Filosofía ambiental de campo y conservación biocultural en ... · promueve la consideración de cosmovisiones ecológicas albergadas por distintas expresiones culturales (arte,

FILOSOFÍA AMBIENTAL DE CAMPO Y CONSERVACIÓN BIOCULTURAL 27

Revista Chilena de Historia Natural 83: 27-68, 2010 © Sociedad de Biología de Chile

TEMA ESPECIAL: INVESTIGACIÓN A LARGO PLAZO

REVISTA CHILENA DE HISTORIA NATURAL

Filosofía ambiental de campo y conservación biocultural en el ParqueEtnobotánico Omora: Aproximaciones metodológicas para ampliar los

modos de integrar el componente social (“S”) en Sitios de EstudiosSocio-Ecológicos a Largo Plazo (SESELP)

Field environmental philosophy and biocultural conservation at the OmoraEthnobotanical Park: Methodological approaches to broaden the ways of integrating the

social component (“S”) in Long-Term Socio-Ecological Research (LTSER) Sites

RICARDO ROZZI1, 2, 3, *, CHRISTOPHER B. ANDERSON1, 2, 3, J. CRISTÓBAL PIZARRO1, 2, FRANCISCAMASSARDO1, 2, YANET MEDINA1, 2, ANDRÉS O. MANSILLA1, 2, JAMES H. KENNEDY1, 3, JAIME OJEDA1, 2,

TAMARA CONTADOR1, 3, VERÓNICA MORALES2, KELLI MOSES3, ALEXANDRIA POOLE3, JUAN J. ARMESTO2

& MARY T. KALIN2

1 Omora Ethnobotanical Park and Department of Natural Sciences and Resources, Science Faculty, Universidad deMagallanes, Puerto Williams and Punta Arenas, Chile

2 Institute of Ecology & Biodiversity, Casilla 653, Santiago, Chile3 Sub-Antarctic Biocultural Conservation Program, Department of Philosophy and Religion Studies and Department of

Biological Sciences, University of North Texas, Denton TX, USA*Autor correspondiente: [email protected]

RESUMEN

Para resolver los problemas derivados del cambio medioambiental global, los científicos y tomadores dedecisiones reconocen que es necesario integrar más ampliamente el componente social o factor humano enla investigación ecológica. Proponemos que para lograr esta integración las redes de Sitios de EstudiosSocio-Ecológicos a Largo Plazo (SESELP) ofrecen una plataforma ideal, porque los sitios permiten abordarsingularidades ecológicas, culturales y políticas a escala local, a la vez que integrar escalas globales a travésdel trabajo colaborativo en redes de sitios. Sin embargo, este trabajo socioecológico todavía requierearticular de mejor manera los programas desarrollados a múltiples escalas geográficas, ecológicas y políticas.Además, hasta el momento el componente social considerado en los programas SESELP ha sidofundamentalmente económico, dejando fuera la dimensión ética. La integración de la ética de manerasistemática en los programas SESELP está severamente limitada por la carencia de metodologías. Paracontribuir a resolver esta limitación, hemos desarrollado una aproximación metodológica que denominamos“filosofía ambiental de campo”. Esta aproximación integra las ciencias ecológicas y la ética ambiental eneducación y conservación biocultural a largo-plazo a través de un ciclo de cuatro pasos interrelacionados: i)investigación interdisciplinaria ecológica y filosófica, ii) composición de metáforas y comunicación a travésde relatos simples, iii) diseño de experiencias de campo guiadas con un sentido ecológico y ético, y iv)habilitación de áreas de conservación in situ. Este ciclo se ha definido a posteriori analizando lasexperiencias efectivas del programa de investigación, educación y conservación biocultural del ParqueEtnobotánico Omora, en la Reserva de Biosfera Cabo de Hornos (RBCH). El programa de Magíster enCiencias con mención en Conservación Subantártica de la Universidad de Magallanes (UMAG) estáadoptando este ciclo como una metodología estructurada para el diseño de tesis y mallas curriculares deestudiantes que están generando innovadoras actividades educativas y de ecoturismo, como el “Ecoturismocon Lupa” y el “Birding Ético”. Para articular programas de trabajo múltiples escalas, el Parque Omorafunciona a escala local como un centro de investigación en la RBCH, a nivel nacional como cofundador y sitiomás austral de la red chilena SESELP coordinada por el Instituto de Ecología y Biodiversidad (IEB), y a nivelinternacional como una reserva y estación de campo del Programa de Conservación Biocultural Subantártica,coordinado por la UMAG, IEB y la Universidad de North Texas (UNT). Esta organización en unidadesanidadas ha permitido articular de manera sinérgica el trabajo a escalas locales, nacionales e internacionales.La investigación colaborativa ha: 1) conducido al descubrimiento de singularidades de la diversidad biológicay cultural en la remota ecorregión subantártica de Magallanes, 2)ha posibilitado programas de educación yconservación trabajando con múltiples actores sociales e instituciones, y 3) incorporado la filosofía ambientalen la investigación socioecológica. De esta manera, el programa del Parque Omora contribuye a ampliar ladefinición del componente social (“S”) en las redes SESELP, y a generar metodologías para integrar, amúltiples escalas, dimensiones ecológicas y éticas en programas de investigación socioecológica, como

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también de educación y conservación biocultural, que podrían ser implementadas y evaluadas en otros sitioso redes SESELP.

Palabras clave: ética ambiental, Iniciativa para una Biosfera Sustentable, metáfora, Reserva de BiosferaCabo de Hornos, subantártico.

ABSTRACT

In order to effectively address the problems derived from global environmental change, environmentalscientists, citizens and decision-makers now recognize the need to integrate more fully the human or socialcomponent into ecological research. We propose that to achieve this integration, Long-Term Socio-EcologicalResearch (LTSER) networks offer an ideal platform, because such sites enable research at ecological,cultural, and political local scales, and at the same time allow addressing these issues at a global scale.However, this socio-ecological work still requires better articulation of programs developed at multiplegeographic, ecological and political scales. In addition, until now the social component considered in LTSERprograms has focused on economic factors, omitting ethical dimensions. A central reason for this omission isthe lack of methodologies to systematically integrate ethics into LTSER programs. As a contribution toresolve this limitation, here we develop a methodological approach that we call “field environmentalphilosophy.” It integrates ecological research and environmental ethics into biocultural education andconservation through an interrelated four-step cycle: i) interdisciplinary ecological and philosophicalresearch, ii) composition of metaphors, and communication through simple narratives, iii) design of guidedfield experiences with an ecological and ethical orientation, and iv) implementation of in situ conservationareas. This cycle has been defined a posteriori, by analyzing successful experiences of biocultural research,education and conservation program at the Omora Ethnobotanical Park (OEP) in the Cape Horn BiosphereReserve (CHBR). The Masters of Science in Subantarctic Conservation at the University of Magallanes(UMAG) adopted this cycle as a structured methodology to design theses and academic curricula forstudents who are creating innovative educational and ecotourism activities, such as “Ecotourism with a HandLens” and “Ethical Birding.” To articulate the programs at multiples scales, the OEP functions at the localscale as a research center in the CHBR, at the national level as a cofounder and southernmost site of theChilean LTSER network coordinated by the Institute of Ecology and Biodiversity (IEB), Chile, and at theinternational level as a reserve and field station of the Subantarctic Biocultural Conservation Program that iscoordinated by UMAG, IEB and the University of North Texas (UNT). This organization of nested units haspermitted to synergistically articulate the work at local, national and international scales. Collaborativeresearch has led to the discovery of biological and cultural diversity singularities in the remote Magellanicsubantarctic ecoregion, enabled education and conservation work with multiple social actors and institutions,and has strengthened the incorporation of environmental philosophy into socio-ecological research. In thisway, OEP’s program is contributing to broaden the definition of the social (“S”) component in LTSER, and togenerate methodologies to integrate, at multiple scales, ecological and ethical dimensions into socio-ecological research, as well as biocultural education and conservation programs, which could beimplemented and assessed at other LTER sites.

Key words: Cape Horn Biosphere Reserve, environmental ethics, metaphor, subantarctic, SustainableBiosphere Initiative.

INTRODUCCIÓN

El cambio medioambiental global tiene unadimensión ética esencial por al menos dosrazones. Primero, las causas últimas de la crisisambiental actual radican en el modo de relaciónestablecido por la sociedad industrial con elmundo natural (White 1967, Bormann & Kellert1991, Rozzi 2001). En consecuencia, paraconfrontar esta crisis se requieren cambioséticos en la valoración de los ecosistemas, lavida humana y no humana, y en las prácticasproductivas y políticas de mercado que afectana ambas. La ética ambiental concierne tanto alas sociedades humanas como a la naturaleza yprocura el bienestar de ambas. Segundo, las

perspectivas éticas prevalecientes proponenque la pregunta acerca de qué debemos hacerfrente al cambio medioambiental globalinvolucra decisiones éticas. Bajo estaperspectiva, las ciencias contribuyen aidentificar y caracterizar las causas próximas dela crisis ambiental global, y ayudan a definir quépodemos hacer. Pero definir qué debemoshacer involucra esencialmente una respuestaética, sujeta a procesos de conflicto ydeliberación entre diversos actores sociales conintereses y valores contrastantes (Broome2008). Aquí proponemos una aproximaciónética alternativa que supera esta dicotomíadisciplinaria entre el qué debemos hacer(derivado de la ética) y el qué podemos hacer


(derivado de la ciencia). Esta aproximación escentral en la interrelaciones entre los modos deinvestigar la naturaleza y los modos de habitaren ella (Rozzi 1999). En esta dinámicainterdisciplinaria, las ciencias ecológicasasumen un papel crucial en motivar cambioséticos en los modos de relación entre lasociedad contemporánea y la biosfera fundadosen cambios en los modos en que los sereshumanos perciben, conocen y comprendenecológicamente la naturaleza (Rozzi 1999).

Bajo esta perspectiva en que las cienciasecológicas y la ética ambiental se informanrecíprocamente, las redes de Sitios de EstudiosSocio-Ecológicos a Largo Plazo (SESELP)podrían jugar un papel científico y ético crítico.Metafóricamente ellas al representar “ojos” conque la sociedad contemporánea explora losecosistemas, la biodiversidad y las relacionesde los seres humanos con ellos. Tanto para loscientíficos como para los tomadores dedecisiones, educadores y la sociedad engeneral, momento a momento, en diversasregiones, las redes SESELP generan unaimagen ecológica del mundo (Franklin et al.1990). Para cumplir con esta misión, las redesSESELP deben forjar los mejores “lentesconceptuales” al mismo tiempo que los mejores“sensores tecnológicos” para investigar ymonitorear los sistemas socio- ecológicos. Enesta tarea, la filosofía y la ética ambientalasumen una tarea tan relevante como laingeniería y las ciencias ambientales.

La incorporación de métodos filosóficos-científicos-tecnológicos amplía el espectro devariables socioecológicas investigadas ypromueve la consideración de cosmovisionesecológicas albergadas por distintasexpresiones culturales (arte, religión, ética) ypor diversos grupos étnicos, con sus lenguajesy prácticas ecológicas (Call icott 1996,Hargrove 1997, Rozzi 1997). A través de laintegración de métodos filosóficos-científicos-tecnológicos, las redes SESELP puedencontribuir significativamente a captar de mejormanera, al mismo tiempo que favorecer, laexpresión de la vasta diversidad deconocimientos ecológicos tradicionales yvalores ético-ambientales exhibidos pordiversos grupos socioculturales que habitan enlas heterogéneas ecorregiones del planeta. Enconsecuencia, la escala internacional de lasredes SESELP amplía tanto la escala

geográfica como los espectros de diversidadecológica y cultural.

Con esta visión en su participación en laRed Chilena SESELP, el Programa deInvestigación, Educación y ConservaciónBiocultural Subantártica del ParqueEtnobotánico Omora quiere contribuir a: (i) laincorporación de la f i losofía y la éticaambiental en los estudios socioecológicos alargo plazo, y (ii) a consolidar una mayorcobertura internacional de las redes SESELP.

Para ser efectivos en el contexto global de laeconomía y cambio medioambiental actual, losprogramas de conservación biológica y culturaldeben abordar múltiples escalas geográficas ypolíticas, y considerar los contextossocioculturales y ecológicos de cada ecorregión.Con el fin de prevenir la imposición ciega demodelos de desarrollo globales sobre realidadessingulares, y promover en cambio la expresiónde diversas formas de vida y de conocimientoecológico tradicional de comunidadesregionales, exponemos aquí una aproximaciónmetodológica que denominamos “filosofíaambiental de campo”. Bajo este método,ecólogos, filósofos y otros profesionalesparticipan en proyectos de conservaciónbiocultural a largo plazo, teniendo encuentrosdirectos “cara a cara” con la diversidadbiocultural, que a través de esta experiencia insitu deja de ser meramente un concepto ycomienza a ser una experiencia de cohabitacióncon diversos seres vivientes, historias de vidas einstituciones que regularmente permanecenfuera de los ámbitos considerados en laeducación formal y la toma de decisiones (Rozziet al. 2005, 2008a). La práctica de la filosofíaambiental de campo combina métodos yconceptos de la ética “universal” enseñada en lasuniversidades con aquellos de la investigaciónsocioecológica. Esta metodología híbridacontribuye a: (i) contextualizar ecológica,cultural y políticamente las propuestas éticas ycientíficas, y (ii) establecer nuevos tipos decolaboraciones entre la ecología y lashumanidades, (Rozzi et al. 2003, Callicott et al.2007, Berghoefer et al. 2008).

Para implementar estas integracionesinterdisciplinarias y para articular escalaslocales y globales, las redes SESELP puedenjugar un papel central más allá de una meraplataforma de investigación. Para elloampliamos la aproximación prevaleciente de

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“caso de estudio” hacia una metodologíacolaborativa que vincula la escala local del sitiocon escalas nacionales e internacionales, queson esenciales para integrar de maneraefectiva la investigación con procesos sociales,en general, y con la educación y laconservación biocultural, en particular (Rozziet al. 2008a).

Desde la década de los 1980, un númerocreciente de científicos y humanistas ha hechoreiterados llamados a integrar la ecología, laeconomía y la ética, para abordar problemasasociados al cambio climático global, lasaceleradas pérdidas de biodiversidad, la lluviaácida, la degradación de hábitats y otrasdimensiones del cambio medioambientalglobal (Bormann & Kellert 1991). Hoy, loscientíficos, tomadores de decisiones y laciudadanía, están conscientes que losproblemas medioambientales globalesrequieren integrar dimensiones ecológicas ysociales (Holling 2004, Jax & Rozzi 2004, Rozziet al. 2006a, Anderson et al. 2008). Más aún, elvínculo entre el bienestar humano y de losdemás seres vivos ha llegado a ser másevidente (e.g., Rozzi & Feinsinger 2001,Millennium Ecosystem Assessment 2005).Como respuesta, se han desarrolladoprogramas académicos interdisciplinarios entorno a conceptos socioecológicos, tales comola restauración ecológica (Jordan et al. 1987,Elliot 1994, Palmer & Filoso 2007) y laeconomía ecológica (Daly & Townsend 1993,Daily 1997, Farber et al. 2006). Estos nuevosprogramas han generado nuevos conceptoscomo bienes y servicios ecosistémicos, y saludy restauración ecosistémica, estimulando lainvestigación científica, el desarrollo depolíticas y estrategias de conservación. En esteescenario, los programas SESELP han llegadoa incluir de manera cada vez más efectivaestudios “socioeconómicos” (Haber et al.2006). Sin embargo, la integración de la éticaambiental y de aproximaciones culturales yfilosóficas en los programas SESELP todavíarepresenta fundamentalmente una tarea porhacer.

Con el fin de contribuir a resolver losdesafíos anteriores, en este artículoproponemos aproximaciones metodológicasque han sido efectivas para: i) articular lasescalas locales, nacionales e internacionales enprogramas transdisciplinarios de investigación

socioecológica a largo plazo, y ii) para integrarla investigación ecológica y la ética ambientalen programas de educación y conservaciónbiocultural desarrollados en un sit io deestudios socioecológicos a largo plazo.

Elaboramos estas aproximacionesmetodológicas basados en la experienciaganada durante los primeros diez años delprograma de investigación, educación yconservación biocultural del ParqueEtnobotánico Omora en la región delarchipiélago del Cabo de Hornos (Fig. 1). ElParque Omora es cofundador de la RedChilena SESELP coordinada por el Instituto deEcología y Biodiversidad (IEB), representandosu sit io más austral y menosantropogénicamente perturbado. La remotaregión de Cabo de Hornos alberga todavía unapequeña población humana (2,500) y vastasáreas marinas y terrestres con bajo impactohumano (Mittermeier et al . 2003). Sinembargo, durante las dos últimas décadasestas áreas prístinas han enfrentadorápidamente presiones de crecimiento ydesarrollo, turismo masivo, acuicultura y otrasformas de explotación de recursos naturales.En este contexto, el equipo de investigacióndel Parque Omora ha asumido accionesproactivas de conservación y desarrolladometodologías que podrían ser útiles paraampliar la integración de dimensiones socialesy ecológicas a múltiples escalas geográficas,político-organizacionales y culturales en otrossitios de las redes SESELP chilena einternacional.

I. ARTICULACIÓN DE ESCALAS LOCALES, NACIO-NALES E INTERNACIONALES EN LA ECORREGIÓN

SUBANTÁRTICA DE MAGALLANES

El escenario de cambio ambiental global, comotambién de libre mercado y políticas globalesactuales, demandan que los programas deinvestigación, educación y conservación aescala local-regional se articulen coniniciativas a escala nacional e internacional. Esimportante que los actores locales aprendansobre polít icas globales, y a la vez queeduquen a los actores globales acerca de laspeculiaridades de la diversidad bioculturalregional. Esta dinámica dialógica local-globalfavorece la incorporación de formas de


conocimiento y criterios locales y globales enprocesos de construcción colaborativa dealternativas de desarrollo sustentable yconservación biocultural. De no ser así, secorre el riesgo que se omitan lassingularidades de la diversidad biológica ycultural regional debido a políticas y procesosde toma de decisiones orientados por criteriospuramente globales, que conducen a unahomogeneización biológica y cultural nodeseable. Por lo tanto, para prevenir procesosde homogeneización biocultural (i .e.imposición, intencionada o accidental, debiotas, lenguajes, patrones culturales,estructuras administrativas, educativas yeconómicas globales, incluso en lugaresremotos como Cabo de Hornos), es crítico quelos participantes en iniciativas localesestablezcan diálogos y trabajos decolaboración con investigadores, políticos ytomadores de decisiones que se desenvuelvenen escalas más amplias. Por esta razón, elprograma de investigación socioecológica alargo plazo del Parque Omora ha definido unaestructura que organiza sus actividades deinvestigación, educación y conservación condiversas instituciones en tres escalasinterdependientes y sinérgicas: (I.1) local-regional, (I.2) nacional, e (I.3) internacional.

I.1. Escala local-regional: el Parque Etnobotáni-co Omora

El Parque Omora tiene una extensión deaproximadamente 1,000 ha, que correspondena una concesión gratuita por 25 años delMinisterio de Bienes Nacionales a laUniversidad de Magallanes y a la FundaciónOmora. Estas instituciones coejecutan susprogramas en colaboración con el Instituto deEcología y Biodiversidad (IEB). Para sutrabajo a escala local-regional, el ParqueOmora ha cumplido un papel como centrocientífico para la Reserva de Biosfera Cabo deHornos (RBCH). Para esta función, hatomado a la Estación Charles Darwin en laReserva de Biosfera Galápagos, Ecuador,como un modelo para desarrollar programasde investigación que también proporcionencontenidos y cri terios para el turismosustentable y la conservación. Para llevar acabo esta misión a escala local-regional, elParque Omora ha asumido tres funciones eco-

sociales principales: i) conservación de lacuenca hidrográf ica del r ío Róbalo, i i)identi f icación y protección de un Sit ioPriori tario para la Conservación de laBiodiversidad Subantárt ica, y i i i)establecimiento de un sitio para la conducciónde programas de investigación en filosofíaambiental y ecología.

I.1.1. Conservación de la cuenca hidrográficamás austral del mundo

El Parque Omora protege la cuencahidrográfica del río Róbalo, que abastece deagua bebestible a la ciudad de PuertoWilliams, capital de la Provincia AntárticaChilena y el poblado más austral del mundo(Fig. 1). Al proporcionar un sólidoconocimiento acerca de las comunidadesbiológicas, junto con proponer e implementarmedidas para conservar la integridadecosistémica de esta cuenca, el Parque Omoracontribuye a la regulación natural en el largoplazo tanto del flujo como de la calidad delagua. Un descubrimiento de especialrelevancia ha sido la singularidad de lavegetación de la cuenca del río Róbalo encuanto a su alta diversidad de flora novascular, característica de bosques y tundrassubantárticas (Rozzi et al. 2006a, 2008).

Las plantas no vasculares juegan un papelecológico crítico en la regulación del flujohídrico; contribuyen a evitar inundacionescuando ocurren eventos de alta precipitación,e impiden la disminución drástica de loscaudales durante períodos de sequía. Lasbriofitas, líquenes y otros tipos de vegetacióntambién contribuyen a mantener la calidaddel agua. Por un lado, previenen la erosióndel suelo y, por otro, actúan como un filtroque retiene los sedimentos suspendidos en elagua, especialmente en los hábitats deturberas. La calidad del agua es crítica para elbuen funcionamiento de las empresaspesqueras de enlatados establecidas en Cabode Hornos. Para esta industria el uso deaguas con alto grado de pureza es crucial paraevitar procesos químicos, como la oxidaciónde los tarros de conserva de centolla (Lithodessantol la Jacquinot , 1853) y centol lón(Paralomis granulosa Jacquinot , 1874),especies que constituyen casi la totalidad desu producción.

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Figura. 1:


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Fig. 1: Múltiples escalas de trabajo de los programas de investigación, educación y conservaciónbiocultural asociados al Parque Etnobotánico Omora.A. Escala internacional = Programa de Conservación Biocultural Subantártica coordinado por laUniversity of North Texas (UNT), Instituto de Ecología y Biodiversidad (IEB) y Universidad deMagallanes (UMAG) (estrellas amarillas). Sobre la imagen satelital del mundo, los círculos seña-lan los colaboradores centrales en los Estados Unidos de Norteamérica (celeste = Institute ofEcosystem Studies, University of Coneccticut, University of Georgia y The Ecological Society ofAmerica), en México y Costa Rica (rojo = Red IberoMaB en el Instituto de Ecología de Xalapa y laUniversidad de Cooperación Internacional de Costa Rica), en Sudamérica (naranja = la Universi-dad Nacional de Colombia, el Instituto Antártico Chileno, el Centro Austral de InvestigacionesCientificas Ushuaia - Argentina, y la Red AVINA Patagonia), en Europa (lila = el Centro de Investi-gaciones Ambientales UFZ-Leipzig, Alemania, la Universidad Complutense de Madrid, España, yel Parco Dolomiti Bellunesi, Italia), y en Australia (verde = University of Sunshine Coast). Pordebajo de la línea roja horizontal en el extremo suroeste de Sudamérica se extiende la ecorregiónsubantártica de Magallanes. La flecha indica la ubicación del Parque Etnobotánico Omora en laReserva de Biosfera Cabo de Hornos, que alberga los ecosistemas forestales más australes delmundo y constituye el punto continental más cercano a la Antártica (1,000 km).B. Escala nacional = Red Chilena de Sitios de Estudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo (SESELP)coordinada por el IEB. En el mapa se indica la ubicación de las cinco universidades involucradas(estrellas azules) y los tres sitios SESELP (círculos rojos) distribuidos a lo largo de un ampliogradiente latitudinal en la costa chilena del Océano Pacífico. Estos sitios abarcan todo el ámbitode distribución latitudinal de los bosques templados de Sudamérica, desde los ecosistemas semi-árido en Fray Jorge, hasta los bosques templados siempreverdes lluviosos en Chiloé, y subantárti-cos en Cabo de Hornos. Junto a gradientes de precipitaciones, temperatura y fotoperíodos, estossitios cubren un gradiente de perturbación antrópica, desde urbano-rural en el norte hasta prístinoen el extremo sur. El sitio del Parque Nacional Fray Jorge y el Parque Omora están localizados enreservas de biosfera de la UNESCO, mientras que la Senda Darwin en Chiloé es una reservaprivada asociadas al PN Chiloé.C. Escala local-regional = Reserva de Biosfera Cabo de Hornos (RBCH). Mapa del extremo sur deSudamérica señalando la zonificación de la RBCH. En verde: zonas núcleo que corresponden ensu totalidad a áreas incluidas dentro de los parques nacionales Alberto de Agostini y Cabo deHornos, administrados por la Corporación Nacional Forestal (CONAF). En rosado oscuro: zonastampón terrestres que corresponden casi totalmente a tierras fiscales administradas por el Minis-terio de Bienes Nacionales y la franja costera bajo la tuición del Ministerio de Defensa de Chile.En rosado claro: zonas tampón marinas ubicadas en aguas interiores administradas por el Ministe-rio de Defensa de Chile y la Subsecretaría de Pesca. En amarillo oscuro: zonas de transiciónterrestres donde se encuentra la ciudad de Puerto Williams y otros pequeños asentamientoshumanos. En amarillo claro: zonas de transición marinas que abarcan el área que rodea a laszonas tampón marinas. Nótese que el Parque Omora, en la costa norte de la isla Navarino, formaparte de una zona tampón de la RBCH, y ha sido declarado también un Sitio Prioritario para laConservación de la Biodiversidad por CONAMA (2002).D. Escala local = Parque Etnobotánico Omora. Sobre la imagen satelital de la cuenca del ríoRóbalo se señalan los límites del Parque Omora (1,044 ha). Arriba a la derecha se observa laciudad de Puerto Williams abastecida de agua bebestible por el río Róbalo que nace en el cordónmontañoso de los Dientes de Navarino y desemboca en la bahía Róbalo en el canal Beagle.

Multiple scales at which the biocultural research, education, and conservation programs associated with the OmoraEthnobotanical Park takes place.A. International scale = Subantartic Biocultural Conservation Program, coordinated by the University of NorthTexas (UNT), the Institute of Ecology and Biodiversity (IEB), and the Universidad de Magallanes (UMAG)(yellow stars). The circles indicate the core collaborators in the United States of North America (light blue =Institute of Ecosystem Studies, University of Connecticut, University of Georgia and the Ecological Society ofAmerica), in Mexico and Costa Rica (red = Ibero-MAB at the Instituto de Ecologia Xalapa, and the Universidadde Cooperación Internacional de Costa Rica), in South America (orange = Universidad Nacional de Colombia,Instituto Antártico Chileno, Centro Austral de Investigaciones Científicas - Ushuaia, Argentina, and Red AVINAPatagonia), in Europe (lilac = Center for Environmental Research UFZ, Leipzig in Germany, Universidad Complu-


El descubrimiento de la importancia de laflora no vascular en la cuenca del río Róbaloilustra cómo la investigación científ icacontribuye a comprender características deuna cuenca subantártica, particularidad que lahace diferente de las cuencas de los Andes deChile central donde es la flora vascular la quedesempeña el papel más importante en laregulación hídrica. En base a estedescubrimiento, en colaboración con elgobierno provincial y otros servicios públicos,se ha desarrollado un modelo novedoso para elmanejo de una cuenca hidrográfica y laadministración de recursos hídricos públicos,considerando las singularidades ecológicas deesta remota región del país y del continente.Para consolidar esta alianza público-privadaestablecida por el programa científico delParque Omora e instituciones estatales, seencuentran en trámite la firma de convenioscon el Ministerio de Obras Publicas-DirecciónGeneral de Aguas y con el Ministerio deBienes Nacionales, con el objeto de asegurarestos servicios ecosistémicos (suministro deagua bebestible de alta calidad)proporcionados por la biodiversidad(especialmente la f lora criptogámicasubantártica) y la integridad ecosistémica de lacuenca del río Róbalo para los pobladores y laindustria de la Comuna de Cabo de Hornos.

tense de Madrid in Spain and Parco Dolomiti Bellunesi in Italy), and in Australia (green = University of SunshineCoast).B. National Scale = Chilean Network of Long-Term Socio-Ecological Research (LTSER) Sites coordinated by IEB.The map shows the location of the five involved universities (blue stars) and the three LTSER sites (red circles),whose locations cover an extensive latitudinal range along the Pacific coast of Chile, encompassing the wholelatitudinal range of the South American temperate forests biome (golden color); from the semi-arid ecosystems inFray Jorge to the temperate evergreen rainforests on Chiloe Island, and the sub-Antarctic ecoregion (light green) inCape Horn. Together with gradients in precipitation, temperature, and photoperiod these sites a gradient of anthro-pogenic disturbance, from the rural-urban in the north to the pristine in the extreme south. The sites in Fray JorgeNational Park and Omora Park are located in UNESCO-designated Biosphere Reserves, while Senda Darwin is aprivate reserve associated with Chiloe National Park.C. Local-regional scale = the Cape Horn Biosphere Reserve (CHBR). Map of the extreme south of South America,indicating the zoning of the CHBR. In green: core areas that correspond in their totality to the areas included inAlberto de Agostini and Cape Horn National Parks, administered by the National Forestry Corporation (CONAF).In dark pink: terrestrial buffer areas that are made up almost entirely of state lands, administered by the Ministry ofNational Lands and the coastal border under the control of the Ministry of Defense. In light pink: marine bufferareas located in interior waters, administered by the Ministry of Defense and the Sub-secretary of Fisheries. Indark yellow: terrestrial transition zones where we find the town of Puerto Williams and other small human settle-ments. In light yellow: marine transition zones that encompass the area surrounded by the marine buffer areas.Note that Omora Park on the northern coast of Navarino Island forms part of a buffer area of the CHBR, and it hasalso been designated as a priority site for the Preservation of Biodiversity by the National Environmental Commis-sion (CONAMA 2002).D. Local Scale = Omora Ethnobotanical Scale. The boundaries of Omora Park are indicated on the satellite image ofthe Robalo river watershed. Upper right is the town of Puerto Williams, which obtains its drinkable water from theRobalo river that flows from the adjacent mountain, Dientes de Navarino, into Robalo bay in the Beagle Channel.

I.1.2. Sitio Prioritario para la Conservación dela Biodiversidad Subantártica

El Parque Omora, la cuenca del río Róbalo y elcordón montañoso Dientes de Navarinoalbergan un mosaico representativo dehábitats subantárticos de la regiónarchipelágica del Cabo de Hornos, al sur deTierra del Fuego. Estos hábitats incluyen losbosques más australes del mundo. Dominadospor especies de Nothofagus, estos formanbosques siempreverdes de coigüe deMagallanes (N. betuloides [Mirb.] Oerst) en laszonas bajas (< 100 m), bosques mixtos(siempreverdes y deciduos) dominados porcoigüe de Magallanes y lenga (Nothofaguspumilio [Poepp. et Endl.] Krasser, 1896) enaltitudes intermedias (100-250 m) y bosquesdeciduos dominados por lenga y ñirre (N.antarctica [G. Forst.] Oerst., 1871) en laszonas altas (250-450 m; Fig. 2).

Debido a que el cerro Róbalo y los Dientesde Navarino poseen las cumbres más altas dela isla Navarino, el Parque Omora protegetambién el perfil altitudinal florísticamentemás diverso de la costa norte de la isla (Rozziet al. 2004, 2006b). Este perfil se extiendedesde la costa (zona intermareal y submarealcon sus bosques de huiro, el alga Macrocystispyrifera [L.] C. Agardh, 1820), ascendiendo

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por turberas, bosques y matorrales (0 a 400 m,aproximadamente) hasta la zona altoandina,que incluye formaciones de plantas en cojín yuna prolífica vegetación de líquenes y musgos(400-900 m aproximadamente). En la zonaaltoandina, por sobre el límite arbóreo, en lascumbres del cerro Róbalo y el cordón de losDientes de Navarino, se encuentran especiesde líquenes como Usnea aurantiacoatra (Jacq),que también se registra en la penínsulaAntártica (Sancho et al . 2006). Estosdescubrimientos botánicos revelan los vínculosbiogeográficos entre las ecorregionessubantártica y antártica (Goffinet et al. 2006).

Para propósitos educativos y de turismocientífico, el perfil altitudinal del ParqueOmora y el buen estado de conservación enmuchos sectores, permite que se puedareconocer y disfrutar en terreno un hermoso ydiverso mosaico de hábitats subantárticos en

un área relativamente pequeña y accesibledesde Puerto Williams (Ibarra et al. 2007).Además, en estos hábitats podemos encontrarespecies vulnerables o en peligro a nivelnacional (e.g., el cóndor andino, Vultur gryphusLinneaus, 1758, y el carpintero magallánico,Campephilus magellanicus King, 1828), peroque en la RBCH son relativamente comunes(Arango et al. 2007, Ibarra et al. 2007).

Debido a su relevancia ecosistémica(cuenca hidrográfica), rica biodiversidad,aptitud para la educación formal e informal ypara el turismo científico, en el año 2002 laComisión Nacional del Medio Ambienteidentificó al Parque Omora y el área aledañade la cuenca del río Róbalo como SitioPriori tario para la Conservación de laBiodiversidad en la Región de Magallanes yAntártica Chilena (CONAMA 2002). Estadesignación fue luego reforzada por otro

Fig. 2: Esquema de las unidades anidadas de organización que permiten articular el trabajo delprograma a escalas locales, nacionales e internacionales, a través de sitios SESELP e institucionesque colaboran en red e integran diversas disciplinas relevantes para la conservación biocultural.

A schematic representation of the nested organizational units that enables the articulation of the work at local,national, and international scales, through collaborative networks of LTSER sites and institutions that bring diversedisciplines that are relevant for biocultural conservation.


programa nacional coordinado por CONAMA:el Sendero de Chile. El Parque Omora juntoal cerro Bandera forman parte de la cuencadel río Róbalo y fueron implementados el año2003 como el tramo más austral del Senderode Chile, que permite recorrer Chile a pie(http://www.senderodechile.cl/1310/article-44617.html). Finalmente, el 2008 el ParqueOmora se constituyó en un sitio cofundadorde la Red Chilena de Estudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo coordinada por elIEB (Anderson et al. 2008, Anderson et al.2001). Esta red refuerza la continuidad de losprogramas de investigación, educación yconservación en este sitio prioritario para laconservación de la diversidad biológicasubantártica.

I.1.3. Un sitio de investigación, educación yconservación biocultural en la Reserva deBiosfera Cabo de Hornos

El Parque Omora está ubicado cerca de PuertoWilliams, de la Villa Ukika donde reside lamayoría de los miembros de la ComunidadIndígena Yagán, y de la Base Naval Beagle,donde residen las familias de los funcionariosde la Armada de Chile. Por esta razón, elparque ofrece un sitio ideal para explorar insitu los hábitats nativos y las distintas formasde conocer y valorar la biodiversidadsubantártica con los diversos actores de lasescuelas, jardines infantiles, servicios públicos,miembros de la Comunidad Yagán, personal dela Armada, otros residentes, operadoresturísticos y visitantes. Estas diversas personasposeen distintos conocimientos, intereses ynecesidades sociales, culturales y económicasen la biodiversidad subantártica (Berghoeferet al. 2008). Más aún, esta biodiversidadaustral es en gran medida omitida por losprogramas de educación formal de la Regiónde Magallanes y Antártica Chilena (Rozzi et al.2008b). Por lo tanto, el Parque Omora comosala de clases al aire libre llena un vacío en laeducación formal e informal regional, ynacional también.

La omisión de la diversidad subantártica enlos programas de educación formal no soloafecta a la diversidad biológica, sino también ala diversidad cultural. Por esta razón, encolaboración con miembros de la ComunidadYagán, el Parque Omora ha desarrollado

programas relativos al lenguaje y conocimientoecológico yagán de la flora y fauna de Cabo deHornos (Rozzi et al. 2003, Zárraga et al. 2005,Massardo & Rozzi 2006). Además, hemosrealizado talleres educativos con miembros detodos los grupos socioculturales de Cabo deHornos en torno a especies carismáticas, comoel pájaro carpintero (Arango et al. 2007). Enprimer lugar, estos trabajos permitendescubrir la riqueza de la diversidad culturalde Cabo de Hornos. Segundo, las experienciasde campo ayudan a interrelacionar estadiversidad cultural con el pájaro carpintero,otras aves y seres vivos que cohabitan en lospaisajes de Cabo de Hornos. Tercero, estainterrelación entre ambas diversidadespermite a los participantes de los talleresesbozar una síntesis para una comprensión dela diversidad biocultural subantártica.Finalmente, esta comprensión permiteincorporar las singularidades de la diversidadbiocultural subantártica en los programasregionales de educación, políticas y toma dedecisiones ambientales que son relevantespara el bienestar de los diversos cohabitantesy para la conservación de esta diversidadbiocultural.

Para la continuidad de esta experiencia, elParque Omora ha sido clave como sitio decampo para desarrollar actividades deinvestigación, educación y conservación con elPrograma de Magíster en Ciencias conMención en “Conservación y Manejo deRecursos Naturales Subantárticos” de laUniversidad de Magallanes (UMAG). Este haconstituido el primer programa de postgradoen la región de la Patagonia de Argentina yChile (http://www.umag.cl/recursos-naturales/magister). Tal como el programa delParque Omora, el currículum de estepostgrado de la UMAG enfatiza la importanciade: i) las experiencias de campo, ii) la historianatural, iii) la interrelación entre la diversidadbiológica y cultural, iv) la interrelación de lasartes, la filosofía ambiental y las cienciasecológicas, v) la integración interdisciplinariaen prácticas de trabajo en educación, toma dedecisiones ambientales, manejo deecosistemas, ecoturismo y conservaciónbiocultural, y vi) los valores éticos, intrínseco einstrumental, de la existencia de estadiversidad biocultural y de los beneficios queella conlleva para la sociedad.

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Los cursos de postgrado en terreno,l levados a cabo en el bosque, turberas,hábitats costeros y altoandinos del ParqueOmora, han permitido que fi lósofos ycientíf icos puedan explorar la forma deintegrar las ciencias ambientales, la éticaambiental y las artes con el fin de desarrollarinvestigación interdisciplinaria y métodoseducativos diseñados para entender yconservar la diversidad biocultural austral(véase Estévez 2010). El programa depostgrado de la UMAG incluye experiencias enterreno en prácticas formales e informales, coninstituciones privadas y públicas, así comotambién participación en proyectos deinvestigación socioecológica a largo plazo en laRBCH. La reciente colaboración del ParqueOmora con la Escuela de Educación Parvulariade la Universidad de Magallanes, ha abiertoademás un área de interaccionesinterdisciplinarias enriquecedoras para lasalumnas y el plantel de docentes de educaciónpreescolar de la región, que ha generadoprogramas de educación ecológica y éticaambiental para jardines infantiles a nivelnacional con la creación de los ClubesExplorines de CONICYT. De esta manera elparque funciona como un tipo de laboratorionatural y un centro de investigacióninterdisciplinaria para la RBCH, que dependevitalmente de la continua actividad llevada acabo por los estudiantes de postgrado de laUMAG y otros centros académicos chilenos yextranjeros.

I.2. Escala nacional: Red Chilena de Sitios deEstudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo

En el año 2008 el Parque Omora cofundó laprimera Red Chilena SESELP (Anderson et al.2008) con financiamiento del Programa deFinanciamiento Basal de CONICYT y laIniciativa Científica Milenio de MIDEPLAN. Lameta inicial de la red (2008-2011) es consolidarlos programas de investigación y educaciónque actualmente existen entre los tres sitiosfundadores: Sitio Experimental Fray Jorge (30o

S) (ver Gutiérrez et al. 2010), la EstaciónBiológica Senda Darwin (42o S) (ver Carmonaet al. 2010) y el Parque Omora (55o S). En unasegunda fase (2011-2013), la iniciativa proyectaincluir nuevos sitios de estudio, especialmenteen biomasa poco representados, como los

Andes de Chile central y el desierto deAtacama. Esta red, coordinada por el IEB,provee una plataforma única para desarrollarinvestigación interdisciplinaria sobrebiodiversidad, procesos ecosistémicos ycambio ambiental global, y sobre lasinterrelaciones de estos con la sociedad através de un programa de investigaciónsocioecológica, teórica y aplicada. La fortalezade esta plataforma deriva por un lado en lacalidad de los grupos de investigadores einstituciones asociadas al IEB, que incluyen ala Universidad de Chile, P. UniversidadCatólica, Universidad de la Serena,Universidad de Concepción y Universidad deMagallanes. Por otro lado, estas instituciones ylos tres sitios de estudio cubren un áreageográfica que: i) se extiende sobre elgradiente latitudinal más amplio de bosquestemplados en el hemisferio Sur, ii) estegradiente incluye marcados cambios enprecipitación, temperatura y fotoperíodo, iii)corresponde al área del mundo con la menorcontaminación atmosférica por depositación(Galloway et al. 2004). Además, los programasde los tres sitios consolidan 20 años deinvestigación a largo plazo e iniciativaspioneras en la integración de disciplinasacadémicas, y con la academia y la sociedad(Armesto 1990, 1995, Anderson et al. 2008).

La red tiene como misión fundamentaldesarrollar investigación a largo plazo, reforzare implementar cursos de campo,internacionales e interdisciplinarios, se integraen iniciativas nacionales e internacionales quedan relevancia a la investigación en contextossociales, regionales y globales. Respecto a losprogramas de investigación de esta RedChilena SESELP coordinada por el IEB, se haestablecido un registro de variables biofísicaspara caracterizar procesos ecosistémicos yclimáticos con metodologías comparablesentre los tres sitios, y con la Red Internacionalde Sitios de Estudios Ecológicos a Largo Plazo(ILTER, International Long-Term EcologicalResearch por su sigla en inglés). Las bases dedatos serán uti l izadas para realizarexperimentos a largo plazo y evaluar lasrespuestas de la biota y los ecosistemas frenteal cambio climático global en distintaslatitudes.

En el ámbito de investigaciones ecológicas,el Parque Omora se beneficiará


significativamente de la extensa experiencia delos equipos de investigadores de la EstaciónBiológica Senda Darwin y Sitio ExperimentalFray Jorge, y de los programas del IEB y desus instituciones asociadas. A su vez, algunascontribuciones del equipo de investigación delParque Omora en el ámbito de la ecologíaincluyen: i) el programa de anillamientomensual de aves paseriformes de bosquestemplados más largo del sur de Sudamérica; ii)el programa de investigaciones y manejo demamíferos exóticos invasores, desarrolladobajo la autorización y en colaboración con elServicio Agrícola y Ganadero y la OficinaNacional de Anillamiento; iii) inventarios dediversidad y estudios de historias de vida de lafauna de invertebrados dulceacuícolas; iv)estudios de biodiversidad y usos potencialesde macroalgas subantárticas; v) estudios dediversidad y ecología de briófitas y líquenes.

Dentro de la Red SESELP coordinada por elIEB, el Parque Omora tiene la misiónespecífica de desarrollar nuevas metodologíasy enfoques para la educación y la conservaciónbiocultural, y de contribuir a la integración delas dimensiones sociales y ecológicas en lainvestigación teórica y aplicada. Es más, elprograma de Financiamiento Basal paraCentros Científ icos y Tecnológicos deExcelencia (CONICYT) demandaexplícitamente que los centros de excelenciacontribuyan a incrementar el desarrollo socialde Chile y la economía competitiva. En estecontexto, el Parque Omora desarrollaprogramas de turismo científico que incluyeninvestigación aplicada, formación de guías deturismo, publicación de materiales eimplementación de infraestructura para elecoturismo. Un programa particular en estadirección ha sido la identif icación eimplementación de especies y hábitatscarismáticos, tales como el pájaro carpinterogigante (C. magellanicus King, 1828) o elcolibrí (Sephanoides sephaniodes Lesson,1827), l lamado omora en lengua yagán(Arango et al. 2007). Las especies carismáticashan mostrado ser efectivas para laconservación y las iniciativas de ecoturismo, yel Parque Omora está innovando con lapropuesta de líquenes, musgos e insectoscarismáticos, a la vez que está contribuyendo aque cada uno de los tres sitios de estudiotenga sus propias especies carismáticas. Una

meta de largo-plazo es el desarrollo demetodologías para integrar la f i losofíaambiental en la teoría y praxis de lainvestigación, educación y conservaciónbiocultural. El desarrollo de esta meta se basaen una alianza con centros internacionales,como la Universidad de North Texas (UNT),que poseen una vasta experiencia en filosofía yética ambiental, como también en educación yciencias ambientales.

I.3. Escala internacional: El Programa de Con-servación Biocultural Subantártica

Como se afirmó en la introducción, dosgrandes desafíos que el programa del ParqueOmora se ha propuesto para lograr que lainvestigación ecológica tenga una relevanciasocial en el contexto de cambio ambientalglobal, son: i) la articulación de programas deinvestigación a escalas locales y nacionalescon escalas globales, y ii) la integración de lasciencias ecológicas y la ética ambiental. Paralograr estos dos objetivos, la Universidad deNorth Texas (UNT) ha constituido uncolaborador ideal por dos razones. Primero,alberga el Centro de Filosofía Ambiental(Center for Environmental Philosophy, CEP,http://www.cep.unt.edu) que en 1978 fundó larevista Ética Ambiental (EnvironmentalEthics), la primera y más importante a nivelmundial en la joven subdisciplina de la éticaambiental que emergió en la década de los1970 (Hargrove 1988). A fines de la década delos 1990, iniciamos una colaboración con CEPque introdujo una serie de artículos sobre éticaambiental, conservación y educación en Chile(e.g., Hargrove 1997, Oelchlaeger & Rozzi1998), y también estimuló la creación decapítulos regionales (incluyendo una secciónsudamericana) dentro de la SociedadInternacional de Ética Ambiental en 1998(http://www.cep.unt.edu/ISEE.html). Lasegunda razón es que la UNT ha integrado lasciencias ambientales y la ética ambiental enprogramas de investigación y educación de prey postgrado, y recientemente ha priorizado losobjetivos de interdisciplinariedad,internacionalización y diversidad (UNT 2008).En este contexto, a inicios de la década de los2000, la Universidad de Magallanes (UMAG)en asociación con el Instituto de Ecología yBiodiversidad (IEB), iniciaron colaboraciones

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con UNT, y el año 2007 se creó formalmente elPrograma de Conservación BioculturalSubantártica (http://www.chile.unt.edu yhttp://www.umag.cl). Este programa poseeoficinas en la UMAG Punta Arenas y PuertoWilliams en Chile, y en la UNT en Denton,Texas, EE.UU. Las instituciones coordinadorasde cada país financian su personal y lasoficinas, y para la consolidación académica delprograma, UNT y UMAG están contratandonuevos profesionales para desarrollarproyectos colaborativos entre investigadoresde ambas instituciones y del IEB y otroscentros académicos asociados (Figs. 1A y 1B).

El programa es actualmente coordinado portres instituciones chilenas –IEB, UMAG yFundación Omora (http://www.ieb-chile.cl,http://www.umag.cl, http://www.omora.org)–y por tres instituciones estadounidenses, UNT,CEP y la organización no gubernamentalOSARA (Omora Sub-Antarctic ResearchAlliance; http://www.unt.edu, http://www.osara.org; ver Anderson et al. 2008). Enalgunos aspectos este consorcio de seisinstituciones funciona de manera similar a laOrganización de Estudios Tropicales (OET)que tiene sedes en la Universidad de Duke yen la Ciudad de la Investigación de laUniversidad de Costa Rica en San José (http://www.ots.duke.edu). Fundada en la década delos años 1960, la OET posee tres estacionesbiológicas en Costa Rica (entre ellas La Selvaes la mejor conocida) que han sidofundamentales para el descubrimiento de laalta biodiversidad en ecosistemas tropicales,como también para comunicar la importanciaplanetaria de estos ecosistemas. La OETconsiste hoy en una red de socios formada por60 universidades e institucionesestadounidenses, y también latinoamericanas(Costa Rica, México, Perú), Sudáfrica yAustralia.

La OET ha representado un modelo para eldesarrollo de nuestro Programa deConservación Biocultural Subantártica, aunqueeste último posee mayor simetría entre lasinstituciones chilenas y las estadounidenses.Además, nuestro programa se distingue de laOET en tres aspectos fundamentales: i)respecto al área geográfica, que se centra enlatitudes altas que han recibido menoratención para la conservación comparado conlas latitudes tropicales; ii) respecto a la

metodología de los cursos, porque en ellosparticipan conjuntamente investigadores yestudiantes chilenos, latinoamericanos,estadounidenses y de otras regiones delmundo, mientras que la OET ofrece cursosseparados para estadounidenses ylatinoamericanos; i i i) respecto al focotemático, la OET enfatiza la investigaciónecológica incorporando recientementevariables socioecológicas (principalmentesocioeconómicas), en cambio nuestros cursose investigación enfatizan la integración de lasciencias ecológicas, la ética ambiental y lasartes en la teoría y práctica del ecoturismo, laeducación y la conservación biocultural. Estasinteresantes complementariedades entre laOET y el Programa de ConservaciónBiocultural Subantártica han estimulado unafructífera colaboración entre ambosprogramas.

Con el objetivo de promover un diálogoentre ecólogos, filósofos y otros pensadoresambientales latinoamericanos yestadounidenses, el Programa deConservación Biocultural Subantártica hainaugurado una serie de publicacionesbilingües (español e inglés) de fi losofíaambiental, ecología y conservación. Esta serieha incluido los artículos ocasionales de laSociedad Internacional de Ética Ambiental( h t t p : / / w w w . c e p . u n t . e d u / i s e e p a p e r s /index.htm), y números especiales deEnvironmental Ethics (2008, vol 30 (3) y 2011,en preparación), complementados con esteTema Especial de la Revista Chilena deHistoria Natural (2010 vol 83 (1)). Además, seha creado una línea editorial conjunta entreUNT Press y Ediciones UMAG que incluyetres series de l ibros: i) ediciones ytraducciones anotadas de textosfundamentales de f i losofía ambientallatinoamericana y anglosajona, del español alinglés, y viceversa; ii) guías de campo sobre ladiversidad biocultural subantártica yconservación para educadores, operadoresturísticos y público general; i i i) l ibrosacadémicos basados en investigación originalsobre ecología, historia natural, diversidad yconservación biocultural de la ecorregióntemplada y subantártica de Sudaméricaaustral.

Esta serie de publicaciones y el programaen general procuran promover la teoría y


práctica de la conservación biocultural y suimplementación en los programas deinvestigación a largo plazo internacional,enfatizando la interfase entre las cienciasecológicas y la ética ambiental (véase Estévezet al . 2010). La red de colaboracionesacadémicas en la investigación ecológica alargo plazo está embebida en redesinternacionales de jardines botánicos (e.g.,Red de Jardines Etnobotánicos HermanosLatinoamericanos), de participación yliderazgo comunitario (e.g., AVINA), deeducación (e.g., Enseñanza de la Ecología enel Patio de la Escuela) que promueven lasustentabilidad.

II. DOS INICIATIVAS INTERNACIONALESINFLUYENTES

Entre las redes internacionales que promuevenla sustentabilidad ecológica y social, dos hansido especialmente influyentes para ladefinición de metodologías de los programas deinvestigación, educación y conservaciónbiocultural del Parque Omora: i) la Red deReservas de Biosfera del Programa El Hombrey la Biosfera, de la Organización de lasNaciones Unidas para la Educación, la Ciencia yla Cultura (UNESCO del inglés United NationsEducational, Scientific and CulturalOrganization), y ii) la Iniciativa para una

Fig. 3: El Parque Omora se extiende desde el canal Beagle hasta los 920 m de altitud en la cimadel cerro Róbalo. Este gradiente altitudinal incluye los tipos de hábitats característicos de laregión del Cabo de Hornos. Desde la línea de playa hacia arriba estos hábitats son: bosques dehuiro de Macrocytis pyrifera, bosques siempreverdes dominados por Nothofagus betuloides; bosquemixto siempreverde-deciduo dominado por N. betuloides y N. pumilio; bosques deciduos domina-dos por N. pumilio y N. antarctica; zona altoandina dominada por plantas en cojín en la parte másbaja, e.g., Bolax gummifera; y por líquenes como Neuropogon sp. en las cumbres más altas.

Omora Park extends 920 m from the Beagle Channel to the summit of Robalo Mountain. This altitudinal gradientincludes the characteristic habitat types of the Cape Horn region. From the shoreline upwards these habitats are:kelp forests of Macrocytis pyrifera, evergreen forests dominated by Nothofagus betuloides; mixed evergreen-deciduo-us forests dominated by N. betuloides and N. pumilio; deciduous forests dominated by N. pumilio and N. antarctica;alpine tundra dominated at lower levels by cushion plants, e.g., Bolax gummifera; and at upper levels by lichens(Neuropogon sp.).

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Biosfera Sustentable (SBI, SustainableBiosphere Initiative) de la Sociedad de Ecologíade los Estados Unidos de Norteamérica (ESA,Ecological Society of America).

II.1. Programa UNESCO “El Hombre y La Bios-fera” y la creación de la Reserva de BiosferaCabo de Hornos

El Programa El Hombre y la Biosfera (MaB,del inglés Man and Biosphere) de UNESCO seinició en 1970 con el f in de superaraproximaciones preservacionistas a laconservación biológica que excluyen a loshumanos de áreas protegidas, con el objeto depromover, en cambio, perspectivas quereconcil ian las necesidades sociales,culturales, recreativas y ecológicas (Guevara &Laborde 2008). Un elemento fundamental delmétodo del programa MaB fue elestablecimiento de una red internacional dereservas de biosfera. Esta red ha llegado aincluir un mosaico de sitios únicos en elmundo que representan a los principalesecosistemas del planeta, protegidos a travésdel desarrollo de programas de investigación,monitoreo, educación, conservación ydesarrollo sustentable. Hoy el Programa MaBtiene como objetivos centrales: i) minimizar laspérdidas de diversidad biológica, ii) generarconciencia acerca de la interdependencia de ladiversidad biológica y cultural, y iii) promoverla sustentabilidad ambiental a través de la RedMundial de Reservas de la Biosfera.

Durante los 1990, un diverso grupo deacadémicos y otras personas asociadas con lacreación del Parque Etnobotánico Omoraadvertimos los notables paralelos de losobjetivos del Programa MaB y nuestraaproximación biocultural a la investigación,educación y conservación en el archipiélagosubantártico de Magallanes. Más aún, en 1996el Programa MaB acordó la Estrategia deSevilla (UNESCO 1996) donde las reservas debiosfera deben lograr tres funcionescomplementarias: a) conservación de labiodiversidad, b) desarrollo económicohumano sustentable, y c) apoyo logístico parainvestigación, educación, capacitación ymonitoreo.

Dada esta coincidencia de objetivos y enestrecha colaboración con el GobiernoRegional, el equipo de investigadores del

Parque Omora inició el año 2001 un procesopara postular ante UNESCO a Cabo de Hornoscomo un sitio único en el mundo que merecíala nominación de reserva de biosfera. Elproceso de postulación fue l ideradopolíticamente por el Gobierno de la ProvinciaAntártica Chilena, la Corporación NacionalForestal (CONAF), la Comisión Nacional delMedio Ambiente (CONAMA), el Ministerio deBienes Nacionales, la Armada de Chile y la I.Municipalidad de Navarino, que como partedel proceso de construcción de identidadcambió su nombre al de Comuna de Cabo deHornos en el año 2002 (Barros & Harcha2004). En este proceso, el equipo de trabajodel Parque Omora asumió un papel de equipotécnico-científico para la preparación deldocumento de postulación que fue aprobadodurante la reunión anual del ConsejoInternacional de Coordinación del ProgramaMaB de UNESCO el 27 de junio de 2005, fechade la creación oficial de la Reserva de BiosferaCabo de Hornos (RBCH; Rozzi et al. 2006b).

Durante el proceso de cinco años depreparación de postulación de la RBCH, losinvestigadores del Parque Omora trabajaroncon las autoridades procurando: i) la mayorparticipación posible de la comunidad local,especialmente de la comunidad educativa y laComunidad Indígena Yagán; ii) la colaboracióninterinstitucional, especialmente con laCorporación de Fomento de la Producción(CORFO), el Servicio Nacional de Turismo(SERNATUR), el Servicio Agrícola y Ganadero(SAG), la Corporación Nacional de DesarrolloIndígena (CONADI), el Servicio Nacional dePesca (SERNAPESCA) y la Subsecretaría deMarina del Ministerio de Defensa; iii) laasociación con centros de investigaciónnacionales (e.g., Instituto Antártico Chileno,Museo Nacional de Historia Natural) einternacionales (véase Fig. 1A). Este trabajointerinstitucional continuo generó tresprocesos (y productos) coherentes con oexigidos por el Programa MaB: 1) definiciónde la zonificación de la RBCH, 2) control deespecies de mamíferos exóticos invasores paraprevenir la degradación ambiental en la RBCH,y 3) desarrollo de temáticas, circuitos yactividades innovadoras para el turismocientífico subantártico, como una contribucióna la sustentabilidad económica y ambiental enla RBCH.


II.1.1. Planificación territorial: zonificación dela Reserva de Biosfera Cabo de Hornos(RBCH)

Delimitar el territorio de la RBCH requirió unacompleja integración de investigaciónecológica, histórica, social, política yeconómica. Los resultados de esta investigaciónproveyeron información de línea de base paraintensos procesos de discusión y deliberaciónpara definir la zonificación de la RBCH. Laszonas propuestas abarcaron toda la ComunaCabo de Hornos en la Provincia AntárticaChilena y el sector sur de la Comuna deTimaukel, en la Provincia Tierra del Fuego. Lasáreas marinas y terrestres incluían casiexclusivamente territorios fiscales sujetos a laadministración y regulación de diversosservicios públicos comunales, provinciales,regionales y nacionales. Los tres tipos de zonasbásicas que constituyen una reserva de biosferay que estuvieron sujetas a discusión son: (i)áreas núcleo (zonas de preservación estricta),(ii) zonas tampón (área donde se permitenactividades de bajo impacto, tales comoecoturismo y pesca artesanal), y (iii) zonas detransición (área que permite actividades dedesarrollo, como infraestructura para el turismoy otras actividades económicas sustentables).

El modelo de reserva de biosfera demandaque las áreas núcleo posean un grado deprotección legal. Por lo tanto, las únicas zonasque calificaban para áreas núcleo eran losparques nacionales regulados por la Ley 18,362de Áreas Silvestres Protegidas del Estado.Tanto los asesores de UNESCO como losinvestigadores del Parque Omorarecomendaron incluir los parques nacionalesCabo de Hornos (44,000 ha) y Alberto deAgostini (1,400,000 ha) como áreas núcleo. Estarecomendación fue acogida por las autoridadesy otros actores (Fig. 1C). En cambio, respecto ala zonas tampón y transición el debate entre lacomunidad local, sectores públicos y laindustria privada fue intenso, especialmenterespecto a las áreas geográficas donde sepermitiría salmonicultura y construcción deinfraestructura turística. Como resultado sedefinieron áreas de transición que fomentaríanel desarrollo de la necesaria infraestructuraturística (e.g., hoteles, aeropuertos, facilidadesportuarias) y también un desarrollo industrial,siguiendo las mejores prácticas ambientales y

sujetos a una estricta normativa ambiental(Barros & Harcha 2004). En estas zonas detransición se proveen infraestructura y serviciosesenciales para las actividades de turismosustentable, sin impactar las zonas núcleo nitampón. Por ejemplo, en las zonas de transiciónlos visitantes pueden embarcarse en yates,lanchas pesqueras u otro tipo de embarcacionesadaptadas al turismo y navegar a través dezonas prístinas (áreas núcleo) y visitar zonasque permiten actividades de bajo impacto en laszonas tampón. Esta zonificación favorece (a) laeconomía local, (b) la calidad de la experienciadel visitante que recorre Cabo de Hornosnavegando, esto es, como se ha recorrido desdetiempos ancestrales, (c) la economía nacional yglobal porque se ofrece una actividad única, y(d) la conservación biocultural porque semantienen la pristinidad del área y lastradiciones culturales, como la navegación y lapesca artesanal. A pesar de esta zonificaciónfavorable para el conjunto de los actores, y queel mapa de zonificación expresa el consensologrado entre autoridades de Gobierno, lamayoría de los dueños o concesionarios detierras y el comité científico (Fig. 1C), el debatesobre la planificación territorial ha continuadodespués de que UNESCO designara la RBCHen el 2005. Por ejemplo, inversionistas de otrasregiones y compañías de turismo nacionales oextranjeras han presentado reiteradaspropuestas para construir infraestructura dealojamiento dentro de las áreas núcleo. Talinfraestructura eliminaría los cuatro tipos debeneficios: económicos, sociales, culturales yecológicos, alcanzados con la zonificaciónactual.

En este contexto, los sitios de estudiossocioecológicos a largo plazo proveen unaestrategia apropiada para satisfacer demandasde información y capacidades técnicas tantolocales como regionales. Procesos políticos,tales como la definición de la zonificación de laRBCH, no solo requieren una entrega deinformes técnicos e información científica alinicio del proceso, sino que también demandande un equipo técnico-científ ico capaz ydisponible para interactuar continuamente conlas autoridades y diversos actores sociales. Poresta razón, los investigadores del ParqueOmora han creado programas deinvestigación, educación y conservación alargo plazo que permiten participar

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continuamente, ofreciendo los mejorescriterios técnicos e información científicadisponible en debates tales como los dezonificación de la RBCH, con el fin mantener yadaptar prácticas económica y ambientalmentesustentables en escenarios polít ica yecológicamente cambiantes (Rozzi et al. 2007).

II.1.2. Catastro y manejo de especies exóticasinvasoras

Una de las principales amenazas biológicaspara la preservación de la biodiversidad en elarchipiélago de Cabo de Hornos corresponde ala rápida expansión de mamíferos exóticosinvasores, como el castor norteamericano(Castor canadensis Kuhl, 1820) y la rataalmizclera (Ondatra zibethicus L., 1766), quellegaron a la isla Navarino desde Tierra delFuego en la década de los 1950 y 1960(Anderson et al. 2006). Más recientemente, enel año 2002, los investigadores del ParqueOmora detectaron la l legada y rápidadiseminación del visón norteamericano(Neovison vison Schreber, 1777) (Rozzi ySherriffs 2003). Este último, voraz depredador,ha diezmado drásticamente las poblaciones deaves endémicas, tales como el pato motor(Tachyeres pteneres Forster, 1844) y la caranca(Cloephaga hybrida Molina, 1782), ambasespecies que nidifican en el suelo y queevolucionaron con muy baja presión demamíferos depredadores nativos (Ibarra 2008,Ibarra et al. 2009, Schüttler 2009, Schüttler etal. 2008, 2009).

En el caso del castor, su impacto socio-económico negativo quedó de manifiesto paralas autoridades locales durante un período deintensas precipitaciones el año 2002. La seriede castoreras y diques construidos por estosanimales desde el nacimiento hasta ladesembocadura de los ríos, no resistieron lasaltas l luvias y provocaron avalanchasamplificadas por un “efecto dominó” quedestruyeron los puentes en la costa norte de laisla Navarino. El alto costo económico dereconstruir esta infraestructura dejó en claro alas autoridades de gobierno que estas especiesde mamíferos exóticos representan un costonegativo no solo en términos ecológicos, sinotambién económicos.

Los animales domésticos asilvestrados,tales como perros, gatos y cerdos, también

representan un grave problema para laintegridad ecológica, las actividadeseconómicas y el patrimonio cultural en islaNavarino (Anderson et al. 2006). Por ejemplo,los perros constituyen una grave amenaza parala pequeña población de guanaco (Lamaguanicoe Mueller, 1776) remanente en la islaNavarino. Los perros también han provocadopérdidas económicas puesto que han atacado ydiezmado planteles completos de ganado ovinoy vacuno de los ganaderos en esta isla. Loscerdos baguales han tenido repercusioneshistóricas y culturales irreparables: handestruido cientos de sitios arqueológicosmilenarios. Conchales, tal leres l ít icos yenterramientos del pueblo yagán han sidodevastados por estos animales en las costasnorte y oeste de la isla Navarino (La PrensaAustral 2009a, 2009b).

Los hallazgos científicos realizados por elequipo científico del Parque Omora desde elaño 2000, alertaron a las autoridades y a lacomunidad sobre las amenazas que conllevanlas especies de mamíferos exóticos invasores através de sus impactos ecológicos, sociales yculturales. De esta manera, la investigación ymonitoreo de estas especies estimuló untrabajo colaborativo entre los investigadoresdel Parque Omora, el Gobierno de la ProvinciaAntártica Chilena y el Servicio Agrícola yGanadero (SAG) para formular e implementarun programa de detección, evaluación ycontrol de especies exóticas dañinas, queluego se amplió a toda la Región deMagallanes y Antártica Chilena el año 2004. Elestablecimiento de este programa de controlde invasoras en la región, con especial énfasisen la RBCH, sirve para ilustrar la relevanciapolítica y económica que tienen los sitios deinvestigación socioecológica a largo plazo,tales como el Parque Omora.

El programa del Parque Omora enfatizacolaboraciones interdisciplinarias einterinstitucionales in situ que permitendetectar problemas socioecológicos y crearconciencia pública sobre ellos (Rozzi et al.2006a). Bajo esta aproximación metodológica,los científicos y estudiantes de postgradodeben estar preparados y disponibles paracolaborar con las autoridades y la comunidad.Los programas a largo plazo en sitios SESELPpermiten no solo abordar el diagnóstico ydifusión de los problemas socioecológicos,


sino también trabajar colaborativamente paraconcebir soluciones potenciales y lograrconcesos políticos y económicos necesariospara implementar las soluciones propuestas,como ilustramos para el caso del desarrollo delprograma de control de especies exóticasinvasoras en la RBCH y Región de Magallanesy Antártica Chilena.

II.1.3. Turismo científ ico y ecoturismosubantártico

El actual Plan de Desarrollo Regional deMagallanes y Antártica Chilena define alturismo como una de las cinco primerasprioridades para el desarrollo económico.Entre las actividades de turismo, el turismo denaturaleza representa la principal atracciónpara los visitantes a la región (Chacón 2002,García 2004). La región subantártica deMagallanes, la Reserva de Biosfera Cabo deHornos y la Península Antártica de Chilerepresentan uno de los últimos destinos“salvajes” para el ciudadano global, cada vezmás urbanizado, industrializado yhomogeneizado. Esto se refleja en el crecientenúmero de visitantes extranjeros registradosen la Región de Magallanes y AntárticaChilena y en la ciudad de Puerto Williams(Fig. 4). Durante la última década, el númerode turistas extranjeros se ha duplicado en laregión y ha crecido en más de un orden demagnitud en Puerto Williams. El aumentoexplosivo del número de visitantes extranjerosa Puerto Williams se debe en parte a laapertura del paso fronterizo entre esta ciudadchilena ubicada en la ribera sur del canalBeagle y la ciudad argentina de Ushuaia,ubicada en la ribera norte del canal; Ushuaiarecibe más de 300,000 turistas extranjeros poraño, quienes desde el 2003 tienen laoportunidad de visitar las áreas chilenascruzando directamente el canal Beagle.

Considerando que el número de visitas aCabo de Hornos está creciendoexponencialmente, la prevención de impactosnegativos generados por el turismo es críticopara evitar efectos perjudiciales sobre ladiversidad biológica y cultural (cfr. Fennel &Ebert 2004). Planeado y manejado de un modoadecuado, el ecoturismo puede ser una “minade oro” a largo plazo para la región, que podríacontrastar con los anteriores ciclos

económicos de corta duración basados enactividades extractivas no sustentables, talescomo la caza de ballenas y la fiebre del oro enel siglo XIX o la explotación del petróleo afines del siglo XX (Barros & Harcha 2004). Poresta razón, los investigadores del ParqueOmora han colaborado con el GobiernoRegional y el Servicio Nacional de Turismo endefinir criterios para el turismo de interesesespeciales que contribuyan a la conservación yvaloración de las singularidades de ladiversidad biocultural subantártica.Específicamente, estos investigadores hancontribuido al desarrollo del turismosustentable en la Reserva de Biosfera Cabo deHornos a través de tres formas esenciales:

i. El Parque Etnobotánico Omora se haconstituido en un sitio de atracción para elturismo científico. En este sitio de estudiossocioecológicos a largo plazo los visitantes songuiados por estudiantes de postgrado, o porguías locales especializados, quienes lesayudan a descubrir la belleza y diversidad deinvertebrados dulceacuícolas y marinos en lasaguas más puras del planeta (Ojeda et al.2010).

ii. Los investigadores y estudiantes depostgrado han creado nuevas temáticas yactividades que diversifican la oferta deturismo científico en Cabo de Hornos y lapenínsula Antártica, a través de prácticas talescomo el “turismo con lupa” que permiten a losvisitantes apreciar y disfrutar la importanciaecológica de los coloridos líquenes que crecenen los bosques, tundra e intermarealsubantártico y antártico (Rozzi 2005, Goffinetet al. 2006).

iii. En asociación con el Programa deMagíster en Ciencias de la UMAG, el Liceo dePuerto Williams ha establecido un programade formación de guías especializados enturismo científico subantártico con sólidaeducación en ecología, ética ambiental,diversidad, y conservación biocultural (Rozziet al. 2006b).

Estas contribuciones al turismo sustentableilustran nuevamente la importancia de sitiosSESELP con grupos de investigadores yestudiantes de postgrado preparados ydisponibles para interactuar más allá de sucírculo de colegas científicos. Este trabajo insitu no puede ser reemplazado solo por laentrega de publicaciones científicas o informes

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técnicos. El trabajo en el largo plazo permitedesarrollar dinámicas de educaciónparticipativa que ofrecen una manera efectivade comunicar y compartir los resultados de lainvestigación científica de una manera quecomplementa las publicaciones, y a la vez seintegra dialógicamente con los escenarioscambiantes del mercado (e. g., el turismo), lasnecesidades de los habitantes y los nuevosdescubrimientos científ icos. Estas soncaracterísticas esenciales de los objetivos delPrograma MaB de UNESCO, y la

aproximación del programa del Parque Omoraenfatiza una metodología transdisciplinaria delargo plazo (sensu Hirsh-Handom et al. 2008),es decir, integrando no solo disciplinas sinotambién diversas instituciones y actores.

II.2. Una adaptación chilena de la “Iniciativapara una Biosfera Sustentable” (SBI)

En 1988 la Sociedad de Ecología de EstadosUnidos de Norteamérica (ESA por su sigla eninglés) generó la Iniciativa para una Biosfera

Fig. 4: El programa del Parque Etnobotánico Omora tiene tres dominios de acción: i) investiga-ción transdisciplinaria, ii) educación formal e informal, y iii) conservación biocultural. Estos domi-nios fueron adaptados a partir de aquellos propuestos por Iniciativa para una Biosfera Sustentable(SBI): investigación, educación y toma de decisiones ambientales (Lubchenco et al. 1991a). Losinvestigadores del Parque Omora también adaptaron el triángulo de actividades originalmentepropuesto por la IBS al incorporar flechas bidireccionales que conectan los tres dominios, con elobjeto de enfatizar la necesidad de interacciones multidireccionales. El logo de Omora en elcentro enfatiza la integración de la diversidad biológica y cultural al dibujar al picaflor Sephanoidessephaniodes u omora en lengua yagán, portando un arpón (una herramienta tradicionalmente utili-zada por el pueblo yagán para atrapar peces en la región del archipiélago subantártico) y visitandouna flor de Philesia magellanica o coicopihue (la fuente primaria de néctar para el picaflor en laecorregión austral). En las narrativas yaganes, omora era percibido como un ave, al mismo que unpequeño hombre o espíritu que mantenía el orden social y ecológico.

The Omora Ethnobotanical Park’s three domains of action are: i) transdisciplinary research, ii) formal and informaleducation, and iii) biocultural conservation. These domains were adapted from those proposed by the EcologicalSociety of America’s Sustainable Biosphere Initiative: research, education, and environmental decision making(Lubchenco et al. 1991a). OEP researchers further adapted SBI’s original triangle of activities by adding bi-directio-nal arrows connecting the three domains in order to emphasize the need for multi-directional interactions. Omora’slogo at the center emphasizes the integration between biological and cultural diversity by depicting the humming-bird Sephanoides sephaniodes, or omora in Yahgan, carrying a harpoon used by the Yahgan indigenous people tofish in the subantarctic archipelago region, while visiting a flower of the Magellanic copihue (Philesia magellanica),the primary source of nectar for the hummingbird in the austral ecoregion. In the Yahgan narratives, omora is seenas a bird, and at the same time a small person, a spirit who maintains social and ecological order.


Sustentable (SBI por su sigla en inglés) con elobjeto de definir las prioridades deinvestigación en las ciencias ecológicas, tantoen términos de sus potenciales para avanzar enel conocimiento científ ico como paracontribuir al bienestar humano (Lubchenco etal. 1991). Respecto a este segundo objetivo, afines del siglo XX era evidente la necesidad deposeer un sólido conocimiento ecológico parapromover un uso más sustentable de losrecursos naturales del planeta: “aminorar losrápidos procesos de degradación del medioambiente y potenciar su capacidad parasatisfacer las necesidades de la poblaciónmundial” (Mooney & Levin 1991). En Chile, eldocumento de la SBI fue traducido, publicadoy comentado en la Revista Chilena de HistoriaNatural (Fuentes & Castilla 1991, Huntley etal. 1991, Lubchenco et al. 1991b). A pesar quela SBI fue criticada como utópica (Rubenstein1993), su aproximación motivó al primer autorde este artículo a trabajar en la interface deecología y sociedad, y tuvo una fuerteinfluencia en la formulación inicial del marcoconceptual para la creación de la estaciónbiológica Senda Darwin en la isla grande deChiloé (42° S) en 1994 y del Parque Omora enla isla Navarino (55° S), en la regiónarchipelágica de Cabo de Hornos en 1999 (verRozzi et al. 2000, 2006b).

El multifacético programa del ParqueOmora adoptó el triángulo de la SBI queproponía tres áreas esenciales de trabajo: “i)investigación básica para la adquisición deconocimiento ecológico, ii) comunicación deeste conocimiento a los ciudadanos, i i i)incorporación de dicho conocimiento en latoma de decisiones políticas y manejo de losrecursos naturales” (Lubchenco et al. 1991a, p.373). Respecto a este último, el principalobjetivo de la SBI fue “hacer el conocimientoecológico disponible para los tomadores dedecisiones y administradores” (Barber &Matson 2000). Esta afirmación enfatiza un tipode comunicación unidireccional delconocimiento ecológico: desde la ciencia haciala sociedad. Este concepto de difusiónunidireccional de la ciencia, en inglés“outreach” (i .e. “reaching out”), esnotablemente intrusivo en los programasLTER y en la mayoría de las institucionescientíficas. En Chile, por ejemplo, el programaoficial de educación de la ciencia de CONICYT

establece explícitamente que las actividadesdel programa están orientadas a “comunicarlos beneficios y avances de la ciencia ytecnología” (http://www.conicyt.cl/573/article-3463.html). Bajo esta aproximación, laincorporación de la educación ha sidoconcebida fundamentalmente como una tareade extensión hacia la sociedad a través de laincorporación de resultados y métodos de lainvestigación científica en procesos de toma dedecisiones y programas educativos.

El programa del Parque Omora haprocurado revertir esta comunicaciónfundamentalmente unidireccional por mediode un trabajo colaborativo continuo conautoridades, educadores y otros actoresrelevantes durante procesos políticos de tomade decisiones ambientales y de desarrollo deprogramas educativos. Más que centrarse en lapreparación de informes o en la publicación deinformación científica que podría llegar a serusada por tomadores de decisiones oeducadores, hemos establecido dinámicas detrabajo multidireccionales. Simbólicamente,para subrayar los procesos dialógicos de tomade decisiones y aprendizajes recíprocos, losinvestigadores del Parque Omora hanmodificado el triángulo original de actividadesde la SBI incorporando flechas bidireccionales(Fig. 5). Además, sustituimos el tercerdominio de actividades del triángulo de la SBI(“incorporación del conocimiento científico enla toma de decisiones y políticas ambientales”)por el de “conservación biocultural”. Estaredefinición enfatiza una vez más que paracontribuir a procesos sustentables no bastaque los científicos generen conocimiento para latoma de decisiones, sino que es esencialque participen en colaboracionesinterinstitucionales a largo plazo y con diversosgrupos socio-culturales. Aunque sutil, estecambio en el diseño del triángulo ha servidopara promover interacciones más recíprocasentre ecólogos y otros actores sociales a travésde programas transdisciplinarios deinvestigación socioecológica a largo plazo(Rozzi et al. 2006a).

En resumen, para alcanzar una biosferasustentable o para integrar el Hombre y laBiosfera (MaB), nuestras adaptaciones localesde estos programas de la Sociedad de Ecologíade EE.UU. y de UNESCO, respectivamente,subrayan la importancia de establecer sitios de

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investigación socioecológica a largo plazo queincluyan investigadores preparados ydisponibles para colaborar con diversosactores sociales. No basta con publicarartículos científicos o generar informes deconsultorías que son las “metodologías” másrecompensadas en la evaluación académica yagencias de f inanciamiento nacional einternacional. En base a la experiencia delPrograma de Conservación BioculturalSubantártica del Parque Etnobotánico Omora,los participantes de las universidades, lacomunidad y el Gobierno de Chile hemosidentificado (a posteriori) diez principios quehan sido efectivos para integrar lainvestigación socioecológica a largo plazo en la

implementación de políticas ambientalessustentables (adaptado de Rozzi et al. 2006a):

1) Experiencia in situ, por parte de lostomadores de decisiones, investigadores yotros participantes en “encuentros directos”(cara a cara) con seres humanos y no humanosen sus hábitats regionales;

2) integración transdisciplinaria de lasciencias, las artes, la filosofía y la toma dedecisiones ambientales;

3) identificación e implementación deespecies carismáticas tales como el picaflorchico (Sephanoides sephaniodes) u omora enlengua yagán que actúan como símbolos de lariqueza biocultural regional;

Fig. 5: Número de visitantes extranjeros por año a la Región de Magallanes (A) y a PuertoWilliams (B) durante la última década (Fuente: INE-SERNATUR 2008).

Number of foreign visitors per year to the Magallanes Region (A) and Puerto Williams (B) during the last decade(Source: INE-SERNATUR 2008).


4) continua comunicación de los resultados,conflictos y acciones a través de los medios deprensa y difusión;

5) aproximación participativa, compartiendoprocesos de trabajo en educación yconservación, y no solo entregando información;

6) cooperación interinstitucional;7 creación de redes de colaboración con

centros de investigación, educación y/oconservación a nivel local, regional einternacional que permitan identificar causas yproponer soluciones para problemasambientales a diversas escalas geopolíticas;

8) sustentabilidad económica, a través deestrategias que permitan vincular losecosistemas y prácticas económicas localescon economías nacionales e internacionales,por ejemplo, a través de programas de turismode intereses especiales;

9) sustentabilidad administrativa, a travésdel establecimiento de infraestructura, áreasde conservación y programas de investigaciónsocioecológica a largo plazo; por ejemplo, laEstación de Campo Cabo de Hornos asociadaal Parque Omora o la planificación territorial através de la zonificación de la Reserva deBiosfera Cabo de Hornos, adaptando el modelodel Programa del Hombre y la BiosferaReservas de Biosfera de UNESCO;

10) sustentabilidad conceptual a través delestablecimiento de programas transdisciplinariosde investigación, educación y conservaciónbiocultural in situ a largo plazo, acoplados con lasdinámicas políticas, económicas y ambientaleslocales, nacionales e internacionales.

En otros artículos hemos descrito inextenso estos diez principios que han guiado lacontribución del Parque Etnobotánico Omorapara la creación de la Reserva de BiosferaCabo de Hornos, y el establecimiento delprograma de educación, investigación yconservación biocultural subantártico, ypodrían ofrecer un punto de partida para otrosprogramas de investigación socioecológica alargo plazo (cfr. Rozzi et al. 2006a). En esteartículo queremos concluir ofreciendo unametodología específica para integrar laecología, la ética ambiental y las artes en elcomponente social de programas de estudiossocioecológicos a largo plazo que procurencontribuir a la integración a la conservaciónbiocultural, a la sustentabil idad y laintegración de los seres humanos y la biosfera.

III. EL CICLO DE CUATRO PASOS: UNA METODO-LOGÍA PARA INTEGRAR LA INVESTIGACIÓN,

CONSERVACIÓN Y EDUCACIÓN BIOCULTURAL

La vitalidad del programa del ParqueEtnobotánico Omora depende en gran medidade la participación de académicos yestudiantes con interés en desarrollarinvestigación que abarca ámbitos ecológicos,sociales y políticos involucrados en la toma dedecisiones ambientales. Sin embargo, parasustentar esta actividad en el largo plazo eintegrar los ámbitos de investigación ecológicay social –especialmente la ética ambiental– enla educación y conservación biocultural,tuvimos que enfrentar el desafío de diseñarnuevas metodologías y mallas curriculares quepermitieran a los estudiantes de postgradolograr esta integración de una manerasistemática y formal. Para ello, analizamoscuáles pasos habían sido críticos para el logrode resultados en la integración de lasdimensiones ecológicas y éticas en laeducación y conservación biocultural durantenuestros primeros diez años del programa delParque Omora, e identificamos un ciclo simplede cuatro pasos que incluyen: i) trabajo deinvestigación interdisciplinaria ecológica yfilosófica, ii) composición de metáforas ycomunicación a través de relatos simples, iii)diseño de experiencias de campo guiadas conun sentido ecológico y ético, y iv) definición eimplementación de áreas de conservación insitu.

Estos cuatro pasos permiten a losestudiantes de postgrado desarrollarinvestigación teórica e integrarla enactividades innovadoras de educación y/oconservación biocultural. Más adelanteofrecemos una breve síntesis de los conceptosy actividades que se incluyen en este ciclo decuatro pasos, y complementamos esta síntesiscon la ilustración de los pasos metodológicosde dos casos que forman parte de tesisdesarrolladas por estudiantes del Programa deMagíster en Ciencias con Mención enConservación de la UMAG (Figs. 7 y 8).

III.1. Síntesis del ciclo de cuatro pasos

Los cuatro pasos que han permitido integrar lainvestigación ecológica y social en los

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programas de educación y conservación delParque Omora pueden resumirse en lossiguientes conceptos y líneas de acción.

Paso 1: Investigación interdisciplinariaecológica y filosófica

Los SESELP permiten e l desarrol lo deprogramas de invest igacióntransdisciplinaria donde participan diversasinst i tuc iones, d isc ip l inas y grupossocioculturales con dist intos lenguajes,formas de conocimiento y práct icasecológicas. El programa de investigaciónbiocultural del Parque Omora estudia labiodiversidad subantártica al mismo tiempoque la diversidad de percepciones, nombres,prácticas ecológicas y cosmovisiones sobreesta biodiversidad. Por ejemplo, respecto alpicaflor chico (Sephanoides sephaniodes) losinvestigadores estudian el contenido deazúcares en el néctar de las flores visitadaspor este colibrí , a la vez que registranhistorias asociadas con sus nombres yagánomora, mapudungun pinda, ingléshummingbird o español picaflor (Fig. 6). Conun filtro de resolución biocultural más fino,se investigan también los conocimientos yperspectivas ecológicas y éticas acerca de lanaturaleza albergados por distintos grupossocioculturales e instituciones, tales comoautoridades de gobierno, profesores deescuela o personal de la Armada de Chile.Anál is is comparat ivos entre losconocimientos de los d iversos grupossocioculturales, sus perspectivas y valoresecológicos, y la comparación de estos conmodos de comprensión y va lorac iónderivados de las ciencias ecológicas y de laét ica ambienta l , permiten ident i f icarsimilitudes y diferencias entre los variosmodos de conocer, valorar y convivir con ladivers idad biocul tural . A su vez , estosanálisis comparativos ayudan a reconocercausas más específicas de algunos problemasambientales junto con oportunidades pararesolverlos (ver Apéndice). Con este fin, lainvestigación también aborda preguntasacerca de cómo integrar la investigación enlos ámbitos de la ecología y la fi losofíaambiental en conceptos y prácticas de laeducación y conservación biocul tura ltratados en los siguientes pasos del ciclo.

Paso 2: Composición de metáforas ycomunicación a través de relatos simples

El programa del Parque Omora incorpora lacomposición de metáforas como una faseesencial y requiere que los estudiantes depostgrado compongan metáforas con un doblepropósito (i) generar figuras comunicativascon el público general, y (ii) integrar losdescubrimientos de la investigación ecológicay f i losófica a través de un modo depensamiento analógico que conduce a unasíntesis conceptual de hechos, valores yacciones de educación y/o conservaciónbiocultural. En contraste con visionesprevalentes durante la segunda mitad del sigloXX que sostienen que las metáforas no puedenformar parte del discurso científ ico,recientemente se ha propuesto que estasconstituyen figuras cognitivo-lingüísticas queforman parte de nuestros esquemasconceptuales y generan un agudo carácteresclarecedor de lo abstracto, tanto en losámbitos del pensamiento cotidiano comocientífico (Díaz 2006). Bajo esta perspectiva,las metáforas no constituyen una expresiónpuramente lingüística, sino que representanmás bien una estructura cognitiva fundamentalde los seres humanos. Por lo tanto, lasmetáforas no son solo efectivas paracomunicarse con el público, sino también paragenerar síntesis novedosas de conceptosecológicos y éticos. Esta práctica recupera elsentido originario del concepto griego depoiesis, que integra la dialéctica de invención ydescubrimiento en la práctica de investigaciónde los estudiantes. En apoyo a nuestraperspectiva, durante la última década se hadocumentado vastamente el papel central quelas metáforas han tenido en el desarrollo delpensamiento científico (Lakoff & Johnson1980, Rozzi 1999, 2001, Pickett & Cadenasso2002, Díaz 2006).

Cuando iniciamos el programa educativodel Parque Omora, enfatizamos en su marcoconceptual la importancia del pensamientoanalógico y lúdico (Maturana 1997, Rozzi et al.1997). Luego, identificamos dos metáforasutilizadas por Charles Darwin en el desarrollode su teoría evolutiva que sintetizan conceptoscentrales tanto de las ciencias evolutivo-ecológicas como de la ética ambiental: el árbolde la vida y la red de la vida (Rozzi 1999). En la


primera metáfora, el tronco común del árbolevolutivo ofrece una representación visual dela teoría darwiniana de la evolución queenfatiza el origen biológico común que loshumanos compartimos con todos los seresvivos. Esta imagen de una genealogía evolutivacomún, estimula un sentido de parentesco quedesafía la moralidad occidental tradicional aldemandar una extensión del respeto ético másallá de los límites de nuestra propia especie. Elsentido de parentesco evolutivo provee uno delos fundamentos científicos que más apelan ala noción del valor intrínseco de la vida nohumana. Por otra parte, la metáfora de la redde la vida provee una imagen complementariaque evoca las múltiples interaccionesecológicas que ocurren entre las plantas, algas,

animales, hongos, bacterias, nutrientesminerales, aguas, energía solar y suelos queconforman las comunidades bióticas y losecosistemas. Esta comprensión de lasinterrelaciones ecológicas provee uno de losfundamentos científicos para la noción delvalor instrumental de la biodiversidad, encuanto provee servicios ecosistémicos para lassociedades humanas.

Las metáforas darwinianas han llegado aser “mensajeros culturales” que hanestimulado la imaginación de científicos,escritores y conservacionistas alrededor delmundo. En el programa del Parque Omora,estas metáforas han ayudado a concebir laintegración de nociones ecológicas y éticas através de la composición de nuevas metáforas

Fig. 6: Cuatro lenguajes hablados en la región de los bosques templados y subantárticos del surde Chile, que involucran diversas percepciones y cosmovisiones sobre los ecosistemas, su biodi-versidad y la forma de habitarlos, y proveen una base para análisis comparativos del conocimientoecológico amerindio y científico. Por ejemplo, los nombres en mapudungun e inglés pinda yhummingbird, aluden al sonido emitido por las alas en el rápido aleteo de esta pequeña ave. Elnombre español “picaflor chico” alude al pequeño tamaño del colibrí (Sephanoides sephaniodes), yel nombre yagán omora alude a su aguerrida conducta territorial (Rozzi et al. 2003a).

Four languages spoken in the temperate and sub-Antarctic forests of southern Chile, which involve diverse perspec-tives and worldviews about ecosystems, their biodiversity and ways of inhabiting, and provide a basis for comparati-ve analysis of indigenous and scientific ecological knowledge. For example, the names in Mapudungun and Englishpinda and hummingbird, allude to the sound produced by the rapid movements of the wings during the flight of thislittle bird. The Spanish name “picaflor chico” points out the small size of the hummingbird (Sephanoides sephanio-des), and the Yahgan name omora refers to its territorial behavior (Modified from Rozzi et al. 2003a).

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y actividades de campo basadas en ellas. Laimagen del árbol de la vida ofreció un estímuloinicial para concebir la experiencia de mirarsea los ojos con las aves, en sus hábitats ocapturadas en redes de neblina, y constatar lasimilitud de sus ojos y nuestros ojos humanos(Rozzi et al. 2005). Luego, esta experienciacondujo a una innovadora actividadecoturística llamada metafóricamente “cara acara con el caracara” o tiuque (Milvagochimango) (Fig. 8). La imagen de la red de lavida inspiró la creación de otra metáfora: “losbosques en miniatura del Cabo de Hornos”,que ha facilitado la apreciación de la red deinteracciones entre musgos, líquenes, insectosy otros pequeños organismos a través de laactividad del ecoturismo con lupa (Fig. 7). Lacomposición de estas metáforas ha surgido apartir de interacciones interdisciplinarias entrelos estudiantes de postgrado, ecólogos,filósofos, y otros participantes, como músicos,escultores, periodistas, profesores y escolaresen talleres de educación y ecoturismo, odurante cursos de conservación biocultural prey postgrado.

Paso 3: Actividades de campo guiadas con unsentido ecológico y ético

El programa educativo del Parque Omoraenfatiza los “encuentros directos” con diversosseres humanos y con musgos, líquenes, aves,algas, ríos y otros seres que componen losecosistemas (Rozzi et al. 2002, 2005). Estasexperiencias educativas de ecología y filosofíaambiental de campo están diseñadas paraestimular la percepción y valoración de ladiversidad biológica y cultural en sitios ymomentos específicos (Rozzi et al. 2006a). Através de los “encuentros directos” con ladiversidad biocultural, recuperamos laconciencia de nuestra coexistencia con lamultiplicidad de seres humanos y no humanoscon quienes cohabitamos en nuestros hábitatsregionales (Rozzi et al. 2008a).

Más del 50 % de la población humanamundial vive hoy en ciudades (Flavin 2007).Por lo tanto, el conocimiento que la mayoría dela gente tiene acerca de la diversidad biológicay cultural es adquirido en contextos urbanos,distanciados física y emocionalmente dehábitats eco-culturales remotos como Cabo deHornos, donde transcurren las vidas de la

mayoría de las especies biológicas y de loslenguajes a comienzos del siglo XXI. Laexposición a los hábitats naturales, su bellezay diversidad de habitantes ha llegado a ser unaexperiencia cada vez más escasa en laeducación formal (Feinsinger et al. 1997,Feinsinger 2001, Leopold 2004, Louv 2005,Smith 2004). El conocimiento que las personasadquieren en los centros urbanos acerca de ladiversidad biocultural es distanciado aún másde la naturaleza única de otros seres vivos,lenguajes y culturas, debido a que este seenseña a través de los “lentes conceptuales”impuestos por unos pocos lenguajes y modelosmatemáticos (Rozzi 2004).

Más del 50 % de la población humana hablahoy uno de los diez lenguajes imperialesdominantes (mandarín, hindú, español, árabe,inglés, ruso, alemán, francés, portugués ybengalí) (Rozzi & Poole 2007). Menos de 500lenguajes de las 6,912 lenguas que todavía sehablan en el mundo se enseñan en laeducación formal de alguna urbe o escuelarural (Krauss 1992, Maffi 2001). Este filtro dejafuera más del 90 % de los lenguajes ycosmovisiones para comprender y habitar elmundo, y genera un sesgo conceptual en elconocimiento diseminado a través de libros,computadores y otros medios audiovisualesque se basan en unos pocos lenguajes ymodelos matemáticos (Rozzi et al. 2006a).

La aproximación educativa del ParqueOmora procura remediar esta reducción de ladiversidad biocultural. Para ello diseña talleresy cursos de campo que permiten cruzar tantolas barreras físicas de la infraestructura urbanay tecnológica, como las barreras conceptualesde los lenguajes que mediatizan y sesgan lacomprensión de la diversidad biológica ycultural. Para los participantes en los talleres,la experiencia de encuentros (o reencuentros)directos “cara a cara” con seres vivos en sushábitats en Cabo de Hornos, ha sido esencialpara lograr una comprensión biocultural. Nose trata solo de lecturas sobre aves como elpicaflor chico, o de aprender su nombre ehistoria yagán omora, sino que se generaninstantes de coexistencia donde la diversidadbiocultural deja de ser únicamente unconcepto y comienza a ser una experiencia decohabitación con diversos seres vivos ehistorias de vidas, que regularmentepermanecen fuera del dominio experiencial de


la educación formal. Las experiencias deecología y f i losofía ambiental de campocompensan el exceso de informaciónmediatizada que prevalece en la educaciónformal e informal actual promueven. Encambio, experiencias de “encuentros directos”en los hábitats terrestres y marinos quetransforman no solo el conocimiento acerca dela biodiversidad, sino también, la ética delhabitar y convivir en los ecosistemasregionales (Rozzi et al. 2005, 2006a).

Paso 4: Implementación de áreas para laconservación biocultural in situ

La habilitación de espacios físicos para laconservación in situ cumple tres funcionesesenciales en el Parque Etnobotánico Omora:i) preservación de la diversidad de especies deflora vascular y no vascular, fauna vertebrada einvertebrada y otros grupos de organismos; ii)protección de los hábitats y de lasinteracciones ecológicas entre las especies queconstituyen sus comunidades biológicas; iii)posibilita a los visitantes la experiencia deobservar y disfrutar in situ las interaccionesecológicas entre las diversas especiesbiológicas, y tener por un instante la vivenciade convivir en esta diversidad biocultural. Esteúltimo propósito de la conservación in situ enel Parque Omora recupera el sentido ancestralde la ética, arraigado en el término griegoethos (Rozzi et al. 2008).

La palabra ética se origina del términogriego ethos, que en su forma más arcaicasignifica madriguera, la morada de un animal.Por una extensión del uso de esta palabra, susignificado llegó a incluir las moradas de losseres humanos, y más tarde este sustantivotambién llegó a ser el verbo morar. Esta dobleinterpretación del término griego ethos comosustantivo y verbo, es expresada luego por dospalabras latinas: hábitat y habitar. A su vez,desde la recurrencia de la acción de habitar unhábitat emergen formas recurrentes de habitarque configuran hábitos o costumbres, quedefinen el ethos de los habitantes animales yhumanos. Las vivencias posibil itadas enespacios de conservación como el Jardín de losBosques en Miniatura del Cabo de Hornos,(Fig. 7) permiten recuperar a comienzos delsiglo XXI una comprensión del concepto deética que integra tanto el hábitat como también

los hábitos que surgen en los modos de co-habitar en los ecosistemas regionales (Rozzi2009). A través del trabajo de habilitación deestas áreas de conservación in situ, losestudiantes y participantes adquieren unsentido de responsabilidad como ciudadanosecológicamente educados y éticamente activosen el cuidado de los hábitats, sus formas devida y servicios ecosistémicos (Rozzi et al.2008).

III.2. Implementación del ciclo de cuatro pasosen el ecoturismo subantártico

Los métodos y modelos permiten traducir losconceptos en acciones efectivas. Con el fin deilustrar los pasos metodológicos involucradosen la integración entre las ciencias ecológica yla filosofía ambiental de campo en la prácticade la conservación y la educación biocultural,describimos dos actividades de ecoturismosubantártico diseñadas e implementadas por elequipo de trabajo del Parque EtnobotánicoOmora utilizando el modelo del ciclo de cuatropasos: 1) ecoturismo con lupa, y 2) ecoturismo“cara a cara” con las aves.

III.2.1. “Ecoturismo con lupa”

La Fig. 7 ilustra el modelo metodológico delciclo de cuatro pasos utilizado en la gestacióndel ecoturismo con lupa. Para cada uno de lospasos se señala el nombre del paso en colorazul (primera línea de texto en cada esfera), elmétodo utilizado en color verde (segunda líneaen cada esfera), y los logros alcanzados para laconservación en color negro (tercera línea encada esfera). El desarrollo de los cuatro pasosha tenido lugar dentro de espacios habilitadosen el Parque Etnobotánico Omora que, a su vez,se encuentran embebidos dentro de la Reservade Biosfera Cabo de Hornos (RBCH). Las líneasy flechas indican que las interacciones entre loscuatro pasos son multidireccionales. Acontinuación describimos sucintamente cadauno de los pasos.

Paso 1. Investigación interdisciplinaria:Inventarios de flora no vascular

Desde el año 2000 el equipo interdisciplinariodel Parque Etnobotánico Omora hadesarrollado inventarios florísticos en la RBCH.

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Fig. 8: Ciclo de los cuatro pasos involucrados en el desarrollo de la propuesta del “Birding Ético”en el Parque Etnobotánico Omora en la Reserva de Biosfera Cabo de Hornos.

Methodology of the four step cycle involved in the creation of the “Ethical Birding” activity at Omora Park in theCape Horn Biosphere Reserve.

Fig. 7: El ciclo de cuatro pasos para integrar las ciencias ecológicas y la ética ambiental en laconservación biocultural es utilizado por los estudiante de postgrado de la Universidad de Maga-llanes, quienes desarrollan actividades innovadoras de educación y ecoturismo, tales como el“Ecoturismo con Lupa” en el Parque Omora y la Reserva de Biosfera Cabo de Hornos.

The four step cycle methodology to integrate ecological sciences and environmental ethics into biocultural conser-vation, which is used by graduate students at the Universidad de Magallanes to develop innovative educational andecotourism activities, such as “Ecotourism with a Hand Lens”.


Esta investigación ha llevado a determinar quela flora más diversa está representada por lasbriófitas, que incluyen al menos 450 especies demusgos y 368 de hepáticas, totalizando 818especies en la ecorregión subantártica deMagallanes (Rozzi et al. 2008b). Este númerosupera al de 773 especies de plantas vascularesregistradas para esta misma ecorregión. Aescala global, este hecho es muy llamativo poral menos dos razones:

i) A nivel planetario, se han descrito hastael momento unas 300,000 especies de plantasvasculares y sólo unas 15,000 de especies no-vasculares o briófitas (Goffinet et al. 2006). Enla mayoría de las ecorregiones del planeta elnúmero de especies de plantas vasculares esmuy superior (aproximadamente 20 vecesmayor) al de plantas no vasculares.

ii) La ecorregión subantártica de Magallanesse extiende por unos 125,000 km2, querepresentan menos de un 0.01 % de la superficieterrestre del planeta. Sin embargo, en estapequeña superficie archipelágica se encuentramás del 5 % de las especies conocidas debriófitas a nivel mundial. Más aún, se estimaque el grado de endemismo de las especies demusgos y hepáticas supera el 50 % (Engel 1978,Matteri 2000, Villagrán et al. 2005).

Por estas razones se ha identificado a laecorregión subantártica de Magallanes comoun “hotspot” de diversidad de briófitas a nivelmundial (Rozzi et al. 2008b).

Paso 2. Composición de metáforas ycomunicación: Bosques en Miniatura del Cabode Hornos

Los resultados anteriores llamaron la atenciónno solo de la comunidad científica, sino tambiénde las autoridades, tomadores de decisiones,operadores turísticos y el público general. Sinembargo, para los científicos la transmisión ycomunicación de estos descubrimientos acercade la alta diversidad de briófitas planteó un grandesafío, puesto que a menudo las pequeñasplantas no vasculares carecen de nombrescomunes y son desconocidas para la mayoría delos tomadores de decisiones y el públicogeneral. Para superar esta dificultad, lainvención de una metáfora fue de gran utilidad.Trabajando en conjunto con los jóvenesestudiantes de escuelas primarias, loscientíficos denominaron “Bosques en Miniatura

del Cabo de Hornos” al conjunto de lascomunidades bióticas formadas por las diversasespecies de musgos, hepáticas, líquenes,hongos y diminutos invertebrados asociados(Rozzi et al. 2002).

Esta metáfora surgió a partir de unpensamiento analógico que compara a laspequeñas comunidades de plantas no-vasculares con aquellas formadas por grandesárboles, arbustos, lianas y epífitas, habitadaspor aves y otros organismos. Esta analogíafacilitó significativamente la comprensión ycomunicación acerca de las interaccionesecológicas y procesos ecosistémicos que tienenlugar en las pequeñas formaciones de briófitas,líquenes, hongos, bacterias, fauna asociada,suelo y agua. Además, la percepción acerca delos organismos que forman estas comunidadesbióticas y ecosistemas adquirió una dimensiónética a través de expresiones como “pueblo deinsectos” acuñadas por los escolares.

A través de sus imágenes ecosistémicas yéticas, la metáfora de los bosques en miniaturaha estimulado múltiples actividades educativasque integran las ciencias, las artes y la éticaambiental, tales como la pieza de títeres “LaPresumida Señorita Cladonia” y el proyectoEXPLORA-CONICYT “Pequeños Exploradoresde los Bosques en Miniatura del Cabo deHornos” desarrollado en el Parque Omora enel 2009. Este último contribuyó a la creaciónde una nueva línea de educación a nivelnacional en el Programa de Difusión de laCiencia y Tecnología EXPLORA-CONICYT: los“Clubes Explorines”, que integran por primeravez en Chile la educación de la ciencia a nivelpreescolar. De esta manera, el uso de estametáfora ha apelado a un amplio espectro degrupos etarios y socioculturales, para quienesla existencia de las briófitas era previamentecasi completamente desconocida (Medina etal. datos no publicados).

Paso 3. Experiencias de campo guiadas con unsentido ecológico y ético: Ecoturismo con lupa

Los descubrimientos f lorísticos y lasexperiencias de exploración de los bosques enminiatura de Cabo de Hornos se han traducidoen una innovadora actividad de turismocientífico a través de otro nombre metafórico:el ecoturismo con lupa. Lupa en mano, estaactividad invita a los turistas y otros visitantes

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a observar, disfrutar y valorar la belleza,diversidad e importancia ecológica deorganismos pequeños como líquenes, musgos,hepáticas, hongos, insectos y otrosinvertebrados, que usualmente pasandesapercibidos y que no se habían incorporadopreviamente a las temáticas turísticas de Chile(Rozzi 2005). Los estudiantes de postgradoactúan como guías o educan a guías localesquienes comparten el conocimiento científicoen forma didáctica, entretenida e interactiva, alo largo de senderos interpretativos en elParque Etnobotánico Omora, acompañando aautoridades, profesores, miembros de lacomunidad local, periodistas y grupos deecoturismo.

El ecoturismo con lupa constituye hoy unanueva actividad de turismo científico en laRegión de Magallanes y Antártica Chilena quepermite: a) conocer la belleza, diversidad eimportancia ecológica de la flora no vasculardel extremo austral del Continente Americano;b) invitar a los visitantes a detenerse, bajar suritmo, y reencontrarse en medio de otrosseres; y c) generar nuevas oportunidades dedesarrollo turístico ambiental yeconómicamente sustentable para lacomunidad local en la RBCH, como tambiénpara la comunidad regional, nacional einternacional. Esta idea innovadora haencontrado el apoyo del Gobierno de Chile através del f inanciamiento de cursos decapacitación y publicaciones acerca debriofitas y líquenes (Goffinet et al. 2006).

Durante la última década, la actividadturística y el número de visitantes han tenidoun crecimiento anual de 7.7 %, en Chile, unacifra mayor a la tasa de un 4.1 % registrada anivel mundial (Chacón 2002). En la Región deMagallanes el número de visitantes hasuperado el millón el año 2008, una cifra quees un orden de magnitud superior al númerode turistas registrados hace dos décadas en laregión (INE-SERNATUR 1999-2008). En esteescenario, el ecoturismo con lupa representauna diversificación y fortalecimiento de laoferta turística, que en una administracióncoordinada con las autoridades y serviciospúblicos ofrece una fuente de ingresosambiental y económicamente sustentable parala comunidad local que habita en la RBCH, ypodría hacerlo para otras regiones del país ydel mundo. El carácter sustentable de esta

actividad radica fundamentalmente en seisatributos del ecoturismo con lupa.

i) Es anual, debido a que puede practicarsedurante todo el año. En contraste con otrasactividades de turismo de naturaleza, talescomo “bird-watching” o “whaling”, quepresentan una marcada estacionalidad, elecoturismo con lupa extendie la temporadaturística al invierno, verano, primavera yotoño.

ii) Tiene un bajo impacto ambiental, debidoa que requiere un área geográfica pequeña; enun reducido espacio el turista puede observaruna gran diversidad de especies.

iii) Prolonga el tiempo de estadía del turistaen el área, debido a que requiere una actitudpausada y un largo tiempo de observación paradescubrir y apreciar la flora de cada roca,tronco y otros sustratos.

iv) Es propio de la región subantártica,puesto que se basa en una singularidadflorística derivada de su carácter subpolar.Más aún, la Región de Magallanes y AntárticaChilena podría liderar innovaciones en elturismo sustentable en otras latitudes altas delplaneta, puesto que la práctica del ecoturismocon lupa y su atención sobre los “bosques enminiatura” es transferible a otras regionessubpolares o polares del mundo que tambiénpresentan una flora dominada por musgos,hepáticas y líquenes.

v) Posee un alto valor educativo, estético yético porque descubre, disfruta y aprecia elvalor de organismos desapercibidos para elcomún de la gente, y asombran con su bellezay formas de vida al ser descubiertos.

vi) Contribuye a la identidad regionalporque pone de manifiesto la flora más diversae idiosincrática de la Región de Magallanes yAntártica Chilena.

Paso 4. Implementación de áreas deconservación biocultural in situ: Jardín de losBosques en Miniatura del Cabo de Hornos

El descubrimiento de la alta diversidad de labrioflora austral y el desarrollo de la actividadde Turismo con Lupa estimuló a un grupointerdisciplinario coordinado por ecólogos,filósofos y artistas para diseñar e iniciar laconstrucción de un “Jardín de los Bosques enMiniatura del Cabo de Hornos” en el Parque


Etnobotánico Omora. Con una red de senderosde aproximadamente 2 km de extensión y 20estaciones interpretativas implementadas conesculturas, lupas y señaléticas interpretativas,este jardín protege in situ no solo a laspoblaciones de diversas especies de musgos,hepáticas y líquenes, sino que también a susinteracciones ecológicas con insectos, hongos,bacterias, aguas, suelos, incluyendo prácticashumanas de uso del suelo, que pueden serobservadas por los visitantes en sus hábitatsnativos. El Jardín de los Bosques en Miniaturadel Cabo de Hornos es el primer jardínbotánico que se dedica a la brioflora concriterios de conservación biocultural,educación, ecoturismo y ética ambiental decampo (Rozzi et al. 2005).

Desde la perspectiva de los turistas y otrosvisitantes, el Jardín de los Bosques enMiniatura del Cabo de Hornos no solo permiteobservar mundos diferentes, sino que laactividad del “ecoturismo con lupa” conllevatambién una vivencia que se desvía del hábitoglobalizado de “lo rápido y fácil”. Este tipo deturismo requiere un cambio de ritmo,disponerse con concentración y tiempo paraque emerjan ante la mirada del visitante lastexturas foliares, las tonalidades de lospigmentos o los movimientos de los pequeñosinvertebrados en medio de esta trama micro-boscosa. El descubrimiento de los bosques enminiatura conlleva una necesaria disposición decalma y atención para percibir expresiones devida que quedan ignoradas si se pasacaminando rápido, “queriendo verlo todo y noviendo nada”. Esta vivencia revitaliza alvisitante, quien además descubre que en los“Bosques en Miniatura del Cabo de Hornos” lopequeño es hermoso. Estos acontecimientosprovocan y maravillan a los turistas procedentesde un mundo global dominado por lo rápido ycuantitativo, donde “más es mejor” y se tiende aelogiar lo grande. En el acto de indagar lamicrobiodiversidad, la calma para observar conlupa lo pequeño conlleva también una atenciónpara observarnos a nosotros mismos, connuestra respiración, emociones y asombro. Sealcanza así una experiencia ecoturística, ética yrecreativa de educación informal desplegada enlas tramas de diversidad biológica y cultural(Rozzi 2005).

El descubrimiento y la observación deestos seres “invisibles” va alimentando nuestra

conciencia acerca de cuán poco conocemos denuestro entorno. Las observaciones de lasconstantes variaciones e interrelaciones, y lasexperiencias estéticas y de asombro quesurgen al detenernos y observar con una lupa(o el lente de acercamiento de una cámarafotográfica) van invitándonos a revisar laslimitaciones de los modos prevalecientes delconocer con un marcado sesgo hacia laenseñanza basada en un único alfabeto ysistema numérico (Rozzi et al. 2005, 2006b). Laconciencia acerca de nuestra ignoranciarespecto a la diversidad de seres con que co-habitamos debiera invitarnos a actuar con máscautela. En este contexto, el ecoturismo conlupa representa una práctica ética quecontribuye a una convivencia respetuosa, a unacohabitación en la diversidad biocultural enque estamos inmersos.

III.2.2. Ecoturismo “cara a cara” con las avesen sus hábitats

Una segunda nueva actividad de ecoturismosubantártico generada por el programa defilosofía ambiental de campo y conservaciónbiocultural del Parque Omora integra lainvestigación ornitológica y el análisis de susimplicancias para la ética ambiental. Parailustrarla utilizamos la Fig. 8 que –de maneraanáloga a la Fig. 7– señala los nombres,métodos y logros alcanzados para laconservación en cada uno de los cuatro pasosdel ciclo definido por el programa deinvestigación, educación y conservaciónbiocultural del Parque Etnobotánico Omora.

Paso 1. Investigación interdisciplinaria: Censosde aves en la Reserva de Biosfera Cabo deHornos

Los catastros de fauna terrestre realizados enla región archipelágica de la Reserva deBiosfera Cabo de Hornos han determinado quelas aves son los vertebrados más abundantes,diversos y conspicuos (Venegas & Sielfield1999, Rozzi et al. 2006b). Reptiles y anfibiosestán completamente ausentes en esta región,y los mamíferos terrestres nativos soloincluyen 9 especies, pertenecientes a 8géneros, 5 familias y 4 órdenes: 3 especies delorden Rodentia pertenecientes a la familiaCricetidae (Euneomys chinchil loides ,

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Oligoryzomys longicaudatus , Abrothrixxanthorhinus), tres especies del ordenCarnivora con dos mustélidos (Lontra felina yL. provocax) y un cánido (Lycalopex culpaeus),dos Chiroptera de la familia Vepertilionidae(Histiotus montanus y Myiotis chiloensis), y elguanaco (Lama guanicoe), un camélido comoúnico representante del orden Artiodactyla(Rozzi et al. 2006b). En contraste, las avesincluyen al menos 100 especies, pertenecientesa 76 géneros, 34 familias y 17 órdenes (Rozziet al. 2006b, JC Pizarro, datos no publicados).En consecuencia, las aves presentan en estaregión una riqueza de especies un orden demagnitud mayor que todos los demásvertebrados terrestres.

Las aves ocupan además todo el espectrode hábitats terrestres (altoandinos, complejode tundra, matorrales y bosques),dulceacuícolas y costeros (Anderson & Rozzi2000, Ibarra 2007, Ippi et al. 2009). Los censosde aves realizados en la isla Navarino, a lolargo de transectos y puntos de conteo, handeterminado que el tiuque (Milvago chimango)es la especie más generalista respecto al usode hábitats (JC Pizarro, datos no publicados).El tiuque es también una especie residente queabunda en los hábitats de bosque, matorral eintermareal durante todos los meses del año.En el intermareal se le observa muyfrecuentemente alimentándose de carroña einvertebrados. En el bosque, el t iuquepernocta, nidifica y utiliza las ramas altas comopercha. Bajo estos sitios, hemos colectado enel suelo del bosque exoesqueletos decrustáceos y equinodermos (Pseudochinusmagellanicus), y conchas pertenecientes almenos a ochos especies de moluscos: choritos(Perimytilus purpuratus, Mytilus chilensis),cholgas (Aulacomya ater), lapas (Fisurellaspp.), mauchos (Nacella deurata y N.magellanica), chitones (Plaxiphora eurata ypoliplacóforos no identificados) (JC Pizarro,datos no publicados). Estas conchas yexoesqueletos transportados por el tiuqueposeen altos contenidos de Ca y N, comotambién trazas de Mg, Si, Zn, P, Mg y otroselementos que podrían representar un aportesignificativo de nutrientes, a la vez quemodificar el pH en micrositios en losecosistemas forestales subantárticos. De estamanera, el tiuque podría generar un “vínculotransecosistémico” relevante entre los

ecosistemas costero-marinos y terrestres en laecorregión subantártica de Magallanes dondelos suelos son delgados, recientes yprobablemente pobres en nutrientes (JCPizarro, datos no publicados).

Complementariamente, hemos realizadouna investigación en el área de la éticafenomenológica, especialmente la escuela deEmmanuel Lévinas (1969), y en filosofíaambiental con énfasis en las cosmovisionesamerindias yagán y mapuche acerca de lasaves (Rozzi et al. 2001, 2003a, Aillapan & Rozzi2004, Massardo & Rozzi 2004, Rozzi 2004).Esta investigación incluye la comparación deestas cosmovisiones ancestrales con nuevasperspectivas científicas acerca de las aves, ycon nociones derivadas de la jovensubdisciplina de la ética ambiental (Leopold1949, White 1967, Hardin 1968, Naess 1973).La investigaciones ecológicas y filosóficas deeste estudio de la avifauna de Cabo de Hornosse han integrado en conceptos y actividades deeducación y conservación bioculturalconducidas en el Parque Omora y la RBCH (JCPizarro, datos no publicados).

Paso 2. Composición de metáforas ycomunicación: Cara a cara con el caracara

Con los propósitos de vincular nocionesecológicas y éticas, y de comunicar a unpúblico amplio los descubrimientos derivadosde la investigación sobre los ensambles deaves de Cabo de Hornos en general, y sobre laautoecología del tiuque en particular, hemoscompuesto la metáfora: cara a cara con elcaracara.

Chimango caracara es el nombre común eninglés para el tiuque (Milvago chimango).Caracara es un nombre onomatopéyico deorigen Tupi-guaraní que se ha incorporado alinglés para referirse al grupo de falcónidosamericanos de patas largas, hábitos carroñerosy generalistas en su dieta (JC Pizarro, datos nopublicados). Chimango es el nombre comúnque se da al tiuque en Argentina, y por partede los antiguos habitantes en la RBCH. Porejemplo, Úrsula Calderón y otros antiguosmiembros de la comunidad yagán se referían aesta ave como yoskalía en su lengua yagán, ychimango en español. En el resto del territoriochileno, como también para la mayoría de losnuevos pobladores de la RBCH, el nombre


común más frecuentemente utilizado es el detiuque, un nombre onomatopéyico derivado delmapudungun triuki que alude a susvocalizaciones características (Rozzi et al.2003a).

“Cara a cara” es una expresión utilizada porel filósofo judío-lituano Emmanuel Lévinas.Este “cara a cara” ocurre cuando nosencontramos de frente, directamente con otrapersona. En estos encuentros las emociones,como por ejemplo el sufrimiento, de otrapersona se nos trasmiten a través de su“rostro” o “cara”. Este “cara a cara” evoca enconsecuencia una responsabilidad inmediatapor la otra persona, anterior a cualquier accióno decisión posterior. Así, Lévinas proponedefinir la ética humana desde laresponsabilidad por “el otro” y una filosofíaque comienza en la ética del otro; no en laontología de un yo soy (ego cartesiano).Lévinas acuñó esta expresión que define unarelación ética entre dos seres humanosmientras estuvo cautivo en un campo deconcentración en Stammlanger, durante laSegunda Guerra Mundial en 1940 (Dussell1999).

A pesar que la expresión “cara a cara” deLévinas permanece dentro del ámbito de éticahumana (Davy 2007), su fuerza ética podríaextenderse hacia los encuentros con seres nohumanos (Rozzi et al. 2008a). Esta extensióncoincide con la intencionalidad del concepto de“encuentros directos” acuñado por elPrograma de Filosofía Ambiental de Campodel Parque Etnobotánico Omora (Rozzi et al.2005, 2006a). Los “encuentros directos” serefieren a las experiencias de encuentros conotros seres humanos y no humanos en sushábitats nativos. En esa experiencia deencuentro, estos seres pueden desplegar sushábitos y expresar, por tanto, plenamente susidentidades, conformadas como resultado delas historias de interacciones evolutivasrecurrentes con otros cohabitantes quecomponen los ecosistemas (Rozzi 2009). Estaexperiencia de “encuentros directos” permitetrascender a la comprensión de labiodiversidad que frecuentemente quedareducida al ámbito de nombres e indicadoresnuméricos cuando las personas no han tenidoexperiencias en terreno (Rozzi et al. 2008c).En suma, la metáfora cara a cara con elcaracara invita a una experiencia de

“encuentros directos” entre los observadoresde aves (o “birders”) y las aves cuya emoción yvitalidad recupera la comprensión del tiuque(las aves y otros organismos) como sujetos yseres vivos integrales.

Paso 3. Experiencias de campo guiadas con unsentido ecológico y ético: Birding ético

Birding es el nombre en inglés de la actividadde observación recreativa de las aves einvolucra un estilo de vida que surge de unaconvivencia sustentable con ellas (cfr. ABA2006, JC Pizarro, datos no publicados). En elParque Etnobotánico Omora hemos abordadola observación recreativa de aves por medio deuna actividad guiada que se basa en: i) loshallazgos ecológicos acerca del papelecológico del t iuque y otras aves eninteracciones tróficas, dispersión de semillas,transporte de nutrientes entre ecosistemasmarinos y terrestres y otros procesosecosistémicos; y ii) tener la experiencia éticade los encuentros “cara a cara” con las aves yotros organismos. Para ello hemos diseñadovisitas guiadas con preescolares, escolares,universitarios, profesores y visitantes engeneral en las zonas l itoral, boscosas,altoandinas y de humedal donde se realizanobservaciones de aves, sus anatomías,conductas e interacciones ecológicas.

Ponemos especial atención sobre laobservación del tiuque alimentándose demoluscos y otros invertebrados en elintermareal, y cómo vuela con sus capturas enlas patas hacia el bosque donde se posa, sealimenta y deja caer al suelo del bosque restosde las conchas o de los exosqueletos. Luegoidentificamos estos restos y discutimos laimportancia potencial de las aves comotransportadoras de estos invertebrados desde lacosta para la fertilidad del suelo de los bosques.Así, los estudiantes y turistas compartenmicroexperiencias de indagación científica, másque recibir pasivamente información acerca dela avifauna y los ecosistemas. A partir de estasobservaciones, indagaciones y reflexiones, losparticipantes pueden llegar a concluir que eltiuque y otras aves conectan el mar y la tierraen el archipiélago y de esta forma podríanprestar un “servicio ecosistémico” relevantepara la población humana, como este papel enla fertilidad de los suelos a través del transporte

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de nutrientes. En la etapa de reflexiónprocuramos situar las observaciones yconclusiones obtenidas in situ en contextosecológicos y escalas geográficas más amplias.Por ejemplo, invitamos a los participantes apensar en las grandes acumulaciones de guanode colonias reproductivas de aves como laspingüineras en Cabo de Hornos, o de gaviotas yotras aves en el litoral del norte de Chile yNorteamérica que tienen un impacto másconocido y documentado sobre la vegetaciónnatural y el servicio como fertilizantes (Pisano1980, Ellis et al. 2006). Por un lado, este tipo deconclusiones despiertan en los estudiantes lacuriosidad científica de investigar en mayorprofundidad el papel ecológico de las aves comovínculo “transecosistémico marino-terrestre”.Por otro lado, la comprensión de estos“servicios ecosistémicos” provistos por las avespermite una valoración de su función ecológicainformada por la ciencia, que en términos deuna ética ambiental conlleva una comprensióndel valor instrumental de las aves para lasociedad humana y la integridad de losecosistemas.

Complementariamente a la indagaciónecológica anterior, durante las observacionesde aves hacemos un énfasis en el examen desus características morfológicas,especialmente el rostro y los ojos. Losparticipantes realizan una descripcióndetallada de la morfología mediante dibujos,relatos y otros modos de expresión. A partir deestas descripciones y observacionesformulamos preguntas acerca de similitudes ydiferencias que detectan entre, por ejemplo,los ojos humanos y los ojos de las aves. Estaspreguntas conducen a reflexiones acerca denuestro parentesco y modos de convivenciacon las aves fundadas en una experiencia decampo en los encuentros “cara a cara”, tantoen hábitats marinos como terrestres, que losseres humanos compartimos hoy con las avesy otros seres vivos. En términos de éticaambiental, esta experiencia facilita a losparticipantes internalizar una comprensión delvalor intrínseco de las vidas de las aves. Através de estos encuentros “cara a cara” (faceto face) los participantes conciben laposibilidad que las vidas de las aves adquieranun valor en sí mismas, independientemente desu utilidad para el ser humano. Es decir, sesupera una visión ética dualista entre seres

humanos y no humanos, y las consideracioneséticas pueden extenderse a todas las formas devida más allá del ámbito del interés humano,incluyendo a las aves y el conjunto de animalescon que cohabitamos (Rozzi 2004).

Paso 4. Implementación de áreas deconservación biocultural in situ: ObservatorioOmora de aves subantárticas

Para observar y disfrutar la belleza de ladiversidad y abundancia de las avessubantárticas, así como para apreciar susfunciones ecológicas, es necesario conservarlos hábitats donde se expresan y reproducenplenamente los hábitos de estos habitantesalados. Al mismo tiempo, es primordial habilitarespacios físicos en estos hábitats para practicaractividades educativas ecológicamente guiadas,como el birding ético, y así facilitar unencuentro “cara a cara” con las aves y otrosseres vivos que cohabitan con ellas. Porejemplo, para observar al tiuque en su papelecológico transecosistémico, es necesarioconservar tanto los hábitats del intermarealcomo los de bosques (Pizarro et al., datos nopublicados).

Además de proteger hábitats y habilitarespacios físicos, es necesario consolidarespacios organizacionales para que personasde diversa índole, como investigadores,estudiantes, tesistas y miembros de lacomunidad local, interesados en investigar,conocer y disfrutar de la diversidad bioculturalde la avifauna, se puedan reunir e interactuar através de distintas iniciativas.

La diversa configuración de condicionesfísicas, hábitats y habitantes de la bahía Róbaloen la costa del Parque Omora, provee refugio ysitios de reproducción, crianza y alimentacióna 29 especies de aves marinas, costeras yterrestres en la época estival (Pizarro et al.,datos no publicados). Aquí hemos definido unsendero interpretativo que permite: i)minimizar el impacto de los visitantes sobre lasaves; ii) definir estaciones para resaltar labelleza y diversidad de los “habitantes, hábitosy habitantes” de la bahía y bosques costeros;iii) suministrar narrativas que enriquezcan lacomunicación de los conocimientos ydescubrimientos científicos y nociones éticasasociadas a cada una de las estaciones delsendero interpretativo.


COMENTARIOS FINALES

En el marco de los rápidos cambiosambientales, sociales y económicos globales,uno de los mayores desafíos para la ecología ainicios del siglo XXI es lograr que lainvestigación ecológica –que todavíapermanece enfocada en escalas locales– puedaabordar escalas globales que permitan tambiénaumentar el número y diversidad departicipantes en las todas las fases de lainvestigación y la toma de decisiones (Herrick& Saruhkán 2007, Adger et al. 2009). Estedesafío puede asumirse de una manera másrobusta si es abordado a través de redes desitios, como lo hacen la Red Chilena de Sitiosde Estudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo(SESELP) o la Red Internacional de Sitios deEstudios Ecológicos a Largo Plazo. En estasredes los sitios mantienen los programas deinvestigación socioecológica a escala local, a lavez que abordan preguntas y generanprogramas a escala global a través del trabajocolaborativo en red. El sistema jerárquico deniveles de organización en estas redesSESELP permite acceder a escalas globales sinsacrificar el mosaico socioecológicamenteheterogéneo que solo se capta a través de lainvestigación socioecológica a escala local.Estas escalas locales adquieren una relevanciacreciente para evitar procesos mundiales dehomogeneización biótica y cultural derivadosde la dominancia de enfoques globalesinsensibles a las singularidades bioculturalesregionales (Rozzi et al. 2008a). Para respondera este doble desafío de articular escalasglobales y locales, las redes de sitios deestudios socioecológicos a largo plazo proveenuna plataforma ideal puesto que permitendesarrollar programas de investigación queexploran fenómenos y participan en procesosecosociales que ocurren en múltiples escalasinterdepedientes.

Aquí presentamos el programa del ParqueEtnobotánico Omora que ha definido tresescalas de trabajo, que le permiten funcionar aescala local como un centro científico de laReserva de Biosfera Cabo de Hornos, a nivelnacional como un sitio de la primera redchilena de investigación a largo coordinada porel Instituto de Ecología y Biodiversidad (IEB)y a nivel internacional como una reserva yestación de campo del Programa de

Investigación y Conservación BioculturalSubantártica, coordinado por la UMAG, el IEBy la UNT. Esta organización en unidadesanidadas ha permitido articular el trabajo aescalas locales, nacionales e internacionales demanera sinérgica (Fig. 2). Estos programashan permitido descubrir singularidades de ladiversidad biológica y cultural de la remotaecorregión subantártica de Magallanes,incorporar la f i losofía ambiental en lainvestigación socioecológica e integrar estainvestigación en acciones que favorecen lasustentabilidad económica y ambiental, a lavez que la conservación y respeto por ladiversidad biológica y cultural.

Este fortalecimiento e innovacióninterdisciplinaria nos ha permitido abordar unsegundo desafío central de la investigaciónecológica a comienzos del siglo XXI: ampliar elespectro de las dimensiones socialescomplementando variables económicas conaproximaciones éticas (Likens 1991, Gardiner2004, Leopold 2004). Una de las mayoresdificultades para la integración de la ética enlos programas SESELP deriva de una drásticadisminución de su enseñanza en los programasde ciencias en EE.UU. y otras regiones delplaneta (Likens 1991, Leopold 2004). Estamerma en la enseñanza de la ética haconllevado un olvido del vocabulario ymétodos de deliberación ética (cfr. MacIntyre1984), un exacerbado énfasis en análisis decosto-beneficio que reducen la ética a unaestrecha perspectiva utilirarista (Groome2008) y una mayor disociación entre la éticaambiental y las ciencias ecológicas (Golley1993). Por lo tanto, es urgente superar lainsuficiencia de metodologías que permitaninterrelacionar sistemática y efectivamenteinvestigaciones filosóficas y científicas, valoreséticos y hechos ecológicos.

En este artículo hemos expuesto unametodología de filosofía ambiental de campo yconservación biocultural que contribuye aresolver el desafío anterior, integrandodimensiones ecológicas y éticas a través de unciclo de cuatro pasos en la formación de nuevosprofesionales en programas de postgrado, perotambién aplicable en múltiples programas deinvestigación, educación escolar, capacitación yconservación en sitios de estudiossocioecológicos a largo plazo. Concisamente,este ciclo considera la siguiente secuencia de

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pasos. Paso 1, investigación ecológica yfilosófica interdisciplinaria acerca de ladiversidad biológica y cultural, y sobre ladiversidad de modos de percibir y cohabitarcon esa diversidad biocultural por parte dediferentes grupos socioculturales einstituciones, que viven y trabajan a escalaslocales, nacionales e internacionales. Paso 2,composición de metáforas que conducen a unasíntesis conceptual de los resultados ycomprensión ecológica y ética lograda a travésde la investigación transdisciplinaria en el “Paso1”. Estas metáforas deben ser tambiénatractivas para comunicar esta síntesisecológica y ética a audiencias académicas y noacadémicas. Paso 3, actividades de terrenoguiadas por las metáforas generadas en el “Paso2” que procuran liberar de sesgos en lapercepción y valoración de la diversidadbiocultural asociados con la presencia debarreras físicas (e.g., infraestructura urbana ytecnológica) y conceptuales (e.g., dominanciade unos pocos lenguajes coloniales y modelosmatemáticos) en la educación y la vida cotidianade la mayoría de la gente e instituciones delmundo a comienzos del siglo XXI. A través de“encuentros directos” la metodología defilosofía ambiental de campo contribuye arecuperar una conciencia y comprensión denuestra coexistencia con diversos sereshumanos y no humanos en hábitatsbioculturalmente heterogéneos. Paso 4,generación de áreas de conservación in situ quepermiten la continuidad de diversasinteracciones bioculturales en hábitats locales,y posibilitan al participante asumir una acciónresponsable, ecológica y éticamente informada.

La secuencia de cuatro pasos ensayainterrelaciones entre las investigaciones yactividades ecológicas y éticas que diversificanaproximaciones prevalentes de éticasutilitaristas, basadas en cálculos de costo-beneficio (Broome 2008). Además, lainvestigación sociocultural y la construcciónparticipativa de conceptos y actividadeseducativas y de ecoturismo para la conservaciónposibilitan una aproximación multicultural a laética ambiental, arraigada en contextosecológicos culturales específicos. Estametodología de filosofía ambiental de campopromueve experiencias transformativas en losestudiantes, investigadores y demásparticipantes, quienes transitan desde la

investigación ecológica-filosófica hacia accioneséticamente responsables que estimulan, a suvez, nuevas preguntas de investigación,metáforas y actividades de campo. Se genera asíuna espiral dinámica de integracionesecológicas y éticas, de manera dialéctica einmersas en una conciencia de co-habitar querecupera un sentido ecológico de la ética, quetiene también raíces en el significadopresocrático del término ethos, que luegooriginó la palabra ética (Rozzi et al. 2008a).

La efectividad de la metodología del ciclode cuatro pasos para la integración de laecología y la ética ambiental en programas deeducación está siendo evaluada actualmente através del proyecto “Integrando las cienciasecológicas y la ética ambiental para laconservación biocultural de la regiónsubantártica del suroeste de Sudamérica”. Esteproyecto de tres años es financiado por elprograma Experiencias de InvestigaciónInternacional para Estudiantes (IRES, por susigla del inglés International ResearchExperiences for Students) de la FundaciónNacional de la Ciencia (NSF, National ScienceFoundation) de EE.UU., y a través decontrapartes chilenas del IEB permite queestudiantes de postgrado y pregrado de Chiley Estados Unidos trabajen en conjunto coninvestigadores del Parque Omora y la RedSESELP. El objetivo de valorar la diversidadbiológica y cultural es compartido con laEstrategia para la Educación Ecológica,Diversidad y Sustentabil idad (SEEDS,Strategies for Ecology Education, Diversityand Sustainability: Diverse People for aDiverse Science) de la Sociedad de Ecologíade EE.UU. (por sus siglas en inglés, ESASEEDS), y el proyecto NSF-IRES ha permitidoademás que SEEDS participe en estaevaluación de la efectividad del ciclo de cuatropasos y la aproximación de la f i losofíaambiental de campo.

Nuestro proyecto NSF-IRES ha permitido,por otra parte, que el programa SEEDS hayaincorporado por primera vez un componenteinternacional en su iniciativa. Esta sinergiaentre ambos programas procura promoverperspectivas multiculturales y contribuir a laconservación biocultural tanto a escala localcomo global. Este año 2010, en la ReuniónAnual de la Sociedad de Ecología de EE.UU. sesostendrá además una reunión cumbre en


educación l lamada “¿Cómo se verá laEducación Ecológica en el 2020?”, que hadefinido como uno de sus tres objetivoscentrales subrayar algunos de los avances enexperiencias transformativas en la educaciónecológica en redes de investigación a largoplazo y en el diseño de nuevas mallascurriculares (Lowman & Randle 2009).

Con raíces como una iniciativa local, elprograma del Parque Etnobotánico Omora haabarcado luego escalas nacionales einternacionales para poder enfrentar demanera efectiva desafíos globales, a través deuna alianza de instituciones académicasubicadas principalmente en Chile y en EstadosUnidos y con la colaboración de una red deinvestigadores de diversas partes del mundo.Por sus resultados en la integración de laacademia y la sociedad, el programa delParque Omora fue reconocido por susesfuerzos con el Premio Ciencia y Práctica dela Ecología y Sociedad, en el año 2008(Hargrove et al. 2008). Este premio expresacómo la habilidad del Parque Omora paralograr metas significativas en el largo plazo, esevaluada no solo por sus estudios sobre ladiversidad biocultural, sino que también por suefectividad para resolver desafíos de laconservación biocultural, interrelacionandoprocesos educacionales y de toma dedecisiones.

Este trabajo ha forjado maneras innovadorasy efectivas para ampliar la definición delcomponente social (“S”) en las redes SESELP(Anderson et al. 2008). La aproximación defilosofía ambiental de campo y su ciclo decuatro pasos para integrar investigación,educación y conservación biocultural ha sidocrítica para vincular programas de postgradoestadounidenses y chilenos a través demetodologías comparables, que permiten alParque Omora educar una cohorte de nuevosestudiantes de postgrado quienes se preparanpara interrelacionar conceptos ecológicos yéticos, diversidad biológica y cultural, ycontinuar adaptando el programa en el largoplazo para abordar los desafíos que plantee lapróxima década con miras al 2020.

MATERIAL COMPLEMENTARIO

La versión en inglés de este artículo estádisponible como Material Complementario

online en http://rchn.biologiachile.cl/suppmat/2010/1/MC_Rozzi_et_al_2010.pdf

AGRADECIMIENTOS

Los autores agradecen a las numerosaspersonas e instituciones que han colaboradocon el programa del Parque EtnobotánicoOmora. Los mapas fueron preparados porMaría Rosa Gallardo, Laboratorio SIG,Universidad de Magallanes. La investigación yproyectos que han generado los resultadospresentados en este artículo son fruto de lacolaboración con múltiples instituciones y hancontado con el apoyo de los proyectos PFB-23(Basal-CONICYT), P05-002 (ICM-MIDEPLAN), 08-CTU01-22 (INNOVA-CORFO)y OISE 0854350 (US-NSF). Este trabajo es unacontribución del Programa de ConservaciónBiocultural Subantártica (Universidad deMagallanes, Instituto de Ecología yBiodiversidad de Chile y University of NorthTexas, http://www.chile.unt.edu).

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Editor Asociado: Julio GutiérrezRecibido el 31 de julio de 2009; aceptado el 17 de febrero de 2010

68 ROZZI ET AL.

APÉNDICE

Las tres áreas temáticas principales de la investigación transdisciplinaria a largo plazo ecológica yfilosófica del Programa del Parque Etnobotánico Omora.

Área general de in-vestigación

Diversidad biológicasubantártica y diver-sidad sociocultural delas percepcionesacerca de la biodiver-sidad

Interacciones ecoló-gicas entre diversosgrupos de organis-mos, incluyendo a losseres humanos, losdiversos grupos so-cioculturales y suséticas ambientales

Biotas y culturas nati-vas y exóticas

i Goffinet et al. 2006, Rozzi et al. 2006b, Ippi et al. 2009, Mansilla et al. datos no publicados, Kennedy et al. datos nopublicados.ii Anderson & Rozzi 2000, Anderson et al. 2002, Rozzi et al. 2006b.iii Massardo & Rozzi 2004, 2006, Rozzi et al. 2003a, Aillapan & Rozzi 2001, 2004, Rozzi 2001, 2004.iv Brown et al. 2007, Merino et al. 2008, Jofre 2009, Jofre et al. 2010.v Rozzi et al. 2001, 2003b, 2008b, Haider & Jax 2007, Berghoefer et al. 2008.vi Jax & Rozzi 2004, Rozzi & Massardo 2001, Rozzi 2010.vii Anderson et al. 2006a, 2006b, 2009, Ibarra et al. 2009, Schüttler et al. 2009.viii Rozzi 2007, 2010b.

Investigación con énfasis ecológico

Muestreos y censos de flora y fauna en ellargo plazo, considerando variaciones es-tacionales y heterogeneidad de hábitatsterrestres, dulceacuícolas y marinosi. Estetipo de estudios contrasta con investiga-ciones ecológicas previas que se han efec-tuado la región de Cabo de Hornos, quehan sido conducidas casi exclusivamentedurante períodos cortos, especialmente enel verano y abordando unos pocos grupostaxonómicos en sitios muy puntualesii.

Investigación sobre interacciones ecológi-cas singulares en la ecorregión subantárti-ca. Estos estudios han descubierto nivelesnotablemente bajos niveles de endoparasi-tismo en paseriformes, altos grados de ge-neralismo en la dieta de aves del bosque,e interacciones novedosas como la ento-mofilia en musgos de la familia Splachna-ceae cuyas esporas serían dispersadas pordípteros y se establecerían sobre fecas degansos silvestresiv.

Estudios sobre especies de mamíferosexóticos invasores, especialmente castor(Castor canadensis) y visón (Neovison vi-son) y sus impactos sobre ecosistemas fo-restales y avifauna que nidifica en el sue-lo, respectivamentevii.

Investigación con énfasis filosófico

Análisis de las cosmovisiones amerindias,principalmente enfocado en las culturasyagán y mapuche, a través del estudio dela etnobotánica, etnozoología y susimplicaciones para la ética ambientaliii.

Estudios sobre conocimientos y perspec-tivas ecológicas y éticas acerca de la na-turaleza albergados por distintos grupossocioculturales, instituciones y discipli-nasv. Luego se realizan análisis compara-tivos entre estos conocimientos, pers-pectivas y valores ecológicos, y de elloscon modos de comprensión y valoraciónderivados de las ciencias ecológicas y dela ética ambientalvi.

Filosofía ambiental multicultural, inclu-yendo registro y análisis de prácticas yformas de conocimiento ecológico localy sus implicancias éticas, como tambiénla traducción del español al inglés (y vi-ceversa) de textos de filosofía ambientallatinoamericana con énfasis en la éticaecológica de Latinoaméricaviii.

Documents

Filosofía ambiental de campo y conservación biocultural en ... · promueve la consideración de cosmovisiones ecológicas albergadas por distintas expresiones culturales (arte,