historia de caico

Dossi Arqueologias Brasileiras, v.6, n. 13, dez.2004/jan.2005 Disponvel em http://www.seol.com.br/mneme

Contribuio ao estudo da Casa-Forte do Cu, Caic-RNHelder Alexandre Medeiros de Macedo Historiador e Especialista em Patrimnio Histrico-Cultural e Turismo pela UFRN Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRN E-mail: [email protected]

ResumoCom este artigo fazemos uma reviso do que j foi escrito pela historiografia e da documentao manuscrita que trata da Casa-Forte do Cu, em Caic-RN, tida como marco da colonizao lusobrasileira na regio do Serid Potiguar no contexto das Guerras dos Brbaros. Alm disso, problematiza a prpria validade da Casa-Forte enquanto construo colonial que remonta ao sculo XVII, tendo em vista a carncia de estudos arqueolgicos que dem conta dessa perspectiva.

Palavras-chaveCasa-Forte do Cu Guerras dos Brbaros - Caic Ao navegar pela Web e visitar alguns sites que trazem informaes sobre a histria da cidade de Caic constatamos que todos so unnimes em dizer, embora tragam algumas pequenas divergncias no ato de se contar a histria, que o incio dessa cidade se deu com a construo de uma capela dedicada a SantAna1 Nossa Senhora de SantAna, diriam os mais antigos. O exame circunstancial dessas informaes presentes na rede mundial de computadores, alm disso, nos d conta de uma lenda ainda hoje dita e cantada pelos caicoenses, a lenda do vaqueiro. A lenda tem vrias verses, mas, no fundo, reflete o movimento de colonizao portuguesa na hoje regio do Serid: um vaqueiro perdido em meio a um mofumbal, procurando um touro desaparecido h vrios dias, defronta-se com esse mesmo animal, porm, como que possesso pelo demnio ou por Tup, o deus indgena, que o persegue; aflito, o vaqueiro se lembra de SantAna e faz uma promessa: caso conseguisse escapar com vida desse perigo construiria naquele mesmo local um templo dedicado a ela, tida no imaginrio popular como a padroeira dos pastores, dos vaqueiros. Como que por encantamento o touro bravio desapareceu. Cumprindo a promessa o vaqueiro mandou construir a capela. Em torno dela surgiria Caic. Trata-se de um mito de origem, criado para explicar o incio da cidade2. As informaes contidas nos hipertextos da Web, no entanto, no so to recentes quanto se possa imaginar. Os estudiosos que se dedicaram a escrever a histria de Caic no passado j tinham esbarrado nesse mito. o caso de Manoel Dantas, com Denominao dos Municpios, de 1924, de Nestor Lima, com Caic: o municpio, de 1937 e de Padre Eymard LEraist Monteiro, com Caic (subsdios para a histria completa do municpio), de 1945. As vrias verses da lenda

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popularizaram-se mais ainda, tornando-se algo sempre relembrado pelos caicoenses quando lhes so perguntadas informaes sobre a histria da cidade. No entanto, a partir dos anos de 1980, o historiador Olavo de Medeiros Filho lana novas luzes sobre a origem de Caic, baseadas em rdua pesquisa documental em arquivos dos Cartrios de Caic e Acari, das atuais Parquias de Caic, Acari e circunvizinhas e, tambm, no acervo documental do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (MEDEIROS FILHO, 1981; 1983; 1984; 1988; 1998; 2000; 2002). Olavo de Medeiros Filho no opina, em suas obras que se referem histria de Caic, sobre a lenda do vaqueiro; mas, constri, a partir de fontes documentais uma origem baseada, tambm, no movimento de expanso da fronteira colonial no sculo XVII. Segundo esse pesquisador o primeiro ncleo de ocupao pelas populaes luso-brasileiras no territrio hoje chamado de Serid foi a Casa-Forte do Cu, uma edificao que servia de amparo para as tropas coloniais durante os combates num conflito de propores regionais que a historiografia chamou de Guerra dos Brbaros, no fim do sculo XVII (MEDEIROS FILHO, 1984, p. 140-5). Para entendermos o raciocnio de Olavo de Medeiros Filho devemos nos reportar a um contexto mais geral, o da entrada para os sertes dos colonizadores portugueses ou luso-brasileiros aps o perodo de dominao batava. A reconstruo da Capitania do Rio Grande aps o fim do domnio holands, empreendida pelo Capito Mor Antonio Vaz Gondim, estava norteada pela concesso de sesmarias no serto, com o intuito de se avaliar como estava o serto e ao mesmo tempo de povo-lo atravs da expanso do pastoreio. Nesse sentido, a primeira concesso de terras que se deu em territrio hoje correspondente ao Serid se daria em 1670. Trata-se de doze lguas de largo, no Rio das Espinharas (seis lguas para cada lado do rio) e cinqenta de comprido, concedidas ao Capito Francisco de Abreu e Lima, Capito Antonio de Oliveira Ledo, Custdio de Oliveira Ledo, Alferes Joo de Freitas da Cunha, Jos de Abreu, Lus de Noronha, Antonio Martins Pereira, Estevo de Abreu de Lima, Antonio Pereira de Oliveira, Sebastio da Costa, Gonalo de Oliveira Pereira, Teodsio de Oliveira e Gaspar de Oliveira3. Apesar de situada serto adentro pela Capitania da Paraba do Norte, a proximidade do Rio das Espinharas com os atuais limites geogrficos do Serid nos faz pensar que a sesmaria atingisse territrios que hoje equivalem ao municpio de Serra Negra do Norte, hiptese que confirmada por CASCUDO (1968, p. 257-8). Seis anos depois (1676) ocorreria a concesso de uma sesmaria de quinze lguas quadradas a Teodsia Leite de Oliveira, Teodsia dos Prazeres e Manuel Gonalves Diniz no Rio Acau4, comeando de sua foz, que MEDEIROS FILHO acredita ser o local onde, contemporaneamente, "o Rio Serid desgua no Piranhas, cerca de quatro lguas ao norte da cidade de So Fernando, neste Estado" (1984, p. 105). Para MEDEIROS FILHO as noes concernentes ao entendimento das ribeiras sertanejas entre o fim do sculo XVII e comeos do XVIII consideravam o Acau como tendo sua barra no Piranhas, sendo o Serid um simples afluente (Idem, ibidem). Segundo o autor, " poca em que foram concedidas as primeiras datas e sesmarias na regio do Serid, a concepo adotada pelos povoadores, com relao hidrografia regional, era a de que o rio Quinturar (hoje 2


Picu), logo aps receber as guas do Totor, formava o Rio Acau. Este, depois de um certo curso, recebia o seuafluente Serid, prosseguindo aquele Acau at desaguar no Rio Piranhas" (1986, s/p). Hoje, no entanto, os conceitos hidrogrficos so invertidos: o rio Acau um afluente do Rio Serid. Este nasce em Cubati (Paraba), entra em territrio potiguar pelo municpio de Parelhas, onde represado pela Barragem do Boqueiro. Seguindo seu curso, recebe as guas do Acau em terras do municpio de Jardim do Serid e prossegue no municpio de Caic, indo desaguar no Piranhas (C.f. FELIPE e CARVALHO, 1999, p. 34). Partindo desse raciocnio podemos afirmar que a poro centro-sul do Rio Grande do Norte, hoje conhecida como Serid, era conhecida, entre o fim do Seiscentos e incio do Setecentos como Acau5. As prprias datas de terra concedidas nesse espao pela jurisdio administrativa da Capitania do Rio Grande referendam o "Rio Acauham" (1676), "Sertam dos Tapuias ou dos Indios Canindez" (1679), "Ribeira do Acahuam" (1680) e "certo d'Acah" (1684), no tocando no nome Serid (C.f. MEDEIROS FILHO, 1984, p. 108-16). Documentos do Cartrio de Pombal aludem, pela mesma poca, "Ribeira d'Acah" (1683), "rincan Cah" (1695), "valle do Cah" (1698). E, de modo ambguo, "serra da Cah do rio Sirido" (1699), "capela da Sr Santanna do Cah sirido" (1699) (MACEDO, 2000, p. 20-2). Provavelmente por essa poca j houvesse hesitao em se denominar a regio de Acau ou Serid6. A Ribeira do Acau seria novamente motivo de solicitao de novas sesmarias em seu territrio, sempre com a finalidade precpua da acomodao do gado nos pastos sertanejos. Como as terras estavam devolutas, em resposta ao pedido de Lus de Sousa Furna, Antonio, Lopo e Pedro de Albuquerque da Cmara (1679) foram concedidas vinte lguas de terra7, com quatro lguas de largura, sendo a metade (cinco para cada requerente) comeando na Serra do Trapu (situada duas lguas a leste da cidade de Currais Novos-RN) e tomando a direo da Ribeira do Potengi (Potim As, como aparece no texto), nas confrontaes do territrio atual de Cerro Cor-RN e a outra metade descendo o curso do prprio Acau (C.f. MEDEIROS FILHO, 1984, p. 105-6). No ano subseqente (1680) e em 1684 novas datas de terra seriam concedidas nas plagas da Ribeira do Acau8. A instalao dos currais para criao do gado e a prpria presena deste junto ao homem branco desencadearia reaes adversas nos nativos, de modo que a posse das terras do serto seria o cerne da questo nas pelejas das Guerras dos Brbaros. Conforme assegura o cronista Pedro Carrilho de Andrade "os jandus se levantaram nas ribeiras do Au, Mossor e Apodi, em os anos de 1687 para 88, matando a toda coisa viva e depois queimando e abrasando tudo, no deixando pau nem pedra sobre pedra" (apud TAVARES DE LIRA, 1982, p. 121). Em represso aos indgenas que estavam sublevados, diversos Teros Militares foram enviados ao serto com o intuito de dominar as revoltas. A documentao aponta dois grandes conflitos armados que ocorreram em territrio hoje cartografado como Serid, ambos com a participao do bandeirante Domingos Jorge Velho, Mestre-de-campo do Tero dos Paulistas. O primeiro, ocorrido na Serra da Rajada, que se localiza entre os municpios de Acari, Carnaba dos 3


Dantas, Jardim do Serid e Parelhas, no perodo de 26 a 30 de outubro de 1689. O resultado foi a morte de mil e quinhentos indgenas e priso de trezentos, alm da morte de trinta homens das tropas de Domingos Jorge Velho. Os sobreviventes do combate dispersaram-se, indo parar no lugar chamado por eles de Queicar xuc, que significa Saco do Xique-Xique9 (MACEDO, 2000, p. 21; MEDEIROS FILHO, 2001, p. 130-2). O outro combate ocorreu na Serra da Acau, situada entre os municpios de Acari e Currais Novos, em 04 de outubro de 1690, do qual foram presos mais de mil ndios (MEDEIROS FILHO, 2001, p. 127). Enviadas tropas militares para combater os ndios levantados, tornou-se necessrio um ponto de apoio para o seu aquartelamento. Com este propsito foi construda a Casa-Forte do Cu, onde teriam ficado abrigadas sucessivas tropas militares enviadas pela Coroa Portuguesa para o combate aos nativos revoltados, como as do Coronel Antonio de Albuquerque da Cmara (co-proprietrio da data de sesmaria em que a casa-forte ficava localizada) e do Mestre-de-Campo do Tero dos Paulistas, Domingos Jorge Velho. Sua construo deu-se no auge dos combates das Guerras, na dcada de 1680, pelo que indica a documentao do Cartrio de Pombal, da qual falaremos adiante. O topnimo, segundo Olavo de Medeiros Filho, vinha de uma ave agourenta, comedora de cobras e que havia em abundncia no ento curso dgua que passava perto da Casa-Forte, o rio Acau. Acau e Cu seriam sinnimos, sendo a primeira forma em tupi e a segunda em tarairiu, ambas designando o pssaro que dava nome, poca, ao rio e a regio. Considerando-se a partcula quei como sendo rio, Rio Acau era a mesma coisa que Queiqu. Baseado na documentao do antigo Senado da Cmara de Natal abrigada no Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte - e em dedues histricas a partir do teor desses mesmos documentos, Olavo de Medeiros Filho situa os alicerces da Casa-Forte do Cu como sendo localizados prximos ao atual Bairro Penedo, no stio de mesmo nome, em Caic-RN, prximo ao Hospital Tiago Dias. Olavo de Medeiros Filho atribui ao Coronel Antonio de Albuquerque da Cmara a iniciativa de construo da casa-forte. Segundo ele:

Antnio de Albuquerque da Cmara tratou de construir uma casa-forte, para servir de aquartelamento s tropas sob o seu comando. Escolheu um ponto muito adequado, capaz de controlar o trnsito que ocorresse nos rios Acau (hoje o trecho considerado como sendo o Serid), Quipau (atualmente Barra Nova), e Sabugi. Tal ponto estratgico corresponde ao Stio do Penedo, vizinho atual cidade caicoense, margem esquerda do rio Serid. Pertinho da casa-forte edificada, ficava o atual Poo de Santana, manancial inesgotvel dgua, fator indispensvel sobrevivncia do Corpo de Ordenanas. Em torno casa-forte ficaram acampadas, certamente em choupanas de palha, as tropas empregadas no combate ao gentio tapuia levantado (MEDEIROS FILHO, 1986).

Uma safra de pesquisadores da regio do Serid utilizaria as informaes de Olavo de Medeiros Filho, pioneiras com relao Casa-Forte do Cu e sua ligao com a origem do espao seridoense, como sustentculo dos seus trabalhos acadmicos no que tange caracterizao histrica do Serid e, particularmente, de Caic. o caso das dissertaes de mestrado em Cincias Sociais seguintes: Retalhos da Cidade: Revisitando Caic (1996), de Eugnia Maria Dantas; A 4


penltima verso do Serid: espao e histria no regionalismo seridoense (1998), de Muirakytan Kennedy de Macedo e Desvendando a Cidade: Caic em sua dinmica espacial (1999), de Ione Rodrigues Diniz Morais, alm da Monografia de Especializao em Arte e Cultura Barroca intitulada Aspectos da Arquitetura Religiosa do Serid: subsdios para a histria da Catedral de SantAna (1998), de Paula Snia de Brito. A descoberta que fizemos de documentos do antigo arquivo do Cartrio de Pombal-PB, perdidos em uma biblioteca pblica de Carnaba dos Dantas em 199610, veio corroborar as hipteses de Olavo de Medeiros Filho no que toca Casa-Forte do Cu ter se localizado na hoje regio do Serid e ter sido a mola mestra da expanso luso-brasileira que daria origem, posteriormente, cidade de Caic. Atravs do teor dessa documentao ficamos sabendo que aquela casa-forte tambm era chamada pelo menos, nos documentos escritos de Casa-Forte do Serid ou do Acau, sendo j existente em 1683. Talvez a informao que causou mais impacto, advinda dessa nova documentao, a de existncia de uma capela anterior atual Catedral de SantAna, hiptese j levantada por Olavo de Medeiros Filho (1984; 1986; 1998; 2000). Cessado, em grande parte, o conflito com os tapuia foi celebrado no ano de 1695 um tratado de paz entre Bernardo Vieira de Melo (capito-mor da Capitania do Rio Grande) e Tai Au, chamado Rei dos Jandus; tal tratado primava pela paz ditada entre luso-brasileiros e tapuias, embora os conflitos tivessem durado, ainda, em outras regies que no o Serid, at pelo menos a segunda dcada do sculo XVIII. Coincidentemente, no mesmo ano (1695), foi construda nas proximidades do Poo da Casa-Forte do Cu a Capela da Senhora Santana do Vale do Acau, para assistncia religiosa aludida regio, por intermdio do frei Antonio Joo do Amor Divino, paroquiano de Olinda-PE, tendo sido benta um ano depois pelo mesmo frei (MACEDO, 2000, p. 21). Publicando um artigo em 1998 no qual, em grande parte, utilizou-se do teor dos documentos do Cartrio de Pombal, por ns fornecidos na Revista do 5 Jubileu da Parquia de SantAna de Caic Olavo de Medeiros Filho afirmou que, ao lado dos alicerces da CasaForte do Cu, ainda sobreviviam, tambm, os da Capela de SantAna (MEDEIROS FILHO, 1998, p. 4). Em informao prestada no presente ano de 2000, o pesquisador Olavo de Medeiros Filho disse que tal informao advinha de moradores das proximidades dos citados alicerces, no stio Penedo, que diziam que aquelas runas eram de uma antiga capela11. Diminudos os conflitos, a ereo de uma capela dedicada Senhora SantAna fez com que as populaes que j freqentavam o local, durante os perigos das Guerras, pudessem fixar-se na terra. Para usar as palavras de Dom Jos Adelino Dantas, estudioso do Serid antigo, Na histria de nossos sertes, as cidades nascem quando nascem suas igrejas, suas capelas. (1961, p. 12). Partindo desse pressuposto, ao derredor da capela devem ter surgido casas ou, mesmo, fazendas de gado nas proximidades, e o espao antes ocupado pela convulso entre ndios e brancos passou a ser um arraial. Segundo documento da Prefeitura Municipal de Caic, guardado pelo Sr. Clementino Camboim, a fundao do arraial que deveria chamar-se Arraial do Queiqu - se deu em 1700, por Manuel de Sousa Forte, fazendeiro da regio. Atravs do mesmo documento ficamos sabendo que 5


em 1735, em 07 de julho o antigo arraial foi solenemente elevado aos foros de Povoao, com o ttulo de Povoao do Caic, sendo celebrada missa, na ocasio, na Praa da Capela da Senhora Santana. A instalao da Povoao do Caic confirmou a imposio do poder colonial portugus em seus domnios territoriais, atravs da presena fixa de um Corpo de Ordenanas Militares, que exerciam o poder local. Em 1788 essa mesma povoao seria elevada categoria administrativa de Vila, depois transformada em Cidade (1868). Quanto antiga Capela da Senhora Santana do Vale do Acau, ainda segundo o pesquisador Olavo de Medeiros Filho, viria a ruir, pelo final do sculo XVIII, sob o efeito de uma grande cheia do rio Serid. (MEDEIROS FILHO, 1986). Antes disso, em 26 de julho de 1748, fora instalada a Freguesia da Senhora Santana do Serid, desmembrada da Freguesia de Nossa Senhora do Bom Sucesso do Pianc, Paraba; nessa data, com o levantamento de um cruzeiro, smbolo da f crist, iniciou-se simbolicamente o trabalho de construo de um templo maior, que seria a atual Catedral de SantAna. A capela do antigo Arraial do Queiqu ficaria subordinada, eclesiasticamente, condio de Capela de Nossa Senhora do Rosrio; o vulto de SantAna, por conseguinte, deve ter sido transladado para o templo maior. Em um documento extrado do livro de tombo da antiga Freguesia da Senhora Santana do Serid, datado de 26 de julho de 1748, h um forte indicativo da construo da atual Catedral de SantAna ( poca, Matriz) em lugar diverso do da Capela do Arraial do Queiqu:

(...) Aos 26 dias do mez de Julho do ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, de mil setecentos e quarenta e oito, em dia da Senhora SantAna, padroeira desta freguesia, eu, o padre Francisco Alves Maia, Cura desta mesma Freguesia, vim a este lugar do Caic, onde todos os Freguezes desta dita Freguezia ou a maior parte deles de melhor nota, assentaram por voto unnime que fosse fundada e erecta sua Matriz com a invocao de Senhora SantAna, por ser este lugar o mais cmodo e para onde podia concorrer o povo com convenincia comum para todos (...)[grifos nossos] (transcrito por MONTEIRO, 1945, p. 33).

A aluso a um lugar mais cmodo e para onde podia concorrer o povo com convenincia comum a todos deve estar ligada ao fato de, no terreno onde ficava localizado o Arraial do Queiqu as pessoas terem certa dificuldade de locomoo, por motivo de tratar-se de uma regio pedregosa e acidentada; enquanto que o terreno onde hoje fica a Catedral de SantAna configura-se como plano em relao quele. Pressupe-se, ento, que o deslocamento da esfera religiosa (do hoje stio Penedo para o hoje local da Catedral) tenha acarretado, tambm, o deslocamento da esfera social, dado que as primeiras configuraes urbanas da hoje cidade de Caic surgiram em torno da Matriz de SantAna (MORAIS, 1999). As certezas quanto aos alicerces do stio Penedo, apontados por Olavo de Medeiros Filho serem, de fato, da Casa-Forte do Cu e da Capela da Senhora Santana do Acau s viro com uma devida prospeco arqueolgica no citado terreno, com o objetivo de se identificarem artefatos, restos de utenslios e outros materiais que possam caracterizar a ocorrncia de conflitos blicos e/ou interativos entre ndios e brancos. Algumas informaes, no entanto, podemos prestar sobre os 6


citados alicerces. So de uma construo com embasamento de alvenaria em pedra e cal. Feita em cima de um lajedo grantico apresenta um partido de planta retangular com aproximadamente 22,60m de comprimento por 15,46m de largura e espessura de aproximadamente 87 cm. Apesar de encontrar-se em runas ainda apresenta trechos de paredes, que mantm uma altura constante, chegando, em alguns pontos, a cerca de 1,19m. Dado as paredes estarem reduzidas no nos possvel apontar o nmero e disposio de portas e janelas e a cobertura. A cerca de 05 metros a Sul das runas do que, imagina-se, fosse a Casa-Forte do Cu encontram-se alicerces, construdos com embasamento em alvenaria de pedra e cal com partido de planta retangular que, provavelmente, pertenceram Capela da Senhora Santana. Algumas paredes desses alicerces se apresentam no com pedra e cal como elementos constitutivos, mas, com apenas pedra e barro, atingindo aproximadamente 1,80m a parede mais alta. Um dos lados da planta retangular apresenta um pequeno resqucio da base da construo. Nos arredores do stio arqueolgico que comporta os possveis alicerces da casa-forte e capela podem ser encontrados, na superfcie, restos de tijolos e fragmentos de cermica e de loua, que so possveis indicativos culturais da presena humana na rea, seja entre o fim do sculo XVII e incio do sculo XVIII, seja numa ocupao posterior, o que mais provvel, segundo o historiador e arquelogo Valdeci dos Santos Jnior, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte12. Considerando esses alicerces como pertencentes Casa-Forte do Cu e Capela da Senhora Santana do Acau ambos constituem exemplares das primeiras construes arquitetnicas da regio do Serid. uma memria que o seridoense em especial, o caicoense no conhece. Urge, ento, que os mnimos conhecimentos de que dispomos sobre tal temtica sejam, assim, divulgados, na tentativa de no incorrermos nos mesmos erros do passado, que nos privou de maiores informaes sobre a poca do surgimento da cidade de Caic. Valendo-se de um exerccio de imaginao histrica imaginemos que o vaqueiro que aparece na lenda cantada e passada de gerao a gerao pode ter sido um dos remanescentes da tropa de combate que se abrigou na Casa-Forte do Cu, bem como, pode ter sido um empregado de um fazendeiro que morava nas proximidades do arraial que nascia. salutar, assim, que a histria de Caic e, do Serid - renasa e seja continuamente construda e descontruda numa mistura de religiosidade e f, de devoo e crena, de vida e morte, de ndios e brancos, de mito e realidade.

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Imagens (crditos: Helder Alexandre Medeiros de Macedo, 2004) Provveis alicerces da Casa-Forte do Cu

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Provveis alicerces da Capela da Senhora Santa Ana

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Vestgios encontrados nos arredores do stio arqueolgico

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NotasVer relao dos sites sobre a Histria de Caic na Bibliografia. Para uma discusso sobre o mito de origem da cidade de Caic consultar o captulo primeiro de DANTAS, Eugnia Maria. Retalhos da Cidade: revisitando Caic. 3 21 de Fevereiro de 1670 - Traslado da Data da ribeira das Espinharas aos Oliveiras em 1670 a qual no comfirmada nem demarcada. Coleo Particular do Prof. Renato de Medeiros Rocha, Caic-RN (publicado integralmente em MEDEIROS FILHO, 1981, p. 262-3). 4 Data e Sesmaria n 30 , Livro n 2, fls. 21-v do Registro de Datas e Sesmarias da Capitania do Rio Grande. Pasta 64 do Acervo Documental do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (transcrita por MEDEIROS FILHO, 1984, p. 1089). 5 Na Data n 48 (Capitania da Paraba), de 26 de dezembro de 1704, em que foram concedidas trs lguas de comprido e uma de largo a Dona Isabel da Cmara, Capito Antonio de Mendona Machado, Alferes Pedro de Mendona e Vasconcelos e Antonio de Carvalho no Riacho Pucuhy, se diz que este ltimo "(...) faz barra no Cah, que d no Piranhas e nasce na serra Borburema (...)" (TAVARES, 1982, p. 55). A Data n 68 (Capitania da Paraba), concedida em 11 de julho de 1707 ao Padre Manuel Timteo da Cunha, Tenente General Gonalo Rodrigues Couto e Francisco Fernandes de Souza alude ao "(...) rio a que o gentio chama Serid, o qual rio passa pela serra da Borburema e faz barra no rio Acahuan (...)" (Idem, p. 64). Essas concesses confirmam as hipteses de MEDEIROS FILHO quanto denominao da Ribeira do Acau. 6 Em 1745 Cristvo de Holanda Cavalcanti, morador na Capitania de Pernambuco, dizia que em "(...) algum citios que pessue nesta Ribeira ou Cap.ta ocupadas e como em hum dos seus citios na Ribra do Serid ou Cahuam chamado Juazeiro (...)". Data n 348 (Capitania do Rio Grande), de 13 de abril de 1745 (FVR, 2000, p. 56-8). 7 Data e Sesmaria n 39, Livro n 2, fl. 35 do Registro de Datas e Sesmarias da Capitania do Rio Grande. Pasta 64 do Acervo Documental do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (transcrita por MEDEIROS FILHO, 1984, p. 110-1). 8 Data e Sesmaria n 44, Livro n 2, fls. 39-v do Registro de Datas e Sesmarias da Capitania do Rio Grande. Pasta 64 do Acervo Documental do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (transcrita por MEDEIROS FILHO, 1984, p. 1123); Cpia dos autos da demarcao do Stio Ing, no Serto do Serid, no ano de 1772. Pasta 46 do Acervo Documental do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (Idem, p. 114-6). 9 O Saco do Xique-Xique fica localizado nos limites da antiga fazenda de mesmo nome, no municpio de Carnaba dos DantasRN. 10 Sobre os documentos do Cartrio de Pombal-PB ver MACEDO, H.A.M. de. Quando o serto se descobre: os documentos pombalenses e a redescoberta da Histria do Serid Colonial. 11 MEDEIROS FILHO, Olavo de (Natal-RN). Comunicao pessoal, 04.06.2000. 12 Durante o ano de 2004 o historiador e arquelogo Valdeci dos Santos Jnior, Professor da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte, realizou pesquisa de campo no Stio Arqueolgico da Casa-Forte do Cu, especificamente coleta de superfcie. O resultado da prospeco e coleta foi o seguinte: Os vestgios arqueolgicos superficiais localizados nos arredores da casa forte do Cu so compostos por quatro categorias de fragmentos: Faiana, vidros, objetos metlicos e grs. A faiana detectada na superfcie, levando-se em conta suas tonalidades e sua pasta, so, predominantemente, de trs ordens: a) faiana fina (pratos,tigelas e xcaras), tipo inglesa, Tipo Shell edged azul e Shell edged verde, inciso,fabricada principalmente no sculo XIX em diante e o tipo azul borro, inglesa, fabricado durante todo o sculo XIX e nicio do sculo XX; b) Faiana fina, tipo portuguesa, policrmica (branco,amarelo e preto), fabricada principalmente no sculo XIX; c) Faiana fina branca, sem decorao, (tipo pearlware) de fabricao inglesa (fabricada industrialmente a partir do final do sculo XVIII e por todo o sculo XIX). Os vidros localizados so relativamente recentes, com tonalidades escuras (verde, preta e marrom) e claras, com fabricao no sculo XIX e durante todo o sculo XX. Foram localizados dois objetos metlicos: 01 fechadura e 01 presilha metlica fragmentada. Os fragmentos detectados no permitem qualquer aluso cronolgica. Os fragmentos de grs localizados so de tonalidade bege e branca e a anlise morfolgica de parte de suas estruturas evidencia terem sido utilizados como recipientes de gua, muito comuns nos sculos XVIII e XIX. Os vestgios arqueolgicos foram localizados na superfcie e nas proximidades dos alicerces da casa forte do Cu, da Capela de Santana e ao redor de vrios alicerces (arraial?) prximos (entre 15 a 30 metros) ao lajedo grantico onde est situada a casa forte do Cu. O contexto dos vestgios arqueolgicos superficiais no permite qualquer concluso cronolgica com relao as origens da fundao da casa forte do Cu ou da capela de Santana, somente permite inferir que ocorreu a presena humana no local no sculo XIX e em parte do sculo XX. Para ir em busca de dados cronolgicos mais antigos, necessrio se faz uma escavao arqueolgica na rea (informao pessoal fornecida por Valdeci dos Santos Jnior, em 18/04/2005, por e-mail).2 1

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