmomentosesituaçõesdifíceis.

Hámuitosestudossobrea identidade,e todos temosalgumanoçãodoquesetrata.Asatisfaçãoqueaspessoasexperimentamquandosolidificaramumaboaidenti-dadeégrandeindicadordepossibilidadedefidelidade.Umaidentidadequeintegraopassadoemantémaunidadenasdiferentesexperiênciasfeitasaolongodavida,inclu-indoadecisãodeescolheredeprometerumtipodecontinuidadesignificativa. Jáoacenamosacima:numaépocadegrandesmudançasofatordaidentidadequevaicadadiaintegrandoelementosnovosassumeumdesafioetambémumaimportâncianaca-pacidadedefidelidade.Quantomaisfrágilumapessoafor,maisvaidependerdaiden-tidadedogrupo,daidentidadesocial.Quantomaisforteforapessoa,podeassociar-seecomprometer-secomgruposidentitáriosdeformamaismaduraesignificativa.Aco-nexãoentreboaidentidadepessoaleaidentificaçãoeassociaçãoagruposqueexpres-same fortificama identidadepessoalaumentamaautoestima, tornammaiseficazaatividadeeamissãoapostólicae,consequentemente,favorecemafidelidade.Oestí-muloprovenientedaqualidademoralda instituiçãofortaleceocrescimento integral,produzsatisfaçãoerealizaçãoeajudaamanterapessoaabertaaoamormaisamplo,àdimensãotranscendenteeaoscompromissosassumidos.

Aestaexperiênciadeidentidadeestáligadaumaboaexperiênciadeintimidade.OsrelatosdeexperiênciasmísticasinsistemnaintimidadecomDeuscomoexpressãodoamoredacomunicaçãoprofundademáximaaceitação,sentido,plenitude.Muitosfalamdadimensãodeeternidadedestaexperiênciadaqualnãogostariammaisdesair.Éaexperiênciadaunião,aqualdesencadeiaconfiança,disposiçãoaamar.WalterSchu-bart49falaqueanostalgiadauniãoéamaiornostalgiaeseoriginadauniãocomDeusnoiníciodavida,realizadaesimbolizadapelauniãocomamãenoperíododavidain-trauterina.Háumatendênciadequerereternizarestaexperiênciapoiselaplenificaerealizaoserhumano.Estamesmaexperiênciade intimidadeémuitosignificativanacomunicaçãohumana.Eelaémaisautênticaquantomaiscoroarumaótimaexperiênciade identidade. Só se entrega na intimidade quem se possui profundamente a si

49WalterSchubart,EroseReligião.

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mesmo50.Boasexperiênciashumanasdeintimidade,sobretudocompessoasquereali-zamamesmaopçãoeseengajamcadadiacriativamentenela,facilitamafidelidadeeodesejodeeternizaroquesevive.Sabe-sequecorrespondeàverdadeinterioreseestádispostoaaprofundá-lacadavezmais.Aqualidadedaoraçãoédeterminante:aexperi-ênciadeidentificação,seguimentoeuniãocomCristoecomsuacausasãofontedevidaedealegria.Todasaspessoasprocuramaexperiênciada intimidade.Ondeaencon-tram?Emalgumlugaresituação,mesmoqueissosignifiquesacrifício,busca,desloca-mentogeográficoeexistencial.

Hoje,sobretudonummundo‘líquido’podesermaisdifícilaexperiênciadaintimi-dade,masissonãodizquepodemosdispensá-la.Aocontrário:delaprecisamosporquesentimosadissonânciapresenteemnossavida,eosprocessosdialéticosvividosreque-rempermanenteequilíbriooureequilíbrio.AfidelidadeaoprojetodevidaassumidosefortalececomrepetidaseaprofundadasexperiênciasdeintimidadecomDeus,vividasepartilhadasnumacomunidadetambémengajadanamissãosalvíficacomum.

Aexperiênciaderealizaçãopessoal,osvaloresassumidos,aexperiênciadeintimi-dadecomoutraspessoasecomDeusseconfirmacomumdesempenhoqualitativodeumamissão,deumapresençasignificativaecompetentenasociedade.Apessoa,espe-cialmenteoreligioso,precisadedicarbomtempoàmissãoeencontraraliestímulosdefortalecimentodesuaopçãodevidaeconfirmaraunidadeampladesuavida.Amissãoexpressaumadasgrandescaracterísticashumanas.“Ocentrodohomemseencontraforadohomem.Creioqueestaéaexperiêncianuclear,daexistênciahumanacomotal.Quemcrêqueocentroéelemesmo, simplesmenteseengana”51.AprofissãovividacomomissãoexpressaestasaídadesimesmocomocompromissocomoReinodeDeus.Afidelidadesebeneficiacomestecentroapostólicocolocadoforadapessoa.Sabemosqueissoéfacilitadoquandoháantesboaunidadeinterioresatisfaçãopelaopçãoreali-zada.

6.2 Dimensãocomunitária:fraternidade,diálogo,partilha,confiança

Houveumdeslocamentodopolomotivadornosúltimosanos.Sabemosquetudooquesevivediretaouindiretamenteinterferenocomplexodemotivaçõesquepredis-põemelevamàação.Dentrodeumavisãomaisconsciente,asmotivaçõesprovindasde ideais,deconhecimentos,deestímulosdavontade foramconsideradasdecisivas.Hoje,comumacompreensãomaisampladavidahumanaedasdimensõesconscienteeinconsciente,adimensãoafetivaerelacionalassumiupapelmaiscentral.Asemoçõessãomaispassageirase,nummundomaisimediato,ossentimentosaumentamsuaim-portâncianoscritériosdetomardecisões.Aspessoastendemadecidirapartirdecomosesenteminternamenteedecomosesentemacolhidaspelosdemais.Por isso,sen-tindo-sebematendênciaécontinuar;esentindo-semal,rejeitado,isolado,agredido...atendênciaérompercompromissoseprocurarrespostasmaissatisfatóriasemoutroslugaresecomoutraspessoas.Nestesentidoapareceaimportânciadacomunidade.Éprecisofacilitarqueaspessoassesintamacolhidas,compreendidaseajudadasemseu50JaneLoevinger,EgoDevelpmentTheory.AliLoevingerafirmaquequemnãosepossuinãoseentrega,referindo-seaestadinâmicasequencialdeidentidadecomocaminhodeintimidade,eposteriorcami-nhodegeneratividade,comotambémdiriaErikson.51JoséCobo,in:JavierMelloni,JoséCobo.DiossinDios,Unaconfrontación,Barcelona,FragmentaEditorial,2015,p116.

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projetodevidaesejamestimuladascomunitariamenteaassumirosprojetosmútuos.Adimensãocomunitáriasetornouumadasvariáveisimportantesnaquiloqueserefereàcapacidadeeaoestímulodafidelidade.Climadenãojulgamento,demisericórdia,departilha,dediálogo,decolaboraçãomútua,deconfiançasãoumambientefavorávelàfidelidade.AssimsefomentaaexperiênciadeintimidadeentrepessoasecomDeus,eaumentaadisposiçãoeeficáciaapostólica.Nuncaesgotamosnossacapacidadecomu-nitária,eavidacomunitáriaserecriasempreespecialmentepelapresençaderealidadesnovascomofatoseexperiênciascomosmembrosdacomunidade,comoutrosmem-brosqueseintegram,comasexperiênciasapostólicas.

Cadapessoatemumdesejoprofundodepartilharsuahistória,seusmedos,su-cessos,projetos-decurto,médioelongoprazos-,suasforças,suasdescobertas,seusavançosnocrescimentoeidentidade,seusdesafiosesituaçõesnovasdodiaadia.Eémuitoimportantequeempaticamenteosdemaisparticipemdavidadecadaumnaquiloquetemdemaisparticularseu.Todosconhecemososefeitosnefastosdejulgamentos,críticas,amarguras,isolamentos,rejeiçõeseoutrasformasquedistanciamaspessoasereativamnelasapartemaisferida.Seestassituaçõesnegativaspersistiremporlongotempo,aspessoastendemadesanimar,sefechareprocuraroutrasalternativas,inclu-siveforadacomunidade,epodemacabarcomprometendoseuestadodevida.

6.3.Dimensãoinstitucional:projetoapostólicoatrativo

Estivemosconsiderandoosfacilitadoresdafidelidade.Ocupamo-nosprimeirodadimensãopessoal,depoisdacomunitária.Podemosconcluirestasessãodeiluminaçãosobreotemaconsiderandoadimensãoinstitucional.Evidentemente,nãoseesgotamnestesaspectososfacilitadoresdafidelidade.Cadaqualestáconvidadoacompletar,apartirdesuaexperiênciadiretaouindireta,osaspectosquecontribuemcomafideli-dade.

Quantomaiscomplexaforarealidade,maistendeadesequilibraraspessoaseosgrupos.Aspessoasprecisammuitodosuportedainstituiçãoamplaàqualpertencem,comoaCongregaçãoreligiosaououtra.Certaspessoaspodemsesentiratraídasaentrareminstituiçõesfortesporqueelassesentemfracaseincapazesdeenfrentaravida.Enasinstituiçõespodemencontrarpoder,prestígioesegurançaeconômica.Todossabe-mosqueestasmotivaçõesnãosãosaudáveis.Maspodetambémmuitobemalguémencontrarumacorrespondênciaentreseuidealpessoaleoidealdeumainstituiçãoemseucarisma,espiritualidade,vivênciaeapostolado.Namedidaemqueainstituiçãoofe-receumprojetodevidaestimulante,atrativoenquantoorganizaçãointerna,enquantovivênciadeseusintegrantes,enquantoprojetoapostólicosignificativo...nestamesmamedidaaspessoassesentemhonradasporpertencereparticipardarealizaçãodopro-jetoinstitucional.“Oprojetocomumenvolveeunificapessoas,comunidades,provín-cias.Tambémajudaoconhecimentomútuo,aparticipaçãoemencontros,avalorizaçãodahistóriapessoaleinstitucional”52.Istohonraaspessoasqueestãointegradasnopro-jetocomum.Este‘honradas’reforçasuaautoestimaecorrespondeaoquedesejamparasi,esesentemestimuladasacontinuar,aseremfiéiseaajudaremnarealizaçãodestesprojetos.Hoje,bonsprojetosapostólicos,claros,desafiadoreseempenhativosfacilitamafidelidadeporqueestimulamasexperiênciasboasquecadaqualquerconservar,re-novarefortalecer.

52Cereda,Francesco.Buscadesinaisdevitalidadenavidaconsagrada,in:Fidelidadyabandonos...p75.

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7. Compreendendomelhor algumas desistências do projeto prometido:questõesestruturaisinternaseexternas;aquestãodaproporcionalidade

Atéaquiconsideramospredominantementeaquestãodafidelidade,poisestare-almentenosinteressamais.Masprecisamostambémserrealistasdiantedasdesistên-ciasdoprojetodevidareligiosoassumidocomoestadodevidaporpartedetantosreli-giosos.Aopçãopelocelibatoevangélicoeseuseguimentocriativoefielnãoéapenasumaquestãodedecisãoconsciente.Nãobastaquererparaseguir.Éprecisotambémpoderseguirnãosomentenahoradadecisão,masnoitineráriohistóricoquesegue.Desistênciasdeprojetossemprehouvenahistória.Desistênciasmenorestodosexperi-mentamosnodecorrerdavida.Muitosdesistemdeamplosprojetosqueenvolvemtodaavidanosentidodetodaapessoaedetodoopercurso.Diantededificuldades,todosnóspodemostertidovontadededesistirdocaminhoedaopçãorealizada.Porrazõesdiversas,podemoscontinuarassumindooprojetodevidaassumido.Contudo,épossíveltambémpermanecerporrazõessaudáveisoupormedos,comodismosesituaçõescom-pensatórias. Podemos continuar tambémporquenossas opções respondemaomaisprofundodenósmesmos.Umprofundodiscernimentopodetambémchegaràconclu-sãodequeaspessoaspossampensarqueesteéseucaminhomasnãoé.Eareopçãoéumaopçãopelomaisverdadeiroqueexistenapessoa.“Deusconduztãopessoalmentecadapessoaquegenerosidadeeamorpossamserexpressosemtantasdiferentesfor-mas”53.

Estamesmarealidade–comsuasdevidasadaptações–seencontraemoutrosestadosdevida.AtéconvémrecordarqueaIgrejasempreteveposiçãointransigentequantoàfidelidadenomatrimônio‘indissolúvel’,masfoimaistolerantecomosreligio-sos.Osprocessosdedispensaremontamaséculos.Atéaestruturadevotostemporárioseperpétuospodeserdealgumaformaquestionadadentrodaperspectivadefidelidade.Hámuitosfatores,comovimosacima,queinterferemnaopçãodeumapessoaequeasustentam.Algunspodematéserinconscienteseforadodomíniodavontadepsíquicaeespiritualconscientes.Jáfalamosdamaturidadeafetivacomoimportante.Éaquelaquehojeassumeumaimportânciaacentuada.Mashátambémsituações imprevistascomasquaisapessoanãotemcondiçõesdesedefrontarcomsucesso.Seusmecanis-mosdeenfrentamentopodemserfrágeis,sobretudodiantedesituaçõesnovas,com-plexaseacimadesuaspossibilidadesreais.Esteaspectoprecisaserlevadoemconside-raçãodentrodocomplexodasopçõespeloestadodevida.Precisamosvalorizartudoquepodeintervirnamotivaçãoaoagir.Eseinterferetodoovividonopassadoeante-cipadonosideaisemrelaçãoaofuturo,umacausaunifatorialousimplespodeindicarumaverdadeparcial,e tambémcerta ingenuidadeousuperficialidade.Muitosetempensadoquedesistênciasestejamligadasàfaltadeoração.Apesardeterelementosdeverdade,estafaltadeoraçãoedevidaespiritualprofundaéumsintomademuitasou-traspotencialidadeshumanasquepodemnãoestaremconsonânciacomaopçãopeloestadovida.Tambéméverdadequeacapacidadederezaréumaprendizadoquepre-cisaserbemrealizado.

Jáassinalamosaimportânciadoprocessodecrescimentoedaintegraçãodarea-lidadehistórica;falamosdaimportânciadeviverbemcadaetapadavidaepassarcomcertasegurançaàetapaseguintecomsuascaracterísticaseexigências;vimostambém53WilliamJ.Sneck,ReasonsfordeparturefromNoviciate,p3.

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aforçamotivacionalqueosconteúdosconscienteseinconscientesrepresentam;nãodeixamostambémdemencionaraimportânciadarealidadecomunitáriaeinstitucional.Independentemente,nuncasetemdomínioplenodarealidadeinternaeexterna,dosdesafiosexageradosprovindosdesurpresasculturaisousociais.Faltadeapoiocomuni-tárioeinstitucionalaliadoaumadesproporçãoefaltadegradualidadenoscompromis-sospodeaumentaraansiedade,aumentaraprobabilidadedefracassos.Algumaspes-soasnãotêmestruturaparalevaradiantecertosprojetos.Pormaisesforçoquefaçam,semprepermanececerta insatisfação, faltadepaz54. Sempreébomverseapessoaencontroualegriaepazemsuasopções.Diantedesituaçõesdifíceisdecompreenderamplamente,apessoapodeacabardesistindoseseuprojeto.Nãopodemosaceitarqueadesistênciadeumprojetoexistencialsejaalgonormal,simpleseimediato.Anoseanosaspessoasvêmsedebatendodiantedequestionamentos,dificuldadesealternativas,mesmoquenãoomanifestem,ouomanifestamquandojánãoháretornoouháoutroscompromissosdevidaqueinviabilizamacontinuidade.Antesdedecisõesdestaimpor-tânciaaspessoaslutarammuito,viveraminseguranças,buscaramalternativas.Estade-cisãodemudardeestadodevidagerasofrimento,mesmoqueemalgunscasosproduzasensodelibertação.Atépodeserpositivoparacertaspessoasreoptaremparadiminuiransiedade,tensãoemesmoangústiaresultantesdasexigênciasedafrágilcapacidadedecorresponderaelas.

Sãoiluminadoresosestudosreferentesaotemadasdesistências.Faremosalusãoaosmesmos,aindaquerelativizandoseuvalorcientíficopoisfalta-lhesummétodomaisestruturaldepesquisa.LuísOviedo55fezumaútilclassificaçãodosdadosreferentesaabandonos,apartirdedadoscoletadosemtodoomundo.Enumeracomorazõesdeabandono:conflitoscomossuperiores(17,1%),crisesdefé(5,4%),problemasafetivos(43,3%), imaturidade (21,3%),problemaspsicológicos (21,0%), insatisfaçãoecansaço(28,6%),outros(22,7%).Pode-senotaradominânciadoproblemaafetivo,oumesmoafetivo-sexualcomsuasdiferentesmanifestações.Sempreéimportantevalorizararea-lidadesimbólicadaafetividadeesexualidade.Asexualidadeéubíquaeplástica. Issoquerdizerqueemtodasasexperiênciashumanasaparecemdetalhesemodoseideaisquedecorremdaidentidadedegênero,muitosdelesexplicitadosedefinidospelacul-tura.Osestudosdapsicologiadoprofundoinsistemnaplasticidadedasexualidade,oquesepoderiaaplicartambémaoutrasáreassignificativasdaexpressãohumana.Issoquerdizerquequalqueraspectohumanovaiseexpressarnaformadeviverasexuali-dade,incluídaadimensãodegenitalidade.Aspectosimaturospodemseexpressarnasexualidadeetambémapessoapodeprocurarnasexualidadegenitalasuperaçãooucompensaçãodeaspectosimaturos.Aumasexualidadepoucointegradaeaafetosferi-dospodemsubjazersentimentosdeinferioridade,desolidão,defaltadeidentidade,deagressividade,deansiedadediantededificuldadesatuaisoufuturas,deambienteshos-tis,defaltadesatisfaçãonavida,deinsegurançasdiantedofuturo,dedominação,re-forçadosporcomunidadespoucoacolhedoras,poucocompreensivas.Comojáafirma-mosacima,apessoaprecisaencontrarsatisfaçãoparaviver.Senãoencontra,podeque-rerencontrá-lanabuscadeintimidade,acolhidaesatisfaçãocompessoasquepodem54ÉdegrandeutilidadeareflexãoquefazWilliamJSneck,SJ,emReasonsfordeparturefromtheNovici-ate,in:HumanDevelopment,vol7,nº3,1986,p3.55LuísOviedo,Aproximaçãoàrealidadedosabandonos,in:Fidelidadyabandonos...p48-57.DealgumaformaestesdadosforamconfirmadospelosProvinciaisdosIrmãosdeLaSallereunidosemRomaeminíciosdejunhode2016,quandotambémsemanifestaramsobreestetema.

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nãopertenceràcomunidadereligiosaequenãoassumiramamesmacausaevalores.Recordemostambémquehojeasalternativasderelacionamentossociaisabrirambemmaispossibilidadeseopções,oquepodeserumestímuloparadiversificarosrelaciona-mentos,muitosdelesmotivadosporgratificações,mastambémporbuscaderealizaçãodadimensãosadiadapessoa.Umacompanhamentomaisintegrallevaemconsideraçãoestacomplexarealidade.

Noentanto,dealgumaformatodasascausasquepoderiamestarpresentesnasmotivaçõesparadesistênciaspodemserentendidoscomomanifestaçãodecertaima-turidadeemváriasáreasnãosuficientementeconsideradasnemsuperadas.Tambémvamosaceitarqueaspessoascertamentetiveramboavontadeemseuprocesso,masametodologiaououtrosfatoresnãoresultaramnaintegraçãoesuperaçãodeaspectosdissonantescomaopçãopeloestadodevidareligioso.Umreligioso/aquequeiracon-tinuarnavidareligiosa,masestáapaixonado/aouenvolvidocomumaoutrapessoa,estefatopodeindicarqueavocaçãoexiste,masháquestõesafetivasquedificultamafidelidade.Ouseja,nãosepode‘apriori’concluirqueistoéumsinaldefaltadevocação.Muitasvezesaspessoasentramdominantementeporrazõesconscientes–valores–edesistempor razões inconscientes, tambémpresentes ao ingressarna vida religiosa,masnãosuficientementeconsideradas.Aspessoasquandoingressamnavidareligiosa–alémdequererserviraDeuseseuReino–tambémqueremcrescereresolveralgunsproblemasafetivoseexistenciais.Ditoisso,parecequeamelhoralternativasejaajudarapessoaasuperaraspectosimaturosdesuavidaeencontrarformasmadurasdeex-pressaraafetividadedentrodaopçãodevidaassumida.ComoaindaobservaOviedo56:issonoslevaarepensarumpoucomaisoprocessodeidentificaçãocomoinstitutoeoprojetoevangélico,aformadeumaespiritualidademaisafetiva,aqualidadedosrelaci-onamentoseamizades.Convémrecordarqueascausasdedesistêncianãosãosimplesnemmesmotodasexplicadaspelapessoaenvolvida57.Pode-secompreenderalgome-lhortomandocadacasodentrodarealidadepessoaledeseuitinerárioposterior.Tudotemumaexplicaçãonointeriordapessoa.Bastanãodesistirantesdechegaraela.Estaexplicaçãoéfacilitadapormeiosmaiseficientesdeacessoaointeriordapessoa,sejamelesdenaturezaespiritualoupsicológica.Eisumgrandedesafio.Tudooqueajudaacompreenderaspessoasesuasmotivaçõeseopçõesprecisaserencorajado.

8. Fidelidadedinâmicaecriativaeacompanhamento

Todos os aspectos descritos acima fazem parte de algum tipo de acompanha-mento.Quandoseviveemcomunidadeaparecetambémalgumtipodecompromissomútuo.Dentrodavariedadederesponsabilidades,papéissociaisecomunitáriospode-mosreconhecerqueoitineráriodevidaéfacilitadoquandoháumcuidado,umzeloeumaacolhidaeatençãomútuas.Quantomaiscomplexaforarealidadeequantomaismudançashouver,maisaspessoaspodemterdificuldadedegerirsuavidaesãomaisvulneráveisdiantedosdesafios.Oacompanhamentoéumdosmelhoresmeiosquepo-demfacilitarafidelidadeaoitineráriodevidaassumido58.

56LuísOviedo,Aproximaçãoàrealidadedosabandonos...p68.57Umbomdiscernimentopodeajudaraesclarecerestasquestões.Odiscernimentoéumprimeiropasso,maseleseesclarecemuitoapósumitineráriodecrescimentopessoalrealizado.58Nãoéaquiquevamosdesenvolverestetemaimportante.Limitar-nos-emosaalgumasideiasquecon-sideroimportantes.Sobreestetemaseestáescrevendomaisedeformacomplementarvalorizandoesta

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8.1 Fidelidadecomoitinerário

Afidelidadeéasomatóriadepequenasegrandesfidelidadesaoredordeumaopçãodevida.Adinamicidadedavidafazcomqueafidelidadenãotenhaumpontofinalapósoqualtudoestágarantido.Seépossívelsucumbiràsfragilidadesnavida,afidelidadeéumitineráriopositivodeexpressãodavidarealizada.Comonoacompanha-mento,afidelidadeédeprimeiraresponsabilidadedapessoaquefazsuasopçõesnodecorrerdavida.Maselaésustentadaporumacomunidadeeporumacausaexpressaemdeterminadainstituição.Quantomaissignificativaforaprópriavida,quantomaisforconfirmadaesustentadapelacomunidade,equantomaisatrativaforainstituiçãoeseuprojetoapostólico,maiselementosapessoatemparaprosseguirseuitinerário.Hojehámuitossinaisdefidelidadedinâmicaecriativaquenospodemestimular59:HámaiorsentidodeIgreja,dediálogocomacultura;hácertoequilíbrionaformaçãoeespiritua-lidaderenovadaeoutrastantasmais.AjudaafidelidadeofatodetomarosmeiosparaqueaprimaziadeDeussejaefetiva,queotestemunhopossaserprofético.Étambémpositivooconceitodequeaformaçãosejasempremaisintegralepermanentenumametodologiadepersonalização.

8.2 Acompanhamento como cuidado, corresponsabilidade comunitária einstitucional

Pessoassadias,comunidadesrealizadaseapostólicas,instituiçõessaudáveis,vivaseapostólicasexpressamestapositividadeacompanhandoositineráriosdetodososqueestãoouvãopertenceraelas,especialmenteemrelaçãoaosmaisvulneráveis.

Acompanhamentoserefereaestaatençãoaosdemaisemtodososaspectoshu-manos centrais. Acompanha o processo de crescimento físico, psíquico e espiritual;acompanhaoprocessodesocializaçãoeasescolhasbásicasnavidacomoopçãofunda-mentalecomoprofissão-missão;acompanhaoprocessodecrescimentoamplo,especi-almentenasáreasdaopçãodeestadodevida,ouseja,navidaespiritual,comunitária,missão,votos;acompanhaespecialmenteemmomentosmaisdelicadosinternoseex-ternos;acompanhaoprocessodecrescimentointegral,evitandoinfantilismoouomis-são;acompanhaasuperaçãodasferidasdavidaeapresentaalternativasdereconcilia-çãoepacificação;acompanhaeestimulaacriatividadeeasolicitudeparacomoutraspessoas;acompanhaasolidificaçãodasopçõesdevidarealizadasefacilitaocaminhodafidelidadeeperseverança.

Oacompanhamentoaconteceemtodasasexperiênciascomunitárias,nosrelaci-onamentoscomosdiversosediferentesgruposhumanos,comsuperioresesubalter-nos,comtodososquenossãoconfiados.Realiza-senaformadeentrevistas,reuniões,estudos,retiros,trabalhosapostólicos,encontrocompessoassignificativaseoutrasfor-masmais.

8.3 A fidelidadedinâmica e criativa comoexpressão salvífica e de amorapostólico

formadecorresponsabilidade.Eupessoalmenterefletimaisextensamenteestetema,eestasreflexõesestãodisponíveis.59Cereda,Francesco,Buscadesinais...p75-91.

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Quandoaspessoasegruposexperimentamasalvaçãotendemaentrarnumpro-cessodefidelidade.Pessoascomboasexperiênciasdeamor,deintimidadeedeuniãocomDeus,comacomunidadeecomaspessoasqueservem,estaspessoastêmmaiscapacidadededizerum‘sim’epermanecerfielaele.Ahistóriaseconstróiprincipal-menteapartirde‘sins’.Certos‘nãos’têmajudadopoucoahumanidade.Afidelidadedinâmicaecriativaédesejadanahumanidade,sobretudoquandoexpressaautonomia,liberdade,responsabilidade,umavidafelizerealizada.Emquasetodasasdesistênciastêmalgumtipodedor,desofrimento,desensaçãodefracasso.Evidentemente,hácasosemquedesistênciassignificamlibertaçãodesistemasrepressivoseregressivos.Con-tudo,somosfeitosparaafidelidadecomoestruturaontológicaecomoexpressãodoamoràsemelhançadoamorfieldeDeus.Destaforma,educaraoamoréograndese-gredodafidelidade.Tambémumgrandeamortemforçaapostólicaefazoutraspessoasparticiparemdasalvação.Estaexperiênciapartilhadareforça,porsuavez,afidelidadeeéincentivoaocrescimentonoamorenafidelidade.Háinstituiçõesecomunidadesqueestimulamafidelidade;outrassãoumobstáculoporsuaformaconcretadevivererelacionar.

9. Algumasindicaçõesprocessuais

Antesdeconcluirconvémmanteraconvicçãoque,emprincípio,afidelidadeex-pressamaisverdadedoqueainfidelidade.Ainfidelidadesemprecausaumcertomal-estar. A fidelidade produz confiança, segurança, estímulo, apoio, liberdade e uso deenergiasparaaconstruçãodoReinodeDeus.Afidelidadedinâmicaecriativasebene-ficiacomumprocessodeacompanhamento,comumaajudapersonalizada,comdesen-volvimentodapartesaudáveldaspessoas,comapresentaçãodeideaisdesafiadoresdenaturezasocialeespiritual,comumaidentificaçãoeassunçãodeumprojetosalvíficotambémassumidoporoutrosequesejaobjetivamenteimportanteeconsistente.Fare-mosaindaalgumasobservaçõesúteisdentrodestenossotema,comosegue.

9.1 Fidelidadesrenovadasdentrodeumagrandefidelidade

Afidelidadeéumprocessoeéfrutodeumaeducação.Pequenasfidelidadessãoeducadasdesdecriança.Asensibilidadeacertasopçõestambéméeducadaerevelaumahierarquiadevalores.Aospoucosapessoapode irassumindomaisopçõesquerequeremfidelidadescadavezmaisamplas.Precisatambémsentirasatisfaçãoresul-tantedafidelidade.Hámomentosnavidaquesãomaisadequadosqueoutrosparaas-sumiropçõesdeestadodevida.Asopçõesaindanãogarantemumacontinuidadeco-nhecida.Avidafarápensarquemnãopensousuficientementeparadecidireoptar.Pormaisconsciênciaquealguémtenhadesiedasconsequênciasdesuadecisãoemdeter-minadasetapasdavida,aindanãoestágarantidaafidelidade.Hásituaçõesnovas-maissignificativasumas,emenossignificativasoutras-quepodemabalarasopçõesfeitas.Requer-se,portanto,umposicionamentoduplo:deumladomuitavigilânciasobresiesobrearealidadeparagarantirumdomínioresponsáveldiantedonovoquevaiaconte-cendo;dooutrolado,umaretomadadocontexto,dasrazõesedasmotivaçõesdasde-cisõesfeitas,estabelecendoaconexãoentreoontemeohojeemvistadeumamanhãfiel.

Umaexperiência,pormaisforteesignificativaquetenhasido,senãoseretomar,renovarefortalecer,estaexperiênciamorrecomotempo.Aexperiênciaretomadapodeajudarafortaleceroladosaudável,adulto,salvo,apostólicodapessoa.Aexperiência

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retomadatambémreavivaasmotivaçõeseemoçõespresentesnummomentosignifi-cativoanterior.Experiênciassaudáveisnãoretomadasdãoespaçoparafortificarferidas,fragilidades,compensaçõeseentrarnumpossívelprocessoderegressãoeinfidelidade.Orompimentodapromessanãoémomentâneo,maséumdospontosdechegadadeumprocesso.Claro,comojáafirmamos,certanãocontinuidadenumacausaenumaopçãonãosignifica–comoalgumdiasepensava–algoqueteriaavercomumapossívelsalvaçãoounão,mascertamentetiradapessoaalgunsmeiosdecrescimentoevidarealizadacomboaautoestimaeautorrespeito.

Portanto,émuitobomaceitaraantropologiadolimite60,ouseja,afragilidadequepodelevaradecisõesquepoderiamenfraquecerasopçõesmenoresedepoismaisam-plas.Avigilânciahumanasobresiesobreosdemaisfacilitaafidelidade.Podemosserfiéisoptandopelocultivodoafeto,dainteligênciaedavontadedentrodasopçõesfei-tas,enãoocontrário:fazeraopçãoporumaformadevidaealimentaroafeto,oscon-teúdosintelectuaiseoutrasopçõesemdissonânciacomaopçãoexistencialfeita.Qual-querprejuízoouomissãoemalgumavariávelhumanateráefeito–comotempo–noconjuntodapessoa.UmdesenvolvimentointegraliluminadopelosvaloresdoReinodenívelespiritualpodeserumitineráriodefidelidade.

9.2 Comunidade,missãoeacompanhamento

Aindaretomandonossocaminhopercorridonestasnossas reflexõeseanálises,convémretomaraimportânciadacomunidadecomolugardefidelidade.Éprecisocriarcomunidadecomconfiança,possiblidadededialogar,partilhar,conheceremprofundi-dadeavidadecadaintegrante,assumiroprojetopessoaldetodos.Acomunidadepar-tilhaafé,aeucaristia,osestudos,asexperiênciasafetivas.Elaésuporteafetivosobre-tudodiantedefragilidades,demomentossaudáveisepresençaampla,incluindoasfa-míliasdosintegrantesdacomunidade.Afidelidadepartilhadaproduzsensoserealiza-çãoeânimoqueconfirmaodesejoprofundodavontadedeDeus61.

AcomunidadeajudaafazerepartilharprofundasexperiênciasdeDeusedefé.Elatambémpartilhaamissão.Osuportenamissãoéincentivoasolidificaraopçãorea-lizadaeéapoioparavisibilizaroReinodeDeus.Acomunidadeorganizaaculturadeacompanhamento,necessáriaparaumincentivoaoamoreàfidelidade.Oacompanha-mento constitui-se nummeiomuito importante para facilitar a fidelidade. Evidente-mentenãohácomoidentificaracompanhamentoefidelidade,ouseja,concluirquesealguémnãodácontinuidadeaseuprocessoeopçãoexistencialqueaelefaltouacom-panhamento.Aquestãodafidelidadeéalgobemmaisamploecomplexocomopude-mos dar-nos conta. Contudo, não podemos diminuir a importância do acompanha-mento,sobretudosecompreendidocomoacenamosacima.

10. Oitinerárioformativocomodinâmicacriativadefidelidade

A formação, sobretudo em suas primeiras etapas, em geral é ‘acusada’ comotendotidotantasfalhasapontodeseracausadoradainfidelidade. Issotemalgodeverdade,mashátambémumpoucodeprojeçãoetransferênciadainsatisfaçãoexisten-

60Paracompreendermelhorestaantropologiadolimiteveja-seasobrasdeRicardoPeter,especialmenteAceitaosteuslimites,AimperfeiçãonosEvangelhos,eoutros.61CfWilliamSneckp3.

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cialparaetapasanteriores.Projeçãodainsatisfaçãoetransferênciaaumaoutrareali-dadeexternaeanterioraoquenãoseconseguevivernemsustentaradequadamentehoje.Vamossempremaisassumindoaformaçãocomoumitineráriodefidelidade.Portodaavidaeemcadaetapaháconteúdoseexperiênciasdeformaçãoquepodempre-disporapessoaàfidelidade.

Aformaçãoprecisaajudaracadapessoaeaogrupoafazeremumitineráriosem-preretomado.Precisaajudarapessoaaconhecersuarealidadepessoalecultural,pre-cisaajudá-laaaceitararealidadequeelaé,mesmonãotendooptadoconscientementeportantosfatoserealidades.Aprendemosmodeloscommistodeamorededesamor,aprendemos modelos compensatórios, aprendemos modelos afetivos aos quais nosapegamos,masqueprecisamossuperar.Umavezintegradoopassado,importaapre-sentarvaloreseideaisquepossamfascinaraspessoaseajudá-lasasesentiremimpor-tantesnaconstruçãodoReinodeDeus.Alémdisso, tambémé importanteajudaraspessoasainternalizarestesideaisevaloresatalpontoquesejamforçamotivadoraale-grecapazdemanterasdecisõesfeitascomfidelidade.

Todoesteprocessoprecisaserretomadocomoconjuntoeemcadaparte,acom-panhadopelacomunidadeeidentificadonumainstituiçãosignificativaqueassumiuumacausanaqualvaleapenaempenharavida.Nestesentido,éprecisoassumirasconse-quênciasdeummodelodeinclusão,comosereferePapaFrancisco.Opapadiz:“DuaslógicaspercorremtodaahistóriadaIgreja:marginalizarereintegrar.(...)OcaminhodaIgreja,desdeoConcíliode Jerusalémemdiante,ésempreode Jesus:ocaminhodamisericórdiaedaintegração.(...)OcaminhodaIgrejaéodenãocondenareternamenteninguém;derramaramisericórdiadeDeussobretodasaspessoasqueapedemcomcoraçãosincero(...).Porqueacaridadeverdadeiraésempreimerecida,incondicionalegratuita.Porisso,temosdeevitarjuízosquenãolevamemcontaacomplexidadedasdiversassituações,eénecessárioestaratentosaomodoemqueaspessoasvivemesofremporcausadasuacondição»62.

Somostodosestimuladosaumaformaçãomaisintegraleprofundaquefaciliteasopçõesdevidacommaisliberdadeefaciliteafidelidade.Carbalhoafirmaqueprecisa-mosformaràvidaemplenitudeparaprevenirabandonosereforçarafidelidade63.Aformaçãoprecisaserintegral,personalizada,permanente,progressiva,gradualeacom-panhada;propiciarousodasenergiasnaidentificaçãoeseguimentodeCristopara–comoPai–realizaroReinodeDeus.

Podemosconcluircomalgumasindicaçõesparaaprofundamentos:

a) Cadaqualpoderetomarseuitineráriodefidelidade,suasdificuldades,supe-rações;asmotivaçõesdefidelidadequeforamreforçadas;osaspráticasquemaisajudamacrescernafidelidade.

b) Cadacomunidadeprecisacriarumclimadeconfiança,acolhida,compreensãoquefaciliteapartilhadevida,incluindoquestõesvocacionais.Elaprecisatam-bémgarantirumapoioafetivohumano,religiosoaseusintegrantes.OIr.Di-retortemumpapelimportantenesteaspecto.

62PapaFrancisco,AmorisLaetitia,nº296.63Carbalho,JoséRodriguez,in:Paraumavidaconsagradafiel,desafiosantropológicosalaformación.67ºConventussemestralis,UISG,(2006?)p39-56.

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c) OConselhoProvincial,aAssembleiaProvincial,oCapítuloProvincialououtrasinstânciasprecisamencontrarformaseestruturasdeacompanhamentoeofe-recerumprojetoinstitucionalatraenteemotivadorquefaciliteafidelidade.OConselhoProvincial,entreoutrosaspectos,precisapreveraformadeprepararformadoresquepossamconhecereelaborarosconteúdosbásicosacimaapre-sentados,sobretudonaquiloquepossafavorecerumafidelidadedinâmicaecriativa.