www.simpurb2013.com.br

A PRODUO DA CIDADE COMO CENRIO, UM MOMENTO

NECESSRIO DO ESPAO ESPETACULAR.1

Glauco Roberto Gonalves

Universidade de So Paulo

Resumo

Tentarei neste artigo abordar as relaes entre forma e funo na Arquitetura Moderna

Brasileira, com destaque para seu maior expoente, Oscar Niemeyer,e suas contribuies

produo da cidade como cenrio. Em seguida tratarei das relaes constitutivas da

produo da cidade como cenrio trazendo tona a imprescindvel contribuio dos

Situacionistas, bem como de Henri Lefebvre. Por fim, buscarei evidenciar o inerente e

necessrio entrelaamento entre a alienao espacial e queda tendencial do valor de

uso, ambos em estgio avanado no espao espetacular.

Palavras-chave: Produo da cidade como cenrio; alienao espacial; queda

tendencial do valor de uso.

Grupo de Trabalho n 9

A produo do urbano: abordagens e mtodos de anlise

1 Este trabalho parte da pesquisa de doutoramento em curso no Departamento de Geografia da

Universidade de So Paulo, sob orientao da professora Odette Carvalho de Lima Seabra.

2

" Quando uma forma cria beleza tem na beleza sua prpria justificativa." ( NIEMEYER, 1980)

Desde ento, ela sabe que a beleza um mundo trado. S possvel encontr-la quando seus

perseguidores a esquecem por engano em algum lugar. A beleza est escondida atrs da decorao

de um desfile de 1 de maio. Para encontr-la preciso rasgar a tela do cenrio. (KUNDERA,

1985: 116)

1. A forma como a nica funo: a Arquitetura Moderna Brasileira e

suas contribuies ao espao espetacular

A forma s esfora por existir em estado puro, como abstrao mental e como coisa social... O

esforo da forma em busca de pureza, que impe sua lei e seu rigor, forma parte de sua fora. D-

lhe uma fora: sua capacidade terrorista. (LEFEBVRE, 1964: 182/183)

Ofereo aqui algumas consideraes sobre a tentativa de partir do problema em

seu momento atual (cidade cenrio) em busca dos movimentos e processos que o

antecederam. Neste percurso se torna de extrema relevncia abordar- ainda que com

menor aprofundamento do que mereceria a imensido do tema- como a Arquitetura

Moderna Brasileira, sobretudo seu maior expoente Oscar Niemeyer, pensava e propunha

a forma na produo do espao urbano. Tomo como premissa as relaes e influncias

que a escola brasileira tinha com o funcionalismo, sobretudo com Le Corbusier, visto

que a relao forma e funo esteve onipresente no debate da arquitetura moderna no

mundo todo. Entretanto, preciso avanar para alm do simples entendimento de que a

arquitetura moderna realizou sua mxima na forma-funo, pois -como tentarei mostrar

com o caso brasileiro ocorreu um deslocamento, um deslize que tornou a forma a

prpria funo pondo de cabea para baixo a frase sntese de Le Corbusier.

A forma no s expresso de um contedo no qual se adere, ou seu

reflexo, mais que isso, sintetiza mais de um contedo em movimento,

reunidos, reduzidos, reinterpretados pela forma, como se ela fosse um

filtro. Pois a forma , ao contrrio dos contedos, que se do na

dimenso do tempo, do movimento, a codificao, a formulao

lgica, no limite ltimo, num sentido mais abstrato, a liberao

aparente dos tempos do contedo ou dos contedos redefinidos e

reorientados. A forma, por isso, pode dissimular contedos, agir seletivamente, tentar autonomizar-se frente a eles, purificada. Inversamente, ela pode antecipar e potencializar o que do mbitos

dos contedos. (DAMIANI, 1999:52)

3

No tenho a menor pretenso (menor ainda aptido) em realizar uma crtica de

arquitetura, o que se tenta buscar a compreenso da produo do espao e de sua atual

fase espetacular, e por este caminho que a Arquitetura Moderna Brasileira e seu

elevado vis esttico se tornam objeto desta anlise. Acredito que a magnitude e

importncia que galgou a forma no/do espao urbano prpria do momento em que as

relaes sociais esto inteiramente mediadas por imagens (DEBORD, 1997). Portanto,

me debruo aqui sobre a questo da forma no debate arquitetural pois penso que sua

elevao como questo central no espao urbano e na sua produo, oferece indcios,

at mesmo evidncias do processo de espetacularizao do espao.

Os camaradas que reivindicam uma nova arquitetura, uma arquitetura

livre, tm de compreender que essa nova arquitetura no agir, no

incio, sobre linhas e formas livre, poticas - no sentido que dado

hoje a essas palavras pela pintura de abstrao lrica- mas sobre os

efeitos de atmosfera dos aposentos, corredores, ruas, atmosfera ligada

aos gestos que ela contm. A arquitetura deve avanar tomando como

matria situaes emocionantes, mais do que formas emocionantes

(DEBORD, 1957).

De pronto, preciso dizer, embora tenha que voltar no tema para aprofund-lo,

que quando se refere noo de espao espetacular no se pretende inventar

absolutamente nada, mas dar nfase ao processo de espetacularizao, prprio de toda a

sociedade, tambm se realizando no espao. O espao espetacular no nada mais do

que a condio espacial prpria da Sociedade do Espetculo.

A centralidade e elevao da forma sobrepondo-se funo (e para alm da

funo aos demais usos possveis) d pistas da ampliao e do aprofundamento da

organizao da aparncia ocupando totalmente a produo da cidade.

A crtica da arquitetura, ao se mirar nos resultados aparentemente concretos

dessa produo (a parede, o edifcio, o parque, o plano) inevitavelmente abandona as

relaes sociais que os determinam e que por ela so determinada, desprezando assim,

as formas sociais impostas pelo modo de produo (CARRASCO, 2011: 78).

Tambm preciso dizer que a critica que tentarei fazer ao predomnio da forma

sobre a funo na produo do espao pelos arquitetos modernos brasileiros

(notoriamente e sobretudo Oscar Niemeyer) no vislumbra louvar a funo; muito

pelo contrrio. A funo jamais foi capaz de salvar a forma, muito menos apresentar

toda a potencialidade suficiente e prpria do vvido como tambm tentarei mostrar

4

aqui2. Os funcionalistas, pensaram a funo, mas esqueceram o uso e o desejo (desse

modo contriburam ativamente com a queda tendencial do valor de uso), estes

empecilhos tornariam terrvel o ato de planejar. evidentemente mais fcil pensar a

tarefa, a obrigao. Entretanto, a vida no estritamente funo, e se fosse no seria a

vida.

Tambm preciso alertar de pronto o quo empobrecedor foi o entendimento

funcionalista da cidade. Pois a cidade:

[...]rene todos os nveis da realidade e da conscincia os grupos e

suas estratgias, os sub-conjuntos ou sistemas sociais, a vida cotidiana

e a festa, comportando um grande nmero de funes, a mais

importante das quais esquecidas pelos funcionalistas que a funo

ldica. Engloba coaes imperiosas e apropriaes rigorosas do tempo

e do espao, da vida fsica e dos desejos(...) a cidade produto do

possvel[...] LEFEBVRE, 1969: 164-165)

Mas se a funo j seria pouco o que dizer da autonomizao radical3 (

ARANTES, 2001) entre a forma e a funo, com ntido predomnio da forma?

Definitivamente a utopia esttica, louvada e elevada ao extremo por Oscar

Niemeyer, mostrou-se ineficaz no combate que o prprio discurso que esta mesma

arquitetura propunha solucionar. A evoluo do capitalismo captura a esttica do

edifcio e do monumento, e os vende no bojo dessa nova mercadoria que o espao.

Mais do que isso a esttica do edifcio e do monumento so a sua prpria razo de ser. A

argumentao de que as belas formas seriam transformadoras4 j no encontra lugar no

discurso, e ainda menos da prtica. O que se sabe, com alguma clareza, que belas

formas so mais atrativas e, de forma geral, se potencializam como mercadoria e

potencializam o fetiche da mercadoria, sendo que por meio delas se procura preencher o

vazio deixado pela drstica reduo das possibilidades de uso.

possvel identificar j desde os primeiros anos de realizao da arquitetura

moderna brasileira uma eminente preferncia pela forma puramente decorativa. Se faz

2 Partindo, sobretudo, das numerosas crticas e anlises traadas pelos situacionistas sobre o funcionalimo

e os funcionalistas. 3 No entanto, essa autonomia [da arquitetura e do arquiteto como sujeito do processo social] somente

seria possvel de se realizar no campo da aparncia, pois, de fato, a arquitetura, assim como as demais

atividades produtivas, segundo Marx (1983), aparecem como autonomizadas do sistema social. (CARRASCO, 2011:80) 4 Transformadoras de relaes sociais, pois no sentido imposto pelo mercado as belas formas, o que se

produz e se intitula como tal- seguem sendo transformadoras do espao em valor de troca, de moradias

em negcios, de fragmentos urbanos que ascendem, precificados, como referncia de cidade, por

exemplo.

5

notrio, nesse sentido, a apresentao de Max Bill em So Paulo no ano de 1954 (BILL:

2003), pois o expositor j naquele momento classifica o uso da forma livre na

arquitetura brasileira no com o sentido de tornar mais til o edifcio (esses seriam

casos excepcionais), mas com uma finalidade exclusivamente esttica e decorativa, em

nada tem a ver com arquitetura sria. (BILL: 2003:159). A forma livre no Brasil

esteve, desde muito cedo, livre da obrigao de ser feita para ser usada e apropriada.

Ainda segundo Bill, a arquitetura brasileira buscou de toda maneira reproduzir sem

pensar os preceitos corbusianos sem nenhuma atualizao ou crtica. Para ele, o carter

anti-social dessa produo diz respeito a impossibilidade de realizar uma arquitetura

moderna em um pas que no figura entre os pases centrais e que o processo de

modernizao no alcanou os nveis de desenvolvimento das foras produtivas.

(CARRASCO, 2011:103)

profunda a constatao de Bill5 -ainda na dcada de 50- sobre a carter

meramente decorativo da arquitetura moderna brasileira. Atravs dela, possvel

localizar, desde seus primrdios, a esttica e a aparncia como fundamentos centrais

desta escola arquitetural (funcionalismo) que reinou absoluta ao longo do sculo vinte.

Ao que tudo indica, por aqui a mtrica da forma-funo se realizou quase que

exclusivamente como funo decorativa da forma.

A arquitetura brasileira para ser moderna realizou uma fratura entre a forma e o

contedo, chegando possibilidade de compreende-la na contraposio de um ao outro,

sendo que as formas eram efetivamente modernas, mas os contedos eram do atraso,

como mostrou -de modo impecvel- ARANTES, 2001.

No texto intitulado Formas e Funo da Arquitetura (NIEMEYER, 1980:57-

60) Niemeyer faz uma notria defesa da forma livre e d o tom do que, ao nosso ver,

caracteriza os fundamentos formais da moderna arquitetura brasileira sujeitada forma

e sua esttica.

[..]liberdade plstica quase ilimitada, liberdade que no se subordine

servilmente s razes de determinadas tcnicas ou do funcionalismo,

mas que constitua, em primeiro lugar, um convite imaginao, s

coisas novas e belas, capazes de surpreender e emocionar pelo que

representam de novo (NIEMEYER, 1980:57)

Sem titubear Niemeyer marca seu lugar (e de algum modo o lugar da arquitetura

5 No desconsideramos aqui que a crtica de Bill ao formalismo brasileiro eminentemente formalista.

ver CARRASCO, 2011:105.

6

brasileira) dentro do funcionalismo sem funo, um funcionalismo de formas, aonde a

forma funciona convencendo sem necessariamente ter funo. A forma de Niemeyer

antes de ser livre ou bela o caminho persuasivo que constitui a operao fundamental

de desprendimento entre ela e sua suposta funo. A arquitetura de Niemeyer se no

inaugura radicaliza - um marco-; no processo de espetacularizao do espao. A forma

um em si. A forma o prprio contedo. Sua funo: convencer e ludibriar.

Sabe-se que a histria da Arquitetura Moderna Brasileira e de todos seus

perodos e arquitetos problemticas, contraditria, e no pode ser resumida ou limitada

ao que se procura abordar neste texto; entrentao de interessa relevante compreender a

importncia que a forma, sua autonomizao radical, alcanou e se propagou. Alm

disso, procura-se mostrar aqui no um histrico da Arquitetura Moderna Brasileira, mas

o processo de autonomizao da forma colocada em curso antes mesmo de Braslia,

dando evidncias elevao brutal das formas. Pois se a pretenso aqui discorrer

sobre o desenvolvimento da cidade como cenrio no poderia ser deixado para trs a

busca por seus elementos fundantes na realidade brasileira.

Alm do mais, se no tnhamos uma base material, produtiva e social

nos moldes requeridos por essa arquitetura, logo desenvolvemos uma

tecnologia que parecia no ter outra finalidade do que a de facultar tais

arroubos formais: a tecnologia do concreto, a mais avanada do

mundo. Um caso tpico em que os meios tomam o lugar dos fins,

ainda uma confirmao de que na sociedade atual a tcnica reduzida a

fim em si mesmo transforma o til em seu contrrio. Uma tal

arquitetura, ao tentar realizar os ideais estticos de uma obra

autnoma, pura construo, facilitada pelos recursos tecnolgicos

disponveis, no caso a tcnica do concreto armado, no contaminada

por nenhuma considerao de ordem prtica ou utilitria, nada mais

fez do que reproduzir, na pureza dos seus procedimentos, a lgica da prpria produo tecnolgica heternoma; e a finalidade sem fim, involuntariamente parodiada, passou a exprimir a falsidade do processo social no seu conjunto, ao qual em principio devia se opor. O

vis esttico que se quis preservar na arquitetura brasileira, deslocado

do social e, aparentemente, como toda a obra de arte que se preze, sem

funo, acabou virando fetiche. Mais do que isso, acabou

precisamente naquilo que alguns querem ver como desvio (positivo,

claro), anti-racionalismo, ou originalidade, quem sabe at genialidade

ou milagre (a expresso de Lcio Costa) na verdade, virtuosismo que trs plenamente luz (tropical) do dia o formalismo da Arquitetura Moderna. O que se viu por aqui talvez simplesmente

tenha se apresentado como maior nitidez do que nos pases centrais:

utopia modernista que, realizada, logo deixaria mostra o seu fundo

falso enfim, os compromissos sistmicos que a exauriram, tanto quanto o modelo de desenvolvimento de que era caudatria (ARANTES,2001:108/109)

7

Mas a guinada rumo a forma em si, no exclusiva da Moderna Arquitetura

Brasileira. No avanarei aqui, mas segundo Artigas o prprio Le Corbusier

abandonava os princpios do racionalismo; refugiava-se nos termos estritos de sua

definio de arquitetura e orientava os arquitetos do mundo inteiro, conhecido o seu

prestgio, na direo de um tratamento exclusivamente plstico das formas (ARTIGAS,

1986: 97)

Nesse contexto, a forma plstica, o sistema construtivo, o programa de

necessidades, a inteno simblica funcionaram como libis para

justificar o isolamento das obras e sua aparente autonomia, ao

contrrio do que argumentava Vilanova Artigas. A arquitetura aparece

transmitindo a imagem de que as relaes que determinam a produo

de suas obras nada tm a ver com as formas sociais determinadas pelo

modo de produo vigente ou pelo modelo assumido pelo Estado

naquele momento, ou, ainda, transmitindo a imagem que essas obras

poderiam, por meio de mtodos prprios, constituir algum processo de

transformao do mundo, caracterizando uma abordagem pautada pelo

fetichismo da mercadoria, segundo a elaborao clssica de Marx.

(CARRASCO,2011: 118)

A crtica a forma que procuramos realizar no quela em seus padres estticos

ou ainda sua ciso com a funo (estamos cientes de que a funo muito pouco!).

Interessa a esta pesquisa identificar o processo em que a forma (do espao, dos

edifcios, da cidade) tornou-se crucial reproduo forma da mercadoria. Estou em

busca desta operao em que a forma prescinde dos contedos para se realizar como

mercadoria, ou melhor a forma torna-se, dialticamente, o prprio contedo da

mercadoria. preciso lembrar que s em uma sociedade aonde o fetiche da mercadoria

atingiu um elevado e profundo grau de efetivao possvel pensar na existncia das

formas arquiteturais se realizando e realizando a mercadoria prescindindo do valor de

uso e da funo. Na sociedade do espetculo a arquitetura deve aparecer, para (no) ser.

Ou melhor, aparecer sua prpria razo de ser. A concretude da arquitetura passa a

realiz-la enquanto abstrao real6. Ou seja, a elevao da forma no foi uma escolha

movida por padres de beleza7, ou gosto, ou ainda mesmo pelo racional, isso ocorreu

pois desse modo se viabilizou uma possvel e potente forma de reproduo do capital:

o vis esttico enaltecido como marca nacional expunha afinal luz (tropical) do dia o

6 O ttulo de um dos textos da tese de Andr CARRASCO (2011): O concreto como abstrato, deixa

isso claro. 7 A realizao da arquitetura no consistia, portanto, na construo do belo ou do racional, como

avaliavam os crticos tradicionais, mas na realizao dos produtos enquanto mercadorias, cujo sentido da

produo , conscientemente ou no, a reproduo do capital. ( CARRASCO, 2011:123)

8

formalismo integral a abstrao mesma do espao ordenado pelo capital

contrabandeada no fundo falso do Movimento Moderno (ARANTES, 1997:128).

Portanto, a associao entre forma e funo foi perdendo sua paridade ainda

dentro da realizao arquitetura moderna. Nota-se em arquitetos modernistas uma

sobreposio das formas sobre as estruturas, sendo talvez Oscar Niemayer quem levou

a cabo com maior fora a elevao da forma em detrimento da funo. No momento

atual, a forma elevada a um estgio fantasmagrico e seu atrelamento , em muitos

casos, mais profundo com a imagem de si mesma do que com a funo que

supostamente a preencheria. Convm certamente apontar que a crise do trabalho pe em

questo a necessidade da funo. Porque os espaos (edifcios, prdios, etc.) j no

precisam ter funcionalidade (serem produtivos) no momento em que o dinheiro se

movimenta por si s; desassociado da produo, e portanto da necessidade de

funcionalidade do espao construdo. A proposta de Le Corbusier digna dos tempos

em que a reproduo do capital se dava por meio da produo de mercadorias e da

extrao de mais-valia (posta em cheque pela ficcionalizao?). Nesse estgio o

casamento entre forma e funo era imprescindvel (vide o taylorismo). O processo que

culminou na elevao do dinheiro aos cus (KURZ, 2011) recondicionou a relao

forma e funo, elevando o espetculo a nveis ainda maiores. O automovimento do

dinheiro atrela-se imagem autonomizada do espao urbano, reduzindo a forma a

aparncia separando-a da funo. O capital fictcio se espacializa e o espao se

ficcionaliza.

A forma to essencial essncia quanto esta essencial a si mesma,

no se pode apreender e exprimir a essncia como essncia apenas,

isto , como substncia imediata ou pura auto-intuio do divino.

Deve exprimir-se igualmente como forma e em toda a riqueza da

forma desenvolvida, pois s assim a essncia captada e expressa

como algo efetivo. (HEGEL, 1992:30)

2. A produo da cidade como cenrio: queda tendencial do valor de

uso, alienao espacial e planejamento espetacular

possvel que o urbanismo seja capaz de fundir todas as antigas formas de

publicidades em uma nica publicidade do urbanismo. ( Internacional Situacionista

n.6 de 1961)

9

A noo de cidade como cenrio no nova, nem foi inventada aqui. possvel

se deparar com ela em mais de um texto dos Situacionistas. Inclusive, em um destes

textos a cidade cenarizada foi utilizada pelos Situacionistas para se referir e criticar a

arquitetura de Braslia e, evidentemente, sua participao na arquitetura moderna e no

projeto funcionalista.

Em Braslia a arquitetura funcional se revela, em seu pleno

desenvolvimento, como a arquitetura dos funcionrios, o instrumento

e o microcosmos da Weltanschauung burocrtica. Se pode notar que,

onde o capitalismo burocrtico e planificador j construiu o seu

cenrio, o condicionamento est to aperfeioado, a margem de

escolha dos indivduos e to pequena, que a prtica to essencial para

ele, como a publicidade, que correspondeu a um estgio mais

anrquico da concorrncia, tende a desaparecer na maioria de suas

formas e suportes. (INTERNACIONAL SITUACIONISTA n.6 de

1961, p.177)

A noo de cenrio aparece mais uma vez nos textos situacionistas da revista

nmero 6. no texto; Crtica del urbanismo (sem declarao autoral) escrevem:

[...]la sociedad burocrtica de consumo, comienza a modelar por todas

partes su propio escenario. Esta sociedad construye con las nuevas

ciudades el terreno que la representa exactamente, que rene las

condiciones ms adecuadas para su buen funcionamiento; al mismo

tiempo que traduce en el espacio, en el lenguaje claro de la

organizacin de la vida cotidiana, su principio fundamental de

alienacin y de coaccin. Por tanto, es igualmente ah donde van a

manifestarse con ms nitidez los nuevos aspectos de la crisis.

(INTERNACIONAL SITUACIONISTA n.6, 1961:176. Grifo deles).

Neste potente texto, uma das crticas mais vorazes j escritas sobre urbanismo,

os situacionistas afirmam ainda que aqueles que falam do poder do urbanismo tentam

fazer esquecer que no fazem mais do que o urbanismo do poder. Para eles o

urbanismo um inimigo da vida urbana. um fragmento do poder social que pretende

representar uma totalidade coerente, sendo o lugar por excelncia da mentira social, do

espetculo organizado organizando a cidade. Tais observaes so bastante elucidativas

para pensar nas atuais condies da reproduo do urbano e das estratgia de

planificao em curso para a Copa de 2014, j que mais que transformaes espaciais

estas obras produzem e vendem expectativas ilusrias. As mentiras envoltas na

produo do espao produzem o espao como mentira A alienao espacial

10

reintegrada sob -supostos- novos pilares.

J em Comentrios contra o urbanismo Raoul Vaneigem afirma: Esta vez se

trata de organizar escnicamente el espetculo em la vida cotidiana[...] (I.S n.6, 1961,

p.201). Nota-se que a idia de cenrio abordada por alguns situacionistas, e presente em

mais de um texto da revista nmero 6, no destinada exclusivamente forma da

cidade, ou a seu uso pelo sistema miditico de falsa comunicao, o cenrio a que se

referem, e Vaneigem deixa evidente na frase exposta acima, avana por todos os lados e

momentos do cotidiano; o cenrio como o entendimento e a forma de vivenciar o espao

na proposio (e imposio) do espetculo. O cenrio como uma forma de impor

contedos, no como uma paisagem inerte, neutra. Assim: La educacin capitalista del

espacio es la educacin en un espacio donde perdemos nuestra sombra, donde acabamos

perdindonos a fuerza de buscarnos en lo que no somos. (I.S n.6, 1961, p.201). A

noo de cenrio atrelada sobrevivncia ampliada, ao domnio completo da

mercadoria sobre a cotidianidade e seus espaos de realizao; trata-se do pice do

processo de organizao da aparncia em todos os nveis da espacialidade e do vvido.

Por isso, insisto que a produo da cidade como cenrio no uma proposio

nova e nem to pouco de minha autoria, se trata de uma apropriao dos debates

situacionistas, sobretudo daqueles que podem ser considerados iniciados na revista

nmero 6, ps sada de Constant (bem como de Gallizio e Jorn). Convm rapidamente

ressaltar que com a sada do chamado grupo dos artistas, nitidamente marcado na

revista nmero 5 da I.S, os Situacionistas aprofundam a crtica ao urbanismo, tambm

por isso a revista seguinte (n.6) carregada por este debate.

O entendimento de espao espetacular, bem como de cidade como cenrio, que

ser proposto aqui, deve percorrer o caminho de entendimento da produo do urbano

posta no bojo da reproduo das relaes de produo como apontou Henri Lefebvre.

Ento, o urbano no pode mais ser entendido exclusivamente como um viabilizador da

reproduo ampliada do capital; ele prprio torna-se um meio para tal. A produo do

urbano como mercadoria, salientou tambm Lefebvre (2000), no pode ser entendido se

considerado como uma outra mercadoria qualquer. Mas, ao mesmo tempo, a produo

do urbano j no pode mais ser compreendida se descartada a potncia da

espetacularizao da sociedade e das suas relaes de produo. O espao espetacular

no pode ser compreendido sem a produo do espao, nos termos postos por Henri

Lefebvre. Entretanto, no s a do urbano, mas toda as formas de produo e de

11

reproduo se espetacularizam8. Isso quer dizer que, seja nas relaes sociais ou de

produo, a sofisticao e a dimenso da realizao do fetiche da mercadoria avanaram

por todos os momentos e em todos os lugares do planeta. Nenhuma produo, muito

menos a do urbano, poder ser compreendida se descartada a realizao do espetculo

na totalidade do processo social. A produo do espao espetacular pois todas as

produes o so. Quando se fala aqui de espao espetacular - insisto- no busco nenhum

privilgio ou inovao, mas sim o devido destaque inerente e inevitvel relao entre

os termos. A produo do espao espetacular se d no momento em que a reproduo

das relaes sociais, bem como das relaes de produo, so postas espetacularmente.

A cidade posta como cenrio no inaugura a relao do capital com o espao,

nem to pouco a fixao do capital no espao. A cenarizao recondiciona a forma de

efetivao do capital no espao.

Para obter algum xito na busca que aqui me proponho, convm insistir no

esforo feito por Lefebvre na busca pelo entendimento da problemtica do espao. Isso

porque o entendimento do espao espetacular no se d pelo entendimento de certos

objetos no espao. Seria impossvel desvendar a cidade como cenrio enumerando

objetos (prdios, esttuas, lugares cartes postais) no espao. A problemtica da cidade

cenrio a problemtica do espao, da sua produo. As novas relaes espaciais que se

desenvolvem com a constituio da cidade como cenrio, no podem ser entendidas

atravs de uma coleo de particularidades ou casos especficos9, e aqui fica claro um

encontro, um compartilhamento entre a necessidade de compreender a produo do

espao (seu movimento, suas contradies, e no o espao como um em si) elaborada

por Lefebvre e a necessidade de compreender a sociedade do espetculo como uma

totalidade, um conjunto de relaes sociais e espaciais (e no s pelo que passa nos

canais de comunicao em massa, ou em determinados momentos em que tornam-se

gritantes a autonomia da imagem) desenvolvida por Debord. De modo que [...] o

8 Considerado em sua totalidade, o espetculo ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de

produo existente. No um suplemento do mundo real, uma decorao que lhe acrescentada. o

mago do irrealismmo da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares -informao, ou

propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos-, o espetculo constitui o modelo atual da

vida dominante na sociedade. a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e o consumo que

decorre desta escolha. Forma e contedo do espetculo so, de modo idntico, a justificativa total das

condies e dos fins do sistema existente. O espetculo tambm a presena permanente dessa

justificativa, como ocupao da maior parte do tempo vivido fora da produo moderna. (DEBORD, 1997:14/15) 9 Embora tambm os casos especficos e particulares sejam poderosos, at mesmo fundamentais, para o

entendimento da totalidade, mas sempre quando postos em relao de inerncia com ela. Isolados, em si,

no explicam nada.

12

capital passa a ser representado na forma de uma paisagem fsica, criada sua prpria

imagem[...] (HARVEY, 2005:53) Trata-se da condio posta por uma sociedade que

separa a razo do sujeito da atividade que ele produz e de seu prprio tempo

(DEBORD,1997:49).

Tambm a alienao espacial condio fundamental no entendimento da cidade

tornada cenrio. A separao do sujeito do espao, e de suas possibilidades de uso e

apropriao o sujeitam a um grau brutal de ciso entre ele e o espao que ocupa. A

produo do espao espetacular aprofunda substancialmente tal ciso e a

impossibilidade de apropriao e de uso reduzida ao nvel do olhar e do olho. No

qualquer olhar, mas quele do qual j falava Marx nos Manuscritos de Paris:

O olho se tornou olho humano, tanto subjetiva, como objetivamente.

O olho se tornou um objeto social, humano, proveniente do homem

para o homem. Por isso, imediatamente em sua prxis, os sentidos se

tornaram teorticos. Relacionam-se com a coisa por querer a coisa,

mas a coisa mesma um comportamento humano objetivo consigo

prpria e com o homem, e vice-versa. Eu s posso, em termos

prticos, relacionar-me humanamente com a coisa se a coisa se

relaciona humanamente com o homem. [] Da mesma maneira, os sentidos e o esprito do outro homem se

tornaram a minha prpria apropriao. Alm desses rgos imediatos

formaram-se, por isso, rgos sociais, na forma da sociedade, logo,

por exemplo, a atividade em imediata sociedade com outros etc.,

tornou-se um rgo da minha externao de vida e de um modo de

apropriao da vida humana. ( MARX, 2004:109)

possvel identificar nos Manuscritos de Marx algumas das primeiras

decorrncias da alienao espacial oriundas da ciso entre o produtor e seu produto que

culminam na separao espacial entre o produtor e o produzido, fazendo com que

aquele sequer se d conta para aonde e para quem vai este. De forma que possvel

afirmar que a alienao espacial surge e se desenvolve como parte imanente da

alienao prpria da modernidade, do desenvolvimento industrial. A complexidade que

assume o moderno sistema produtor de mercadoria ao longo das ltimas dcadas amplia

no s as noes de produo e de mercadoria, mas tambm a de alienao espacial. O

produtor se v destitudo de muito mais do que o que produz; v todos os momentos de

sua vida produzida como mercadoria; sendo que sua insero no espao social

recoberta por uma infinidade sobreposta de mercadorias sendo produzidas e

reproduzidas, dificultando ainda mais o que poderamos chamar de conscincia

espacial. A sofisticao adquirida pela reproduo social no exclusivamente a de

13

seus produtos (e das tecnologias neles aplicadas), mas tambm e principalmente- a

sofisticao envolta na reproduo da sociedade enquanto tal. A alienao espacial pode

ento ser posicionada como parte relevante, parte intrnseca, da reproduo social e das

relaes sociais de produo. Seu devido entendimento deve atingir o lugar ocupado

pelo cotidiano no mundo da mercadoria, bem como o processo de urbanizao da

sociedade e da crise da cidade.

A alienao espacial tambm d mostras da queda tendencial do valor de uso, o

espao tornado mercadoria repele o uso, como tem sido tendencial s demais

mercadorias, tambm o espao porta fatias cada vez menores de valor de uso,

ampliando assim abruptamente o processo de alienao espacial pois inviabiliza a

apropriao. na separao entre valor de troca e de uso que a dialtica entre

necessidades e desejos (que moveu a parte da preocupao e dos estudos de Henri

Lefebvre em Critique de la Vie Quotidienne vol.2) ganha substncia e se torna

elementar para a realizao da sociedade espetacular. Se a reproduo da mercadoria j

no movida pela sua utilidade o que a move ento? E quando falamos do espao

enquanto mercadoria, se oferecido e vendido no mais por suas possibilidades de uso,

o que vende o espao se no a possibilidade de us-lo? Seria possvel a reproduo

dessas mercadorias em uma sociedade que no produzisse o fetiche ao reproduzi-las?

A alienao espacial se exemplifica em todos os objetos que representam o

espao no lugar do espao, mas para muito alm disso, ela se reproduz convencendo de

que o ver igual (melhor do que ) ao usar. tentativa de compreender a alienao

espacial posta por Debord deve se juntar outra preocupao deste mesmo autor quela

com a queda tendencial do valor de uso. A alienao espacial se realiza na era da

reprodutibilidade tcnica do cotidiano que coloca a inviabilidade do uso em questo. O

espetculo se realiza inviabilizando o uso e o valor de uso. A cidade vendida como

imagem autonomizada da materialidade concreta permite pensar novos percursos e

inseres da trade de Lefebvre10

que envolve as representaes do espao, os espaos

de representao e a prtica espacial.11

O espao espetacular, sua produo, no se faz necessariamente com uma

produo fsica, com uma construo. A produo do espao espetacular, em muitos

10

Ver La production de l'espace(LEFEBVRE, 2000: 48/49) 11

Ver Cludio Duarte em sua tese de doutoramento trs elementos que auxiliam no pensamento de uma

dialtica negativa do espao e na realizao do tempo tornando-se realidade do espao abstrato (DUARTE, 2010). Lukcs (2003) afirma que o emprego do tempo importante na compreenso da

espacialidade. O conceito de tempo espacializado tambm redirecionado na autonomizao do espao

como imagem.

14

casos, no requer nem um nico tijolo, nem um nico engenheiro, arquiteto ou pedreiro.

Os publicitrios aparecem como novos urbanistas do espao tornado cenrio. Os

marqueteiros ganham o estatus de engenheiro da cidade reduzida imagem. O vivido

reduzido ao visto.

A produo do espao espetacular se faz muito mais da produo de relaes

sociais mediadas por imagens e de um discurso sobre o espao do que sobre a produo

do espao propriamente dito, embora no necessariamente a exclua. Os ramos que

comercializam o espao, sobretudo o turismo a propaganda e o urbanismo, se

beneficiam profundamente deste processo que se instala, pois j abandonam a misso

impossvel de convencer os consumidores de que estes vivero grandes emoes e que

suas vidas tero momentos potentes e irradiantes se viajarem a determinado lugar. Os

comerciantes do espao, talvez cientes da impossibilidade de viver, passam a vender o

direito, o prazer de ver ao vivo. O fetiche de estar em determinados lugares est

profundamente dissociado da possibilidade de us-lo, limita-se ao v-lo ao registro

imagtico (fotogrfico ou em vdeo)12

.

Deturpando Newton: Os corpos s existem assistindo o espao.

A identificao da/e com a cidade tornada cenrio pode ser medida, no plano do

cotidiano, pela profuso dos registros imagticos do espao urbano. cada vez maior e

mais comum a realizao de fotos e de vdeos nos mais diferentes lugares, chegando ao

ponto em que acontecimentos banais passam a ser sistematicamente registrados ou

casos em que o sujeito est presente (num jogo de futebol, num show, numa exposio)

mas v tudo pela cmara de filmar/fotografar.

Se o espetculo faz do vivido pura representao; o espao, a cidade,

inevitavelmente s pode se realizar como cenrio. O movimento tautolgico do

espetculo desqualifica as potencialidades do lugar, colocando-o o tempo todo em sua

recolocao como imagem de si mesmo, de modo que a imagem passa a dar mais

significado ao lugar do que propriamente o lugar, do que o prprio lugar. Por isso,

muitas vezes, e possivelmente cada vez mais, o turismo satisfaz menos13

. A construo

fetichista que foi feita do lugar no corresponde ao que o lugar. O lugar torna-se

menos potente que o conjunto de imagens que dele se constituiu14

. Sendo o cotidiano,

12

At pouco tempo serem vistas em muros de So Paulo, inclusive nos muros do shopping Eldorado-

rogavam por ver a cidade num apelo que sintetizou bem a alienao posta como elucidao. Como se ver a cidade no fosse tudo o que restou, mas algo a ser buscado. 13

Sobre isto imprescindvel recorrer DEBORD, 1957 14

O tempo da sobrevivncia moderna deve, no espetculo, tanto mais vangloriar-se quanto menor for

15

sua realizao, inerente ao plano do lugar, o que j era abismo agora pode ser

naturalmente preenchido de vazio15

. A alienao espacial fere de morte o espao

apropriado.

Tudo o que era vivido diretamente tornou-se representao, fazendo a vida das

sociedades modernas uma imensa acumulao de espetculos (DEBORD, 1997:13).

Isso porque: [...]o mundo real se transforma em simples imagens[...] o mundo j no

pode se tocar diretamente, serve-se da viso como sentido privilegiado da pessoa

humana. (DEBORD, 1997:18)

No texto que apresentei ao XIISIMBURB (GONALVES, 2011) procurei

avanar no entendimento do atual estgio da alienao espacial, relacionando-a com o

atual momento crtico de reproduo do capitalismo que se debrua sobre o espao em

busca de lucro, e que para isso no se importa de por fim, por exemplo, relaes de

vizinhana ou formas de apropriao dos lugares. A lgica abstrata da mercadoria

abstrai as condies e caractersticas do espao (apropriado, vivido) tornando-o espao

abstrato. As estratgias de revitalizao urbana, ou as chamadas operaes urbanas so

exemplos gritantes da forma de planejar o espao assentadas na alienao espacial, visto

que ignoram que a vida e os corpos ocupam e atuam sobre um espao real, tornado

apropriado por meio de aes, ao longo de um transcorrer temporal, posto em

movimento e constitudo por relaes entre seres humanos.

No obstante as decorrncias da alienao espacial na contemporaneidade no

cessam por a. A cenarizao impe novos caminhos, sobrepe alienaes, ratificando

outras estratgias, e novas alienaes, por cima das j existentes. A alienao espacial se

realiza agora negando tambm a materialidade do espao, o espao concreto. Isso por

meio do convencimento de uma nova concepo do espao; um espao imagtico, no

espacial, simplesmente visual. A alienao espacial atingiu tal grau de complexidade

que prescinde do espao (real) para se realizar. O espetculo atua fazendo crer que

espao tudo aquilo que se pode ver16. A especializao das imagens do mundo se

realiza no mundo da imagem autonomizada (DEBORD, 1997:13).

A fragmentao do espao adentra novas condies de existncia e de realizao

seu valor de uso. A realidade do tempo foi substituda pela publicidade do tempo. (DEBORD, 1997:106) 15

No toa que os Situacionistas falaram em: Sociedade do consumo do vazio (INTERNACIONAL SITUACIONISTA, SESSO ITALIANA, 2007:239) 16

O espetculo na sociedade corresponde a uma fabricao concreta da alienao. (DEBORD, 1997:24)

16

no urbano17

pois como imagem a ser exposta em tela as partes desconexas ganham

novos sentidos e so imbricadas de acordo com as sensaes, sentidos e sentimentos

que se quer passar (vender).Enquanto cenrio, a cidade s pode se realizar enquanto

fragmentos, dispersos e ilusriamente reunidos.

Se o aprofundamento da cidade como cenrio trs fragmentao nova

existncia, a segregao tambm adquire nova condio, e para alegria dos tecnocratas

envaidecidos, lugares segregados deixam de existir nas cidades em que a exposio das

imagens mais real que a realidade. Isso porque por meio da edio de imagens,

tcnicos de vdeo e de edio, por exemplo, conseguem com facilidade eliminar lugares

da cidade realizando o sonho de urbanistas e sanitaristas de eliminar as formas

esteticamente inadequadas no cenrio urbano: leia-se, em geral, pobreza.

A paisagem tambm resignificada ganhando um status significativo, no

aquele que rogavam os fenomenlogos, pois ela agora deve ser lida numa complexa

simbiose que une a vitrine mercadoria exposta por ela. A cidade reduzida cenrio

submete o espao paisagem. A autonomizao da paisagem fundindo a vitrine ao

produto trs novas derivaes espacialidade enquanto mercadoria.

A busca pela produo de lugares espetaculares a busca pela valorizao

(precificao18

) do espao tornado, reduzido imagem. Ento, possvel falar em uma

assim chamada acumulao primitiva do espao espetacular, pois atravs da

expropriao dos contedos e da incessante exposio de imagens de um certo lugar ou

edifico (eliminando seu pulso real, autonomizando a imagem, criando um iderio e

17

A separao o alfa e o omega do espetculo. (DEBORD, 1997:21) 18

O prprio termo valorizao deve ser repensado. Levando em conta as premissas desenvolvidas por Marx nos Grundrisse (MARX, 2011) assim como no Capital (MARX, 1985), a produo de valor se d

na relao entre capital e trabalho, ou seja, o trabalho a substncia do valor. Kurz (KURZ, 2004)

enftico ao afirmar que o crescente desenvolvimento das foras produtivas minou a capacidade do capital

explorar trabalho o que gerou uma crise da valorizao do valor atrelada queda tendencial da taxa de

lucro. Ainda segundo Kurz (KURZ, 2004) est crise leva a um processo de automovimento do dinheiro,

fazendo com que a reproduo do capital seja realizada de forma fictcia. Cabe a ns durante esta

pesquisa buscar o aprofundamento do entendimento desta problemtica por meio do estudo da produo

do espao urbano para a Copa de 2014. At que ponto, nas transformaes urbanas voltadas Copa de

2014, os fundamentos de reproduo do capital esto dados pela relao entre capital e trabalho? At que

ponto as cidades como cenrio no so um dos meios para realizar o movimento autnomo (e tautolgico)

do dinheiro e do capital fictcio? Por isso, bem provvel que o termo valorizao no seja o mais

adequado para designar o aumento de preos do espao urbano brasileiro voltado para a Copa de 2014, j

que o aumento dos preos das propriedades urbanas no esto necessariamente sendo gerados pela

relao capital-trabalho. Tendo isso em vista optamos, ainda que provisoriamente, neste projeto de

pesquisa pela utilizao do termo precificao, em detrimento do conceito de valorizao; buscando

assim evidenciar que o aumento dos preos das propriedades nas cidades que sero sede na Copa de 2014

no se d pelo processo de valorizao, mas envolto pela especulao imobiliria, agora tambm se

fazendo valer da imagem, para mover o aumento dos preos de maneira desvinculada da produo do

valor.

17

uma forma de ver) que se produz a espetacularizao do espao. Assim, quanto maior

for a profuso de imagens autonomizadas atreladas expropriao de contedos e usos

maior a potncia (e o preo!!) do lugar-cenrio. No seria a pasteurizao uma condio

inerente da produo espetacular?

O processo vai do espao abstrato abstrao do espao. A abstrao real

abstraindo a realidade: o real reduzido imagem.

A produo do urbano como cenrio reitera o fim da cidade.

A realidade passa a existir depois de tornada e mediada pela imagem.

A noo de cidade, sua unidade e realizao s so possveis no plano da

aparncia organizada, pois o processo de industrializao gerou a imploso-exploso

(Lefebvre revoluo urbana). A cidade ento s pode existir como iluso espetacular por

meio de uma operao de monoplio da aparncia (DEBORD, 1997). O mundo

produzido como imagem no mais uma construo no espao. A cidade agora apenas

uma imagem desenhada num papel publicitrio. Trata-se de uma arquitetura de

imagens. (PEIXOTO, 1997:40)

A solidificao da imagem a rarefao do que sobrou da cidade. Certos

museus, praas, centros culturais e esportivos, estdios, parques,etc.; possuem a

capacidade de elevar a cidade aos cus, elevando alguns de seus fragmentos, ao

mesmo tempo, que no plano do discurso imagtico constri, a partir destes fragmentos

uma falsa unidade. O que a exploso-imploso fez com a cidade a sua produo como

cenrio procura desfazer. A anlise da cidade cenarizada passa necessariamente pela

compreenso de novas formas de realizao do lugar urbano fragmentado e da cidade

como conjunto. H uma nova dialtica entre o fragmentos e o conjunto e sua relao

posta ilusoriamente pela cenarizao.

Definitivamente o urbanismo em sua fase espetacular desistiu do urbano em sua

totalidade19

. Ento, por meio de uma operao que s mesmo a espetacularizao das

relaes sociais e de produo poderia ter permitido, o urbanismo se detm a produzir

os fragmentos falsamente enquanto totalidade. Tal condio no pode se compreendida

sem a noo de imploso-exploso da cidade posta por Henri Lefebvre, isso porque

desse processo que realmente a cidade e seu iderio de conjunto convalescem dando

lugar a uma urbanizao fragmentria e totalitria. A maior obra do urbanismo

19

O fragmento elegido em totalidade o totalitrio. (VANEIGEM, 1962:317) En un fragmento erigido en totalidad, cada parcela es ella misma totalitaria. (VANEIGEM, 1962:318) En la perspectiva de la praxis todo fragmento es totalidad. (VANEIGEM, 1962:319)

18

espetacular (em tamanho e em qualidade) , sem dvida, a autonomizao dos

fragmentos -falsamente- como totalidade.

O planejamento espetacular a falsa resposta ao verdadeiro problema da

urbanizao crtica nos termos de Amlia Luisa Damiani. Tambm aqui, como no caso

da espao espetacular (ou da produo espetacular do espao) no se trata de uma

descoberta ou de uma novidade, mas sobretudo de dar nfase processos j postos pela

Sociedade do Espetculo. O planejamento espetacular um momento necessrio da

produo da cidade como cenrio, e isso, como j foi dito, pode passar por uma forma

de produo do espao realizada muito mais por publicitrios do que por engenheiros e

arquitetos. Visto que no cerne da noo de planejamento espetacular est a produo do

espao abstrato e do espao como abstrao. O conjunto de aes que move o

planejamento espetacular no cessa nas intervenes e projetos espaciais, pelo

contrrio, avana persuasivamente como propaganda. O planejamento espetacular

aquele que produz o espao no conjunto das relaes sociais mediadas por imagens.

Mais do que produzir propriamente o espao deve produzir uma imagem atraente e

supostamente coerente dele. No h planejamento espetacular sem um discurso sobre o

espao. Todo planejamento espetacular tambm uma tentativa de reproduzir o capital

em sua fase crtica.

Se a urbanizao crtica evidenciou os limites do planejamento, a possibilidade

de realiz-lo como fragmento que se coloca falsamente como totalidade ativou sua nova

fase espetacular. O que a realidade crtica do urbano inviabilizou, a realizao do

espetculo e suas decorrncias no espao urbano trouxeram tona. O planejamento

espetacular anuncia o fim e a impossibilidade do planejamento.

Referncias Bibliogrficas

ARANTES, Otlia. Urbanismo em fim de linha. 2 ed. rev. So Paulo, Edusp, 2001.

____________.O Sentido da Formao. Trs estudos sobre Antnio Cndido, Gilda de

Mello e Souza e Lcio Costa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

ARTIGAS, Joo Batista Vilanova. Caminhos da Arquitetura. So Paulo: Pini, 1986.

BILL, Max. O arquiteto, a arquitetura, a sociedade. In: XAVIER, Alberto (org.). Depoimento de uma gerao. Arquitetura moderna brasileira. So Paulo, Cosac Naify,

2003. Publicado originalmente em: Architectural Review, v.116, n.694, out. 1954

BAUDRILLARD, Jean. Para uma Crtica da Economia Poltica. Rio de Janeiro,

19

Elfos, 1995.

BRANDO, Pedro. La imagen de la ciudad: estrategias de identidad y

comunicacin. Barcelona, Universitat de Barcelona, 2011.

BUCCI, Eugnio. KHEL, Maria Rita. Videologias. So Paulo, Boitempo, 2004.

CARLOS, Ana Fani A. Espao-Tempo na Metrpole fragmentao da vida

cotidiana. So Paulo, Contexto, 2001.

____________.O espao urbano. So Paulo, Contexto, 2004.

DAMIANI, Amlia Luisa. "A crise da cidade: os termos da urbanizao". in Damiani

A, L., Carlos F. A. e Seabra O. C. L.(org.), O espao no fim de sculo, So Paulo,

Contexto/USP, 1999, 118.

____________. "Qualidade de vida urbana: repensando a cidade?" in Revista do

Departamento de Geografia, nmero 6, So Paulo, Faculdade de Filosofia Letras e

Cincias Humanas, USP, 1992.

____________. A cidade (des)ordenada e o cotidiano in Revista do Departamento de Geografia, nmero 9, So Paulo, Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas,

USP, 1995.

_____________. Espao e Geografia: Observaes de Mtodo - Elementos da obra

de Henri Lefebvre e a Geografia; - Ensaio sobre Geografia Urbana a partir da

Metrpole de So Paulo. Tese de livre docncia, FFLCH, USP, 2008.

DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de janeiro, Contraponto, 1997.

____________. Potlach (1954-1957). Paris, Gallimard, 1996.

____________.Relatrio sobre a construo de situaes e sobre as condies de

organizao e de ao da tendncia Situacionista Internacional. Cosio d'Arroscia,

1957.

DUARTE, Cludio Roberto. Literatura, Geografia e Modernizao Social Espao,alienao e morte na literatura moderna. Tese de Doutoramento em

Geografia Humana apresentada FFLCH, USP, 2010.

GONALVES, Glauco R. A crise da cidade em jogo: O futebol na contramo em

ruas da Penha. Dissertao de Mestrado, FFLCH, USP, 2011.

____________. A alienao espacial imbricada no espao espetacular: as cidades

como cenrio na Copa de 2014. In: XII Simpurb. Disponvel em

http://xiisimpurb2011.com.br/gt07/. Acessado em 22 de Maro de 2012.

GRANOU, Andr. Capitalismo e Modo de Vida. Porto, Afrontamentos, 1975.

HARVEY, David. A Condio Ps Moderna. Loyola, So Paulo, 1993.

____________. A produo capitalista do espao. So Paulo, Annablume, 2005.

HEGEL, G.W.F Fenomenologia do Esprito. Petrpolis, Vozes, 1992, 2edio, Parte I.

HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. So Paulo, Perspectiva, 2005.

INTERNATIONALE SITUATIONNISTE. Paris, Arthme fayard, 1997.

20

INTERNACIONAL SITUACIONISTA, Textos ntegros en castellano de la revista

Internationale Situacionniste (1958-1969)

INTERNACIONAL SITUACIONISTA, Sesso Inglesa, La Rioja, Pepitas, 2007

INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA, Sesso Italiana, La Rioja, Pepitas, 2007

JACQUES, Paola B. (org). Apologia da Deriva. Escritos situacionistas sobre a

cidade. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2003.

____________. Elogio aos errantes. Salvador, EDUFBA, 2012.

JAPPE, Anselm, Guy Debord, Paris, Via Valeriano & Editions Sulliver, 1998.

KUNDERA, Milan. A insustentvel leveza do ser. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 24

edio, 1985.

KURZ, Robert. O colapso da modernizao: da derrocada do socialismo de caserna

crise da economia mundial. 6.ed. So Paulo, Paz e Terra, 2004.

____________. A substncia do Capital: o trabalho abstracto como metafsica real social e o limite interno absoluto da valorizao. In: Revista EXIT! Crise e Crtica da Sociedade da Mercadoria. Disponvel em www.obeco.planetaclix.pt. Acessado em

20 de Abril de 2007.

____________. No h Leviat que vos salve Teses para um teoria crtica do Estado In: Revista EXIT! n.8, Julho de 2011. Disponvel em www.obeco.planetaclix.pt. Acessado em 06 de Dezembro de 2011.

____________.A ascenso do dinheiro aos cus Os limites estruturais da

valorizao do capital, o capitalismo de casino, e a crise financeira global. In:

Revista Krisis 16/17, 1995. Disponvel em www.obeco.planetaclix.pt. Acessado em 06 de Dezembro de 2011.

LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne, Vol II: Fondements d'une

sociologie de la quotidiennet. Paris, ditions L'arche, 1961.

____________. A Revoluo Urbana, Belo Horizonte, Editora UFMG, 2004.

____________. La vida cotidiana en el mundo moderno, Madri, Alianza, 1964.

____________. O direito a cidade. So Paulo, Documentos, 1969.

____________. La production de l'espace. 4 edio, Paris, Anthropos, 2000.

____________. Espao e Poltica. Belo Horizonte, UFMG, 2008.

____________. Estrutura social: a reproduo das relaes sociais de produo. In: Foracchi, MENCARINI, Marialice e MARTINS, Jos de Sousa. Rio de Janeiro:

Sociologia e Sociedade. Livros Tcnicos e Cientficos, 1977.

NIEMEYER,Oscar. O problema social na arquitetura. In: Arte em Revista, So

Paulo, Kairs, 1980, n. 4, p. 57-60.

PEIXOTO, Nelson B. Cenrio em Runas. Editora Brasiliense, So Paulo, 1987.

LYNCH, Kevin. La imagen de la ciudad. Barcelona, Gustavo Gili, 1998.

LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe. So Paulo, Martins Fontes, 2003.

21

MARX, Karl. O capital. Vol 1. 2ed. So Paulo, Nova Cultural, 1985.

___________. Grundrisse. Rio de Janeiro, UFRJ/Boitempo, 2011.

___________. Manuscritos Econmicos e Filosficos. So Paulo, Boitempo, 2004.

MARTINS, Jos de S. (org) Henri Lefebvre e o retorno dialtica. So Paulo,

Hucitec, 1996.

MASCARENHAS, Gilmar; BIENENSTEIN, Glauco e SNCHEZ, Fernanda. O Jogo

Continua: Megaeventos Esportivos e Cidades. Rio de Janeiro, EDUERJ, 2011.

MUMFORD, Lewis. La Ciudad en la Historia. (vol.I e II) Buenos Aires, Infinito,

1979.

SEABRA, Odette C.L.Futebol: do cio ao negcio. in Debortoli, Jos Alfredo O., Martins, Maria de Ftima A., Martins, Srgio. Infncias na Metrpole. Belo Horizonte,

Ed. UFMG, 2008.

___________. Territrio do uso: cotidiano e modo de vida. in: CIDADES: Revista Cientfica Grupo de Estudos Urbanos, v.1, n.1, 2004. Presidente Prudente: UNESP,

2004. p.181-206.

SEABRA, Odette C. L., Carlos Ana F. A., Damiani, Ameia L., (org). O espao no fim

de sculo: a nova raridade. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2001.

VANEIGEM, Raoul. A arte de viver para as novas geraes. So Paulo, Conrad,

2002.

______________. Banalits de base. In Internationale Situationniste, nmero 7, Paris, Arthme fayard, 1962.