Grupo de Fraternidade Espírita Francisco de Assis ... · outros ímãs, o qual mais tarde impulsionaria Paracelso (1493 a 1541) a criar seus tratados sobre a cura através do

Grupo de Fraternidade Espírita Francisco de Assis

Seminário – Passe Espírita

Expositor: Silvio Alves

09 de abril de 2016

Magnetismo• A palavra magnetismo (do francês

magnétisme, estudo das propriedades dos ímãs) provém

• do grego, magnes, "ímã", e

• do francês antigo, isme, "doutrina" .


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Campo Magnético da Terra• O campo magnético da Terra,

responsável por proteger o planeta da radiação cósmica.


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Magnetismo Pessoal


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• Aristóteles (384 e 322 a.c.) desenvolveu teorias sobre a atuação das forças magnéticas, em seu “Tratado sobre a alma”, para fazer uma analogia entre a ação da alma, que seria a gênese do movimento dos animais, com analogia à ação do Ímã, que gera o movimento em um pedaço de ferro.


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• Estas idéias de caráter místico e sobrenatural, para a época, ao redor do magnetismo impulsionou, principalmente na Idade Média (século V e XV d.c.), a possibilidade de curas provenientes de “usos medicinais” da magnetita e outros ímãs, o qual mais tarde impulsionaria Paracelso (1493 a 1541) a criar seus tratados sobre a cura através do magnetismo animal.


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Magnetismo Animal“Magnetismo animal, magnetismo curativo ou

biomagnetismo é a faculdade que o chamado magnetizador teria em transformar; o fluido cósmico universal em fluido magnético , e este por sua vez entrando nos canais energéticos, vias energéticas do ser humano, em fluido vital.”

(Wikipedia)


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Fundamentos

No Livro dos Médiuns, capítulo VIII – item 129:“Pode igualmente, pela ação da sua vontade, operar na matéria

elementar uma transformação íntima, que lhe confira determinadas

propriedades. ”

No item 131:“Esta teoria nos fornece a solução de um fato bem conhecido em

magnetismo, mas inexplicado até hoje: o da mudança das propriedades da água, por obra da vontade. O Espírito atuante é o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Espírito.”


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No Livro dos Espíritos:Q – 424. Por meio de cuidados dispensados a tempo, podem

reatar-se laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que definitivamente morreria se não fosse socorrido?

R.: “Sem dúvida e todos os dias tendes a prova disso. O magnetismo, em tais casos, constitui, muitas das vezes, poderoso meio de ação, porque restitui ao corpo o fluído vital que lhe falta para manter o funcionamento dos órgãos”.

Q – 556 – Têm algumas pessoas, verdadeiramente, o poder de curar pelo simples contacto?

R.: “A força magnética pode chegar até ai, quando seguida pela pureza

dos sentimentos ...”


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2. Passe Espírita 2.1 Histórico2.2 Medicina magnética do Século

XVII2.3 Conceito2.4 Objetivo2.5 Centro de força2.6 Objetivo do passe2.7 A câmara de passe2.8 A transmissão do passe2.9 Ação do passe no paciente

2.10 Postura do passista2.11 A metodologia do passe2.12 Tipos de passe2.13 Técnicas de passe2.14 Tratamento espiritual2.15 Resultados do passe


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2.1 Passe: HistóricoEntre 2500 e 2700 anos

antes de Cristo, já existia a medicina oriental descrita como uma "sistematização" de tratamento catalogado como uma das mais antigas formas de medicina do mundo.


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Diagrama do"Meridiano"

• (...)doentes chegavam em multidão ao templo de Ísis, para ai

serem adormecidos pelos sacerdotes. A maior parte dos pacientes caíam

em crise e indicavam, eles mesmos, o tratamento que os devia reconduzir

à saúde

• (...) havia entre os egípcios, em todas as épocas, pessoas dotadas da

faculdade de curar por meio da aposição de mãos e de insuflações,

conseguindo fazer desaparecer doenças tidas como incuráveis.

• Diodoro de Sicília (90 — 30 a.C)(Região da Itália):


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Papiro descoberto nas ruínas

de Tebas, no Egito, expunha a

pré-idéia do Mesmerismo:

“Coloca a mão sobre o doente para

acalmar a dor e diz (diga) a dor

que pare”


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Os Magos caudeus e

os brâmanes da Índia antiga

curavam pelo olhar magnético, e

por meio deste, os assistidos

caiam em estado de sono.

Os egípcios foram altamente

influenciados, religiosamente,

pelas características indianas, os

quais empregavam na cura das

doenças com passes magnéticos.


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Na Grécia antiga seu povo bebeu nas fontes do

conhecimento egípcio e não tardou em equipara-los e até a

subjugá-los com seu "magnetismo humano"[


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No antigo testamento, em II Reis, encontramos a expectativa de Naamã: “pensava eu que ele sairia a ter comigo, por-se-ia de pé, invocaria o nome do Senhor seu Deus, moveria a mão sobre o lugar da lepra, e restauraria o leproso.”

(Terapia pelos passes - Manoel Philomeno de Miranda)


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• Quem obteve grande êxito neste assunto foi Simão o

"Mágico", que soprando os epiléticos, acabava com o mal

que os consumiam.

• Simão é um personagem bíblico com quem o apóstolo Pedro travou

polémica em Samaria (Atos 8:9-24), onde ele tenta comprar dos

apóstolos o poder de operar milagres


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https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Pedro

• Plínio (77 e 79 d.C), o Velho escreveu o livro Naturalis Historiae e no livro VII nos diz:

“Havia em Hellespont, uma espécie de homens chamados

"Ophiogènes", que tinham o dom de curar, pelo tato, as

mordidas das serpentes e de fazer sair todo o veneno do corpo,

nele aplicando somente a mão alguns homens têm uma virtude

medicinal em certas partes do corpo, como a que diziam

possuir o dedo polegar do Rei Pirro e em seguida

explana conceitos teóricos que chocariam em similitude com

textos mesméricos”.


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Próximo aos anos 1000 d.C. Avicena em sua obra Da natureza, admite a ação que um indivíduo pode exercer sobre um outro, no qual ele atribui à alma um poder considerável, que pode não somente agir sobre seus corpos, como também sobre outros corpos.

“Ela pode atrair corpos distantes, exercer sobre eles uma ação equilibrante ou desequilibrante; em uma palavra, produzir;

em certos casos, a saúde e a doença”.


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“Hoje, popularizada sob tal nome, que lhe define a essência, essa

prática sempre foi de todos os lugares e de todos os tempos, externamente

revestida das mais variadas fórmulas e dos mais exóticos ritos, ajustados

ao degrau mental de seus praticantes: nasce o passe no cântico ou

evocação dos selvagens em favor dos enfermos de sua tribo, passando

pelas vias da “benzedura” e das “rezas” de médiuns naturais, chegando à

bênção sacerdotal pelos doentes, encontradiço na prece maternal em favor

dos filhos assaltados pela dor ou pelas angústias e tribulações, e culmina

nos templos do Espiritismo cristão da atualidade.”

(Passe Passista – Roque Jacinto)


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...Viajando nos caminhos evangélicos, encontramos cenas inumeráveis,

tanto do Cristo como de seus discípulos, impondo as mãos sobre os

enfermos e curando-os, falando com os paralíticos e restabelecendo seus

movimentos, olhando para as pessoas desorientadas e devolvendo-lhes a

paz e a esperança, Jesus foi o mestre, por excelência, nessa arte, e deixou

para a humanidade esse recurso, como herança divina, e a Boa Nova como

disciplinadora dessas forças benfeitoras...

(Miramez)


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“O passe nasceu nas civilizações antigas, como um ritual das crenças primitivas. A agilidade das mãos sugeria a existência de poderes misteriosos, praticamente comprovados pelas ações cotidianas da fricção que acalmava a dor.

As bênçãos foram as primeiras manifestações típicas dos passes.

O selvagem não teorizava, mas experimentava, instintivamente, e aprendia a fazer e a desfazer as ações, com o poder das mãos”

(Herculano Pires)


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2.2 Medicina magnética do Século XVII

• Paracelso (1493-1541) foi o principal defensor desta "primeira e tímida aproximação entre o magnetismo e a biologia". O poder interno da alma pode ser exteriorizado do corpo que anima e agir sobre outros corpos, independente da vontade e as imaginações dos outros. Para ele, a vontade e a fé é a excelência para o potencial magnético, representando o poder de agir sobre os outros

.


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Arnaud de Villeneuve(por volta

de 1240 d.c.) foi buscar nos

conhecimentos descritos pelos autores

árabes, conceitos magnéticos.

Atingindo seu objetivo, seu êxito foi

tamanho que acabou sendo

condenado pela Sorbona. Eles

apresentam a saúde como um estado

de harmonia entre o microcosmo

individual e o macrocosmo

celestial que contém fluidos e

influências ocultas de todos os tipos.


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Athanasius Kircher (Alemanha, 2

de maio de 1601), determinou em seu

tratados que o magnetismo atua como

um princípio ao qual explica todos

os fenômenos naturais e

sobrenaturais ainda não estudados. Ele

explica o "magnetismo do amor", como

uma lei básica cósmica da atração entre

os seres vivos, atração essa que é a fonte

de ligações do amor entre os seres e que

também e responsável pela cura de

doenças pelo tratamento magnético


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• Franz Anton Mesmer , Friedrich

Mesmer porém mais conhecido

por Franz Mesmer (alemão da

cidade de Meersburg: 23 de maio de

1734 - 5 de março de 1815) foi

um médico, linguista, advogado,

músico e fundador da teoria do

magnetismo animal(Mesmerismo).


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• Foi quem postulou a existência de um fluido magnético

universal o qual poderia fazer uso terapêutico.

• Introduziu o termo magnetismo animal em 1773 na mesma

época que inicia o tratamento da prima de Mozart.

• Segundo Mesmer: o magnetismo animal é a capacidade de

curar o paciente através do fluido natural que o

magnetizador seria capaz de acumular e transmitir através

da magnetização através e pelo corpo.


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“No século XVIII, Mesmer, após estudar a cura mineral magnética do astrônomo jesuíta Maximiliano Hell, professor da Universidade de Viena, bem como os trabalhos de cura magnética de J. J. Gassner, divulgou uma série de técnicas relativas à utilização do magnetismo humano, instrumentalizado pela imposição das mãos.”

Mesmer admitia a existência de uma força magnética que se manifestava através da atuação de um “fluido universalmente distribuído, que se insinuava na substância dos nervos e dava, ao corpo humano, propriedades análogas ao do imã. Esse fluido, sob controle, poderia ser usado como finalidade terapêutica”



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Em 1831, a Academia de Ciências de Paris reestruturando os fenômenos magnéticos mesmerianos, reconhece os fluidos magnéticos como realidade científica. Em 1837, porém, retratando-se da decisão anterior, e nega a existência dos fluidos.

Allan Kardec integrou o grupo de pesquisas formado pelo Barão Du Potet (1796 - 1881), adepto de Mesmer. Allan frequentava, até 1850, sessões sonambúlicas, onde buscava solução para os casos de enfermidade a ele confiados.


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Barão du Potet Jules Denis du Potet Sennevoy mais conhecido por Barão du

Potet (1796, 1881) frencês, filho de família nobre, foi um influente Magnetizador francês. Barão du Potet notabilizou-se como fundador dos jornais “Le Propagateur du Magnétisme animal” e “Journal du Magnétisme”, o último, sendo o maior vinculador do tema Magnetismo animal.

Ele criou uma escola livre de mesmerismo em Paris no ano de 1826. Canuto Abreu, em sua obra O Livro dos Espíritos e sua Tradição Histórica

e Lendária, Allan Kardec integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Barão du Potet na Sociedade Mesmeriana “La Chaîne Magnétique”


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Allan Kardec

Ao escrever o Livro dos Espíritos, Allan Kardec destaca: "

O Magnetismo preparou o caminho do Espiritismo(...). Dos

fenômenos magnéticos, do sonambulismo e do êxtase às

manifestações espíritas(...) sua conexão é tal que, por assim

dizer, é impossível falar de um sem falar de outro"


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• Em 1868, Allan Kardec ao escrever A Gênese, abordaria a “momentosa questão das curas através da ação fluídica”, destacando que “todas as curas desse gênero são variedades do Magnetismo, diferindo apenas pela potência e rapidez da ação. O princípio é sempre o mesmo: é o fluido que desempenha o papel de agente terapêutico, e o efeito está subordinado à sua qualidade e circunstâncias especiais”.


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2.3 Passe - ConceitosSegundo Jacob Melo:

“Em termos Espíritas, passes tanto pode ser entendido:

como o conjunto de recursos de transferências fluídicas levadas a efeito com fins fluidoterápicos,

como uma das maneiras pela qual se faz tais transferências.”


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2.4 - Objetivo do PasseEm primeiro lugar o Passe é direcionado para a pessoa ou para o

espírito que carece e procura por esse notável "agente de cura", o socorro que lhe proporciona o reequilíbrio orgânico, psíquico, perispiritual e espiritual.

Em segundo lugar, apesar do socorro fluídico propiciar, quase sempre, o alívio dos males orgânicos e o reequilíbrio psíquico, com notáveis conquistas no campo físico e perispiritual, a cura de qualquer mal não será atingida se as causas desse mal não forem sanadas.


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Assim sendo, o assistido necessita de "evangelhoterapia", submetendo-se aos tratamentos espirituais que a Casa Espírita vai oferecer e, mais tarde, do estudo. Nesse sentido, a Fluidoterapia objetiva auxiliá-lo nessa conquista, na auto-cura, propiciando-lhe o reequilíbrio transitório, com base no tratamento das causas, até que ele, por si, tenha meios de combater os efeitos.

Através do reequilíbrio energético, a pessoa aos poucos consegue ter modificada sua visão, enxergando as mesmas circunstâncias de maneira diversa. Dessa forma ela consegue modificar a sua vida, não com uma mudança das situações que o cercam mas com a mudança de sua ótica em relação a elas

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#breve_historico)


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Caso Chico Xavier: passe dado em homem com dor nos olhos


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2.5 Centros de Força

Centros de Força ou

Rodas são acumuladores e

distribuidores de força espiritual,

situados no corpo etéreo, pelos

quais transitam os fluidos

energéticos de uns para outros

dos envoltórios exteriores do

espírito encarnado.


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No homem comum, o centro de força se apresenta como um círculo

de mais ou menos 5 centímetros de diâmetro, quase sem brilho; porém, no

homem espiritual, é quase sempre um vórtice luminoso e refulgente.

Quanto mais ativo ou desenvolvido for o centro de força, maior

capacidade de energia ele comporta e, portanto, maiores possibilidades

oferece em relação ao emprego dessa mesma energia; e como as

faculdades psíquicas são afetadas e estão, em grande parte, subordinadas

ao funcionamento dos centros de força, compreende-se que o maior

desenvolvimento de um deles acarreta o desenvolvimento da faculdade

psíquica correspondente e vice-versa.

Passes e Radiações (Edgard Armond)


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Centro FrontalOrdena as percepções de variadas

espécies, percepções essas que na vestimenta carnal constituem a visão, a audição, tato e a vasta rede de processos de inteligência que dizem respeito à palavra, à cultura, à arte, ao saber.

É no centro Cerebral que possuímos o comando do núcleo endocrínico. Influi no desenvolvimento da vidência; tem ligações com a hipófise.


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Roxocor de rosa amarelo azul.

Está localizado na fronte, entre as sobrancelhas, e se compõe de 48 raios, dividido em duas porções.

É o centro de força da espiritualidade superior. Nos fenômenos mediúnicos, é possível provocar a incorporação de

qualquer espírito desencarnado (ou encarnado que esteja desdobrado do corpo físico) tocando com um dedo na área desse centro de força, no médium, e ao mesmo tempo projetando energia para sintonizá-lo com o espírito comunicante.

O centro frontal, se compõe de noventa e seis pétalas. Está particularmente inter-relacionado com o centro coronário.Quanto à sua estrutura, o centro de força frontal difere dos outros

centros pois parece estar dividido em dois segmentos, uma metade cor-de-rosa e metade amarelo, e o outro azul e roxo.

Este centro está relacionada com a glândula pituitária. Este centro de força diz respeito fundamentalmente à integração das

idéias e à experiência com a capacidade de organização


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Centro Laríngeo• Preside os fenômenos vocais, inclusive as

atividades do timo, da tireóide e das paratireóides. Auxilia o Homem no desenvolvimento da audição (sons provindos do plano astral). Situado sobre a garganta, em frente à cartilagem tireóide, esse centro de força tem faixas de freqüências energéticas distribuídas pelos dezesseis raios que o compõem. Prateado e brilhante, o próprio brilho do vórtice mostra que ele é de freqüência vibratória superior. Uma das suas funções é aumentar o consumo de oxigênio, e ela regula portanto os processos de crescimento e diferenciação de tecidos.


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prata e azul.

• A glândula produz o hormônio tireoideano para o controle do metabolismo, e a calcitonina que ajuda a reduzir o cálcio no sangue. A glândula tiróide é essencial para o bom funcionamento normal do organismo, uma vez que se intensifica a síntese de proteína virtualmente em todos os tecidos do corpo. O centro de força laríngeo está ligado aos centros de força coronário e frontal em determinados estados em que ocorre a expansão da consciência, além de ser especialmente importante no que diz respeito às interligações entre os campos mental e etérico. As ligações deste centro de força com o corpo físico ocorrem através das glândulas tireóide e paratireóide, às quais fornece energia. Do ponto de vista da clarividência, uma cor límpida e um ritmo regular no centro laríngeo etérico apontam uma tireóide saudável.


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Centro Cardíaco• Responsável pelo equilíbrio e intercâmbio das

emoções (sentimentos). Sobre o coração, este é de um dourado brilhante e se divide em doze partes ou raios. Está ligado às emoções superiores, afetos e sentimentos. Nele residem, por exemplo, a bondade, a afeição, a piedade e também o ódio. Em suma, as emoções sob vontade. As violentas e descontroladas afetam diretamente a fisiologia do coração que pode sofrer até mesmo uma parada, provocando a morte.


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rosa e dourado brilhante

• O centro cardíaco está situado a meio caminho entre as omoplatas. Na pessoa normal, ele tem cerca de seis centímetros de diâmetro, sendo composto de doze pétalas de um reluzente amarelo dourado. Uma cor límpida e um ritmo regular denotam uma condição saudável no coração, em um corpo físico vigoroso. No Tantrismo, o movimento é considerado sua qualidade característica. Este centro de força está ligado às dimensões superiores da consciência e ao senso de existência da pessoa, e está estreitamente relacionado com as doze pétalas douradas do centro de força coronário. O centro cardíaco registra a qualidade e o poder do amor na vida do indivíduo. Quando alguém transforma os desejos e paixões pessoais no amor e compaixão universais por seus semelhantes, o coração transforma-se no foco das energias que se concentravam anteriormente no plexo solar.


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Centro Esplênico• Regula a entrada de energia vital no duplo

etérico do homem. Localizado sobre o baço, a vitalidade que distribui é superior à do básico, quanto ao nível de freqüência.Centro de força da vida vegetativa, compõe-se é mais brilhante que o anterior e tem colorido variável. Apresenta grande importância nos fenômenos mediúnicos, pois é através de seu campo magnético que os espíritos incorporam nos médiuns.


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multicolorido com predominância do amarelo e cor-de-rosa

• As descrições dos centros de força variam, e em algumas tradições e centro localizado acima do baço é considerado como um dos sete principais centros; em outras, é tido como subsidiário. Segundo as observações, o centro de força esplênico não é considerado um dos principais, desempenhando contudo um papel bastante importante no sistema de centros de forças. Este centro possui seis pétalas ou seções que revelam todo um espectro de cores, com predominância do amarelo e do vermelho rosado. Sua função mais importante é absorver a vitalidade do campo energético, modificá-la, e depois distribuí-la aos outros centros. O centro de força esplênico está situado à esquerda do abdômen, logo abaixo da décima costela, e está ligado ao baço no corpo físico. Este centro possui em geral uma aparência brilhante e reluzente. Como é o principal transmissor de energia vital para o corpo físico, sua função mais importante repousa em sua habilidade de absorver a distribuir vitalidade.


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Centro Gástrico• Confere ao homem a sensibilidade

(intuições e percepções). De coloração que vai do avermelhado ao esverdeado, está ligado à fisiologia da alma, ao campo das emoções e sentimentos primários, e também ao sistema nervoso, razão porque as emoções violentas paralisam a digestão e repercutem sobre o fígado. O centro de força do plexo solar ou umbilical está situado na região no umbigo


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multicolorido: vermelho e verde

• Possui dez pétalas, e em condições normais é multicolorido, com predominância das cores vermelha e verde. Flutuações no ritmo, a hiper-atividade, e distúrbios nos padrões de cor desse centro denotam uma pessoa que se identifica extremamente com as emoções, tendo dificuldades em controlar os sentimentos. Com relação ao campo emocional, este é o centro de força mais importante, visto que está situado no ponto em que a energia astral penetra no campo etérico. Ele também está estreitamente relacionado com os centros de forças do coração e da garganta (laríngeo). Na vida de uma pessoa comum, o centro gástrico é provavelmente o centro mais importante e mais ativo, uma vez que está extremamente envolvido com a vida emocional. Por este motivo, quando o estresse ou problemas emocionais afetam o sistema digestivo, ocorrem distúrbios na região do plexo solar


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Centro Genésico• Onde se localiza o santuário do

sexo como templo modelador de formas e estabelecedor de estímulos criadores, com vistas ao trabalho, à associação e a realização entre as almas. A reativação aumenta a libido em grau imprevisível, podendo levar ao esgotamento e ao desequilíbrio, provocando muitas vezes vampirismo, sendo, portando, desaconselhável.


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vermelho e laranja

• Localiza-se na base da coluna vertebral, na região do cóccix. Segundo os clarividentes, este centro de força - o mais primário de todos - compõe-se de quatro raios de cor predominantemente vermelha. Centro de força vital por excelência, se ativado (isto é, energizado) acentua essa cor, que se torna cada vez mais viva. Este centro de força possui uma energia chamada "Fogo Serpentino" ou "Kundalini", devido à forma de serpente que toma ao subir ao longo do corpo para vitalizar outros centros de força. Alguns chamam, centro fundamental, raiz, sacro, sexual.

(http://www.camilleflammarion.org.br/passes7.htm)


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“Quando nos utilizamos do passe como recurso terapêutico, a transmissão de energia gerada atinge os centros de força que, por sua vez, mobilizam essa energia em direção do corpo físico através dos plexos nervosos, propiciando uma renovação celular significativa”.



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2.6 – A Câmara do Passe“A aplicação de passes,

como terapêutica adotada pelo Espiritismo, é uma ação eminentemente mediúnica, razão porque está sujeita a cuidados semelhantes aos adotados para as reuniões de intercâmbio espiritual, com relação à influência do meio.


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Deve-se, portanto: Evitar aplicá-lo em ambientes impregnados de energias

degradadas para não contaminar as irradiações curativas; Ser praticados no Centro Espírita, em ambiente reservado,

confortável e limpa; O ambiente ter pouca luminosidade pois, o excesso de

luminosidade (luz branca) prejudica as emissões de ectoplasma e a sua falta deprime, inquieta.

Segundo Raul Teixeira: “A providência de diminuir-se a claridade tem por objetivo evitar a dispersão da atenção das pessoas além de facilitar a concentração”;

(O passe – Jacob Melo)


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2.7 – A transmissão do passeA transmissão do Passe se faz pela vontade que dirige os fluidos para

atingir os fins desejados. Dessa forma, podemos concluir que a disposição mental de quem aplica o Passe e de quem o recebe é muito importante.

As forças fluídicas vitais (psíquicas) dependem do estado de saúde do médium passista e as espirituais de seu grau de elevação moral. Assim é que o médium passista deverá estar o mais possível em equilíbrio orgânico e moral.

Na transmissão do Passe deve-se evitar condicionamentos que possam desvirtuar a prática espírita, assim como as encenações e gesticulações.


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As encenações preparatórias: mãos erguidas ao alto e abertas, para suposta captação de fluidos pelo passista, mãos abertas sobre os joelhos, pelo paciente, para melhor assimilação fluídica, braços e pernas descruzados para impedir a livre passagem dos fluidos, e assim por diante, sé servem para ridicularizar o passe, o passista e o paciente.

O médium passista age somente sob a influência da entidade, não havendo necessidade de incorporação mediúnica, não precisa falar, aconselhar ou transmitir mensagens concomitantes ao passe.

O passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar de preces, repetições de chavões ou orientações a modo de palavras sacramentais.

Não há a necessidade do toque, a qualquer pretexto, no assistido. A transmissão da energia se dá através de aura a aura. O toque pode causar reações contrárias a boa recepção de fluidos e criar situações embaraçosas que convém prevenir.


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Não há necessidade de o médium passista receber passe de outro médium ao final dos trabalhos, a pretexto de revitalização. À medida que o passista aplica o passe ele automaticamente se recarrega de fluidos salutares. Poderá haver cansaço físico, mas não desgaste fluídico se o passista estiver em condições físicas e espirituais e o trabalho estiver bem orientado.

Evitar os passes em domicílio para não favorecer comodismo. Em casos de doença grave ou impossibilidade total do assistido em comparecer a casa espírita, deverá ser ministrado por uma pequena equipe, na residência do necessitado, enquanto perdurar o impedimento.

Deve-se evitar a prática de dar-se passes em roupas, toalhas, objetos, fotografias que pertençam ao doente, para que ele seja atendido à distância.

Deve-se sempre aliar ao tratamento espiritual, o tratamento médico, pois os benefícios somar-se-ão em favor do necessitado.

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#transmissao_passe)


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2.8 Ação do Passe no Paciente

“O concurso dos Espíritos é, amiúde, espontâneo; porém as mais das vezes provocado por um apelo de quem aplica o passe, quando dispõe de recursos morais para atraí-los e canalizar-lhes as virtudes terapêuticas a benefício dos outros.

A ação curadora dos passes somente ocorre quando existe densidade fluídica suficiente através de um agente doador treinado, consciente e amoroso, capaz de agir sob forte indução dos Benfeitores Espirituais.

O suprimento fluídico de energias que chega ao ser carente, mediante os centros de forças, vai naturalmente até o sistema nervoso, imediatamente revigorando-o, mas daí sendo conduzido ao universo celular através das interações existentes entre o mesmo e os sistemas sanguíneos e de glândulas de secreção interna.


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É o mesmo que se afirmar que as “substâncias sutis” que são movimentadas nas operações do passe, viajam pelo corpo inteiro deixando em cada célula carente o seu princípio regenerativo, que assegura reproduções celulares em condições melhoradas e, portanto, o surgimento de novas, saudáveis e harmonizadas.”



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2.9 Postura do passistaRespeitar postura íntima dos pacientes em relação a seus males;Cada passista vê de acordo com sua capacidade;Em geral, os assistidos tomam os passistas ou trabalhador como

exemplo de elevação. Recomenda-se, então, a tais servidores o cuidado em sua conduta e conversas, pautando sempre pela elevação e dignidade.

Será sempre aconselhável apresentar-se na sala de passes de maneira mais simples possível, sendo inconveniente jóias, bijuterias, ou peças quaisquer que o passista ao movimentar-se produzam ruídos, vestes exageradas impeçam os movimentos, perfumes fortes que, por serem voláteis, impregnam a câmara de passes modificando a pré disposição dos que nela penetram.

Não há necessidade de roupas especiais (uniformes) para a transmissão do passe, sob o pretexto de higiene e facilitar a transmissão de energias.


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2.10 A metodologia do PasseO passe padrão tem três fases (Terapia pelos passes):


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2.11 Tipos de passe


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2.11.1 Passe individualQuando o atendimento do

paciente é feito por um passista por vez, podendo ser assim dividido:

Em cabines individuais;

Em cabines coletivas


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2.11.2 Passe ColetivoSão aqueles aplicados em mais de uma pessoa (ou Espírito) de uma só vez.

Exemplos:

Quando a equipe do passe magnético é de pequeno número face à multidão que o

procura, um único passista impõe a mão sobre os presentes;

Em reuniões públicas que não têm passes após seu término, os próprios espíritos

passistas durante a palestra ministram bênçãos fluídicas a quem estiver nas

condições necessárias para participar na ocorrência deste fenômeno enquanto

beneficiado;

Quando se aplica passes em crianças sentadas no colo da mãe;

(O passe – Jacob Melo)


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2.11.3 Passe a distância

Em alguns casos, bem mais raros, pode haver a necessidade de se dar

passes em doentes situados à distância. Para tanto, basta que se formule

uma prece em benefício do doente, idealizando a figura do doente - se for

conhecido - ou, então, imaginar sua figura, no local indicado e ir lá com o

pensamento; com estes elementos, os Espíritos protetores tomarão a si a

assistência do doente, esteja ele onde estiver.


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2.12 Técnicas de passe


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2.12.1 Passe pela Imposição de MãosBasta estender os braços

para frente do corpo, pondo as mãos sobre a(s) cabeça(s) do(s) paciente(s), ficando as mãos espalmadas para baixo, sem contração ou enrijecimento muscular, sem se fazer força o posicionar tipo estátua.

Uma derivação desta técnica é a imposição localizada das mãos.


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“Médicos experientes podem confirmar que o calor que flui das mãos, quando aplicado em doentes, é altamente salutar. Enquanto deixo minhas mãos sobre meus pacientes, sinto como se uma força puxasse para fora as dores dos locais

afetados, assim como diversas impurezas”

(Hipócrates – 460 A. C.)


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• "O passe espírita é simplesmente a imposição das mãos, usada e ensinada por Jesus...”

(José Herculano Pires)


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2.12.2 Passe longitudinalSão feitos ao longo do corpo

(do paciente), da cabeça aos pés e de cima para baixo, com as mãos e “os braços estendidos normalmente, sem nenhuma contração, e com a necessária flexibilidade para executar os movimentos”.

Pode ser feito com uma ou duas mãos.


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Variações e formas: Quando aplicados lentamente (média de 30 segundos da

cabeça aos pés) e a uma distância muito pequena do corpo, cerca de 5 a 15 cm, saturam o paciente de fluídos e, por isso mesmo, são muito ativos e excitantes. Os passistas sentem-se esgotados, fluidicamente, se usarem este passe por muito tempo. Para evitar inconvenientes, divide-se o corpo do paciente em partes a serem trabalhadas separadamente.

Quando aplicados lentamente e a uma distância de 15 cm até mais de 1 metro, se tornam calmantes.

Quando aplicados rapidamente (cerca de 5 segundos para cada parte do percurso) e a uma distância de 15 cm a mais, têm notável poder dispersivo.

Pode ser aplicado a apenas algumas partes do corpo.


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2.12.3 Passe transversalTem grande poder dispersivo,

mas apresenta alguns inconvenientes na casa Espírita.

Nos casos de dispersão geral, como acontece no fim de cada sessão ou para despertar do estado sonambúlico ou hipnótico, esses passes são dirigidos, em série, sucessivamente, à altura da fronte, ao peito e aos pés.

Pode ser executado só com uma mão.

Os braços devem estar estendidos e a uma distância de 30 a 50 cm.


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Modo de aplicar: O passista, colocado de pé e defronte do paciente, estende os dois braços diante, as mãos abertas, com a palma e, bem assim, os polegares para baixo; nessa posição, ele abre rapidamente e com muita energia os braços no sentido horizontal e depois volta com vivacidade à posição primitiva para recomeçar logo a seguir da mesma maneira.

Tal dispersivo requer um jogo de mãos e braços muito violento e pede bastante espaço lateral, o que o torna, muitas das vezes, inviável nas casas Espíritas por causa de espaço.

Pode-se também utilizar outra modalidade de passe transversal: o passe transversal cruzado. A técnica e a finalidade são idênticas, só diferenciando que aqui os braços se cruzam à frente do paciente. Neste caso os braços formam um X.


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2.12.4 Passe circularEstes passes são executados

com a palma das mãos ou com os dedos (respectivamente: movimentos rotatórios palmares e digitais) lentamente, operando-se movimentos circulares da direita para a esquerda, e vice-versa, de maneira localizada, e a uma altura (distância) do corpo do paciente em torno de 10 a 15 cm.


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Quando aplicados com os dedos, estes deverão estar voltados ao ponto que se deseja magnetizar, sem rigidez ou contração muscular.

São muitos ativantes e, por isso mesmo, muito utilizados quando se pretende tratar ingurgitamentos (distensão), abscessos, obstruções, irritações intestinais, cólicas, supressões e males em geral do baixo ventre.

Por serem muito excitantes e na maioria das vezes atuarem em regiões físicas muito restritas, normalmente, após a aplicação de quaisquer das variedades dos circulares, se verifica uma concentração fluídica localizada muito forte, requerendo, por isso mesmo, uma dispersão também localizada e muito ativa. Põe-se a mão sobre o ponto que se quer dispensar, à mesma distância que se usou para o passe


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ou até mais próximo, com a palma voltada ao ponto que se quer dispensar, arcando-se os dedos para cima, inteiramente para cima, inteiramente abertos, firmes e imóveis, como se se quisesse dobrá-los para trás.


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2.12.5 Passe perpendicularComo os transversais, estes

também são extremamente dispersivos. Devem ser aplicados a uma pequena distância do corpo do paciente, aproximadamente 5 cm, com as palmas estendidas sobre a cabeça e descendo-as rapidamente, sendo uma pela frente e a outra por trás do corpo do paciente, o que no indica deva ficar o magnetizado de lado para o magnetizador.


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O passe perpendicular é muito útil quando se trabalha o “REFLUXO”.

Um exemplo é o tratamento da epilepsia.


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2.12.6 Passe pelo soproO tratamento pelo sopro é também conhecido de há muito tempo e

nos tratados de magnetismo se intitula insuflação.Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o hálito

humano sobre as partes doentes, fazendo-o penetrar o mais fundo possível na área dos tecidos.

O sopro pode ser quente ou frio, o primeiro quando se aproxima a boca, aberta, da parte doente, com a simples separação de um pano poroso, preferencialmente de lã; e o segundo quando se sopra com os lábios unidos, a certa distância do corpo.

O sopro quente concentra fluidos e o frio os dispersa.



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2.13 Tratamento espiritual na Casa Espírita


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No Livro dos Médiuns, capítulo XIV, item 175 – Mediunidade curadora, temos:

“...este gênero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicação. Dir-se-á, sem dúvida, que isso mais não é do que magnetismo.”

“A magnetização ordinária é um verdadeiro tratamento seguido, regular e metódico; ”


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Tratamento X Passe Segundo Jacob Melo, o passe após a reunião pública não é

um tratamento: é uma estabilização, uma aclimatação.

Um tratamento deve seguir a três passos:

Seguido ( sequência); Regular (regularidade: procurar estar sempre em sintonia

elevada); Metódico (método).


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2.14 Resultados do PasseDurante a transmissão do passe temos um agente

transmissor, dotado de recursos vitais e espirituais (médium passista) e um agente receptor (assistido, paciente, doente, etc.)

Os resultados podem ser de três ordens:

• Benéficos;• Maléficos;• Nulos.


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Resultados BenéficosDependem do médium passista, que deve estar em

condições de transmitir o Passe:

• saúde física em boas condições para que o fluído vital possa ser doado;• equilíbrio espiritual elevado para que os fluídos espirituais estejam em

harmonia.

Dependem do assistido quando está:

• receptivo, em condições de favorecer o recebimento da ajuda, vibrando mentalmente para melhor absorver os recursos espirituais;

• disposto a se melhorar espiritualmente, pois a ajuda do Passe é passageira e se fixará através de suas modificações íntimas.


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Resultados MaléficosDependem do médium passista quando está:

• em estado de saúde precária (fluido vital deficitário)• com o organismo intoxicado (fumo, álcool, drogas, pensamentos

desvirtuados, etc.);• em estado de desequilíbrio espiritual (revolta, vaidade, orgulho, raiva,

desespero, desconfiança, ansiedade, etc.).

Depende do assistido:• quando suas defesas estão praticamente nulas, não podendo neutralizar a

torrente de fluídos grosseiros que lhe são transmitidos, visto que, de alguma forma se afiniza com eles. Quando tais fluidos não são atraídos pelo assistido, o próprio plano espiritual atuante desintegrará a carga transmitida pelo médium passista despreparado.


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Resultados NulosDepende do assistido:

• embora a ajuda do médium passista, o assistido se coloca em posição impermeável (descrença, vaidade, aversão, leviandade, etc.)



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Obrigado


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Grupo de Fraternidade Espírita Francisco de Assis ... · outros ímãs, o qual mais tarde impulsionaria Paracelso (1493 a 1541) a criar seus tratados sobre a cura através do