A arte da meditação é o método mais antigo para tranquilizar a mente e

relaxar o corpo. A meditação é, em essência, o tr einamento sistemático da

atenção. Ela tem como objetivo desenv olver a capacidade de concentração e

enriquecer nossa percepção.

Talvez o principal efeito da meditação seja proporcionar ao seu corpo um

repouso profundo, enquanto sua mente se mantém aler ta. Isto faz baixar a

pressão sanguínea e diminuir o ritmo do coração, ajudando seu corpo a se

recuperar do estresse. Muitos médico s usam a meditação como parte do

tratamento de distúrbios como a hiperten são, dores de cabeça, dores nas costas,

problemas de ansiedade, e para controlar ou diminuir dores crônicas.

O repouso profundo propiciado pela meditação traz outro benefício: ele

reforça o sistema imunológico que é a defesa do seu organismo contra bactérias,

vírus e câncer.

Talvez o efeito mais importante da meditação seja a paz interior, um

refúgio onde você pode escapar da turbulência do seu dia-a-dia. O hábito de

meditar diariamente vai lhe ajudar a desligar-se do estresse e trará calma e

energia para você enfrentar melhor os desafios que vêm pela frente.

Há vários tipos de me ditação e você vai aprender quatro deles no CD que

acompanha este livro. Experimente cad a um durante algumas semanas até

descobrir qual prefere. Escolha aquele ou aqueles com que você se sentir

melhor e use-os cada vez que meditar.

3

TEXTO NA CONTRACAPA

Aprenda a tranqüilizar a mente e a re laxar o corpo, a aliviar as dores

físicas, a fortalecer seu sistema imunológico e a desenvolver a percepção e o

poder de concentração. Daniel Goleman, o consagrado autor de

INTELIGÊNCIA EMOCIONAL, ensina a al cançar esses benefí cios através de

quatro tradicionais técnicas de me ditação adaptadas à vida moderna.

Meditar Respirando: Uma das mais simples e divulgadas técnicas de

meditação, encontrada em quase todas as antigas tradições espirituais.

Meditar Relaxando o Corpo: Um in strumento poderoso para promover o

relaxamento, soltando e suavizando os músculos.

Meditar Concentrando: Uma técnica que enriquece a percepção, fazendo

descobrir os mecanismos e processos de nossa mente.

Meditar Caminhando: Um antigo método especialmente útil para quem

tem dificuldade em manter-se imóvel ou em se concentrar enquanto medita.

4

COMO USAR ESTE LIVRO E O CD

Este livro foi preparado para lhe fornecer informações sobre o processo

meditativo, aprofundando a sua compreensão e ajudando a tirar o melhor

proveito do seu próprio programa de meditação.

O CD que o acompanha contém as quatro técnicas de meditação do Dr.

Goleman. Sugerimos que você o ouça antes de ler o texto do livro.

ÍNDICE

Aliviando a hipertensão através da meditação.............6

Meditação e estresse.....................................................10

Efeitos da meditação no cérebro .................................13

Propriedades curativas da meditação ...........................14

Meditação e psicoterapia ..........................................17

Preparação para a meditação........................................19

Atenção ........................................................ ...............21

Vendo o que você acredita ...........................................23

Práticas de medit ação...................................................25

Meditar respirando................................................27

Meditar relaxando o corpo .................................29

Meditar concentrando ........................... ...............32

Meditar caminhando.............................................34

O mantra ............................................. ...............36

Alimentação consci ente ........................................37

5

ALIVIANDO A HIPERTENSÃO

ATRAVÉS DA MEDITAÇÃO

“A doença é um porrete - serve pa ra chamar a sua atenção.” Estas

palavras foram ditas pelo meu médico, ao me falar sobre a minha pressão

sanguínea. Ele havia descoberto que ela estava assustadoramen te alta. Lembrei

das palavras meses depois, ao me sentar para meditar em meio à tranqüilidade

revigorante de uma floresta de pinheir os perto de Presco tt, Arizona, onde fui

estudar com um professor birmanês. A pressão sanguínea tinha sido o porrete

que me tinha enviado para lá.

Éramos 40 pessoas, reunidas no retiro da floresta, e os dias seguiam os

antigos ritmos e regras de uma disciplina monástica que ia desde o sino matinal,

às quatro da manhã, passando pela refeição princi pal, ao meio-dia, até

dormirmos às dez da noite. Nada de telefone. Nada de c onversa. Nem mesmo

contato visual. As refeições, como tudo o mais, eram feita s em silêncio.

A tarefa que consumia todo o meu dia era desenvolver uma crescente

atenção à minha respiração, observando cada nuance de cada inspiração e

expiração: sua velocidade, densidade, inte nsidade, ritmo - o que quer que fosse.

Eu praticava uma técnica conhecida co mo "estado consciente". As regras

básicas são aparentemente simples. O seu compromisso é desprezar qualquer

outro pensamento que não esteja ligado à respiração. Sempre que a sua cabeça

vai em direção a outro pensamento, você volta a prestar atenção na respiração.

Depois de uma semana, você começa a descobrir complexida des nos padrões,

variações e ritmos de sua respir ação que nunca tinha imaginado.

Com mais uma semana, é possível que você seja capaz de responder à

pergunta proposta por nosso professo r, um monge de Rangum: "Esta manhã,

quando acordou, você estava inspirando ou expirando?" A meditação deve ir do

instante em que você acord a até o minuto em que a sua mente mergulha no

sono. Aos poucos, você amplia essa aten ção a tudo o que faz. Ao andar, você

observa cada passo com a mesma concentração microscópica: a troca do peso

de uma perna para a outra, o contato com o chão. A mesma coisa acontece com

a alimentação e até mesmo com o pe nsamento. Mas, quando a sua mente

divaga, você percebe o tipo de pensamentos que se intrometem - recordações,

fantasias, preocupações, planos - e traz a mente de volta à respiração.

O regime durante a meditação é severo. O rigor era reforçado pela

presença do nosso professor, embora ele fosse normalmente um homem jovial

cuja cabeça raspada e o rosto jovem desmen tissem os seus 60 anos de idade. Ele

caminhava por entre as pessoas, vestido com um manto cor de açafrão, e sua

simples presença tinha o efeito de uma es pécie de juiz em campo. Só que o jogo

6

estava em nossas cabeças: uma batalha en tre a tendência de nossas mentes a

divagar e a nossa decisão de nos mantermos concentrados.

A tática dele era um misto de bond ade e severidade. Vez por outra

rompíamos o silêncio para lhe transmitir os nossos relatos sobre as sessões de

meditação mais formais, durante as quais ficávamos sentados, completamente

imóveis, ou caminhávamos de um lado para o outro. Certo dia, foi com orgulho

que relatei ter permanecido seis horas sentado e passado cinco andando. Ele

notou isso, lançou-me um ol har muito sério e disse: "Precisa se esforçar mais."

(No final, consegui ficar cerca de oito horas sentado e ci nco andando.) Ao me

afastar, percebi em seu rosto um leve sorriso.

A severidade era o que eu procurava - uma fuga completa. Não apenas

escapar das agitadas condições de minha vida, mas também do meu igualmente

agitado estado mental. A pressão sanguínea reage não só à tensão externa, mas

também à fantasia mental. O sistema cardiovascular não distingue entre o

perigo verdadeiro e o imaginado. Para algumas pessoas a pressão sanguínea

aumenta mais pela preocupação com o cumprimento de um prazo do que por

perder esse prazo. E fugir um pouco da vida agitada não basta. A mente ainda

continua agitada, mesmo de ntro de um corpo deitado em uma praia tropical.

Férias com os filhos brigando ou se angustiando com atrasos em aeroportos

abarrotados proporcionam muito pouco descanso.

As pesquisas me mostraram que muitas fugas que parecem acalmar de

fato não fazem isso. Uma cerveja ou um vinho, um banho qu ente ou uma noite

de embotamento diante da televisão pode m parecer relaxantes, mas talvez não o

sejam, no sentido mais amplo. A idéia da meditação já tem duas décadas no

Ocidente, mas nos anos 60 era olhada com certo desprezo, como se fosse a

última moda da medicina alternativa.

A minha tese de doutorado em Harvard foi sobre es tresse e meditação e,

enquanto a preparava, tomei conheciment o da obra do Dr. Herbert Benson, que

havia descoberto que a meditação regular pode baixar a pressão sanguínea em

muitas pessoas. Mas ainda reinava muito ceticismo: como seria possível, afinal,

que técnicas puramente mentais afetassem a parte biológica?

Só recentemente - apesar do persistente ceticismo de alguns

cardiologistas - essas técnicas assumiram o seu lugar no arsenal médico. Não

faz muito tempo, em um encontro da Sociedade Americana de Cardiologia,

foram mencionadas expressivas evidênci as de que o relaxamento concentrado

tem efeitos positivos. O Dr. Dean Ornish , de Sausalito, Califórnia, relatou a

melhora de doenças cardíacas em pessoas com hipertensão e artérias entupidas.

Uma melhora marcante - sem o uso de remédios ou cirurgia - foi conseguida

com um regime diário baseado em ioga e meditação, acrescido de outras

mudanças, como uma dieta vegetarian a com pouca gordura e exercícios. Um

grupo de pacientes do Dr. Ornish começou o tratamento com uma medicação

para hipertensão. Mas, por causa das quedas registradas na pressão sanguínea

— e o relaxamento parece ter sido a principal causa desta baixa -, alguns

7

puderam reduzir drasticamente a dosagem , e outros, suspender totalmente a

medicação.

Programas realizados em Harvard e na Universidade de Massachusetts

indicam sucesso no uso da meditação com centenas de hipertensos. E um

simpósio no Instituto Nacional do Coração, Pulmão e Sangue recomendou que,

para as pessoas que têm ou estão no limi te da hipertensão, deve ser usado,

primeiramente, o tratamento sem remédios. Eles só devem ser receitados se esse

tipo de tratamento não der certo.

Além da meditação, existem várias alternativas que podem ser aprendidas

com um especialista e usadas diariamente. Uma delas é a sugestão autogênica,

na qual a pessoa fica deitada ou sentada em silêncio e repete mentalmente frases

específicas imaginadas para induzir um estado de relaxamento. Outra é a auto-hipnose, para a qual basta seguir instruções surpreendentemente simples. A

técnica de se concentrar em músculos tensos e, consciente-mente, fazê-los

relaxar é eficaz para algumas pessoas.

Também há a bio-realimentação que, com sensores eletrônicos, torna a

pessoa capaz de ver a relação entre o estado mental e a pressão sanguínea e,

desse modo, aprender a regular a pressão.

O que eu antes acreditava em teoria tornou-se um fato, quando passei a

monitorar a minha própria pressão sanguínea. A leitura que alarmou o meu

médico tinha sido 13,8/11. A leitura 13,8, chamada de sistólica, mede a pressão

do sangue nas artérias durante o pont o máximo de contração do coração. A

leitura diastólica, 11, indica a pressão quando o coração está relaxado e cheio de

sangue. O número perigoso na minha leit ura era o 11. Dependendo da história

médica de cada um, a hipertensão começa no diastólico 9.

Posteriormente, usando um aparelho el etrônico (os bons custam em torno

de US$ 100) e calibrando a sua precisão com o meu médico, passei a rastrear as

minhas subidas e descidas.

A primeira surpresa foi verificar que a minha leitura elevada, no

consultório médico, era diferente da leitura normal feita na tranqüilidade do

meu lar, que rondava o lim ite de 14/9. Mas quando eu tinha muito o que fazer e

pouco tempo para isso, ela saltava para níveis preocupantes.

Eu era um "reator escaldante", um padrão existente, mais ou menos, em

uma entre cada três pessoas, muitas das quais acabam desenvolvendo

hipertensão - a pressão sanguínea persistentemente alta demais. Quando a vida

está tranqüila, os reatores escaldantes têm leituras normais. Quando as coisas se

complicam, a pressão decola. Descobri que as minhas leituras subiam com o

aumento das pressões do dia. A hipert ensão é uma doença complexa, sem uma

única causa conhecida. Cada um dos métodos recomendados, antes de se tentar

a medicação, é mais benéfico para uns do que para outros. Para quem tem uma

sensibilidade maior ao sal, eliminá-lo pode ser o suficiente.

Para nós, reatores escaldantes, o tr uque parece ser acalmar a mente.

Eu sou uma daquelas pessoas que não gostam de tomar remédios, a não

8

ser que seja necessário. Prefiro fazer o possível para passar sem eles. As

recomendações do simpósio do Instituto Nacional do Coração, Pulmão e

Sangue incluem perda de peso, redução do sal e do álcool, exercícios, parar de

fumar e técnicas de relaxamento. Estou no limite do peso recomendado, bebo

raramente, não uso muito sal, faço exer cícios moderados, deixei de fumar há

muito tempo e recentemente eliminei o café.

E também sabia como conseguir mais relaxamento em minha vida. Como

estudante formado, ganhei uma bolsa para estudar meditação na índia, tinha

escrito livros sobre relaxame nto e meditação, fazia palestras sobre o assunto, e

até mesmo gravei cassetes educativos. Entretanto, nem sempre praticava o que

ensinava.

Embora pareça ajudar algumas pessoas, a meditação de vinte minutos que

eu praticava diariamente fazia pouca diferença para a minha pressão sanguínea

recém-elevada. Por isso fui parar entre os pinheiros do Arizona. E me alegro por

ter ido.

A primeira vez em que tirei a pressão, no primeiro dia em que voltei para

casa, ela estava em 12,2/7 - saudável e segura, muito abaixo da alarmante

panela de pressão 13,8/ 11. Reservando um tempo cada manhã para me sentar

durante uma hora, eu agora a mantenho por volta de 13/8 - mesmo durante a

afobação dos prazos e da inevitável loucura -, um número comodamente abaixo

da zona da hipertensão.

Mas, quando deixo o ritmo da vida impedir que eu faça as minhas sessões

matinais de meditação, vejo a pressão resvalar de vo lta para a zona perigosa.

Percebo, então, que preciso acalmar a minha mente e fortalecer a concentração.

E por isso que, nesta primavera, farei o meu terceiro retiro anual.

Se eu receio os rigores que me agua rdam? Que nada. São as férias mais

perfeitas!

9

MEDITAÇÃO E ESTRESSE

Quando estive na índia, em 1971, conheci muitos iogues hindus, lamas

tibetanos e monges budistas. Fiquei espantado com a cordialidade descontraída,

o desapego e a vivacidade desses homen s e mulheres nas mais diferentes

situações. Eu gostava especialmente de estar com cada um deles e me sentia

reabastecido quando os deixava.

Havia grandes diferenças entre as cr enças e as formações deles. A única

coisa que tinham em comum era a medita ção. Depois, conheci S. N. Goenka,

um professor que não era monge, mas um industrial que havia sido um dos

homens mais ricos de Burma. Embora fosse um homem bem-sucedido, Goenka

descobriu que o seu ritmo agitado pagava um preço alto sob a forma de uma

enxaqueca diária. Tratamentos em clínic as européias e americanas não tiveram

nenhum efeito em suas dores de cabeça, e ele se dedicou à meditação como um

último recurso. Três dias depois de sua primeira sessão, a enxaqueca

desapareceu.

Nos anos 60 houve um golpe militar em Burma e o novo governo

socialista confiscou todas as posses de Goenka, deixando-o praticamente sem

nada. Ele emigrou para a índia, onde lançou mão de suas antigas ligações

comerciais e familiares para inicia r um novo negócio. Enquanto a sua nova

empresa se firmava, ele viajava por toda a índia dando cursos de meditação com

duração de dez dias. Alguma reserva de energia permitia que ele fosse, ao

mesmo tempo, um professor de meditação e um competente homem de

negócios. O seu exemplo me ajudou a per ceber que não é preciso ser um monge

para meditar. E possí vel separar os efeitos físicos da meditação de seu contexto

monástico.

Ao retornar a Harvard, vindo da índia, descobri que o psicólogo Gary

Schwartz havia começado a pesquisar a meditação. Ele percebera que aqueles

que meditavam regularmente apresentavam um nível diário de ansiedade muito

menor do que os que não meditavam. Tinham muito menos problemas

psicológicos ou psicossomáticos, como resfriados, dores de cabeça e insônia.

A minha experiência pessoal e essas de scobertas científicas sugeriam que

as pessoas que meditam eram capazes de resistir aos golpes da vida e lidar

muito bem com o estresse diário, sofrendo menores conseqüências diante deles.

Com Schwartz como orientador da minha tese, planejei um estudo para

descobrir de que modo a prática da meditação ajuda uma pe ssoa a enfrentar o

10

estresse.

Eu tinha dois grupos de voluntário s trabalhando comigo no laboratório de

psicologia. Um grupo era formado por professores de meditação, todos eles

meditando há pelo menos dois anos. O outro grupo era de pessoas interessadas

em meditação, mas que ainda não tinha m começado a meditar. Uma vez no

laboratório, pedia-se que cada voluntário ficasse sentado em silêncio e relaxasse

ou meditasse. Eu ensinava aos que não meditavam como fazê-lo. Após 20

minutos de relaxamento ou meditação, os voluntários assistiam a um curto filme

mostrando uma série de acidentes sangrentos acontecidos com operários de uma

carpintaria. O filme é usado como método-padrão de indução ao estresse

durante estudos de laboratório, pois todos que o assistem ficam perturbados

com os acidentes nele registrados.

Os que meditavam regularmente tinha m o mesmo padrão de reação ao

filme. Quando o acidente estava prestes a acontecer, seu ritmo cardíaco

aumentava e eles passavam a suar mais do que os que não meditavam. A fim de

se prepararem para enfrentar a cena angustiante, os batimentos cardíacos

aumentavam e os seus corpos se mobilizavam para o que os psicólogos chamam

de reação de enfrenta-mento ou fuga. Mas, assim que o acide nte acabava, os

que meditavam regularmente se recuperavam e os sinais de estímulo corporal

diminuíam muito mais rapidamente do que nos que não meditavam. Após o

filme, os primeiros ficavam mais relaxados do que os segundos, que ainda

mostravam sinais de tensão.

Esse padrão de um maior estímulo inicial e de uma recuperação mais

rápida manifestou-se nos que tinham experiência em meditar, mesmo que não

tivessem meditado antes de o filme come çar. Aliás, eles se sentiam mais

relaxados durante todo o tempo que passavam no la boratório. Uma rápida

recuperação do estresse é uma caracterís tica típica dos que costumam meditar.

Mesmo os principiantes, que meditaram pela primeira vez naquele dia, ficaram

menos aflitos após o filme e se recuperaram mais rapidamente do que os que

não meditavam.

A meditação parece ser a causa mais provável da rápida recuperação de

um estresse. Se a recuperação rápida entre os que meditavam regularmente

tivesse sido o resultado de alguma cara cterística pessoal comum ao tipo de

pessoa que faz meditação, os iniciantes teriam experimentado uma recuperação

tão lenta quanto a das pessoas que relaxaram. O meu estudo talvez explique a

menor incidência de ansiedade e distúrbios psicossomáticos entre aqueles que

meditam. Pessoas cronicamente ansiosas ou com problemas psicossomáticos

possuem um padrão específico de reação ao estresse: o corpo se mobiliza para

enfrentar o desafio e não consegue pa rar quando cessa o problema. A tensão

inicial é necessária, pois permite que a pessoa concentre sua energia e

percepção para lidar com uma ameaça em potencial. Mas, passado o perigo, o

corpo deveria relaxar, recuperando as energias gastas e reunindo forças para

11

enfrentar o próximo estresse.

Uma pessoa ansiosa enfrenta os acontecimentos normais da vida como se

eles fossem crises. Cada pequeno aconteci mento aumenta a sua tensão, e essa

tensão, por sua vez, transforma o acont ecimento normal seguinte - um prazo,

uma entrevista, uma consulta médica — em uma ameaça. Porq ue, como o corpo

de uma pessoa ansiosa permanece m obilizado após ter transcorrido um

acontecimento mobilizante, ela fica com menos defesa contra a ameaça do

seguinte. Se voltasse ao estado de rela xamento, essa pessoa transporia mais

facilmente o segundo acontecimento.

A pessoa que medita regularmente lida com o estresse de modo a romper

a espiral da reação de enfrentamento ou fuga. Ela relaxa com muito mais

freqüência do que a que não medita, após um desafio ter sido superado. Isso faz

com que seja improvável que ela encare como nocivas ocorrências inocentes.

Ela percebe a ameaça com mais exatidão e reage com a mobilização somente

quando necessário. Após a mobilização, a recuperação rápida a torna menos

predisposta a encarar o próximo co mpromisso como uma ameaça, como

acontece com uma pessoa ansiosa.

12

EFEITOS DA MEDITAÇÃO NO CÉREBRO

Em geral, o que mais atrai na meditação é a prom essa de fazer com que a

pessoa fique relaxada a maior parte do tempo. Mas algumas das pessoas que

sofrem as maiores cargas de pressão parecem não cons iderar o relaxamento uma

coisa desejável. Quando Herbert Benson, da Escola de Medi cina de Harvard,

escreveu um artigo na Harvard Business Review recomendando que os

empresários permitissem que os seus empregados tivessem um período de folga

para fazer um relaxame nto, houve uma avalanche de cartas de protesto,

afirmando que o estresse e a tensão são es senciais para a eficiente administração

dos negócios. Um amigo meu, ao lhe dizerem que meditar pode ria fazer baixar

a sua pressão sanguínea, respondeu: "E u sei que preciso moderar um pouco,

mas não quero me tornar um zumbi."

Felizmente, a meditação não produz zumbis. Esp ecialistas em meditação

com quem convivi na índia e nos Estados Unidos estavam entre as pessoas mais

ativas que já conheci. As pesquisas s obre os efeitos da meditação no cérebro

talvez expliquem o motivo disso.

A meditação treina a capacidade de prestar atenção. Isso a diferencia de

muitas outras formas de relaxamento que permitem que a mente divague à

vontade. Esse aguçamento da atenção dura além da própria sessão de

meditação. A atenção vai manifestar-se de várias maneiras, durante o resto do

dia da pessoa que medita. Verificou- se, por exemplo, que a meditação

aperfeiçoa a habilidade da pessoa de captar sutis manifestações no ambiente e

de prestar atenção ao que está acontecendo, em vez de deixar a mente dispersar-se. Essa habilidade significa que, ao conversar com alguém, a pessoa que

medita regularmente estabelece uma relação de maior empatia, porque consegue

prestar uma atenção especial no que a outra pessoa está fazendo e dizendo, e

consegue captar melhor as mensagens ocultas que ela está transmitindo.

13

PROPRIEDADES CURATIVAS DA MEDITAÇÃO

Em 1984, o Instituto Nacional de Saúde divulgou um relatório

recomendando a meditação (além da redu ção de sal e uma dieta alimentar),

antes da prescrição de remédios, como tratamento inicial para a hipertensão

moderada. Esse reconhecimento oficial foi importante para disseminar a

meditação e outras técnicas de relaxamento como tratamento na medicina e na

psicoterapia.

No início da década de 70, quando fiz a pesquisa para a minha

dissertação sobre meditação e relaxamento como antídotos para o estresse, essa

idéia era novidade. Descobri que a meditação diminuía os níveis de ansiedade e

apressava a recuperação de quem medita ante situações de estresse. As

aplicações clínicas para resolver os problemas decorrentes do estresse pareciam

óbvias.

Eu não estava sozinho com as minhas descobertas. A metade dos anos 70

presenciou uma inundação de pesqui sas sobre a meditação, enfocando

principalmente os seus benefícios para a saúde. O rigor metodológico desses

estudos era, falando honestamente, desigua l. Mas a força das descobertas era

clara: a meditação era útil em muitos aspectos. Por exemplo, a prática regular da

meditação diminuía a freqüênc ia de resfriados e dores de cabeça e reduzia a

gravidade da hipertensão. Apesar de essas aplicações médicas terem recebido

alguma atenção, a maior receptividade partiu dos psicoterapeutas, que

apontaram para muitos benefícios da me ditação: um meio de os pacientes

lidarem com a ansiedade sem o uso de medicamentos, de terem acesso a

lembranças e sentimentos que estava m bloqueados, e como uma prescrição

genérica para o tratamento de ampla va riedade do estresse. A meditação tornou-se o instrumento por excelência de cont role do estresse e foi expressivamente

divulgada em escolas, hospitais e empr esas, juntamente com uma variedade de

outras técnicas de relaxamento.

Meditação e relaxamento são coisas diferentes: em essência, a meditação

é o esforço para reexercitar a atenção. E isso que dá à meditação os efeitos

incomparáveis de obtenção de conheci mentos, aumento da concentração e

capacidade de relacionar-se com empati a. A meditação é porém mais usada

como uma técnica rápida e fácil de relaxamento.

Embora as raízes orientais da me ditação fossem exóticas, tornou-se

evidente para os pesquisadores que, em termos de seus efeitos metabólicos, ela

14

tem muito em comum com as técnicas de relaxamento criadas no Ocidente,

como o relaxamento progressivo e a bio -realimentação da tensão muscular do

americano Edmund Jacobsen, e métodos europeus, como o treinamento

autogênico. A meditação difere de outras técnicas de relaxamento em seus

componentes reflexivos, como Herber t Benson destacou em seu best-seller The

Relaxion Response , mas uma de suas principais qualidades terapêuticas está na

eficácia em levar a pesso a que medita a um estado de relaxamento bastante

profundo.

Com o prosseguimento das pesquisas das técnicas de relaxamento como

meio para se lidar com o estresse, sua eficácia tornou-se mais evidente. As

alterações neuroendócrinas conseguidas com um relaxamento intenso

mostraram ser mais profundas do que imag inaram os primeiros pesquisadores,

que viam as técnicas de relaxamento prin cipalmente como um meio para aliviar

a tensão muscular e a pr eocupação mental. Investig ações mais sofisticadas

revelaram profundos efeitos do relaxamento em funções imunológicas e no

âmbito de outras alterações, com aplicações clínicas específicas.

Janice Kiecolt-Glaser, por exemplo, verificou que os idosos internos de

um asilo que usavam um exercício de relaxamento most raram um aumento

significativo em suas defesas imunológicas contra tumores e vírus. Estudantes

de medicina que usaram essas técnicas para combater o estresse dos exames

revelaram níveis maiores de células auxiliares que protegem contra doenças

infecciosas. A descoberta dessas transforma ções explica os primeiros relatórios

informando que a meditação, por exemplo, aumenta a resistência a gripes e

resfriados.

Talvez o mais antigo e mais significativo interesse médico sobre o

relaxamento tenha sido rela tivo à ajuda que ele presta ao combate de doenças

cardíacas. Pesquisadores que trabalharam com o Dr. Benson informaram que a

meditação diminuía a resposta do corpo à norepinefrina, um hormônio que o

organismo libera em r eação ao estresse.

Apesar de a norepinefrina normalmente estimular o sistema

cardiovascular, aumentando a pressão sanguínea, ela não produzia o mesmo

efeito nas pessoas que cost umavam meditar. Em vez disso, elas mostraram uma

diminuição na pressão sanguínea. Essa reação é igual à dos betabloqueadores

receitados para controlar a pressão sanguínea.

A utilização clínica do relaxamento para controlar a pressão alta,

principalmente em casos moderados, to rnou-se um tratamento comum, como

registra o relatório do Instituto Naciona l de Saúde. Se praticada constantemente,

em geral ela pode substituir a medicação ou diminuir o uso de remédios. Em um

estudo feito na Inglaterra, pacientes trei nados nesse método revelaram baixas na

pressão sanguínea quatro anos depois de terem encerrado o treinamento.

Os benefícios para pacientes com doenças cardíacas vão além do controle

da pressão sanguínea. Revelou-se que o relaxamento ajuda a aliviar as dores da

angina e a arritmia e baixa os níveis de colesterol no sangue. Dean Ornish

15

mostrou que o relaxamento praticado regularmente aumenta o fluxo de sangue

para o coração, diminuindo o perigo de uma isquemia.

Os diabéticos também podem se beneficiar com o relaxamento. Richard

Surwit descobriu que essa prática melhorou a regulagem de glicose em

pacientes com diabet es adquirida na fase adu lta. Utilizando o relaxamento

progressivo de Jacobsen com asmáticos, Paul Leher verificou uma diminuição

das reações emocionais que geralmente precedem os ataques e uma melhora do

fluxo de ar nas vias respiratórias obstruídas.

Para pacientes que sofrem dores, algumas formas de relaxamento

oferecem uma perspectiva promissora. Jon Kabat-Zinn verificou que a

meditação consciente, junto com a ioga, reduziu a neces sidade do uso de

analgésicos e diminuiu a dor em quem so fria de problemas crônicos. As causas

do sofrimento iam desde dores nas costas e na cabeça (enxaqueca e tensão) aos

vários casos vistos em clínicas da dor. Quatro anos após o final do treinamento,

os benefícios ainda se mantinham.

Todos os tipos de técnicas de relaxamento estão sendo usados por

pacientes dos mais variados tipos, principalmente nos casos em que o estresse é

a causa principal do problema - e exis tem pouquíssimos casos em que isso não

ocorre. Algumas das aplicações mais promissoras estão sendo vistas no combate

aos efeitos colaterais da hemodiálise, da quimioterapia, das desordens

gastrointestinais, da insônia, enfisema e doenças de pele.

O relaxamento também é usado amplamente como coadjuvante na

psicoterapia, onde tem sido muito melhor aceito do que na medicina.

Entretanto, existem alguns problemas na aplicação dessas técnicas. Algumas

pessoas podem reagir ao relaxament o aumentando a tensão e até mesmo

entrando em pânico. Nesses casos, o relaxamento deve ser introduzido após

uma preparação especial, ou simplesmente não deve ser usado.

Há outras situações nas quais a med itação pode não ser apropriada para

um paciente. Um esquizofrê nico talvez piore o seu c ontato com a realidade,

tornando-se excessivamente absorvido pelas realidades internas. Quem se

encontra em estados emocionais agudos talvez esteja demasiadamente agitado

para iniciar uma meditação. Ob sessivos-compulsivos podem ficar

excessivamente fechados a novas experiências para fazer a meditação, ou

podem estar ansiosos demais para isso.

Uma tarefa que temos pela frente é separar as diferenças significativas

entre as técnicas de relaxamento e de meditação em relação às pessoas e

problemas para os quais podem ser usadas com mais eficácia. Mas as pesquisas

evidenciam com a maior clareza que esses métodos oferecem um poderoso

meio de despertar a capacidade interior dos pacientes para que participem de

sua própria cura.

16

MEDITAÇÃO E PSICOTERAPIA

Hans Selye indica a necessidade de uma "terapia de estresse", que agiria

de forma preventiva, favorecendo o organismo como um todo e não apenas

atuando contra a causa da doença ou aliv iando um sintoma específico. O padrão

de reação ao estresse que verifiquei en tre os que meditam regularmente revela

que essas pessoas se tornam ao mesmo te mpo mais alertas e serenas em resposta

a ameaças e se recuperam ma is rapidamente. Se cons iderarmos que a fase de

recuperação do estresse é a chave para os sintomas de ansiedade crônica e

desordens psicossomáticas, verificamos que a meditação pode funcionar como

uma terapia tanto no nível psicológico como no puramente somático, facilitando

uma recuperação mais rápida de situações estressantes . Como tal, a meditação

se mostra um auxiliar útil pa ra qualquer psicoterapia.

Outros processos de meditação podem coincidir com aspectos de terapia.

Por exemplo, quando a pessoa que medita volta a atenção para o seu interior,

ela se torna mais consciente dos pensamentos, sensações e estados que

emergem espontaneamente. Como ela está em relaxamento profundo, todo o

conteúdo de sua mente pode ser visto como o conjunto de uma "hierarquia

dessensibilizada". Essa hierarquia não se limita aos itens que o terapeuta e o

paciente identificaram como problemáticos, mas se estende a todas as

preocupações da vida do paciente, a tudo o que está na sua mente. Nesse

sentido, a meditação pode ser uma autodessensibilização completa e bastante

natural.

Isso pode explicar a razão pela qual a tensão normalmente associada com

o material reprimido diminui quando a meditação é usada como auxiliar da

terapia, permitindo que o material que causava sofrimento venha mais

claramente à consciência. Verificou-se que, após meditar, a associação livre

feita pelo paciente tornou-se particular mente rica em conteúdo, e ele se tornou

mais capaz de tolerar esse material. Desse modo, a me ditação parece melhorar o

acesso ao inconsciente.

Muitas terapias contemporâneas originam-se de uma compreensão da

condição humana semelhante, em certos aspectos, à da Abhidhamma. Freud,

por exemplo, viu a "neurose universal no homem". Buda constatou que "todas

as pessoas mundanas são perturbadas". Embora as constatações sejam

semelhantes, as respostas são diferent es. Freud procurou, através da análise,

ajudar os seus pacientes a enfrentar, entender e se reconciliar com essa "trágica"

condição de vida. Buda proc urou, através da meditação, erradicar as fontes do

17

sofrimento com uma reorientação radical da percepção.

Desde Freud, a terapia psicodinâmica tem trabalhado no âmbito da

coerção da consciência para alterar o impacto do conteúdo do passado de uma

pessoa sobre o seu presente . Psicólogos asiáticos tê m ignorado totalmente os

conteúdos da consciência, ao mesmo tempo em que procuram alterar o contexto

no qual eles são registrados na consciência.

Terapeutas convencionais admitem como pressupostos os mecanismos

básicos do processo mental, enquanto procuram alterá-los para o nível dos

padrões condicionados socialmente. Os sistemas asiáticos desconsideram esses

mesmos padrões condicionados socialmente e buscam o controle e auto-ajuste

dos próprios mecanismos básicos.

As terapias rompem o controle do passado que condiciona o

comportamento no presente. A meditação pretende alterar o próprio processo de

condicionamento, para que ele não seja ma is o principal dete rminante dos atos

futuros.

A tomada de consciência é o agente que transporta as mensagens que

formam a experiência. As psicoterapia s se preocupam com essas mensagens e

seus significados. A meditação, em vez disso, dirige-se à natureza do agente: a

própria tomada de consciência. Essas duas abordagens não são mutuamente

excludentes, ao contrário, são comple mentares. A terapia do futuro deve

integrar técnicas de ambas as abordagens, possivelmente produzindo uma

transformação no todo da pessoa, mais completa e potente do que cada uma

separadamente.

18

PREPARAÇÃO PARA A MEDITAÇÃO ¹

Em alguns aspectos, cada método de me ditação é como todos os outros,

como alguns outros e como nenhum outro. O primeiro nível é o das

propriedades comuns a todos os tipos de meditação. Aqui não levamos em conta

as variações peculiares da técnica, da ênfase ou da crença de qualquer um dos

sistemas. Nesse nível, todos os sistemas são variações de u

1

m único processo

que tem como objetivo transformar a pe rcepção. Os elementos centrais desse

processo se encontram em cada sistema, e as suas peculiaridades determinam

diferenças marcantes entre as vá rias escolas de meditação.

Há pelo menos um fundamento comum entre os sistemas de meditação

para a preparação exigida do praticante de meditação. Os sistemas estudados

representam o amplo espectro das atitude s de que a pessoa que medita necessita

para se preparar para algum tipo de pur ificação. Eles vão desde a insistência

enfática na purificação como um prelúdi o à meditação, expressa nas tradições

bhakti, cabalista, cristã e sufi, à concepção de Gurdjieff e Krishnamurti de que

tais esforços são inúteis se para eles for necessário sair das situações normais da

vida. Finalmente, há a idéia, por exemplo, entre as escolas da meditação

transcendental e zen, de que a pureza genuína se origina espontaneamente,

como um subproduto da própria meditação.

O melhor ambiente para a meditação também pode variar muito. Os Pais

do Deserto retiravam-se para os ermos do Egito, a fim de evitar os lugares

públicos e a companhia mundana. A solidão hermética era essencial para o seu

severo programa de autodisciplina. Os modernos iogues hindus procuram

montanhas isoladas e refúgios nas matas pelos mesmos motivos. Versões

ocidentalizadas da ioga hindu, como a meditação transcendental, porém, se

opõem a qualquer mudança forçada nos hábitos de vida daquele que medita. Em

vez disso, a meditação é inserida no esquema normal diário. A prática zen

intensiva é feita de preferência num ambiente monástico, mas, como a

meditação transcendental, pode fazer parte do dia-a-dia normal da pessoa que

medita. Tanto Gurdjieff como Krishnamurti insistem que os ambientes da

família, do trabalho e dos lugares públic os são o melhor contexto para a

disciplina interior, fornecendo o material bruto para a meditação.

1

Nota do Editor: Os conceitos e informações presentes neste e nos próximos dois capítulos

encontram-se de forma aprofundada no livro A Mente Meditativa, de Daniel Goleman, Ed.

Ática.

19

Nos sistemas mais clássicos de meditação, contudo, um mosteiro ou

ashram é o melhor dos ambientes para a meditação, os monges e os iogues são

as companhias ideais, o papel da renúncia é a melhor escolh a e as Escrituras a

melhor leitura. Sistemas modernos, como a meditação transcendental, instruem

o estudante a manter vínculos instituci onais, ao mesmo tempo em que ele segue

o seu estilo de vida comum, sem a imposição de qualquer grande mudança.

Krishnamurti está sozinho entre os porta-vozes espirituais, por não defender que

o aspirante busque a companhia de outros no mesmo caminho, assim como é

contra o aspirante procurar a orientação de um professor ou mestre - elementos

essenciais em todos os outros sistemas.

Ao não propagar qualquer doutrina explícita, Krishnamurti é, mais uma

vez, único. Embora outras escolas, como a zen, não dêem ênfase ao estudo

intelectual, todas elas possuem est udos formais e informais para serem

assimilados pelos estudantes. Em algumas tradições se dá uma grande ênfase ao

estudo formal: os monges beneditinos, po r exemplo, gastam um terço do dia

estudando e os outros dois terços em orações (ou meditação) e trabalhos

manuais.

20

ATENÇÃO

O ponto de concordância mais forte en tre as escolas de meditação é o da

importância de se reexercitar a atenção. Todos esses sistemas podem ser

classificados, a grosso modo, em termos de suas estratégias principais para o re-exercício da atenção descritas no Visuddhimagga: concentração ou estado

consciente.

A tabela na página seguinte classifica técnicas de cada sistema de

meditação, de acordo com a tipologia Visuddhimagga. O critério de

classificação é a mecânica da técnica: concentração , na qual a mente se

concentra num objeto mental fixo; esta do consciente, no qual a mente observa a

si mesma; ou ambas as operações presentes em uma combinação integrada.

UMA TIPOLOGIA REFLEXIVA

APLICADA DE TÉCNICAS DE MEDITAÇÃO

Sistema

Bhakti

Cabala

Hesychasm

Sufi

Raja ioga

Meditação transcendental

Kundalini ioga

Budismo tibetano

Zen

Gurdjieff

Krishnamurti

Theravada

Técnica

Japa

Kawanah

Prece do coração

Zikr

Samadhi

Meditação transcendental

Siddha ioga

Vipassana

Zazen

Auto-recordação

Autoconhecimento

Autoconhecimento

Tipo

Concentração

Concentração

Concentração

Concentração

Integrada

Estado consciente

Integrada

21

Na concentração, a estratégia de quem medita é fixar o foco em um

único preceito, fazendo sempre a mente dispersiva voltar para o seu objetivo.

Algumas instruções para se conseguir isso insistem na importância de uma

afirmação ativa da vontade da pessoa que medita em se manter presa ao objeto

da percepção e resistir às divagações. Outras sugerem um modo passivo de

simplesmente voltar ao objeto de percepção quando ele se perder no meio de

pensamentos estranhos. Assim, um an tigo texto theravadana instrui a pessoa

que medita para trincar os dentes, fech ar os punhos e estimular o suor, lutando

para manter a mente frxa nos movimentos de sua respiração. Na meditação

transcendental, por outro lado, a pessoa deve "suavemente reiniciar o mantra"

cada vez que perceber que sua mente divagou. Apesar de essas abordagens

serem opostas, elas têm como propósito único a concentração e, portanto,

desenvolvem a agudeza da percepção.

Há talvez muito poucos tipos puros entre as escolas de meditação, exceto

os sistemas centrados em torno de uma técnica única, como por exemplo a

meditação transcendental ou Krishnamur ti. A maioria das escolas é eclética,

usando uma variedade de técnicas de ambas as abordagens. Elas fazem

concessões para necessida des individuais, moldando técnicas para o progresso

do estudante. Os sufis, por exemplo, usam principalmente o zikr, uma prática

de concentração, mas às ve zes também utilizam técnic as de discernimento,

como muragaba, que leva em conta o fluxo da própria consciência.

Sistemas diferentes de meditação podem adotar pontos de vista

totalmente contraditórios entre si para as exigências de cad a ato preparatório,

sejam elas um ambiente específico, a necessidade de um professor ou o

conhecimento prévio do que esperar da meditação. O único ingrediente que não

varia é a necessidade de que a pessoa que medita retenha a sua atenção ou

através da concentração ou do estado consciente.

22

VENDO O QUE VOCÊ ACREDITA

As crenças da pessoa que medita determinam de que modo ela interpreta

e rotula as suas experiências de med itação. Quando um sufi entra no estado em

que não está mais consciente dos seus sentidos e o seu único pensamento se

encontra em Alá, sabe que isso é fana . Quando um iogue não mais está

consciente de seus sentidos e sua ment e se concentra apenas em sua divindade,

diz-se que entrou em samadhi . Muitos nomes diferent es são usados para

descrever a mesma e única experiência : jhana, samyana ou samadhi, fana,

Daat, turiya, grande fixação e percepção tr anscendental. Todos parecem se

referir a um estado único com características idênticas. Esses vários termos

para um único estado são usados, respec tivamente, pelo budismo theravadano,

raja ioga, sufismo, cabal a, ioga kundalini, zen e me ditação transcendental.

A história da religião é abundante em exemplos de experiências

transcendentais interpretadas de acordo com características de tempo, lugar e

crença. O santo hindu Ramana Maharshi via os seus próprios estados

transcendentais de acordo com a filosofi a Advait. Ele presumiu que, durante a

grande experiência na estrada de Damasco, Saulo de Ta rso - o apóstolo Paulo -,

quando voltou à percepção normal, interpretou o que havia acontecido de

acordo com Cristo e com o cristianismo, pois, na é poca, estava preocupado

com eles. O grupo de referência de uma pessoa lhe dá uma interpretação de

suas realidades internas.

A interação entre as crenças dos que meditam, seu estado interno e sua

autodefinição torna-se clara por um ex emplo recente tirado da ioga kundalini.

Nessa tradição, o guru é essencial para ajudar a pessoa que medita a alcançar

os estados pretendidos depois da medita ção e para interpretar e confirmar o

significado dessas experiências.

Swami Rudrananda, um professor de ioga kundalini, descreve o

incidente que precedeu a sua ascendênc ia ao nível de swami. Enquanto

meditava, o seu mestre o tocou no ombro e, nesse momento:

"Eu senti imediatamente dentro de mim um surto de grande força

espiritual que me arremessou contra as paredes de pedra e fez com que um

grande choque elétrico enviasse um espasmo de contorções pelo meu corpo.

Movimentos semelhantes aos de um ep ilético dominaram o meu corpo durante

cerca de uma hora. Muitas visões estranhas surgiram e senti se abrirem dentro

de mim coisas que nunca ti nham sido abertas antes."

Rudrananda admitiu essa experiência como a confirmação do

23

merecimento de seu título de swami , uma condição superior. Apesar de um

conjunto de crenças sobre estados alterados em meditação poder representar

uma segurança, a pessoa que medita não precisa conhecer previamente esses

estados para experimentá-los. Em su a autobiografia, por exemplo, Swami

Muktananda conta como o seu guru lhe designou uma prática de meditação e,

além de simples instruções, não lh e deu nenhuma indicação do que deveria

esperar. Quando, posteriormente, Muktananda entrava em estados

extraordinários, fazia isso naturalmen te. Somente depois de passar por esses

estados é que teve, por acaso, acesso a livros que lhe deram uma estrutura

interpretativa para ente nder o que tinha acontecido. Da mesma maneira,

Satprem, o biógrafo de Sri Aurobindo, descreve os estados incomuns

experimentados por Aurobindo no decorrer do seu desenvolvimento

espiritual, mas observa:

"Sri Aurobindo foi o primeiro a ficar desconcertado com as suas próprias

experiências e levou algum tempo para entender exatamente o que tinha

acontecido. Temos descrito a experiênci a como se os estágios tivessem sido

encadeados cuidadosamente, cada qual com o seu rótulo explanatório, mas as

explicações vieram muito depois; naque le momento, ele não tinha pontos de

referência como guia."

24

PRÁTICAS DE MEDITAÇÃO

A arte da meditação é o método mais antigo para tranqüilizar a mente e

relaxar o corpo. A meditação é, em es sência, o treinamento sistemático da

atenção. Ela tem como objetivo desenvolver a capacidade de concentração e

enriquecer nossa percepção.

Os benefícios e as formas de meditação são inúmeros e estão descritos

no livro que acompanha este CD. O CD va i lhe ensinar a meditar. Sugiro que

você leia o livro depois de ouvir o CD.

Vou falar de alguns dos efeitos mais importantes da meditação. Talvez o

principal efeito seja proporcionar ao seu corpo um repous o profundo, enquanto

sua mente se mantém alerta. Isto faz baixar a pressão sanguínea e diminuir o

ritmo do coração, ajudando seu corpo a se recuperar do estresse. Muitos

médicos usam a meditação como parte do tratamento de distúrbios como a

hipertensão, dores de cabe ça, dores nas costas, problemas de ansiedade, e para

controlar ou diminuir dores crônicas.

O repouso profundo propiciado pela meditação traz outro benefício: ele

reforça o sistema imunológico que é a defesa do seu organismo contra

bactérias, vírus e câncer.

Talvez o efeito mais importante da meditação seja a paz interior, um

refúgio onde você pode escapar da turbulência do seu dia-a-dia. O hábito de

meditar diariamente vai lhe ajudar a desligar-se do estresse e trará calma e

energia para você enfrentar melhor os desafios que vêm pela frente.

Há vários tipos de meditação e você vai aprender quatro deles neste CD.

No livro estão descritos outros dois: a meditação com mantras e a alimentação

consciente. Sugiro que você comece acompanhando os quatro métodos que

estão no CD. Experimente cada um durante algumas semanas até descobrir

qual prefere. Escolha aquele ou aqueles com que você se sentir melhor e use-os

cada vez que meditar.

Depois de aprender esses métodos, você pode usá-los sempre que

precisar, sem o CD. Para obter o maior benefício possível, tente praticar

diariamente, por dez ou quinze minutos no mínimo. Mas se você não conseguir

praticar todos os dias, faça quando puder, é melhor do que não fazer.

Sente-se ao menos por dez minutos de cada vez. As meditações deste

CD duram aproximadamente esse tempo. Ouça-as muitas vezes, até poder, se

quiser, dispensar o CD. Pode também ir aumentando o tempo da meditação

para quinze minutos ou mais.

25

Quando meditar ouvindo o CD, deixe-se orientar pe la minha voz. Eu vou

dizer quando parar. Se meditar sem o CD, decida antes de começar por quanto

tempo você quer meditar. Ligue o alar me do despertador no momento em que

decidir acabar. Assim você não sentirá a tentação de levantar-se no meio da

meditação para fazer alguma coisa que lhe parecer ur gente. Essa necessidade

de interromper a meditaçã o para fazer outra coisa aparece sempre. Resista a

ela.

A primeira meditação é concentrad a na respiração. Em seguida, vem

uma meditação em que se examina atentamente as sensações presentes no

corpo todo. Na terceira me ditação, você vai se concentrar nos pensamentos da

sua mente, e a última é uma meditação que se faz caminhando. Na primeira e

na terceira meditação não há música, apenas o som da minha voz, para ajudar

você a se concentrar melhor. Na segunda e na quarta há música de fundo para

ajudar no relaxamento.

A primeira é a meditação da respiração. Ela treina a atenção e fortalece o

poder de concentração. Enquanto estiver meditando, você vai perceber que

muitos pensamentos invadem sua mente e perturbam sua concentração. Mas

não se importe, nem se julgue. Isso é muito natural e acontece com todas as

pessoas.

Lembre-se que o principal objetivo da meditação é fortalecer o que nós

chamamos de "músculo da atenção". Cada vez que a sua mente se afasta da sua

respiração e você traz ela de volta é como se estivesse fazendo um exercício

para fortalecer um músculo. Quanto mais você o exercitar, mais forte ele fica.

A meditação da respiração é uma das mais simples e das mais usadas.

Nós a encontramos em quase todas as antigas tradições espirituais. Buda usava

essa meditação tal como os adeptos da escola zen e theravada fazem hoje em

dia.

Em qualquer uma das meditações, pr ocure um lugar silencioso onde

ninguém possa lhe perturbar. Peça para alguém atender à campainha ou tomar

conta das crianças e ligue a secretária eletrônica. Crie um tempo e um lugar

que sejam só seus.

26

MEDITAR RESPIRANDO

Para fazer esta primeira meditação, procure uma posição confortável,

mas não confortável demais, para não correr o risco de ador mecer. Desaperte o

cinto e use roupas folgadas . Não é preciso sentar-se numa posição de ioga para

meditar: basta uma cadeira de espaldar reto e firme, ou qualquer lugar em que

você possa sentar-se confortavelmen te com as costas apoiadas.

Sente-se numa posição ereta, mas relaxada. Mantenha a cabeça, o

pescoço e a coluna vertebral alinhados, como se um grande balão de gás

estivesse puxando sua cabeça para o alto. Manter a cabeça ereta ajuda a mente

a permanecer alerta, o que é uma c ondição essencial na meditação.

Feche os olhos e mantenha-os fechados até o final da meditação... Muito

bem, vamos começar...

Comece prestando atenção na sua re spiração, no fluxo natural do ar que

entra e sai por suas narinas, ou no seu ventre que sobe quando você inspira e

desce quando expira.

Observe todas as sensações ligadas à sua respiração... o movimento do

ar... o calor... tudo o que você sentir...

Não procure controlar a respiração... respire naturalmente prestando

atenção ao ar que entra e sai...

Se a respiração estiver superficial, deixe-a ficar assim. Se ela for mais

rápida ou mais lenta, deixe-a ficar do je ito que está... A própria respiração se

regula...

Enquanto medita, você só precisa prestar atenção nela... Quando você

perceber que sua mente dispersou, tr aga-a suavemente de volta para a

respiração. Durante essa meditação, os pe nsamentos, os planos, as lembranças,

os sons, as sensações, tudo o que for diferente da sua respiração será

considerado uma distração. Livre-se desse s pensamentos. Tudo o que vier à sua

mente desviando a atenção da respiração é, a partir de agora, uma distração.

Não se preocupe nem se culpe se sua mente se distrair com outros

pensamentos... isso é natural. Cada vez que isso acontecer, basta trazer

suavemente o foco da aten ção para sua respiração...

Tente prestar atenção em cada respiração durante todo o tempo que ela

durar: toda a inspiração, toda a expiração...

Para ajudar sua mente a se concentrar na respiração, repita em silêncio

uma palavra para cada inspiração e para cada expiração: se você se concentrar

no ar que entra e sai das narinas diga em sua mente "dentro" para a inspiração e

27

"fora" para a expiração. Se a concentração estiver no movimento de seu ventre,

diga em silêncio "subindo" para a inspiração e "descendo" para a expiração.

Faça com que essas palavras seja m como uma suave música de fundo

em sua mente... um murmúr io bem leve... Preste atenção no que você sente ao

respirar, e não apenas na me ra repetição das palavras.

Tome consciência de cada inspiração e de cada expiração...

Quando sua mente for ocupada por outros pensamentos, traga-a

suavemente de volta para sua respiração...

Deixe a respiração seguir seu ritmo natural... Se ela for superficial ou

profunda, lenta ou rápida, não interfira em seu ritmo... basta prestar atenção

nela...

Observe toda a inspiração... toda a expiração... dentro... fora... subindo...

descendo...

Mantenha sua atenção alerta...

Dentro... fora... subindo... descendo...

Observe cada respiração... toda a respiração...

Cada vez que sua mente se afastar da respiração, traga-a suavemente de

volta...

Agora, pare um pouco... observe seu corpo... veja como ele se sente...

como você se sente...

Quando quiser, abra os olhos...

28

MEDITAR RELAXANDO O CORPO

Vamos agora meditar examinando e relaxando nosso corpo. Esta

meditação tem origem na antiga arte da hata ioga. Nela o iogue não se move,

mas examina o corpo com a mente, fazendo cada parte do corpo relaxar.

Esta técnica é um instrumento poderoso para alcançar um profundo

relaxamento, acalmando os músculos do co rpo inteiro. Atualmente esta técnica

é usada por médicos e psicólogos para levar seus pacientes a um estado de

relaxamento profundo que tem efeitos curativos. Nesse estado as preocupações

diminuem de importância e a pessoa sente muita paz e muita calma. E o

relaxamento do corpo é im portante para a saúde.

Você pode sentar-se, como na meditação da respiração, ou deitar-se de

costas. Se quiser deitar, escolha uma superfície firme e macia, como por

exemplo um tapete, e sinta-se confortável, com roupas folgadas e na

temperatura adequada.

Agora feche os olhos...

Vamos começar... Comece prestando atenção em sua testa... Usando a

mente como se fosse um suave radar, percorra sua testa de um lado ao outro,

examinando cuidadosamente todas as sensaçõ es que estão nela... se está fria ou

quente... se está formigando... se está tensa ou relaxada... tome consciência

dessas sensações... registre-as em sua consciência...

Preste atenção especialmente nos músculos sobre o nariz... esses

músculos que você franze quando tem alguma preocupação... se você sentir

que estão tensos, faça com que relaxem e se suavizem...

Agora preste atenção no seu olho esquerdo... examine sua sobrancelha...

a região acima do olho... a pálpebra... a gora os músculos em torno do olho...

examine as sensações nesta área... pr ocure desmanchar qualquer tensão,

suavizando esses músculos...

Vamos agora para o olho direito... examinando a sobrancelha, a região

acima do olho, a pálpebra... os músculos em torno do olho... observe as

sensações... desmanche as tensões que encontrar... suavize os músculos...

Agora examine seu nariz, desde o a lto, entre os olhos, até a ponta... as

narinas... registre as sensações que encontrar...

Vá agora para o lado es querdo do seu rosto, percorrendo-o suavemente,

da área debaixo do olho até o maxila r... observando todas as sensações...

desmanchando as tensões... relaxando...

Agora a face direita... percorra desde o olho até o maxilar... registrando

29

as sensações... desmanchando a te nsão dos músculos e relaxando...

Agora em torno da boca... o lábio su perior... o lábio inferior... a língua...

abrindo um pouco os lábios... relaxando qualquer tensão...

Vamos para o seu queixo... deixe cair ligeiramente o maxilar e vá

relaxando os músculos em torno dele...

E agora para sua orelha esquerda... observe atentamente qualquer

sensação que exista aí...

E para a orelha direita... registrando as sensações...

Vamos agora para o seu couro cabeludo... Examine desde a área acima

da testa até a base do pescoço, percorrendo de um lado para o outro...

examinando e registrando todas as sensações...

Agora em torno do pescoço, examinando toda essa região... da garganta

até a coluna vertebral nas costas... de um lado e do outro... prestando

especialmente atenção nos músculos da parte posterior do pescoço... relaxando

as tensões que existem aí... solta ndo esses músculos... suavizando...

Agora vamos para o seu ombro direito... a parte de cima do ombro... os

lados... observando todas as sensações dessa área... descendo até o cotovelo...

do cotovelo ao pulso... tomando consciência de todas as sensações... livrando-se das tensões...

Agora para a mão direita... percorrendo a parte de cima... a palma da

mão... cada dedo... o polegar... sempre que encontrar alguma tensão, solte e

relaxe... deixe os músculos amaciarem...

Vamos para o ombro esquerdo, percorrendo a parte de cima e os lados...

registrando qualquer sensação... desc endo do ombro para o cotovelo... do

cotovelo para o pulso... tomando consciência de todas as sensações... livrando-se de qualquer tensão...

E vamos para a mão esquerda... a parte de cima... a palma da mão... cada

dedo... o polegar... registrando todas as sensações... deixando a mão largada...

relaxada...

Agora vá para o alto das suas costas, logo abaixo do pescoço... preste

atenção em todas as sensações... vá pe rcorrendo a coluna vertebral... examine

as costas percorrendo de um lado para o outro... soltando os músculos em torno

das omoplatas... deixando os ombros ca írem um pouco à medida que a parte

superior das costas e seu pescoço rela xam... registrando todas as sensações...

soltando e suavizando os músculos... relaxando...

Vamos para a parte inferior das costas... sentindo todas as tensões...

deixando os músculos se soltarem... relaxando...

E agora para o seu peito... percorrendo-o de um lado para o outro... do

pescoço até o ventre... Ponha todo o ar para fora e depois inspire com força,

mandando o ar para o ventre... sentindo o ventre subir e esticar... e expire

completamente, fazendo o ventre relaxa r... volte então à respiração normal...

Desça até a virilha e a região pélvica... examine as sensações... relaxe,

livre-se das tensões...

30

Vá para o lado dire ito do seu assento... para a coxa... registre o que sente

aí... solte os músculos e relaxe...

Desça até o joelho direito... observe as sensações na junta... relaxe e

solte os músculos em torno do joelho...

Continue descendo pela barriga da perna direita até a canela... até o

tornozelo... registrando as sensações... relaxando e suavizando os músculos...

Agora o pé direito... com todos os seus ossos... sentindo a planta do pé...

os lados... a parte de cima... cada dedo... livrando-se de toda a tensão...

suavizando os músculos...

Suba agora até o lado esquerdo do seu assento e vá des cendo pela coxa...

percebendo todas as sensações dessa área... suavizando e relaxando os

músculos...

Desça até o joelho esquerdo... perceba as sensações na junta...

suavizando os músculos em torno do joelho...

Continue descendo pela barriga da perna esquerda até a canela... até o

tornozelo... registrando as sensações... suavizando e relaxando os músculos...

Percorra o pé esquerdo... sinta o arco da planta do pé... os lados... a parte

de cima do pé... cada dedo do pé... re laxando e suavizando todos os músculos...

E agora, com sua mente, percorra e examine todo o corpo... tome

consciência dessa sensação de leveza e liberdade... dessa sensação de paz... de

serenidade...

Se ainda encontrar algum ponto de te nsão no seu corpo, solte e relaxe

esses músculos...

Fique alguns momentos nesse estado de paz... de serenidade... de

calma...

E, quando quiser, abra os olhos... e leve com você esse estado de atenção

e relaxamento para viver o resto do seu dia...

31

MEDITAR CONCENTRANDO

Vamos agora fazer uma meditação de concentração. Essa meditação vai

ajudar a desenvolver sua percepção. Em outros tipos de meditação você

considera os pensamentos que desviam sua mente como distrações. Mas agora

essas distrações serão o próp rio foco da meditação.

Um dos principais efeitos desses mé todos de concentração é diminuir o

desconforto da dor. Além disso, a concentração traz os mesmos benefícios do

relaxamento que existem nos outros métodos de meditação.

Neste método você usa a respiração como uma espécie de âncora para a

sua mente e presta muita atenção nos outros pensamentos que vêm e vão,

desviando sua atenção da respiração.

Tanto esse exercício quanto o seguinte, que se faz caminhando, ajudam a

expandir e desenvolver sua percepção, fazendo com que você fique plenamente

presente ao momento que está sendo vivido.

Vamos começar a meditação da concentração.

Sente-se numa posição confortável, de preferência em uma cadeira de

espaldar reto e firme.

Agora feche os olhos e preste aten ção em sua respiração... Perceba o

fluxo natural e tranqüilo do ar que entra e sai por suas narinas...

Não tente controlar a respiração... só preste atenção nela...

Cada vez que inspirar, diga em sua mente a palavra "dentro"... quando

expirar, diga "fora"...

Essas palavras funcionam como um a música de fundo, como um suave

murmúrio em sua mente...

Dentro... fora... dentro... fora...

Quando a sua mente se desviar da respiração, preste atenção no

pensamento que vem e silencio samente dê-lhe um nome...

Se a sua mente for ocupada por um pensamento qualquer, diga em

silêncio "pensando"... Enquanto o pensam ento continuar, fique repetindo em

sua mente "pensando... pensando"... Faça algumas pausas para tomar contato

com o pensamento... e continue repetindo "pensando... pensando"...

Observe o que acontece com o pensamento: se ele fica mais forte... se

enfraquece... se desaparece...

Então, quando o pensamento desaparece r, volte a se concentrar na sua

respiração... Dentro... fo ra... dentro... fora...

Se um som vier distrair sua ment e, diga em silêncio "ouvindo...

32

ouvindo"... até que a sua atenção se afaste do som... Volte à respiração...

Se sua atenção for desviada por um a sensação qualquer no corpo, diga

em silêncio "sentindo... sentindo"... e volte a concentrar a atenção na respiração

assim que a sensação passar...

Não perca tempo tentando achar o nome mais adequado para o que está

na sua mente... use palavras simples, como "pensando, ouv indo, sentindo"...

Volte para a respiração todas as vezes que o pensamento que distrair sua

mente desaparecer...

Não se preocupe se sua mente vagar por outros pensamentos... reconheça

que isto está acontecendo e diga silenciosamente: "Olhe o que está acontecendo

agora: estou pensando... sentindo... ouvindo..."

Dentro... fora... dentro... fora...

Dê sempre um nome para aquilo que distrair sua mente da respiração...

Use as palavras mais simples... reconheça o que está acontecendo... dê

um nome... e, quando volta r a respirar, diga em sua mente: dentro... fora...

dentro... fora...

Sua atenção pode se afastar da sua respiração... basta que você dê um

nome ao pensamento, ao som, à sensação...

Esses nomes devem ser co mo uma música de fundo em sua mente...

Volte para a respiração quando aquilo que ocupou sua mente

desaparecer...

Agora, assim que quiser parar, abra os olhos e leve essa concentração

com você... Ela vai aj udar em sua vida...

33

MEDITAR CAMINHANDO

Nosso exercício agora é uma meditação que se faz caminhando. Este

método remonta à época de Buda. Ele é destinado às pessoas que acham difícil

ficar sentadas enquanto meditam, ou qu e não conseguem se concentrar com

facilidade.

Nesta meditação o foco de sua atenção deve estar em todas as

minúsculas sensações que se tem ao caminhar. Isto faz com que a mente possa

se concentrar em outra coisa além da respiração, facilitando a concentração.

Algumas pessoas gostam de se prep arar para as outras meditações

fazendo primeiro uma breve meditação caminhando. Outras preferem alternar

uma meditação sentada com outra caminhando.

Vamos experimentar. Procure um lugar tranqüilo onde ninguém venha

lhe perturbar. Fique de pé.

Você não quer chegar a lugar nenhum. Você só precisa de um espaço

livre onde possa dar de 8 a 12 passos para a frente, f azer meia-volta e retornar

ao ponto de partida. O que importa é prestar uma atenção muito especial no

processo de caminhar.

É melhor andar descalço ou de meias, sem sapatos, porque assim você

tem mais consciência das sensações do seu caminhar.

Comece de pé, com seus pés alinhados com os ombros... Deixe os braços

caídos, do lado do corpo...

Agora, bem devagar, incline-se para o lado esquerdo, apoiando todo o

seu peso no pé esquerdo... Repare como o pé direito ficou leve e o esquerdo

está pesado...

Agora, devagar, transfira o peso do corpo para o pé direito, tomando

consciência de todas as sensações... o m ovimento... a pressão... as tensões... o

contato com o chão debaixo do pé...

Agora, lentamente, estenda a perna esquerda para a frente e dê um

passo... ainda lentamente comece a anda r... Enquanto se move, preste muita

atenção nas sensações em toda a sua perna esquerda e no seu pé: o movimento

do joelho e do tornozelo, os músculos qu e se esticam e se contraem, o contato

do pé com o chão... o calcanhar... a pr essão da planta do pé... o toque dos

dedos... examine tudo o que você pode sentir...

Não olhe as pernas... sinta-as apenas... Mantenha os olhos focados no

chão, cerca de um metro à sua frente...

Quando atingir o limite do espaço, pare e dê meia-volta prestando total

34

atenção: tome consciência do deslocamento que acontece quando você faz a

volta... de todas as sensações nas suas pernas e nos seus pés...

Depois de fazer a volta, ande lent amente até seu ponto de partida...

Continue andando de um lado para o outro... Para ajuda r a concentração repita

na sua mente: "levantando", quando você levanta a perna... "movendo", quando

você a move para a frente, e "pousando", quando você baixa a perna para

sustentar o peso do corpo...

A cada passo, diga em sua mente: "levantando"... "movendo"...

"pousando"... levantando... movendo... pous ando... como um leve sussurro na

mente...

Se sua atenção for desviada por outr os pensamentos, traga-a suavemente

de volta para as sensações nas suas pernas e nos seus pés...

Levantando... movendo... pousando...

Preste atenção em todas as sensações dessa caminhada... as sutilezas dos

músculos que se estiram... do movimento... do peso e da pressão...

Levantando... movendo... pousando...

Quando sua mente se distrair, traga-a suavemente de volta para o

caminhar...

Levantando... movendo... pousando...

E agora vá parando...

Fique em pé por alguns momentos, registrando as sensações em suas

pernas e em seus pés... em todo o seu corpo... usufruindo de tudo o que estiver

sentindo... a tranqüilidade... a paz...

E leve esta paz para o que for fazer em seguida...

Espero que essas meditações possam enriquecer sua vida...

Fique em paz e seja feliz...

35

O MANTRA

Algumas das meditações mais amplamente usadas empregam mantras

como meios para levar à concentração. Essas técnicas encontram-se em

praticamente todas as principais tradições espirituais, desde o cristianismo,

judaísmo e islamismo ao budismo e hinduísmo. Nos tempos modernos, as

técnicas têm sido adaptadas para aj udar as pessoas a entrarem no estado

relaxado.

Escolha uma palavra ou um som simples que tenha um significado

positivo para você. Muitas pessoas seleci onam uma frase que para elas possui

um simbolismo espir itual, como "adonai", "kyrie eleison" ou "único". No

hinduísmo são comuns nomes de Deus, como "Ram"; no budismo tibetano usa-se geralmente o mantra " Om Mane Padme Hum".

Após decidir o mantra a ser usado, as instruções são semelhantes às da

meditação da respiração. Sente-se em silêncio e repita o mantra mentalmente

sem produzir nenhum som. Toda vez que a sua mente divagar, traga-a de volta

ao mantra. Afaste qualquer outro pensam ento e deixe que o mantra preencha a

sua consciência.

36

ALIMENTAÇÃO CONSCIENTE

Qualquer atividade pode ser meditativa, se você prestar total e cuidadosa

atenção no que está fazendo. Tome, por exemplo, um ato comum como o de se

alimentar. O método da alim entação consciente consiste em prestar cuidadosa e

total atenção a cada asp ecto da experiência.

Comece por se sentar imóvel, prestando atenção na sua respiração,

observando a inspiração e a expiração. Quando sentir que chegou a um estado

de tranqüilidade, comece a comer.

Procure comer muito lentamente, di vidindo cada movimento, para que

possa acompanhar cada nuance de sensação , som, sabor e gesto. Por exemplo,

ao colocar o alimento na boca, faça i sso em uma velocida de que lhe permita

observar o alongamento e a tensão dos músculos do braço e da mão, e a

sensação da comida ou do garfo contra a pele. Evite a tendência de preparar

automaticamente a garfada seguinte e nquanto não terminar de engolir o

alimento que está na boca.

Explore a natureza visual e tátil do alimento que está comendo. Se for

um alimento que possa ser comido com a mão, sinta a sua textura contra as

pontas dos dedos, observe a sua forma, cor e contorno. Ele é duro ou mole?

Áspero ou macio?

Leve a comida lentamente até a boca. Note o instante em que consegue

sentir o seu cheiro pela primeira vez. Se prestar atenção, vai notar que começou

a salivar antes mesmo de ela chegar à sua boca. Tome consciência do primeiro

roçar do alimento em seus lábios.

A seguir, mastigue a comida lenta e deliberadamente. Observe a

sensação de seus dentes mordendo-a. Reg istre o sabor, os sons, a infinidade de

sensações criadas por cada mastigação. Mastigue muitas vezes, até o alimento

se tornar uma papa em sua boca, e só coloque mais comida no garfo depois de

engolir. Continue comendo com a mesma cuidadosa deliberação. Mantenha a

calma e a concentração durante todo o processo.

37

Louise L. Hay

Meditações para a

MANHÃ

e para a

NOITE

Sextante

© 1999, Louise L. Hay

tradução e preparo de originais

Regina da Veiga Pereira

capa

Silvana Mattievich

revisão

Sérgio Bellinello Soares

locução do CD

Juraciara Diacovo

produção do CD

Carlos Irineu da Costa

fotolitos

Mergulhar Serviços Editoriais Ltda.

impressão

Hamburg Donnelley Gráfica Editora S.A.

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

H328m Hay, Louise L., 1926-Meditações para a manhã e para a noite / Louise L. Hay ; tradução de Regina da

Veiga Pereira. - Rio de Janeiro : Sextante, 1999 : + CD

Tradução de: Meditations for morning & evening

Exercícios de meditação em CD

ISBN 85-86796-24-7

1. Meditações. I. Título.

99-0589.

CDD 158.12 CDU 159.96

Todos os direitos reservados, no Brasil, por

GMT Editores Ltda.

Av. Nilo Peçanha, 155 - Gr. 301 - Centro

20020-100 - Rio de Janeiro - RJ

TeL: (021) 524-6760 - Fax: (021) 533-1622

Atendimento a Clientes: 0800-22-6306

Prefácio do Editor

Quando o despertador toca, a cabeça já acordou e remói as

inadimplências da véspera, antecipando as tarefas que nos esperam.

Relutamos um pouco, porque o corpo não esgotou sua cota de cansaço, mas

não tem jeito, é hora de levantar para enfrentar um novo dia. Enfrentar e

não viver. E como já estamos atrasados, pulamos da cama e damos início à

correria que vai se estender pelo dia afora, correria de locomoção, correria

de providências e de prazos. Sobre a mesa do café nos esperam as

manchetes catastróficas, que se repetirão, com redações variadas, no

noticiário do rádio do carro e nas bancas de jornal por onde nossos olhos

vão passar, num registro inconsciente das tragédias.

Automatizamos nossos gestos, olhamos sem ver, perdemos a

sensibilidade para a riqueza dos pequenos detalhes que nos cercam e para a

originalidade de cada uma das pessoas com quem convivemos. Perdemos o

contato com nós mesmos. A noite, caímos exaustos na cama, levando a

tensão do dia para um sono agitado e interrompido, que mal chega a repor

as energias gastas.

E é realimentados por toda essa tensão, essa correria, essas angústias

acumuladas, que vamos tocando a vida. Tocando e não usufruindo.

Absolutamente referenciados pelo que acontece fora de nós, pelo que

esperam de nós, pelo valor que nos atribuem, pelo amor que nos dão ou nos

negam. Perdendo mesmo a noção do quanto é fundamental criarmos um

tempo para descobrir quem somos e o que desejamos, para valorizar o que

temos, para fazer conscientemente nossas escolhas, num exercício de

liberdade em busca do que é melhor para nossa vida.

É porque acreditamos com a maior convicção na importância desse

tempo de silêncio e introspecção e na dificuldade não só de encontrá-lo,

mas de saber utilizá-lo da melhor forma possível, que nós, da Sextante,

temos publicado os textos de meditação que consideramos mais capazes de

ajudar na conquista desse processo.

E difícil concentrar-se para meditar? É, sem dúvida nenhuma, porque

não estamos habituados a voltar-nos para dentro de nós mesmos e porque

somos invadidos e solicitados constantemente por pensamentos, distrações

e preocupações que perturbam a concentração. Por isso acrescentamos um

CD a este livro, cujo texto falado nos ajuda, orientando nossa reflexão e

focalizando nossa atenção.

É possível achar tempo para meditar? Essa será uma descoberta

extraordinária: à medida que começarmos a meditar, dez minutos que

sejam a cada dia, os benefícios experimentados serão de tal forma

evidentes, que a meditação deixará de ser um esforço para transformar-se

em feliz necessidade.

Uma leitora que veio à Sextante incentivou-nos a publicar as

meditações de Louise Hay, convicta da contribuição que poderiam prestar.

Meditações para a manhã e para a noite, o primeiro de uma série, é

resultado desta indicação e constitui mais um instrumento poderoso que

oferecemos para o seu crescimento e para a conquista da sua paz interior. A

autora usa seus conhecimentos e experiência para produzir estas

meditações que criarão em você uma disposição para ir ao encontro do seu

dia e para passar sua noite de forma serena, alegre e amorosa.

Sugerimos que você leia as meditações muitas vezes, detendo-se

para refletir sobre cada frase e conceito, fazendo a relação com sua

realidade pessoal e visualizando as mudanças que deseja efetuar. Desta

forma, ao ouvir o CD pela manhã e à noite, o seu conteúdo encontrará em

você um espaço mais propício para

atuar. À medida que a meditação incorporar-se como uma

necessidade, esses efeitos imediatos terão conseqüências mais profundas e

duradouras, contribuindo para uma real transformação de vida.

Naquele momento em que a cabeça desperta e ainda existe um tempo

para se levantar, deixe-se orientar por Louise Hay na Meditação para a

manhã. Ao tornar-nos atentos para as muitas maravilhas com que

convivemos automaticamente no cotidiano, ao criar uma abertura amorosa

para tudo e todos que vamos encontrar no correr do dia, ao fazer-nos dirigir

para nós mesmos esse olhar de afeto e valorização, ela gera um clima

interior que irá refletir-se na maneira como vamos nos relacionar com

pessoas e experiências, dando-nos a possibilidade de criar um futuro mais

feliz.

Talvez seja difícil chegar ao fim da Meditação para a noite, pois a

técnica de relaxamento inicial nos fará, muito provavelmente, cair num

sono profundo. Louise Hay prevê essa possibilidade e nos garante que,

mesmo dormindo, nosso subconsciente estará ouvindo e gravando cada

palavra. A contribuição trazida por essa meditação é de tal maneira

importante, que recomendamos que ela também seja feita em um momento

em que estejamos mais despertos, podendo vivenciá-la conscientemente até

o final.

O objetivo é limpar nossa mente e nosso sistema emocional de todos

os pensamentos e sentimentos desgastantes decorrentes das experiências do

dia. É um exercício de amor, envolvendo compreensão, perdão e aceitação

de nós mesmos e, conseqüentemente, dos que nos magoaram e feriram. É

um exercício de liberdade que irá nos tornando cada vez mais capazes de

escolher o melhor para nossa felicidade e realização. E a garantia de um

sono mais tranqüilo e recuperador das nossas energias físicas e emocionais.

Acreditamos e desejamos que essas meditações tragam um ganho

expressivo para suas vidas. Que a angústia e ansiedade do despertar sejam

substituídos por alegria ante a perspectiva da originalidade e de todas as

possibilidades contidas em um novo dia. Que os seus encontros sejam

revestidos do afeto de que nos impregnamos nessa meditação. Que a sua

sensibilidade fique aguçada para usufruir desde os pequenos detalhes

banais - a luz que se acende, a água que jorra das torneiras, o pão quente do

café da manhã - até as maravilhas com que a natureza nos presenteia. Que o

impacto das catástrofes anunciadas pelos meios de comunicação seja

neutralizado pela percepção mais aguçada da grandeza dos gestos de

generosidade, por menores que pareçam. E, sobretudo, que possamos cada

vez mais tomar posse do nosso ser interior, descobrindo o deleite que há

nessa conquista.

Agradecemos a você, leitora, por sua indicação, e desejamos que o

bem que as meditações de Louise Hay trarão se transforme em energia

direcionada para sua felicidade.

Os Editores

Meditação para a manhã

Bom-dia

Quero estar junto de você nesse começo de dia.

Se for possível, faça esta meditação antes de se levantar da

cama.

Se não puder, faça-a o mais cedo possível na parte da manhã.

Procure a posição mais confortável para o seu corpo.

Se você sentir que alguns pontos do corpo estão tensos, por

causa de alguma preocupação ou de um sonho, respire dirigindo o ar

para esses lugares e mande embora a tensão.

Sinta como é confortável para o seu corpo estar nessa cama.

Sinta o aconchego e a paz, e saiba que o dia de hoje é um novo

dia, diferente de todos os outros dias da sua vida.

Eu sei que você deve ter planos para hoje, que já existem coisas

programadas. Mas você não sabe tudo o que vai acontecer.

Quando acordamos de manhã, nunca sabemos como o dia vai

terminar.

Ótimas surpresas e acontecimentos maravilhosos podem estar à

nossa espera.

Todos os nossos pensamentos criam o nosso futuro, cada

pensamento seu está criando o seu futuro.

Não importa quais foram os pensamentos com que você acordou

em todas as manhãs antes dessa manhã de hoje.

O que importa são os pensamentos que você pode escolher

agora, neste exato momento.

Eu quero ajudar você a se livrar de todo o medo e ansiedade, de

toda a raiva e ressentimento.

De todo e qualquer sentimento de culpa.

Vamos dissolver a tristeza e o ciúme.

Mande embora todos esses sentimentos.

Não são esses os pensamentos que nós vamos usar para criar

este novo dia.

Este é um novo dia e um novo começo.

Sinta o ar entrando e saindo do seu corpo.

É um verdadeiro milagre a forma como o seu corpo respira.

O ar entra nos seus pulmões e depois vai para o coração, onde se

mistura com o sangue.

E este sangue leva o oxigênio para todo o seu corpo, através das

veias e artérias. O sangue leva o oxigênio até os menores vasos do seu

corpo, banhando e alimentando cada célula.

Você não precisa pensar para que isso aconteça.

Existe dentro do seu corpo uma inteligência que toma conta de

tudo para você.

Ela faz seu corpo respirar, faz seu coração bater, digere a sua

comida.

Essa inteligência faz você ser capaz de ver, de andar, de segurar

as coisas.

De se comunicar com os outros, de amar.

Há muitas coisas na nossa vida em que nunca pensamos, que

nos parecem naturais.

Raramente nós paramos para tomar consciência e agradecer os

milagres que acontecem cada dia em nossa vida.

Raramente agradecemos pelo milagre que é o nosso corpo.

Quase sempre nós só pensamos no que não temos.

O nosso futuro fica abençoado quando agradecemos o que

temos agora.

A gratidão abre caminho para que o bem entre em nós e cresça

sempre mais.

Vamos começar nos concentrando na cama em que passamos a

noite.

Pense em como essa cama nos aconchegou e manteve nosso

corpo confortável para que pudéssemos dormir bem e sonhar,

recuperando nossos corpos e nossas mentes.

Vamos agradecer à nossa cama.

Agora, abençoe os móveis e objetos da sua casa, que dão apoio

ao seu corpo e preenchem várias necessidades suas.

Todos nós temos um móvel ou um objeto preferido.

Você já agradeceu por ele estar ali para lhe servir?

Faça isso agora, agradeça ao móvel ou ao objeto o prazer que

ele lhe dá.

Vamos pensar agora no milagre da energia elétrica em sua casa.

Que maravilha é ter energia elétrica.

Pense em todas as coisas que funcionam com energia elétrica.

Lembre-se de que todos os aparelhos domésticos são extensões

de nós mesmos.

Da mesma maneira como a nossa relação com as pessoas pode

ser maravilhosa quando existe amor, a nossa relação com o que

chamamos de "coisas" também melhora muito quando as tratamos

com amor.

Os aparelhos domésticos e o seu carro funcionam melhor

quando se encontram em lugares amorosos.

Então agradeça mentalmente à sua geladeira por manter os

alimentos frescos e a água gelada para você. Agradeça ao fogão que

ajuda a preparar a comida.

Pense nos outros aparelhos da sua cozinha que você pode

abençoar com amor.

Faça isso já.

Agora, pense neste milagre que é o seu banheiro.

Há cem anos, até os reis e as rainhas não dispunham desse

conforto que nos parece tão natural.

Então, abençoe os encanamentos que levam embora os dejetos.

Abençoe a água fria e a água quente que saem tão facilmente

das torneiras e do chuveiro.

Lembre-se de como é importante ter essa possibilidade

maravilhosa de lavar seu corpo sempre que deseja. Tudo isso são

milagres. Abençoe o aparelho de som que traz a música e a televisão

que distrai.

Seu aparelho de som é um milagre que nos permite estar juntos

neste momento.

Vamos agradecer pelo telefone que nos traz o amor e as notícias

das pessoas amigas.

Agradeça ao correio, ao fax, à internet e a todos os meios que

nos comunicam com as pessoas em qualquer ponto do nosso planeta.

Tudo isso são milagres, mas muitas vezes achamos apenas que é

natural.

Vamos agradecer ao ar que respiramos, que é tão precioso e que

nos parece tão natural.

Quando expiramos, nunca pensamos de onde virá o ar para

nossa próxima inspiração.

Mas esse poder extraordinário que nos criou nos deu ar

suficiente para respirarmos enquanto vivermos.

Vamos agradecer ao sol e à chuva. Sem a chuva, a vegetação

morreria e a Terra seria estéril, sem beleza ou alimento.

Vamos agradecer pelo vento que limpa o céu. Pela beleza do

luar.

Abençoe as plantas que nos alimentam.

Quando comer, abençoe o alimento com amor e agradeça por

ele estar dando sua vida para nutrir você.

Agora, pense nas roupas que você usa. Pense na imensa

variedade de cores e tecidos que existem para enfeitar e proteger seu

corpo.

Se faz calor, escolhemos tecidos frescos e leves. Se faz frio,

escolhemos roupas quentes e aconchegantes.

Pense no milagre que é andar. Que maravilha é poder levantar-se e chegar a outro lugar andando.

Vamos agradecer a nossos pés por nos levarem para tantas

partes do mundo.

Pense agora em todos os meios de transporte que temos à nossa

escolha e agradeça por eles.

Podem ser bicicletas, carros, ônibus, aviões ou os navios que

cruzam os mares. Apesar de termos tanta escolha, isso tudo nos parece

natural.

Quantas vezes você se aborreceu porque seu carro não

funcionou perfeitamente?

Abençoe seu carro com amor e tome consciência do milagre que

é entrar nessa máquina tão confortável que nos leva para onde

quisermos. Este é um dos nossos milagres cotidianos. A próxima vez

que seu avião atrasar, procure não se irritar. Em vez disso, pense em

como é incrível poder entrar nesse tubo de metal que voa tão alto e

nos leva rapidamente para lugares muito distantes. O avião é uma das

formas mais seguras de transporte. E os aviões precisam de amor, tal

como nós precisamos!

Tente pensar agora em todas as pessoas com quem você se

relaciona. Abençoe essas pessoas com amor e sinta gratidão por elas

existirem.

Elas podem lhe ensinar muito.

Eu sei que em sua vida existem coisas pelas quais você sente

uma gratidão especial.

Deixe agora sua mente percorrer os momentos de sua vida, com

tranqüilidade e amor. O passado. O presente. Agradecendo pelos

lugares e pelas pessoas que estiveram ou estão em sua vida.

E tão bom sentir gratidão. Ela prepara e abre o caminho para

que o que é bom entre cada vez mais em nossa vida.

Existe uma presença, um poder dentro de nós que nos orienta e

nos guia, tornando nosso caminho fácil e suave.

Nós só precisamos tomar consciência desse poder e deixar que

ele trabalhe para nós.

Quase sempre, quando acordamos de manhã, pulamos da cama e

começamos a querer abrir nosso caminho, mantendo o controle sobre

tudo.

Mas não é assim que esse poder trabalha.

Manter o controle sobre a vida seria igual a tentar controlar as

batidas do coração, a respiração, a digestão dos alimentos, enfim,

controlar as funções incontroláveis do nosso organismo.

Se você tentar fazer isso, vai perturbar o ritmo natural dos

processos do seu corpo.

A melhor coisa que podemos fazer pelo nosso corpo é alimentá-lo saudavelmente, praticar exercícios que nos dêem prazer e deixar

que a inteligência que existe em nosso corpo tome conta do resto.

A melhor coisa que podemos fazer por nossa vida é ter

pensamentos positivos e amorosos, perdoar os outros, ter carinho por

nós mesmos e deixar agir a inteligência do universo criando tudo

aquilo que possa servir para o nosso maior bem-estar e completa

alegria.

Dessa forma, tudo acontece suavemente. O poder que nos criou

nos deu o poder de criar nossas vidas, o poder de escolher nossos

pensamentos.

Essas escolhas constróem nosso futuro.

Se escolhemos a raiva, a agressão e o ressentimento, vamos criar

apenas mais raiva, agressão e ressentimento.

Se queremos amor, precisamos ter pensamentos amorosos.

Se queremos alegria, precisamos pensar em alegria.

Se queremos sentir paz e calma, precisamos ter pensamentos

pacíficos.

Se queremos prosperidade, precisamos abrir nossa mente para

ela.

Repita comigo mentalmente:

Eu sou um canal aberto para que o poder divino e a

criatividade do universo fluam e se expressem através de mim.

Tudo o que eu preciso saber me é revelado e tudo de que eu

preciso chega até mim.

Eu tenho uma proteção divina. Deus me guia e torna meu

caminho fácil e suave.

Os pensamentos de raiva, ressentimento e censura criam muitos

problemas para nós.

Por isso, vamos parar um momento, antes de começar as

atividades do dia, para dissolver esses sentimentos dentro de nós.

Por favor, repita comigo:

Eu me desprendo de todo sentimento de raiva, ressentimento e

censura.

Eu quero sinceramente perdoar todos os que necessitam de

perdão.

Eu quero me perdoar e me aceitar como sou.

Eu me preparo para esse dia com amor, paz e alegria,

esperando que ele traga felicidade em todos os setores da minha vida.

Mande amor para todos os lugares onde você pretende ir hoje.

Se você for fazer compras, mande agora amor para o mercado

ou para a loja onde você vai, para as mercadorias que estão lá, para

todas as pessoas, os clientes, os funcionários, os donos.

Saiba que assim você será capaz de fazer as melhores compras,

aquelas que lhe trarão mais benefícios.

E tanto você quanto a loja serão abençoados.

Faça o mesmo se for mandar consertar alguma coisa, ou se for

consultar um advogado, um médico, um dentista.

Se você for trabalhar hoje de manhã, faça a mesma coisa.

Mande amor na sua frente para o seu local de trabalho, para o

prédio, para as pessoas com quem você trabalha, para os móveis e

equipamentos, para tudo o que você usa.

Diga comigo que este é um dia cheio de amor, criatividade,

saúde, harmonia e prosperidade para você.

Diga que é um dia cheio de alegria, que você acolhe as

mudanças e as aventuras que virão, as novas experiências e as novas

pessoas que vai conhecer.

Se algumas pessoas que você vai encontrar hoje lhe causam

irritação, abençoe-as agora com amor.

Abençoe-as com amor e o amor que mandar para elas voltará

para você multiplicado e vai lhe fazer um enorme bem.

Tudo o que damos volta para nós.

Durante todo esse dia, repita muitas e muitas vezes:

Eu gosto de mim, eu gosto de mim.

Diga agora em voz alta comigo:

Eu gosto de mim, eu gosto de mim.

Eu mereço receber amor.

Eu quero mudar, eu quero aprender uma nova maneira de

experimentar e expressar a vida.

Eu quero me aceitar exatamente como eu sou.

Eu gosto de mim, eu gosto de mim.

Deixe este dia ser cheio de amor para você.

Deixe este dia ser cheio de paz, cheio de calma.

Deixe este dia trazer novas descobertas, novas compreensões.

Deixe este dia trazer prosperidade.

Deixe que este dia seja inundado de alegria.

Este é o seu dia.

Este vai ser um bom dia.

Este é um novo dia.

Este é um dos melhores dias que você já viveu.

E um novo começo.

Vá em frente e usufrua de tudo o que vier para você.

Nós vamos nos encontrar hoje à noite para fechar o dia.

Agora, respire algumas vezes tranqüilamente, profundamente.

Sinta a energia enchendo seu corpo.

Abra os olhos.

Espreguice.

Levante-se.

Vá em frente, serenamente, com esperança e confiança. A vida

está à sua espera.

Meditação para a noite

Boa-noite

E bom estar de novo com você.

O dia acabou. As experiências foram vividas e pertencem ao

passado.

Agora é o momento de deixá-las, de desapegar-se.

Deixe seu local de trabalho para trás.

O dia pode ter sido ótimo ou péssimo, mas acabou. Deixe-o ir

embora. Desapegue-se dele.

Com tranqüilidade e amor, volte sua atenção para este momento,

para este lugar no tempo e no espaço.

Este é o único momento que existe agora para você.

Este é um tempo para relaxar, para usufruir do desprendimento e

preparar-se para dormir.

Levamos para o sono a última coisa que fazemos ou pensamos à

noite.

Por isso é importante que nosso último pensamento seja positivo

e saudável.

Eu sugiro que você não ouça o noticiário antes de dormir.

E, por favor, não leia os jornais nesse momento.

Não leve os desastres do mundo para o seu sono.

E durante o sono que nos recuperamos.

Nossos corpos se renovam quando dormimos.

Nossas mentes entram num estado de sonho onde os problemas

do dia começam a se resolver.

E nós nos preparamos para o novo dia.

Então, deixe seu corpo relaxar.

Procure a posição mais confortável.

Se você dormir enquanto eu falo, não tem importância.

Pois mesmo que sua mente consciente não ouça a minha voz,

seu subconsciente está ouvindo e gravando cada palavra que eu digo.

Então, você não precisa fazer nada.

Respire profundamente e entregue-se.

Relaxe,seu couro cabeludo e sua testa.

Feche os olhos suavemente.

É tão bom fechar os olhos.

Relaxe os músculos do seu rosto, dos seus olhos, suas

bochechas, seus lábios.

Solte o maxilar, relaxe a base de sua língua.

Solte e abra a garganta e relaxe a sua nuca.

Solte os ombros.

A sensação de relaxamento desce por seus braços, amaciando os

músculos, passa pelos cotovelos, vai até as mãos, as juntas, os dedos,

chega à ponta dos dedos. Sinta as pontas dos dedos formigando.

E seu corpo relaxa cada vez mais.

Deixe suas costas relaxarem.

Sinta como os músculos vão ficando pesados.

Visualize sua coluna vertebral perfeitamente alinhada.

Respire profundamente e, ao expirar, relaxe seu peito.

Suas costelas estão flutuando.

Relaxe seu estômago.

Sinta paz e calma na área do abdome.

Deixe os quadris relaxarem, e os genitais.

Deixe essa sensação de relaxamento fluir para suas coxas.

Soltando os pesados músculos das coxas.

Relaxe os joelhos e a barriga da perna.

E leve o relaxamento pelos calcanhares, para os pés, para os

dedos dos pés.

Sua respiração é tranqüila e suave agora.

Seu corpo fica pesado, mas parece que está flutuando.

E agora sua pele relaxa.

Vamos então para o interior do seu corpo, deixando todos os

órgãos internos relaxarem.

Mande embora suas emoções.

Sinta a paz na sua mente e no seu corpo.

Quando vamos dormir, deixamos para trás o dia que passou.

Renovamos nosso corpo e nossa mente.

E nos preparamos para um novo dia.

Por isso, quando entramos no sono, queremos levar conosco

pensamentos positivos.

Pensamentos que podem criar um novo dia feliz, um novo

futuro.

Por isso, se houver em você raiva ou ressentimento, mande-os

embora.

Se existe ciúme ou medo, mande-os embora.

Se ainda houver algum sentimento de culpa insistindo em

permanecer no seu espírito, mande-o embora. Mande-o embora.

Nesse momento, qualquer problema, por maior que você pense

que seja, é só um pensamento, e os pensamentos podem ser mudados.

Somos nós que escolhemos os pensamentos.

O pensamento produz um sentimento e nós achamos que ele é

real.

Veja bem: mesmo quando você se odeia, você está apenas

odiando um pensamento, uma idéia que você tem a seu respeito.

E essa idéia, esse pensamento, pode ser mudado.

E dessa forma que exercemos nossa liberdade.

Temos liberdade para escolher um outro pensamento.

Vamos então fazer isso.Vamos mandar embora nossa crítica.

Vamos mandar embora nosso julgamento tanto dos outros quanto de

nós mesmos.

Diga com muita força que você quer se aceitar e se acolher.

Diga com força que você quer aceitar os outros como são.

Cada pessoa que conhecemos é uma espécie de espelho para

nós.

Algumas refletem nosso lado alegre e amoroso.

Outras refletem aspectos mais profundos, que queremos mudar.

Então, nós as rejeitamos, dizendo que estão erradas.

Pense nisso: em geral, as pessoas que mais nos irritam aparecem

em nossas vidas para ensinar o que precisamos saber a nosso respeito.

Nesse estado de relaxamento, traga para sua mente as pessoas

que lhe causam aborrecimento ou perturbação. Escolha uma delas.

Pense um pouco: qual é o aspecto dela que mais incomoda?

E, agora, olhe para sua própria vida e honestamente tente

descobrir qual é o aspecto ou comportamento seu que é parecido com

o dela.

Se você quer realmente se livrar desse comportamento, você vai

se surpreender ao descobrir que está resolvendo seu relacionamento

com essa pessoa.

Quando você muda seu modo de pensar, você muda de

comportamento e descobre que a outra pessoa também muda.

Eu acredito que todas as pessoas no mundo estão tentando fazer

o melhor que podem.

Cada pessoa é limitada pelo seu nível de consciência e

compreensão das coisas. Mesmo você. Mesmo seus pais.

Eu quero que você se visualize agora como uma criança de seis

ou sete anos.

Olhe no fundo dos olhos dessa criança.

E veja quanta carência existe neles.

Essa criança só espera de você uma coisa.

Amor e acolhida.

Então, estenda os braços e abrace essa criança.

E diga-lhe como você a ama, como ela é maravilhosa, como é

bonita, como é esperta, inteligente, criativa.

E diga que ela pode errar, porque é errando que se consegue

aprender.

Diga que você a amará sempre, e que ela pode contar sempre

com você.

Agora, faça essa criança ficar bem pequenininha.

De um tamanho que possa caber dentro do seu coração.

Coloque-a no seu coração. Cada vez que olhar para baixo, você

verá essa criança levantando os olhos para você.

E você pode dar-lhe muito e muito amor.

Agora, visualize sua mãe como uma menininha de cinco ou seis

anos.

Assustada, carente de amor e sem saber onde encontrá-lo.

Então, estenda os braços e acolha essa menininha assustada.

E ajude-a a se sentir segura.

Diga-lhe o quanto você a ama.

Diga-lhe que ela pode sempre contar com você, com seu apoio.

E quando essa menininha assustada se tranqüilizar e se sentir

segura, faça-a ficar bem pequenininha, de um tamanho que possa

caber dentro do seu coração.

E coloque-a lá dentro, junto com a sua própria criancinha.

Para que elas possam dar amor uma à outra.

Agora, visualize seu pai como um menininho de três ou quatro

anos.

Assustado, chorando, carente de amor.

Veja as lágrimas correndo pelo seu rosto. Ele não sabe para

onde ir.

Então, mais uma vez, estenda seus braços e acolha esse

menininho assustado.

Agora, você já sabe como fazer isso.

Você sabe consolar criancinhas assustadas.

Console esse menininho, cante para ele.

Faça ele sentir o seu amor.

Não é preciso dizer nada.

Basta fazer ele sentir o quanto você o ama, que ele pode sempre

contar com você.

Então, quando as lágrimas dele secarem e você sentir que ele

está seguro e em paz, faça-o ficar bem pequeno, de um tamanho que

possa caber no seu coração.

E coloque-o lá dentro, junto com as duas outras crianças.

Para que essas três criancinhas possam dar muito amor umas

para as outras.

E você pode amá-las o tempo todo.

Seu coração está cheio de amor, e quanto mais amor você

reparte, mais amor terá para dar.

O amor não é uma coisa que se esgota.

E como um músculo: quanto menos você usa, mais ele se atrofia

e enfraquece.

Quanto mais você usa, mais forte ele fica.

E o amor que você dá volta multiplicado.

O amor é a resposta.

O amor é a energia mais curativa que existe.

O amor acaba com a raiva.

O amor elimina o ressentimento.

O amor nos livra da culpa.

O amor afasta a censura.

O amor diminui o medo.

O amor abre as portas.

O amor é o melhor caminho para a liberdade e a paz de espírito.

O amor é a resposta.

E é o perdão que nos leva ao amor.

A doença é muitas vezes gerada pela incapacidade de perdoar.

Quando você fica doente, deve haver alguém que você precisa

perdoar.

Essa pessoa pode estar viva ou morta, mas continua viva em seu

espírito.

Quando realmente compreendemos que cada pessoa em nossa

vida é um espelho para nós, e que qualquer coisa que ela faça é um

reflexo de nossos próprios comportamentos, seremos muito mais

capazes de eliminar a raiva e a censura.

Nós só precisamos desejar fortemente nos livrarmos desses

comportamentos.

E devemos ser gratos a essas pessoas por nos mostrarem os

aspectos que queremos mudar.

Vamos afirmar que desejamos nos livrar dessa tendência de

julgar e criticar.

Começamos a aprender a amar e a aceitar quem somos e como

somos agora.

Abandonamos a censura e nos preparamos para a mudança.

Agora, repita comigo o que vou dizer.

São afirmações a seu respeito.

São palavras que têm o poder de curar.

E, nesse estado de relaxamento em que você está, elas penetram

profundamente no seu subconsciente.

E você leva essas afirmações positivas para o sono e para o

mundo dos sonhos.

E elas se tornam verdadeiras para você.

Repita comigo:

É fácil para mim mudar.

Eu quero me desapegar do passado.

Eu quero, com muita alegria, me desapegar do que há de

negativo no meu passado.

Eu me livro de todas as cargas do passado.

Fico livre de todas essas cargas.

Sinto-me livre e leve.

Meu espírito sente-se livre e leve.

Sinto muita segurança, segurança e poder.

Eu escolho onde usar meu poder.

Eu escolho os meus pensamentos.

Eu escolho a alegria.

Eu escolho o riso.

Eu escolho o entusiasmo.

Eu escolho a auto-estima.

Eu escolho a compreensão.

Eu escolho a compaixão.

Eu escolho a doçura.

Eu escolho a bondade.

Eu escolho a amizade.

Eu escolho o amor.

Eu conheço o meu valor.

Eu mereço viver.

Eu mereço receber amor.

Eu gosto de mim.

Eu escolho a saúde.

Eu escolho a prosperidade.

Eu escolho a plenitude e a satisfação.

Eu escolho o sucesso.

Eu escolho o lado luminoso da vida.

Eu escolho o perdão.

Eu escolho derrubar todas as barreiras que bloqueiam o amor.

Eu escolho deixar o amor fluir por todas as áreas da minha

vida.

E em todos os meus relacionamentos.

Do mais casual e superficial,

ao mais permanente e íntimo.

Eu escolho sempre a harmonia e a comunicação amorosa.

Eu escolho ver o lado bom e positivo de todas as pessoas.

Eu sou um canal aberto para as idéias divinas.

Tudo o que eu preciso saber já me foi revelado.

E tudo de que eu preciso me vem no tempo certo.

Eu sei que está tudo bem no meu mundo.

Sentindo-me tão bem, agora posso deslizar para o sono.

Um sono profundo, repousante.

Um sono profundo que vai me renovar, me curar.

Eu vou acordar de manhã me sentindo muito bem.

Com muita energia.

Com ótima aparência.

Com a maior disposição para ter um dia excelente.

Minha vida sempre muda para melhor.

E eu me alegro com isso.

Boa-noite. Bons sonhos. Você está em completa segurança.

Tudo está bem. Receba o meu amor.

FIM