fá e s e l s is tem a de ad iv inac ión basad o en 16 figu ra s o "O d us" qu e de rivan en 25 6 co m b in ac io nes q ue se o b tienen po r la m an ip u lac io nes de lo s 16 " ik ines" o po r la c adena con o ch o

chapas o con ch as d iv id ida en do s p ar te s d e cua tro ch ap as co noc ido com o: "o pe le " . E l sacerdoc io a Ifa "d ios d e la ad iv in ac ió n” , se com po ne d e: ce rem on ia s , sacr ific io s , tabú es o p ro h ib ic io nes , pa ra fe rna lias o in s tru m en tos , tam bores , can tos , re in ic iac ión y o tro s rituale s pa recidos a l de las o tra s d eidades de l cu lto Yoru ba, q ue no vam os a tra tar aqu í, y a qu e e l ob je to p rin cipa l de e s te es tud io e s I fa com o s istem a de ad iv inac ión . E l m o do d e ad iv in ac ió n se ra exp uesto en de ta lle s m as ad elan te , p ero un a desc rip ción e lem en ta l se requ ie re pa ra su com prensión y cono cim ien to .L as 16 nueces o ik in es se m an ipu lan co n la m an o de recha tra tan do de aga rra r la m ayor can tid ad de ik in es h asta q ue so lo un o o dos qu ed en en la m ano izqu ie rda . S i so n d os ik ines lo s que q uedan e n la

IN T R O D U C C IÓ N A IFA .

I

m an o u na so la raya se h ace en e l tab lero . S i e s un ik in e l que qu ed a en la m an o izq u ie rd a se m arcan d o s ray as . R ep itien d o e s te p roced im ien to o ch o veces n os d ará un o d e lo s 1 6 s igno s o O dus básicos o fo rm ara u na co m binac ión de dos de e llo s , o sea u na de las 25 6 fig u ra s o sign os de riv ad os que se p ro ducen p o r la co m bin ac ión de lo s s ig nos.L a cadena o O p ele tien e la a lterna tiva qu e de un so lo tiro no s saca e l s ig no p o r ten er la s ocho conchas o chapas . S i un a chapa cae b oca a rriba , es e l eq u iva len te d e u na so la m arca . S i cae boca aba jo es e l equ iva len te a do s m arcas d e la s q ue se h acen en e l tab le ro . R epresen tan do la pa rte de aden tro com o un a: (o ) y la pa rte de afu era com o:( x ), se exp licara m as ade lan te en fo rm a de tab la . E stas figu ras básica s e s tán lis tadas en e l o rden reco noc id o en Ife y co n o tras pequ eñ as v arian te s q ue es com o m as com ún m en te son co noc idas e incluso lleg aro n a C u ba .L a ad iv inación d e Ifa e s p racticad a p o r lo s Yo rub as de N igeria , lo s E do d e B en in , lo s F o n de D ah om ey q ue lo llam an F a , lo s E w e d e Tog o q ue lo con ocen co m o "A fa" y es tam bién p rac ticado ba jo e l no m bre de Ifa po r lo s d escen d ien te s d e lo s Yoru bas e sc lavos en C u ba y B rasil. L os F on y E w e lo con oc ie ron de su luga r d e o rig en , la c iudad sag rad a Yo rub a Ilé Ife , d e do nde lo s Yoru bas a firm an qu e se expand ió . S on d e Ife la m ay oría de lo s ve rsos o h is to ria s qu e m as ade lan te se es tud ian en de ta lle s . O tras qu e son in fo rm ad as de o tras á rea s , son e specificadas. L a ad iv inación de Ifa es p racticad a m as am p liam en te de lo q ue se in d ico pu es se rep o rta que lo s Ibos de l es te de la N iger ia d e ho y, cono cen m uy b ien e l "S is tem a de las nu eces d e pa lm a" ( ik in ) . L os K am uku y G ba ri o G w ari que son am bos vec ino s en e l N ige r, p ais f ron te rizo a l n o rte de N ige ria . E n tre lo s K am uku se p red ice e l fu tu ro con F rijo le s ca si de l tam añ o d e un ik in , son m ezclad os y m ov ido s en un carapacho de jico tea y aga rran con la m ano derecha , en tonces cuen tan s i e s pa r o non es e l num ero qu e cog ie ron en la m an o y h acen un a m arca en e l sue lo o tie rra . E ste p roceso se rep ite ocho veces y e l s ign ificado es d e acuerdo a la figu ra o com binación . E ste tip o de ad iv inación e s co m ún en tre m uchas trib us, e sp ec ia lm en te lo s G w ari o G ba ri. E stos tam b ién p rac tican u na fo rm a m uy con oc id a d e ad iv inac ión islám ica llam ada : "C orta r o M arcar en la aren a" d el que hab la rem os m as ade lan te tam b ién se rep o rtan ad iv in ac io nes de Ifa , de la co sta de lo qu e hoy en d ía es G hana . Tam bién hay referenc ia s c ierta s de q ue en A ssin ie en la e squ ina su roeste de la C o sta de M arfil, se u sa la

A d iv inac ión de Ifa .H am ilto n , no s descr ib e este s is tem a de ad iv inación obse rv ad o en e l S iw ah en e l S aha ra , a l que llam an : "D erb -e r-ram l o D erb -el-fu l" , de acu erd o a l m ed io u sad o , ya sea a ren a o frijo le s o sem illa s , e l D e rb -e l-fu l" que es e l m as rec ien te , se h ace con frijo les o sem illa s y e s e l m as s im p le , aunq ue en p r inc ip io am bo sson lo m ism o .S iete frijo le s e s tán en la m an o izqu ie rda y son sacado s con la m ano de rech a sem i cerrad a y a s í p rácticam en te lo s fr ijo le s o sem illa s sa ltan de m ano a m an o , y se u sa e l m ism o s is tem a de p ares y no nes, y a s í son repe tidas hasta ob ten er cu atro figu ra s com p le ta s , la s que son co lo cadas una a l lado d e o tra ha sta fo rm ar un cuad rado , en tonces son le íd as v ertica l y pe rpend icu la r y tam bién de e squ in a a esq u ina lo qu e da en to ta l d iez f igu ra s o s ig nos. S i cada uno fo rm aran cua tro no nes y cua tro pa res , ser ia capaz de fo rm arse d iecisé is s ign os, c ada un o con un a s ign ificac ió n sepa rad a. E l" D erb -er-ram l" se d is ting ue de e ste po r ser m as co m plicad o .S egún F ro ben ius-1 924 , lo s ad iv in os de N up e, q ue v iven ju sto a l no rte d e lo s Yoru ba ; c ru zand o e l r ío N ig er, u san u n co rd el o cadena llam ad o : "E bb a" , de och o pedazo s d e calab aza o a lg unas veces cascaras d e fru ta s un id as a l igu al que e l “O pe le” Yoruba .S in em bargo , N ad el-19 54 , d esc ribe e l: "E ba", com o u n se t o juego de ocho cadenas o co rd ele s de cu atro casca ras d e la fru ta de l cacao . L os Juku n de l es te d e N ig eria em plean un p ar de cadenas o co rde le s llam ad as: "N ok o" cad a un o con cua tro pedazo s de ca labazas , m e tal o nu eces co g idas d e l ex c rem en to d e l e le fan te . E stos son equ iva len tes a la cad en a d e ad iv inac ió n d e Ifa (O pe le). E l in strum en to d e ad iv in ar de lo s cercano s " tiv" llam ado : "A g bend i" , e s echo con pedazos d e la sem illa de l m ang o na tivo de a llí ( iv e ) y e s id en tico a l u sado po r lo s Juk un y todas las tribus de lo s a lrededo res d el c ruce d el río N íge r ab ajo .Tam bién se sabe de l u so de este in stru m en to en tre lo s Ib o , y e l u so de e l co rd ón d e cua tro cad en as de cua tro ch ap as .D e acue rdo co n M ansfeld -1 912 , lo s E ko i de la reg ión d el m as a lla de l N íge r, tam b ién em p lean d os caden as llam adas: "E w u ", cada uno com pu esto de cua tro m itad es de sem illa de m ang o , y tam b ién se re fieren a q ue u san cua tro d e e s ta s cadenas cono cidas co m o : "E bu o E fa" todo s e sto s da to s no s lleva a la co nc lu sión de la ev id en te y am p lia d is tribuc ió n y co noc im ien to de lo s 1 6 s igno s básicos .L a ad iv in ac ión con cu atro c ad en as de cu atro chapas cada un o , es

re la tivo p ero sepa rado s is tem a d e ad iv inac ión , qu e es co noc ido tam bién po r e l Yo rub a.S on en vue lta s la s m ism as 16 f ig u ra s o s igno s básicos a l q ue a lgun as veces llam an Ifa , p ero e l m é tod o de in terp re tac ión e s d iferen te y e l no m bre que lo d is tin gue es : "A gb ig ba o A gbagb a" . ve rso s co rto s com parab le s con la s fra ses in trod ucto ras d e lo s ve rso s de Ifa son a soc iados con la s fig u ra s o s igno s.

O g unb iy i-1 952 , e ra u n ilu s trad o en A gb igb a con do s cadenas d e ad iv in ar (O pe le), u na a l lad o d e o tra . A un que h e v is to un se t o ju eg o de A gb ig ba de cu atro cad en as d e cua tro ch ap as cada u no .E fectiv am en te A gb igb a es un “O pele” dob le , un N o ko de lo s Ju kun , o un E ba N u pe . E n tre lo s Igb ira , lo s ad iv ino s de A gb igba tam b ién p rodu cen un a cuád rup le fig u ra m arcada en un tab lero de Ifa llam ado : "Ifap ak o o Ifa apako" , m an ip u lan do 16 sem illa s de "Ay o" o "W arri" ( C aesalp ina C ris ta ) en lug ar d e ik ines . E l o rden d e las figu ras o s ign os básicos d if ie ren m arcad am en te de la s de Ifa , pe ro sus n om bres e s tán c la ram en te re lac io nado s. E l lis tado de la s figu ras en e l o rd en dad o po r un ad iv ino d e A g b igba en Ife , y n um erarlo s en to nces de acue rd o con e l m as com ún o rd en de las fig u ra s o s ig nos de Ifa . E l o rd en de l A g b igba se le e :

1 -O gbe . 2 - O y ek u . 8 - O k an ran . 7 - O b ara . 11 - Ik a .12 - O tu rup on . 3 -Iw ori. 4 - E d i.13 - O tu ra . 14 - Ire te . 15 - O se. 16 -O fu n . 10 - O sa. 9 - O gun da . 5 - Iro sun . 6 -O w on rin .

D o s no m bres d e e sta s figu ras son d is tin to s , es e l c a so de: O y inkan po r Ika , y O tu ra po r O tu rup on . D o s tien en nom b res sim ila res , qu e so n : O ji po r E d i ( qu e es tam b ién cono cido com o O d i ) y O sa po r O sa . O tros tienen no m b res idén ticos com o e s e l ca so de : O yek u , O ba ra , O tu ra , Ire te y O fu n .Y a lgun os tienen nom bres a lte rna tivo s id én tico s com o: O sika o O g be, O go ri o Iw ori, O kana o O kanran , O rosu n o Iro sun , O g a o O w o nrin , O gu n ta o O gun da y O k in o O se.

E l o rden de lo s s ig nos o figu ras y e l m é todo de in te rp re tac ión d ifieren , pero la s im ilitud en e l nom b re de lo s s ig nos y lo s in s trum en to s nos d ice c ie rtam en te d e u na re lac ión h is to ria con Ifa .

A gb ig ba en tre lo s Yo rubas ap arece co n finado a lo s Yo rub as "Yag ba" un sub grup o a l no reste , au nqu e ad iv in os Yagba p ractican en m uchas c iudades Yo rub as.C u atro cadenas ad iv ina to ria s de es te tip o se con ocen co m o : "A fa , A ra , o E fa" , en tre lo s Ig bo y lo s E k o i, "E ba" en tre lo s Id om a , "E va" en tre lo s Isoko -ed o , "O gw ega" en tre lo s B en in -ed o y o tro s m u ch os no m bres en o tra s so cied ad es n ige rianas , pe ro e s te m étodo n o sera e s tud iado de ta lladam en te aq u í. B aste d ec ir que e s con oc ido en pa rtes de l n o rte d e N ige ria y a l le jan o e s te y su re ste , q ue es pa rte d e la qu e fue e l C am erú n B rítan ico . Ta lb o t-192 6 , con cluy e: "E l O pe le co m o s is tem a , p ero de cua tro cad enas d iv id idas en d os y de cua tro chapas o co nchas cada u no , com puestos g en era lm en te de sem illa de m ango s ilve stre (Irv in g ia B a rter i) se u sa en ca si tod o e l su r de N ig eria" .

L a ad iv inación (S ik idy ) a l igua l que Ifa u san e l m ism o s istem a basad o en lo s 16 s ig nos o fig u ra s b ásica s . E l s istem a “S ik idy” usad o en M ali, se ob tiene con sem illa s qu e "M arcan do en la arena" e l "C ortar o m arcar en la arena" es un a ex ten d id a fo rm a de geom an cia , p rac ticada po r m ucho s g rup os Is lám icos en e l no rte y o este de A fr ica la sim ila rid ad d el "fa " dahom eyano y e l Ifa Yorub a h a s id o no tado y co n firm ado p o r m ucho s inv estig ad ore s y e scrito re s . E n 186 4 B u rto n , n o to la s s im ilitud es en tre e l "fa " dah om eyano y la geom anc ia d e lo s g riego s, m uy cu ltivada en tre lo s árabes bajo e l no m bre de : "A l-ram l"- a rena . P o r q ue la s figu ras e ran m arcad as sob re la arena de l d esier to .

E l "L ib ro d e fe de N ap o león ", es un espéc im en no tab le de la m od ern a vu lga rización E u rop ea . N apo leó n tra jo a E u rop a u n m an usc rito enco n trad o en e l a lto E g ip to d el au to r M . S on in i en e l 18 01 , y fu e con secuen tem en te p ub licado ba jo es te y o tro s títu lo s en un a d ocen a o m as de ed ic io nes en tre 18 20 a l 1 925 . S in d u d a , p ro d u c to d e la e x p lo tac ió n se n sa c io n a lis ta d e inesc ru pu losos , se pe rd ió la esenc ia d e d ich o docum en to que ten ia re fe ren cias a lo s m étodo s ad iv ina to rio s a q ue es tam o s ref irien don os en tre lo s Yo rub as, e l "C orta r o m arca r en la arena" ( Iy an rin tite ) e s p rac ticada po r lo s ad iv in os m usu lm an es cono cidos com o: " A lu fa " . E llo s se re fie ren o hab lan a n om bre de : " H ati ram bli " o "A tim i" en Yo rub a, d is ting u iend o lo de Ifa .

L os n om bres d e lo s d iec isé is s ig nos o fig u ra s: a l K anse ji, A laika , U tuba D ah ila , e tc , c laram en te d ifie ren de lo s d e Ifa pe ro co rre spo nden a lo s q ue fue ron d ad os en e l lib ro A rabe d e "M oham m ed E z Z ena ti" , y en e l o rd en en q ue es tas figu ras fu eron dadas p o r un A lu fa en M ek o , aunq ue e l era n ac id o en Z aria , son idén tico s a lo s que fue ron dado s en la lis ta de E z -Z ena ti. A h i no hay du da de la re lac ió n h is tó rica de A tim i con la g eo m an cia Is lam ica , pe ro s i es p rob ab le la in trod ucción recien te en tre lo s Yo rub as, q ue e s tuv ie ron en gu erra con sus vec ino s m usu lm an es d el no rte hasta e l s ig lo pa sad o .A con tinuac ión la lis ta d e lo s sign os en e l o rden recog ido en M eko , enum erados aco rde a l m as co m ú n o rd en de lo s s ig nos de Ifa , y en e l o rden en qu e A tim i lo s esc rib ió :

14 - Ire te . 7 - O ba ra . 10 - O sa . 1 2 - O tu rupo n . 1 - O gb e. 1 5 - O se . 11 - Ik á . 8 - O k an ran . 5 - Iro sun . 4 - E d i. 3 - Iw ori. 6 - O w onrin . 9 - O gun da . 13 - O tu ra . 1 6 - O fun . 2 - O yeku n .

E sta es u na va riac ió n com pleta d e la s o rdenes de lo s s ig nos d e am b os, A gb igba y Ifa , co m o s is tem as de ad iv in ac ión .

B u rton , M aup o il y o tro s g randes in vestigadores han llegado a la conc lu sió n de que lo s s is tem as de Ifa y S ik id y han de rivado d e la geom anc ia Is lam ica o de o tros m as an tig uos m é tod os no a fricanos de ad iv in ac ió n . N o h ay n in gún p ro posito aq u í d e n eg ar la re lac ión h is tó rica en tre lo s m uchos m odo s d e ad iv in ac ió n que em p lean las d iec isé is figu ra s o s ign os b ásico s , n i se in ten ta lleg ar a l o rigen d e Ifa . S in em b arg o com o o tro s au to res h an co m p arad o estrech am en te la s s im ilitud es en tre lo s dos m é to dos, inc luy en do e l echo de que lo s s ig no s so n "L eidos” . D e de rech a a izq u ierd a a lgu no s d e lo s p un tos de d ife ren cia deben m en ciona rse .E n tre lo s Yoru bas y lo s N u pe d e N ig eria , lo s S a ra de l C had , e l Ted a de Tibets i, y e l F u lan i de H ac ina , cuand o "B o rran" a l aza r, lo s s ig nos en e l s is tem a de "M arcar en la a rena" , una so la linea se hace s i qu ed a un a m arca , y una do b le m arca s i qu ed an d os, es to e s o puesto a Ifa y a l S ik idy. L os d iecisé is s igno s tienen u na m uy m arcada d ife rencia en e l o rden y n om bres com pletam en te d iferen te .L a cuád ru p le fig u ra o s ig no qu e se o b tiene en e l A gb igb a, que es le ído a través , qu e da una segu nda cu ád rup le f igu ra , y s igno s

ad ic iona le s que so n deriv ado s p o r o tro s tiro s , m as b ien se in te rp re tan co m o un a d ob le f ig u ra de la s dos p ar te s de l o pele de Ifa . Ifa no era aso ciado co n la A stro log ía , p ero com o B urton ob serv o un po co despu és en u na se rie d e ve rsos e h is to ria s m em orizadas , las in te rp re taciones recaen y d epend en de p rinc ip ios A stro ló g ico .L a geom ancia Is lám ica n o tiene v ersos y e s ta con firm ado qu e tam po co tiene sac rific io s ( ebo ) q ue e s de su m a im po rtan cia en Ifa . E l m étod o de "M arca r en la a rena" d ifie re en que no se u sa o pele o m an ip u lan ik ines , s in em bargo u san e l s is tem a d e pa re s y non es, y se debe d ec ir qu e en tre lo s S iw ah , lo s G ba ri y lo s M a laqu ino s, se m arca en la a ren a y se m an ipu lan sem illas igu alm en te .E n co nc lu sión , e s c ier to q ue en tre lo s Yoru bas ex is ten d is tin tas m an eras de ad iv in ac ió n , p ero e l “M arca r en la a rena ." E s un s is tem a d is tin to a Ifa y de m uy recien te in trod ucción en com p arac ión a l s is tem a de Ifa . L a iden tid ad de lo s d iec isé is s igno s es n ecesario e inev itab le po r tres razo nes:

1 - L as f igu ra s se fo rm an d e dos pa rtes de cua tro p iezas ind ep en -d ien te s .2 - C ada una de e llas pu ed en to m ar d os fo rm as d ife ren te s .3 - L a secuenc ia e s s ign if ican te .

D ada es tas reg la s , d iec isé is y so lo d iec isé is fig u ra s o s ign os básicos son po sib le s aco rd e a e s to , es ta id en tidad constituy e so lo tres p un tos de s im ilitud , d os d e es to s p rin cip ios so n com partid os en u na fo rm a de ad iv in ac ió n qu e e s ta m uy e spa rc id a en Á frica . L as d os p r im eras reg las carac te rizan lo s m é todo s d e ad iv inación a fricano tam b ién p rac ticado s po r lo s Yorubas, qu e es u sando cua tro caraco les o cua tro pedazo s de nu ez de ko la . C ada uno de e llo s deben cae r b oca a rriba o bo ca abajo y lo s c inco s igno s o figu ras so n po sib le s . S i un o a ta e sto s cua tro frag m en tos tend rá la m itad o un a "P a ta " de u n o pe le , p ara lo s e fec tos ad iv in ato rio s de e s to s cua tro frag m en tos q ue se cono cen com o: "H aka ta" , d e lo s K a ranga , Z ezeru , K o rekore , y o tro s sub gru pos S h ona , y a lgu nos g rup os bo squ im an os y lo s Ven da , I la , Ton ga , P ad i, L eya , N debe le R hod esian os y o tro s pu eb lo s de S u ráfr ica . H ay tam b ién qu ienes u san h ueso s , pedazos d e m ade ra m arcadas q ue rep re sen tan y d istingu en com o: h om bre , m u jer, n iño , n iña y se le en de arrib a hacia aba jo , en ese o rden . A qu í es tán la s

d iec isé is figu ras n uevam en te re su ltando igua lado s con una so la o do b le linea . E l s is tem a ch ino de l Ich ing tam bién se com p one d e un a linea senc illa o d ob le . L as fig u ra s d el Ich ing se o b tienen lanzan do tres m o nedas, o m an ipu lan do 49 p iezas de m ad era q ue son con tad as en g rup os de 4 qu e nos recue rd a e l Is lám ico "C orte o M arca r la a ren a" .A un a d is tanc ia tan larg a com o la m ic ron esia , hay un sis tem a d e ad iv in ac ió n a b ase d e nud os, q ue tam bién se ba san en 4 y qu e p rodu cen 16 figu ra s o s igno s básicos y 256 s ign os de rivados, no m bres re lacion ad os con lo s no m b res de lo s s igno s de Ifá , e s o tro s is tem a de ad iv inación Yoru ba llam ad o : "O w o m erind in log un" . C o n 16 ca raco les q ue se lanzan en e l sue lo so b re una es tera o e s te rilla d e guano . A lg uno s s igno s qu e sa len en e s te s is tem a son cono cidos con h om bres de s ign os de Ifa : O d i, Iro su n , O w on rin , O fu n , e tc .A lgun os de lo s nom b res d e e s te s is tem a son u sad os tam bién pa ra desig na r c inco s ign os q ue se d erivan de l u so de cua tro ca raco le s . C o m o en Ifa e l s ign o 1 7 se a soc ia con la m em orizac ió n d e lo s s ig nos y v erso s q ue ay udan en la in te rp re tac ió n . E ste m é to do e s un de rivado d e Ifa pa ra lo s Yorubas, y e s a firm ado po r m uchos B aba law o s que s itan un a h is to ria en la q ue se d ice q ue la d iosa de l río “O sun" , ap rend ió a ad iv in ar cuand o e lla v iv ía con Ifa ( O ru nm ila ) . D e todo s lo s m é to dos de ad iv inac ión em p lead os p o r lo s Yo rub as, I fa e s recon oc id o com o e l m as im portan te y co n fiab le . L a ho nestidad o cono cim ien to d el B ab alaw o en lo pe rsona l pu ede se r cuestion ada pe ro a l m ism o tiem p o so n a ltam en te e s tim ad os y e l s is tem a en s i ra ram en te se du da de e l. E l nú m ero d e B aba law os es refle jo de l pa trona to qu e e llo s rec ib en y u na m ed ida d e la in f luenc ia y re sp eto qu e in sp iran . E n co m parac ió n con u n ocasion al ad iv ino A gb igb a en tre lo s Yoru bas, qu e e s ra ro fuera d el área Yagb a, es m ín im o .D o nde q u ie ra I fa es ta ab ie rto a l p ub lico , en e l sen tid o q ue e l B aba law o e s con su ltado po r lo s sace rdo te s de cua lq u ie r de id ad . In cluso la ad iv inac ió n con d iec isé is ca raco le s so n p rac ticadas en ocasion es de un ritu al de lo s cu lto s de la s de id ad es en pa rticu lar. C o m o tam b ién es c ierto , la ad iv inac ió n con cu atro ca raco le s , cu atro pedazo s d e ko la e tc . E sto s tre s m é to dos son re s trin g idos po r n o ser en s i pa ra p royec ta r una ad iv inac ión exac ta , so lo p reg un tas y re spuestas , y ca recen de la p ro fu nd idad de lo s ve rsos , h isto r ia s , E boces y rem ed ios p rop io s de Ifa , y la a soc iac ión con e l s is tem a

D esde e l fin de las gu erras en tre lo s Yo rub as y su s vecinos m usu lm anes en e l s ig lo p asado , e l num ero de A lu fa m usu lm án se h a increm en tad o , p ero s igu e s in co m parac ión con e l nu m ero d e B aba law o s.

S ueño s y o tros au gurio s son s ig n ificativos, p ero e l B aba law o es u su alm en te co nsu ltado pa ra in terp re ta rlo .P red icc iones echas ba jo la p osesión de una de id ad so n conside rad as m uy im p ortan te , pe ro la s posesio nes son po co co noc idas y m enos frecuen te s an te la ad iv in ac ió n de Ifa . A l igua l que e l ad iv ina r en e l agua y o tros m étod os de ad iv in ac ió n p rac ticad as en tre lo s Yorubas, han s ido m in im izad as an te la p recis ió n de Ifa .

E l nú cleo rea l d e la ad iv in ac ió n de Ifa d escan sa en lo s m ile s d e ve rsos m em orizado s, q ue e s e l s ig n ificado q ue se in te rp reta en las 25 6 com binaciones , pe ro su s ign ificado n o ha s id o com pletam en te ap reciad o . P a ra e l traba jo de l s is tem a de ad iv inac ión , es to s ve rsos son de m ucha m as im portanc ia que e l s ign o en s i o la fo rm a p o r la qu e sea echa .L os v erso s fo rm an el im portan te cue rp o d e a rte ve rba l que inc lu ye h is to ria s , cuen to s , fo lc lo r, rezos nom b rad os, en can tam ien to s , c an tos , p ro ve rb ios , e inc lu so ad iv inanzas y filo so fía pe ro pa ra e l Yo rub a e l m erito lite ra rio o e s té tico es secu nda rio pa ra su s ig n ificado re lig ioso . E n e fec to e s to s v erso s con stituy en las "E sc ritu ra s no esc rita s" . E l ve rso con tien e lo s m ito s o h is to ria s qu e no s cuen tan las ac tiv idades d e la s d eidades y ju s tifican de ta lles de l ritu al, y son tam bién la c ita aclara to ria de un p un to en d isp u ta y a sea teo lóg ico o ritua l.

D e l B aba law o se e spe ra que sepa un a g ran can tidad d e v ersos o h is to ria s , m as qu e n in gun o o tro ad iv ino Yoru ba , y e l es acep tado com o un a au to ridad de la re lig ió n Yo rub a. E l e s u n p ro fe sion al cu yo nego cio consis te en ap ren de r sob re todas la s de idades, n o so lam en te a la d eidad de Ifa , com o equ iv ocadam en te m uchos c reen . S us fu nc ion es son con e l pu b lico en g en eral, y e s con su ltado po r lo s sace rdo te s de m u ch as y d ife ren tes de id ad es Yorub as, a l ig ua l qu e m u c h o s m u su lm a n e s y c re y e n te s c r is tian o s . E l B a b a la w o constituy e un p un to fo ca l en la re lig ión Yoru ba trad ic ion al, c an alizan do sac rific io s , o fic iand o en d iferen te s cu lto s de las

de id ad es d el pan teó n Yoru ba , recom endando sacrific io s o tribu tos a lo s m u erto s o an tep asado . Tra tand o co n b ru ja s , p rep arand o rem ed ios o traba jo s e spec ífico s a lo s A b ikus. Ayu dan do a sus c lien te s o ah ijado s a tra tar co n la g ran can tidad d e fue rzas pe rson alizadas o im pe rson alizadas en las qu e e l Yorub a c ree , y log ra r cono ce r e l d estin o ind iv idua l a s ig nado a un recién nacido .

U na ind icac ió n de la im portanc ia de Ifa en e l s is tem a re lig io so sob re lo s d em ás e s e l echo de q ue lo s m as rec to s s in cretism os re lig io so s re su ltan tes d el con tacto eu ro peo e s e l h ab er fun dado u na ig le s ia e s tab lec id a en lago s en 1 934 llam ada : "I jo O runm ila ad u law o " que fu e fund ad a en la p rem isa d e que lo s q ue enseñ en Ifa constituy an la "b ib lia Yorub a" .

L as reg la s de la ad iv inac ión d e Ifa p ueden se r de fin id as tan p rec isam en te , com o m é tod os s im p le s u san do cua tro o d iec isé is c araco le s . E n m u ch os o tro s tipo s de ad iv inación de jan lug ar a la d ispu ta inc lu so en tre lo s ad iv inos. E sto se p uede v er en la in te rp re tac ión do nde se tiran h uesos o o tro s ob je to s en té rm inos a la po sic ió n en qu e caen , en la s lineas q ue e l fuego d eja en e l f ilo de una ho ja , en la con fo rm ac ió n d e la s en trañ as d e lo s an im a le s q ue han s id o sacr ificado s, en las h o jas de te , o las lin ea s de la pa lm a de la m an o . L o s q ue ad iv inan en c ris ta le s o en e l ag ua , do nde nad ie pu ede con firm ar o con tradecir lo que e l ad iv in o d ice que v e , en lo s ac to s S ham an is ticos o es tad os de p osesión don de un e sp íritu fam iliar o no , o un a de idad hab la a trav és d el m éd iu m so la m en te e s ta s in te rp re tac ion es o au g urio s n o pu eden se r co n fro n tad as o chequead as n i po r e l c lien te m ism o o p o r o tro s ad iv ino s, en con tra s te , e l B ab alaw o s ig ue u n s is tem a regu lado p o r reg las en do nde cua lqu ie r d esv iación d e e lla s pueden se r re fu tadas o c ritic adas p o r su s co leg as y co ndenados p o r sus c lien te s . P o r lo m en os la s reg las e lem en tale s tienen q ue se r con oc idas en sus pa trones reg u lare s po r e l B ab alaw o , en tre las q ue se encuen tran que e l c lien te no tiene qu e decirle la n atu ra leza de l asu n to o p ro b lem a qu e lo trae a consu lta p ues se sup on e q ue a través d e la de scripc ió n de l sign o qu e Ifa m arqu e le d irá cua l e s e l p rob lem a y la fo rm a o m an era d e so luc io na rlo .

E stu d ios p rev ios d e Ifá .

L as do s m as an tiguas descripc io nes con oc id as de la ad iv inación d e Ifa en tre lo s Yoru bas d atan de l m ism o año . H ab lan do de las d eidades Yoru bas, Tucke r-1 853 , d ice : "U no d e lo s p r inc ipa le s de e s ta s d eidades es Ifa , e l d io s de la s n ueces de p alm as (ik ines ), a q u ien se le a trib uye e l p ode r d e cu rar, a qu ien ruegan y sacrifican sus sacerd o tes (b ab alaw o s ) en ép oca d e en fe rm edad y ep id em ia. E n e se m om en to lo s d o lien tes o p osib les afec tados po r la en fe rm ed ad y lo s aun sanos, po nen o com p ran un ca rne ro o ch ivo y m an dan a buscar a l babalaw o , e l que em p ieza la cerem on ia trazan do con tiza b lan ca v ar io s s igno s en la s p aredes , tom a u na g u ira g rand e com o vasija en d ond e p one a lgu nas n ueces de pa lm a y la pon e de lan te de lo s s ign os o trazo s echo en la pa red , hace sus rezos o encan tam ien tos, d ond e se supo ne q ue p reva lece rá e l d ios de lo s ik in es . E l sac rif ic io es echo en tonces , co r tándo sele la ga rgan ta a l an im a l y e l bab alaw o salp ica a lgu na sang re en la p ared sob re lo s s ig no s m arcad os y e l re s to en la gu ira do nde es tán lo s ik ines, y le un tan o em barran d e e sa sang re en la fren te de la p erso na en ferm a .

Irv in g -1 853 , d ice: Ifa e l d ios d e lo s ik ines o de la ad iv in ac ió n , se d ice que es supe rio r a l res to de las o tra s d eidades de l p an teón Yo rub a.E l e s co nsu ltado pa ra cua lqu ier cosa im p ortan te , po r e jem plo : P a ra da r u n v ia je , ce rteza sob re u na e sp ecu lación , ir a la g ue rra , en fe rm ed ad o ep id em ia o cua lq u ie r dud a so b re e l fu tu ro . A é l son consag rado s la s nu eces de pa lm a (ik in es ) y a trav és d e e s to s se consu lta e l o rácu lo . S on v ar io s lo s actos de ado rac ió n y re spe to , com o p ostrarse en cua tro p ie s m ien tra s se reza y h acen p reg un tas p re lim ina res , de spu és lo s b ab alaw os besan lo s ik in is y se p one la fren te co n tra e l p iso y se besa e l su elo d ond e se apoy o la cabeza . D espués se p ro cede a la m an ipu lación de lo s ik ines com o ya se exp lico an ter io rm en te .

B o w en-18 57 no s repo rta e scu etam en te: "E l u ltim o O risa d el cua l h e ten ido no tic ia s , e l g ran de y hon rad o un ive rsa lm en te "Ifa" , e l reve lado r d e lo sec re to y ocu lto , y gu ard ián de lo s m a trim on ios y nac im ien to de lo s n iños. E ste d ios es co nsu ltado a través d e d iec isé is nu eces d e pa lm a . E l p o rq ue so n d iec isé is n o es ta de fin ido , pe ro

qu e d iec isé is de id ad es fun da ron o crea ron a lo s Yo rubas, la pa lm a d e do nd e p roced en la s nu eces tien en d iecisé is ram as, cuy a p rocedenc ia de e s te tipo d e pa lm a v ien e de l m on te A do , qu e es la re s id en cia d el je fe de lo s sacerd o tes d e Ifa (A rab a) .E l cu lto d e Ifa e s secre to y m ister io so , y so lam en te lo s hom bres son in ic iado s. I fa es tam b ién llam ad o : "B anga" e l d io s de la s nu eces d e pa lm a . B an ga qu ie re d ec ir: "C abeza" o R am o d e la N uez que d a o p rodu ce ace ite d e p alm a. P e ro e l u so d e e se n om bre a Ifa no es con firm ada po r a lgun os in fo rm an te s .B u rton -1 86 3 , ag reg a: "L os sacerd o tes d e Ifa” se co nocen po r e l co lo r d e la s cu en ta s de lo s co lla res que constan de d os co rd eles en tre lazados, un o de co lo r am arillo pá lido p arec id o a l co lo r “ tan” , y e l o tro en v erd e y com o ado rno a l fren te qu e llega a la a ltu ra de l pecho b lanco y v erde.C u an do o fic ian v is ten de b lan co y u san co nstan tem en te un rabo com o espan ta m oscas “ Iru ke re” llam an a la d eidad : "B ang a", d io s de la s n ueces de p alm a, y la s n ueces q ue lo s im b o lizan y se u san pa ra ad iv in ar tien en cu atro huecos o o jo s . L a m an ipu lac ión e s la an te rio rm en te ex p licad a, pa res y non es, de a rriba a aba jo , o sea de la cab eza a la co la , y se lee de d erecha a izqu ie rda , e s ta s son las reg las p r inc ipa le s , e l b aba law o trae su s ik in es ocasiona lm en te en u n ta rro de rino ce ron te , que se encuen tra en la s tie rra s a ltas . C u an do a consecu en cia de la m an ipu lación de lo s ik ines hay qu e m arca r dos lineas se le llam a: "O fu", s i e s u na linea se llam a : "O ssa". E n to nces la N u ez qu e qu ed o so la , co n e l dedo m ed io de la m ano d erecha se co rre a lrededor de l tab le ro qu e con tiene e l p o lvo ( Iye fa ) e ch o de l Á rb o l - G usano .

S egun B urton -189 3 , d ice ; "C uan do se m an ipu la lo s d iecisé is ik ine s , se sab e q ue s i queda un a so la nu ez o ik in se h ace una linea dob le , s i qu ed an do s, una linea . Q u e es lo con tra rio en la G eom anc ia E uro pea y A siá tic a" . B urton fue e l p rim ero qu e com pilo o reg is tro las figu ras o s ig nos de "Ifa " y su s no m bres en id iom a F on , as í e s com o p ronu nc ian Ifa lo s llam ados "A ra ra" que no son m as qu e lo s F o n d el D ahom ey de h oy. E llo s se re fieren a lo s 16 s ig no s M e jis o d ob le s , com o las m adres . Y a la co m bin ac io nes , h ijo s o "O m olu". P e ro aunq ue lo s nom b res de lo s s ig nos de Ifa tienen po r sup uesto , a lgu no s p eq uenos cam bios en sus no m b res , son igu ale s a l s is tem a Yo rub a.

S egun B aud in -188 5 , no s d ice : "C u an do se v a a con su lta r a Ifa en e l fe s tín de un a g ran ce rem on ia en h ono r d e Ifa en e l m o n te co nsag rado a e l, la m adre o e spo sa de l que va a o fic iar la con su lta llev a lo s ik in es de l Ifa en u na bo lsa ca rgada en su s e sp aldas , y com ien za la cerem on ia rezando este sa ludo :

"O rung an A jub a o""O richab i A jub a o"

D espués se p roced e a l sac rif ic io y de spués se con su lta com o se d ijo an te s .

Ifa es e l m as vene rad o de lo s d io se s , su O rácu lo e s e l m as con su ltado y su s nu m ero so s sace rd o tes fo rm an e l p rim er y m ay or o rden sace rdo ta l. E llo s v is ten d e b lanco y se a fe itan la cabeza y e l cue rp o .E l trab ajo de J . Jhon son pu b licad o en am bo s id iom as, Yo ruba e In g le s en 1 899 , es im p ortan te po r se r e l p rim er au to r Yoru ba en hab lar de la ad iv in ac ió n d e Ifa , que , an terio rm en te so lo h ab ía s ido ech o po r sub secuen tes esc rito res ex tran je ro s . S u g ran im p ortan cia se debe a qu e fue qu ien d io a co nocer lo s nom bres y o rd en de lo s s ig no s d e Ifa , au nq ue n o lo s rep re sen to g rá ficam en te lo s s ig nos, fue e l p rim ero q ue h izo a lu sió n a la c aden a de ad iv inación o O pe le , y la im p ortan cia de lo s v erso s de Ifa .

E n e ste traba jo se ba so D enne tt-1 906 , p ara llega r a la g ran d io sa re levanc ia de l m é to do de ad iv in ac ió n qu e e l e scrib ir: "E l g ran O rácu lo d el pa ís Yo ruba es Ifa . S e le rep re sen ta en 16 n ueces d e pa lm a q ue ten gan d e 4 a 1 0 o jo s o m as. D etrá s de cad a un o d e es tas nu eces rep re sen ta tiva s , hay 1 6 d iv in idades sub ord inadas , cada u no de lo s cu ale s rec ib en e l te rm ino d e “O d u”, q ue qu iere d e c ir: "Je fe , c ab eza” .

E sto hace e l num ero d e O dus jun tos d e 2 56 p rodu cto d e la m u ltip lic ac ión de : 1 6x1 6 , apa rte de es to se m u ltip lican po r 16 nu ev am en te la s 256 q ue d an u n to ta l de : 40 96 O d us, q ue se pod rían vo lv er a m u ltip licar po r 1 6 m as a cada un o de e sos O dus, p ero lo s 16 p r im eros son lo s bá sicos y m as frecu en tem en te req ue ridos.H ay u na se rie d e h is to ria s trad ic io na le s , a cada un o d e lo s cu ales se le llam a: c am ino , ley en da, e tc q ue c la ram en te e s co nectad o co n

a lgú n O d u en pa rticu lar.S e supo ne que cad a O du tiene 16 80 d e e sa s h is to ria s re lacionada con e l, y e s to jun to con aq uellas de lo s o tro s O du s, y se sup one qu e cad a un a de e lla s sea co noc id a po r e l baba law o qu e es e l q ue ad iv ina y sacrifica , se e spe ra qu e la tenga en la m em oria , au nqu e n o h em os encon trado n ing un o capaz de esa p ro eza .M u ch os ap rend en de co razó n u n n um ero m uy conside rab le , un a can tidad bastan te ap rec iab le d e h is to rias conec tadas con lo s O dus p r inc ipa le s . S ob re la apa ric ión de u n O du en u na consu lta , e l baba law o p iensa o m em oriza a lgun a de la s h is to rias re lac ion ad a con e l, ap licando la y recitand ose la a l c lien te ha sta da r. C on la situac ión im p eran te , y de acue rd o a la re spu esta O racu la r, p re sc ribe e l sacrific io qu e d eb e se r acep tad o .

“O pe le” u “O p ep ere” , e s un O rácu lo d e rango in fe rio r de Ifa , qu ien e s co nsid erado com o su con stan te m ensa je ro , o co m o co m únm en te se d ice : su e sc lavo . E l s iem pre e s rep re sen tado po r ocho pedazo s o p iezas p lan as d e m ad era , m e ta l o cu alqu ie r o tro m a te ria l, ensa rtado s ju n tos en do s secc io nes de cu atro a cad a lado , a un a m ism a d is tanc ia uno d e o tro pa ra qu e ten ga libe rtad de m ov im ien tos , pa ra cu an do sea lanzad o a l sue lo p ueda m arcar e l O du p articu la r q ue sa lsa . H ay un O pe le je fe qu e e l baba law o tiene echo p ara hab lar d e u n O du en pa rticu lar, en e s te ca so e l q ue ha sa lid o .E sta costum b re todav ía se m an tiene d e c ie rta m an era rese rv ad o pa ra cuando sa le u n s ig no m e ji o b ásico .F ro ben iu s-19 13 , apa rece com o e l p rim ero q ue reg is tro o e sc rib ió lo s s ig nos o fig u ra s de Ifa po r su o rd en y nom b res , com o los Yo rub as cen tra le s o sea la zon a d e Ib ad an se lo d esc rib ie ro n . E n referenc ia a l “O que lle” , e l sum o sacerdo te d e Ife ten ia un o cuyas ocho p iezas e ran am arillas , y q ue lo u saba frecu en tem en te y e ra ten id o en la m ism a co nside rac ión q ue s i m an ip u lara lo s ik in es .A h ora un e jem plo : U n ho m bre v a a ve r a u n baba law o pa ra co nsu ltar a I fa . P on e un caraco l a l q ue le susu rro a lo q ue v iene , y lo pon e de lan te de l baba law o , e l q ue co je su O pe le y lo pon e ju n to a l c araco l, m om en tos después e l baba law o d ira :"Tu O p ele sabes lo q ue e s te ho m bre le d ijo a l c araco l, aho ra d im e lo a m i" . E n to nces tirara e l O p ele em pezan do la con su lta y po r e l m ensa jero , o sea e l lado o "p ata" derecha , ya sea M e ji o om o lu , e l b aba law o sabe s i e l c lien te

Vino a sab er de u n h ijo , le roba ro n , o le du ele u n d ien te , d ic iend o le en to nces com o reso lve r e l p rob lem a q ue lo tra jo a con su lta rse .

L as nu eces qu e se u san pa ra Ifa v iene de u na pa lm a llam ada : "Aw p e-Ifa o O pe -lifa " y so lo s irven pa ra la ad iv in ac ió n las n ueces qu e tienen cua tro o jo s o m as.C u an do se saca e l O du en e l O p on -Ifa a través d e lo s ik ines , d icho O d u a l igua l que lo s o tro s es tán aso ciad os con : pa rábo la s , p rove rb ios e h is to ria s trad ic io nale s que se su pon e q ue e l baba law o cono zca con ex ac titud .A l tab le ro d e ad iv ina r se le llam a : "O po n-Ifá" , y e l p o lvo don de se m arcan lo s s ign o se llam a Iye rosu n , po r ven ir d el á rbo l Iro so (B ap h ia n itida ). E l c araco l que en treg a e l babalaw o pa ra sab er s i e l O d u v ien e Ire o Ib i-O sob o , se le llam a:"Ig b ig bo "

S egun S o u thon y F a rro -193 1 , A deb iy i F a to sin T bn ia d en tro d e su ta llada sop era o va sija qu e co n ten ía su Ifa , p ara con su lta r 1 6 b o la s d e m arfil de l tam añ o de u n ik in regu la r, la s m an ip u lab a p ara la ad iv in ac ió n ig ua l y d ec ía q ue , cada O du ten ia su de id ad sub ord inada y cada u no de e llo s ten ia a su vez o tra de idad que lo s a tend ía o as is te h ac iend o u n to ta l de m as de 4 ,0 00 O dus, reca lcan do qu e cad a u no d e e llo s tienen su refrán , h is to ria o p arábo la qu e cad a baba law o sup uestam en te debe sabe r y se r cap az d e reco rda rlo , hab lar lo y re so lver lo .

D e lano -193 7 , d ice q ue lo s baba law o s ten ían un trab ajo d if icu lto so y qu e ten ían q ue p oseer un a m uy po de rosa m em oria y re ten tiv a , pa ra po de r rec ita r, m em orizar, h ab la r, a c lara r y reso lve r, en fren tan do las m uchas e sferas d e la v id a . P o r e jem p lo , u na pa re ja van a co nsu lta r a l baba law o sob re la en ferm edad d e u n h ijo s in de ja r tra s luc ir nada de l a sun to . E l baba law o hace sus inv ocac io nes y le hab la a su O pe le . C u an do lo tira de acue rdo a l O d u que hab la e l le d irá a la pa re ja : su h ijo es ta en ferm o .S ob re la descripc ió n de qu e la m adre o e sposa d el b ab alaw o llevan s iem pre ca rgadas en sus espa ldas e l Ifa a d ond e qu iera que vayan con e l baba law o no es co rrec ta y lo con firm a e l e cho d e que s iem p re e l b ab alaw o lleva co nsig o u n O p ele p ara cua lq u ier em ergencia o u na súb ita co nsu lta a un fam ilia r o am igo o c lien te . N o es m en os c ierto qu e la e spo sa d el baba law o tiene qu e carg arlo en su s e spaldas pa ra

c ie rta s cerem on ias esp ec if icas .

E s c ie rta la sosp echa , e l e scep tic ism o e inc red u lid ad sob re e l s is tem a de Ifa .P e ro la s p ru eb as dadas son co n tu nd en te s y la s v irtu des dem ostrad as po r m uchos b ab alaw o s lo ac red itan . P o r e jem plo , S ou thon d ice : Q u e F atosin n i su s m aestro s nu nca hab ían o íd o la pa lab ra : P sico log ía , p eros e llo s co m prend ían pe rfectam en te la con no tac ión de e sa pa lab ra . E n sus a s id uas y cercanas o bse rvacion es llego a la conc lu sió n qu e F atosin po d ía le er c laram en te la m en te de lo s qu e ven ían a e l co m o s i leye ra la pag ina d e un p eriód ico y en tend ía y exp licaba sob re lo s tem ores y espe ranzas d el consu ltan te co n la de streza y co noc im ien to de un m aestro de hom bres .

G o rer-193 5 , no s d ice su exp erienc ia en e l D aho m ey. U n clien te susu rro su m am en te b ajo e l p o rq ue hab ía ven ido a con su lta rse a l ik in qu e le hab ía dado e l b ab alaw o q ue pac ien tem en te e spe raba , cu an do e l c lien te le devo lv ió e l ik in y e l baba law o tiro su O pe le , le d ijo con lu jo de de ta lles a qu e h ab ía ven ido .E l "B o kon on" , nom b re qu e le dan en D arom ey a lo s b ab alaw os o sace rdo te s de "Ifa " tiene que ten er u n o ído supe r sensib le o sup erd o tad o , o e s ta r en tren ado en te lepa tía .

P a r r in d e r -1 9 6 1 , d ic e : L o s s e c re to s d e lo s a d iv in o s s o n he rm é ticam en te g ua rdado s y e s m uy d ifíc il dec ir de d ond e p rov ien en sus co noc im ien to s . E llo s m an tienen y m u ch os esc rito res se rio s lo c reen , que tienen sec retos eso té rico que aun la c ien cia m od ern a ign o ra .

L o s a p arato s d e ad iv in ac ión d e Ifa y la s in vo ca cion es p re lim in a res .

L as n ueces de pa lm a , (Ik ine s )

D iec isé is nu eces de palm a e s e l m as im p ortan te o b je to em pleado en la ad iv in ac ión d e Ifa y de su ritua l en si.E llo s d is tin guen tam bién la ad iv inación de Ifa , de lo s o tro s s is tem as qu e usan d iferen te s n úm eros o can tidades y o tro s tip os de sem illa s . D esde A g b ig ba ,"M arca r en la a rena" y o tro s s is tem as d e ad iv in ac ió n en d ond e la s m ism as d iec isé is fig u ra s o s ign os básicos son em plead os.R itualm en te la s d iecisé is nueces de p alm a s im b o lizan a Ifa com o e l "d ios de la ad iv inación" com o pa ra lo s C e ltas p re - h is tó ricos la s "P ied ra s d e rayo " s im bo liza ro n a "S ang o-o d in " e l "D ios de l trueno" . S acr ific io s a S an go fu ero n o frec ido s p o r aqu ello s C elta s , com o sacrific io s a I fa son o frec id os en la s d iecisé is n ueces de p alm a (ik ines ).E n ad iv inación , ritua le s y h is to ria s I fa es aso ciad o con un a va riedad e specia l de l ace ite de pa lm a . E l a ce ite de p alm a ( O p e ) (E lae is gu in eensis), pa re un fru to ( E y in ) en g randes rac im os ( Id i E y in , bang a) , cada fru to consis te en una nu ez cub ie rta con un pe rica rp io ana ran jado ro jizo de don de se ex trae e l a ceite de p alm a( E p o ) pa ra coc ina r y ex porta r.L a n uez E kuro , en s i es de un a pu lg ad a de la rgo , o vo ide co m o un hu ev o , co n un a n eg ra y du ra co rteza con ranu ra s a lo larg o . A den tro tiene u na p u lp a b lanca que es ex portada y d e do nde e l Yoru ba ex trae e l ace ite de palm a (K erne l ad in , A d i) pa ra hace r jab ón y o tras cosa s .A m bas n ueces de p alm a son o rd ina riam en te co noc id as co m o : "E ku ro", pe ro la nuez d e p alm a u sad a pa ra Ifa es d is tin gu ida en un term ino e spec ia l: "Ik in , Ik i, E k en . H ay qu ien se ref ie re a e lla s com o "las n ueces d e Ifa" ( Ifa Ik in ) y e l á rbo l de d ond e p ro v ienen se le llam a : "L a p alm a de aceite de Ifa " (O p e Ifa ) o la pa lm a de ace ite d e Ik in ( O p e Ik in ).

D a lz ie l-193 7 , en su lis ta d ice qu e e s ta e s una va riedad b o tán ica d is tin ta (E lae iss G u in eensis Ido la trica ) con ocida co m o la pa lm a rey, pa lm a ju ju , p alm a tab ú , pa lm a fe tiche , d ice que es fa c ilis im a de

reco no ce r po r su s p en cas den tad as y su fo lla je , e s u sua lm en te ve rde ob scu ro y sus ho ja s son m as in clin ad as q ue la s dem ás c la se s .

U n ad iv ino de Ilara d ice q ue s i u n fru to so lam en te d e esta p alm a se m ezc la con e l fru to o rd in ario que se u sa pa ra hacer ace ite de p alm a, e s te se ech a a pe rde r cu an do e sto pa sa se sabe qu e a l heno s un ik in e s taba en tre las nueces o rd ina ria s , es p o r es tas refe renc ia s de in fo rm an te s d e im p ortan cia y co n fian za que d ec im os q ue lo s ik ines de Ifa no se com en .A lgun os ad iv in os d e Ifa m an tienen que : S o lo lo s ik in es con cua tro o m as o jos (O ju ) pu ed en se r u sados pa ra ad iv ina r o pa ra ritu ales , y que lo s qu e tienen tres o jo s n o son acep tab les p ara Ifa . U na de la s h is to rias qu e se cuen ta en Ife ( Ire te O se ), cuen ta e l po rqu e lo s ik ines de Ifa deben ten er no m eno s de cu atro o jo s .Vario s au to re s ac red itados d icen qu e lo s ik ines tienen qu e ten er de cua tro o jos en ad elan te , y asegu ran habe r v is to ik ines d e h asta d iez o jos .

J . Jh on so n d ice : que e s ta pa lm a e s cono cida con e l n om br e de : "O p e Ifa " o pa lm a d e Ifa , po rqu e co m únm en te da n ueces d e cua tro o jos , y e sas so n las q ue se em plea y son co nsag radas a Ifa . Tam b ién se le s llam an : "E ku ro A ije " , qu e q u ie re decir: "L as nu eces que no se com en " y las nueces q ue tienen d os o tres o jos se les llam a : "E kuro O so sa", qu e q u iere dec ir: " la n uez cuy a b elleza pe rd ió co n su o jo" .Q u ed am os en q ue so lo lo s ik in es de cua tro o jos son lo s ap ro p iad os pa ra Ifa , s in em bargo , m u ch os ad iv in os d icen q ue lo s ik ines de m enos de cu atro o jos so n ac ep tab le s . D e acue rd o a lo q ue d ice un ad iv in o de I le sa qu e d ice que se debe tene r ik in es de cua tro o jos y de tres o jo s .

O tro ad iv ino este de Ila ra exp lica que lo s ik ines de tre s , cu atro y hasta c inco o jos se encuen tran en e l rac im o de un m ism o á rb o l. L os qu e tien en cua tro o jo s son fem en in os y se llam an : “Aw enren Ifá " , aque llo s co n tre s o c in co o jo s son m ascu linos y au nqu e no tienen no m bre esp ec ia l se le s com p ara con e l leo pardo (E k un) p o rq ue so n fu erte s . H em bra y m acho deben se r jun tado s ya sea o ch o y ocho , s ie te y nueve , o nu ev e y s ie te .

M aup o il-1 943 , d ice habe r v is to en e l D ah om ey ik in es d e ha sta se is

o jos , p ero lo s d e cua tro o jo s son lo s p refe ridos en Ifa , lo s d e tre s o jo s se le s d an a lo s in ic iado s o "Aw o fa , o Iko fa " , y lo s de se is o jo s se le dan a lo s je fe s o lo s rico s. E pega , se re fie re a l u so de ik ines de tres h asta se is o jo s . Ik in es con un nu m ero im par so n in clu idos en m ano s pa re s . U n juego o m an o en Ife tiene tre s ik ine s con tres o jo s , y trece co n cu atro o jo s . O tra m ano d e O y o tiene s ie te ik ines con tre s o jo s , c inco con cu atro , y cu atro con c inco o jo s .

U n ad iv in o tien e qu e tene r po r lo m eno s d os m ano s o juegos ( O w o ) de ik ines . U na m ano e s en terrad a co n e l cuand o e l m ue ra , la o tra es he redada po r un o d e su s h ijo s s i es b ab alaw o o Aw o-fa de Ifa . S i n ing uno d e lo s h ijo s e s lo an tes d ich o la seg und a m ano de ik ines se rega ra sob re la tum b a de l babalaw o pad re d ifu n to , y lo s dem ás in strum en to s deben ser desechos.

A m bas m anos d e ik ibes han s ido co nsag radas co n e l o m ie ro d e ye rb as de Ifa ( E w e Ifa ) y deben serlo cada añ o du ran te lo s fes tiv ales anua le s de Ifa o cuan do se cum pla un año m as de h ab er s ido consag rado . A lgun os ad iv ino s tienen tre s , cua tro o m as m an os d e ik in es con sag rad os p ara ad iv inar. E llo s pu ed en ad qu irir m anos d e ik in es ad ic ion ales a través de he ren cias , o m andadas a con sag rar p o r m an da to a través d e ad iv inación de Ifa . C o m o un ad iv in o de Ife exp lica : A Ifa le gusta tene r va rias m anos d e ik in es com o a l hom b re le g usta ten er var ia s m udas de rop a.

S . Jh onso n-19 21 , afirm a qu e de acu erdo a la trad ic ión Yo ruba , e l p r im er ad iv ino d e Ifá em pleó p equ eñ as p ied rec ita s o gu ija rro s , y a trav és del tiem po lo s ik in es , p ieza s d e h ie rro y bo las de m arfil fu eron sucesivam en te u sados en lug ar d e lo s gu ijarro s .A lgun os in fo rm an te s de Ife no s d icen q ue un ad iv ino rico ten ia sus m an os de ik in es g rabados co n m arfil y que u na m an o de 16 ik in es g rab ado con e l hueso , n o e l co lm illo de l e le fan te fue v is to en Ife y su sueño aunq ue d ec ía que lo u saba o casio na lm en te pa ra ad iv in ar, e l p ropó sito p rinc ip al fue la p rep arac ión de un ta lism án d e bu en a sue rte (Aw u re) . S e con oce com o : “ Irin” un term ino q ue se p arece a la p alab ra u sada p ara d en om in ar a l h ie rro : “ Irin” , pe ro que en es te caso se le ap lica a l h ueso y o b je to s de m arfil u sad os en e l cu lto a O b ata la .

L a cad en a d e ad iv in ar : " O p e le Ifá"

D e la cadena de ad iv in ar se d ice qu e "H ab la m as" q ue lo s ik ines , pe ro es ta con side rado un in strum en to in fe rio r, pu es p ara d ec id ir cosas de sum a im portanc ia se u san lo s ik in es . Tam bién se d ice que e l O p ele , e s e l s irv ien te o e sclav o de Ifá . S in em b arg o e s m as com ún m en te u sado p ara la ad iv inac ión , e inc lu so g ran nu m ero d e ad iv in os de Ife em p lean so lo e l O pe le , p o rq ue les d isgusta e l c erem on ia l p ara u sar lo s ik in es . L a razón de e s to es que con e l O p ele se saca e l s igno con m as rap idez, y e s la m ism a in terp re tación , la s m ism as h isto r ia s y ve rsos , y re spon de m as p regu n tas qu e las qu e usu alm en te se hacen , cu an do e l len to s is tem a de "A tefa r o m an ip u lac ió n de lo s ik in es e s em plead o .

L a cad en a de ad iv ina r o O p ele , es m as com ú n y am p liam en te cono cido con e l nom b re de : O k ue le , po r descom p osic ión fon ética , com o m u ch as o tra s pa lab ras Yorubas, pe ro su no m b re m as acep tado y lóg ico e s : O p ele . E l nom b re: O p ep ere es recon oc ido en Ife pe ro no en M eko . U n in fo rm an te de M ek o rec lam a qu e: "O guh aga" es o tro n om b re Yo rub a con qu e se con oce , aunq ue es to m u estra la in fluenc ia de l D ahom ey, do nde la cad en a es co noc ida en tre lo s F on p o r es te no m bre o po r:"A gu nm ag a o G uh ag an" .

L as caden as so n ech as p o r lo s ad iv in os m ism o s y po r sus ap rend ices . E l O pe le se tira con la m ano de rech a, la que d eb e usa rse s iem pre en la ad iv inación y cerem on ias de Ifa , in clu so s i la p erso na , en e s te ca so e l b ab alaw o sea zu rdo .Vario s ob je to s: cu en ta s , caraco les , con ch as pequeñas, a ros o an illo s , c ascab eles pedac ito s de m e ta l, e tc , son eng astad as a l fina l de la s d os pa ta s o lados de l O pe le , e s to se hace co n e l p ropo sito de d is ting u ir la de rech a o m ay or, d e la izqu ierda o m en or, y as í no hay m anera d e equ ivo ca rse . P o r e jem p lo : S e le po ne tre s caraco le s a la de recha y do s a la izqu ierda .E n luga r de un a cad en a, un sim p le co rd ón a l que se a tan o ch o ch ap as e s la que u san lo s ap rend ice s cuan do e stán ap ren d iend o ad iv inación , pe ro com o e l co rd ón a lg unas veces se en rredan e in te rfieren con la lib re caída de las chapas y son consid e rad as inacep tab le s po r lo s ad iv in os tan to p ara consu ltar co m o pa ra ap ren de r, deben u sa rse lo s

llam ado s “Q u ita -vue lta s" qu e g uardan la deb ida d is tanc ia en tre las chapas y p erm iten e l lib re m ov im ien to y ca ida d e la s ch ap as , y a sea cóncav o o con vexo la p osic ión en q ue ca iga . C o n un a bu en a cad en a la p rob ab ilid ad de qu e cua lqu ier s ig no sa lga es ig ual. E sto es deseab le de sde e l pun to de v is ta de l ad iv ino y del c lien te , p ues as í las chapas son con tro ladas po r Ifa , la d eidad de la ad iv inación , y cua lqu ie r in te rfe ren cia con la lib re ca ída de la s chap as no in te rfie ra e l m ensa je que Ifa qu ie re que e l c lien te rec iba .E n am bos luga re s , I fe y Ile sa , las chapas de una sem illa d e co lo r ob scu ro (E g be re) d icen q ue v ien en de un árb o l g rand e (Ig i-E pú) es com ún m en te u sad o y a ltam en te ap reciad as y es tim adas. E stas sem illa s p o r lo gene ra l se parecen po r su ca sca ra a la a lm endra , pe ro son m as o bscu ras , pequeñas y m as d u ra s . L os cazad ore s las encuen tran en e l es tié rco l d e lo s e le fan te s , y la s vend en en lo s m ercado s, pero se h an pu esto m uy e scasas y ca ras de sde e l tra fico de l m arf il. C uand o se ab ren m u es tran un a su pe rfic ie suave y p are ja en su pa rte in tern a , fác ilm en te d iferen ciab le de su espesa co rteza ex te rio r. E sta sem illa e ra de sco noc ida en Ig an a y M ek o , y o tro s m ate ria le s fu ero n usado s ap arte de e s te .L a m as co m ún e s la va in a co n sem illas co noc id as co m o: “Á rbo l O p ele” id en tificada po r C larke co m o: "S ch rebe ra G o lu ngensis o S ch rebe ra A rborea" . E n Ilesa a es ta va ina le llam an : "P a ta d e carn era-E se A gu tan".

In fo rm an tes de M eko reclam an q ue e sas sem illa s q ue se en cu en tran en e l es tié rco l de lo s e lefan tes , e llo s lo o b tienen d irec tam en te de l á rbo l. E sta va in a tiene un g rab ad o co m o una pe ra y cu an do se ab re tiene d os co tiledon es o pa rtes igua le s . E n la pa rte có ncav a in terna la sup erf ic ie d e cada m itad es ta m arcada con un a linea ve rtica l, y cuando o ch o m itades so n pu estas ve rtic a lm en te fo rm an a l s igno ; E jiogb e. D e acue rdo con un ad iv in o de Ife , cuando O g und a m eji m urió en e l pueb lo d e O ko u n á rbo l llam ad o : "O p ele O ga O ko" , b ro tó de su tu m ba , y cuando su fru to m adu ro cayo y a l ab r irse se v io e l s ign o "E ji O g be" m arcado aden tro . S e d ice qu e lo s s ign os de Ifa fu ero n dado s a h om bres qu e v iv ie ron cuand o Ifa e s taba en la tierra .

E l u so de sem illa s de "A po n" d el árbo l "O ro" e l m ango africano s ilve stre (Irv ing ia G abo nensis o Irv ing ia B arte ri) de acu erdo a d ife ren te s c la s ificac io nes, fu eron m enc ion ad os po r in fo rm an tes de

M eko y Ilesa . Y un ad iv in o de Ife sostiene : Q u e Ifa p ersona lm en te lo u saba , y q ue la s cuen ta s “E gbe re” fue in tro duc ido p o r “O ran fe” , "E l d io s d el trueno" en Ife , du ran te su re in ad o co m o O n i de Ife . Tam bién e ra u sado en e l D aho m ey la sem illa d e la "M an g ife ra G abon en sis" . L a "M ang ife ra Ind ica" e s e l m an go co noc ido po r e l Yo rub a com o : "M an goro ". E pega repo rta e l u so de un fru to no iden tif ic ad o llam ad o :"A pu rag a" . un O pe le com prado a u n ad iv in o con m arcas de un m etal b lan co , po sib lem en te a lu m in io en la pa rte d e a fue ra de la s chapas con e l fin ún ico de ado rno . O tro s im ila r co n m arcas d e la ta (Id e) po r la p ar te d e a fue ra de las sem illas fue v is ta en Ibadan , e s to s y o tro s m etales fu ero n usado s pa ra se rv ir d e m arcado re s .M aup o il-1 943 h ace re fe renc ia a un O p ele v is to en “M usse de ´l ho m bre” con m arcado res d e cob re en e l ex te rio r de la s sem illa s de : “Av in i o Avav in i” (n o id en tific ados), y e l u so de l cob re (B ab a) fu e con firm ado po r in fo rm an tes de M eko y Ilesa . Y u n ad iv ino de M eko m en cion a e l u so de la p la ta (F adaka ), p lom o (O je ) y h ie rro (Irin ) pe ro de acu erdo a un ad iv in o d e Ile sa e s to s tre s m e ta les pueden ser u sado s pa ra h acer la es truc tu ra d e la caden a pe ro no com o m arcado res y tam bién d ijo qu e en lo s tiem pos an tigu os lo s caraco les e ran usados en lu gar de la s sem illa s , ped azos d e ca labaza o gu ira s , un id as sus p iezas con u n co rde l m u y fue rte , que co m ú nm en te e ra em p leado en Ife y o tro s luga re s po r lo s ap ren d ices cu an do e llo s ap rend ían a ad iv inar, a cuyo O pe le se le d ice : "E l m ayo r" , in clu so de l O pe le regu la r, y va a su sac ram en tac ió n , po rqu e tod o ad iv ino em p ezó con e l. P ieza s de m ade ra o m arf il pueden tam bién sustitu ir a las sem illas . S egú n uno s ad iv in os d e M eko las esca m as de l P ango lin o S ca ly A n tea te r (A k ik a, A ik a, A k a, Ay in ka ) se u san . A unq ue es to e s negad o en Ilesa . M aup o il-1 943 , repo rto e l u so de escam as de cocodrilo . H uesos d e la cab eza de pescado , huesos de la cab eza de l cocodrilo y ca rapacho d e to rtuga d e m ar. In fo rm an tes de M eko y Ilesa , con firm an e l u so d e e scam as de cocod rilo s (Ip ep e on i pe o n i) y del hueso de la cabeza d e un p ez de cab eza a la rgada (A bo ri) consag rad o a la d io sa de l río (O su n), pe ro n ieg an e l u so d e h uesos de la cabeza d el cocodrilo . U n ad iv in o d e M ek o con firm a e l u so d e pedazo s de ca rapach o d e to rtuga de m ar (A japa ew ib i) p ero es negado en Ile sa , e s ta s pueden se r d iferenc ias reg iona le s o , p o r m a te ria les d ispon ib le s en las d ife ren te s zonas .

L a b o lsa d e ad iv in ar ( A p o Ifa )

E l O pe le , b o lsas co n d iferen te s cuen tas , cuch illo s ce rem on ia le s , ing red ien te s , y erb as , e tc y o tra s cosa s re lac io nad as con e l u so de l baba law o , la s llev a en una bo lsa qu e usua lm en te lleva co lgada de l ho m bro o cru zada a l pech o de m as o m enos n ueve p u lgadas d e p ro fun d idad y q u ince d e ancho , ech a d e lona o te la fue rte y a lgun as veces de cue ro cu rado , todo s ado rnados con caraco le s o cu en ta s . E l baba law o e s un a de las po cas p erso nas de o rigen n o rea l o de la rea leza a l que se le pe rm ite u sa r m a te ria le s ado rnados co n cuen tas , pe ro e s to e ra u sua lm en te re servado a lo s rey es Yoru bas qu ien es llevaban su s tra jes , co ronas y o tro s in s trum en to s re lac ion ad os con la rea leza .L a bo lsa d e ad iv in ac ió n la m ayo ría de las veces la ca rgaba a lg ún ap rend iz que aco m p añ ab a a su m aestro en a lgún v ia je larg o o co rto , o cuan do iban a l m ercad o , a a lgun a reun ión , fe s tiva l o ce rem o n ia e tc . E sta b o lsa tam b ién co n tiene d is tin to s tipo s de o b je to s que s irven pa ra de te rm in ar la con d ición o s ituación e specifica en que le v ien e hab lan do e l s igno qu e le sa le a l c lien te com o: ca raco les , v erteb ra s y pequ eñ os huesos, d ien te s , tarro s , p ed ac ito s de po rce lana , v ainas d e sem illa s y frijo le s y o tro s in g red ien te s . To das es tas cosa s ju n to con e l O pe le se le llam a: "A b ira" , p o r e so a e s ta bo lsa se le llam a :"A p o-ab ira" , bo lsa de lo s acceso rio s de Ifá . E l O pe le ca si s iem pre v a envu elto en la e s te rilla don de se s ien ta e l baba law o a ad iv ina r y sob re e l cu al se tira pa ra co nsu ltar.L os ik in es , tab le ro s y cam p an illa s pueden se r llevado s en e s ta bo lsa depend iendo d el tam año , au nqu e lo s ik ines casi s iem p re se llevan en o tro tipo de v asija , pe ro pe rm an ecen en e l a ltar de Ifa la m ayor pa rte de l tiem po .

Vasijas d e a d iv in a r

Varios tipo s d e recip ien te s pa ra lo s ik ines so n co m únm en te em p leados, e l m as s im p le de e llo s e l p la to de ba rro (Aw o Ifa ). E n luga r d e lo s p la tos neg ros de ba rro ( Aw o dud u ) p rodu cido s po r la m u jer Yo rub a, la po rcelan a ch ina im po rtada se u san en M ek o lo s ik in es son a lgu nas v eces g ua rdados en pequ eñ os saq u ito s d e te las qu e con tienen tam b ién conchas de ca raco les , e s to s e s pe rfectam en te adecuado segú n ad iv in os de Ife , M eko y Ila ra . P e ro s i u s ted pu ed e tene rlo en su v asija de m ade ra ta llad a en cen tra do en su tro no o a lta r com o m uestra d e g ra titud a Ifa ten ga lo .L a v asija de m ade ra ta llad a ( A ge re Ifa , O ge re Ifa , A je re Ifa , A jele Ifa ) h an s id o am pliam en te ilu s trad as p o r su s cu alid ad es e s té ticas , y ind ica qu e e s p robab lem en te la m as v ersá til de to das la s fo rm as d e e scu ltu ra s p ro duc id as p o r lo s ta llado res d e m ade ra Yoru bas.

F ro ben iu s-19 13 , ilu stro m as d e ve in te d e e sta s vasija s , la s q ue e stán deco radas con pá jaro s , an im a le s , p eces , co n se re s h um anos reun ido s en ritua les y o tras ac tiv idad es, o c on la s com binaciones de e s ta s figu ras . L os e lem en tos d eco rativ os h an s id o tan e labo rados qu e n in gun a sem ejan za de e sta s vasijas h an s id o ha lladas m as va rias tapas d e es ta s vasija s m uestran un a m u je r arrod illad a co n un av e cuya cabeza, lo m o y co la fo rm an la tap a m ov ib le .U n m o tivo com ú n , pa rticu la rm en te en Ig ana y en e l á rea d el v ie jo re in o d e K etu h ac ia e l oeste , e s e l de un po llo p icand o u na serp ien te , la q ue a la vez le en rosca u n m uslo . O tro d e A b to kw ta m u estra a un baba law o m arcan do un s ign o en e l tab lero y en la o tra m an o sostiene un po llo pa ra sac rif icar y un a m uje r arrod illada a su lado .L os ado rnos so n de rivados d e ac tos d e Ifa y po r lo tan to m u cho s m as ha de h ab er qu e aun no se hayan v isto . S on con side rados com o s im p le s deco raciones , que ha veces e l com p rad or p id e , o e s deb ido a la fan tas ía a rtís tica de l ta llado r. Va rias vasijas de ad iv inac ió n son ech as de m e ta l.Tam bién fu eron encon tradas v asija s de ad iv inación en M eko , A b eok u ta , Ig an a, O y o , Ilesa , E riti y o tras pa rte s de l pa ís Yo rub a, e s ta s no fu ero n em pleadas en Ifa don de la so pe ra de m adera trad ic io na l es p refe rida , s in em b argo a lgun as vasija s se con ocen en Ife y se hace referenc ia de e llo s en una h is to ria de (I re te O se ), qu e se encuen tran en tre la s h is to ria s de e s te lib ro .

h is to ria s de e ste lib ro .L a sope ra de ad iv inación (O p on Igede ) q ue en Ife se u sa en lug ar de l Tazó n , e s tam b ién co noc id as en o tra s área s con va rio s y d ife ren tes no m bres . E sté ticam en te es m u cho m as fo rm a l y re s tric to , gene ra lm en te tien e la fo rm a c ircu lar y tien e su tapa , e l d iám etro p rom ed io e s de qu ince p u lgadas a lred ed or y n ueve p u lgad as d e p ro fun d idad , con deco rac iones u sua lm en te en ba jo re lieve o ado rn os ta llado s.F ro ben iu s-19 13 , ilu s tro sob re c inco : una d e fig u ra cuad rada , o tra m uy ad o rnada y ta llad a con tre s pa ta s co rtas , o tra ta llad a deco ra tivam en te en ba jo re lieve con ad o rn os rep re sen ta tivos geom étricos . O tros de e llo s , n o son tan ar tís ticam en te com p le jo s , pu es so lo so n una cav id ad con tapa . S i v aria s m an os de ik in es van a se r g uardados en la m ism a vasija , b an de ja o bo lsa , se hace n ecesario envo lv er cad a m ano en u na bo lsa apa rte . E l in te rio r d e la so pe ra d e ad iv in ac ió n son usu alm en te d iv id idas en va rias d iv ision es den tro de l redo ndo o cuad rado cen tro secc ion ad o , a lred ed or de l cu a l hay cua tro , se is u o cho secc io nes rad ia les . E l jefe d e lo s ik ines ( O lo r i ik in , O d uso ) y u na m ano d e lo s ik in es son g ua rdado s en e l com partim ien to cen tra l, e l re s to de lo s co m p artim ien to s son usados pa ra la s o tras m ano s d e ik ines , O p ele s, nu eces de k o la , ca raco le s y o tro s acceso rio s .S op eras s im ila re s so n usadas en O y o que se cono cen con e l no m bre :"Igba re Ifa" o "O pon Ifa" . E n M ek o es co noc ido com o:"Aw e Ifa" . y en e l D aho m ey le dan e l n om bre Yo rub a de : "Aw o fa" o lo qu e e s lo m ism o q ue : band eja de Ifa .O tra fo rm a v arian te , p ro p iedad d e lo s ad iv ino s de Ife y Igana , la com binación de sop era con e l tab le ro de tap a . E l in te rio r d e la sop era de Igana e ran d iv id idas en do s com partim ien to s c ircu lares concén tr icos , con v aria s secc iones rad ia le s . L a tap a ten ia la fo rm a de un tab lero c ircu lar q ue se u saba tam bién .

E l tab lero d e a d iv in a r ( O p on Ifa )

C u an do se ad iv in a con lo s ik ines , la s fig u ra s o s igno s de Ifa son m arcado s so b re e l po lvo llam ado : "Iy erosun ", d el que hab larem os m as tarde , en e l tab lero de ad iv ina r y au nqu e e l O p ele sea u sado , e l tab le ro e s do nde se realizan lo s sacr ific io s , invo cac ion es , E bo ces y trab ajos q ue se h ay an p re scr ito s . S u fo rm a es p lana y u sua lm en te c ircu lar, au nq ue puede se r rec tangu la r, cuad rado o sem i-c ircu lar. S us d im ensio nes son ap ro x im adam en te de se is a d ieciocho pu lg ad as .E l b o rde ex terio r e s un poco a lto y son ta llad os en va ried ades de ado rnos geom é trico s o rep resen tac io nes h um an as, fo rm as d e an im a le s y ob je to s , e s to s so n ca si s iem pre en ba jo re lieve , p ero un tab le ro con d os b ab osas escu lp idas en e l bo rde fu e v ista en M ek o , y o tro s con pá ja ros y an im a le s g rabados. E l pu n to ca rd ina l o p rinc ip al d el tab le ro tiene u n ro stro es tiliz ado qu e se iden tif ic a co n E su e l m ensa je ro de Ifa y la s o tra s d eidades . Tab lero s con u na , do s , cu atro y h asta ocho caras se han v is to , y M aup o il-1 943 , v io u no en e l D ah om ey con d iecisé is c ara s .C u an do do s o m as ca ras de E su apa recen en un tab le ro , u na tiene qu e se r iden tificab le fác ilm en te , ya sea po r su tam año o e s ta r m aread o d e a lgu na fo rm a pa ra que p ued a ser fác ilm en te o rien tado y se r p uesto en fren te de l ad iv ino qu e a tefa . P o r e s te p ropo sito a lgun os caraco les son a lg unas v eces puesto s d e m arca pa ra o rien tar e l lug ar po r d ond e va a se r echo u n pu ñado de ca raco le s en fo rm a d e b rocha e s u sado pa ra bo rra r o e spa rc ir e l "Iy efa" o po lvo de ad iv inar, bo rrando la figu ra o s ign o qu é h ub iese sa lido .D e acue rdo a u n ad iv ino de Ife no deben d e u sa rse m en os de 50 caraco le s pa ra bo rrado r. E n uso de l tab lero e s tan im po rtan te d is ting u ir la m an o d erecha com o la izq u ierd a de l s ig no co m o lo es en e l O p ele , o m ucho m as. S e cree que Ifa con tro la lo s s ig nos m arcado s en e l tab lero igua l que las ch ap as del O pele cuan do caen , y qu e e l esp íritu d e Ifa se encu en tra en e l lad o opu esto o en fren te de l ad iv in o m irand o o v ig iland o e l p roced im ien to desde e l m ism o lug ar o p un to d e v is ta en que es ta e l c lien te . F ro ben iu s , aseve ro qu e e l ad iv in o : "S iem p re debe de e s ta r de fren te a l e ste " .In fo rm an te s de I fe no s d ije ron :"Q u e h ace m ucho tiem po lo s ad iv in os se p on ían de f ren te a l es te . A hora e llo s se s ien tan de fren te a cu alqu ie r pun to s iem pre que e l ro stro de E su le qu ed e en fren te .

E l tab lero d e ad iv ina r es co noc id o com o e l " tab lero d e Ifa " ( O p on Ifa ) en Ife y do nde qu ie ra , s in em bargo co n e l n om bre : "A te fa , o A te Ifa " es co noc ido en M eko y en e l D aho m ey. U n a band eja de e s te rilla qu e se u sa pa ra m ostrar m ercancía pequ eña . E n la p laza es co noc id a com o: "A te", p ero e s to n o es e l s ign if icad o en ad iv in ac ión . E n e l term ino M ek o se de riva del ve rb o , te (im prim ir, p res ion ar) , q ue se re fiere a la m ane ra en que e l ad iv ino m arca lo s s ig nos d e Ifa en e l tab le ro , e l m ism o s ign ificad o lo e s en e l id io m a F o n . E n Ile sa e l tab le ro e s tam bién con oc ido com o: "Tab la o P iza rra d e Ifa "(A pako Ifa). Tod os lo s tab lero s v isto s so n echo de m ade ra . excep to uno en Ife ta llado en cu arzo , com o la s illa o a s ien to on du lado de cua rzo de l an tigu o Ife , y qu e se d ice e ra e l tab lero u sado po r I fa m ism o . U na h is to ria de l s ig no :"Ire te O se" , se re fie re a l tab le ro d e m e ta l (O po n-Id e) que Ifa u saba , y de l que se hab la en la h is to ria .

E l p o lvo d e a d iv in a r (Iyerosu n ).

L as figu ra s o s ign os d e Ifa so n m arcad os en e l tab lero so b re u n p o lvo qu e se esp arce sob re su su pe rfic ie .E ste po lv o v ien e de la "B aph ia N ítida"- aqu í h ay c ier to s p rob lem as en la c las ificación bo tán ica , y apa ren tem en te p o r va riac ion es reg iona les en e l n om bre de l á rb o l, p ero "Iye ro sun" es e l n om bre con qu e m ay orm en te es con oc id o en to dos lo s luga re s . In fo rm an te s d e Ife ex p lican que es te n om bre s ig n ifica :"Iy e Iro sun "- po lvo o ase rrín (Iy e) echo p o r lo s term ita s de l á rb o l I ro su n . S in em bargo , ad iv ino s de M eko no con ocen n in gun o Á rbo l con e l no m b re : "Iro sun" . D icen qu e e se po lv o de te rm ita v ienen de l á rbo l" (Ig i O su n), e llo s exp lican qu e e l term ino "Iye ro sun" e s , una pa lab ra co m puesta de : " Iye ri” o “O ye ri” : po lvo de te rm ita y "O sun ". A b rah am -1 958 ,c las ific a a am b os com o: "Iye"-p o lvo o a se rrin de un á rbo l co m id o po r in secto - te rm ita , y "Yere O su n" o" Iye rosu n"-p o lvo o a se rrín de l á rbo l " Iro su n" e s po lvo reado en tab lero de ad iv in ar.D a lz ie l-193 7 , da e l nom b re d e "Iro sun " a d os c la ses d e a rbo le s , a l b lan qu ec in o o C am w ood : B aph ia n itida , y e l B a rw o od"P te rocarpus O sun ", a l co noc id o com o “O sun ro jo" ( O sun pup a) . e l "P te rocarpus E rin aceus" e s con oc id o com o: "O sun neg ro" ( O sun dud u ) . S ign ifica tivam en te es to da co m ienzo a un a d iscusió n sob re e l "P terocarp us" con la s ig u ien te ac la ración d el p rop io D a lz ie l: M u ch a con fusió n ex is te pa ra la iden tificac ió n b o tán ica d e lo s esp ec ím enes. D e l "Á rbo l ro jo" con oc id os com o: B arw o od y C am w o od , y com o en sus n om bres na tivo s no tienen d is tin tivos , les d oy e s ta pequeña a s is ten cia a lo s u sua rio s . P rop on go co n fina r e l term ino : B a rw oo d a las e sp ec ies : "P te roca rpu s (O sun n eg ros) y C am w o od , a las e species :"B aph ia" (O su n ro jo s) .E n Ife e l "Iy erosun " se m an tiene a m ano en un a b o te lla u o tro depo sito . C uand o necesitan m as, e l ad iv ino o un o de sus as is ten tes cogen un pedazo d el árbo l "Iro sun” in festado ya co n term ita s , lo sacu den o go lpean con un a p ied ra p lana p ara sacar le e l a se rrín , y cern id o y e sco g ido e s e l po lv o qu e se u sa ra en e l tab lero .L os ad iv ino s M ek o traen a su ca sa un pedazo d el tron co de l á rbo l "O su n" du ran te la ép oca seca y lo de jan so b re la tie rra pa ra q ue las term ita s p uedan co m erse lo , pe ro n unca cerca d el lug ar do nd e se ad iv in a o a lta r. L as te rm itas , seg ún e llo s exp lican , se com en so lam en te la co rteza y la m ade ra sue lta d el tronco , pe ro e l cen tro o

co razó n ro jizo de l tron co no lo to can . E l co razón d e e s ta m ade ra es la qu e p rod ucen e l "O sun " e l po lv o ro jizo com ú nm en te cono cido en ing les com o: cachu do , pe ro tam bién puede se r B a rw o od , de acu erdo a la c las ificación de D alz ie l.E n M ek o o tras m ade ras son tam bién u sadas q ue inc luy en : " Ig i Ayo re y Ig i Id in " s in iden tifica r, "Ig i is in ": A kee A p p le o"B lig ia S ap ida". P o lv o de bam b ú o de pa lm a de aceite . E l Iye rosu n es e l p refe rido , pe ro en s i la c la se d e árbo l no e s de m ucha im portanc ia , s iem pre y cu ando e l po lvo sea echo a través de lo s te rm itas .L os ad iv in os de Ife p refie ren o co nsid eran q ue e l p o lvo de te rm ita d e o tro á rbo l qu e no sea e l "Iro sun " no e s sa tisfacto r io , pe ro ocasion alm en te e llo s u san po lv o de l tronco de la palm a d e ace ite com o sustitu to aunq ue en e l "M arca r en la aren a", la a ren a e s bá sica en es te s is tem a is lám ico d e ad iv in ac ió n , y aun que W ynd hah-1 921 , y P rice -1 939 , se refieren a l u so de a rena en e l tab le ro en Ife , y G ore r-19 35 , repo rta su u so en D ah om ey, su u so en lu ga r a l po lv o de m ad era e s negado en Ife .E n M eko n i aren a n i tiza (E fun ) se u sa , aun que e l p o lvo d e ñam e (E lu bo ) se u sa , no e s con side rado bu en o pa ra e l p ro pósito d e ad iv in ac ió n .H aupo il-19 43 , nos d ice que e l h o llín o cen iza , h arina de m a íz o d e yu ca no func iona .

L a cam p an a d e ad iv in ar. (Iro Ifa )

A u nqu e lo s s ig nos son co nsid erad os n o com o algo no su je to s a l a zar s in o a lgo con tro lado po r I fa , qu ien p erso na lm en te supe rv isa cad a ad iv in ac ió n , e l ad iv ino d eb e a trae r la a tención de Ifa an tes d e em p eza r la ad iv in ac ió n o con su lta .P a ra e s te p rop osito e l debe toca r u na cam pan illa o “S o nador"( Iro ) con tra e l tab le ro de ad iv ina r. E sto e s co noc ido co m o e l "L lam ad or" de Ifa ( Iro fa ) en Ife .E l llam ador de m arfil ( Iro ke ) en Ib ad an y e l á rea de O yo . E l "O runfá" o "O run ke en M eko . P e ro lo s térm inos d e " Iro fa" o "Iro ke" son lo s m as am p liam en te recono cido .E l llam ad or e s gene ra lm en te d e a lred ed or d e o ch o a d iec isé is pu lg ad as de la rgo ta llado e l m ango s i es de m ade ra , con lo que se go lp ea e l tab lero , u sado co m o s i fu era un co lm illo d e e lefan te . A lgun os en la pa rte sup erio r se rep resen ta com o un a m u jer a rrod illada y p o r lo g en era l son e l m ang o su perio r de un a cam p an ita qu e no tiene q ue se r go lpeada con tra e l tab le ro pa ra llam ar la a tenc ió n . E so cayo en desuso y fu e reem p lazado p o r e l co lm illo d e e le fan te o a lgo p arec ido que se go lpea con tra e l tab le ro . F ro ben iu s-19 13 , rep rodu jo juego s de hasta ca to rce cam pan illas d e Ifa , ilu s tran do e l tam añ o , var iac ión y fo rm a.A d iv ino s p rósp ero s tienen sus cam pan illa s con m ang os de m arfil o m eta l. U n s im p le p alo a lisado y en tizad o en la s cuen tas ve rdes y ana ran jada p álid a en su base , e s u sad o en M eko y co noc idos co n lo s m ism o s no m b res y a v eces u saban co las de vaca . M u ch os ad iv inos son du eñ os de cam p an illa s de ad iv inación , p ero n o e s e senc ia l en la ad iv inac ión , y en Ife , lo s m as exp erim en tado s ad iv in os ca si no hac ían uso de e lla s .

A n te s d e la p rim era ad iv in ac ió n de l d ía , o racion es e invo cac ion es son o fren dadas a Ifá y o tra s de idad es . E s m u y con ven ien te de scr ib ir e s te ritua l p re lim ina r, qu e e s echa un a vez so lam en te a l d ía an tes d e com en za r a co nsu lta r a lo s c lien te s o cuando vam os a hace r a lgun a cerem on ia de ad iv inac ión de Ifa ."C om o lo h acen en M eko", e l ad iv ino se s ien ta en la es tera co n su

" In vocac ión in ic ia l pa ra to dos lo s d ía s y com en zar cerem on ias de ad iv in ac ión "

tab le ro a l fren te . L e echa Yefá a l tab le ro y po ne su so pe ra sob re e l Iy efa en e l c en tro del tab lero . L os d ive rsos ob je to s q ue se u san pa ra e sclarecer co m o v iene hab lan do e l s igno com o: O ta , C araco l, H u esos, e tc , se p onen a la de rech a de l tab lero , do s bo ls ita s con caraco le s , en un o de e llo s debe habe r tam bién d ieciocho ik ines qu e deben po ne rse a l fren te de l tab le ro e l ad iv ino tom a lo s ik ines de la bo ls ita en su s m an os jun ta s de sde la sope ra p r inc ipa l, y levan tan do sus m anos d espu és d e ech arle e l a lien to a lo s ik ines co n gesto re spe tu oso se reza :

E sto se d ice p ara asegu rar qu e Ifa sup erv ise la ad iv inac ió n y vea qu e e l s ig no co rrec to ha s ido se leccionado . E n ton ces se po ne la so pe ra con lo s ik ines en e l su elo a la izq u ie rd a d el tab lero d ic ien do :

E n tonces lo p one sob re la es tera d ic iendo :

E n tonces p on e la so pera en e l tab le ro d ic ien do :

"Ifa jio O runm ila Ifa” “ B i o lo oko k i ow a ileo” “ B i o lo odo k i ow a ileo” “ B i o lo ode k i ow a ileo”

D esp ierte , oh O runm ilaS i ud es ta en e l cam p o , vu elva a casa .S i ud es ta en e l r ío , vu elva a casa .S i ud es ta de caza , vu elva a casa .

"M ofi e se re te ile ba yi

“ M ofi e se re te o ri em i bay i"“ M ogb e o ka lo ri en i k i o legb e" "M ika lo ri en i titi la i”

"Yo tom o su p i e y lo po ngo sobre la e s te ra ,"Y lo po ngo sen tad o sob re la es tera ""C o m o u d m e ha sen tad o en la es te ra pa ra s iem pre" .

"M ogb e o ka lo ri op on iá"

“ K io o legb e m i ka" “ L o ri opo n Ifa titi la i”

“ Yo lo cargo y lo a sien to en e l ta b le ro de Ifá""P ara q ue así ud m e teng a""E n e l tab le ro d e I fa p ara s iem pre"

“ M o ko ile y i oka" "K i o le ko o le y i m i ika ” "K i o le je k i o yo y i m i ika” "K i o le je k i ow o y i m i ika"

"Yo con struyo u na casa a su a lred ed or”"A sí u d m e co nstru ya una ca sa a lrededo r”"A sí u d perm ita q ue m is h ijo s m e ro deen ”"A sí u d perm ita q ue e l d ine ro m e rodee

"M o so o gba y i o ra " "R io le so og ba y i m i ira"

"Yo h ago una ce rca a lred ed or de ud ""A sí U d hag a un a cerca a m i a lrededor”

"O juba o , m o jub a o , ib ase , iba se"

"yo r in do h om ena je , p aso a l h om ena jeado "

“ Ile m o ju ba o , iba se"

"C a sa te r indo ho m en a je , hucho hom en a je”

E l baba law o m arca un a linea co n su s do s dedo s m ed io s a lrededo r d e la base de la sope ra d ic ien do :

E sta es o tra m uy pa rec ida q ue d ice :

E l b ab alaw o bo rra la linea con e l rabo d e v aca (Iru re re ) d ic iendo :

E l baba law o to m a un po qu ito d e iye fa d el tab le ro y lo ech ara en e l sue lo d ic ien do :

E l po ne la sop era a un lado o tra v ez , y m arca un a linea rec ta a pa rtir de e l hac ia arrib a p o r e l m ed io de l tab le ro d ic ien do :

E n tonces echa ra un p oqu ito d e Yefa co n e l cab o d el Irukb re en e l sue lo d ic ien do :

D e la m ism a m an era echa ra Iye fa en e l tab le ro d ic iendo :

G o lpeando e l tab le ro co n e l Iro fa reza ra :

"M o la ona fu n o to roro" "K i la on a fu n m i to ro ro" "K io le je k i om o to o na y i w a so do m i" . “ K i o le je ki ow o to on a fu n m i to ro ro"

“ U d perm ita a l d inero tom ar es te ca m in o ha sta m i p resenc ia""A sí U d m e a bra u n cam ino recto pa ra m i""A sí com o U d p erm ite a l h ijo tom ar su cam ino en m i p resenc ia”"Yo a bro un cam ino rec to p ara u d"

"M o se ile ba yi" "Yo sa lud o a la tie rra con es to"

"M o se o pon ba yi" "M o se o pon ba yi" "Yo sa lud o a l tab lero con e sto"

"A gun seo ag un se” "B i a ko ko gun ori ig i a se" "A gun seo agu n se" "B i a gbe ji am a se" "A gun seo agu n se" "B i a luko ji a m a se" "A gun seo agu n se"

"P ara su b ir y charlar, su b ir y charlar” "S i e l pá ja ro carp in te ro , llega a la co pa d el á rbo l, e l charlara ” "P ara su b ir y charlar, su b ir y charlar”

“ S i e l pá ja ro A g be desp ie r ta ch arlará"P ara su b ir y charlar, su b ir y cha rlar”“ S i A lu ko desp ie rta e l ch arlara”"P ara su b ir y charlar, su b ir y cha rlar”

"Ifa m o ji bo ru""M oji boye" "M oji bo s ise"

“ Ifa yo e s toy a ten to , e l sac rific io es o frecido ”

E l baba law o co n tin ua ra en to nces rezando , em p ezando p o r E su , O g un , e tc y d em ás d eidades , no im p orta en e l o rden q ue lo haga con excepc ión d e E su y O g un . A n te s de reza rle s a las d eidades (O rich as) se le reza a lo s E gun ancestra le s , a l esp íritu q ue no s an im a (E le rem i) a lo s b ab alaw os d ifun to s , b ab alochas d ifun tos e tc .

E l b ab alaw o co nc lu ye d ic iend o :

E l baba law o ap laud e un a vez co n sus m ano s y d ice:"A du pe”

"O b a a iye a ti o ba o run iba yin o" "O b a ile iba eo "

"R eyes d ifun tos , les r indo hom en a je "R eyes v ivo s , les r indo ho m en a je"

"O run m ila b oru , O ru nm ila b oye, O run m ila b osise" "O run m ila b oye" "O run m ila b osise"

“ O ru nm ila , e l sa crific io h a s id o o frec id o”"E l sa crific io e s sa tis fac torio" "E l sa crific io llega rá"

“g racias” .L a invo cac ión hech a a O runm ila es u na o ración q ue d ice:"Q u e e l sacrific io o frecido sea acep tado po r e l, y q ue e l sac rif ic io a lcan ce su p ropo sito" . H ay o tra invo cac ión am p liam en te co noc id a en es ta fo rm a:

"E l sa crific io e s acep ado " "E l sacrific io lleg ara”

"F i o boru ” -"F i o boye” -“ F i o bosise” -

U n ad iv ino d e O y o cita dos h is to rias en do nde es tás invo cac ion es e s tán p erson ificadas com o h ijo s de Ifa , en u no de e llo s nos da un a exp licación m u y s im p le de l s ign ificado , p ero aq u í es tán .

1 - O runm ila fue acusado an te O lo fin y ten ia qu e re spo nde r a se is a cu sac io nes echas , po r la s o tras de idades . A n te d e ir con su lto a I fa qu e le m an do a h ace r sac rif ic io con u n m ono . O ru nm ila lo h izo . E l fu e d iscu lpado d e las acusaciones . D esp ués de es te in ciden te le nac ie ron tre s h ijo s . E l llam o a l p rim ero : “E l m ono sac rificado".A l seg und o : "E l m ono que se u sa para v iv ir" . Y a l terce ro : "E l m ono que se u sa para llega r" .

2 - H ub o u n tiem po q ue a O run m ila se le m arco E b o pe ro no ten ia d ine ro p ara hace rlo e l fu e do nd e sus h ijo s y "Ib o ru " le d io 20 00 caraco le s , "Ib oy e" le d io 200 0 c a raco les y " Ibosise" le d io o tro s

20 00 ca raco le s con es te d in ero e l co m p ro la ch iva , p alom as y o tras cosas n ecesaria s p ara e l E bo . D esp ués de echo , e l in v ito a m u ch agen te p ara que fue ran a com er y lo s inv itad os lo con gra tu la ron po r e l fe s tín d ign o de u n rey, pe ro e l les d ijo : "n o m e lo ag radezcan a m i s in o a : .E l ad iv ino recoge lo s ik ines de la sope ra , de ja d os en la b o lsa co n lo s caraco le s y cuen ta lo s d iecisé is re s tan tes d ic iend o :

.

E l invo ca ra a sus m ayo re s , a lo s qu e fue ro n y es tuv ie ron en su in ic iac ió n , e tc .

"Ib oru , Ibo ye , Ibo sise”

"A tu n ka li a s iw ere ika o w o re”

“ Yo cuen to u na y o tra vez com o un loco cuen ta su d inero"

"Ib a o luw o , o w o o luw o , ib a oyu gb ona , ako en i li ifa , a te n i e re ako ba yi a te ba yi, a se ba yi, ib a g bod ip ete , iba ku ku bo le , iba ob a , iba oy in bo ,iba odo , ib a lo ko , ib a loda n . eg ba em i, o lopa ,e jo , o fo aya lu ig i, ibon m eg a em i o ku ta , iba ju e fin .

R ezo :

H ay hu ch as invo cacion es q ue e l ad iv ino p uede m enc io na r. S i p o r casu alid ad se le o lv ida ra m encion ar a a lg una en tidad o a lgo pa recido , o a l gua rd ar su s ik ines d irá :

E sto se d ice pa ra a segu rar q ue e l ad iv ino n o su fr irá po r o lv id o o neg lig en cia la m enc ió n d e un a d eidad o en tidad en su rezo .E n tonces se e s ta lis to p ara ad iv ina r.

R ezo :

"O ro kan so ko s i aw o n ile"“ O ro kan so ko s i ag ba n ile "

"U n a pa lab ra so la n o gu ía a l a d iv ino d esd e su ca sa"“ U n a so la pa la bra n o gu ía a l ad iv ino desd e su ca sa"

L a s f ig u ra s o s ign o s d e Ifa

A d iv inac ión se le d ice a la co nsu lta a Ifa ( D a -Ifa ) u san do e l ve rbo qu e desc rib e e l tira r m a íz a lo s p o llo s , o chap o tea r ag ua h ac ía fue ra de un a v asija .C o nsu ltar la cadena de ad iv ina r ( D ape le , D a-O pe le ) debe se r d is ting u ido de con su lta r lo s ik in es ( D ak in , D a -k in . ) y lo m as desc rip tivo e s la f rase "G o lp ea r lo s ik in is" ( L uk in , L u-k in ) do nd e se ap lica e l v erbo q ue se re fiere a "G o lpea r e l tam bo r" .D espués de se lecc io na r la "M ano " de d iec isé is ik ines qu e v a a u sa r, e l ad iv in o debe co n ta r ocho en cada m an o y jun tar la s fro tan do lo s ik in es y después in specc io na rlo s cu id ad osam en te .C u an do e l ad iv ino ba te en sus m an os lo s ik ines , con la d erecha tra ta de de jar u no o do s ik in es en la m ano izqu ie rda , s i e s m as d e d os, in ten ta ra o tra vez s i un ik in se queda en la m an o izqu ie rda , e l baba law o m arca ra dos lin eas co rtas p arale la s en e l Iye fa sob re e l tab le ro . S i d os ik ines qu ed an , se m arca una so la linea . L a lin ea so la se ha rá co n e l d ed o m ed io de la m ano de rech a, s i es u na linea dob le se u sa e l d edo m ed io y e l anu la r d e la m ano de recha para m arca r o p resiona r ( te) apa rtand o e l Iye fa de fren te a l ad iv ino y as í se irán fo rm an do lo s s ign os. E l p roceso es llam ado "m arcar o im prim ir Ifa " ( Te fa . Te-Ifa ) y las m arca so n co noc id as com o lo s "o jo s d el tab le ro " ( O ju O p on ).C u an do este p ro ceso ha s id o rep etid o o ch o v eces , e l ad iv ino tiene ocho senc illo s o m arcas dob le s en e l tab lero . C uando d os la rgas lineas pa rale la s es tán m arcadas en e l c en tro de l tab lero , rep resen tan a l s ign o : "O gbe M eji o E ji O gbe . S i so n 4 lin eas d ob le s , rep re sen tan a l s ig no : "O yekun M eji" , opo sito r de l an te rio r. A estas figu ra s se le d icen : "C am in os d e Ifa " ( O na Ifa ) cu yo nom b re m as co m ún "O d u", e s su s ig n ificado m ayo r.C ada figu ra o s igno e s no m b rado e in te rp re tad o en te rm in o de su s do s pa rte s o m itad es en e l cua l la de rech a (O tu n) e s con sid erado com o m ascu lino y m as fue rte e l d e la izqu ierda (O si) e s con sid erado fem en in o . P o r e sta razón e l nom b re de la "P a ta" d erecha de l s igno p reced e a l de la izq u ierd a. A la m itad d el s ig no se le d ice : "P ie o P a ta" ( E se ), tam b ién se le d ice : "B razos" ( A pa ) o "M an os" ( O w o ). C ada "P a ta" o lado de l O p ele tom a uno de lo s d iec isé is s igno s p r inc ipa le s , u no de es to s s igno s ap arece en la pa ta de rech a y s i n o se rep ite en la pa ta izqu ie rda , lo que la ha ría M e ji o do b le ap arecerá

cua lqu ie ra de lo s q u ince s igno s re s tan tes .

E jem plo : S i apa rece en la p ata de recha y en la izq u ierd a , e l nom bre de l s ign o q ue sa lio se ria : ,

po rqu e la le c tu ra de lo s s igno s son d e d erecha a izqu ierda . S e acla ra qu e la esp ec if icac ió n d e u n s igno debe ser ac la rado y re spe tado , pu es no e s igua l po r e jem plo : que po rqu e son d is tin tas p red iccion es , h is to ria s , E b oces , sac rific io s e tc .E sto tiene la m ism a im portanc ia qu e o rien ta r en fo rm a co rrec ta e l tab le ro . A sí e s com o se en señ a Ifa a lo s ad iv ino s y a s í se debe hace r.

“ O g be”“ O yeku” "O gb e-O yeku "

"O kanra n-Ire te " " Ire te -O kanra n"

Tod as la s in fo rm ac iones co inc id en en q ue lo s p rin cipa le s s ign os d e Ifa so n lo s 16 s igno s pa re s o M e jis , y qu e po r la m u ltip licac ió n d e 16 x16 sum an la s 25 6 figu ras d erivadas y qu e sean po sib le s.Tod os lo s 25 6 s ign os d erivado s son llam ad os o con ocido s com o O d u . L os M e jis o s ig nos pa re s so n llam ado s y d is tin gu idos com o O lodu . D e acue rdo con O gun b iy i ( 1 952 ) “A m ulum a la” , se les llam a a las co m b in ac io nes o d erivado s, y “O m o lu ” o co m binac ión de acue rdo a lo s in fo rm an tes de O fe . L o s 1 6 M ejis son consid e rad os m as im portan tes y de m as rang o qu e las o tra s 2 40 com binac ion es cuando en un a consu lta , ya sea po r m ed io de O pe le o po r e l m é to do trad ic io na l de la m an ipu lac ión d e lo s ik in es ( D afa ), s i e l p rim er s ig no o la p rim era ch ap a d el O pe le sa le hacia arr ib a , se le llam a o d ice : “S iju” o “S io ju” . C uando sa le con la ca ra hac ia aba jo o inve rtido se le llam a o d ice: “D o jiede” o “D io ju de”. E n am bo s ca sos la p rim era figu ra o s ig no co m pleto co noc id o co m o el O du Toy ale , se le d ice o llam a : "O po le" , po rqu e e s e l que es ta pa rado firm e so b re la tie rra . Y e s necesa rio qu e e l ad iv ino recu erde e l v erso , refrán y h is to ria s exac ta s , qu e es don de se encuen tran las p red icc io nes qu e seña lan e l sac rific io , E b o o o fren da qu e e l c lien te debe hace com o se ha pod ido com p roba r m uchos au to re s han d ich o y p ro clam ado qu e las fig u ra s o sign os de Ifa lleg an a ser m ile s . S egún J . Jo hnso n d ice : "Q u e a pa rtir d e lo s 16 p rinc ipa les O d us, sum an 256 y hasta 40 96 , y de acue rdo a o tro s au to res e in vestigadores lleg an hasta 65 536 . L o qu e s i q ueda c la ro e s q ue e l s is tem a m ín im o acep tado es de no m as n i m en os de 2 56 O d us. H a quedado e sp licad o po r e scr ito re s se rio s e investigadores , que cada s ig no en pa rticu lar e s a soc iado a un a e specifica p red icción , sac rific io o E b o , D e idad y q ue cada un o es a firm a tivo o nega tivo , fav o rab le o de sfav o rab le .

P or e jem p lo : L eh erisse ( 19 11 ) h izo un a lis ta d e lo s s igno s co m o bu en os y m a lo s . M o n teil (193 1) iden tifico a lgu no s igno s co m o favo rab le s o d esfav o rab les , y A braham (1 958 ) es de la m ism a op in ión . L as h is to rias o ve rsos sab ido s p o r un ad iv ino de u n s ig no en pa rticu lar sea favo rab le o desfav o rab le y las p red icc ion es en am b os caso s, se ra , en o tras p alab ra s, e l con oc im ien to , las p regun ta s aclara to rias y e l llam ado A se, sera lo q ue d efina y ac la re e l s ign o que sa lio . C lark e ( 1 939 ) re fir iend ose a lo s s igno s positivo s y nega tivos d ijo : "Q ue e ra e l re su ltado d e u n m a len ten d ido de la té cn ica de a lternativa s e spec ificas" , qu e so n d iscu tidas m as ade lan te .S e rth y C la rke qu is ieron exp one r qu e e s un so lo sac rific io o E b o po r cad a s igno u O d u , pe ro p osterio res aná lis is y ex ám enes de la s h is to r ia s n o s m u estra u na g ran v a r iedad d e sac rif ic io s y p red iccion es pa ra s ig nos ind iv idu ale s .D ive rsas deidades son m en cion adas en las h is to ria s de cu alqu ie r s ig no qu e sa lga , aun que a lgun as veces unas sean m as m en c io nad as qu e o tras en la s h is to rias co noc id as po r cada ad iv ino . E s p rob ab le qu e basan dose en e s to lo s in fo rm an tes aso cien a un s ig no en pa rticu lar co n un a d eidad e specifica .E n cua lqu ier even to de com p arac ió n d e esa s a soc iacion es echas po r in fo rm an te s en Ife , M eko y O yo , y con las pub licadas p o r B ey ioku (1 943 ) so b re lo s Yoru bas y po r H erskov its ( 193 8 ) sob re lo s F on m uestran p oca co nsis tenc ia , s iem p re y cuando la s d eidades d e lo s F on pu ed en se r com p aradas co n las d e las Yorubas. A un m as, en una segun da p ub licación , B ey iok u no s d a d ife ren tes aso ciaciones de 8 de lo s 16 s ign os:

S um and ose a la v ar iac ión cada lis ta re fle jan deidades de im p ortan cia locale s , sug iriendo u na con sid erab le v ar iación reg ion al en la s h is to rias de Ifa po r su adap tac ión a lo s sis tem as d e creenc ia local.P o r e jem p lo : O ram fe , no ha s ido rep o rtad o fu era de Ife , Ile sa y O y o . A g bon a y O risa M ado ga fue ra d e M eko casi no son con oc id as . O sum are , Iroko y N an a B uru ku , son de la s m as im p ortan te s de idad es en M eko y en D ah om ey, p e ro no lo son en tre lo s pu eb lo s de e l e s te de lo s Yo rubas , au nqu e p o r su puesto e l a rco -iris ( O sum are ) y

2- O dud uw a , 5 - Yem aya , 6 - F erew a , 11 -O ya , 1 3 -E gu ng un , 14 -O risaoko , 15 -O ke, 16 -O ro

e l á rbo l Iroko son con oc ido s.C h eq uean do e sta s inv estig ac io nes con la s h is to rias repe tidas en Ife de l s igno : , po r e jem p lo , vem os qu e no se hace m en ción de la s do s deidades: N ana B u ruk u n i S op ona , m enc io nados en M eko , n i tam poco O g un , co noc ido y reve renc iado en O y o . O lo run pe rson if icad o en e l arco iris ( O sum are ) es m en cionado en una en O y o po r a lgu nos ad iv inos.E n todas las h is to rias e s u su al que e s Ifa qu ien hace la p red icc ió n y E su a q u ien le es o frec ido e l sac rific io . , e l nom b re de l s ig no , es p erso n ificado e l e je cen tra l en d os h is to ria , p ero n in gun a o tra de id ad e s m en cionada , au nq ue s i lo son en o tras m u ch as h is to ria s .E l s ign ificado de lo s n om bres de lo s s ign os de Ifa so n d escon ocido s. S e ria s sug erenc ia s de s im ilitu d con p alab ra s en Yoru ba , p o r e jem plo : L a cre s ta del g allo con . E l L ago co n L a m aldad y dedo con E l jabon con L a p erd id a con P e ro tod o es to so n tono s o m od u lac io nes d is tin ta s de lo s nom b res d e lo s s ig no s. P u n tua lizand o sob re a lgun as palab ra s qu e apa recen en las h is to rias , po r e jem plo : L a c re sta d el ga llo en , y e l dedo en la h is to ria de

Iw ori M eji

Iw ori M e ji

O gbe O sa . Ika . O se . O fun .

E jiogb eIka -O jua n i.

B ey io ku : O ba ta la H erskov its: X eb ioso ( So ngo ) Ife: O risa la , O su n s i e s varón , e sposa de Ifa ( A pe tevi ) s i es h em b ra M eko: San go , O ya , O gu n , A gbo na , O ba lua iye (So pon a), B uku (N ana B u ruku ). O yo: S ang o .

B ey io ku : Aw on iya m i (B ru ja s) . H erskov its: M aw u O d ua o A d udu w aIfe: O ri ( cab eza ). M eko: O su n , A gbo na , O sosi, O ya . O yo: O b a ta la ( O risa la ).

B ey io ku : Ifa . H erskov its: D a n , O sum a re ( a rco ir is ). Ife: Ifa , E su .

L os s ign os d e Ifa y la s d eidad es en lo s d is tin to s pu eb los Yo ru bas.

O gb e M eji

O yek u M eji:

Iw or i M eji:

:

M eko: B uku (N an a B uruku ) , B ab a ligb o (S opo na).O yo: O g un .

B ey io ku : E su . H erskov its: H o ho , Ib ejis .Ife: E g ung un , O lodu de Ifa . M eko: O b a ta la , Son go , Iroko . O yo: O su n .

B ey io ku : Wo ro . H erskov its: D a ngb e, O su m are. Ife: E gbe , A b iku s i es n iñ a , O du o ca m in o d e Ifa pa ra h om b re , lava to rio de cab eza para persona v ie ja .M eko: E rin le , A re .O yo: O ya .

B ey io ku : E rir iran H erskov its: L o ko ( Iroko ).Ife: Ifa .M eko: A gb ona , O sosiO yo: Yem on ja .

B ey io ku : O sun . , . H ersko vits: L isa ( O risa la ) Ife: Ifa , S ong o .M eko: O su m are, E legb ara (E su ), Iroko .

E d i M eji:

O b ara M eji:

O k an ran M eji:

Iro su n M eji:

O y o : Ibe ji.

O w on r in M eji

O gu n d a M eji:

: B ey io ku : O ba lu fo n H erko vits: To xo suIfe: E su .M eko: E leg bara (E su ), O sunO yo: E rin le .

B ey io ku :O gu n . H erskov its: O gu n .Ife: O risa la .M eko: O g un , O b a1g bo (O risa la ) ,O su n .O yo: O so si.

O sa M eji:

Ire te M eji:

O tu ra M eji:

O tu ru p on M eji:

Ik a M eji:

B ey ioku : O b ejis H erskov its: Tod as la s de idad esIfe: O risa la .M eko: L a s b ru jas , O g e.O yo: S ong o .

B ey ioru : O ba lua iye (Sop ona ) . H erskov its: N aIfe: O ram fe.M eko: O sosi, A gb ona , Iroko , O ro .O yo: L a s b ru jas .

G ey ioku : S ong o . H erskov its: K uku to (L a m uerte ). Ife: O sun O do . M eko: O loru n , O gu n , O sun . O yo: A lu fa ( A d ivino m usu lm á n ).

B ey ioku : O ya . H erskov its: Sa gba ta , S opo na . Ife: Ifa . M eko: E gu ng un , O risa M ado ga .O yo: I le , O gbo n i.

B ey ioku : O n ile (O sugb o O n ile ) H ersko vits: H oho , Ibe jis .Ife: O na ( ca m in o).M eko: A gb on a , O gu n , A re , Itag unO yo: O ri,(cabeza ).

B ey ioru : A je ( d in ero ) H ersko vits: D ada Z od jiIfe: O ro , O su n ,M eko: O san jin , O sun O yo: O risa O ke ( L a lom a )

B ey ioku : O rinsa la ( O ba ta la ) H erskov its: O sum a re . ,Ife: O du d e I fa . M eko: O risa O lu w a , I fá E leg bara , E su ). O yo : O du .

O se M eji:

O fu n M eji:

E l orden de lo s s ig n os básico s d e Ifa .

Ife . S u ro este Yoru ba . 1 - O g be . 1 - O g be 2 - O y ek u 2 - O y ek u 3 - Iw ori. 3 - Iw ori. 4 - E d i 4 - E d i. 5 - O b ara 5 - Iro sun 6 - O k an ran . 6 - O w o nrin 7 - Iro sun . 7 - O ba ra . 8 - O w onrin . 8 - O kanran 9 - O g und a. 9 - O gu nda10 - O sa . 1 0 - O sa 11 - I re te . 11 - Ik a12 - O tu ra . 1 2 - O tu rupo n 13 - O tu rup on 1 3 - O tu ra .14 - Ika . 1 4 - I re te15 - O se . 15 -O se16 - O fu n . 1 6 - O fun

E n la exam inac ió n d e 86 lis ta s de lo s 1 6 s ign os b ásico s o M e jis d e Ifa , b asados en 6 1 fuen tes o rig ina le s d e c réd ito , e s tab lecen que e sos no m bres so n lo s regu lares a través d el te rrito rio Yo ruba , y au nqu e con a lgun as m od ificacion es en la p ron unc iac ión , de le treo s o fo né tica s , com o su cede co n lo s F on d el D ah om ey, lo s E w e d e To go y G h an a, en C uba y e l B rasil, son conside rad os bu en os (B ascom , 19 61 y 196 6). E sto no s en seña tam bién que e se o rden de lo s 16 M e jis e s p redom inan te , s iend o com pro bados en 42 de la s 86 lis tas exam inadas, inc lu idas 30 d e la s 60 Yorubas, 4 de las 1 6 d e lo s F o n , 1 de la s 3 lis tas E w es de la s 6 de C u ba y la ún ica lis ta ex is ten te en e l B rasil. D os lis tas ad ic iona le s Yo rub as con e se o rden dom inan te han s id o enco n tradas y ad ic ion ad as po r P rin ce en 1 963 , y p o r M cc le llan d en 19 66 , y v er ificadas m as tarde po r 22 in fo rm an te s .A u nqu e e l o rden d om in an te , con tados d el num ero to ta l de lis tas ana lizadas e s d e m itad p o r m itad , 21 o tro s rango s h an s ido reg is trado s. A lg uno s serán s in du da in ex ac to s pe ro o tro s e s tán fu ertem en te in fluenc iados po r v ariaciones reg ion ales , pa ra lo s

Yo rub as esa s va rian te s son la rgam en te a soc iadas con e l á rea d e Ife , Ile-S a, E k iti, e Ig bom ina en e l no reste . E s v is to que e l do m in io pa te rn o e s p rim ariam en te aso ciad o co n L agos, O de-R em o, cerca d e A b eok u ta en la fron te ra de la p rov inc ia de Ijeb u , y las p rov in cias d e A b eok u ta e Ib ad an en e l su ro este un a de la s v arian te s lo ca le s , fu e dada po r 4 ad iv ino s de Ife , y so n co n firm adas p o r W yn dham de Ife , (1 921 ), O du ho layo de Ile sa ( 19 51 ) y po r C lark e de O m u en e l á rea Ig bom ina de la p rov in cia d e Ilo r in . E l ran go d e las f igu ra s d ob le s o M e jis , e s m uy im portan te , p ara co n testar p regu n tas echas en térm ino esp ec ífico , se d ice q ue son basado s en su an tigüedad , o sea , en e l o rd en en q ue e llo s n ac ie ro n y v in iero n a e s te m u ndo . U n ad iv in o exp lica , que lo s 16 m ejis son h ijo s d e Ifa co n un a m ism a m ujer, cu yo n om bre e l rehú so d ivu lga r

es e l p ad re d e: , , y de la s o tra s com b inac ion es qu e em piezan con “O g be” . A sí suced e con

, y la s o tra s fig u ra s M e jis . O tros in fo rm an te s añ ad en qu e e llo s v iv ie ro n en la tie rra co m o se re s hu m an o y qu e a la s fig u ra s o s ig nos d e Ifa les fu ero n dado s lo s no m bres p o r O ru nm ila . A h í es tán lo s carac te re s m ito lóg icos de l pe riodo cu an do las d eidades tam b ién v iv ían en la tierra , pe ro q ue no e ran conside rados n i traba jaban com o de id ad es , lo s E bo ra , E bu ra , O risa .E llo s apa recen com o ad iv ino s o com o p ersona je s cen tra le s en las h is to ria s o ve rsos d e una h is to ria d el s ig no : , cuen ta com o lo s o tro s M e jis consp iran co n tra e l y tra tan de ev ita r q ue veng a a l m u nd o y com o el se la s a rreg la pa ra o b tene r su p osic ión co rrec ta de te rcera p osic ión h ac iend o sacrific io o E b o .

, e l u ltim o de lo s M ejis e s un a excepc ión . E l e s ta a soc iado co m o e l con oced or d e la s m as p od ero sas b ru jer ía s y rem ed io s, y es e l d el tabú de la m osca qu e se po sa enc im a de e l, e l es e l qu e c ie rra , e inm ed iatam en te d eben v ira rse b oca aba jo las conchas de l O p ele cuand o sa le en u na co nsu lta , lo q ue lo hace un s ig no d iferen te . A unq ue hace e l nu m ero 16 , “O fu n” e s ig ua l en rang o qu e en la posic ión ocho . S eg ún la e xp licac ión de u n ad iv in o es to es deb ido a qu e y e ran g em e lo s , y cu an do , la po sic ió n n ov ena , p eleo con po r su po sic ió n , y e ste m a lhum orad o y fu rio so pe leo h asta v en ce r y dem ostrar que e s m as fu er te que , fu e ayu dado p o r su h erm ano gem e lo .

“ O g be M e ji” “ O gbe -Yeku ” “ O gbe-Iw ori”

“ O yekun -M eji” “ Iw ori-M e ji”

“ Iw ori-M e ji”

“ O fun M eji”

“ O juan i”“ O fun” “ O jua n i M e j”

“ O gun da M e ji” “ O fu n”

“ O g und a M eji”“ O juan i M e ji”

O tros dos ad iv ino s m an tienen q ue fu e q u ien pe leo con . O tro ex p lica q ue e llo s e ran ig ua l en p od er y qu e aun s iguen p eleand o po r la o ctav a p osic ión .

O tro ad iv ino cuen ta la s igu ien te h is to ria : fu e e l p rim er s ig no en nace r d e tod os lo s s igno s y e l

p r im ero en ven ir a la tierra . E l e ra la c ab eza de tod os lo s dem ás s ig no s y lo s go be rnaba com o un rey. P e ro po r co sas m al ech as du ran te su m and ato , lo s o tro s s ign os m an daron un m ensa je a I fa qu e e s taba en lo s c ie lo s , y se qu eja ron de la s m a la s cosas que e s taban pasando en la tie rra . E n to nces Ifa m and o a a ba ja r a la tie rra para tom ar la je fa tu ra de com o cabeza de lo s dem ás s ig nos. C uando llego a la tie rra , le o frec ió una ca sa pa ra su a lo jam ien to y com od id ad , y le en v ío a “ , e l s irv ien te d e lo s s ign os M e jis , a d arle la b ienven ida . cuando lleg o , le b rin do d e com er y bebe r, y a l ve r sem ejan te g esto de co rtes ía , se quedo con .

m and o o tro m ensaje ro a ve r po rqu e no hab ía vu elto y tam bién se q uedo com iend o y b eb iendo co n . U n o tra s o tro lo s fue m an dand o a ve r qu e suced ía , ha sta q ue tod os lo s M e jis y la s com b inac io nes se fue ron y se q uedo so lo . F in alm en te en p erso na fue y to co la pue rta d e la

“ O juan i M e ji”“ O fun M e ji”

“ O fun M e ji”

“ O g be -M eji” “ O fun M eji”

“ E jio gbe” “ O fun M e ji”

O she tura” “ O she tura” “ E jiog be”

“ E jiog be” “ O fun M eji” “ O sh etura”

“ E jiog be”

“ O fun M eji”“ O fun M e ji”

casa de tod os sab ían qu ien era , y e l d ijo que e sm era ría a fue ra . E n tonces tod os lo s M ejis y la s com b inac ion es q ue e s taban en casa de “ , recog ie ron tod os lo s hu eso s y sob ras d e la com id a y se lo tira ron afue ra , y le d ije ro n : que e so e ra lo un ido qu e po d ía e spe rar d e e llo s , y le d ije ro n , que a p artir de e se m o m en to qu ed ab a destitu ido de su carg o , y que so lo rec ib iria la u ltim a po sic ió n . no acep to es to , y en tro d en tro de la casa y em p ezó a p elea r fieram en te p ara tom ar la co ro na de . E l pe leo co n cada un o d e e llo s en tu rno , venc ien do a todas las com binaciones y a lo s s ig nos M ejis , h asta q ue se en fren to a

lo s d os pe learo n in cansab lem en te y n ing uno se dab a po r venc id o , a l ex trem o qu e lo s o tro s s igno s qu e q uedaban env ia ron un m en saje u rg en te a Ifa en e l c ie lo . Ifa m and o que tan tocom o fu eran igua l en rang o , tom ando tu rn os en p r io r id ad . E ste e s e l po rqu e tum b a a s i sa le p rim ero y v iceve rsa . P o r la m ism a razón y

son ig uale s , com o lo son tam b ién ,

“ E jiog be” ,

E jiogb e”

“ O fun M e ji”“ E jiog be”

“ O jua n i M eji”

“ O fu n M eji” “ O juan i M e ji”

“ O fun M eji” “ O jua n i M eji”“ O fun-O gb e”

“ O juan i-O gbe” “ O fun -O yeku”

“ O juan i-Yeku” , e tc .

L os 16 s ig nos M ejis tum ban a todas la s com binaciones , pe ro tam bién s ig u ien do este o rden m o d ificad o d ond e y

com parten la p osic ión 21 , y com p arten la posic ión 38 y as í en linea . D e

acu erd o con lo s m ism os in fo rm an te s , , e s e l m ensa je ro de lo s M e jis s ig u ien do los inm ed iatam en te y tu m b an do a to das las dem ás com binaciones . P e ro o tro s in fo rm an te s in s is ten en qu e

e s e l m ayor de la s com binaciones y en una h is to ria se ref ie ren a co m o pad re de la s com binaciones .E pega n os da una m u y d ife ren te o rd en d e lo s s ig nos de Ifa en su lib ro :"E to aw on o du n inu Ifa" , en do nde esta en e l luga r 16 , seg u ido in m ed ia tam en te po r ,

, e tc . A sí tam b ién lo c reen O g unb iy i (19 52) o y m as rec ien tem en te M ccle llan d (196 6) . O d um olay o tam bién en lis ta a en e l lu ga r 16 segu ido d e ,

, e tc .

L as figu ras re lacion ad as co n , u ltim o ran go en cada serie , sea m as o m eno s igua l a , e s te u ltim o debe se r en e l o rden en e l q ue lo s s ig nos son ap rend ido s. P o r la in ce rtid um bre y po r la apa ren te va riac ió n d e ad iv ino a ad iv ino u n s is tem a h a s ido seg u ido aqu í de en um erar la s h isto r ia s co m o asu n to de co nv en ienc ia .

“ O g be-O fu n”“ O g be-O jua n” “ O yekun -O fun ”“ O yekun -O juan i”

“ O sh etura”

“ O g be-O yeku” “ O g be -O yeku”

“ O fun M eji” “ O g be -O yeku” “ O yeku-

O g be” , “ O g be-Iw ori” , “ Iw ori-O g be”

“ O fun M eji” “ O gb e-O yeku ” “ O gbe-“ Iw ori” , “ O g be-

E d i”

“ O fun”” O juan ”

L o s sa cr if ic io s (E b o) y tra b ajo s d e Ifa .

E l ob je tivo d e la ad iv inac ión de Ifa es pa ra de te rm in ar e l sacr ific io co rrec to y n ecesa rio pa ra a seg u ra r la so lu ción favo rab le a l p rob lem a qu e con fron te e l c lien te . L o s sac rific io s son necesar io s pa ra a seg u ra r qu e la p red icc ió n d e b uena fo rtun a ( Ire ), se vue lv a realid ad , y pa ra d esv ia r o d ism inu ir un in fo rtun io p red icho ( Ib i o O sob o ). E sta c la ram en te dem ostrado en a lg unas h is to rias , q ue e l no hacer e l sac rif ic io o E bo p ara q ue u na bend ic ión lleg ue , o de sv iar un a d esg racia , han ten ido m u y m a l re su ltado ex cep to p ara la o frend a llam ada "A d im u" , todo s lo s E bo so n o frec idos a E su a no se r, qu e o tro O rish a e specifico sea m arcado en la con su lta o en la h is to ria .E su , e l d iv in o y trav ieso m en sajero , e s s im b o lizad o p o r un trozo d e am asijo ro jo ( Yang i ) qu e se pu ed e ve r en la en trada de cada pu eb lo , c iud ad o a ld ea , y en la pa rte de a fue ra d e la pue rta de la casa de cad a baba law o . Yodo s lo s líqu ido s se ech an po r en cim a d el am asijo pedacito s de ik ines se le po nen en la co ron a o cuch illa llam a da “G an " , y e l re s to d e lo s sac rif ic io s e s p uesto en su base . E n M eko y o tro s pu eb lo s Yoru bas u n pedazo d e todo c rud o en du rec id o e s e l s ím b o lo de E su , y cad a ad iv in o d e M eko cu b ren su fig u ra ba jo un recip ien te v irado bocab ajo . C uando le p resen tan e l E bo o sacr ific io e l c lien te d irá : "E su , aqu í e s ta m i sac rific io , po r favo r d igale a O lo ru n ( e l d io s d el c ie lo ), q ue lo acep te y a liv ie m is su frim ien tos" .E su n o lleva lo s sac rific io s a la s o tra s de id ad es , y a que lo s sacr ific io s ech o a e llo s son ech o en sus p ro p ios a lta re s , p ero tam bién hay q ue da rle a lg o a E su , p ara q ue n o le cause p rob lem as a l c lien teD ive rsas h is to rias m arcan qu e e l sac rif ic io o E bo debe ser o frecido a Ifa , en e se caso debe ser e ch o sob re lo s ik ines y a trib u tos de Ifa , a m en os que e l c lien te lo hag a a l d e su ca sa , sob ren tend ien dose q ue e l c lien te teng a a l m enos su m an o de Ifa (Aw o -faka ).A lgun os sac rific io s e specíficam en te d eb en se r o frec id os a : S o ngo , O lu ro gbo , O risa A la se , o a la d eidad q ue u sa la p lu m a ro jib lan ca de l lo ro , O risa la o O ba ta la e tc . A lgu na in strucción a l c lien te pa ra qu e cu id e y a tien da su p ro p ia de id ad o E leda o la reno vación de u n a lta r a un a en tid ad o lv idada de su fam ilia . O tros p resc riben sac rific io s a la c ab eza d el c lien te , a la c ab eza o a la tu m b a d el pad re o la m ad re depend iendo s i e s tán v iv os o m u erto s, o da r o h ace r a una pe rson a m uerta h on ra s fú neb re s .A lgun as h is to rias ind ican e l lu ga r pa ra don de se debe lleva r: A u n

c ruce de cam in os, un a enc ru cijada , sen de ros con m alezas o m an ig uas (O rita -M e ta ) uno d e lo s lug ares favo rito s de E su , o a do nde le m and en a través d e p regu n ta s . O tro s cogen pa ra d en tro d e un bo sque , un cam in o en e l cam po , a u n jard ín con cana l d e ag ua, a la o r illa d el r ío , flo ta r en la co rr ien te de u n río , a u na lag una , p an tano , a un a re ja , a la p laza d e u n m ercado o a la c alle e tc . L os E bo ces qu e deben se r de jado en un lug ar e spec ifico se le llam a : Irab o .C u an do lo s c ris tiano s y m u su lm anes se con su ltan co n u n b ab alaw o y le s sa le a re lu cir u n sacr ific io a E su , a qu ien e llo s tienen conside rado com o el d iab lo , o a la s o tras de idad es Yorub as, e llo s en e se ca so p rep aran un fe s tín ( S a ra ) con bastan te co m ida e inv itan a sus pa rien tes , y a toda pe rso na qu e pase se le b rind a aun que n o lo cono zcan . U na h is to r ia esp ec ifica , m an da que se haga u n fe s tín en vez de un sacr ific io ( O fun O w on rin ). A p arte de lo s sac rific io s , a lg uno s h is to rias de d is tin to s s ig nos p resc rib en la p repa ración d e m ag ia s o en can tam ien tos o b ru je rías (O g un) de l tipo co noc id o com o "Ay ajo" . S e ob tiene in cluy en do las ye rb as ap rop iadas d e Ifa (E w e Ifa ), q ue v arían de h is to ria a h is to r ia , un poco de Yefa p rop io de l s ign o , m arca r e l s igno en e l tab lero y reza r e l rezo de l s ign o pa ra hace r e l encan tam ien to . U n baba law o d e reno m b re d e Ife so stien e qu e tod os lo s en can tam ien tos , hech izos em b ru jos v ien en en lo s v erso s o rezos de Ifa ( O fo Ifa ). A u nqu e tam bién o tros b ru jos ( O log un ) lo h acen au nqu e n o cono cen d e Ifa .las ho ja s y o tro s ing red ien te s son m ezc lado s y se le dan a l c lien te pa ra tom ar o co m er, o p ara q ue lo u se en b añ os, re fre sco s de cab eza , o u n tarse lo en e l cuerpo o la cabeza.H ay trab ajos o ing red ien tes q ue deb en usa rse en p equ eñ as incis io nes o co rte s q ue se llam an : "G be re " , u nos se hacen en la p ie l de l cu erpo y o tro s en la cabeza o tro s se p in tan lo s s igno s en las pa redes de la ca sa o en la p ue rta d e la ca lle . L o s s ig nos y

so n lo s m as com ú nm en te p in tadas en las pue rtas de las casa s com o p ro tecc ión de la s cosa s m a la s , b ru jer ía s y esp íritu s m alos .A lgun as v eces echa rle un poco d e Yefa en la cab eza, de la fren te a la nu ca es lo ú n ico qu e necesita e l c lien te . H ay de ta llados y de te rm inados traba jos , de l m ism o s igno , p ara b ien y p ara m a l.E jem plo : la s ye rbas de Ifa son recog idas y con serv ad as p ara hacer trab ajos . S e m arca e l s ig no :” E jiog be” en e l tab lero y se reza pa ra un bu en en can tam ien to "pa ra ab rir e l c am ino" , pa ra tene r c lien te la o

“ O se M eji”“ O fun M e ji”

sea d esenvo lv im ien to don de qu ie ra q ue vaya . C on o tra s ye rbas y u sand o e l m ism o s igno se reza pa ra hacer un m a l en can tam ien to , pa ra pu lv erizar y n eu tra liza r a u na pe rson a o enem ig o . O tras son ech as pa ra p ro te je rse co n tra b ru jerías , ev ita r la m ue rte , co n tra lad rones , pa ra m a ta r un en em igo , p ara vo lve r loco a a lgu ien o p ara cau sa rle p rob lem as en su casa co n tinu am en te , e tc . N o tod as las h is to ria s tien en trab ajos esp ec íf icos , p ero d eb ido a eso e l baba law o ap rende pu ro ”Aya jo ” , qu e no tien en s igno n i h is to ria , pe ro que e s ta conside rado com o pa rte d e Ifa po rqu e e s ta aso ciad o co n lo s s ig nos de Ifa . S o lo un s igno , sa lga o no , puede usa rse d eb ido a su pod er, su rezo y encan tam ien to , L os s ign os: , , pu esto s en sus ángu lo s co rrectos d e cada un o , son repo rtado s po r: F ro ben iu s 191 3), M aup o il 19 43) y H ercier (195 4), reco noc idos in fo rm an te s d e Ifa , co m o pun to s d e o r ien tac ió n de lo s p un tos card in ales d el m und o . U n ad iv ino d e M eko iden tific a e sto con u n traba jo , p ara bu en a sue rte y éx ito en e l com erc io , con la aso ciac ió n de lo s co lo re s: b lan co , n eg ro , azu l y ro jo .

“ O fun M e ji”“ E jiog be” “ O yeku M e ji” , “ Iw ori M e ji” , “ E d i M eji”

U n ad iv ino d e Ife n iega la a soc iac ión de es to s s ig nos con e sos co lo re s o de idades , y lo id en tific a co m o un m ed iado r (O n iata ), un trab ajo o en can tam ien to m u y fu er te ; p ara ech ar a p erder e l trab ajo d e nu estro enem ig o co n sen ta rse en la ca lle en fren te de la ca sa d e nu estro enem ig o , d ibu jar es to s cua tro s ig nos y reza rlo s , con

ap un tando hacia la casa de l enem igo , y de lan te d el qu e hace e l co n ju ro y rea lizar lo s rezos co rresp ond ien tes es su f ic ien te qu izás , p ara destru irlo o po r lo m enos c rea rle basta n tes calam idades.L a p repa ración de cua lq u iera d e es to s traba jos e s : "H acien do Ifa " con tra a lgu ien . E l babalaw o debe ser tan bu en y erbe ro com o ad iv in o , au nqu e la ad iv inación es su fun ción p rim o rd ia l, lo s c lien tes qu e v ien en a é l p o r un trab ajo s in habe rse co nsu ltado con e l d eb e cob ra rse le b ien po r e l trab ajo .E l baba law o d ebe ser m uy cu idado so a reve la r sus co noc im ien to s d e e s to s traba jos no p o r ego ísm o , s ino po rque se d eb en de paga r un bu en p recio p o r es te co no c im ien to q ue re sue lven m u ch os p rob lem as.U n a de la s co sas q ue d eb e ap rend er e l b ab alaw o p rinc ip alm en te es no hace r e l trabajo n i rezar e l encan tam ien to de lan te d el c lien te , s i

“ O yeku M eji” “ E jiogb e”

a caso a la ho ra d e la en trega s i h ay que hace rle a lg un a cerem on ia y nada m as, e l ad iv ino reza ra so lo en e l pu n to qu e lo requ ie ra e l trab ajo y n ad a m as.D o s s ig nos: y , que p resc riben la p repa rac ión de un b reb aje pa ra tom ar, ap ar te d el E b o o trab ajo que Ifa m arq ue en o tro s s ign os hay qu e p regun ta r s i e s necesa rio to m arlo .E l q ue es te ap ren d ien do Ifa debe de m em orizar po r lo m en os 2 56 s ig no s y un E b o po r lo m en os de cada un o .H ay s ig nos e h isto r ia s q ue espec ifican q ue n o e s n ecesa rio qu e e l c lien te h aga E bo pa ra qu e se o rg an ice e l d estin o q ue con tro la nu estra s v id as y que una p red eterm inada v ida p uede ser a co rtad a po r un a fu erza d iab ó lica , pe ro n o p ro lo ngada . E l in fo rm an te D e lano (19 37) cu en ta de un a p red icc ió n a la h ija d e un am igo a la qu e e l s ign o qu e le sa lio decía e l re frán : "L a en ferm edad seguram en te se ra fa ta l" . A lgun E bo o sac rific io? . P regu n taron enseg u ida : N o h ay n ing uno E bo o sac rific io que le sa lve la v ida . P e ro recom en dó c ierto s traba jos q ue le p ro lo nga ron la v ida . E s recom end ab le h ace r e l E b o qu e se m arq ue lo m as p ro n to posib le , pu es e s p elig roso e l po spon erlo , pu es qu eda c la ram en te dem ostrado a través de la s h is to rias , s i la pe rsona no pu ed e en e se m o m en to hacer e l E bo p o r p ro b lem as econó m ico , tra te a l m eno s d e apacigua r a E su (P a -E su ) co n cosas qu e se tien en a m ano y de po co co sto y hab lar le a E su p ara que le tenga en cu en ta po r su s ituac ión . N o es reco m en dab le que se ta rde en h acer u n E b o m as de 2 1 a 28 d ía s . C u a n d o se p o sp o n ía u n E b o e ra u su a lm e n te o frec id o o cum plim en tad o en e l “D ía de l sec re to” (O jo Aw o ) que e ra consag rado a Ifa , m as com ú nm en te co noc id o en Ife com o (O ja Ife ) , o e l d ía d el m ercado en Ife (O ja-Ife ). E n ese d ía lo s baba law os consu ltab an una tras o tra pe rson a q ue se qu is iese co nsu ltar.

“ E jiog be” “ O se M e ji”

E n M eko se co nsu ltaba ese d ía a tefan do po rqu e e llo s d icen qu e a s í lo s eb os son m as costo sos .S i e l E bo qu e le m arca ron a l c lien te e s m uy costoso , s i no con fía en e l baba law o s i n o c ree en las p red icc ion es que le han echo , e l c lien te s im p lem en te lo que tien e q ue hace r es irse y no v o lve r m as. A un s i e l s ig no m arca que e l E bo debe ser echo , e l ad iv ino h a de h ace rse lo saber p ero n o tra tara de o b liga rlo o in duc ir a la pe rso na a q ue lo haga . S i después e l ad iv ino y e l c lien te se encuen tran en la ca lle o o tro lug ar. E l ad iv ino n o h ará a lu sión a lgu na a l inc iden te y e l c lien te e s lib re de co nsu lta rlo o tras veces que teng a necesid ad p o r o tro s

prob lem as. E l ad iv in o no con trae ob ligacion es po r e so , es e l c lien te qu ien a sum e la com pleta re spon sab ilidad p o r la s co nsecu en cias d e no seg u ir la s in s trucc iones de Ifá . E n , m u ch as h is to rias las cosas qu e se u san en e l E bo se ve a trav és d el carác te r m ito ló g ico de l pe rson aje , qu e ba jo las m ism as c ircu nstanc ia s en u n pasado le jano las u so p ara re so lve r su s ituación , jun to con la in terv en ción d e E su u o tra s de id ad es , com o suced e po r e jem p lo en e l s ign o :

. L as h is to ria s in d ican q ue e l E bo m arcado d ebe hace rse com pleto (P ipe ) y o tro s no deb en ser red uc ido s (A id in ). A corde con un ad iv in o in fo rm an te , lo s E boses m arcado s deben se r echo s in n ing una m o d ificac ión cu an do son m andado s A tefan do au nq ue su costo sea a lto , su g iriend o q ue cu an do e l O p ele es u sad o lo s E bo ses son m as ba ra to s , pe ro n o de ja de se r un a o p in ió n pa rticu lar, p ues I fá se m an ifies ta a través de cua lqu ie r s is tem a de ad iv inac ión con exactitud . A lgu nas veces e l E b o ind icad o en e l s ig no no es acep tado po r Ifa s in hace rsele m o d ificac iones , q ue deben ser e chas a trav és d e p reg un tas ha sta lleg ar a l qu e Ifa decida . P o r e jem plo : E n e l s ig no

se le m arca e l E b o con : una ch iva , 3 ga llo s , un a ga llina y una n av aja . S i I fa in d ica qu e e l E bo debe r se r m od ificado se p reg un ta s i e l E bo en vez de co n tre s ga llo s , ba sta con un o , s i no es necesa rio la n av aja o s i debe se r tres n av ajas , s i debe ba jarse e l p rec io del de rech o o no co b ra rse n ad a, e tc . C uando e l d in ero es inclu ido en e l E bo , qu ed a en tend ido q ue e s e l de rech o que cob ra e l Aw o p o r hace r e l E b o , o sea su p ag o , au nqu e a lgun os s igno s in d ican qu e n o d ebe cob rarse nada , o tro s d icen que n o se gua rde e l d in ero de l c lien te y que se le devue lva a l con clu ir la co nsu lta . O tra s s ig nos m an dan que se co b re b ien e inc luso e l do b le de lo qu e m arca , reco m pensan do la gananc ia q ue apa ren tem en te p erd ió . L os E bo ses teó ricam en te h ab land o , y a no se r q ue haya o tra v ariac ión p o r p reg un tas d irectas sob re e l sign o que h ay a sa lido , so n echo a O lo run y deben se r puesto s a l p ie de l a lta r de E su . D e tod as fo rm as e l ad iv in o d ebe p reg un ta rle a Ifa s i e l puede q ued arse con a lgu nos d e lo s m ater ia le s u sados en e l E b o com o pa rte d el pago . C uando un an im a l es sac rif icad o , la c ab eza se le po ne a E su , pe ro a Ifa d eb e p reg un társe le qu e se hace co n e l cu erp o , s i se puede co m er. S i la p reg un ta es a firm ativa la carne es co cinada y com ida po r e l ad iv ino , su fam ilia y v is itan te s , e l c lien te no recib irá nada . S i la resp uesta es nega tiva , se le p regu n ta s i se le da a o tro ad iv ino , s i co n testa nega tivam en te , se p regu n ta s i

"O w onrin -Ire te"

“ O g und a Iw ori”

debe co cina rse le y repa rtirla en tre lo s

vec ino s, s i tam poco , se p reg un ta s i se co rta en p ed azos, se le un ta E po y de ja rla com o o frenda (Ip ese ) a la s b ru ja s (A je ) en un a enc ruc ijad a, en un río , en u na m an igu a, e tc .E l sac rific io e s un ritua l en s i, con v ariac iones d e un o a o tro , y e l ad iv in o debe ap rend er a hacerlo co rrectam en te d u ran te su pe rio do de in strucc ión o ap ren d iza je . E n e l s igu ien te e jem p lo e l s ig no se lecc io nado : , d ice : Q ue la pe rso na q u iere da r un v ia je y se le m arco E bo con : 4 pa lo m as, do s m ed idas de m aicena , un p oco de ace ite de pa lm a , 2 ra ta s y 2 pe scados ahum ado s, un a m on eda de p la ta y e l de recho . L as 2 ra tas y lo s 2 pe scado s so n A d im u p ara Ifa . E l c lien te le d ará e l d ine ro m arcado com o derecho a l Aw o , e l que lo repa rtirá con su ap rend iz o ay udan te y la com pra d e lo s ing red ien te s .

E l s ign o se m arca e s e l tab le ro , se hacen cua tro p ilas de h o ja s que so n p regun tadas a Ifa y se p onen de lan te de l tab le ro , se le e ch a la m a icen a enc im a d e las 4 p ilas de ho ja s. L a m on ed a d e p la ta y lo s o ch o caraco les se pa san po r e l tab le ro rezan do e l s ign o , m ien tra s ag uan ta la s 4 pa lo m as en la m ano izqu ie rd a, en ton ces te rm in ad o e l rezo coge rá lo s caraco les y le toca ra la cabeza a l c lien te , la m o neda se pon e a l lad o del tab le ro . S e cogen dos pa lo m as de las cu atro qu e se p id ie ro n y con e llas se lim p ia a l c lien te se le arran can la cabeza y la san g re se rega ra sob re d os d e las cua tro p ilas d e ho jas que e s tán a l lado de l tab lero p refe ren -tem en te a la de rech a d el tab lero , de spués de m uerta s se le echa ace ite de pa lm a p o r en cim a a las do s p alom as sacr ificadas , d espu és se le ab rirá e l bu che se le sacan las trip as y e l co razón qu e se p onen a l lado de las cabezas de las palom as sacrificadas y se d ice: "E stas so n las cab ezas y lo s co razones qu e se ib an a p erd er" . S e po nen lo s cuerpos de la s pa lom as a l lado d e la s do s p ilas m encion ad as y se re llenan con m aicen a o h arina d e m a íz f in a que tam b ién se p uede usa r en es ta ob ra . S ob re la s d os pa lo m as res tan te s se le p reg un tara a Ifa s i se qu ed an co n e l Aw o , s i d ice qu e no , se m a ta ran com o las o tras do s y se rep ite la m ism a op erac ió n . E n tonces se le m e te rán 2 caraco les den tro de cada palom a y un po co d e Yefa a cada u na , de spu és se le ech ara ace ite d e pa lm a en cim a d e las cua tro palom as, y o tro po co d e Yefa a l c lien te de la fren te h ac ia a trá s .P o r la noche e l Aw o llev ara e l E bo a u nos 4 c am inos, y e l p rim ero

"O tura -Iro sun"

“ O tura -Iro sun”

“ O tura -Irosun ”

O b ra:

qu e en la m añ an a v ea e ste E b o recoge rá e l in fo rtu n io qu e ten ia e l c lien te . E n caso d e qu e Ifa le hu b ie se con te s tado a l Aw o que se qu ed ara con la s o tra s do s pa lo m as, d espu és que e l c lien te se h ub ie ra m arch ad o e l Aw o le p regu n ta ra a I fa que hace r con e lla s .

L a s p red iccion es.

Tres p rin cipa le s pasos son necesar io s en u na co nsu lta de Ifa .

E s la sa lid a d el s igno co rrec to aso ciad o con e l m ensa je qu e Ifa q u ie re h acer llega r a l c lien te . E sto se consigue con la m an ip u lac ió n de lo s ik in es ( A te fa r ), o con e l O p ele , y son in te rp re tados en term ino de la ley d e las p rob ab ilid ad es do nd e cad a s ig no tiene un a opo rtu n idad en 256 de sa lir. L a con su lta qu e le h ace e l baba law o a su c lien te , no e s e sco g ido po r aqu el, refe ren te a l s ig no qu e le sa lg a , ya qu e es Ifa o E su qu ienes de te rm inan e l s ig no qu e debe rá a ju sta rse a su p ro b lem a o n ecesidad . E l s ign o in ic ia l ( Toy ale e s e l que de te rm ina la s h is to r ia s que deben se r con tad as .

L a h is to ria co rrec ta qu e refle ja e l p ro b lem a del c lien te debe ser e scog ido p o r e l ad iv in o com o un a m uestra d e su A che , d e en tre to das las h is to ria s qu e pueda m em orizar de l s ig no . L a h is to ria idea l co n la va riedad d e p rob lem as que pu d iera con fron ta r e l c lien te incluy en : en fe rm ed ad es, la m uerte , de sen vo lv im ien to o d eu das, qu erer casa rse y tene r h ijo s , ad qu irir te rreno para constru ir un a casa se r escog ido pa ra u na je fa tu ra o ad qu irir un titu lo , p ro spe rar en lo s nego cios , hace r un v ia je , re co b ra r un a p rop iedad pe rd ida , e tc . L a h is to ria ind ica e l E bo o sac rif ic io que debe hace rse , tam b ién s i d eb e m od ifica rse a lgo , y d ice la causa d el p rob lem a po r lo qu e ha ven ido e l c lien te a con su lta rse . L a h is to ria e s la llave d e en trada a l s is tem a de ad iv inación y la se lección de la h isto r ia co rrec ta , co n tiene e l m en saje qu ien Ifa da a l c lien te en e l pun to cruc ia l de su p ro ceso .

E s necesar io pa ra e l c lien te h ace r e l E bo o sac rific io qu e se le in d ica , y a sea p ara a seg u ra r un a b en d ic ión o para ev ita r un a m ala co nsecuenc ia q ue pud ie ra aca rrearle . N o es n ecesario p ara e l ad iv in o sab er e l p rob lem a del c lien te , ya q ue e l tiene de recho d e ocu lta r su s p rob lem as a l ad iv ino . E l p ued e p regun ta r a Ifa a trav és de l O pe le o ik in en vo z b aja lo q ue d esee sab er. A n te s de p ro cede r a l tiro . E l se llev ara pegad o a lo s lab ios y le m u rm ura ra su s de seos, a l Ib o y O ta qu e se u tiliza en la co nsu lta pa ra sab er s i e s s i o n o . E l ad iv in o toca ra co n e l Ibo y e l O ta lo s d os te rm ina les del O pe le , o lo m ete rá d en tro de lo s ik ines y p reg un ta ra :

E l p rim ero

S egu n d o .

F in a lm en te .

.

Ifa , ud o yó lo que qu ie re saber fu la no d e ta l? .

In fo rm an tes d e Ife e s tán d e acuerdo en q ue la ex pe rienc ia d el ad iv in o le d a u n , en tend im ien to e specia l de lo s p ro b lem as hum ano s.H ersko v its (1 938 ) d ice sob re la posic ión de l ad iv ino en D aho m ey : "D ebe h ab er una com ple ta franq ueza en tre ,e l c lien te y e l ad iv in o , pa ra pod er a través de lo s d atos llegar a un a conc lusió n y c la rifica r e l av iso o m ensa je de Ifa sob re e l p rob lem a d el c lien te . D ice qu e e s e rró neo qu e e l ad iv ino s iqu ie ra con ozca la na tu ra leza de l p rob lem a, po rqu e pu ede ser ten tado a m en tir p ara sa tisface r a l c lien te , y fa lsea r la h is to ria so b re e l p rob lem a o rec itar un a h is to r ia qu e n o co rre spo nde a l s ig no y e l c lien te no rec iba e l m ensa je co rrec to d e I fá .

E n Ife m an tienen q ue u n b uen ad iv ino no n ecesita sab er sob re lo s a sun tos p erso na le s de sus c lien tes , com o h acen a lgu no s ad iv ino s inesc ru pu loso s.

E l A raba de Igana d ice , que después que la h is to ria co rrec ta ha s ido ap licad a, e l ad iv ino dem u estra su con oc im ien to a l c lien te d ic iendo le cu al e s e l asu n to qu e lo tra jo a consu ltarse .

A c tu alm en te e s e l m ism o c lien te e l que se leccion a la h is to ria , ya q ue e l ad iv in o s im p lem en te rec ita las h is to ria s que e l h a m em o rizado d el s ig no in ic ia l, cuando e l c lien te oy e e l que le v iene b ien a su p ro b lem a se lo ind ica a l ad iv in o , y en ton ces e s te m arca e l E bo que e s d e esa h is to ria S iem p re p regun tand o a Ifa . E sto n o q u ie re dec ir q ue lo s ad iv in os sean cha rla tan es o q ue e l s is tem a en te ro sea un fraude , com o a lg uno s eu rop eo s e inc lu so a fricano s han llegado a conc lu ir a lgu nas veces . Q u iere d ec ir, q ue la ad iv in ac ió n d e Ifa e s e sen cia l-m en te u na técn ica p ro yectiv a , com parab le a l R o rsch acha te st, en e l qu e su in te rp re tac ió n d ep en de de las m o tiv ac io nes y o tro s fac to re s s ico lóg icos d el c lien te , co m o d ice R en e R ib eiro (19 56) es te pa ra le-lism o e s reco noc id o po r lo s sace rdo te s de l cu lto A frob rasilero Yo rub a en R ec ife , qu ienes conside ran e l R o rsch acha te s t co m o u na técn ica a d iv ina to ria , y p reg un tado R ib eiro : s i m ira co n Ifa a través de e l. F ina lm en te p lan tea que lo s ve rsos o h is to ria s de I fa so n frecuen tem en te am b iguo s, deb ido a la reestruc tu ración de un e s tim u lo pe rd ido p ara la in te rp re tac ión , es u n reap rovecham ien to de lo s m ejo re s m étodo s p ro yectiv os que v ien en a se r lo s m as leg ítim os, e l c lien te depend iendo d e su p ro p io p ro b lem a , se lecc io na la

en té rm inos d e su s p rop ia s necesidad es y an siedades.E sto tien e con ex ión co n tres au to re s Yorub as: J . Jo hn so n , S . John son y L ucas . E n q ue e l ad iv in o perm ita a l c lien te se lecc io na r la h is to ria ap ro p iada a su s p ro b lem as.P a ra lo s qu e e speran q ue la ad iv inación le d igan cua l c an d id ato sa ld rá en la p róx im a e lección o cua l caba llo gan ara en la terce ra carrera , e s necesaria u na exp licación , e s po sib le p regun ta r m u ch as cosas con la técn ica de las a lte rn ativ as esp ec ificas , p ero n o pa ra cosas en tu p id as co n la in tenc ió n d e p rob ar o d esap ro ba r la e fec tiv idad de l s is tem a d e ad iv in ac ió n , p o rq ue la d isposic ión le qu ita la razón de se r a la s con testas de Ifa que n o deben h acerse pa ra ev ita rse fa lta s que despu és p ueden co sta r c aro .E l c lien te e s raram en te capaz de en co n trar la p red icc ión p rec isa . E l re su ltado e s u su alm en te con oc id o desp ués d e a lgú n tiem po , y cuando despu és de l E b o y e l sac rific io es segu id o d e in fo r tun io , debe de razona rse qu e d e n o h ab er echo e l E bo la s co nsecu en cias po d rían h ab er s ido peo res . E l núm ero d e san cion es qu e fa llan se debe en tre o tra s cau sas a la ign o ranc ia o d esh onestidad de l ad iv ino . Y com o en e l ca so d e u n do cto r a qu ien e l p ac ien te se le m u ere , un s in nu m ero de exp licac io nes son po sib le s en d ond e la exp erien cia o cono cim ien to e s cu estion ab le , la c ien cia m ed ica no lo es .P a ra lo s c lien te s la v en ta ja in m ed ia ta a l co nsu lta r a Ifa , es la so luc ión a sus dud as so b re q ue acc ió n tom ar y qu e e l no ha p od ido decid ir p o r e l m ism o en tre va ria s a ltern ativ as . E xcep to p ara p roba r la hab ilidad de un ad iv ino in d iv id ua l, e l c lien te no debe p regu n ta r a Ifa un a cuestión qu e la re spuesta e s o bv ia , o p rob lem as que pueden re so lve rse u san do la p rop ia razón y en co noc im ien to de las c ircun stanc ia s . E n e s to I fa se a sem e ja a o tro s s is tem as d e ad iv in ac ió n , o a l concejo d e un doc to r, un sacerdo te , o cua lq u ier au to ridad co nside rad a d e sab idu ría .

U n p ro ve rb io d ice: "U no que no e s m as sab io , q ue la p erso na qu e v a a co nsu lta r a Ifa con e l. Q u ie re decir en tre o tras cosa s , que e l ad iv ino qu e no sabe lo que hace , no d eb em o s consu ltar lo . ( A k i igb on ju en i-ti o m ada ifa fun -en i lo ) . E l ad iv in o no puede de jar de llega r a l p rob lem a d el c lien te a no ser q ue no h aya ap ren d ido la s h is to rias ap ro p iadas . M ien tra s m as h is to rias con ozca de l s igno qu e sa lio , m as fácil y d irecto pod rá llega r a l m ay or p ro b lem a q ue con fron te e l c lien te . L os Yoru bas m an tien en e l pun to de v is ta , q ue la s re spu estas

a todo s su s p rob lem as lo en co n traran en Ifa , y cu lp an a la ig no ran cia de l ad iv ino las fa lla s d el s is tem a po r n o habe r rec itado la h is to ria co rre spo nd ien te . C uando esto pasa la re spuesta es qu e e l ad iv in o no sab ia lo su fic ien te , y p ara la so luc ión b asta con co nsu lta r a o tro ad iv in o qu e sepa m as.

U n p rov erb ió se re fiere sa tíric am en te a l ad iv ino q ue titub ea y m ira hac ia arrib a rem em o rando po rque no ha ap ren d id o lo su f ic ien te d e las h is to rias o no pu ed e reco rd ar lo que d ice: "E l que n o sabe Ifa m ira hac ia arr iba , pe ro ifa n o e s ta en e l a tico" ( A i-g bo -ifa li an 'w o-o ke , ifa kan ko si n i para ). L a in te rp re tac ió n de lo s p ro b lem as d el c lien te depend en d el num ero y e l tipo d e h is to rias qu e e l ad iv in o m em orice de l s ig no q ue sa lga . E n Ife se m an tiene qu e u n ad iv ino debe sab er no m en os de cu atro h is to rias de cada s ig no q ue h ace u n m ín im o d e 10 24 h is to ria s, an te d e q ue pueda p rac ticar so lo p ro fesion alm en te . U n re sp etab le ad iv ino d e m ed iana ed ad d ice cono ce r so lo cu atro h is to ria s de cada s igno , p ero ad iv ino s m as ex pe rim en tad os co m o e l A g bon bon , con ocen ocho d e cad a s ign o . M as h is to r ia s son ap rend idas de lo s M e jis que de la s com binaciones .E n Ig an a u n no va to se e spe ra que cono zca no m eno s de dos h is to rias de cad a s ig no an te s qu e pueda ad iv inar so lo . E l arab a de Igana d ice qu e co noce cua tro h is to rias de todo s lo s s ign os ex cep to d e de l cua l cono ce ochen ta en M eko u n nov ato e s exam in ad o po r lo s m ay ore s , pe ro so lo le ex ig en un a h is to ria po r s igno pa ra pasa r e l exam en . D os d e lo s p r inc ipa le s ad iv inos de M eko adm iten q ue de l s ig no : cono ce so lo una h is to ria , y de :so lo do s . M ien tras m as h is to rias con ozca un ad iv in o m as cap ac itado se ra d e re so lve r lo s p ro b lem as d e su s c lien tes . U n ad iv in o no pa ra d e e s tud ia r ha sta qu e su ap ren d iza je co nv enc iona l e s co m pletad o y en to nces com ien za a p rac tica r p o r su cuen ta . E l co n tin ua ra ap rend iendo n uev as h is to ria s , o b ra s y trabajos de su in struc to r y d e o tro s ad iv ino s qu e le enseña ran u su alm en te p o r e l pago de d ine ro . E n efec to e l pe riodo d e es tud io nu nca term ina , y un ad iv ino seg u irá ap rend iendo h asta su m uerte . E s ago b ian te m as, s in em bargo e l ad iv in o gana en repu tac ión n o po r la s can tid ad es de h is to rias qu e cono zca o p ueda m em o rizar, s in o p o r e l ac ier to y so lu ción a lo s p rob lem as d e lo s c lien te s , es lo qu e se d ice e l "A se" de cad a ad iv ino , su rep u tac ió n y su negoc io depend en de lo s c lien te s sa tisfecho s qu e lo reco m end aran a sus am ig os y p ar ien tes .

E jiogb e

"O turup on-Ta uro" "O d i-Iká " ,

Un adivino de Ife explica que uno puede recitar 100 historias de un signo y no acertar el problema, y uno que sabe solo cuatro historias acertar y resolver el problema, quizás porque el signo que salio sea mejor de adivinar que otro signo menos salidor, pero se difiere de esa observación. Esta evaluación se refiere al que ciertas historias se refieren específicamente a un solo problema, otros se refieren a una sola interpretación, y otras son muy generales prediciendo buenas y malas fortunas. Para hacer un ejemplo especifico, siete historias son repetidas por un adivino de Ife del signo:

Se refiere a un viaje que es lo mas general en este signo, teniendo el refrán :"Ifa dice que no dejara que veamos lo diabólico en las cosas que adivinemos".

Dice:"Ifa dice que ve bendiciones en visitantes, dinero, hijos y un titulo".

Habla de dos cosas o problemas, refiriendose a algo que ha sido perdido, y de alguien que se convertirá en jefe.

Se refiere a alguien que piensa dar un viaje.

De alguien que tiene problemas con sus parientes o familia, que no lo dejan tener su casa, propiedades o paz.

Se refiere a tres hijos de una misma madre, de los cuales el mas joven esta enfermo o tiene problemas porque es muy rebelde.

Se refiere a un grupo de seis parientes, donde uno esta enfermo o todos y donde uno morirá.

"Iwori Meji".

El primero:

La segunda:

La tercera:

La cuarta:

La quinta:

La sexta:

La séptima:

L o s a d iv in o s o B ab a la w os.

L os ad iv ino s d e Ifa son com únm en te llam ad os b ab alaw o ,"P ad res d e lo s S ec re to s"( B aba -li-Aw o ) o s im p lem en te Aw o , q ue qu iere dec ir, "P o seedo r de l S ecre to y del M iste rio" . E llo s deben se r d is ting u idos d e lo s :"O n ifa " . E l te rm ino O n ifa o lo s qu e ten d rán Ifa ( O -n i-fa ) se re fie re a lo s serv id o re s , a s is ten tes o ap rend ices , inc luyend o a l b ab alaw o que ya e s O lo O runm ila , rec ién in ic iado . L os O n ifa o serv id o re s d e Ifa ( Aw o -faka ) son ho m b res qu e he reda ran Ifa o so n in ic iad os den tro d e lo s con oc im ien to s de Ifa pa ra cuando lleguen a ser baba law os. A sí tam b ién se den om inan a las m u jeres que h an s id o in ic iadas , ( K o fa ) y p ueden cu ida r las co sas concern ien te s a I fa , y cu ida r e l Ifa d e su pad re o d e su esp oso y ayud arlo en c ier to s m eneste re s , ya que las m u je re s nun ca po drán hacer I fa , so lo lo s ho m bres pueden se r baba law o s. E l b aba law o es e l sace rd o te de Ifa , a s istido p o r lo s O n ifa , y tam b ién e l ad iv ino qu e in te rp re ta a través de I fa la v o lu n tad de las o tras de id ad es y sus de seo s .A lgun os, aun que no tod os, d e lo s O n ifa o a s is ten te s de I fa ap rend en a hab lar o in terp reta r “ Ifa " ( K ifa ) an te s de se r ad iv in os. E s un a sun to ind iv idu al escog er e l m em o rizar h is to ria s y rezos d e I fa e s tud iand o con e l b ab alaw o , lo s que después se rán re fer id os a lo s qu e les rezan a la s de id ad es( A k isa , A k i-O risa ). E l s ig n ificado com pleto de es to no es ta c laro d el todo , pu es com o va a se r rem itido a lo s m iem bro s de o tro cu lto re lig io so qu e vene ran o tra s d eidades , cuyas sen ten cias son co n firm ad as a través de Ifa ( R eg la d e O ch a ). L o que se dedu ce es qu e e l Aw o debe tam bién cono ce r e l s is tem a d e lo s O richas y lo s rezos y cerem o n ia s p ara ten er e l con oc im ien to com pleto d e am bas ten den cia s que a pe sar qu e v an ju n tas tienen cosas d iferen tes .E n Igana en 19 38 se e s tim ab a qu e hab ían a lred ed or de 3 00 cono cedo res d e h is to rias d e Ifa p o r 20 baba law os con sag rad os. E n M eko en 19 51 e l es tim ado de baba law os con sag rad os e ra de 20 po r 20 0 O n ifa o ap rend ices d e Ifa . E n Ife e l num ero d e baba law os en 19 37 era d e un es tim ad o var iab le de 20 0 a 4 00 . E n 196 5 h ab ía u n e s tim ado de 120 baba law os y 100 O n ifa .D e acu erdo a l c en so d e 195 2 , Ife ten ia una p ob lac ión de 110 ,0 00 hab itan tes , Ig an a 9 ,0 00 y M ek o 5 ,0 00 .

Tod o b ab alaw o d eb e hace r d os costosas in ic iac io nes , la p r im era cuando rec ib e su p r im era m ano de ik ines y p rim er I ta (Aw o-fak a- m an o d e Ifa ). L a segu nda cuan do rec ib e su seg und a m ano de ik in es con su s Itase s co rre spon d ien te s que e s co nside rad o com o h ace r o co ro nar Ifa lo que lo titu la baba law o .L a p rac tica en ad iv inac ión debe se r co m en zada y ob ten id a d espu és de la p r im era cerem o n ia an te s d ich a y debe con tinua r h asta d espu és de ser b ab alaw o y sea au to r izad o po r su m aestro p ara consu ltar so lo y ab rirse pa so y fu nda r su ca sa o tem p lo p rop io . A u n despu és de es to e l nuevo b aba law o con tinua ra ap rend iendo Ifa , y se ra o b ligac ió n d e su m aestro o pad rino enseña rlo .

C u atro g rados d e b ab alaw o s son recon ocido s en Ife .

E l g rado m enor e s e l cono cido com o E legan , "e l q ue tiene E g an ( E -li-g an ) o e l secre to de E gan" (Aw o -E g an ). E l s ig n ificado p reciso de E gan n o h a s id o p rec isado , pe ro ad iv ino s de M ek o d icen qu e se re fiere a un a bo lsa que co n tiene u n p repa rado a b ase de h o jas y m ate ria le s no e spec ificado s. M u ch os baba law os d e M eko d ijeron qu e p re fer ían ten er es to qu e tene r O du , q ue es e l te rcer g rado en Ife , po rqu e e s m u cho m as ba ra to . A d ife ren cia d e lo s o tro s tres g rado s, lo s A leg an se afe itan la cabeza com pletam e te y po r e sa razón se re fieren a e llo s co m o : "A jar im od i " , qu e qu ie re decir: "L os q ue se a fe itan la cabeza , pa ra n o am arrar su s cabe llo s" ( A -ja -o ri-m a-d i ).

L os ad iv ino s d el seg und o g rado v an a una te rce ra ce rem o n ia despu és de la cua l son con oc ido s com o : "A d osu", " lo s q ue c rearon la tren za d e pe lo "(A -d a-osu ). E ste e s e l term ino g en era l con e l qu e se con oce a lo s Aw o qu e fu eron in ic iad os den tro d el cu lto a lo s O richas so n : (O lo su ,(O -li-o su ), "L o s que tien en trenza d e pe lo" o (Aw o -O su" , “L o s que tien en e l sec re to de l p elo tren zado ". E llo s a fe itan sus cab ezas , de jand o un c ircu lo de pelo (O su) en e l lado de rech o de la cabeza hacia d elan te de la pa rte a trá s de la cab eza , an tigu am en te e l m o ño de p elo e ra trenzad o , pe ro ho y en d ía se co rta ba jito .P a ra se r e leg id o "A do su", e l ad iv ino d eb e pe rten ecer a la zo na o á rea do nde se rep re sen ta y ado ra a "O rig i" , e s te es un m on tícu lo de tierra constru ido en e l fren te d el área o b arr io , con ten ien do m a te ria les secre to s de lo s que no se hab la pa ra n ad a.

F ro ben iu s (192 6) ilu s tra uno com o u n po te cub ie rto co n una p ied ra sob resa lien te en la tap a , au nqu e o tro son se llados con cem en to , y qu e du ran te e l fe s tiva l de : "E g bod o e rio " se ado rna con tre s triden tes de h ierro ad o rnado s con f leco s d e gu an o . E l n om bre: "O rig i" n o es exp licado , p ero O rig i apa rece co m o e l nom b re de l p ad re de “E la” en e l m ito reco rd ado en Ile sa . E l n um ero de "O rig i" en Ife son e s tim ado s en m as d e 50 y d icen que fue ro n co nstru idos hace m ucho tiem po , cu an do O d ua y la s o tra s d iv in id ades v iv ían en la tie rra . N ingu no n uevo h a s ido co nstru ido d esd e en tonces , aun que a lgu nos han s id o reconstru ido o repa rado po r e l pa so d el tiem po . A sí ha s ido desde 18 94 cuando la gen te d e Ife v o lv ió de Isoy a, do nde se hab ían re fug iado du ran te las gue rra s d el s ig lo X IX . L o s ad iv in os d e te rcer g rad o tienen qu e h ace r un a cerem on ia de in ic iac ió n m as co sto sa qu e so lo a lgun os pu ed en hace r. S on lo s co noc id os com o: "O lod u","L os qu e tienen O d u" ( O -li-O du ). O du e s a lgo a larg ad o y v o lum in oso cuya co m posic ión es ce lo sam en te gu ard ad o en secre to .

E n Ife es gu ardado en un tip o e sp ec ia l de rec ip ien te largo , d e fo rm a c ilín d rica de m ade ra trab ajad a y p in tad a en ro jo , b lanco y neg ro con p rec ip itad o ro jo o O sun , ye so y ca rbó n o en ro llado con cuen tas d e lo s co lo re s an te s m enc io nad os. O tros Aw os tienen sim ila res rec ip ien te s cono cidos com o : "A pe re" o "A pe re -Ifa " , pe ro n o e s tán p in tad os de n in gún co lo r o en ro llad o en cuen tas de co lo r e s a lg una . A m bo s recip ien te s se g ua rdan con lo s o tro s in s trum en to s de Ifa en e l a ltar, y son llevados o ca rgado s en ( A nd as) , y desfilan p o r la s ca lles du ran te lo s fe s tiva le s de Ifa .E n Ife e l a ltar o ca sa de Ifa , (I le Ifa ) de un O lodu e sta rá en un a hab itac ión (S asara ) apa rte d e la sa la p rin cipa l d e la ca sa ( A kod i O k ank an ), con p iso de tierra ap isonada y pa redes y techo d el m ism o m ate ria l , (ado be o b arro ) y debe e s ta r apa rtado de l re s to d e la ca sa y co n un pa raban o b io m bo de lan te o sea , cub ierto de cua lq u ier v is ta ind iscre ta . N ingu na m u je r pu ede en trar en e l luga r do nd e O d u se gu arde. A m bos, O d u y O rig i so n m u y im po rtan tes en lo s traba jo s y cerem on ia s d e Ifa inc luso en la s ad iv inaciones o con su lta s d e enve rgadu ras com o p o r e jem plo : L e tras d el añ o , e tc .

E n Ife lo s Aw os o ad iv in os creen qu e reve la r su s con ten idos pu ed e cau sar la m uerte , e s ta o b jec ión no e s p rec isa , pe ro a lgun as ev id en cia s d e o tra s fu en te s lo asegu ran .

J . Jonso n se ref ie re a la “ Igb a O d u” o rec ip ien te de O du co m o sig ue .L a “ Igb a O d u” e s un recip ien te co n tapa g rand e qu e con tiene cu atro pequ eñ as v asija s ech as con ca sca ra de coco con una d iv is ió n en e l m ed io d e cada u na q ue con tiene en am bo s lad os a lgo desco noc ido pa ra e l p ro fan o . E n u no un po qu ito de fang o , en o tro u n p oqu ito d e carb ón , en o tro u n poq u ito de yeso b lanco , y en e l o tro un po qu ito d e p rec ip itad o ro jo o Iro sun , co n la in tenc ión de rep re sen tar c ierto s a tribu tos d iv ino s. Y tam bién en la s cua tro pequeñas va sijas e stán m arcadas lo s cua tro p rinc ip ales O d un M ejis :

E ste rec ip ien te e s gu ardad o en una caja esp ec ia l y b ien p repa rad a llam ada "A p ere" . L a ca ja es conside rada com o m uy sag rada y es e l em b lem a d e la d iv in idad .C asi nun ca e s ab ie rta , excep to en a lg unas m uy esp ec ia l e im p ortan te s ocasión en qu e se req u ie re una pa lab ra m ay or. L a hab itac ión don de e s depositada es conside rad a sag rada , y n in gun a m u jer o ho m b re no in ic iad o le se ra pe rm itid o en trar.L a p uerta de acceso a e s te lu ga r e s g en era lm en te p in tado con y eso b lan co y carbón dando le una be lla ap arien cia .

E pega , (1 931 ) se ref ie re a la : "Igb a-O du” o “ Igb a-Iw a” , “G u ira qu e con tiene la ex is ten cia” . C o m o un rec ip ien te d ond e se h acen trabajos m arav illo sos de en can tam ien to que sera en tregada a un g ran baba law o que d irig irá com o debe ser u sad a, con la es tric ta adve rten cia , po r sup uesto , de qu e n unca deb e se r ab ierta . E xcep to s i e l poseed or es ta excesivam en te a flig ido y no desea v iv ir m as en to nces la ab rirá y le de ja ra sab e r su deseo de no q ue re r v iv ir m as. Ig ba -Iw a cu an do se c ie rra no e s fácil ab rirla .L os ad iv ino s d e M eko d icen : Q ue Igba -O d u co nsis te en un recip ien te b lanco co n ten iendo u na figu ra de b arro cru do qu e rep re sen ta a E su y es g uardada en un a p la ta fo rm a de lodo ( Itagu e ) en un cu ar to e specia l y p rivad o ( Iya ra -O du ) do nde so lo lo s consag rado s en Ifa ( baba law os ) pueden en tra r. E l rec ip ien te es ab ie rto du ran te e l fe s tiva l anua l, cuando se le sac rifica un an im al, pe ro es m uy pe lig ro so , y la s m u jeres y h o m bres no in ic iado s n o pu ed en en tra r a l lug ar d ond e se gua rdan , lo s ad iv in os de I le sa tam bién g ua rdan su O du en u n rec ip ien te en u n cu arto p rivado y e specia l.E n Ife e l s ta tu s d e O lo du e s d e m enor im p ortan cia qu e en o tras

E jiobe , O yeku M e ji, Iw ori M e ji, E d i M eji.

pa rtes , p o rq ue au nq ue s ig ue s iend o d e a lta catego ría , lo s ad iv in os de l rey o O n i (Aw o n i, Aw o-O ni) tod os tienen qu e ser O lodu . E l líde r o je fe de e ste g ru po es e l A raba , seg u id o d el A g bon bon y o tro s 1 4 títu lo s in d iv idua le s . A lo s ad iv in os d e cu alqu ie ra de lo s tre s g rad os su pe rio re s tam bién se le h acen re fe renc ia s com o: "O luw o ", “A m o d e lo s S ec re to s" . P ero e s te term ino tiene d ive rsos s ig n if icad os. "E leg an " es e l recon oc id o com o e l "O luw o" en su v ir tud po r sus con oc im ien to s de Ifa , su expe rien cia en la ad iv inación . Y e l m ism o te rm in o se u sa pa ra deno m ina r a l q ue en señ a Ifa a lo s ap rend ices o O m o-Aw o . E pega , d ice que cu alqu ie ra que enseñe Ifa a u na pe rson a d ebe se r llam ad o su "O luw o" co m o se hace en Ile sa . "O luw o " e s tam bién e l titu lo de l p rin cipa l de tod os lo s baba law o s de O yo . M u ch os e sc rito re s a lgun os de lo s cua le s so n baba law os describen a l "O luw o " com o e l je fe d e lo s b ab alaw os y a l A jigbo na , A jub on a e s e l a s is ten te de l jefe . Joh nson y F rob en iu s d icen qu e a l hab lar con cu alqu ie r b ab alaw o d icen que e l que lo in ic ia a u no en Ifa e s su O luw o o co m o com ún m en te se cono ce su p ad rin o .E n M eko a l q ue en seña a l in ic iado a ad iv in ar se le d ice O jugb ona . Y en Ife se le da e se no m bre a l sub o rd inado q ue s irve com o asis ten te a lo s ad iv in os de l rey. E l “O luw o” que e s te a ca rgo de la in ic iac ió n de un pa rien te debe de p on er d e O jug bo na a un o q ue no sea p ar ien te .E l baba law o es d is tin gu ido po r e l "Id efa" que g en eralm en te e s de co lo r am arillo -n a ran ja y v e rde -c la ro , e s tam b ién con o c id o com o:"E tu tu O po ny o" en Ilesa , y co m o “O tu tu -O p ony o” en M eko . D o nde la s cu en ta s v erdes so n cam biad as po r neg ras (D u du) y a la s cuen ta s ga stadas d el co llar de Ifa u sad as pa ra E b o y sa lva r la v id a de la pe rson a ( Ileke lfa ), y en o tra h is to ria de , s irve pa ra iden tifica r a la h ien a com o baba law o .E n Ife e l Ide tam bién inc lu ye un ik in y un o pa lo ( E m u ).

E l rab o de vaca ( Iruk ere , Iru ke , I ru ) o e span ta m oscas es o tra in s ig n ia d el baba law o , com o o tro s im ilar echo de co la de cab allo , e s u sado po r lo s je fes .

U n a h is to r ia de exp lica po r q ue e sas co sas deben se r llev ad as s iem p re p o r e l b ab alaw o cuando salga de v ia je o v ay a a ad iv in ar a o tro lu ga r.

Iw ori M eji

“ E d i-O ka nran ” ,

U n a rtesano de E fon A lay e u sa su arte d e ado rna r con cuen tas e l Iru ke o rab o de v aca de lo s ad iv in os . P ero e s te traba jo se le hace en Ife y M ek o so lo a l rey.A d ic io nalm en te lo s ad iv inos usan u n cayad o d e h ierro ( O re re , O sun , O su ) a l qu e es tán su je to s m u ch os cascab eles que suenan ritm icam en te cuan do e l cayado es apo yado en e l sue lo . E n cerem on ia s o casio na le s e s u sad o com o b astón , o tras veces se c lav a en la tierra de l p atio de la casa de l ad iv in o , don de p eriód icam en te le son o frec ido s sac rific io s . E n Ile sa es cono cido co m o : "E l cayado de O re re"( O pa O re re ) y E pega lo m en ciona com o O su . E n M ek o e l O sun e s de h ie rro de l tam año de l Aw o cuy o n om bre q u iere dec ir: "N o due rm as", (O -S u n).

C ada ad iv ino tiene un o c lav ad o en e l p iso de l a ltar de Ifa , y se d ice qu e es e l qu e ve la cuando un o d ue rm e. E s n ecesario que n unca se de je cae r, no sea qu e e l dueño m u era , y cuand o un o m u ere debe ser a co stado .E n M ek o e s conside rad o u n s ím bo lo del d ios de la m ed icina , (O sany in ) q ue e s desc rito com o e l du eñ o d e la s y erbas y ho ja s , en la s qu e se sacram en tan la s p ieza s y he rram ien ta s d e lo s O richas , se p rep aran rem ed io s y encan tam ien tos y traba jos . E n D ah om ey es tam bién co nsid erado un rep re sen tan te d e O sany in (A sen ).

L os ad iv inos en Ife tienen qu e rec ib ir e l en trenam ien to o ap rend izaje d e Ifa jun to con la s ar te s y o f ic io s . U n pad re p refie re m uchas vedes tener su h ijo ap ren d iend o Ifa ( K o-Ifa ) co n o tro ad iv in o q ue lo d isc ip line y ap ren da b ien , y s i e l pad re m uere , e l m aestro se ha rá ca rgo d el n iñ o . N o se cob ra d ine ro , pe ro e l ap rend iz debe serv ir y ayud ar a su m aestro en cu alqu ie r ta rea qu e le as igne , y a sea ir a co m pra r lo s ing red ien tes pa ra lo s eboses a la p laza , c arg ar la bo lsa co n lo s a trib u to s de Ifa , ayud arlo en lo s sac rif ic io s e tc . P o r carg ar la bo lsa de Ifa se le s d ice :"A k op o". C uando v a a o tro pueb lo con su m aestro a ad iv ina r, debe da rse le un a pequeña p artic ipación de l d ine ro que gane su m aestro . A lgun os ap ren d ices v iven y com en con su m aestro , o tro s com en y due rm en en sus ca sa s p o r l a noche . L os adu lto s que ap ren den Ifá deben paga rle a su m aestro la su m a qu e acue rd en y ayu darlo d u ran te su ap rend iza je . L a edad m as tem pran a a la qu e se debe co m enza r e l ap rend izaje d e Ifa e s de 5 a 7

años, aunq ue no h ay edad p ara ap rend er I fa . E l a lu m n o ap rende ob se rv an do las ad iv in ac io nes que hace a sus c lien te s su m aestro , y lo p r im ero qu e tien e qu e ap rende r es a con ocer y m em orizar lo s no m b res figu ra s d e lo s 16 M e jis . E l m aestro d eb e p rep ara rle un O pe le pa ra qu e su a lu m no ap renda a con ocer y d ife ren cia r lo s M e jis d e la s co m b in ac io nes . D espués q ue h a ap rend ido e l s is tem a de ped ir las m anos, lo s Ire y O sob o , em pieza la pa rte m as d ifíc il, qu e e s m em o riza r las h is to rias y rezo s em pezan do po r E l m aestro cuen ta la h is to ria y e l pu p ilo d eb e repe tirlo cu an do le p reg un te y co rreg irá cu alqu ie r erro r o o lv ido . E xám en es frecuen tes son echo m arcando u n s ig no en e l tab le ro o con e l O p ele y se le p reg un tara qu e n om bre tiene ese s ig no y que recite e l re zo y la h is to ria .A lgun os s igno s co m o req u iere qu e se tom e un b reb aje an tes d e h ab la rlo conside rado p ode ro so y p elig roso . U no d e lo s re franes d e e se s igno es : "P ara sabe r s i e l m uchach o e s lo su f ic ien te b rav o o no p ara recita r I fa , u se a ( o tr o n om bre con q ue se cono ce e s te s ig no ) p ara p roba rlo"

L os E bos, trab ajos y y erbas d e Ifa a soc iado s co n lo s s ign os deben se r b ien ap ren d id os y m em orizado s. E l a lu m no debe se r c ap az d e encon tra r las ye rbas en la m aleza qu e se req u iera . U n ad iv in o d e Ilesa d ice q ue tiene que ap rend er a recon ocer y u sa r m as de 4 00 ye rb as , a lg uno s de lo s traba jo s q ue se requ ieren m arcan que d eb e tom arse a lg ún b reba je o refrescan te , (E tu tu ) an te s de reza r e l encan tam ien to , y cuand o e l traba jo no e s ta a so ciado a l s ig no son ap rend ido poco a po co .E n M eko e l n ov ic io e s p ro bado po r sus m ay ore s an te s de p od er ad iv in ar po r s i so lo le d an un tab le ro , Yefa y ik ines y le d icen qu e ad iv in e , e l m arca e l s ign o en e l tab le ro lo no m bra lo reza y cuen ta la h is to ria . P ues so lo u na h is to ria y e l rezo es su f ic ien te pa ra pa sar e l exam en . U n ad iv ino de M eko d ice q ue s i un n iñ o em p ieza a e s tu d iar Ifa a lo s 6 o 7 añ os, d eb e de se r c apaz d e ad iv in ar p ara o tro s cu an do teng a 1 2 o 1 3 an os. U n ad iv ino d e Ilara d ice qu e em pezó a e s tu d iar con su pad re a la ed ad de 1 0 añ os y a lo s 1 3 añ os y a era tod o un ad iv in o , a lo s 20 añ os cuando su p ad re m urió s igu ió ad iv inand o so lo y se un io con o tro g rupo de baba law os.L a d u ración de l ap rend izaje v ar ia en tre 3 a 10 años , au n qu e no se

E jiogb e.

O fun -O gun da

O fun-E ko

debe deja r d e ap rende r a lo la rgo d e to da n uestra v id a , ya sea pagand o le a o tro s ad iv in os po r sus enseñanzas . C uand o u n ad iv ino e s ta de acue rd o en ensena r, debe hacerlo co rrec tam en te s in o cu ltar nada n i g ua rda rse nada p ara s i. A taiye ro ( 19 34 ), y E pega ( 1 931 ) d icen que e l p eriod o de ap rend izaje d e un b ab alaw o pa ra sab er Ifa es de 3 a 7 años, au nq ue s iem p re h ay ex cepc io nes . L a p arte m as d ifíc il e s la in te rp re tac ión de lo s s ig nos co rrec tam en te y la exp resión qu e haga en ten de r b ien a l c lien te lo que d ice Ifa a través de e l y la so luc ió n a l p rob lem a, e sa e s la consag rac ión d e un O m o -O du . C u an do e l ap ren d iza je ha term inado y se in depend iza e l n uevo ad iv in o , e l tend rá e l deb er de com p artir su s gananc ia s de baba law o con su m aestro , m ien tra s e s te v iva . E n Igana cada 1 6 d ía s , qu e es e l d ía de l sec re to (O jo -Aw o) consag rado a Ifa , e l A rab a, e l jefe de lo s baba law os de l pueb lo m an daba a reun ir a sus ap ren d ice s y a lo s q ue h ab ian e s tud iad o Ifa con e l, para reg is tra rse y ver q ue le s d ep araba e l de stino . C ada uno de e llo s tra ían do s ik ines y a te fab an sob re e l po rven ir de su an tig uo m aestro . S acaban e l s ig no , se rezaba , se co n taban la s h is to ria s , se m arcaba e l E b o y e l A raba p rove ía lo s in g red ien te s pa ra e l eso . D espués de echo e l E bo , lo s ap ren d ices se iban despu és d e habe rle can tado y ba ilado a Ifa . E n Ife se hac ían reu n iones s im ila res e s tre lo s ad iv in os de l rey o O n i. U na d e las h is to rias d el s ig no ind ica a l c lien te qu e tien e q ue hace r Ifa y ser ad iv ino . “D ice Ifa qu e e s te ho m bre q ue e s ad iv in o , hab ía serv id o a I fa en e l c ie lo , e l am anecer no debe ve rlo en e l c am p o y sus p ies no deben ro za r lo s pasto s de l cam ino o e l c am po ”. Q ueda en tend id o qu e e s tabú pa ra e s ta pe rson a traba jar en e l c am po inc luso pasa r la no ch e en e l, pu es su cam ino esta en Ifa . L a m ism a p roh ib ic ió n se le ap lica a l s igno :

. A un que haya s ido te jedo r o ta llado r o cua lq u ier o tro o f ic io . E l q ue rom pe e ste tabú se ex po ne a con traer u na en ferm edad fa ta l. S o lo se le pe rm ite ir a l cam po a recog er h ierbas q ue v ay an a se r u tiliz ada en cerem on ia s d e Ifa . H ay u n p rov erb io que d ice :"E l sace rdo te sab io e s e l que ad op ta segu ir las en señ an zas de I fa" . A u nqu e A ko da, uno d e lo s ad iv inos de l rey, d ice q ue en Ife n o tod as las veces se r bab alaw o es una p ro fesión lu cra tiv a . U n ad iv ino qu izás qu is iera que su h ijo s ig u iera su e jem plo y fue ra b ab alaw o , p ero h oy en d ía lo s jó ven es n o s iguen la ca rre ra de ad iv in o , po rque la in ic iac ió n e s co sto sa y e l traba jo de ap rende r lo s s igno s, m em o riza rlo s , hacer lo s E b oses , trab a jos y o tro s rito s d e Ifa

O b e-K anra n

O kanra n M eji

son m uy a rd uos. U no no hace d ine ro co m o babalaw o d icen e llo s , pu es u sua lm en te se hace Ifa po r d is tin tas causas co m o in fo r tun io s , en fe rm ed ad , inestab ilidad en la v id a y lo s n eg oc ios y o tras causas ,B u scand o un cam bio fav o rab le en la v ida e l A gb onb o que e ra e l segun do en rango de lo s ad iv in os de l rey, y e l m as re spetado baba law o en Ife ha sta su m uerte en 194 7 , con taba qu e su p ad re cuando e l ten ia 9 añ os que ría que e s tud iara Ifa p ero e l se negó . Tiem p o después fue env iado fu era de su ca sa a l cam po c ua tro veces com o peón ( Iw o fa ). A n te s que de ja ra su ca sa la p rim era vez, su pad re le d ijo : Q ue aun que e l fue ra c ris tiano , e l hab ía nac id o pa ra baba law o , y le exp lico que no deb ía pe rde r m as tiem po y ded ica rse a e s tud ia r Ifa y n o pe rde r un tiem p o p recioso com o peón d e lab ranza . e s to su ced ió en 18 54 . C u an do su pad re lo red im ió de sus deudas, e l vo lv ió a la c a sa d e su pad re a traba jar pa ra e l. U n d ía q ue e s taba en e l c am po se le apa reció un e sp íritu y lo m and o a qu e com ie ra tie rra , cuand o la com ió se en fe rm o , y cad a v ez que vo lv ía a trab aja r en e l cam po le su ced ía lo m ism o . E n 188 8 cu an do estaban en Iso ya a s ie te m illas de a l su r d e Ife , e s te a travesab a po r una gu erra . E l pad re de A g bon bo n lo llam o y le d ijo : Yo no reg resa re a I fe con tigo po rque yo voy a m o rir. Tu no e s ta s echo pa ra ser c am p esino s in o baba law o , lo h e v is to en sueño s. Y le d io a A gbo nb on un O p ele . S u pad re fue u n hom b re qu e hab ía e s tado en e l c ie lo y reg resado a la tie rra y ten ia e l do n de p red ec ir e l fu tu ro (Ay orum b o), p e ro an tes de nace r A g bon bon ya era baba law o . C u an do su p ad re m urió h eredo un a de sus e spo sas , y ad qu irió o tra d e su he rm ano m uerto , ten iendo s ie te en to ta l con las c inco que ten ia an te rio rm en te . E n 189 4 e l pu eb lo vo lv ió de Iso ya a Ife , p ero d espu és qu e v o lv iero n todas sus e spo sas e h ijo s m urie ron rep en tinam en te . Q u é puedo h acer? . S e p regu n to d ese spe rado . E n vo lv ió su m ano d e ik in es y e l d ine ro q ue ten ia y sa lio de l p ueb lo pa ra m atarse en la se lva , cuand o hab ía cam in ad o un po co se en con tró co n e l j e fe Jagun osin en e l lug ar en do nde ho y se encuen tra su casa , e l jefe le p reg un to q ue don de ib a , y com o no le re spon d ió , le p reg un to s i hab ía pe leado con sus e sposas , a lo qu e A g bon bon le re spo nd ió : N o , tod as m is esp osas y m is h ijo s han m u erto , y yo vo y a m orir a l bo sque . E l jefe le d ijo : E res tu un co ba rde? . N o sab es p ara lo qu e fu is te echo . Jagun osin lo llevó a su ca sa y lo llevo a co nsu lta rse con Ifa , e l que le d ijo qu e ha sta q ue e l n o se h ic ie ra Ifa , su fam ilia , p ro p ied ad es y e l m ism o segu ir ían pe rd iéndo se y a s í fue co m o lleg o a b ab alaw o .

E sto fue en 189 5 y d esd e en tonces fue rico y re spe tado .

E n 193 7 h ab ia ten id o tan tas esp osas qu e hab ia pe rd ido la cu en ta , fu ero n a lrededo r de 20 0 aun que decía que realm en te hab ía am ado so lo a 20 d e e lla s . D e acue rdo co n A g bon bon , u n ho m bre se h ace Ifa p o r su destino (Iw a), de spués e l tra ta ra d e llega r a Aw on i y ser im portan te , pa ra qu e no lo puedan cog er para n in gún fraude ( R eje ) n i ser ex p lo tado a cam bio de enseñanzas , po r lo cu al lo llam en a traba ja r s in rem une ración .E n la c im a e sta e l rey de Ife , segu ido po r sus 16 je fe s o m in is tro s (Ijoy e O n i ), d espu és de lo s cua le s v ienen en ran go lo s 16 Aw on is o baba law o s de l rey, y fina lm en te lo s 1 6 sacerd o tes d e O tu qu e son lo s qu e d ispo nen lo s sacrific io s ech o po r e l Aw o n i a l O n i en su pa lacio .

E n o tro e jem plo , e l ca so de un baba law o o rd in ar io to m ad o en conside ración , S am ue l E lu fisoy e cuy o p ad re era b ab alaw o , pe ro e l y su fam ilia h ic ieron de jación de Ifa y se conv ir tiero n en cr is tianos cuando lo s m isio na rio s lleg aro n a Ife . P o r e l 191 3 lo s h ijo s d e S am ue l em p eza ron a m orir en cu an to nacían y la s e spo sas tam b ién . E l fu e don de A g bon bon , qu ien lo con su lto y le d ijo q ue su s p rob lem as con tin ua rían hasta qu e e l vo lv ie ra a l cu lto de Ifa , e l em p ezó a e s tu d ia r I fa y ad iv in ac ió n , de spués de e s to se le d io u na "esp osa de Ifa" y un tiem p o despu és se le d io o tra . A m b as em p eza ron a da rle h ijo s , y e l em pezó a ten er d in ero y a ve stir. E n 19 37 cuand o ten ia u na m ed ian a edad e ra fam oso y re spe tado , su s do s m u jeres v iv en aun y n in gun o d e sus h ijo s m u rie ron , y d os m uchach os hué rfano s e stud ia ron Ifa co n e l com o sus ap ren d ice s . S am ue l llego a A gbo nbo n a lred edo r d e 1 950 y o sten to e se titu lo hasta su m u erte en ene ro 18 d e 1 964 .

U n a n iñ a a través d e la ad iv in ac ió n sab rá s i e s "E spo sa de Ifa " ( Aya -Ifa , Iyaw o Ifa), qu ie re decir qu e e lla d eb erá de casa rse con un baba law o . U n a "e sposa de Ifa " se h ereda cu an do su e spo so m uere , s i e lla se fu ga con o tro h om bre , an tes o de spu és de ca sarse co n un baba law o , se d ice q ue Ifa "P e lea ra co n tra e lla " , y la ha rá vo lver a su e sposo a través de en ferm edades , in fo rtu n ios o lo cu ra . C u an do e lla se con su lte con o tro ad iv in o , segu ro le sa ld rá e s te p ro b lem a y se le debe decir q ue e lla es ta d estin ad a a ser esp osa d e Ifa .

A una m u ch acha d ebe decirse le qu e e lla se ra : "Ay a-Ifa” , e sposa d e Ifa , en la p rim era m irada q ue se le h ag a y s i e s du ran te su n iñez o ado lescenc ia m e jo r. O esto se p red ice o se p red ijo an te s q ue n ac ie ra , ya sea po r tras to rn os p ara con ceb irla o pe lig ro de abo rta rla . S e d ice qu e v a a tene r una h ija que se ra "E spo sa d e Ifa" cuand o le sa lga a la m ad re o la h ija cua lqu ie ra de es to s tres s igno s: , “ O b e-Iw ori” “ O be-Irosun ” , “ O yekun-O be” .

L o s a d iv in o s d e l R ey

L os 1 6 b ab alaw o s de l rey de Ife , cono cido s co m o lo s Aw on is o "S ec reto s d el O n i" , ap arece com o una in stitu ción espec ia l re s tr ing id a so lo a l O n i y e l re ino d e Ife . O tro s rey es Yoru bas tienen sus ad iv inos e specia le s , p ero su o rg an izac ió n o com p le jidad no es m en cion ad a en la lite ra tu ra n i en n in gun a no ta du ran te la b úsqu ed a de a lg ún da to , en O yo y Ile sa n i en n in gun o d e lo s o tro s re inos Yo rub as, n o o bstan te e s to concue rda con las trad ic ion es an tiguas d e Ife , que co m o cen tro p o lítico , y e l dom in io r itua lis ta de lo s Yorubas, deb ido a qu e Ifá en p erso na (O runm ila ), v iv ió una v ez , y fue en Ife do nde e sa ad iv in ac ió n de Ifa se e spa rc ió de sde Ife hacia o tra s pa rtes de A fr ica o cc id en ta l y de l m un do .

E l ran go d e Aw on i es su pe rio r a l d e tod os lo s o tro s ad iv ino s en Ife . E n p ocas pa lab ras , todo s lo s o tro s ad iv in os o babalaw os n o cuen tan pa ra nada , s in im p ortar cu an to p ueda sabe r de Ifa o cuan ta expe rien cia p ueda tene r en ad iv inac ió n .

L os requ is ito s p ara se r Aw on i so n :

(E ru dá y O y inn ipepe ) qu ien a lgun o s in fo rm an te s con sid eraban com o , Aw on is , no pud ie ron ad qu irir e s te s ta tu s a p esa r de su expe rien cia com o b ab alaw os po rqu e e ran ex tran je ros ( E lu ) en Ife .

E n Ife e l baba law o que adq u iere O du e s so lam en te po rque en un a ad iv in ac ió n le sa lga q ue tiene q ue recib irlo , pa ra anu lar un a en fe rm ed ad o in fo rtun io son tam b ién ine leg ib le , po rq ue n o lo m arco e l s igno que le sa lio en su in ic iac ión .E n tiem po s pasad os p robab lem en te hab rían m as O lod u e leg ib les qu e lo s 16 pu estos o po sic io nes d e O w o n i. P e ro en 193 7 lo s ú ltim os c inco v acan te s no pud ie ron ocupa rse , p o rqu e lo s can d idatos e leg ib le s no pod ían cu b rir lo s ga sto s d e la terce ra y m as costo sa in ic iac ió n , rec ib ir O du .E l h ijo de l recon oc ido y anc ian o "O lo du" Ted im ole , nun ca pud o

1- E l ho m bre debe se r na tivo d e Ife .2 - Tiene qu e se r ba ba law o en ac tivo . 3 - Tiene qu e se r "O lodu " .

adqu irir O du , p o r n o tene r e l d ine ro su fic ien te , p ara ocup ar e l títu lo de su p ad re tam bién aunq ue las in flu en cias ex tran je ras hayan ten ido e fec tos descend en te s en Ifa y a lgu nos o tro s cu lto s Yo rub as s iguen ten iendo co nsid erab le a tracc ió n .A n tiguam en te e l Aw on i seña laba o d eterm inaba a l que iba a conv ertirse en b ab alaw o pe ro en 1 937 hab ían so lo 5 baba law os d e lo s 67 hom bres q ue se hab ian p re sen tado pa ra h ace rse b ab alaw os.

C ada Aw on i tien e su titu lo in d iv idua l, y aun qu e c ier to gasto d e d ine ro es req uerid o , lleg ar a Aw on i con stitu ye ad qu irir un titu lo qu e e s e l m ejo r y de m as rang o d e las cua tro fo rm as d e in ic iac ión re lig io sa .L os 16 títu lo s son d e acu erd o a l o rd en e s tab lecidos en 19 37 com o sig uen :

C uy o n om bre y s ign ificado se co m para co n la C eiba P an tran da , p o r su tam año y se le d ice : “A raba , pad re de lo s a rbo le s” ( A raba baba ig i ), en re fe renc ia a su im portanc ia . A ragba es tam bién e l titu lo de l p rin cipa l en Ig n a y o tro s p ueb los Yo rub as.

Q u iere decir: “E l q ue e s p rim ero” y deb e se r e l no m bre de l h ijo p r im og én ito de O ru nm ila .

N o m bre q ue se le da a u n h om bre m u y rico com o pa ra po see r su p ro p io caba llo pa ra m o n tar ( A -g un-esin ) y lleva r e l bastó n en las reun io nes d e lo s b ab alaw o s

Q ue q u iere decir: “E l qu e hace cria tu ras” ( A -se-ed a ), po rqu e h a c read o gen te en e l c ie lo .

E l titu lo qu iere decir: "E l q ue em p uñ a la e spada" (A -ko -ida ), o u na con tracc ió n d e: "A k ode" que qu ie re dec ir: "E l qu e v a ade lan te o en cabeza", p ues a s í llam an a l q ue p reside e l desfile y a s í lo hace . S egu n E pega tradu ce : “A ko da ti n ko g bog bo aye n i ifa , a sed a ti n ko g bog do agb a n i im o ran” .

Q u ie re d ec ir: "E l q ue tiene O sun ", re firiend ose a l c ay ado de h ie rro (O su n , O re re ) q ue e l p rim er A m o sun ca rga o llev a de Ifa .

1-

2 -

3 -

4 -

5 -

6 -

A rab a :

A gb o n b on :

A g esin yow a:

A sed a:

A k o d a:

A m osu n :

7-

8 -

9 -

10 -

A fed igb a:

A d ifo lu :

O b ak im :

O lo ri Ih are fa :

Q u ie re dec ir: “E l du en o d e E d ig ba” , re firiend ose a l qu e lleva y gua rd a lo s larg os co lla re s (E d igba ) q ue cada Aw on i po see . A fed ig ba a rreg la y d isp one de lo s co lla re s de l A raba cu an do va a ba ilar y lo s gua rda y cu ida .

Q u ie re d ec ir :”E l qu e h ace las ad iv inaciones to das de Ifa” o sea e l qu e se ocupa de tod as las cerem on ia s y rito s pa ra p rep ara r la ad iv inación , inc luso A te fa r y ad iv ina r.

H ace re feren cia a l lo ro b lanco ( O k in ), cu yas p lu m as son m u y va lio sa s pu es ado rna ron las co ro nas de a lg uno s rey es Yo rub as. E s e l rep re sen tan te en Ife d el rey.

O p rin cipa l de l Ih are fa q u ien e s e l o f ic ia l a c arg o de Ifa en pa lacio , aunq ue no p rac tica la ad iv inación gana m ucho m as qu e lo s ad iv in os.

11 -

12 -

13 -

14 -

15 -

L o d ag b a:

Jo lo fin p e :

H eg b on :

Ted im ole :

E r in m i:

Q u e qu iere d ec ir : “M ayo rdo m o ”, p ues es e l encarg ado de lo q ue van a com er y beb er lo s Aw on is y cu idara b ien qu e n o sean env en en ad os. ,

Q u iere decir: "E l q ue v ela a l rey su descanso" o " larg a v ida a l rey". S u fu nc ió n e s la d e cu ida r a l O n i s i e sta en fe rm o com o su en ferm ero o pa je .

E sta s son la s posic ion es vacan te s:

Q u iere dec ir: "Yo no -so y sab io" ( E h i o gb on ). P o rqu e e l que o sten tab a es te titu lo e ra m as re spe tado p o r su ran go que po r su expe rien cia .

Q u ie re dec ir: "E l qu e p re sio na su c in tu ra con tra e l sue lo " ( Te id i m o ile ) po rq ue en lo s tiem po s an te rio re s e l es tab a sen tado s iem p re en e l a lta r d e Ifa y no lo aband onaba . H o y en d ía e l pe rm anece en e l a lta r d e la casa de l A rab a d u ran te e l E gb odo E rio , e l segun do fe s tiva l an ual de Ifa .

N o e sta ex p licad o , pe ro q u izá s se ref ie re a la d e idad de l m ism o no m bre que qu ie re decir:"E l e le fan te de agua" o

“h ip op o tam o” (E rin -O m i)

Tam p oco ex p licad o , p ero qu izás qu ie re d ec ir : "E l qu e po see E si" (E li-E si) re fir iend ose a la p ied ra d e ta lla r o lo s figu rin es de m ad era p repa rados po r lo s ad iv in os co n tra lo s dem on ios, pa ra qu e las g en te s de Ife no m u rie ran p o r su causa .

E fectiv am en te so lo dos posic ion es tienen s ta tu s arreg lados, so n e l A raba y e l A gb onb on . L a pe rm an en cia d e su s títu lo s son ran queados en base de su m ayoría en añ os y su con oc im ien to y sus títu lo s son d e po r v id a . E n tiem po s p asado s tod os lo s títu lo s iban suced iendo se de rang o , cuando e l d el ran go su perio r m o ría . E sto causo u n g ran descon ten to en tre lo s m ism os Aw o n is po r causa d e lo s ran gos m en ore s , p ues n o tod os lo s trabajos de cada u no ten ían la m ism a im p ortan cia , n i eran necesa rio s lo s m ism o s cono cim ien tos , p o r lo qu e aco rda ro n en un a reun ió n la sucesión co m o s ig ue :

O tra s ev id en cias m u estran q ue e l p eq ueño L o dagba (11 ) fu e ranq ueado u ltim o , as í e ra en 193 7 cuand o c in co posic ion es e s taban vacan te s . H an com parado es ta posic ión con e l c a rác ter de l s ign o :

, qu ien serv ia com o "M ayo rdom o ", de lo s s ign os M ejis . se d ice tam bién qu e an tig uam en te e l ten ia o tro titu lo ad ic iona l y e l L odagb a estab a ran qu eado 17 , p o r lo cua l a lo s 16 ik ines se le incluy o e l O d uso qu e h acen 17 . L os ad iv in os rec lam an q ue e l o rden o r ig ina l de eso s títu los so n recog id os en las h is to ria s d e Ifa , d ond e cad a uno d e e llo s e s m enc io nado en la h is to ria de l s ig no o ve rso co rre spo nd ien te a su rang o . O b serv ese q ue e l A ko da e s no m b rado com o u n ad iv ino de l sign o e n la 15 po sic ió n . Y e l A raba apa rece en una h is to ria de en la 32 p osic ión . N u m ero so s in fo rm an tes m an tienen qu e e l titu lo d e A rab a e ra un titu lo de O yo in trod uc id o en Ife en tiem po s re la tivam en te ce rcano s, y qu e an tiguam en te e l A gb onb on e ra e l p rinc ipa l de lo s Aw on is . E n apoy o d e esta tes is qu ed a e l refran qu e d ice : "A g bon bon e s e l ad iv in o d e I le -Ife” ( A g bon bon n i aw o Ile-Ife ). U no de lo s Aw on is m an tien e qu e e l p rim er A rab a cu yo no m bre e ra A g iri, que era h ijo de l A raba de Iresa , Id em on de la h ija d e A ro lu que e ra en to nces e l A g bon bon co m o re su ltado d e u na r iñ a . A g iri de jo Iresa y v in o a Ife .

16 -

1 - 2 - 5 - 4 - 3 - 6 - 8 - 1 0 - 9 - 1 4 - 15 - 16 - 1 3 - 7 - 11 - 12 .

E le si:

“ O sh etura”

“ O se -M eji” “ O yeku-O be”

a v iv ir en casa d e su ab ue lo A ro lu . A gb onb on de Ife . C u and o A ro lu m urió . A g iri d ijo que e l qu er ía ser A gbo nbo n pe ro o tro can d idato re to su d erecho a serlo a legando q ue O g ir i e ra pa rien te a trav és de l lina je de su m adre .P a ra ev ita r o tra p elea A g iri tom o e l titu lo d e su pad re y se a sen tó en O k etase ce rca d el a ltar o san tu ario d e Ifa(Igb o-Ifa ). A cord e con es te in fo rm e so lo h an h ab ido 11 A rabas en Ife , y e l titu lo n o es ta con ferido so lo a lo s d e O k etase .L os on ce A rabas son :

1 - Q ue v ino de p risa , p e ro se acep to en Ife , p o r su linea m ate rna . 2 - D e l Ile A raba G id iog bo . 3 - D el Ile K iro nsila . 4 - D el Ile O lugb odo . 5 - D e O ke ta se , que fue d estitu ido po r e l O n i A bew ila y deste rrado a I few ara . 6 - D el I le O lug bod o , q u ien su ced ió a L am e lo ye cuan -do fue destitu ido siendo e l en ton ces A gb onb on cuando suced ió e l e ch o . D espués q ue e l rey A bew ila m urió , e l pu eb lo de Ife , hu yo a Iso ya en busca de refug io po r cau sa de la g uerra , L am e loy e fu e a Iso ya y K in fo la rin le devo lv ió e l titu lo d e A raba , rea sum ien do su pu esto de A gb onb on . C u an do L am eloye m urió , K in fo lar in v o lv io a se r A raba . 7 - D e O ke ta se . 8 - D e Ile A tib i. 9 - D e Irem o .10 - D e Ile S e ru .11 - D e O ke ta se .

S in em b arg o , es acep tado g en era lm en te que e l titu lo de A raba es e s tric tam en te de l lin aje de O ke ta se , q ue después fu e rec lam ado p o r e l ho m bre descend ien te d el lina je m aterno .

E l titu lo d e A m o sun es s im ilarm en te p rop iedad d el lina je de l “Ile A raba G id io gbo ” y sus d os sub sid ia rio s: “ Ile O tu tu” y “ Ile A jag buk o” . P e ro e l m ism o A m osun d ice que e l titu lo ha ro tado en tre e s to s do s m enc ionados lin ajes y lo s o tro s do s: “I le k ironsila” y “ Ile O lugb odu ” h asta q ue e l titu lo de A raba se vo lv ió m as

A g ir i:

G id iog b o:K iron sila :B u d u gb u :L a m eloye :

in fo lar in :

A fa la :Jo lu g b o:

F a yem i:O gb o lu :Ip e ti:

K

A m osu n :

im p ortan te .

M egb on , p erten ec ien te a la zona d e Irem o , Ted im ole de la zon a d e Ilare y O b ak in de l pu eb lo d e Ijug be , fu eron p ueb lo s que se m ud aron y un ie ron a Ife du ran te las gue rra s d el s ig lo p asado y qu izás m ucho an te s .L os o tro s títu lo s so n ab ierto s a cua lqu ie r can d ida to ca lificado . E n tiem pos p asado s lo s qu e eran e leg ib le s pa ra se r Aw o n i po r la po sic ió n , cu alqu ie ra que e s tu v ie ra vacan te . S i e l A raba m oría , su suceso r era e l A g bon bon , cuando e l titu lo e ra m enor de l A g bon bon , lo decid ían ju n tos o d ejab an que fu era Ifa e l q ue en cog ie ra en ca so de du da o desacue rd o .L a tom a d e po sesión d el cand ida to e lec to era co n un fes tín ( Ihaye : iha-ye , o Iw o je ,- Iw u-O ye) q ue d eb ía ser p rove íd o pa ra todo s lo s Aw o n i, je fe s y e l O n i. Y tam b ién se le s d ab a d ine ro a lo s Aw o n i y bo te llas d e G ineb ra G o rdo ns.R epa rtid o en do s un a m itad se d iv ide , la c an tidad d e d in ero y p resen tes d eb e se r d iv id id o en tre e l A raba y e l A g bon bon , y la o tra m itad d iv id ida en tre lo s dem as Aw o n is d e acuerdo a l ran go .E xcep to e l A rab a y e l A g bon bon , cad a Aw on i m eno r se ra p rom ov ido a l rang o inm ed iato su pe rio r a la m uerte de l Aw on i qu e osten taba e l titu lo .A n tiguam en te e l Aw o n i u saba u na p lum a la rga ro ja d e lo ro africano en e l m o ño de pe lo d e su cab eza ( O su ), pe ro ho y se u sa en e l som b rero de f ie ltro eu ro peo llam ado : "Iko ri" . E ste tipo d e go rro pu ed e u sarlo cua lq u iera , pe ro s i llev a u na p lu m a d e lo ro tien e q ue ser Aw o n i. E l A raba y e l A gb onb on q ue son lo s m as a lto s sacerdo tes u san un os go rros la rgo s o m itras con p lum as d e lo ro . Tam bién pu e de usa rlo e l Aw o n i en e l fe s tín d e su acep tac ión . S o lo lo s Aw on is u saran go rros b lancos du ran te las jun ta s o ce rem on ias .O tros ad iv in os pueden usa rlo s en o tra s o casio nes , pe ro cuando h ay a un Aw on i p re sen te en una reun ió n o ce rem o n ia , debe po ne rse un go rro de o tro co lo r, e l m as u sua l e s azu l-c laro . C u an do un Aw o m en or se encuen tra con un Aw o ni en la ca lle , debe p ostrarse e inclinar la cabeza y sa lud arlo . E l Aw o n i u sa un tipo d e rabo co rto d e un a p u lg ad a d e larg o , m an ua l, de ba rba de ca rne ro . C uand o d os Aw o n i se en cu en tran en la ca lle se cruzaran las m anos con lo s rabos apun tando hacia aba jo d ic iendo e l sa ludo : O gbedu y O gb om urin . S o lo e l A raba y e l A gbo nb on le s e s pe rm itido ba ilar co n lo s rab os en las m ano s. e l Aw on i tam bién usa un co llar la rgo e specia l qu e u sa ra c ruzad o en e l pecho d u ran te e l fes tiv al an ua l.

D e acue rd o a in fo rm an tes , e l Aw on i y e l O n i so lam en te p ueden u sar tab le ros red ond os. E n cu alqu ie r tiem po de l año e l O n i pu ed e en v iar a bu sca r p o r lo s Aw o n is pa ra qu e le s ad iv in en p o r e l b ien d el pu eb lo , o po r co n fro n tar p ro b lem as o acciden tes , o un sueno o po r cua lq u ier o tra co sa . E llo s v an a u n cua rto e spec ia l (Ile O m irin ) en e l pa lacio (A fin ) do nde e s ta e l a ltar de Ifa y d ond e se p rocede a co nsu ltar u sand o e l Ifa de l O n i.E llo s p regun ta ran : "Q u é tenem o s qu e hace r, p ara q ue e l O n i teng a larga v ida , p ara que e l pu eb lo ten ga p az , pa ra q ue n o h ay a p rob lem as en tre no so tros lo s Aw on is , pa ra q ue la s m u jeres de Ife no sean e s té rile s , p ara qu e n o haya ham bru na n i ep idem ias en nu estro pu eb lo , y no m uera nu estra g en te jo ven?".

E l O n i p ro vee rá lo qu e sea p re sc rito pa ra e l E bo q ue d eb e hace rse en pa lac io , don de se m ataran lo s an im a le s en la pu erta de l cu ar to de l concejo . L os sac rif ic io s son d isp uesto s po r un g ru po d e sacerdo tes de O tu . L os sac rific io s d el p ueb lo deben se r e cho tam b ién po r lo s Aw o n is com o resu ltad o de l sac rif ic io .E l Aw on i es tam bién resp onsab le po r e l fe s tiva l anua l de Ifá , qu e se a soc ia co n com er lo s p rim ero s n uevos ñ am es de la tem po rad a (E gb odo ). E l p rim er fe s tiva l e s e l “E g bod o-O n i” o nu ev os ñam es de l rey. H asta que e l O n i y su séqu ito n o com an de lo s nu ev os ñ am es, no le e s pe rm itid o com er de lo s ñam es nu ev os a nad ie en abso lu to . E l fe s tiva l tiene lu ga r a l fina l de ju n io , se cuen ta qu e an tig uam en te lo s 16 Aw on is iban a l m o n te co nsag rado a I fa cerca d e O ke tase , y constru ían un a ca sa a Ifa , a llí e llo s m a taban o sac rificaban u na ch iv a qu e d escua rtiz aran y repa rtían p ara sus lug ares co rresp ond ien tes . Y despu és d e todo es to , de shacían la casa o tra vez d espu és q ue se u tiliz aba y v o lv ían a constru irla a l añ o s igu ien te nu ev am en te . E sta pa rte d el fe s tiva l no fue ob serv ad o po r m ucho tiem po .

E l p rim er d ía todo s lo s Aw o n is van a l m on te a cog er la s 16 ye rb as d e Ifa (Jaw efa ) y la llevan a l pa lacio d el rey. Tam bien traen e l p rim er m aíz nu evo de la tem p orada pa ra hacer m aíz f in ado o E k o . E n la tard e vu elven a l p alacio pa ra en terrar lo s ik ines del O n i en e l m a íz tie rno (R ifa -L ori ). L o s Aw on is p asa ran la no ch e d u rm ien do ce rca de lo s ik in es d el O n i, ex cep to e l A rab a, q u ien d o rm irá en la terraza con tra ria o en fren te de l O n i, en e l cua rto del m ensa jero p erso na l de l O n i (O d e-O m eseo ).

S o lo e l A raba se le pe rm itie ra encen de r fuego e sa no ch e, pues a e sa no ch e se le d ice: "d o rm ir s in h ace r fu eg o" (A sun dana, a-su n -i-da -ina) .E n la m añana de l segu ndo d ía e l Aw on i v a a su ca sa , pa ra vo lve r a la tard e a l pa lacio o tra vez . E llo s h arán O m iero con las ye rb as reco g idas y lo s ik ines ju n tos en A gu , lo s cua les son sacado s de l m aíz finado y lavado s con E w efa , ye rba d e Ifa . L os ik ines so n depo sitad os en e l rec ip ien te de l rey ( O po n Igede ) do nde so n llevados a l a lta r d e Ifa y cub ie rto con te la s finas . E sa ta rd e m uchos an im a le s so n sac rif ic ad os, inc luy en do un a vaca , un a ch iv a y u n carn ero . A lg una d e la san gre y la ca rne se po nen sob re lo s ik in es com o u n sac rif ic io a Ifa ( B ofa , B o-Ifá ) y se d eja to da la n oche . U n ñam e nu ev o p eq ueño es co rtado en dos , aceite d e pa lm a se le echa enc im a y se le pon e en e l a lta r de E su . E l re s to de la ca rne se repa rte en tre to dos in cluso e l p ueb lo , y se lo llevan a su ca sa y la coc inan co n ñam es n uevos. D o nde usu alm en te hay do s tipos d e ñam es am arillo s (O lo y Igang an ) e specia lm en te bu en o pa ra com er en ta jadas . E sa no ch e lo s Aw o nis tam b ién la p asan en pa lac io . A l te rcer d ía lo s Aw onis "com en en la c im a de Ifa " ( Je Ire fa ). E l d ía se p asa com ien do y beb ien do G inebra b rindada po r e l O n i, y lo s tam bo res d e Ifa (K ereg id i) se to can todo e l d ía .E l cua rto o q u in to d ía e llo s de scansan en su s ca sas .A l sex to d ía lo s Aw o nis, lo s jefes d el pueb lo y de l p alac io se reú nen fren te a l a lta r de Ifá en la ca sa de l A raba , do nde serán serv id os ñam es, carnes gu isadas y b eb idas . A la tarde e l A raba p in tad o d e ro jo , b lanco y neg ro , co n tiza , c arb on y O sun , de ja su casa y v a co n lo s o tro s a l m ercado cercano a l fren te de l pa lacio , a llí lo s je fes , segu idos po r lo s Aw onis ba ilaran in d iv id ua lm en te en o rden inve rtido a su ran go y an te s de obscu recer vo lve rán a su ca sa .A l sép tim o d ía vue lv en a l pa lac io y e l A raba ad iv in a p ara e l O n i, lo s jefe s y lo s m en sajeros y tod a la gen te de l pa lac io , u sando lo s ik in es y e l tab lero d el O n i. C ada p ersona v en drá p o r su tu rno d ic ien do : Q ue debo hace r pa ra es ta r v ivo , pa ra ce leb rar es te fes tiva l o tra v ez e l p róx im o año? . L os m a te ria les p ara lo s E bo ses d eb en ser p ro cu rad os po r e l O n i. E se d ía e l E m ese o e l O gu ngb e qu e s irven de po lic ía d esde ép ocas rem otas , tien en licen cia e se d ía p ara co ge r lo s carne ros y ch iv os vagabu ndo s po r e l pu eb lo pa ra lo s sac rific io s q ue se hayan m arcado . S i e l dueño ve que su an im a l e s re cog ido y n o lo re c lam a en e se

in s tan te , de spu és n o tend rá rec lam o .

L a ap aric ió n d el A raba p in tado m o teado com o un leop ard o la tard e de l sex to d ía , es una con m em orac ió n de l encuen tro co n O dua , la de id ad q ue c reo la tierra y se le c ree per tenece a l s ig no “O gbe -she” . E gbo do E rio , e l fe s tiva l d el "ñ am e nu ev o" de O lu w o usua lm en te tiene lug ar en Ju lio y g en era lm en te segu ido s p o r e l d iscu rso de l O n i E gbo do .

E l p rim er d ía e s con ocido com o: “E l am anece r qu e em pieza b ueno pa ra e l aw o" (O jum o a m o aw o rire). Tem prano en la m añana , e llo s reco gen la s 16 c la se s d e ye rb as ( Jaw efa ). L o s tam b ores de Ifa e s tán tocand ose tod o e l d ía du ran te e l fe s tiva l. L o s rec ip ien tes o so pe ras son p in tad as d e: ro jo , b lanco y n eg ro , con O sun , tiz a o y eso y carb ón . P o r la ta rde to dos lo s baba law o s y ap rend ices , llev an su Ifa , tab le ros y d em ás a tribu tos de Ifa a la ca sa de un O lod u . C ada u no po ne su s ik ines en e l om iero de la s 1 6 ye rb as fre scas y u n po co d e m aíz tiern o du ran te toda la no ch e, cada ad iv in o usa ra un rec ip ien te sepa rad o pa ra qu e n o v ay an a co n fu nd irse co n lo s de lo s o tro s Aw os. L os ad iv in os pe rm anece rán en la ca sa d el O lodu po r lo s 9 d ía s de l fe s tiva l, du rm iend o en un a a lcob a cerca de l a ltar de Ifa en la m añ an a de l segu ndo d ía , c ad a ad iv ino lava ra sus ik ines ( W efa ) y lo po ndrá en su recip ien te y lo deposita ra a l p ie de l a ltar de Ifa . E n la tard e se sacr ificara u na ch iv a y aves . D e lo que se le v ay a a sacr ific ar a Ifa ( B ofa ) se le dá apa rte d e la sang re pedazo s d e la carne de lo s an im a le s sacr ificado s sob re lo s ik ines . A lgun a ca rn e e s coc in ad a y se com e con ñam es nuevo s, y u n ñam e a squead o a l qu e se le ech a ace ite d e p alm a se le o fren da a E su .A l sex to d ía la sang re es lavada de lo s ik ines u san do d ife ren tes ye rb as d e lim p ieza ( E w e If in ), y lo s baba law o s se reg istra ran u nos a o tro s u sand o su s ik in es y haciendo e l E bo qu e in d ique Ifa . N ingu n baba law o pu ed e reg is tra rse so lo po r lo m eno s e se d ía . E sta va rian te se ap lica a l refran : “P or m uy afilado qu e e s te e l cuch illo , n o pu ed e co rtar p o r s i so lo” , ( O be ti o hu k igbe ku ku a ra re ) .A l sép tim o d ía , c ad a baba law o reg is traran a sus espo sas qu e vend rán a ca sa d el O lodu po r es te m o tivo , y le ha rá e l E b o qu e m arque . L a m u je r rezara p id ien do salud p ara e lla , su e sposo , su s h ijo s , d esenv o lv im ien to e tc . E l o ctav o d ía e s pa ra descansa r. A l m ed iod ía de l no veno y u ltim o d ía , se sacr ificar a una ch iva a la

pu erta de la casa d el O lod u la cab eza de la ch ivas se coge y d espu és de rezar le larg am en te , se tocara la fren te de lo s bab alaw os, su s e sposas , su s h ijo s . S e le p regun ta a tefand o a Ifa s i e l sac rific io es acep tad o . D espu és va rio s s ign os so n m arcados en e l tab le ro y rezado s, d espu és e l O lod u po ndrá un p oq u ito d e Ye fá en la boca d e lo s as is ten tes . L os ad iv in os irán a ve stirse su s m e jo re s rop as y o rnam en tos , p on iéndo se un a fa ja a ju stada en su c in tu ra de l m ism o co lo r de la c in ta de su go rro , lo s Aw o n i se pon drán su largo co llar terc iado sob re e l p echo . E l rec ip ien te q ue con tien e a Ifa sera p uesto sob re e l tab le ro y cu b ierto con te las f in as , en to nces sa ld rán las m u jeres d el cu ar to , p ues no p ueden e sta r m as p re sen te s , y en trara e l O luo cam inand o seren am en te , y hu m ildem en te toca ra e l su elo con la fren te y levan tara su I fa env ue lto en finas te la s . Jóv en es se lecc io nados en tra ran a l cua rto y cada ad iv in o po nd rá su Ifa en la cab eza de su h ijo o h ija , la fu tu ra e sposa , d e e l jov en ap rend iz (Aw o-fáka fu tu ro b ab alaw o . E ste e s e l d ía qu e se ca rga a I fa , G b e-Ifa) . L os n iño s lleva ran sob re sus cabezas a Ifa d esd e e l fren te de la casa d e su m aestro o p ad re baba law o , p o r la s ca lle s , h asta e l luga r do nde se encuen tre e l rec ip ien te c ilínd rico q ue co n tiene a O d u . A lli se depo sitaran lo s Ifa de lo s baba law os a lrededo r de l O d u , don de lo s ad iv in os b aila ran y can ta ran a lred ed or, cu and o e l O lodu em piece d ic iendo : " O o sok o", a lo q ue resp ond erán : "B an i" .D espués v o lve rán a la ca sa de l O lodu , don de do rm irán esa n och e, y a la m añana s ig u ien te vo lve rán a su s ca sas hasta e l fes tiva l de l p róx im o añ o . D espu és de E gb odo E rio , lo s ap ren d ices y las "d eidades b lancas" p od rán com er ñam es nuevo s, pe ro m u ch a gen te no po dran h acer lo hasta qu e o tro s ritu ales hayan s ido echo . L os A d oradores de O ram fe le s es pe rm itido com er ñ am es am arillo s , pe ro no b lancos h asta e l fes tiv al de E d i, q ue se ce leb ra en oc tu b re o no v iem bre . A n tes de l E gbo do e rio lo s ñam es nu ev os son tab u pa ra todo s excep to lo s o fic ian te s en E g bod o O n i, lo s c ris tian os y m usu lm anes y lo s que no crean en la re lig ión , p ero lo s creyen tes en las de idades Yoru bas deben ob serv ar es ta p roh ib ic ión .E gbo do Ife , e l fe s tiva l d el ñam e nuevo en Ife , tam b ién co noc ido com o e l fes tiv al O g ido ( O du n O g id o ) e s ce leb rad o en agosto d ond e lo s sace rdo te s y c reyen te s de o tra s de id ad es com en de lo s ñam es nu ev os po r p rim era vez en esa tem porada , p ero lo s b ab alaw os no tienen nada qu e h ace r en es ta ce rem o n ia . S us p róx im as ce rem on ias son en e l fe s tiva l " ew u nrin" ( O d un E w u nrin ), que se ce leb ra en

S ep tiem bre o O c tub re , m as lo s sac rific io s qu e son o frec id o en ag radecim ien to a Ifa po r h ab er v iv ido d u ran te las tres cerem on ia s d e lo s ñam es n uevos, y lo s ad iv ino s se afe ita ran sus cab ezas , p ues se hab rán d ejado c rece r e l p elo de sde an te s de l E gb od o E rio .E l Aw oni p resid irá la s reun io nes ( O jo -Ifa ) en O ke ta se e l h oga r d e A raba , cada 16 d ía s en e l "O jo Ife" d ía consag rado a I fa . E n e sa R eun io nes se d iscu tirán la s cosa s d e Ifa , co m p artien do sus cono cim ien tos y ensen an do a lo s n uevos. D iscu tiend o la s con duc ta s de sus m iem bro s y co m iendo y beb iend o ju n tos . P a ra es tas reun ion es cada m iem b ro p o r tu rno p rov ee rá la co m id a y la beb ida . E n las d iscusion es so b re la con duc ta d e su s m iem bro s se decid irá qu ien a v io lado la s reg la s de lo s Aw on i, y s i no es a s í se le im pon drán m u lta s a lo s fa lsos acusado res .

1 )- U n Aw on i no puede a sed ia r la esp osa de o tro Aw on i. S i la espo sa de l A rab a o del A gb on bon e s la pe rjud icada , e l o fenso r sera llevado an te e l O n i pa ra su castig o . E n cua lq u ie r ca so se ra de stitu i do de su carg o , pero po drá ser rep uesto s i v ien e d e b uen a fam ilia y es ta ru eg a po r e l. E n e s te ca so ten d rá qu e p ag ar una m u lta , inc luy en do 40 ik in es , u na ch iv a, un a ca ja d e G ineb ra y la can tidad d e d in ero q ue se im p ong a, depend iendo de su po sic ió n eco nóm ica .2 )- E l Aw on i no puede hace r b ru je ría con tra o tro Aw on i. S i la pe rson a m uere , e l causan te sera destitu ido y n o pod rá se r rep uesto y se ra llev ad o an te e l O n i pa ra su ca stigo . L o m ism o se ap lica au nqu e sea A raba o A gbo nbo n y au nq ue la pe rson a se repon ga . S i o tro Aw o n i es em bru jado pe ro se repon e, e l causan te es d estitu ido pe ro pu ed e se r rep uesto s i e s de b uena fam ilia y ruegan po r e l, p ero se ra m u ltado .3 )- E l Aw on i n o pu ede co nsp ira r co n tra o tro Aw o n i. E l causan te se ra destitu id o po r e s to , y s i la con sp irac ió n e s con tra e l A rab a o e l A g bon bon se ra llevado an te e l O n i pa ra se r ca stigado . S i son v ario s Aw o n is y son encon trado s cu lpab le s de con sp irac ió n , n o serán destitu id os, pe ro s i m u ltados fu er tem en te cada un o .4 )- U n Aw o n i no h ab la ra de o tro Aw o n i a sus e spa ld as .5 )- U n Aw o n i no p odrá abando na r a o tro en p rob lem as, aun q ue sea

L as reg la s de l Aw o n i e s ig u a l a l cód ig o de Ife , y son com o sigu en :

pe rjud ic ia l pa ra e l. S i u n Aw on i aband ona en p ro b lem as a un A raba , se ra repo rtado a l O n i. A unq ue deben pon erse d e acue rd o p o r la fa lta , pa ra no llega r a l ex trem o de ir an te e l O n i.6 )- N ing ún Aw on i puede d iv u lga r lo que se d iscu ta o acue rd e en sus reun ion es con pe rsonas a jenas .

S i un m iem bro es so specho so de v io lar a lg una de es ta s reg la s , cua lqu ie ra pu ed e señ alarse la . C uando su fic ien te ev id en cia es acu m u lada , e s c itad o a un ju ic io an te sus co legas y juzgado , lo s tes tigo s son llam ado s y a l a cu sado se le d a la op ortun idad d e con testa r y de fende rse e l m ism o . S i p uede p roba r que e s inocen te , la cu lp a q ue pesaba sob re e l, c ae rá so b re qu ien lo haya acusado fa lsam en te . L a decis ió n e s echa , ba sad a sob re la s ev id en cias y no se ha rá n ing una ad iv inación a l resp ec to . C u an do la s ev iden cia s han s id o o ídas, lo s Aw o n is se re tiran a de libe rar y cuando han llegado a un acu erd o , un o d el g rupo e s m an dado a d ar e l v ered ic to . S i la o fen sa es m enor, u na d ec is ión u nán im e no e s req ue rid a . S i so lam en te d os de lo s Aw o n is e s tán en d esacue rdo con e l re s to , incluy en do a l A raba y e l A gb on bon , sera s im p lem en te igno rada la cau sa .

E n una de e sas reun ion es lo s Aw on is d iscu ten e l p asado y p resen te rang o d e sus títu lo s . E l A raba se s ien ta de fren te a la pue rta de l cua rto d ond e gu ard a e l a lta r de Ifa que le q ueda a su e spa ld a , la co rtin a de ese cu arto e s ta ab ier ta sug iriend o qu e a lgú n ritu al h a s ido ech o an te s qu e em peza ra la reun ión . E l A gb onb on se s ien ta a la de rech a d el A raba y as í sucesivam en te lo s o tro s Aw on is de acu erdo a su rango pe ro cub riendo e l lado de rech o d el sa ló n . E n la p ared de la izqu ie rd a de l A raba se s ien tan lo s O luw o s m ayo res y sus jóv en es ap rend ices . O tros ad iv ino s v ien en a las reu n io nes , pe ro com o no han s id o inv itado s son s im p les e spectad o re s .L as bo lsas de ad iv inac ión cuelgan de pe rch as en la s pa redes , ju n to a l largo go rro de l Aw on i. E l A raba y e l A gb onb on u san su s m itras y lo s o tro s Aw on is sus g o rro s , lo s o tro s ad iv in os se de scu bren la cabeza y cue lgan su s go rros de la c in tu ra .L os babalaw os reg u lare s y lo s ap rend ice s reu n idos en sem ic írcu lo en e l sue lo se ag ru pan hacia e l A rab a, e l cual le da un a jíc ara con agua y 1 0 ik in es a l L od ag ba , e l "m ay ordo m o "d e lo s Aw o n i s iem p re

esta arrod illado fren te a e l de sde la p ue rta de l sa lón . To m and o la jíc ara com ien za a can ta r em p ezan do co n e l p r inc ip io con ven cion al: "O o so ko” , y resp ond en : "B an i" . E l can to v a d irig ido a "Ig i" , “e l e sclav o de Ifa -Ig i, ab re tu s o jo s y ve tu s enem igo s”( Ig i, s i-o ju k i o r i-od i re )L os o tro s Aw on is gu ard an s ilen cio , pe ro lo s o tro s babalaw os y lo s ap rend ices re spo nden e l co ro y pa lm ean sus m ano s a l com pas. L odagb a levan ta la jíca ra y reza a Ifa , en ton ces saca lo s ik ines de la jíc ara , y echa u n p oqu ito de agua fren te a l O du de l A raba , pa rte u no de lo s ik ines en 4 p ed azos y co ge un pedac ito de l c en tro d el ik in (Ise ju -ob i, ise -o ju o b i ) y lo vue lv e a pon er d en tro de la jica ra , ten iendo e l ik in p ar tido enc im a de Ifá d ice : "O rún m ila , es to e s suyo , com alo" .E n tonces tira lo s cua tro pedazos d el ik in a l suelo , d eterm inand o en e l p rim er tiro s i e l au gurio e s b ueno , y en to nces va p regun tando p o r las c inco p rinc ip ales c la ses de Iré y fina lm en te e l E bo req ue rid o . E n e s ta o casió n no se u sa n i O p ele n i se A te fa . C u an do hu bo term inado ech a u no d e lo s ped azos d e ik in en la jíca ra y la pa sa a lo s o tro s y le da lo s ik ines sano s a l O luw o m ay or p ara q ue lo d iv ida en pedazo s. U n o de lo s ap rend ices cog iendo la jíca ra v a tocan do la cab eza d e cad a uno de lo s Aw onis , em p ezan do po r e l A raba y e l A g bon bon , pa ra que n ing una en fe rm ed ad o m a l aque je a n ingu no d e e llo s , y en tre en e l agu a d e la jíca ra .E n tonces de spu és qu e 7 can tos han s id o can tad os, e l ritm o se h ace m as ráp ido y e l p alm eo hace una s inco pa rítm ica , e l L od ag ba can ta :

Y e l co ro re spon de :

E l ap rend iz cog e la jíc ara de ag ua con lo s p edazos de ik in y la ech a sob re e l s ím b o lo de E su , y sob re e l cayado de h ierro ( O re re , O sun qu e s irve co m o s ím b o lo de Ifa y la ce rem on ia con tinua . L o s ped azos de ik in en un a jíca ra p equ eñ a co n ce rveza de m aíz pu esta ce rca de l a ltar redo ndo co n p ied ras q ue s im bo lizan a O ram fe , u na d e las en tidades m ayores de Ife . A raba se a rrod illa an te e l a lta r e ch a un po qu ito an te e l a ltar y to m a u n so rb ito e l m ism o y en tonce s d ice :

"H ijo de la casa , leva e s to a E su" ( O m ode ile , egb a y i a E su )

"C o rre rap ido , E su lo a cep ta" (Ire te te , E su gba ).

"A g bedu" , y lo s o tro s resp ond en : "O gbo m u rin". C o ge un p ed azo de l ik in de d en tro d e la jíc ara , toca e l su elo con la fren te y v ue lv e a sen ta rse , s iendo im itado p o r lo s dem ás O w on is y p o r e l O luw o . D espués de e s to , la com ida e s serv id a po r e l L odagba a lo s a s is ten te s , lo s hom b res reun id os en pequeño s g rup os co m en jun tos , y después com en la s m u jere s . C uan do te rm inan , vu elven a can tar y las pa lm as s in co padas son m as p recisas aun .U n o d e lo s O lu w os pasa u na jíc ara con cerveza de m a íz a lo s Aw o n is , em pezand o po r e l rab a , y cada u no bebe u n so rbo po r tu rno m ien tra s s igu e e l can to y e l co ro re spon de :

C u an do la jíca ra llega a l O lo ri Ih arefa e l c an to cesa , e l bebe en s ilenc io p o rq ue e s e l m as p eq ueno . “E s e l un ico m uchach o en tre lo s aw on i" . L o dagba no se s ien ta en la m esa co n lo s Aw on is po rque sus o b l ig a c io n es d e m a y o rd o m o lo m a n tie n en m u y o cu p ad o . F ina lm en te e l h om bre a qu ien le toca e l ga sto d e la p róx im a reu n ió n recibe la jíc ara de la reun ión ( Igb a Aw o ) y le d icen : “L a p ró x im a reun ión e s d en tro de 16 d ías” , y e l con testa tocand ose la cabeza y e l pecho :

( To ro n i e r io m u to ro )

"M i cabeza a cep ta y m i p echo tam b ién” .

"M uy c la ro es lo q ue e l O lu w o b eb e m uy lim p io"

N o tas sob re lo s a d iv in o s d e l R ey.

M or iw oTete Jem ijo k o J en jok o B a n ab a n aA lu k erese E w e ItaE w e O k ik a E w e o m uE w e A d eE w e A lu gb in r in E w e Ib a ig b oR en ren E w e O r ijin

w e A p esew e O lo jon b o lu .ti O log b o .

a )- E stos sa lu dos q ue no han p od ido ser trad uc id os, so n d icho s com o con sig na o con tra seña . “O gbedu ”, se d ice cu an do se va a com en za r a A tefa r con Ifa y lo s dem ás baba law o s deben co n testar : “O gb om urin” . Y cuan ta s veces e l baba law o qu e A te fa la d iga , deben con te sta rle , a l ig ual q ue se u sa en o tro s r itua le s de Ifa .

b )- E n Ife , I fa tiene su con ju n to d e cua tro tam b ores , y se llam an : “K ereg id i” . L os tam bo res ind iv idu alm en te se llam an : “F irigba” , “ Jong bon dan” , “K ereg id i” y “R eg eje” . O tros tipo s d e tam b o res son usado s para Ifa en o tro s pueb los Yoru bas.c )- L o s nom b res d e las 1 6 ye rbas qu e se co gen pa ra e l O m ie ro d e Ifa , (Jaw efa ) so n :

1 - = 2 - = 3 - o = 4 - = 5 - = 6 - = 7 - = 8 - = C ype rus E scu len te s . 9 - =10 - =11 - = 12 - 13 -14 - 15 - 16 -

d )-

L a pa lab ra “E rio ” , que ap arece tam bién com o e l n om bre de l segun do fe s tiva l: "E gb odo E rio " , que qu ie re d ec ir: “L os Aw on i jun to a lo s O luw o y a lo s d em ás b ab alaw o s reg u la re s o nuevo s

“ O g bedu” -“ O gbo m urin” .

E la eis G u ineen sis .A m ara n th us ssp .

C issam p elos sp p .A lb izz ia spp .

Ip om ola Invo lu cra ta .C e ltis Soyau xiu .

Sp ond ia s M on b in .

M yrian tus A rbo reus. Tric lis ia S ubcorda ta .

M itragn ya S tipu lo sa .

"Toro n i e r io m u to ro " .

EE E

“ M u y lim p io es ta e l O luw o b eb iendo , m u y lim p io”

usand o e l go rro d e acu erd o a su ran go” . O tro ad iv ino d ice que se m ienc io nan a to das la s de idades (E bu ra) .e )- L as reun ion es de lo s Aw on is y dem ás baba law o s se hacen actua lm en te cada 16 d ías . L os Yo rubas com o lo s an tigu os g riego s, le pon en a dos d ías e l m ism o no m bre p ara reco nocer e l paso de lo s d ías . P o r e so a lgu nos hab lan sob re que la sem ana Yo rub a tien e cua tro d ías , cu an do en rea lidad son c inco :

O

E n O y o e sos d ías so n co no cidos p o r n om bres de de id ad es:

ja Ife iram o , A iyeg be ju , Itakogu n , O ja Ife .

O jo Aw o: O jo O g un: O jo Jaku ta : O jo O sa la :

po r Ifa .po r e l d io s d el h ierro ,

po r S ango d ios de l trueno po r e l d io s d e la b lancu ra .

F ro ben iu s ( 1 913 ) e s taba e rrado en ag reg arle “O jo O se” com o qu in to d ía sag rado . “O jo Ife” o “O jo aw o ” es e l d ia sag rad o de Ifa y lo s o tro s d ía s son p ara : “O g un” , “ S ang o” y “ O ba ta la” .

E l s istem a d e cred o

A lgun os e jem p los en e l com plejo m un do de l Yo rub a deben ser d iscu tido s p ara en tend er la s m u ch as re fe rencia s q ue ap arecen en las h is to ria s de Ifa y e l s ig n ificado en s i d e la ad iv inación d e Ifa . E sto p r im ord ia lm en te co nc ie rne con tre s de id ad es: Ifa , E su y O lo run . Y con e l co ncep to de fe o d estin o re lac io nado con e l a lm a de las m ú ltip les c la ses de hom bres ex is ten te s . L a im portanc ia d e e sos dos concep to s y e l ro l que e sas tre s de id ad es tienen c laram en te en las h is to ria s .Ifa o O runm ila es e l d io s de la ad iv in ac ión q ue in fo rm a a lo s m orta le s lo s d eseos de O lo run . E su e l d iv ino trav ie so , es e l m en saje ro de O lo ru n , en tregand o le lo s E bo s o sacrific io s a e l, y v er qu e la s pe rson as que sacr ifican a lcancen su ob je tivo , y a lo s qu e no lo h acen tengan su ca stigo . O lo ru n es e l d io s d el c ie lo , e l qu e es reve lado en la s h isto r ia s de Ifa co m o el d io s de l de stino .

A l m eno s desde 1 800 e l Yo rub a ha e stado en con tac to d irecto con e l Is lam , au nqu e d u ran te e l sig lo X IX ello s hayan e stado g ue rrean do con tra sus vec ino s m usu lm anes, y p o r 400 año s la s m isio nes c ris tianas hayan s id o e stab lec id as en e l terr ito rio Yorub a. L as c reéc ia s Yoru bas han s id o in fluenc iadas p o r am b as re lig io nes , pe ro e l baba law o tiene que pe rm anece r ap ar te a l c ris tian ism o y e l Is lam . A d em as sus in te rp retac iones deben b asa rse en la s h is to ria s y re franes q ue e l haya m em o rizado en su ap rend izaje , y se r capaz m uchas veces de c ita r la h is to ria q ue ap oye sus p red icción .

E n a lgun os ca sos so n o bv ias la s ev idenc ia s de acu ltu rac ió n , com o sucede en e l m ito co n tado p o r e l A g bon bon , e l m as re spe tado y m as an tigu o ad iv ino de l O n i, qu ien h ab la d e lib ro s, m aestro s c ris tiano s y m usu lm anes, tu rb an te s , av io nes y c lo ro fo rm o , p ero e sas son ob v iam en te re in terp re tac ion es que han ten id o que se r echas a l anc iano m ito .E x is ten m uch as de id ad es, aco rd e a l credo Yoru ba ( E bura , E bo ra , Im o le ,O risa ) e l num ero exac to jam as ha pod id o se r recop ilado . frecuen tem en te se h ab la en la s h is to ria s d e Ifa de 40 0 de id ad es , pe ro e s to e s un n um ero m ístico o f igu rado qu e qu ie ren decir m u ch as. L as h is to ria s h ab lan d e O runm ila , E su , O lokú n o la d io sa d e lo s m are s , E gun gun , la s 400 de idades de la de rech a y las 20 0 deidades de la

izqu ie rda .C ada deidad tien e sus a tribu tos espec ia le s y a lg unas tienen sus fu ncion es e spec ifica s o pod eres , pe ro to das pueden d ar h ijo s , p ro tección y o tras b en d iciones a su s seg u ido re s llenos d e fe .

E l d io s d e la b lancu ra o g ran de id ad (O risa la , O rin san la , O sa la ) tam b ién con oc id o co m o “E l rey qu e v is te de b lanco” (O ba ta la ) qu ien creo e l p rim er ho m bre y m u je r, q ue fo rm a e l fe to hu m ano en e l v ien tre m a te rno , apa rece en innu m erab les h is to rias , y es e l m iem b ro sup rem o d el ine specificado p an teón de la s d eidades b lancas ( O risas fu n fun ) . L a pa lab ra “O risa” h a s ido m uchas v eces trad uc id a com o “D eidad” , y a lgun as v eces u sad a en Ife co m o s in ón im o de “E b ura” , pe ro en un m ás e specificado sen tido q u iere dec ir uno m as d e lo s 5 0 m iem bro s de l p an teón d el d io s de la b lan cu ra .M uchas o tra s d e id ades ap arecen tam bién en la s h is to r ia s , incluy en do a l d ios d el trueno ( S hango ), e l d io s de l h ie rro y la g ue rra ( O gu n ), e l d io s de las v irue la s (S op ona ), y e l d io s d e la m ed ic ina (O sany in ), pe ro lo s m as m en cion ado s y lo s m as d irec tam en te a sociados co n es te s is tem a d e ad iv in ac ió n so n : Ifa o O run m ila , E su , y O lo run . O lo ru n , e l d io s de l c ie lo , e s e l q ue "E s d uen o d el c ie lo" ( O -lio -O ru n) o “ rey d el c ie lo " ( O ba O ru n ), a q u ien se re fieren com únm en te com o O lodu m are . E l s ign ificado d e e s te n om bre e s exp licado en un a h is to ria de l s igno : “E d i O kanran c om o ”: " U n o que tien e O du , h ijo de la p itó n ( E re ). S in em b arg o en O yo lo s ad iv inos m an tienen qu e E re e s e l n om bre s im p le de la m ad re de lo s 1 6 sign os M ejis de Ifa s iend o O lo ru n su h ijo nu m ero 16 .

A n tes de n ace r O lo run , E re fue don de Ifa a consu ltarse , e l qu e le d ijo : Q u e e lla iba a tene r u n h ijo que iba a se r m uy im po rtan te , m as po de roso q ue n ad ie en e l c ie lo y la tie rra . C uan do O lo ru n nacio le llam aro n : "E l qu e e s s ig no d e Ifa , e l h ijo de E re"

A lgun os e sc rito re s d an d ife ren tes in te rp re tac io ne s , pe ro en Ife e s te no m bre e s c la ram en te en tend ido qu e se re fie re a O lo ru n , y en la h is to ria de Ifa , O lod um are e s iden tif ic ad o com o "E l rey d el c ie lo " . A un qu e le llam an h ijo de la p itón y aunq ue apa rece en d is tin tas h is to ria s de Ifa . C o m o tra tan te de e sclav os e in cluso com o he rm an o de O ru nm la . O lo run ha sido s in cre tiz ado co n e l d io s cr is tiano y e l

Iton :

(O lod u om o E re ).

A la m usu lm an . E l e s e l equ iva len te d e N y am e en tre lo s A shan ti y lo s o tro s “A lto s d io se s” de A fr ica occiden ta l, quedand o re lac io nado y m as a lla d e las o tras d eidades . E l no tiene segu ido res e specia le s , n i cu lto n i a lta r, lo s rezos y o rac ion es so n d irig idas d irec tam en te a e l, pe ro lo s sac rific io s no son o frecido s d irec tam en te a e l. E n las h is to ria s vem os a O lo ru n dand o com ida, p rop iedades, d ine ro , e sposas , h ijo s , títu lo s , hon ores , bend ic io nes re tribu yendo p erd id as y venciendo enem igo s. E s la de idad que a s ig na y con tro la e l d estin o ind iv idua l de lo s hom b res . O lo ru n tiene un p rom in en te lu ga r en la ad iv in ac ió n de Ifa .

E su , E sub ara , A lag ba ra , E leg ba , es e l m as joven y hab ilid oso de las de id ad es . E s e l d iv in o m en sa jero ( Iran je ), y un o d e sus debe res o trab ajos es de en trega r lo s sacrific io s que e l rec ib e a O lo ru n . Q u ed a sob reen tend ido la im p ortan cia qu e lo s ad iv ino s con side ran es te ro l com o m uy im portan te . E s tam bién m año so , e l ad iv ino com plice d e la to rtug a en lo s cu en to s de l fo lk lo re Yo rub a, q u ien no so lo se de le ita cau sand o p rob lem as, s ino sirv iendo a O lo ru n y a la s o tras d eidades , c au sand o p ro b lem as a lo s se re s h um an os que lo s o fen den o ren iegan de e llo s . E s fam oso en em peza r pe leas , m ata r gen te s de rrum b an do pa redes o a rbo le s enc im a , causando ca lam idad es a lo s hom b res y a las d eidades po r igua l. P ero su traba jo d e en trega r lo s sac rific io s a d io s es du ro . C om pa tib le co n su iden tificac ió n con S a tanás p o r c ris tiano s y m u su lm anes lo que so lo puede ser en ten d ido com o e l re su ltado d el fraca so de no enc on tra r e l equ iva len te de l d iab lo en e l c red o Yorub a.

U n a h is to ria n os hab la de E su co m iendo se u n E bo o sacr ific io P e ro o tra n os d ice com o el llev a lo s E b oses a l c ie lo

y rep o rta a qu ien lo h izo E n o tra h is to ria lo vem os tes tif ic an do an te O lo run lo que hac ían las de id ad es en la tie rra L a repu tación d e m a lic io so qu e se le d a a E su e s in dud ab lem en te p o r su pape l im portan tís im o com o cum p lido r d e las p ro fecías d iv inas , c astig an do a lo s qu e de jan o fa llan y no hacen e l E b o in d icado , y reco m pensan do a l qu e lo h ace. E l ocasion o la m u erte d e la m u je r a m anos de la s 4 00 de id ad es cuando creye ro n que e lla lo s e staba esp iandoD e jo m orir a S aken en e l e spac io

(O w on rin -Ire te )(Iw ori-O gb e) .

( O fun -M elli ).

( Iw ori-O yeku ). ( O fun -E d i ) .

.

Y causo la m ue rte d e d os am ig os e l m ism o d ía to dos po r no hace r e l E bo ind icad o . E l sap o fue tam b ién he rid o y pe rd ió su co rona d esp ués p o r no apacigua r a E su , au nq ue su in te rv en ción e s tab a adv ertid a

E l rey de lo s te rm itas h izo e l E b o y fu e hecho rey, p ero cu an do rehú so a hace r e l seg und o E bo co n tra la m uerte , E su reun ió a lo s band o lero s qu e destru ye ron e l b ib ijag üe ro , lo a sa ron y se lo com ie ro n O ju ro n o h izo e l E bo y E su causo qu e se perd iera , p ero cu an do sus pa rien te s h ic ie ron e l E bo po r e lla la encon tra ron . O tros caso s h ic ie ron e l E bo pa ra tene r h ijo s , p ero no h ic ie ron e l seg un do E bo pa ra que sus h ijo s no fue ran enem igo s E n so lo una h is to ria E su causa un a pe lea s in m o tivo de p rovo cación , pe ro uno de lo s am ig os no hab ía ech o e l E bo

S in em b arg o m uchas veces , E su sa lva a lo s q ue h an echo E b o o lo s a s is te p ara q ue ob tengan lo q ue e llo s qu ie ren . E l llam o a la to rm en ta pa ra destru ir e l n ido d e la to rcaza y m a tara a sus h ijo s po rque en cim a de no hace r e l E b o se bu rlo de la pa lo m a d om éstica q ue s í h izo e l E bo y q uedó a sa lvo e lla y su s h ijo s . E su e s ta ín tim am en te lig ad o a Ifa , en una h is to ria de se cuen ta com o Ifa y E su se h ic ie ron am igos.

E n e s ta h is to r ia suced ió lo s igu ien te :

O ru nm ila e ra u n hom b re m uy rico . U n a vez qu e ten ia u n banqu ete con m uchas p erso nas inv itad as , e l p reg un to : Q u is ie ra sabe r cu an tos am igo s ten go? . To dos p ro te s ta ro n d ic iend o le y asegu ran do le qu e todo s eran su s am igo s, p ero e l n o qu ed o sa tisfecho , co nsu ltó a lo s ad iv in os q ue le d ije ron : Q u e h ic iera e l E bó qu e qu isie ra , y d ie ra a sus llam ado s am igo s a lgú n d in ero , fue ra pa ra su ca sa y se e scon d iera en e l á tico d e su cuar to y d ijera a su e spo sa qu e p ro paga ra la no tic ia d e su m uerte . A sí se h izo , y fue ron llegando sus am igos lam en tando se de su pe rd ida . C ada un o d io e l p esam e a su e sposa com p itiendo en tre e llo s a v er qu ien e s taba m as do lido . A l p oco ra to v in o u no an te la v iud a y le d ijo : recue rda U d la tog a la rga qu e yo le h ice a l d ifun to , pa ra nuestra so cied ad hace a lgú n tiem po? . L a esp osa e spo nd ió : S i,

(O yeku -M e lli) ,

(Ire te -O sa) .

( E d i-O kanra n ).

(O g be -O ba ra ).

( Iw ori-O fun ) .

E yiog be

E jiogb e.

p o r que m e p reg un ta? . E l rep lico : B ueno , e l d ifun to m e m an do a

l no m bre d e E la apa rece en la s h is to ria s de Ifa , la s igu ien te es con tad a po r e l A gbo nbo n que exp lica e l o rigen de l nom b re O ru nm ila , qu e qu ie re decir: .

hacerla , p ero no m e la p ag o . L a v iud a le p regun to e l co sto , y e l d ijo : 45 C ow rie s . E lla se d iscu lp o un m om en to d el ac reedo r y fue d ond e O ru n la e s taba e sco nd ido y le co n to , a lo que O u n la le d ijo : C oge e l d ine ro y pagale . U no tras o tro de sus am igos fue ron a d ar e l p esam e a rec lam ar p ag os, que a lgu no s no ex is tían , y recib ien do e l pago en e fec tivo . F in alm en te lleg o E su con lag rim as co rriend o le p o r las m ejillas a da rle e l pe sam e , tra s lo cua l la v iuda le p reg un to : Te deb ía O ru nm ila a lg ún d ine ro ; a lo que ráp id am en te co n tes to E su : N ingu no , en abso lu to , e l s iem pre fue m i bene facto r y tod o lo qu e teng o se lo debo a e l. C uando O ru nm ila O y o e sto sa lio de su e sco nd ite d em ostrando qu e no es tab a m u erto , desd e en to nces E su e Ifa son ín tim o s am igos.

H ay una h is to ria con tad a po r v ario s esc rito res y in fo rm an tes , d ond e se d ice qu e E su fue q u ien enseno a O runm ila a u sa r Ifa p ara ad iv in ar. P e ro h a s ido negada po r ad iv ino s de O yo , Igana e I fe , s in em bargo un ad iv ino de M ek o d ice qu e e l h a o íd o eso e inc lu so q ue E su fue qu ien le d io a O run la e l tab le ro de ad iv ina r, p ero qu e n o cono ce la h is to ria n i e l s igno .C o m o o tra s d eidades Yo rub as, Ifa e s con oc ido po r d ocen as d e no m bres . E l n om bre de Ifa , e s in terp retado co m o: "D esecho s, de spo jos" , po rque e l se d esp o jo ( fa ) de las en fe rm ed ad es y o tras cosas m a las q ue lo a flig ían , o p o rq ue es u na pa rtícu la o desp rend im ien to d e d is tin ta s m a teria s, com o e l Yefa qu e se u sa pa ra la ad iv inación en e l tab lero . E n a lgun as h is to ria s se le d en om in a com o el: "A lum n o", qu e qu ie re d ec ir: "E l que m ueve lo s ik ines y ad iv in a e l fu tu ro" .C o m únm en te apa rece con e l no m b re d e O ru nm ila , pe ro Ifa es u sado pa ra re fe rirse a l s is tem a de ad iv inación y O run m ila , O run la o O ru la , se re fiere a la de idad qu e lo con tro la . S in em bargo en Ife , Ifa es c la ram en te reco no cido com o uno d e lo s n om bres d e e s ta d eidad , y la invo cación de la m añ an a o sa lu do a l d ia . E l nom b re O run m ila es de rivado , segú n lo s ad iv in os de Ife , d e un an tigu o nom b re co noc ido com o E la , que e s in terp re tado co m o: "E l qu e ab re , o p ara ab r ir" .E

"E l d io s d el c ie lo reco noc ió a E la " ( O lorun m o E la )

I to n : H isto ria .

E la e ra e l h erm ano m en or de O lo run qu e era u n tra fican te d e e sclav os q ue hab ia v ia jad o ex ten sam en te . C uando O lo ru n se fu e le jo s a sus negoc io s d e trafico , E la tu vo re lac ion es sex ua le s con las e sposas d e O lo ru n , y la s h ijas de e s tas re lacion es son las e sp osas d e Ifa qu e se le dan a lo s ad iv ino s s in pagar do te s.U n vez E la m ando a su s h ijo s le jo s a tra fica r con m ercan cías lic ita s , y cu an do llega ron a l lim ite en tre e l c ie lo y la tierra , lo s e sc lav os d e O lo ru n lo s a sa lta ron y d esp o ja ro n de sus m ercan c ía s . C u an do E la se en te ro d e lo su ced ido p reg un to co lé rico : Q u ién robo las p rop ied ad es de m is h ijo s? . C og ió su arco y flechas y a l f ren te de su e je rc ito em p ezó a lucha r con tra lo s segu id o re s de O lo run , todo s en la tierra v in ieron a ayud ar a E la , p ero la b ata lla con tinuaba , y a l sép tim o d ía un a g ran lluv ia cay o sob re lo s do s ban do s d isp ersand o lo s . A l d ía s ig u ien te , lo s segu id o re s d e E la ten d iero n sus ropas para qu e se seca ran , a l igua l q ue e l e je rc ito de O lo run . O lo ru n sen tado en su s illa ob serv aba a E la a d is tan cia , y E la tam bién ob serv ab a a d is tanc ia a su he rm ano m ayor. A l p rinc ip io n ing uno recono ció a l o tro , po rq ue E la e ra m uy jo ven cu and o O lo run de jo e l ho ga r. P e ro O lo ru n recono ció a su he rm ano m eno r y v in o hac ia e l y lo ab razo . E n tonces com ieron y beb ie ron jun tos y a l d ía s igu ien te an unc iaro n qu e e llo s no pa lea rían m as. C uand o lo s seg u ido res de E la re to rn ab an a la tie rra , las g en te s les p regun taban que h ab ía pa sado que v o lv ían tan p ron to , a lo q ue con testaron :"O lo ru n recon oc ió a E la aye r"

) y de sd e en ton ces E la ha s ido llam ado : O ru nm ila .

E sta o tra h is to ria la da un ad iv ino d e Ife .

C u an do las p r im eras de idades llega ron a la tierra , no ten ían po de res e specia le n i debe re s , y e llo s p id ie ron a O lod um are les a s ig na ra a lgú n traba jo pa ra e llo s hace rlo s . O lodu m are le d io a O gun e l trab ajo co n lo s h ie rro s y la g ue rra (O gun ). L e d io a O lok un e l d on de l com ercio y e l traf ico . A A je , la d iosa de l d in ero , v ino a se r e l in te rm ed iario ( A la rob o ), com prand o le m ercanc ías a O loku n y revend iend o las con gananc ias a O risa la ( O ba ta la ) le d io e l a rte (O n a) de c rear e l fe to hu m an o d en tro de l v ien tre m a te rno , co m o la e scu ltu ra de un m uñ eco . To das la s de id ad es rec ib ie ro n sus traba jo s y debe re s esp ec íf icos , cu an do le p reg un ta ron a O runm ila que traba jo

(O luru n m o E la li-a na

le h ab ian a s ig nado resp ond ió :"S o lo O lo run sab e q u ien es e l que fu e ech o pa ra p ro sperar"

ba ilando an te e l. A m osun sacud ió su co la de v aca ( I ruke re ) , com o

. ( O lorun m o en i ti o la )E l A gbo nbo n d ice q ue en lo s tiem p os an tig uos lo s ad iv inos eran sa lud ad os po r e l pueb lo de Ife : ( “G en tilis im o h ijo d e O lo ru n , reco noc id o E la” .P e ro h a s ido red ucido a : (Ifa tam b ién es cono cido com o A g bon iregu n , n om bre que ap arece en m uchas h is to r ia s y en ab rev iad as fo rm as com o: A g bon ire . S ow an de c ita en la h is to ria de e l s ign ificado de es te no m bre com o: "E ste coco ha de ten er la rga v ida"

U n ad iv in o de Ig ana d ice qu e e l sign ificad o exp resado d e es te no m bre en e l s ign o “ com o : ( “e l coco nu nca se ra o lv id ado ”

Aw o dire , un ad iv in o de Ife , c ita la s ig u ien te h is to ria q ue d a un a terce ra in terp re tación :

O b ata la y su h ijo A ka la , y O ru nm íla y su h ijo A m osun ( u no d e lo s Aw o n i ) d ejaron a O lod um are y v in ie ron de l c ie lo a la tie rra . D ond e se encon tra ron con 2 00 pu eb lo s qu e qu ed aron a carg o de A k ala y le d ieron un tam bor. C u and o llega ro n a O k etase , O run m ila p lan to vege ta les y ñam es pa ra qu e A m osu n co m ie ra . O run m ila y O ba tala vo lv ie ron a l c ie lo . L o s vege ta le s y ñ am es de A m osu n c recían b ien , pe ro A ka la y su g en te p ron to se hab ian co m ido cuan ta com ida ten ían . E staban m u y h am brien tos p ara b aila r y lo s tam b ore ros no ten ían fue rzas pa ra tocar. E n tonces A k ala fue dando le d e do s en dos a sus segu ido res a A m o sun a cam b io de co m ida . C u an do ya le hab ia dado toda su gen te , le c am bio su tam b or po r com id a, en ton ces A k ala se qu ed ó s in nada . A l cabo d e pasad os d os año s O ru nm íla y O ba tala dec id ie ron v is ita r la tie rra pa ra v er com o la es tab an pasand o sus h ijo s . C u an do lleg aron a Itay em o , p regun ta ron d ond e p od ían encon tra r a A ka la , p ero nad ie lo con oc ían , p regun ta ron en e l m ercado d e O jaife , y en la ca sa de la d io sa de l d ine ro (I le a je) p ero no sab ían d e e l. E n tonces O runm ila d ijo : D e jam e ir a p regu n ta rle a m i h ijo A m osun a ve r s i sabe a lgo de e l. C uand o p reg un to p o r A m o sun le d ije ro n : E l es ta en O k etase to cand o su tam bo r. C u an do llega ron a O k etase v ie ro n a A m osu n usando u na co ro na y m u ch a gen te

P ele o m o O lorun m o E la ),

P ele o m o O ru nm ila ).

“ O g be -O fu n”(A gb on y i ha n i

iregun ).

Ire te-O gbe” agb on ti o n i regun )..

sa lud o a O ru n la y env ío 8 p erso nas a sa lu da rlo d ic ien do : A m osu n te sa lud a, e l tiene com id a pa ra da rte . E n ton ces la gen te de A m o sun cog ieron la b o lsa que tra ía O runm ila y se com iero n lo s 6 co co s qu e tra ía d en tro . D isgustado O ru nm ila le rep rocho a su h ijo A m o su n : Yo soy tu p ad re , te bu scaba y no pod ía en co n trar te fin alm en te v ine aqu í y cuand o te v eo , tu no te pa ra ste y fu is te a m i encuen tro , so lo sacu d is te tu Iruke re com o salud o y tu s segu id o re s cog ie ron m is cocos y se lo com ie ron . A h en tonces e l pu eb lo p id ió pe rd ón y d ije ro n : “O h este es e l p ad re que no s p lan to lo s a rb o les d e cocos” . D esde en to nces la gen te le d icen “L o s co co s de l rep roche” (A gb on O n iregu n) O runm íla d ijo qu e A m osun le fu era sac rif ic ad o a e l en e se lu ga r y de jo en su lu ga r a l m uchach o que v en ia com o su ayud an te y ca rgaba su bo lsa de ad iv ina r E l m uchacho fu e llam ado :”E l qu e v ino a ayud ar (A rabo) y fue e l p rim er A rab a e l m áx im o rang o en tre lo s Aw on i. E n tonces O runm ila le am arro un a te la a la c in tu ra lo en terró en e l sue lo y lo con v ir tió en un a p ied ra . D esd e en ton ces se le s igu e sacr ificand o a O run m ila en e se lug ar d e O k etase hasta e l d ia d e h oy.M u ch as veces se hab la de Ifa co m o qu e e s un e sc rib an o o secretario “E l q ue e scr ib e lib ro s” (A ko w e), com o o tro s em p lead os q ue s irven de ten ed ores de lib ros en lo s negoc io s y e l go b ie rn o . Ifa trad uce pa ra las o tra s d eidades y enseña a l b ab alaw o a e scrib ir lo s s igno s de Ifa en e l tab le ro de ad iv in ac ió n . E n Ilesa es e scrito tam bién com o un in struc to r (A m uy e) , p o rq ue enseñ a to do e l con oc im ien to y sab id u ría de las h is to ria s d e Ifa y e s e l in te rp re te (A gb onb o) en tre lo s d io se s y lo s ho m b res. E n O yo se le tiene tam b ién com o in te rp rete (O n o tum o), e l tradu cto r, e l qu e ex p lica : “E l q ue in te rp reta cono cim ien tos p erd id os a l d ia lec to de O yo ” (O n itum o gbe d eg beyo -O -n i- tu -im o -gbo -ede -gbo -eyo) O lo ru le d io e l po de r d e h ab la r p o r lo s d io ses y co m u n ica rse con lo s se re s h um an os a trav és de la ad iv in ac ió n . Y cuando S hango y /o O rishan la o cu alqu ie r o tra deidad qu ie re un sac rific io e spec ia l, le m an da e l m en saje a lo s seres hu m an os de la tierra a través de Ifa . A unq ue le s irv e a tod as las de id ad es d e e s ta fo rm a , Ifa no e s su s irv ien te , m e jo r d icho , p one su cono cim ien to d e la s de id ad es de acue rd o con e l b aba law o , e l qu e a su vez, in terp re ta a trav és del con oc im ien to de lo s s igno s de Ifa , la vo lu n tad o rem ed io a un a s itu ac ió n qu e m anden lo s O richas .L a s ig u ien te h is to ria pe rten ece a l s ign o O fun F und a, e l qu e no s d ice qu e Ifa e s e l inven to r de la e scritu ra , e l po rque lo s c ristiano s

em p eza ron a v estir pan ta lones la rgos y e l p o rq ue e l O lu w o em p ezo a u sa r u n m o ño de pe lo en su s cabezas A gbo nbo n q ue e s qu ien cuen ta e s ta h is to ria exp lica qu e O lo run es tam b ién llam ado A ja lo run -A ja-li-o run -“Techo d el c ie lo” , po rque aq u í se seña la su n ac im ien to .

O lo ru n e s e l m ayor de las d eidades y e l p rim ogén ito de l rey de l A ire (O b a O ru fi) cu aren ta añ os d esp ués, O ba O ru fi tu vo un seg un do h ijo llam ado E la qu ien e s e l pad re d e lo s ad iv inos. E n la m añana to dos lo s ho m b res b lan cos acostum braban ir d on de E la a ap rend er a le er y a e scr ib ir, y en la tarde su s h ijo s afr ican os. L os baba law os, se reun ían a lrededor de e l a m em orizar las h is to ria s de Ifa y a ap rend er ad iv in ac ió n . E la le s enseno a esc rib ir en sus tab lero s d e ad iv in ar, qu e lo s m usu lm an es cop ia ron y son su s p izarras d e m ade ra (W ala ) y lo s cr is tiano s im ita ron co n la s p izarras q ue se u san hoy en d ía en las e scu elas . A l p rinc ip io e l enseñab a so lo a la gen te de su p ueb lo Ife , pe ro d espu és v in ieron a e s tu d iar con e l e s tu d ian tes d e lo s d is trito s a ledaños, lo s q ue son cono cidos co m o : "L os acep tad os p o r E la" . In cluso jóv en es en ferm o s fue ro n m andado s a e l , y es tuv ie ron co n e l ha sta q ue e s tu v iero n cu rad os. L os q ue n o ap rend ie ron d e e l fu eron lo s qu e se vo lv ieron so rdos y m udo s.D espués q ue sus pup ilo s es tuv ieron lo su f ic ien tem en te ad ie s trado s, lo s m an do a v iv ir en lo s pu eb lo s d e lo s a lrededores , a lo s qu e llam aban : (T isa ) m aestro s , U n o de e sos m aestro s q ue e ra de Ip etem o du un p ueb lo a ocho m illas de Ife , d ond e una de las nov ia s de E la v iv ía con la qu e se iba a casa r en cuatro d ía s , pero a es te m aestro le g ustaba la m uchach a y que ría ro ba rsela a E la . N o encon trando m ane ra de h acer lo , e l d ía an tes de la bo da e l h izo un p repa rado (D ilem i) pa ra h ace r qu e d eja ra de resp irar, pu es h ab ía ap rend ido de lo s ho m b res b lancos so b re e l c lo ro fo rm o , e l le d io un p oco a la m uchach a y le d ijo qu e se pu sie ra un p oco en las na rice s cu an do llega ra a la c asa de E la . E lla h izo lo q ue e l le ind ico cay end o desm ay ad a, to do e l m un do d ijo qu e e lla e s taba m ue rta , de sde en to nces e s tabú p ara E la ve r pe rson as m uertas , e lla fu e envu elta ráp idam en te en un a te la , sacada d e la ca sa y de jada a l p ie de l á rb o l Irok o (C h lo rop hora E xe lsa ).

O fu n O gu n d a - F u n d a . Ito n .

E l m aestro y su s ayud an te s e s taban e sco nd ido s esp erand o , y cu an do depo sitaro n e l cue rpo se lo llev aro n a ca sa de l m aestro d ond e la rev iv iero n . E lla fu e su espo sa y em pezó a vende r aceite d e pa lm a en e l m ercado . U n d ía uno de lo s h ijo s d e E la la recono ció en e l m ercado y se lo d ijo a su pad re , pe ro E la d ijo : E so no puede se r, pu es no se po d ía v er a una m u erta y que d e tod as fo rm as no qu ería ve rla o tra vez po rque e lla hab ía m u erto . P e ro d is tin to s m aestro s d e E dun ab on de M oro y de A sipa le h ic ie ron la m ism a ju gad a, en tonces E la en tró en sospech a cuando su cua rta nov ia p ara ca sa rse , "m urió" de repen te . E n ton ces cuando lleva ron e l cue rp o envu elto a l p ie d e Iro ko , e l se q uedo escon d id o , cuand o la m uchach a rev iv ió y v io a E la , em pezó a llo rar y p ed irle p erd ón , é l la am enazo co n co rta rle la c ab eza s i no le dec ía qu ien era o e ran lo s re spo nsab le s de es ta tra ic ión , en to nces e lla le co n to q ue e l m aestro de Ipe tem odu fue e l p r im ero que uso e l c lo ro fo rm o y en señ o a lo s o tro s a u sa rlo y e l truco pa ra rob arle la s nov ia s a E la . E l m and o a bu sca r a lo s cua tro m aestro s y le s p regun to p o rq ue e llo s hab ían robado sus fu tu ras e sposas? . E llo s con te sta ro n : E re s tú la ún ica pe rsona en e l m un do qu e pu ed e tene r esp osas? . E la le s d ijo qu e se fu eran y qu e y nu nca vo lv ie ran a e l o tra v ez . E llo s es tuv ie ron d e acue rdo y d ije ron : Q u e y a e llo s sab ían lo su fic ien te de Ifa pa ra ser independ ien tes , y qu e d ond e qu ie ra que e llo s fue ran le ro ba rían la s nov ia s qu e E la tuv ie ra en o tro s pu eb lo s.C u an do E la rec ib ió y a s im ilo e s ta lecc ión , e l h izo S hepe de Ifa con tra e llo s y sus to b illo s se in flam aron y u lcera ro n , d ond e se le cub rían de m oscas . E llo m anda ron a h ace rse p an ta lo nes la rgos h asta lo s tob illo s pa ra cub rirse lo s , pues en ton ces lo s p an ta lo nes e ran h asta las rod illa s . P e ro a pe sar d e to do e llo s segu ían rob an dose la s n ov ias de E la . E n ton ces e l reu n ió a su s seg u ido res , h izo u n e jerc ito y sa lio a com ba tirlo s , venciendo lo s , h uyend o en desbandada hac ia e l su r hasta q ue lleg aron a la co sta , y E la se q uedo a ll í 70 añ os p ara e s ta r segu ro de q ue no vo lv ieran , en ton ces no usa ron ca sa s s in o tiend as d e cam paña f ina lm en te e l p ueb lo d e Ife lo e s trañaba y necesitaba , en to nces em peza ro n a can tarle p id iend o le a E la q ue vo lv iera :.Ik in bo w a ile o “ Ik in vue lve a casa , oh ” .O d un m a peo “ E l fes tiva l anu a l te es ta lla m and o”Ierig ia bo la “ E rig ia bo la”O p e bo w a ileo “ A rbo l d el ek in vuelve a casa ”

E rig iab o la “ E rig iabo la ”Ik in bo w a ile o “ Ik in vue lve a casa” ,O d un m a jo o “ E l fes tiva l anu a l se e s ta ba ila ndo ”E rig iab o la “ E rig iab o la”

( O g un-E g be C u an do E la O y o e ste can to , e l u so a lgo com o un encan tam ien to o m ag ia y v o lv ió a ca sa po r e l a ire ). C uand o llego llam o a su s e sposas y les p reg un to co m o hab ían s id o tra tadas po r sus o tro s pu p ilo s , s i le h ab ían fa ltado a l re spe to . E lla s le con te sta ro n , qu e u nos les hab ían tra ído de com er, o tro s p rend as de vestir, y o tro s le s hab lan dado d ine ro , pe ro n in gun o le h ab ían fa ltado a l resp eto . E n tonces E la llam o a e sos m aestro s y a fe ito su s cab ezas de jand o un m echó n d e pe lo en e l c en tro y po n iend o le una p lu m a ro ja de lo ro . E l u ltim o ho m bre qu e afe ito es tab a ca lv o en e l cen tro de la cabeza , en ton ces le de jo e l m ech ón d e p elo a un lado de la cabeza, de sde en to nces a s í lo u san lo s Aw oni hasta e l d ía d e ho y. E l s ituó a cada uno d e sus m aestro s fie le s en d is tin tas área s de lo s Yorubas y d ijo a la gen te de l pu eb lo que fue ran do nd e e llo s a ap ren de r Ifa .

U n ad iv in o d e O yo n os cuen ta la s igu ien te h is to r ia de l O d u

E ste fue e l s ig no qu e le sa lio a Ifa cu an do : L a M uerte , L a E nfe rm edad , L a P e rd ida , L a L ey, y L a Trag ed ia v en ían a a taca r a la gen te de la tierra . L e d ijeron qu e h ic ie ra E bo con un ch ivo , m ucho d in e ro , c in co jic a ra s g ran d es ( Ig b a d e m u ), to le te s (K u m o , O lugb ong bo) , ace ite d e pa lm a , tin te o p recip itado ro jo obscu ro , sang re y ag ua fr ía p ara refresca r (E tu tu ). E l pu so d icho ing red ien tes fu era de la casa y e spe ro . L a M uerte llego y se tom o e l tin te .L a E nferm edad v ino y se to m o la sang re . L a P e rd ida v ino y se tom o el ace ite d e p alm a.L a L ey o ju stic ia se tom o el ag ua fria . C u an do la Traged ia lleg o n o encon tró nada de to m ar y en tonces em p ezó a pe lea r co n las o tra s cosas m a la s lo s A rayes co g iero n lo s

“ O se -O g und a” :

P a s i o san ja , de red ere s i okun o le on so ko so n i ta ob a .

O se-O gu n d a . Ito n .

to le tes y em p eza ron a g o lpearse en tre e llo s y a s í la gen te d e la tierra se sa lv aron de lo s A ray es . D esde en tonces lo s e sp ír itu s an cestra les gu ard ianes d e tod a la h um an id ad son sa lvado s a trav és de Ifa , y cua lqu ie ra en la tierra e s libe rado po r e l.

E sta e s la razón del p o rqu e lo s h ijo s de cu alqu ie r d eidad , co nsu ltan a Ifa y h acen lo s sac rific io s que ind ica .

L os ad iv inos de Ife in s is ten en qu e Ife es e l p ueb lo do nde v iv ó Ifa cuando v ino d el c ie lo , y O ke tase do nde se co nsag ro o fu ndam en to . E n añ os recien te s un la rgo tem p lo de co ncreto pa ra Ifa fue e rig ido en O k etase , e l hog ar de l A raba de Ife , e l q ue se construy o con la con tribuc ió n de bab alaw os de m u ch as pa rtes de N ig eria . Ife es reco noc ida po r lo s F on y lo s E w es, co m o e l o rig en de don de Ifa y e l s is tem a de ad iv in ac ió n se de riv o a lgun as veces Ifa e s a soc iado con Ife o A do o am bo s, p ero hay m ucho s pueb los cono cido s co m o A do .

U n ad iv ino de M eko no m bra a Ife co m o su hog ar, o tro recon oce qu e v ino d e Ife y p rosp ero en e l pueb lo de A d o E w i, q u e q ueda cerca d e A d o E k iti a l e s te d e Ilesa , aqu í d icen q ue se v io po r p rim era vez la pa lm a y lo s s igno s de Ifa m arcad o en las p ied ra s .U n ad iv in o de lo s a lrededores de I la ra d ice qu e Ifa v in o de l m ar a I fe y de ah í a A d o E w i ce rca de A do E k iti, y q ue A d o E w i es e l pu eb lo do nde m as p ro spe ro , y don de un o p ued e ve r do nde q u ie ra su sag rad a pa lm a co n la s 1 6 pencas . S in em bargo u n ad iv ino d e Ilesa señ ala qu e E w i e s e l titu lo de rey q ue se le da en A do E k iti, as í que A do E w i y A d o E k iti es u n m ism o pueb lo y no d is tin to s pueb los , e l d ice qu e Ifa v ino de Ife pero v ia jo y lleg o a A do E k iti, Ilesa y o tro s pueb los .D e acue rdo co n un ad iv ino de Igana , lo s s ig nos d e Ifa se pueden v er m arcado s en las p ied ra s no en A d o E ik iti s ino en A d o Aw aiye , 16 m illa s a l su r de Isey in A do Aw a iye e s e l pad re d e to dos lo s pu eb los llam ado s A do , y Ifa p racticad o po r lo s ad iv in os a llí de sde h ace m ucho tiem po , pe ro su ve rdade ro ho ga r e s en O k e-G eti en Ife , do nde e l n ac ió y d ond e fina lm en te se consag ro d eidad . A llí hay un g ran terren o ba ld ío con res to s de g ran ito cerca d e A d o Aw aiye , en la c im a de l q ue pu ed e v erse rocas m ezc ladas con tierra den tro de la p ied ra , qu izás e sos hu ecos son lo s qu e d icen qu e son lo s s igno s d e Ifa , pe ro o tro s igu al han s ido encon trado s tam bién en o tro s lu ga res

de l te rrito r io Yoruba in cluy en do Ig an a.

B o w en (185 8) d ice , e l e s tado m ay or de Ifa e s ta en A do , una a ld ea en la c im a de un a inm ensa ro ca ce rca de Aw aye, q ue es tab a desh ab itad a en 188 4 . B u rto n ( 18 63) se re fie re a un a m on taña ce rca de Aw aye , pa recido a u n inm enso cono d e g ran ito de 8 a 10 m illa s d e c ircun feren cia , v is ta d esde la d is tan cia de va rio s d ías d e v ia je com o un a to rre so litaria d en tro de l pa isa je , y co m o co ron a in supe rab le un as p alm eras de 16 pencas .U n ad iv ino de O yo d ice qu e Ifa es tuv o p rim ero en Ife y d e ah í se ex tend ió a o tro s m ucho s pu eb lo s , in cluyend o A do Aw a iy e, d ond e se consag ro com o d eidad y do nde la p alm a y lo s 16 s ig nos M ey is pu ed en ve rse : E n A do E k iti, en Ire sa m as a lla de B en in , en O k e Ig be ti y de ah í a l c ie lo . E n u na h is to ria d e Ifa d el s ig no O kanran -E d i se hab la de cuan do Ifa iba a A do Ay iw o a v iv ir.L a c iudad de B en in es tam bién co noc id a co m o A d o , y hay aun o tro ado 30 m illas a l n o rte de B ad ag ry. Ifa es aso ciado co n A do com o a Ife , pe ro en Ife a su s gen tes le de sag rada qu e le m encion en e sta s im ilitu d apa rte a la s de id ad es , m u cho s o tro s e lem en tos d el s is tem a de c redo Yo rub a ap arece en , la s h is to ria s , inc luy en do lo s gem elos (Ib ey is), lo s n iños q ue n acen pa ra m o rir (A b iku ), b ru jas (A je , A ra A iye , Iya m i) y va riad os e sp íritu s d iab ó lico . Tam bién se m en cionan sueño s, p re sag io s , ju ram en tos y p ru eb as penosas , m a ld ic ion es y m alos o jo s, y var io s buenos y m alos encan tam ien tos y b ru jer ía s .L uga r p ro m inen te en la s h is to rias y m as d irec tam en te con la c reenc ia d e la ad iv inac ión de Ifa , e sta e l con cep to re lac ionado de l de stino y de l esp íritu ancestra l g ua rd ián . E l Yoru ba c ree en m ú ltip les a lm as, p ero la s c reenc ias sob re es tas va rían de luga r a luga r y de ind iv idu o a ind iv idu o . E l a lien to (E m i) res ide en lo s pu lm on es y pecho d el ho m bre com o fu erza v ita l. L a som bra ( O jiji ) qu e n os s igue pe ro q ue no tien e fu nc ió n , s i em bargo e s reco noc ido com o un a segun da a lm a en O yo y M eko , p ero n o e s con side rado a s í en Ife . E l e sp ír itu an cestra l gua rd ián (E leda , Ip on ri, Ip in ) cuya m an ifes tac ió n n o e s sen sib le , e s a soc iada co n la cabeza , y se hacen m uchas re feren cias d e qu e e s "E l d ueño d e la cabeza" o O lo ri.L a im p ortan cia de l esp íritu ancestra l gua rd ián es rep etid am en te d ich a hasta e l c ansan cio po r lo s in fo rm an tes . E l Inpo ri debe se r m uy cu id ad a y re spe tada e s m as g rand iosa q ue las de id ad es qu e se vo lv ie ron p ied ras . S u im portanc ia se d eb e en g ran p ar te a su re lación

con la fe ind iv idua l y su sue rte , la q ue e s asoc iad a tam bién con la cab eza. L as cosas bu en as v ienen a una p erso na de su erte con un apa ren te pequeño esfu erzo , pe ro una pe rson a d e po ca sue rte no es so lo d esa fo rtun ad a en su s p ro p io s asu n tos s in o qu e tam b ién le trae rá m ala sue rte a su fam ilia y a sociados. U na pe rson a de su er te se le llam a : "Q ue tiene buena cabeza". C u an do un a pe rsona e s d esa fo rtu nada , se le d ice:

"Q u e tiene m ala cabeza , o m al ánge l"L lam ar a a lg u ien es m o tiv o segu ro de p elea , pu es apa rte de un in su lto es con sid erado com o u na m a ld ic ión . E l áng el gu ard ián e s e specíficam en te asoc iado con la f ren te (Iw a ju ), la co ro na (A ta ri Aw uje , y e l occ ip ita l o nuca (Ipako) .M u ch os Yorubas creen que esa s tre s p ar te s d e la cabeza es con tro lada p o r un so lo e sp íritu , que es e l e sp ír itu gua rd ián . P ero lo s ad iv in os d e Ife , m an tien en qu e es una a soc iac ión d e tre s d is tin to s e sp ir itua le s . D e acue rdo a eso , e sos tres esp íritu pe rm an ecen en la cab eza h asta la m uerte cuan do lo s tres van a l c ie lo , d ond e e l áng el gu ard ián da cuen ta d e to do lo bu en o y m alo que e s ta p ersona h izo en la tie rra , la buena pe rson a e s libe rada o pe rdo nada a l sopesarse las cosas b uen as con las m ala s y p uede v o lv er a reenca rna r pe ro la m ala pe rson a e s sen tenc iada y ca stigada . E s su án ge l gu ard ián , e l que es m iem bro de : "E ste con cilio en e l c ie lo " , y qu ien lleva a l c ie lo las o fren das q ue e s ta p ersona h ace a su p rop ia cabeza . L a ún ica m ane ra de sac rific io a l áng el d e la gua rd a, es e l sac rif ic io a la cabeza (E b o-o ri) y nad a de es to se le d a a la fren te o a la n uca, s ino a l án ge l gu ard ián en la co rona o pa rte su pe rio r d e la cab eza, p ero se com parte con las d os pa rtes m enc io nadas.O tro ad iv in o de Ife d ice que e l án ge l gu ard ián e s e l m ayo r, seg u ido de la fren te y la n uca o occip ita l q ue es e l m eno r de lo s tres . E l so stiene q ue cada ind iv idu o tiene d os ang eles gua rd ianes. U no re s id e en su cab eza y e l o tro en e l c ie lo . E l que e s ta en e l c ie lo es nu estro do b le esp iritu al ind iv id ual que hace exac tam en te las m ism as co sas en e l c ie lo , a lo q ue noso tro s hacem os en la tie rra . E l s iem pre tien e asp ec to d e ad u lto en e l c ie lo , au nqu e e l que v iv e en la tie rra sea n iño en e se m o m en to . U n a de la s h is to rias , m enc io na e l dob le e sp iritua l en e l c ie lo co m o su segun da pe rson a en e l c ie lo O tro d ice co m o Ifa v in o a se r e l in term ed iar io en tre lo s ang eles gu ard ianes y su s h ijo s . R ec ib iendo po r e llo s cua lqu ier sac rif ic io que

(O lori-re re ), (O lori-B uruku o

E leda B u ruku ) : . (O lori b uruku )

“ O fu n-O juan i”( E n ike ji re O ru n ).

hayan req ue rid o y llevan dose lo a e llo s . P a ra tene r e l apoy o y p ro tecc ión de nuestro áng el gu ard ián es n ecesario o frecer ro gaciones a la cab eza p re scrita p o r lo s ad iv in os, y en Ife un sacrific io anua l ad ic ion al e s req ue rid o .

L os su ic idas n unca a lcanzaran e l c ie lo y hab iend o renun ciad o a la tie rra que es lo m ism o , se v o lve rán esp íritu s m a lign os y pe rm anece rán en las cop as de lo s arbo les com o m urc ié lago s o m arip osas . L os cr im ina le s y o tras m a la s personas son con den ad as a l “C ielo m a lo” qu e e s de scr ito com o ca lien te ,

“ Irosun -O se”

(O ru n B ubu ru ), com o p im ien ta y com o “E l c ie lo de lo s co rra le s" com parando lo con a lgo ro to que no se pu ede repa ra r, y qu e nu nca se ra res tau rad o n i vo lv iendo a reencarnar.L os que h an s ido bu en os en la tierra a lcan za ran e l “B u en c ie lo ”

qu e tam bién llam an "C ielo d e fe lic idad " ,o “C ielo d e las b risa s” A llí e l a ire e s fre sco y todo es bu en o , lo m a lo de la tierra se v ue lv e bu en o , lo s m ú ltip les e sp ír itu s se reún en y e s m ucho m e jo r qu e la v ida en la tie rra . A llí p erm anecen hasta q ue reen ca rnen , re to rnand o a la tie rra en o tra gene ración , pero u su alm en te en e l m ism o lina je pa ra que p uedan reg oc ijarse con sus h ijo s . E n o tra s m uchas soc iedades african as e l lina je e s un a pe rp etuación de l g ru po qu e inc luyen lo s an tepasados que v iv en y lo s qu e no han nac id o aun . L a c reenc ia Yoru ba en la reencarnac ión les da es ta no ción c íc lica fina l c arac te rística . E l e sp íritu gu ard ián debe reencarna r una y o tra vez en sucesivas gene racion es , en Ife es necesa rio e l iden tif ic ar e l áng el gu ard ián pa ra sab er e l d ía co rrecto de o frecerle e l sac rif ic io an ual qu e le co rresp ond e. C o n e ste p ropo sito e l ad iv ino , q ue tiene que se r O lod u , es con su ltado poco tiem po después de n ac id o e l n iñ o , y e l s ig no qu e sa lga debe reve lar qu e o cu pación e s pa ra la qu e nac ió y o tro s e lem en to s de su destino . E l s ig no qu e le sa lga en e sa ocasión e s en c ie rta fo rm a u na ca rta pa ra la fu tu ra v id a de l m u ch acho , y debe se r ta llada en un pedazo d e cascara de gu iro p ara qu e no lo o lv ide , tan p ron to la p erso na sea lo su f ic ien tem en te adu lta y p ueda m em oriza r e l s igno , d ebe bo ta r la tab lilla .P e ro s i su s pad re s m u rie sen y e l e s tu v ie ra m u y pequeño aun , tend rá qu e con se rv a la tab lilla p ara qu e sea in terp re tada po r un ad iv ino cuando e l c rezca. A n tes qu e un n iñ o nazca o reencarne , e l áng el d e la gua rd a o g ua rd ián apa rece an te O lo run p ara rec ib ir u n nuevo

(O ru n A p ad i),

(O ru n rere) (O run a la fia )

(O ru n a fe fe ).

C u erpo , ech o p o r O ba ta la un nu ev o a lien to y su fe y su destino (Iw a) du ran te su nu ev a v id a en la tie rra . A rro d illad o en te O lo run , es ta a lm a se le da la opo rtun idad de escog er su p rop io d estin o qu e e l O lo ru n p uede rehu sar, s i la so lic itud no e s ech a hu m ild em en te o s i es ech a irrac ion alm en te . E l d estin o env ue lv e e l c arác te r ind iv idu al, ocup ac ió n y éx ito , qu e pueden se r m od if icad o p o r lo s ac to s hu m an os o po r un se r sob reh um ano o fue rzas sob reh um anas, y envu elve e l d ía de te rm inado pa ra qu e e l a lm a tenga q ue v o lv er a l c ie lo . E ste d ía n o puede ser a lte rado excep to p o r e l su ic id io . N o pu ed e se r posp uesto con o rac io nes , sacr ific io s , m ag ia s o n in gun a o tra co sa . E l tiem p o desig nado d e v ida nun ca pu ed e se r ex tend ido , pe ro pu ed e ser aco rtada po r d eidades o fen d idas , esp íritu s m a ligno s, b ru ja s , po r la m ald ic ión de u na m ag ia d iabó lica d e un en em igo , ju rar en fa lso . P o r m ano s hum anas en ca stigo po r cr ím enes y o tras m an eras . P ero s i un o tien e e l apoy o y p ro tección de su ánge l gu ard ián , de O lo run y de su d eidad pe rson al, e l v iv irá e l tiem p o m arcado de su v ida y no m orirá an tes d e tiem po .L os qu e so n m a tados an tes d e tiem po se v uelven fan ta sm as qu e pe rm anecen vagando en la tie rra h asta qu e su d ía llegue . L os qu e m ueren na tu ra lm en te p o rq ue han cum plid o su tiem po d e v ida , van d irectam en te a l c ie lo . L es d icen : "L os que les h a lleg ado su d ía" ´ q ue qu ie re decir qu e a lcanzo e l d ía a s ign ad o(O lo jo ) po r O lo ru n o O lo dum are . U n n iño q ue m uere de so lo a lgu nos años o d ías d e nac ido deb e con su ltar a un ad iv ino p ara que le ex p liqu e, s i e l n iño m urió a su tiem po a pesar de su s po co s años, o s i nació m uerto , pa ra tra tar de que su a lien to y áng el gu ard ián p uedan llega r a l c ie lo y pu ed a renacer de nuevo y e s ta vez e l n iño pueda v iv ir ha sta un a edad avanzada . S in em bargo , s i una m u je r tiene va rio s h ijo s q ue m u eren en su cesió n en su in fanc ia o an tes de la ado le scenc ia , no cab e du da , hay un A b iku p o r m ed io . E llo s tienen una v id a co rta po r pe tic ió n a O lo ru n , po rque no qu ie ren p erm anece r larg o tiem po en la tie rra y p refieren reg re sar lo an tes p osib le a l c ie lo .L o qu e d eterm ina e l de stino de u na pe rson a o la lim ita , hacien do lo d ich oso o desg rac iado , rico o p ob re , gene roso o c rue l, sab io o ton to , po pu la r o n o , de te rm in a la can tid ad de h ijo s q ue teng a, la o cu pac ión qu e d eb e segu ir, e s ta p re sc rito p o r O lo ru n a l v en ir a la tie rra .S i u n ap rend iz ap rend e ráp idam en te o puede hace r m ejo r trab ajo qu e su m aestro , la gen te sab e que ese con oc im ien to y expe rien cia le fu e d ada po r O lo ru n com o pa rte d e d estin o , s i e s en ferm izo o d éb il y

su a flicc ión no e s causada po r m alef ic io s , se d irá que v ien e d e m anode O lo ru n . U n ad iv in o exp lica que u n ind iv idu o no puede b ásicam en te cam biar su p ro p io destin o . P e ro p ued e ech arlo a pe rde r rom p iendo u n tabú

o o tro s pu ed en ech árse lo a p erd er a trav és de b ru je ríaso hech ice ría s E l pape l de Ifa e s m e jo rarlo lo m as

po sib le , y adve rtirle que tiene qu e h ace r pa ra qu e u n m a l d estin o sea m ejo rad o y no em p eo rar lo , y desv iar la s cosas m ala s y q ue lleguen las cosa s buenas qu e h aya en su d estin o . E n un a h isto r ia

, se le d ice a l c lien te qu e v ino con m a la su erte , pe ro hac iendo E bo su sue rte m ejo rara y su sue rte no sera com pletam en te m a la .

M u ch as de las veces qu e la p alab ra destino (W a) es m enc io nad a en las h is to r ia s de Ifa s iem pre se re fie re a cosas g rand iosa s y bu en a sue rte : D ine ro , E sposas , H ijo s , B u en a casa , Titu lo s , M uchos ah ijados, B uen ca rac ter, B u ena rep u tac io n , F am a , L arg a v ida y todas la s co sas qu e u no p ud ie ra d esear, sin em bargo n o m en cion a e l po spon er la c ita en q ue n uestra a lm a vue lva a l c ie lo O lo ru n , e l d io s de l c ie lo , es c la ram en te e l d io s d el d estin o . E l a s ig na e l de stino ind iv idua l de cada un o cu an do nace , y e l es e l q ue hace lo s favo res de ayud arn os pa ra rea liza rlo o a lcan za rlo . E l tam bién in te rv ien e en la v ida de lo s se re s hum anos, pu esto qu e e l d a las e sposas , h ijo s y o tra s bend ic ion es q ue n os tiene gua rd ad o pa ra nuestro s de stino s .

E l de stino ind iv idu al es escog id o po r n uestro áng el g ua rd ián en e l m om en to de reencarn ar, y qu e debe cu ida r de la p erso na a través d e su v id a y p ro te je rlo a m en os qu e e l o e lla lo o fenda . E x cep to e l d ía seña lado que tiene m arcado e l a lm a p ara v o lve r a l c ie lo , e l de stino no es ta seña lado in alte rab le . E n la se rie de op cion es q ue tien e la v ida , u na e s la que nos trae la s bend ic ion es cuando la s segu im os y a lcan zam os e l o b je tiv o de n uestro d estin o po r e l qu e fu im os tra ídos a e sta v ida . U no tiene qu e hace r las o racion es ap rop iadas, lo s sacrific io s y E bo , usa r lo s resgu ardos qu e no s p ro te ja y com p or-tarn os co rrec tam en te de m u ch as m ane ras .E su y Ifa son ag en te s o in term ed ia rio s d e O lo run . L os sac rific io s o E bos n o son o frec id os d irectam en te a O lo run , pero s i a trav és d e E su , q u ien se lo s lleva a l c ie lo . E su s irv e a am bo s, a O lo run y a Ifa , pa ra ca stiga r a lo s que no hacen lo s E boces , y ayu dan y recom pensan a l qu e lo s h ace.

(E w o ), (O g u), (A je ).

“ O se -O g be”

C u an do S hango e sta fu r io so , puede m a ta r a un a persona con un rayo , y la s o tra s d eidades tam bién p ueden h ace rlo con qu ien lo s o fen de. P ero tam bién pu ed en llam ar a E su p ara que u se la va riedad de castig os qu e e l tiene .O lo ru n apa ren tem en te u sa en con tad as ocasion es a E su . A pesa r d e su repu tac ión de pend en ciero , bu sca p le ito s y m a lic io so , adm itid a ab ie rtam en te p o r sus sacerd o tes , en la s h is to r ia s E su se d estaca p o r su pape l d iv ino d e cum plim en tado r. Ifa e s e l q ue tra sm ite o in te rp re ta lo s deseo s de O lo ru n a lo s h om bres , y qu ien p resc rib e lo s E boses qu e E su lleva . L a im p ortan cia de la ad iv inac ión de Ifa se debe a qu e e s e l acceso m as d irecto a O lo run , qu ien con tro la e l de stino de lo s h om bres . E l n os d a e l cono cim ien to d el de stino qu e debem os segu ir en la v ida , que ocup ac ió n debem os segu ir, qu e p roh ib ic iones o tab úes d eb em o s o bse rva r. Q ue sac rific io anua l debem os h acer a nuestro ánge l gua rd ián y a q ue de id ad in d iv id ua l a tende r .N o s p ro vee la de te rm in ac ión d e que sacr ific io o E bo es necesar io pa ra a lcanza r nuestro destino , p ara rec ib ir la s bend ic ion es p rom etid as y v iv ir e l tiem po com p le to m arcado . Tam b ién n os d ice qu e o fren da e specia l e s req ue rid a po r n uestro áng el g ua rd ián , s i e s e l e sp ír itu d e nuestro p ad re o m adre o cua lqu ie r o tra d eidad y q ue ob ra debe p repa ra rse . N o s ad v ie rte con tra b ru ja s , esp íritu s d iabó lico s , b ru je rías , m ald ic ion es , ju ram en tos ro to s , e tc .C ada pe rson a tiene su p ro p ia d eidad pe rson al, y a lgun as v eces e l e sp ír itu de su pad re o m adre tam bién trab ajan co n e l, p e ro n o debe de e s ta r hacien do o frec im ien to s a n ingu no de lo s m u ch os d io ses Yo rub as h asta que n o se lo m an de un ad iv in o pe ro to dos lo s c rey en te s d e la re lig ión Yo rub a v an a Ifa cuand o tienen p ro b lem as y po r e l seña lam ien to de l b ab alaw o tod os hacen sac rific io s a E su , y a trav és de e l a O lo ru n . E sta im p ortan te trin idad es pu b lica y a l a lcan ce de todo s, y ju n tos O lo ru n , Ifa y E su , a s is ten a l ho m b re a log ra r e l d estin o qu e le fue as ignado .L as p red icc io nes d el baba law o tam bién le adv ier te a l c lien te s ob re su co ndu cta y lo p rev iene con tra a sesino s, enem ig os y o tra s co sas m alévo las . A través de su v id a u n in d iv id uo consu ltara a I fa en ca so de en fe rm edad o p rob lem as o cu an do decis io nes im po rtan te s teng a qu e h acer. C uand o no pueda re so lve r un p rob lem a a trav és de sus p rop ios esfuerzo s , e l debe p rim ero u sar e l re cu rso de su deidad pe rson al y s i su s recu rsos fa llan en tonces e s qu e d eb e consu ltar a Ifa ,

n unca po r b eb ería s . C om o d ice un p ro ve rb io Yoru ba : "D ios ayu da a lo s qu e se ayu dan a s i m ism os" , y com o una m uestra d e la actitud casi escép tica h ac ia e s ta s c reenc ias re lig io sa s e s te re frán d ice: "L a va len tía p ro p ia es tan bu en a com o la m ag ia” . S i un je fe te llam a, y tu e s ta s consu ltan do a Ifa , y s i Ifa es ta hab lan do o bend ic iend o , y e l je fe e s t a h a b la n d o m a la s p a la b r a s , q u e h a r á s e n t o n c e s ? .U n encan tam ien to pa ra la inv is ib ilidad n o se ra tan b ueno , com o encon tra r una bu en a m a leza don de escond erse , un sac rific io n o e s m ejo r qu e m u ch os apoy an do te , y u na de id ad qu e m e lev an te en u na p la ta fo rm a no es m e jo r, que un buen caba llo pa ra sa lir huy en do"

” .

“ A iya n in i to og un lo to a re np e o nda ifa , b i ifa re fo ire , b i a re fo ib i nko a fe r i ka n ko ju b i ka r i ig bo n la ba s i lo eb o kan ko ju o po en ia lo o risa g be m i le a te te ko ju o ri es in lo

L as h is to rias co n tienen am b as cosa s , la p red icción y e l E bo o sacrific io , constituy en do e l c en tro o núc leo de la ad iv inación o consu lta d e Ifa .E l e scoge r la h is to r ia co rrec ta qu e so n m em orizadas po r e l ad iv ino , e s e l pun to cru cia l en cua lqu ie r consu lta , y h ace que e l c lien te m ism o teng a u n com pleto con oc im ien to d e su p rob lem a.L a h is to r ia p rovee la llave a la m eta final p ara d ete rm ina r la ob ra , E bo o sac rif ic io co rrec to reque rido pa ra re so lver e l p ro b lem a d e l c lien te . U na v ez qu e e l E bo ha s ido echo , e l a sun to qu ed a en m anos de lo s O richas o d io ses . M uchas h is to r ia s d e Ifa , Yorubas y F on , han s id o pu b licadas en Yoru ba , F rances y In g les . L as tre s m ayo res co leccion es de h is to ria s Yo rub as e s tán en id iom a Yoruba . L ijad u ( 192 3 ) pub lico 10 5 h is to rias , B ey iok u ( 194 0 ) 74 h isto r ia s . L a m as im p ortan te co lecc ión e s la de E p eg a en trabajos m ecanog ra fiado con ten ien do 6 21 h is to rias . D os co lecc ion es ad ic iona le s qu e n o han apa recido p ub licadas son :

d e S o w an d e ( 19 65 ) con ten iend o 8 9 h is to ria s en Yoru ba pa ra lo s p r im eros cua tro s ign os M e jis en un a se rie p ro yectad a a ser la p r im era pub licación m im eogra fiad a .

d e A b im b o la con ten iend o 6 4 h is to rias en Yoruba e In g le s de lo s 16 s ign os M e jis .Tom ara año s e l d eterm ina r e l num ero exacto de la s h is to rias de Ifa , pu es las que se con ocen va rían de un ad iv ino a o tro y tam bién de un a pa rte de l territo rio Yorub a a o tro . M uchas v eces sucede q ue tienen hasta 1 6 h is to rias de cada s igno qu e sum an un to ta l de 40 96 h is to r ia s , pu es e l n um ero 16 e s un n um ero m ístico en la ad iv in ac ió n de Ifa .E n Ife s igu en m an ten iendo q ue p ara que un ad iv in o o baba law o pu ed a ind epend iza rse d eb e con ocer p o r lo m eno s 4 h is to rias de cad a s ig no , con su rezo , h is to ria s y E b o co rresp ond ien te . A u nqu e s iem pre hay s ig nos q ue se ap ren den m as ráp ido qu e o tro s , qu izás deb ido a qu e so n m as sa lido re s que o tro s .Vario s ad iv in os p re sum en con ocer de 50 a 80 h is to rias de y un o a seg u ra que hay a lred ed or de 20 0 h is to rias .C o m o se h a ind icad o an te rio rm en te , las h is to rias co nstituyen la s e scritu ra s n o esc rita s de la re lig ió n Yoruba . B ey io ku (19 40 ) h a tra tad o su re lac ión con la A stro lo g ía , la s e s tac io nes y la c ienc ia

L a ad iv in a cion d e la s h istor ia s.

L a p rim era ,

L a segu nda ,

E jiogb e,

m o de rna . U n in fo rm an te literario de Ife sostiene q ue se encuen tran cua tro fu en te s de con oc im ien to s: R e lig ion , H is to ria , M ed ic in a ,y C ienc ia . P a ra re fe rirse luego a la exp licación de la s carac te rística s de lo s p ájaros , an im a le s , p lan ta s , m e tales y o tro s ob je to s que se m en cion an en la s h is to r ia s .L a n arra tiv a de la s h isto r ia s d e Ifa son en p arábo la s , y su fun ción e s s im ila r a l e jem p lo eu rop eo , cuen tos u sado s po r lo s sace rdo te s du ran te la edad m ed ia co m o ilu stracion es de sus se rm ones, po n ien do e jem plif ic ac iones en la fo rm a qu e pasa ron a lo s p e r s o n a j e s m i t o l ó g i c o s b a j o c i r c u n s t a n c i a s s i m i l a r e s . F recuen tem en te ju s tif ican la p red icción , e l u so de a lg uno s d e lo s m ate ria les q ue se u sa ron en e l E b o o sacrific io ped id os en la consu lta .

L as h is to rias se conside ran qu e con sis ten en tre s pa rtes :

1 - L a s ituac ión m ito lóg ica qu e s irve de p reced en te .2 - L a re so luc ión de sa lir de esa s ituación .3 - L a ap licac ió n a l c lien te .

L a h is to ria se su bd iv ide en tre s secc io nes: , “H isto ria” , a l q ue tam bién se deno m in a "cam ino " y a l qu e a lg unas veces tam bién llam am os L a m ism a p alab ra es u sad a p ara lo s s igno s de Ifa , a lo s q ue se le s nom b ra tam bién com o ( o de Ifa .L a h is to ria de la co nstrucción a lte rna es cono cida en dos ve rs iones Yorubas, y con tada en o tra s d oce ve rs io nes a fricanas: E n tre lo s Ib o , D aho m ey, lo s E w e de To go , A shan ti de G h ana , en G h an a, en tre lo s L im b a de S ie rra L eona , lo s L am ba de Z am b ia . E n c inco pa rtes de l C ong o : L os L uba , lo s L u luas, y lo s L eg as.P rim era v ers ión de la h is to r ia : D o s an im a le s v ien en a l m ism o lug ar en d ías a lternos a constru ir u na casa o g ran ja , c ada uno queda a som brado de l p rog reso echo en su ausencia .S egun da ve rs ió n de la h is to ria :E llo s v iven jun tos po r u n tiem p o y e l apa ren te an im al m as d éb il a susta a l m as fue rte que se m archa , u sando e l m a l de o jo o cu alqu ie r o tro tipo d e p ode r m ág ico .

(Iton )(E se ),

(O du).O rik i, O kik i E k ik i)

“ Ire te-Iro sun”

E n el cu en to L im b a, e l an im al fue rte le cog e m iedo a l m as d éb il q ue m ato se is to ros sa lva je s con su o jo d iab ó lico .

E n id io m a Yo rub a, e l m ito -ley en da y cuen to fo lk ló rico costu m bris ta son té rm in o de d is tin ta ca tego ría en la na rra tiva .

L o an tigu o o an te rio r e s acep tado co m o : "H isto ria" , p ues se c ree q ue paso o suced ió , lo despu és añad ido e s ficc ió n .L os ad iv inos desc riben tod a la na rra tiva com o , H is to rias , pe ro a lgu no s son d icho s com o cuen to s fo lk ló rico en o tro co n tex to de la ad iv in ac ió n . E n a lg una in stanc ia es to e s e l re fle jo de lo s efec to s de acu ltu ración en la s c reen cias Yo rubas, q ue cam bia ron ráp idam en te du ran te e l s ig lo pasad o . M ucho s m ito s sob re la s de idades son conside rados co m o su pe rs tic ion es po r Yorub as co nve rtid os a l c ris tian ism o y a l is lam ism o , pe ro an tig uam en te e ran cosas o asun to s de fe y m ito s que ac la raban y ten ían de fin ic ión . E l d icc io na rio m od ern o Yoruba d efine : : C om o un a na rración de v ie ja s trad ic io nes , recue rdo de even tos pasados p eo no le d a e l term ino de cuen to fo lk ló rico o costum bris ta . E llo s de finen “A lo” com o E n igm a. U n ad iv ino de M eko exp lica com o ap ren d ió n uevas h is to ria s , C u an d o so ñ a b a q u e e s ta b a co n su l tan d o , c u an d o despe rtab a en la m añ an a e l rep etía lo que hab ía h echo en e l su eñ o . E sta es co n firm ado po r E p eg a, q ue d ice q ue h ay m uchas h is to r ia s d ic tadas en sueño s, com o tam bién hay in d iv iduo s q ue n aces con h is to ria s de Ifa d en tro de s i m ism o , lo qu e hace qu e ap rend an ráp idam en te to do lo concern ien te a Ifa e in trodu cen n uevas h is to ria s , aun que no pu ed en h ace rse m as s ign os d e Ifa . S o lam en te en e sos s ig nos n o term ina e l cono cim ien to de Ifa .S i n uevas h is to rias pu ed en se r in trodu cidas p o r sueño s a través de la c rea tiv idad in d iv id ua l, queda c laro q ue todas la s h is to rias no son de rivadas de l cue rpo fo lk ló rico afr ican o .

E sta h is to ria de Ifa es co n tad a po r A lap in i, u n ad iv ino F on de l s igno O trup on O tu ra (O tu rupo n O tuew ure)

A n te s que e l tren ap arec ie ra en la tie rra fue ron co m o a lm as an te d io s , e l que le s d ijo q ue h ic ie ran ebo con : po llo s , hu ev os, bananas, a s ien tos có m odo s en u na recam ara lu jo sa . E l vagó n h izo e l eb o pe ro la locom oto ra rehúso hace rlo .

(Iton ) , (A lo )

(I to n )

(Iton )

C u an do lleg aro n a la tie rra , tod os, b lan co s y neg ros jun tos , v ia jaron sen tado s cóm od am en te en lo s as ien to s de l vagón y du rm ie ron en sus aco ged ore s com p artim ien to s , can taron y ja ranearo n , com iero n lo s po llo s , h uevos, y b an an as que h ab ían p repa rado . B ien llenos y sa tisfecho s sa lieron a cam ina r un po co y fu eron a la lo co m oto ra , pe ro cuan do la toca ron co n la pu n ta de lo s d edo s v ie ron qu e es tab a m uy sucia y tiznada y se sacud ieron m o le sto s . Y n o qu is ieron m on ta r en la locom oto ra . D esde en to nces la lo com oto ra h ala m ien tra s e l vagón lo s igu e can tand o .

Las historias de Ifa

(O sa E u re )(L a Verdad y L a M uerte)

“O sa O tu ra" p regun ta : Q u é e s la ve rd ad ? . Yo p regu n to : Q ué es la v erd ad ?O ru nm ila co n te sta : "L a ve rdad e s e l señ o r d el c ie lo g u iand o la tie rra” . “L a ve rdad e s lo in v is ib le que gu ía la tierra” .“L a sab id u ría d e O ldu m are en uso ".

"O sa O tu ra” p regun ta : Q u é e s la ve rd ad ? . Yo p regu n to : Q ué es la v erd ad ? .O ru nm ila co n te sta : "L a ve rdad e s e l ca rácter de O lo dum are". "L a ve rdad e s la pa lab ra qu e n o fa lla" ." Ifa es ve rd ad ”. "L a ve rdad e s la pa lab ra qu e n o se echa a p erd er" ."P u d iend o so b rep one rse a todo "."B en d ic iones e te rnas pa ra e l que consu ltó a Ifa po r la tierra" . “E llo s d icen qu e v in ie ron a h ab la r la ve rd ad ".

"H ab la la ve rdad , d i lo s echos""H ab la la ve rdad , d i lo s echos""A q ue llo s qu e h ab len la v erd ad ""S e rán aque llo s q ue lo s d io ses""Ay uda ran" .

M arcam o s es te s ign o con Iye fa en e l tab lero , lo m ezclam o s con m aicen a lig ad a con agua y lo bebem os, o con ace ite de pa lm a y lo com em o s, eso ha rá m as fác il pa ra n oso tros hab lar la v erdad . O nos ap licam os ( en la cabeza . Q u é e s ? , e s e l Iy efa m arcado y rezado co n es te sign o : "O sa -O tu ra" .

Id abo )(Id abo )

O tu ra O w on r inO tu ra O ju an i

R efran :

E b o:

.

E ste fue e l Ifa que les sa lio a lo s h um an os qu e e s taban llo ran do la m ue rte d e un o d e e llo s .

"D e don de la g en te de la tie rra v in ie ron es a d ond e e s tán re to rnando . P o r qu é en ton ces e sas lag rim as y tris te zas . Q u é e s lo q ue no s levan ta y n os h ace caer qué no s ap u ra . E l que n os m an do a v en ir, e s qu ien no s m and a d e v ue lta a casa .E sos que nos gusta ron en la tie rra , n o gustan a O lo dum are . L a gen te sob re la tie rra h acen m a ld ad es . A O lodu m are n o le gu sta n i lo acep ta . B u en o en tonces , s i e l te llam a , tu v ien es .S i un h ijo no cono ce a su pad re , la tie rra n o e s ta b ien . L a m uerte e s la qu e llev a a l h ijo a con ocer a l p ad re . Q u ien p ien sa en O lodu m are? . S i no fue ra po r E su , a qu ien le im p ortaría lo s q ue com en d el sac rific io ? Tod os so lo p iensan en s i m ism os, y so lo p iensan en co m er y bebe r.Tu co noces la s som bras , un h ijo no co noce a su p ad re .H ab lam e y y o te h ab la re a ti, po r sus v oces se reco nocerán uno s a o tro s en las som bras . S i un h ijo n o co noce a su pad re , la tierra no es ta b ien .

cua tro pa lom as b lancas , cua tro carn eros y e l d erecho .

E llo s o ye ron y h ic ie ro n e l sac rific io pa ra po de r p erm anece r la rgo tiem po en la tie rra y p ode r v er su s bend ic ion es .

"E l om nisc ien te q ue con oce a aq ue llo s que m a lévo lam en te le d ispa ran a o tro s . G en te s de lo s ca m po s que cono cen a gen tes d e lo s pueb los . Via je ros d e la tie rra y v ia je ro s de l c ie lo , se ve rán d e nu evo o tra vez . L as te rm ita s no so n d ispersada s p ues se reúnen o tra vez"

E jio gb eItó n

1

O ru n m ila d ice :

O ru n m ila d ice:

N o tas:

"Q ue to do sera p oqu ito a p oqu ito . E l d ice qu e po qu ito a p oq u ito no s com erem os la cabeza de la ju tia , y p oqu ito a po qu ito no s com erem os la cab eza de l p escado . E l que v ino desde e l m ar, e l qu e v ino d esde la lagun a pa ra rec ib ir la cabeza de la vaca , y a no es tan im p ortan te en Ife hace m ucho tiem p o . N o so m o s tan g ran des com o e l e lefan te n i tan co rpu len to com o e l b u fa lo . N ing ún rey e s m as g rand e q ue e l O n i. N o en sarten e l co llar de cow rie s tan largo co m o el de Yem ide regb e. Yem id eregb e e s la llam ada "D iosa de l m ar" .

Q u e m idam o s e l la rgo y e l ancho . L a m ano a lcanza m as a lto que la cabeza , la joven pa lm a fron dosa c rece m ucho m as a lto que la s v ie ja s pa lm as. N ing una vege tación e s tan densa q ue e l á rbo l Iro ko n o pu ed a tra sp asa rla . N ingu na m ú sica e s tan ru id osa , qu e e l gon g no pu ed a o írse . L a m en te e s lo m as im portan te , d ice e l g ran H eron . B u en o en to nces , e s m u y im po rtan te tam bién e l a sun to de l árbo l de p alm a. L os re toñ os d e O kan , a lcan za ran e l cam in o . L a m en te e s lo m as im portan te , e s e l g rito de l g ran H eron . Y el a sun to de l á rb o l de p alm a e s im p ortan te

Ife e s la c iudad sag rad a d e lo s Yo rubas, do nde e s to s ve rsos son repe tidos . Y O sa e s e l lag o a l su r de la costa n ige riana . E l O n i es e l rey d e Ife . D e acue rdo con la m ito log ía Yoru ba , e l O n i e s taba en Ife cuand o la tierra fue c read a po r O du duw a, com o una d eidad d e qu ienes d icen descend er lo s O n i s igu ien te , d e acu erdo a lo s ad iv inos de Ife , es te e s e l p r im er ve rso d e Ifa . O lokú n e s con side rado m ascu lin o p o r a lgun os g rup os Yoru bas, s in em bargo e s co nsiderad o fem en in o en Ife , la re fe ren cia es ta : "D e que e s e lla " , e sta b ien rep u tad a. N o te se tam b ién la referenc ia a l m ar, e l co lla r de cu en ta s y caraco les am arrad os. Iro ko , e l R o b le o Teca africano , e s un o d e lo s m as a lto s a rbo le s de la flo re sta de Á fr ica o cc id en ta l. O g an y O kan son descrito s po r in fo rm an tes , co m o en redade ras trep ad ora s o se res , son arbustos qu e con fund iendo se con o tro s p o r

an tigu os to rm en to sos y e sp ino s, fo rm an m alezas y esp esu ras .L o im po rtan te d el a sun to d e la palm a se refiere a l u so de lo s ik in es u sado s en e l s is tem a de ad iv inación de Ifa . L a ex p licac ió n d e es te ve rso e s in trincad a p o rqu e n o tien e h is to ria aco m pañan te , con sis te so lam en te de referenc ias a m an era de v ersos , con no m bres d e ad iv in os qu e se in trod ucen en o tra s h is to r ia s , pe ro n ing una ad iv in ac ió n e s c itada com o p re sen te , n ing ún sacr ific io o E b o es seña lado y no h ay n ingu na p red icc ió n e spec ifica .S in em bargo la im p licación es , q ue e l c lien te v iv irá po r m ucho tiem po , q ue sera m as p rom inen te q ue sus a soc iado s, y q ue e so ha d e suceder co m o qu ie ra q ue lo em pren da .L a ju tia y e l pe scado m enc ion ad o en e l ve rso e s e l E bo , jun to con e l c araco l, ik in y e l agu a fresca u sad a u sua lm en te .

E jio gb eS u y ere

1

O ru nm ila n i od i ihereh ere m on i ih ereh ere lia je o ri

e ku ihe rehere n ia je o ri e ja a ti okun ti o sa la

gb a ori e r in la k i kere n i ife od e a iye a k i igb a dud u

to er in ak ise yeke te to e fo n o ja k i ito o ja igba le

e luku e lu k i ito on i okun k i ito o ku n yem id ereg be

yem ideregb e

li o ruko ap e o li okun .

O run m ila n i ka w on n ibu k ia w on n iro

gb ogb orogb o low o yo jo ri gbo gbo ro n i m oriw o

op e yo jog om o igb o k id ik i iroko k io

ha yo a ki ik ere jo k iti a gog o k io

m a yo a k i k io ere jo k i tiago go k i om a yo

ti em i yo ti em i yo la ko ke .,

N je ti y es i n io yori ju

dedere o ran o pe n i o yo ri ju d ed ere

b iokan yo a ja on a

D edere o ran op e n io yo o ri ju dedere .

b i oga n yo a ya o na

dedere o ran o pe n i oyo ori ju dedere

ti em i yo ti em i yo lia ko ke

dedere o ran o pe n i oyo ori ju dedere

E jio gb eIto n

2

O ru n m ila d iceO ru n m ila d ice

D ice Ifa :

: "Q ue cada cua l coge su cam ino ":"Q ue lo s v ein te cow ries tom aron su cam ino y n o

pu d iero n term ina rlo" ."Q u e lo s tre in ta co w ries to m aro n su cam in o y no p ud ieron term ina rlo " ."Q u e lo s cua ren ta co w rie s tom aro n su cam ino y no p ud ieron term ina rlo " ."Yo d igo , b ueno . E n tonces , m i pad re A gb onn iregu n , qu ien pu ed e com pletar su cam ino”"E l d ijo : C incuen ta co w ries so lam en te pueden co m pletar su cam ino , po rque no po dem o s con ta r d inero y o lv id ar lo s c incuen ta cow ries" .

Q u e e l n o va a deja r a la persona con e s te s ign o o lv idada . E sta pe rson a q u ie re ser a lgo . E l com ple ta ra su cam in o en la cosa que e l qu ie ra .E l senda o cam ino su yo se ra lim p io y d esp ejad o .

A q u í y en o tras pa rtes d e e s to s v erso s es u sado m uch as v eces en e l sen tido de qu erer am p liar a lgun a em p resa . A sí que e so d e co m ple tar su p rop io cam ino , q u iere decir: Q ue po r sus p ro p ios m ed io s h a d e se r fam o so y o b ten d rá la ven tu ra .

(E se )

E jio gb eS u y ere

2

O run m ila n i o d i e li e se m u ese m on i o d i e li e se m u e se on i o ko

m u ese tire ko ba ja , O run m ila n i o d i e li e se m u ese m o n i o d i

e li ese m u e se o n i ogb on o w o m u e se tire ko b a ja O run m ila n i ,

od i e li ese m u ese m on i od i e li e se m u ese on i og o ji m u ese

tire ko ba ja m on in je bab a m i agb on ire ta n i ib a e se tire ja

on i ew a do ta n i okan n i oba se tire ja n ito riti akika ow o ka

ow o k ia gba gb ew a do ta ifa n i oko n i je k i a g ba gbe en i ti o da

ifa y i o lu w a re s in fe se o hun ka n y in b a e se ja n i oh un

ti on fe se n a ye .

E jio gb eH istor ias y Verso s

3

D ice Ifa :

L a m o rtand ad castig ab a la tierra , p ara liz an do y secand o la tierra hac iendo la po lvo rien ta y e sté ril. E ste fue e l Ifa q ue le sa lió a O lom oagb iti cu an do e lla co nsu lto a I fa po rqu e q ue ría ten er h ijo s . L e d ije ro n qu e h ic iera E bo con : 4 po rron es , 4 ju tia s y 4 pescados. (O es lo qu e llam am o s la banana o p lá tano fru ta .

H izo e l E bo , e lla hab ía tra tad o m u ch as veces de ten er h ijo s p ero no log raba n ingu no . D espués de l E bo fue m adre de m uchos n iño s. D esde en ton ces no le fa ltan re toñ os o h ijo s a la m ata d e p lá tanos.

Q ue es po r m o tivos d e lo s h ijo s qu e es ta p erso na se consu lta con Ifá , s i e lla hace e l E bo nun ca le fa lta ran h ijo s a lred ed or.

lom oa gb iti)

E jio gb eS u y ere

3

E b iti pa ile n i ig be w o ile n i igbe tu eru tu ada fu n o lom o agb iti

ti o to r i om o da ifa nw on n i k i o ru ebo ko jo m erin ekun m erin a ti

e ja m erin o lom o ag b iti n i o ruko ti ap e o gede

og bo a siru ebo o lom o agb iti

w a om o titi ko ri o m u e jin kan e ta

o lo s i odo bab a law o osi bere b i on

y io se n i om o nw on n i k i o ru ebo o siru ebo o fi

aw on ohu n kan ti a da .

o ru ko nw o n y i ru eb o o s i w a d i o li om o pup o .

la ti ig ba na n i a ko ti fe om o w ere ku n i id i og ede om o k i itan ow o

yeye o m o w ere ko n i ta n li e se og ed e ifa n i n ito ri om o n i e li e y i se

da ifa b i ob a ru ebo om o k o n i tan n i o dede e li e y i la i- la i.

E jio gb eH isto ia

4

D ice Ifa :

E b o:

E l b osqu e e s e l bo sque de fu eg o y la tierra d e b uen pasto es e l pasto de l so l.E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila e l d ía q ue e l en te rró e l trab ajo con tra lo s A b ikú en u n ho yo en u n basu re ro . D o s ad iv ino s le d ije ron que h ic iera e l E bo y e l lo h izo . D esde en ton ces su m u je r de jo de pa rir.

Q u e hay q ue hace r E bo para g an arle la pe lea a l A b ik ú

H acer O m iero con y erb as de Ifa y que la m u jer qu e pa re e l A b ikú se le en ca ram e al ch ivo y q ue le eche p o r enc im a el O m iero a l ch iv o y que se le sac rif iqu e y en tie rre en e l basu re ro .

E jio gb eS u y ere

4

Ig bo n i igbo in a od an li o dan

oru n ad a fun o runm ila n i o jo ti

ifa n lo k i ow o ab iku lo ile n i ko to a tita n .

n i ig ba ti o run m ila n se ab ikú o to a w o n

ba ba law o igbo n i igb o

ina a ti oda n li od an o run lo n w o n

s i so fu n pek i o ru eb o osi ru

ebo la ti igba na n i a b iku ti da o w o d uro

n i a ra aw o n ob in rin re

ifa n i a b iku n ba e li e y i ja b i

ob a s i le ru ebo y io da o w o duro .

E jio gb eH istor ia

5

R efrán :

D ice Ifa :

“ O ro gbo O sug bo A ja n i m oro tip e tip e”

“ L a ko la a m arga de la so cied ad O gb on i, c ie lo m á xim o y herm é tico ”

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l B u itre , h ijo de O lo jon gbo ro qu ien e ra tam bo re ro en e l pu eb lo de O ra . L as crías de lo s B u itre s nu nca v an do nde se am o n tonan lo s desecho s. "D éb il, déb il y am arga K o la , end eb le e l pueb lo de Ife , endeb le y am arga K o la " .

Q u e es ta pe rson a v iv irá h asta la anc ian idad . E l d ice qu e nu nca v io B u itres jóvenes, a s í e s ta pe rson a se ra m uy v ie ja .

E l B u itre p reg un to q ue ten ia q ue hace r pa ra lleg ar a v ie jo y ten er v ida , lo s ad iv in os le d ije ro n que ten ia q ue hace r E bo y echa rse la cab eza. C uando e l b u itre h izo e l E bo y se ech o e l Ye fa en la cab eza se le pu so b lan ca , com o u na p erso na a qu ien e l pe lo se le es ta po n ien do g r is . D esd e en to nces la cab eza d e lo s bu itres pa recen g ris . N o hay d ife ren cia en tre u n B u itre v ie jo y un o joven , p o rqu e la cabeza d e lo s do s es ta ca lva .

E jio gb eS u y ere

5

O rogb o O sug bo A ja -n i-m o ro tip e tipe a da funIg un , om o O lo jon gbo lo ro a lu a fin b a w o n gbe odeO ra a k i r i o pepe Ig un li a titan , o rog bo kang e kang erekang ere n i Ife , o ro gbo kan gere . Ifa n i e li e y i y iod i a ru gbo ,o n i b i a k i iti r i om od e Ig un , be n i e li e y id i a rug bo .Ig un n i k in -n i on y io se ti o ny io fi d i a rug bo? O lo s iod o aw on ba ba law o , nw o n n i k i o ru ebo , k i o s ibu iye re le o ri, n i igba ti Ig un ru ebo ti o s i b uiye re le o ri, o ri re s i be re si fu n -fu n b i en i peo w u iw u a ti ig ban a h i o ri Igu n t i m an fun fun ti o s i d ab i iw u a k i s i m o om o deIg un a ti ag ba ya to n ito r i ti o ri gbo gbo w on n i o pa .

E jio gb eH istor ia

6

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ Ina tin liegbe oru n ag unm ola tin lieh in o su ”

“ E sca so fuego en un lado de l c ie lo , fina es tre lla d e la ta rd e, L u na c recien te”

O sup a) (O run)

.

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio , "A l que e s am p liam en te con oc id o", qu e e s te nom b re q ue le dan a l so l.

: Q ue es ta p erso na se h ará de un nom b re p o r e l m ism o , en e l a sun to po r e l qu e v in o a con su lta r a I fa , pe ro tiene qu e h acer E b o con un a ju tia , un pescad o , u n ga llo que tenga la c re s ta g rande , a ce ite d e pa lm a y e l d erecho .

S e co jera la cabeza d e la ra ta o d e la ju tia , la de l pescado , y se co rta ra la c res ta d el ga llo aunq ue sea un p ed aso . S e pon e tod o es to en un a ho ja de E la y se m ach aca todo jun to . S e le h arán 22 inc is ion es pequ eñ as en la cabeza de la pe rson a a qu ien le haya sa lido es te s ig no se le fro ta es ta m ezc la den tro d e la s inc ision es .

Ven us e s e l p laneta que se ve ce rca d e la L u na nu eva y a l que llam an e l lu ce ro de la tarde . E l nom b re que com ún m en te se u sa pa ra la lu na e s e l de ( . E l n om bre de l so l e s . N o te se q ue e l ga llo se requ ie re p ara sacrific io pa ra e l s ig no de “E y iogb e” teng a c resta g rande .

E jio gb eS u y ere

6

Ina tin li eg be orun agu nm o la tin li eh in

O su a da fun am o la o ruko

Ti ap e o jo ifa n i e lie y i y io n i o ruko n i oh un ti o da ifa s i y i y io

S i n i o ruko su gbo n k io ru eb o eku ka n a ti edegb eta a ti epo

Ay io m u ori eku a ti e ja n a ay io ge d ie n i inu o gee a kiko na

Ay io ko s i inu o gbe ak iko n a ay io ko s i inu

E w e ela kan ay io lo w o

P o ay io fi s in gb ere e jile logu n s i o r i en i ti ow a da ifa y i.

E jio gb eH istor ia

7

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O re , la e sp osa de A gb on iregun .

A q u í que e s un a m u je r in so len te con e l esp oso , e lla debe se r co nside rad a con su e sposo po rque e l e s ta p ensand o castig ar la . A sí q ue e l debe de co cina rle su com ida , lava r su ropa , m an ten er lim p ia su ca sa y cu id ar la s co sa s de Ifa .O re era la ún ica m u je r o e sposa de A gbo n ireg un en e se tiem po , pe ro e lla no lo que ría pa ra nada y s iem p re e s taba ren egand o e in su ltand o lo y n o que ría a tende rlo en nada . C uando A gbo n ireg un v io e l v erd ad ero ca rác ter d e su espo sa , e l le d io la s q ue ja s a I fa e l que em p ezó a crea rle en ferm edad , po b reza , y e l ca stigo iba a lleg ar h asta la m ue rte .U n o de e so s d ías O re tuv o un sueño raro y cuand o am anec ió fue a consu ltar co n o tro Aw o , e l qu e le d ijo lo que e s taba suced iendo y en lo q ue p od ía te rm ina r s i e lla n o cum p lía co n sus o b ligac io nes y ocup ab a su lug ar.E n tonces e lla fu e y lavo la ro pa de su m arid o , lim p ió b ien su casa , le coc ino su com id a, y tom o el lug ar qu e le pe rten ec ía , custod ian do y cu id an do e l Ifa de su m arid o .C u an do O re hab ía echo to das esa s cosa s , A gbo n ireg un lleg o a la casa y cuando v io lo qu e su e spo sa h ab ía echo d ijo :

“ Iro Ifa a b i enu g ing inn i”

“ L a cam p ana de Ifa es d e b oca pu n tiag uda ”

“ O so ko , n w on n i ban i” ,

“ Iku m a m a p a ore m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore”

“ A run m am a se o re m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore o”

“ F un m am a se o re m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore”

“ Iya m a m a je o re m o o ”

“ O re n i iya n ore li obe ore”

“ B ay i n i o re bo li o w o aw o n oh un”

“ Tag bon n iregun ti fi le”

“ L i ow o pe k i nw on ba o n je n i iya” .

(O o h sho ko , b an i), “ Q u e la m u erte n o le cause m as p ro b lem a s a O re”“ Q u e la en ferm eda d no le ca use m as prob lem as a O re”“ Q u e la pe rd id a no le cause m as p rob lem as a O re”“ Q u e su s cu lpa s, n o la ca stiguen n i le cau sen m as prob lem as a O re”

A sí fu e co m o O re escap o a la s cosas qu e A gb on iregun h ab ía p uesto con tra e lla pa ra ca stiga r su in so lenc ia .

E jio gb eS u y ere

7

Iro ifa a b i en u g ing inn i a da fun ore ti ise

ob in rin a gbo nn iregu n iba n i o b in rin k in w a tio n ya o ju s i

oko re k i om a to o ju o ko re g id i

g id i n ito ri ti o r i oko n an fe b a ja n ito r i

na k i on i igba iyan m efa k i o fo a so okko

re k i o s im a pa ile oko re k i o s i

n i am u o ti seke te kan k i o gb e s i id i ifa

oko re lio n i.

o re n i o ka n soso n i a ya agb onn ireg un g un n i a ko ko y i ko si fera n

ag bon n iregun rara b i o ba lo s i ode ore a m a b u

kosi je w a o n je d e .. n ig ba ti agb onn ireg un r i iw a

aya re y io m ua ra o fi ta iku , a run , o fun ise

a ti iya li o re n i o jo n a ga n n i o re su n ti o s i la

a la n igb a t ile m o tio s i ji o fi e jin kan e ta

o lo s i odo bab a law o pe k io ye o n w o

nw on n i o run ti o sun ko d ara n ito ri pe oko re ti fi

ta iku -a a ru n , o fu n ise a ti iya li o re n ito ri na k io

o re lo m u aso o ko re k i o fo k i o pa ile

oko re n i em e ji k i o s i gun iyan arab a m e fa si id i

ifa o ko re .

n igb a ti o re se oh un g bog bo n w o n y i tan ti a gbo nn iregu n de

ti o s i r i a so ti o fi ibo a ra ti a ya re ti fo ti

o r i ile ti opa b i o s i ti w o ile ti od e id i

ifa re ti ob a a raba iyan m efa n i id i ifa ag bon n iregun

w a da ohu n on i:

E jio gb e H istor ia

8

O ru n m ila d ice :

D ice Ifa :

Q u e cu an do e l su sp ira y ex p ira , e l co b ra a lien to y descansa y s ien te sa tisfacc ión . E l d ice: Q ue e l qu e h ag a e l E b o de l agu a re sp ira rá encan tad o . E l d ice: Q ue e l qu e h ag a E bo co n qu im b om bó tend rá ho nor. E l d ice:Q ue e l que haga E bo con sa l encon tra ra sa tisfacción en sus a sun tos . U n rec ip ien te co n agua fría , e ch ar un p oco de sa l y una ta jad a d e qu im bo m bó , pon er e l s ig no “E y iog be” en e l tab le ro , rezar lo y ech ar un poco d e y afa rezado ju n to co n e l s igno , con lo s o tro s ing red ien te s .

L a pe rson a que le ha lla sa lido e s te s igno ten d rá q ue tom ar de es ta agua , y cua lqu ie r p erso na que qu ie ra pu ede tom ar tam bién . D espu és lo qu e sob re lo pon drá a la izqu ierda de E su .

Q ue a e sa pe rson a qu e le sa lio es te s ig no qu ie re re sp ira r s in d ificu ltad y lib rem en te en co n trar sa tisfacc ió n en la s co sas que h ag a y a s í se ra s i h ace e s te E bo

E jio gb e S u y ere

8

Q run m ila n i o d i h in ; m o n i o d i im i s in s in , o n i

E n i ti o ba fi om i ru eb o ise n i s in i m i.

Q run m ira n i o d i h in , m o n i o d i im i s in s in o n i

E n i ti o ba fi ila ru ebo ipe n i in i o la .

Q run m ila n i o d i h in , m o n i o d i im i s in s in , o n i

E n i ti o ba fi iyo ru ebo ise n i o ran re dun .

Ig ba om i tu tu kan , ay io d a iyo s i in u re ayi o re ila

S i inu o m i Í1 a pe lu , ay i o fi iy e iro sun

te E ji O g be , a y io d a s i in u re , en i-ti o da Ifa na y io m u

n i inu o m i n a , en i ku en i ti o ba fe le m u n i

inu om i na pe lu lieh in na a y io da eyi-ti o

ba s iku s i id i E su I fa n i en i-ti a d a on fu n y i

n fe is in im i y io s i n i is in im i y io s i n i o la pe lu .

E jio gb e H istor ia

9

R efran :

D ice Ifa :

N o ta :

“ B io re ba d un liadu n ju a d ab i iy e kan ”

"S i u n am igo es sum a m en te es tim a do , é l e s tá com o e l n iño de la p rop ia m adre”

“ A ki ba E su d i o lu ku k i o ju po nen i”“ E su se n i m ow a ba o d io luku”“ A ki ba E su d i o lu ku k i o ju aya p onen i”“ E su se n i m ow a ba o d i o luku”“ A ki ba E su d i o lu ko k i o ju om o po nen i”“ E su se n i m ow a ba o d i o luku”

“ L o s q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con e l d inero”" E shu , u sted es e l que yo vo y a fa vorecer” ."L os q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con e sposa s” ." E shu u sted e s e l que yo voy a fa vo recer.”"L os q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con lo s n iño s” " E shu , u sted es e l que yo vo y a fa vorecer. "

Sh ig id i( Sh ig id i) P o nríp on”

Ijam o ” ,

“ E l sh ig id í de P o nrípon ” “ O go goro” ad iv ino den tro d el bo sque , e l ad iv in o de I jam o . E ste fue e l I fa qu e le sa lio a O ru nm ila cuand o é l iba a favo rece r a E shu .

N o so tro s m a ta rem o s u n g a llo ra sg án d o le p ech o . N o so tro s ro m p erem os u n ca raco l y en tra rem o s ráp idam en te co n ace ite d e la pa lm a , e l g allo y un azu le jo . N oso tros lo lleva rem os a l a lta r d e E shu .

Q ue e sta pe rsona desea hacer u na nueva am ista . E l nuevo am igo será de bene fic io pa ra é l.

. aqu í e s a lgun a cosa m u y pe lig ro so , pe ro no es la im agen u sada po r la Yo rub a en la hech icería . “en o tra co nex ió n q u iere decir e speso ; pe ro e l po n desc ribe e l g rado de ro jon es de a lgo , y la ro jez es a soc iada co n cosas q ue son pe lig rosas o po de roso . “ p odrían se r lo s ñam es de un pu eb lo , o d e u na pe rso na. H ay tam bién la im p licación de un a bend ic ió n de d ine ro , e sposas y n iño s en este v erso .

E jio gb eS u y ere

9

P onrípo n s ig íd i n i ise a w o in u ig bo , o gog oro li

Aw o ijam o b i o re b a du n lia dun ju n ad ab i

Iye kan ad a fu n oru nm ila tio n lo b a E su d i O luku .

A kiba esu d i o lu ku k i o ju ow o p on en i

E su se n i m o w aba o d i o luku

A kiba esu d i o lu ku k i o ju aya p on en i

E su se n i m o w a ba o d i o luku

A kiba E su d i o luku k i o ju o m o p on en i,

E su se n i m ow a ba o d i o luku

Ay io pa a kiko n i apa la iya

Ay io fo igb in ka n s i

Ay io bu epo s i

Ay io gbe lo s i id i E su .

Ifa n i e liey i n fe

N i o re titun ka n o re na y io se n i a n fan i.

E jio gb eH istoria

10

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O ru nm ila cu an do e l e s taba en am ores con la tie rra , h ija de l qu e tiene "L a toga b ella " . L e d ije ron qu e h ic iera E bo con : un a ra ta o ju tia , un p eso d e p la ta , tres rea le s d os ga llin as , y qu e con eso e l po d ía casa rse . Q ue ten ia q ue a tar tod o tip o de cuen tas a lrededo r de la c in tu ra d e la ju tia . E l cog ió la ju tia y fu e pa ra den tro de la m an ig ua y a llí la sacrifico y la em p alo c lavando la en la tierra . L a tie rra era h ija de u n rey. E lla u sab a 20 0 ve lo s a lreded or d e la c in tu ra y hab ía d icho que e lla se ca saría co n cua lq u ie ra qu e le v iera las n algas a l a ire . L a m añan a de l d ía d esp ués de l E b o , qu e O run m ila hab ía enc lavado la ju tia en la tie rra , la tie rra en tro en la m an ig ua a de feca r, E su pa lm eó sus m anos y la ju tia vo lv ió a la v ida y las cuen ta s d e v id rio que O rum ila le hab ía puesto se v o lv iero n p ied ras p rec io sas . C uando la tierra v io a la ju tia con las p ied ras p reciosas en la c in tu ra co m en zó a pe rseg u ir la . E n la p ersecuc ió n lo s 2 00 velos se cay ero n de su c in tu ra y se qu ed o desnud a. A l m ism o tiem po O ru nm ila v in o a ve r su sacrific io y se en co n tró con la tie rra co rrien do desnu da . C u an do la tierra v io a O ru n la d ijo : E ste lo log ro y e lla e stu vo de acue rdo en ca sa rse co n e l, p uesto q ue e l h ab ía v is to sus na lg as a l a ire . A si la tie rra se con v ir tió en la espo sa de O run la . O ru nm ila tra jo tod as las po sesiones de e lla pa ra su ca sa y la tie rra v ino a es tab lece rse con e l. C uand o O runm ila se hu bo casad o con la tie rra co m enzó a can ta r y ba ila r regoc ijado :

Q ue encon tra ra una m ujer para casa rse y a través de e lla recib ir la b en d ición , pues a trav és de e sa m u jer rec ib irá c ien to s de cosas b uenas.

“ O m o ow o to ri iyan o yo ike a tap arako se eh in koko ko pa ob i”

“ A causa de m achacar b on ia tos lo s d edo s desarro llan jo rob as. E l pu lg ar en durecido ra ja hac ia a trá s la N uez de K o la ” .

“ A gb a a iye ka ile Aw a o lo m o o e e” "H e ca p turad o la tierra y n unca la ab and ona re , ah , ah "

E jio gb eS u y ere

10

O m o ow o to ri iya n oyo ike a tap arako se

eh in ko ko ro pa o b i a da fun orun m ila ti o m a fe

a iye om o e li ew u em ure n w on n i k i o run m ila su

ebo k i o ba r i aya n a fe , eku kan eg bedog bon a ti ayebo

ad ie m e ji ay io so ileke ku ileke m o eku na n i id i ayio lo

fi gu n ile s i in igbe o ru nm ila su eb o .

a iye je o m o ob a ob in rin igb a aso n i a iye ro o siso pe

en i ku en i ti ob a s i id i on n i o n y io fe

n igb a ti o ru nm ila fi eku y i g un ile s i

inu igbo n igba ti od i ow uro o jo eke ji

ti a ije lo ya ig be n i inu ig bo , E su

pa a te m o eku n a , od i a ye ileke ti o run m ila so m o n i

id i d i seg i n igba ti a iye r i e ku y i pe lu seg i n i id i re

ob ere s i ile k ir i n ib iti og be ti n le k ir i gbo gbo i

gb a aso id i re tu o si w a n i iho ho n ib iti o gbe

ti n sa re k ir i n i iho ho n i akoko n a n i O run m ila w a ba ab o

ti o ru w o ti o s ib a a iye n i ihoh o n igb a ti a iye r i

o ru nm ila on i opa ori on i o ti so pe en i ku en i

ti ob a r i id i on n i o y io fe bay i n i a iye d i a ya

O run m ila , O ru nm ila s i lo ko gbo gbo eru a iye

w a s i ile a ra re a iye s i yoko ti n igb a ti O ru nm ila

a iye tan n i o bere s i korin ti on jo ti o nyo pe :

ag ba a iye ka ile

aw a o lo m oo o ee

ifa n i a yio r i aya kan fe ti ire y io w a li eh in o rin rin

na ay io si n i ig ba o hu n , igb a oh un la ti e se ob inrin na w a

E jio gb eH istor ia

11

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cuan do q ue ría ca sa rse con la h ija d e la d io sa de l m ar. L e d ije ron a O ru nm ila que h ic ie ra E bo con : 2 gallo s , 1 g allina , 1 ju tia , 1 pescad o , 2 saco s, y 3 m onedas de p la ta y qu e con eso basta ría pa ra ca sarse con e lla . E l h izo e l E b o . C uando O run la se d irig ió a ca sa de O loku n , e l llevo lo s dos saco s con e l. C uando O run la lleg o , E su con su m ag ia h izo qu e la ap arien cia de O run la cam bia ra y d eslum brara a la p rincesa , enam o rando se , d ic iend o e lla , q ue e se e ra e l ho m bre con q u ien e lla qu ería ca sarse . O loku n d ijo qu e la s 400 en tidades que rían ca sa rse con e lla , pe ro qu e to dos lo s hab ía rechazad o , y que cuand o e llo s se en te ra ran qu e se iba a ca sar con O run la , n o pu drían escap ar d e la fu ria de la s de id ad es .O ru n la d ijo qu e e so n o le im portaba , q ue se la llev aría le jo s a v iv ir con e l. E n ton ces O lo kun em p ezó a se r ho sp ita la rio co n O run la , pu es fina lm en te h ab ía en co n trad o a a lgu ien qu e rea lm en te qu ería ca sa rse con su h ija . C uando la s 400 de id ades v ieron q ue la p rincesa hab ía p refe rido a O ru la se pu sie ron fu rio sos , y p on ien do se de acu erdo fu ero n a l cam in o de sa l de l re in o y ab riero n un g ran fo so d is im u lado a l lado de rech o , y ab rie ro n o tro fo so m u ch o m as g rade d is im u lado en e l lado izq u ierdo , y a l fren te u n h oyo tan p ro fund o com o e s d e a lto e l c ie lo . E n ton ces E su v iend o e sto cog ió lo s do s ga llo s qu e O ru m ila le hab ía sac rif ic ad o y lan zo u no en e l fo so de la de rech a y se ce rro , lanzo e l o tro g allo a l ab ism o de l lad o izqu ie rd o y se cerro , lanzo la ga llina a l hu eco de l f ren te tan p ro fu ndo com o el c ie lo y tam bién se cerro . L as 4 00 de id ad es v iend o e sto se fue ron do nde e l ba rque ro de l río po r d ond e O ru n la ten ia qu e cruzar e l río para llegar a Ife y le d ije ro n que un ad iv in o y una m u je r ib a a llega r don de e l,qu e no fue ra a pa sar lo s a l o tro lado o lo iba a pa sar m uy m al. C uand o O run la se ace rcab a a l em b arcade ro , e l puso a su e sposa den tro de un saco , y e l se puso e l o tro saco po r enc im a de su cabeza am arro la boca de l saco

“ E jinrin fa gb uru g buru w o ilu”

“ E jin rin va exten d ien dose y ex tend iendo se ha sta en trar a l p ueb lo ”

do nde h ab ía m e tido a su e sposa y cargo con e lla a cuesta s . C u an do llego a l río e l b arq ue ro no p en só p o r las ap arienc ia q ue e ste fue ra e l ad iv in o de l qu e le hab laro n la s 400 d eidades, y lo s em b arco y a travesó e l r ío . C uan do O run la lleg o a l m ercado de Ife puso e l saco en e l su elo lo desato sacando a su e spo sa. L as 4 00 de id ad e se s in tieron fru stad os, decepc io nados y desp re stig iado s y se pusieron fu rio sos, pe ro O ru n la rego cijado po r su tr iu n fo , ba ilo y can to :

“ O so ko B a m i”“ E jinrin fa gb uru g buru w o ilu o”“ A da fun em i O ru nm ila”“ Ti n lo fe To ro om o O lokun ”“ Aw on Iru n im o le fi o tu n se aye o”“ Aw on Iru n im ile fi o s i se ira n”“ N w on fi okorokoro se a jin jin d e o run”“ N w on le fi o tun se aye o”“ K i nw on fi o s i se iran”“ K i nw on fi okoro ko ro se a jin jin d e o run”“ K o n i on i ile m are ile G ba in

“ O o oh sh oko , ban i”“ E jin rin va exten d ien dose y ex tend iendo se ha sta lleg ar a l pu eb lo”“ E se fue e l s ig no que m e sa lio a m i, O run m ila”“ C uan do fu i a casarm e con la p rincesa h ija de O loku n” .“ L a s 4 00 en tidad es tra ta ro n de llenarm e e l cam ino de a b ism os “ A la de rech a y izqu ie rd a y a l fren te” , “ P en sand o qu e n unca p udría llega r”“ A m i casa , G ba in” .

(E jin rin )

O ru nm ila ca rgo en sus e spa ld as u n saco con su m u jer ad en tro y a s í vam os a v iv ir jun tos , du lcem en te , y as í don de v ay am os , es tarem os jun tos .

Q ue esa pe rson a se ca sara co n e sa m u jer p o r enc im a d e todo s lo s o bstácu los qu e le p ong an .

es un tip o de en red ad era m uy fea , pe ro qu e se va ex tend iend o ráp id am en te y se pega m u ch o a la pa red , se c ree qu e sea la h ied ra o la m and rág ora .

D ice Ifa :

N o tas:

E jio gb eS u y ere

11

E jinrin fa gb uru g buru w o ilu ada fu n O ru nm ila ti

on lo fe ey i to ro om o o lokun nw o n n i k i O ru nm ila

ru ebo k i oba le fe : a kiko m eji, a yebo kan , e ku , ija ,

oke m eji, a ti egb a fa . o ru ebo n ig ba ti O runm ila n lo

s i ile o lokun oko oke m eji d an i n igba ti O run m ila

fi m a de ile O lokun , e su se o ju

m o lia ra n igb a ti to ro s i o runm ila on i o n n i ony i

o fe o lo ku n n i bo gbo O runm ole ti o tin fe

to ro ti ko gba n igbo n i O runm ila m u to ro g ba?

oru nm ila n i o n y io m u lo ba yi n i o lokun b ere s i ke

o ru nm ila , o n i la ti o jo ti gbo gbo ir un m ole ti n fe to ro

ja ja r i en iti y io fe

n igb a ti aw on irun m ole r ipe to ro fe o run m ila , in u b i

w o n n w on m ua ra nw on fi o tu n se aye nw on fi o s i

se iran nw on fi o ko rokoro se a jin jin de o ru n .

n igb a ti e su r i ey i om u okan n i inu ak iko m e ji ti

o ru nm ila fi ru ebo o so s in u aye o tu n o d io so

okan s inu ira n osi, od ioso a yebo s inu

a jin jin d e oru n okorokoro od i a w on iru nm ole

s i ti so fu no lod o ti y io tu n w o n pe b i nw on b a r i

B aba la w o kan ti ob a m u o b inrin ka n leh in ko

gb odn tu w on n igba ti o run m ila fi m a de

od o o lod o o d i ob inrin re to ro s inu o ke ka n od a

okan de lo ri od i o gbe ru n igb a ti od e o do o lo do ,

O lodo ko m o p e ba ba law o n a ti aw on irun m ole

w in i o s i tu w on gun oke n ig ba ti.

O ru nm ila d e o ja ife o so ka ile o tu oke lo ri ob in rin

s i b i w on orun m ila n jo onyo o n i:

oso ko ,b an i, o soko , ba n i:

e jin r in fa gb uru g buru w o ilu o

A da fun em i o ru nm ila

tin lo fe to ro o m o o lokun

aw on irun im o le fi o tun saye o

aw on irun im o le fi o s i se ran

nw on fi okoro ko ro se a jin jin d e o run ,

nw on le fi o tun sa ye o

k i w on fio s i se ira n

k i n w on fi okorokoro se a jin jin de orun

kon ile m a re ile g ba in .

o ru nm ila gbe m i soke g be m i so ro ro re

ka jo m a lo g bere gbere

n i b i od a lo da ka jo m a lo ifa n i a yo fe ob inrin i

n g bo gb o en ia n i y io h a do yi y ien i ka ti nw on y io

s i ha d i r ik is i s ien i am a fo ya ayo fe o b inrin na .

E jio gb eH istor ia

12

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "Q ue e spa rce su cied ad co n su s la rgo s p ies ." E llo s p regu n taro n , es qu e e l va a tom ar co m o esp osa a una m ujer tan de lg ad a. E llo s le d ije ro n q ue ser ia m a lo pa ra e l, ú n icam en te qu e e l h ic ie ra E bo co n 1 6 ik ines , 3 g allina s , un p la to n eg ro nuevo , un po rrón nuevo y e l derecho .E l no h izo e l E bo . E l tom o a la m u je r com o e sp osa . D espués a flig ido po r sus m a le s se ence rró en su ca sa y m urió .

Q ue a es ta pe rson a qu e le haya sa lido e s te s ign o y no h ag a e l E bo la s b ru ja s lo d estru irán .

E l refrán de l p r inc ip io e s rec itado e l d ía d e la m u erte d e un fam ilia r.

“ O ku gb e ah un oro em i a rin dod o ahu n a jing b in o log bo n i fi od un se a ra ”

"L o h em o s p erd ido con la m uerte , con u n llan to lleno d e do lo r cuan do cam ine ha b land o co nm igo m ism o en m u y ba ja voz . E l ga to e s e l ún ico qu e se v is te con e l ve stido d e M ariw o "

E jio gb eS u y ere

12

O ku gb e o hun oro em i a rin d odo oh un o jingb in

o log bo n i fi o dun se a ra ad a fu n om o arese

san sa teuru pe nw on n i aya sa ns kan log ba

nw on n i a fib i ona rie ob i m erin d ilog un , ab o ,

ad ie m e ta ,aw o d udu to n tu n igba adem tj tun tun

egbe ta ko ro ebo osi eg ba a ya na leh in ey i egb o

da s i ile ey i s i m u k i okunrin na kee ifa n i en i ti aba

da ifa y i fun ti ko b a ru a ra iye y io m a ba ohu n kan re je

O gb e Yek uH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O g be O yeku ba ba a m ulu O g bo to a w o w da n a d a fun eda n k i eda n ise ku a gb a Iw oro a ku ka ta ka ta O liow o ila ti iko aw un ko gb odo ko ig b in ”

"O g be-Y yeku” , p adre de la s co m bina ciones . E l v iv irá h asta u na an cian a edad . E l ad iv ino de la va ra an te s que la vara m uera , lo s d e la s ce rcan ías de Iw oro m orirán an te s e l qu e c ircun cido a la to r tuga , no tien e q ue c ircun cidar a la bab osa”

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l león , cuand o lo s o tro s an im ale s e s taban abusand o de e l.

D e a lg u ien que no tiene n i en qu e caerse m u erto , nad ie incluso su s p rop io s p arien te s , tod os decían q ue e ra una m a la cab eza y le h ac ían la co n tra a e l.

Q ue e sta pe rson a será im po rtan te en u n fu tu ro ce rcan o y e l ob tend rá su venganza.

E n e l p rinc ip io de lo s tiem p os tod os lo s an im ales abu sab an de l L eó n , cuand o inc luso e l se acostab a en e l su elo a do rm ir, e llo s se sub ían en cim a de e l s in que re rlo resp etar. C an sad o e l L eón d e e s ta s ituac ión fué a don de lo s ad iv ino s y les p regun to que ten ia que hacer pa ra ganar hon or y g lo r ia sob re sus cong én ere s . L o s ad iv inos le d ije ro n qu e h ic ie ra E bo con : 1 ca labaza de agua , Ye fa , 3 to le te s y un as ho ja s de Ifa (la s ho ja s d el h ono r). L e d ijeron que m achaca ra las ho ja s co n ag ua , le e ch ara e l Ye fa y se lo to m ara , y q ue cuánd o fue ra a aco sta rse a do rm ir en un lug ar, p rim ero h ic iera un c ircu lo d e o rin a a lrededo r de l lu ga r. D espu és q ue e l L eón h izo e l E bo cu an do que ría aco sta rse a do rm ir, e l o rinaba a lrededo r d el luga r don de ib a a aco sta rse . C uando lo s o tro s an im a les q u is ie ron su b irse enc im a d e e l y p isa ron e l o rine y caye ro n m uerto s sob re la tie rra . D esde en to nces cuando e l L eón ru ge d ice en su rug ido : A p arte de l ho m bre , apa rte de m i m ism o , ap arte del d io s d el c ie lo , ¿H ay a lgu ien m as q ue yo? .

N otas: O gb e-O yeku e s co nsid erado co m o el m ayo r y m as p ode ro so d e lo s s ig n o s c o m p u es to s o O m o lú , le s ig u e e n r a n g o inm ed ia tam en te d esp ués lo s M ejis , y po r tan to e s la cabeza de tod as las com binaciones .L a va ra de la qu e se h ace m en ción en e l re frán , e s un a de h ierro u sada en la soc iedad O gb on i y po r lo s sacerd o tes de O shu n . E sa p ieza de m eta l lo u saban lo s anc ian os d e Iw oro , co m o s ím bo lo de larg a v id a y anc ian idad .L a h o ja de l hon or, e s la B rillan ta is ia P atu la . E sta h is to ria exp lica p o rq ue e l L eó n es e l rey de lo s an im a le s y de la se lva , y po rqué lo s o tro s an im a le s le tem en y lo q ue d ice e l L éon en su rug ido .

O gb e O y ek uH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fué e l Ifa qu e le sa lió a un rey qu e h ab ían destronado .

Q ue a lgu ien que ten ia un titu lo ha s ido d estitu ido de su carg o y un a pe rson a p rácticam en te de scono cida se ra escog id a pa ra ocup ar e sa po sic ió n . Todo e l m u ndo se ap rov echa ra d e la pe rson a descono cida y le ren d irán h om ena je h ip óc ritam en te . A llí tam b ién hay una d eidad que en un tiem p o ben efic ió a toda la fam ilia , pe ro e llo s n o se ocup aro n m as de e l y las m alezas cu b rieron su a ltar. Tien e qu e reno va r e l a ltar y po ne r pencas d e p alm as nu e vas en la en trad a.L a p ersona desco no cida es a lgu ien a qu ien tan to jóv enes com o v ie jo s se bu rlan de e l y lo u tilizan pa ra su s in te rese s y m ane jos , y tam bién lo de ja ran fu era y e l p uesto queda ra vacan te .H ay un a g allina en la ca sa de la pe rson a q ue le sa lio e s te s ig no , y tiene que trae r la g allina y lo s po llito s pa ra hace r e l sacr ific io .

“ O g be O yeku yekete”

“ E l co rpu len to O gb e-O yeku " .

O gb e O y ek uH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l v end ed or d e te rc iop elo , que e ra un ho m bre v ie jo que ten ia un tra je co n u na larga co la . E l nu nca u sab a e s ta rop a p ero a o tro s se la hab ía p restad o pa ra sa lid as e legan tes . E l rey de l te rc iop elo fu e a ve r a lo s ad iv inos y le s p regun to que ten ia qu e hace r pa ra g an ar p re stig io . E llo s le d ije ro n que h ic ie ra E b o con : 1 ch ivo neg ro , e l tra je de co la la rga y e l d erecho . Y e l h izo e l E b o y p oco tiem po d esp ués e l rey d e Ifa m u rió y la gen te de O fa cog ie ron a l rey de l te rc iope lo y lo h ic ie ron rey e spe ran do que no fue ra p o r m u cho tiem po ya que e spe raban q ue po r su edad m urie ra p ron to . P e ro despu és de to m ar p osesión d el ca rgo , en vez d e m orir con tinu ó con buena sa lu d y todo fu e p az y p rospe ridad pa ra e l pu eb lo de O fa, qu e en ton ces no q ue rían q ue m uriera nu nca.

Q u e es ta p ersona descono cida ob tend rá ráp idam en te u na po sic ió n im portan te y es tará en e sa posic ión po r la rgo tiem p o an tes de m orir.

L o im po rtan te de es te ca so e s q ue fue la p rim era vez qu e u n p leb ey o fue co ron ad o rey en O fa y e l c arác te r leg en da rio pe rdu ro despu és d e e s to pu es a pa rtir d e en ton ces lo s reyes poster io res u sa ron vestidos la rgos ado rnados d e terc iope lo .

“ O ri ti ko ba n i r in ihoh o y io r i a lia so n igb a ti o ja b a to”

“ L a cabeza que n o debe e s ta r descu b ierta , encon trara un ven dedor de rop as cuan do e l m erca do a bra" .

O gb e Iw or i

H istor ia 1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

"O g be m ira p ara a trá s”

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O do gbo cu an do e l e s taba v iv ien do en m ed io de p ro b lem as.

Q u e aho ra m ism o el e s taba v iv iend o en m ed io de p rob lem as g randes. S i su m adre es ta v iva , tiene que hace rle E bo jun to con U d , s i es m uerta , tiene qu e hace rle sac rif ic io a e lla en su tum ba . L e d ije ron a O d ogb o que e l se ria r ico an te s qu e te rm inara e l año , pe ro qu e ten ia q ue hacer E bo co n : 4 palom as, 80 co w ries ,4 cu en ta s y e l de rech o . E l h izo e l E bo y su m adre tam bién . C uando te rm in aron d e h ace r lo s E boses , le d ijero n que la ben d ición la iba a encon tra r en su ca sa y qu e e l n o deb ía de sa lir a n ingú n lad o . D espués de e so O d ogb o se qu edo en su ca sa s in sa lir po r 3 d ía s , pe ro no v io nada co m o un a b en d ic ión .A l cua rto d ía fue a l cam po a co rtar leña , d ic ien do que e l no ib a a m orirse de ham bre . C u an do llego a l b osqu e co rto una bu en a can tidad d e leña y cuand o reg resaba ca rgan do la leña , su m ad re conv ertida en p ája ro le d ijo : O d ogb o , tira tod a la leña q ue trae s , la bend ic ió n lleg o a la ca sa don de v as . C un ad o O dog bo oy ó e s to d ijo Q u e e l lleva ría la leña de to das fo rm as. C uando lleg o a su ca sa y tiró la p ila d e leña con tra e l sue lo , sa lieron un as cu en ta s p rec io sas de l sue lo , y de e s ta fo rm a le llego d in ero y e l b ienesta r a O do gbo qu e se conv irtió en un ho m bre rico de la nada , co m o lo s ad iv in os le hab ían va tic inado .

A p esa r qu e n o crey ó , n i h izo ca so a lo q ue su m ad re le d ijo y

“ E h in lia kun e r in a h in lia kun e fo n eh in lia kun arab a iyan ”

" D espués de su m uerte , co rta rem os un e le fan te . D espu és de su m u erte corta rem o s un bu fa lo , D espués qu e e ste p repara do corta rem os u na p ila de ña m es, h ijo de la e s tre lla desnu da" .

N o so ltó la leña , la bend ic ió n lo a lcan zo p o rqu e hab ía echo e l E bo y e l de su m adre . S i a la p erso na q ue le sa lio e s te s ig no y la m adre es m ue rta , su esp íritu lo aco m p añ a y le h ab la o se le ap arece en sueños pa ra ad vertirle de cu alqu ier p elig ro o ayu da rlo en cua lq u ier s ituac ión .

O gb e Iw or iO gb e G u eñ e

H istoria 2

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa que le sa lio a O d ogb o e l d ía qu e e l iba a recib ir e l a sen tam ien to d e su te rreno en e l c am po . L o s ad iv in os le d ijeron que a lgo d iab ó lico lo esp erab a a llí y le d ije ron que no fue ra , q ue h ic iera E bo con : 1 ch ivo y e l d erecho . E l d ijo qu e e l ib a de tod as m an eras y qu e h ar ía e l E bo cuand o v o lv ie ra . C uand o llego a l cam po se encon tró a las 400 d eidades , e llo s lo en terraro n v iv o hasta e l cue llo de jand o le so lo la cabeza fue ra de la tierra y d esp ués se la co rtaron , le cog ieron la cab eza y la c lav aro n en una p alm a jo ven . L a fam ilia e sperab an po r e l, pe ro a l ta rda rse tan to , sa liero n a l cam po a bu sca rlo . S u cab eza lo s p ája ros la e s taban p ico tean do . C uand o v ieron eso reg re sa ron a su ca sa p regu n tan dose u nos a lo s o tros que iban a h ace r cu an do llega ran a la ca sa .

Q u e u n se r d iabó lico se encuen tra m erod eand o p o r e l c am po esp erand o po r cu alqu ie ra . A lgu ien qu ie re ir a a lgú n luga r qu izás d is tan te , e l d iab lo esp era ra do nde e l vaya , debe hacer E b o an te s de ir.

O gb e Iw or iO gb e G u eñ e

H istor ia 3

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

an tea te r

“ A joko ifieh in ti ag ba b i en itio na ro n ir i”

“ U n an cian o q ue se s ien ta s in inc lina rse su espa ld a , d a la ap arienc ia de un a persona de p ie "

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a "D o nde qu iera qu e va en cuen tra la h ija de l q ue o fic ia a O ro y O b alu fo n".E lla d ijo qu e su fu erza no po d ía igua larse co n es te m u ndo . E llo s le d ije ro n q ue su fue rza pod ía igua larse con la de e s te m un do s i hacia E bo con : 2 p an go lin s , e l an illo d e su dedo y e l de rech o . E lla o yo y h izo e l E bo .

"D o nde q u iera q ue va encuen tra b ienesta r" , e s lo q ue llam am os b ru ja s , desde en tonces las b ru ja s han ten ido pod er sob re lo s se res hu m an os.

Q ue la s b ru ja s p ueden posesiona rse d e la p e rsona qu e se m ira , a no se r qu e ruegu e y h aga E bo , en to nces e lla s no po drán lleva rse lo .

E l n om bre de la b ru ja se d eb e a un co rdón (O ku n) do nde un os cau rie s es tan am arrado s.

y (O son d eidades . E l p an go lin es(O ro ) ba lu fo n )

O gb e Iw or iO gb e G u en e

H istor ia 4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a O run m ila cu an do se que jaba de que no ten ia esp osa . L os ad iv ino s le d ije ron q ue h ic ie ra E bo pa ra q ue pu d iera encon trar e sposa du ran te e se año . E l h izo e l E b o co n : u na ce sta d e m an í, 2 ga llinas , 2 cow rie s y e l d erecho . C u an do te rm in o de hacerse e l E bo lo s ad iv ino s sepa ra ron a lgu nos m an ise s pa ra que e l lo sem b ra ra . C u an do lo s m an ise s e s taban m ad uro s y b uenos pa ra recog erlo s O ru nm ila se d io cuen ta qu e a lgu ien le e s taba rob an do , e l c reyó qu e e ran la s a rd illa la q ue se lo rob aba y se lo co m ía , en tonces e l em pezó a hace r gu ard ia en e l cam po de m an í. U n d ía q ue e s taba v ig ilan do , v io a dos m u jeres qu e en tra ro n en e l c am po de m an í y em pezaro n a co ge r, O run la sa lio de p ro n to de su e sco nd ite y la s cog ió en e l a c to de rob arle e l m an í. L as m u je res em p esa ró n a ro ga rle qu e la s pe rdo na ra y n o las lleva ra com o lad ronas a la cá rcel. O ru nm ila rep lico que e l hab ía sem b rado e se m an í p o rq ue lo s ad iv in os se lo m anda ron pa ra qu e e l pu d ie ra encon tra r e sposa , pe ro s i e l pe rm itía q ue e lla s v in ie ran y se lo ro ba ran , com o iba a p ode r casa rse? . E llas d ije ron que s i la s p erd onaba e llas serian sus espo sas po r un tiem po hasta qu e e l recog ie ra su co secha . Y a s í O runm ila se ca so con las d os .

Q ue ah í hay do s m u je res jun tas , e lla s son e sposas o A p eteb i de Ifa , y deben da rle co fa pa ra que n o llev en la d esg rac ia a sus fam ilia y hab la d e un hom b re qu e qu iere ca sarse , e l se ca sara s in da r d o te o ten er que hace r g asto s de m atrim on io , s i h ace E b o . Y s i e s m u jer d eb e ten er cu idado n o sea rap tad a o v io lada po r u n lad rón e s te año . O que lleve re laciones s in sab erlo co n un lad ró n o un ho m bre de m al v iv ir.

“ O g be w o eh in w o b i a ja re y io ba p a iku n”

“ O g be m ira hac ia a trás , y m ira s i tu perro m a to a la a rd illa" .

N o tas: “O gb e-W oeh in” e s o tro nom b re de l s ign o “O gb e-Iw ori” que qu ie re decir: "M ira h ac ia a tra s , O gbe". E l dueño de e s te s ig no pa ra tene r f irm eza con una m u je r tiene qu e da rle K o fa o qu e y a lo ten ga , y que sea re lig io sa .

O gb e E d iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a la cab eza , qu ien se hab ía a rro d illad o y es cog ido su destino , y su s enem igo s e s taban p reven idos de sus v irtudes .

Q ue e l ve u na pe rso na qu e le d esea cosa s d iabó lica , que n o qu ie re que teng a éx ito en lo que haga .

Q ue e l va a ayu da r a v en ce r a ese m a l in tenc ionado , pe ro tiene que hace r E bo co n : 3 ga llo s , 20 co w rie s y e l d erecho .

C ad a a lm a an te s de de jar e l c ie lo pa ra nacer, se cree qu e se a rrod illa an te e l d io s de l c ie lo y e sco ge su d estin o en la tie rra .

e s e l co w ries larg o usado co m o d ine ro . D espués de hace r e l E bo , e l cam in o de es ta pe rso na se ac la ra ra y tend rá e l éx ito qu e bu sca .

“ O g be d i p ere p ere”

"O gbe se a cerca g en erosam en te"

(O lo fin )

(O w o E yo)

O gb e E d iH istor ia

2

R efrán :

N o ta :

N o ta :

E ste fu e e l I fa que le sa lio a L uku on cuand o e l es tab a h ac iend o la gu erra a l p ueb lo d e la sang re . L o s ad iv in os le d ijero n que so lo un a pe rson a sa ld ría co n v ida de a llí. L e d ije ron que h ic iera E bo con : 2 ga llinas , 20 co w ríes y e l de recho .

L u kuo n e s e l nom b re d el pene , y e l pu eb lo d e la sang re e s la vag ina .A lgu ien e s ta m en stru an do en es te m om en to . E lla d eb e hace r E bo pu es d etrás d e e sa h em orrag ia v ien e e l n iño . U n ho m b re q u iere ten er re lac ion es con un a m u je r q ue es ta m en stru an do . E llo s d eb en h acer E bo p ara q ue u na pe rson a sa lg a b ien de un pa rto

E sta h is to ria hab la de h em orrag ia s en un a m u jer, abo rto , em b arazo ex trau te rino , pe rd idas , de sarreg los , pa rto d ificu lto so .L a p lan ta e s una p lan ta p ara sita q ue n ace y v ive en las ra íces de la pa lm a de K o la

“ H o y O gb e-E d i pe lea du ram en te , e l p á ja ro m a ch o cu and o co pu la se cub re co n sus a la s. L a v ie ja pa lm a es la ún ica q ue tiene la p lan ta O m u en su e sp a lda" .

(O m u)

“ O n i w ir i w ir i ija og be ed i o la w ir i w ir i ija O g be ed i, a ko e iye n i fi a pa se og an , og bo li o gbo ope n i W u o m u li eh in”

O gb e E d iH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa

D ice Ifa :

N o tas:

“ L a cam p ana de Ifa tien e la b oca pu n tiag uda "

“ Iro Ifa a b ienu g ing ir in i”

F ue e l Ifa qu e le sa lio a la m u jer e s té ril q ue fue a consu ltarse po rqu e no ten ia h ijo s . L e d ijeron q ue e lla iba a ten er h ijo s , qu e h ic ie ra E bo con : 2 ra tas o ju tia s , 2 pescado s, 2 ga llin as , 20 cow rie s y e l d erecho .

: Q u e e sta m u je r p ar irá una n iñ a cuyo n om bre no debe se r c am biado , y e se n om bre e s D ad a. A l q ue le sa lga es te s ig no debe hace r e l E b o com p le to a l c ie lo , y despu és hacer le sac rific io a S h an go .

Q ue ve un a bend ic ió n en e sa h ija , y qu e d ebe casa rse con un baba law o

E l no m bre d e D ad a se le d a a las n iñ as que n acen con m ucho pe lo . E sos n iño s son e specia lm en te consag rado s a S h an go .

O gb e Irosu nH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "b ribó n" , cuan do e l soñó co n su p ad re .

D e a lgu ien qu e h a o lv idado a su pad re y no ha cu idado de su pad re cuando n o hab ía nad ie en la tie rra q ue cu ida ra d e e l. U n carn ero y e l de rech o com p le to e s e l E b o . C uando e l E bo haya s ido ech o , e s ta pe rson a debe ir y sac rif icar e l carne ro a su p ad re en su tum ba , pero s i e l pad re e s ta v ivo debe sac rifica rle e l ca rne ro a la c ab eza de su p ad re , e sa es la m e jo r fo rm a p ara ac la ra rsela . A lgo de la pe rson a conce rn ien te se echa ra a pe rde r co m pletam en te s i e l no se hace carg o de su p ad re , no im p orta s i es ta en e l c ie lo en la tie rra .

e s e l no m b re de un fe lin o iden tificado com o la pan tera , po r in fo rm an te s y de scr ito de l tam año d e u n pe rro . P e ro tam bién e s cono cido (u no que se p arece a l L eo pa rdo ) , qu ie re dec ir:"U n o q ue sab e m as que e l L eop ardo" . N o tese qu e to dos lo s an im a le s m en cion ado s en es ta h is to ria so n fe lino s .

“ “ O g b e v e a l O s u n , O s u n v e a l s a c e r d o t e " .

“ H e v i s t o a m i p a d r e , p a d r e d e l L e o p a r d o ”“ P a d r e d e l a p a n t e r a , p a d r e d e l G a t o ”“ P a d r e v e n d e l c i e l o a a y u d a r m e ”“ E l p a d r e d e s u s h i j o s , n o r e h u y e a y u d a r a s u h i j o ”“ E l h i j o d e s u p a d r e ”

( A m o k i s i t e k u n )

( A m o m t e k u n )

O g b e r i O s u n , O s u n r i A w o o r o ”

“ M o r i b a b a m i l i o n i ”“ I b a E k u n ”“ I b a e s e ” ,“ I b a A m o k i s i t e k u n ”“ A b a b a t i O r u n w a g b e m i ”“ I b a o m o k o s e a i g b e o m o r e ”“ I b a o m o ”

O gb e Irosu nH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do e l fu e a d esp osa r a la"Jo ven ve rgo nzosa".

Q ue e lla e s esp osa de Ifa (A pe tev i), y s i e lla no rec ibe Ifa m orirá , p ero s i e lla h ace e l E bo pa rirá m uchos h ijo s . O run m ila e s e l ún ico que la tom o po r espo sa. E sta m u jer n ac ió p ara se r esp osa o A p etev i d e O runm ila .E l E bo e s co n : 5 g allina s y e l de rech o co m ple to . C uand o ella haya ech o e l E bo co m pleto , en to nces p odrá em peza r a re lac ion arse y en a rreg lar la s co sas d e Ifa , y a p artir de en to nces la s co sas m e jo raran en su v id a.H ab la d e u na m ujer d éb il de sa lud a la que no se le da m ucho tiem po de v ida so lo recib ien do k o fa de O run m ila y h ac ien do lo qu e e l le m an de po drá tene r un a v id a a l m eno s n o rm a l.

“ Tara ob i w ere”

"L as ch in as pe lona s tien en o jo s déb ile s" .

O gb e Irosu nH istor ia

3

R efrán

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O jug bede , e l d ía q ue e l d io s d el h ie rro (O g un), le iba a enseña r su o fic io . L e d ije ro n que h ic ie ra E bo con 2 pa lo m as y e l de recho .

Q ue la p ersona encon tra rá un a bend ic ión en e l a su n to p o r e l qu e se v ino a consu ltar.

Q ue du ran te es te año , O gun le p ro porc iona ra la m ane ra de saca r g an an cias . E se año O jug bede cosecho ñ am es y sacó bu en as gananc ia s de eso .

es e l p rin cipa l h errero de Ife y O g un e s su p atron .

“ G u nnu gun h u iru n de gbo gbo ro ita n o fi iy i o ku b o soko to”

“ L a s p lu m as d el bu itre le cub ren ha sta lo s m uslos , para e l res to e l v is te p an ta lones"

(O jug bede)

O gb e Irosu nH istor ia

4

D ice Ifa :

“A depe ju n i Aw o”

“O koro m u n i Aw o”

“Itam oje n i Aw o”

“ H o ja d e A d epe ju” :

“ O kom o ru” :

“ Itam o je” :

E l ad iv ino "que es d ueño d el te rc io pe lo ".

E l ad iv ino d el pueb lo d e E sa

E l ad iv ino d e Itam o po

F ue ro n lo s ad iv inos q ue le saca ro n es te Ifa a l "F u erte , pe ro e s tú p ido v ie jo” , qu ien era tan p obre que m ach acab a su m a íz en la tierra , jun to a l río s in un rec ip ien te . L os ad iv inos le p reg un ta ron p o r q ue hacia e so as í y e l le con te sto : Q u e e l su fría tod o aque llo p o rqu e n o ten ia a nad ie , n i fam ilia , n i am ig os qu e lo ayu daran econ óm icam en te .

Q u e e l v e ben d ic ion es d e g en te s y e sposas a la pe rson a q ue le sa lga e s te s ign o . P a ra qu e e so suced a se h ace E bo co n : 2 ga llin as , 10 nu eces de ko la y e l d erecho . A sí e l pe rso naje de e s ta h is to ria re so lv ió su s itu ac ión . S e le ruega la cab eza a l am anecer du ran te 10 d ías con un ik in ab ierto con la ho ja de una gu ataca .

O gb e Irosu nH istor ia

5

D ice Ifa :

“A pa ori”

“O so so n i iru n a gbo n ”

“A ba so so ori ra ri rari”

“ E l cab eza ca lva”

“ E l b arba ca nosa ” :

“ E l del g ra n m oño de pe lo en la cabeza”

“ O b un tun om a ku o do y i”“ Se om u le le se om u le le le”“ O b a figb a se om i ko m i”“ Se om u le le se om u le le le”“ Tigb a tigb a g bun run n gun dun ”

“ N ov ia , sa lud os de l r ío , ha z tu s p echo s tem b lar”“ D a m e a gua de lo p ro fu ndo co n tu s recip ien te s”“ H a z tu s p echo s tem b lar, con tu s recip ien te s” . “ G b unru n , ngu ndu n” .

: A d iv in o de lo s E gba .

A d iv ino de l pu eb lo de E sa .

: A d iv ino d el pu eb lo de Ijeb u -O d e" .

F ue ro n lo s que le sacaron es te Ifa a l "R o nco", cuand o e l ib a a com pro m eterse pa ra ca sa rse . E llo s le d ije ron a l ron co q ue h ic ie ra E b o , n o fue ra q ue su fu tu ra e sposa se fu era a m orir, y tod os lo s e sfue rzos y d ificu ltad es que e l hab ía pasado po r e lla fu eran en vano . E l E bo era con : u n ch ivo v ie jo , un m ache te u sado , un a m u da de ropa usada po r e lla y e l de recho .

Q u e e s ta p erso na debe hacer E b o p o rqu e su p rom e tida pu ed e m orir an tes d e conv ertirse en su e spo sa , y lo s p repa ra tivos d e la bo da sean en v an o .E l “R o nco” oyo e l E bo , pe ro n o lo h izo .A l poco tiem po su p rom e tida fue a l río a frega r la loza , e lla no sab ia qu e e se d ía la s 40 0 en tidades y E gu ngu n ven ían a la tierra p roven ien te de l c ie lo . C uand o e llo s la v ieron en e l río em peza ron a can ta rle a s í:

E lla em p ezó a d arle agua co n lo s recip ien te s a cada u no de lo s E gun gun , cuando e llo s se tom aban e l agu a se trag aban e l rec ip ien te y as í se le iban acaband o en q ue da rles de bebe r. C uando le toco e l tu rno a l je fe d e lo s E gu ngu n , e lla no ten ia rec ip ien te o vasija en qu e da rle de bebe r y e l E gun gu n le d ijo : "D am e agua p ro fun da con tu s m an os. H az tu s pecho s tem b la r, h az los tem b la r” .C uando la m uchach a le d io de beber en sus m ano e l E g ung un se la trago y s ig u ió su cam in o . C u an do a la m ad re de la m uchacha le d ije ron lo qu e es tab a pasand o , cog ió u n h ie rro af ilad o y pu n tiagud o d el te lar de la ca sa y sa lio en bu sca d el E gu ng un . C uand o lo encon tró em pezó a can tar :

Y al d ec ir le e so a lo s E gu ngu n em pezó a m a ta rlo s uno a u no , h asta qu e le to co a l je fe de lo s E gun gun , a l qu e la m adre p regu n to , lo qu e d ice an terio r, y e l E gun gun le re spon d ió :

“ E yin lie gb e o m o m i je om o”“ Ije o m o ije om o ora gun ”

"Tu eres e l que co g ió a m i h ija y te la com iste” .“ Y a l com erte la te com iste a la h ija de O rang un” .

“ Aw a ko lia g be om o re”“ Ije o m o O ra gun ”

“ Yo so y e l q ue co g ió a tu h ija”“ E l q ue se com ió a la h ija d e O ra ngu n” .

E ntonces p elea ron h asta qu e la m u jer le co rto la cabeza a l jefe de lo s E gun gun y cayo sob re la tierra . P ero cuand o ab rió e l cuerpo de l E gun gun en co n tró q ue la jo ven es taba m u erta .

Q ue se debe h acer E bo a una m uchacha pa ra qu e no m u era e s te añ o .

D ebe d e ten er cu idado con en v iac io nes, e sp ír itu s ob scu ros qu e se le puede pega r o enam o ra r y se la qu iera lleva r. A tende rla e sp ir itua lm en te , pues tien e un a p ro tección q ue igu al que le da las cosas se la s qu ita , inc lu sive h asta la v ida . D eben de cu ida r a u na m uchach a n o vayan a v io larla en g rup os, y la m a ten . E v ita r anda r en

D ice Ifa :

D ice Ifa :

F iestas y pa rrand as en g rup os no sea que uno d e e llo s es te enam o rado de e lla y a l sab er qu e se va a casa r abu se de e lla e incluso llegue a m a ta rla . D a rle g rac ias a su m ad re v iva o m uerta . N o ir a b aile s de d isfrace s , n i com parsas y cu idado co n gen tes d isfrazada . N o se hagan pasar po r o tra persona . N o tene r ca re ta s en su ca sa . N i h ace r ac tos sex ua le s an te esp ejos en la o bscu ridad .

L os son un a de las trib us de lo s Yo rub as. L a m od a de la g ran ond a o m ech ón de pe lo en la cabeza , lo u saban lo s o m ensa je ros d el je fe de Igana . L os son u n g rup o d e d eidades , rep resen tad os con rop as qu e cub ren to ta lm en te a l que lo s p erso n ifica . O tros le d icen enm asca rad os sob re la tie rra a a lgun os tipo s de E gu ngu n qu e llevan m asca ras , o tro s n o . U n tipo d e E g ung un , (A lago ), e s ech o en hon or de u n p ar ien te rec ien tem en te fa llec id o . C om o de idades lo s E g ung un reciben sacr ific io s y d icen qu e con ceden h ijo s .

e s e l titu lo d e rey d el pu eb lo de Ila que e sta a 6 0 m illas a l no rte de Ife .

N o tas: (E gb as)

(Ila ri)(E gu ngu n)

(O ra ngu n)

O gb e O b ara(O gb e O n iw a ra )

H istor ia1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l d io s de la b lancu ra , (O b ata la ), cuando e l iba a hacer un nego cio en e l m ercad o de fib ra s . L e d ije ron q ue hac iendo E bo recib iría u na bend ic ió n d e d in ero . E l E b o e ra con : 2 ra ta s o ju tias , 2 pescados, 2 babo sas , 2 to r tug as , u n g allo , u na ga llina y e l d erecho . O b ata la h izo e l E b o

Q u e v am os a h acer un n eg oc io o a lg ún traba jo , p ero debem os hacer E b o o o frenda a O lo fin pa ra q ue ganem os d ine ro .

“ E s e l sa lu do usado cu an do una p erso na se va p o r co rto tiem po , equ iva le a u n h asta luego . “ Q u ie re decir: Ya llegue . “ Q u ie re decir: B ien ven id o .S egún la op in ió n de a lg uno s in fo rm an tes , e l d ueño d e e s te O d u , e s un a p erso na p ro b lem á tica , o de u n carác te r ex trañ o y tiene o ha ten ido m ucha b ru je ría o m a ld ic ión enc im a . L o qu e h a cau sad o q ue e s ta pe rson a sea am argada o traum a tice . D e tod as fo rm as la pe rso na con e s te O du tiene p ro b lem as co n su carác te r o pe rson alid ad . A u nqu e es ta p erso na sea m uy b uena s iem p re va a e s ta r en bo ca de la gen te , u nas veces con razón y o tras in ju stam en te . V u lgarm en te se le d ice : R om pe-g rup o . P o r eso cuand o se ve es te s igno le d icen : E rin w ao , O d iab o , M arew a. Q ue qu ie re dec ir: B ienv en ido , ya llegue , ad ió s . O rin sha la , la g ran de ida , "E l rey q ue v is te d e b lan co ", c a b e z a d e l p a n t e ó n d e l a s d e id a d e s b la n c a s , ( O r ic h a s fu n fun ).O risha la O she regbo , seg ún in fo rm an tes fue e l qu e creo lo s e sclav os y lo s n ac id os lib re s . S e le co noce con o tra s va riac io nes com o: O ba ta la O sh ere -Ig bo y O she re -M a jigb o .

“ D id un n i ise e iye gb ig bon n i ti okunru n o ku nrun lio m o ise a je le se li o ru eku abo m a rew a”

"H a cer ru ido e s la ta rea d e lo s p á jaro s . Tem b lan do co m o s i fu era inva lido , y e l inva lid o es e l q ue sab e lo qu e ha cen la s b ru ja s du ran te la s no ches" . "B ienven ido y a d iós ."

M arew a ” :O d iab o” :

E rin w ao ” :

O gb e O b araH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ Im o nam o na sa n kan ile san ka n oru n”

“ C u and o e l re lám p ago a lum b ra , e l to ca la tierra y e l c ie lo ”

E ste fue e l Ifa qu e le sa lió a l bu itre , y se lo saco e l ad iv in o d el d istrito de Ilode , e l d ía q ue e l ven ia p ara la tie rra .L e d ijero n qu e e l no se ria d esg rac iado y que cu an do e l e s tu v ie ra en desg rac ia o tuv ie ra h am bre hab ría u n desastre . L e d ije ron q ue h ic ie ra E b o con : 1 ch ivo , 1 p o te d e epó , la ropa y e l d erecho .E llo s le d ijeron qu e o irían e l d ía que e l b u itre llega ra a la tie rra , pe ro nu nca o irían d e su m uerte , y e l d ía q ue e l e stuv ie ra con h am bre un desastre ocu rr iría .

Q ue e l no pe rm itirá qu e U d sea desg raciad o . D ice que cuando éste fu era d esg rac iado , su dob le e sp ir itua l en e l c ie lo lo ayud aría y e l sec re to qu e e l v io en la p re sen cia de O lo fin n o se rá descub ier to .

D esde qu e e l bu itre h izo e l E bo y tod os lo s an im ale s m ueren , n ing ún d esastre lo a fecta . Y lo s cu erpos d e lo s b u itre s m uertos n o se encuen tran nun ca .

O gb e O b araH istor ia

3

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a un a m u je r qu e q ue ría tene r h ijo s .L e d ije ro n q ue h ic ie ra E b o , aunq ue e lla d e to das m ane ra s iba a p ar ir, e l E bo e ra pa ra q ue su s h ijo s no fu eran enem igo s. E l E bo e ra : 1 ch iv a neg ra , la m ed id a de su c in tu ra , ro pa in te rio r u sada , 3 ga llo s y e l de rech o .H izo e l E bo pe ro n o d io lo s 3 g allo s , p o rq ue e lla d ijo qu e so lo lo qu e e lla que ría era p arir. L a m u jer tu vo dos h ijo s, q ue e ran : L a Yeg ua y L a fru ta d el P an .E l d eseo de tene r h ijo s les causo p rob lem as a L a Yegu a y a L a fru ta de l P an lo m ism o que a la m adre de am b os. E n to nces lo s dos fu eron a co nsu lta r a Ifa . L o s ad iv ino s le m arca ron e l m ism o E bo qu e le hab ían m arcado a la m adre , y e llo s o freciero n la m ism a p arte de l E bo q ue la m ad re hab ía echo o sea q ue no d ie ron lo s 3 ga llo s .A l tiem p o L a Yeg ua sa lio p reñada , y L a fru ta de l P an tam b ién en to nces E shu causo q ue p elea ran en tre e llo s , y cu an do e staban pe leando L a Yegua p iso teo a un o d e lo s h ijo s de L a fru ta de l P an y lo m ato y la m adre o sea su he rm an a q uedo fu rio sa y re sen tida . C uand o L a Yegua tu vo su o tro h ijo , L a fru ta de l P an le d io agua y cuand o e l h ijo de L a Yegua to m o el ag ua se enveneno y m u rió . D esd e en to nces L a Yeg ua y L a fru ta d el P an son enem ig os.

D e a lg u ien qu e qu ie re ten er h ijo s p ero s i no hace e l E b o com pleto sus h ijo s se co nve rtirán en enem ig os. S i h ub iesen sacrificado lo s 3 ga llo s , su s h ijo s no h ub ie sen s ido en em igos.

E sta h is to ria se re fiere a la creenc ia de q ue la fru ta d el pan env en en a a lo s caba llo s y exp lica e l po rqu e.

O gb e O b araH istor ia

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do e l ib a a l c en tro d el océan o , cerca de Iw onran do nde lo s p eces hacen trucos en la sup erf ic ie d el agua . L e d ijeron que h ic ie ra E bo con : 4 ra ta s o ju tias , 4 pescado s, d is tin ta s c la se s d e fr ijo le s , 4 pa lom as b lancas y e l de rech o .Q u e cog ie ra h o jas de E la (E fun le ), que la m achacara en un pequeño pedazo d e penca d e pa lm a , le sac rifica ra u na pa lom a y qu e m ezc la ra la san gre con la s ho ja s m achacadas y q ue se h ic ie ra cua lqu ier nu m ero de in cis io nes en la cabez a y se un tara e sta m ezc la en e lla .

Q ue e l ve u na bend ic ió n que v iene d e le jo s , un a g ran can tidad de d ine ro le v en drá de le jo s a e s ta pe rson a.

E ste s ig no m arca que e s uno o e l m as c ritic ado p o r tod o y p o r todo s, p o r e so e s e l re frán . L a ye rb a e s una de lo s m uchos tipo s o c lase s d e E p iphy tic O rch idaceas , la que es cono cida com o E la .

“ O gbe O b ara da tie liega n lio ku I fa se g bo gbo oh un n ih un n ihu n”

“ O g be-O ba ra s ign o de Ifa do nde va la cr itica a q uedarse , Ifa hace la s co sas do nde qu ie ra"

(E fu n le)

O gb e O k an ranH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

A q u í fue d ond e O gb e pa ro en la ca sa de l rey de A ra po r so lo un m om en to y e l se v o lv ió rico y em p ezó a d errocha r d ine ro po r las calle s .

Q ue le e s ta d estin ad o en la casa d e sus ah ijado s y ap rend ices la riqu eza .

Q ue e l ve u na b en d ic ión de riqueza . E l E b o es con : 2 pa lo m as, 2 g allinas , 2 0 cow rie s y e l de rech o .

Q u e la riqu eza v iene .

es o tro n om bre que se le da a O ru nm ila o a Ifa , es u n s in cre tism o . L a exp resión que se u sa cuand o sa le es te s ign o es :

L os ap rend ice s cargan las b o lsa s de su m aestro y co rren com o m en saje ros de e l.

“ A gb onn ireg un n i o d i O g be ka n m o n i o d i”

"A gbo n iregun le d ijo a O gbe qu e te tocara , yo le d ije a O gb e qu e te toca ra" .

(A gb on iregu n)

"C o m o rev ien tan y flo recen lo s re toñ os" .

O gb e O k an ranH istor ia

2

D ice Ifa :

Ito n :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la gen te de l d is trito d e M ore -A g bad a en e l d ía que a lgo fue rte y d iabó lico ven ia d e lo s c ie lo s con tra e llo s . L os ad iv in os le s d ije ron que h ic ie ran E b o con : 1 cazue la de frijo le s , m aíz , 1 gallina y e l d erecho , y q ue cada pe rsona ten ia que co cina r su p rop ia com ida .

Q ue a lg o es ta causand o pe rd idas, pe ro O lo fin lo de tend rá . A lgu ien tien e qu e h acer E bo po r a lg o qu e v ien e d el c ie lo , no sea qu e se lo llev e a e l y a to da la fam ilia . U n g rup o d e p erso nas tienen qu e hacer E b o p o r cau sa d e lo s e sp íritu s d iabó licos .

U n a vez que esp íritu s d iabó licos qu e ven ían de l c ie lo se e s taban llevando a la gen te de l d is trito de M ore-A gbada con e llo s, e llo s consu ltaro n a Ifa y le s d ije ron que ten ían qu e h ace r E bo con lo arrib a m en cion ad o , y tod os h ic iero n e l E b o . E llo s cog ie ron las ga llin as con qu e h ab ían echo e l E bo y la s m a ta ro n y las coc in aro n ju n to con e l m aíz y lo s frijo le s , y que p usie ran la com id a en la a rb o leda d e O loshe . C uand o lo s e sp ír itu s d iab ó licos llega ron a la a rb o le da y v ieron la com id a em peza ron a co m er. C uando te rm in aro n de co m er, E shu les d ijo que hab ían s ido las g en te s d e M ore -A gb ad a las qu e hab ían co cinado la co m id a, a sí qu e tienen q ue vo lve r d e d ond e v in ieron . E llo s rep itie ron lo q ue d ice la ley : “E l que co m e de la com id a de un a pe rson a no puede m a ta rlo d esp ués” . L a m uerte no pu ed e com er la com id a d el que va a m atar.

Q u e p rep are com id a p ara lo s e sp ír itu s d iab ó licos .D esde en ton ces lo s m uerto s no se h an llevado m as g en te s de l pueb lo de M ore-A gbada n un ca m as hasta e l d ía de hoy. Y an ualm en te e l pu eb lo d e M ore -A gb ad a coc in a e s te tipo d e com id a y lo lleva a la a rbo leda de O lo she.

Q u e es te e s u n g rupo de pe rso nas que v iven jun ta s com o en com un idad y tienen que hace r E b o pa ra qu e lo s esp íritu s d iabó licos no en tre en su com un id ad .

N o tas: E l n om bre de e s e l de una d eidad que traba ja pa rticu larm en te p ara la g en te de l d is trito d e M o re -A gb ad a en Ife .E sta h is to ria exp lica e l o rig en d el cu lto en la arbo led a de O lo she , du ran te e l fe s tiva l d el coco co noc ido com o O dun A gbo n .

(O losh e)

O gb e O k an ranH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O m i ig bo n i fi o ju jo a ro o m i e lu lu od an n i fi o ju ero ad in , e ku ro o ju ona o fi a ra jo ik in ko r i e je m u b i ik in”

" E l ag ua d e la flo resta luce teñ ida d e Índ igo . E l ag ua d e lo s pa stos e s co m o e l a ce ite de la s sem illa s d e p a lm a . L os Ik in es q ue se lle van en la bo lsa so n igu a les a la s q ue se u sa n p ara ad iv ina r, p ero e lla s no beben sa ngre com o lo s Ik ines de Ifa" .

B ueno en tonces , yo n o puedo trab a ja r en e l ca m po .

E ste fu e e l I fa que le sa lio "A l que u sa lo s ik in es y ve e l fu tu ro" , cuando e l iba a co m pra r a E da com o su e sclavo . L o s ad iv ino s le d ije ro n qu e ten ia qu e se rv ir a su E da . E l d ijo que le se rv iría . E da e s lo q ue llam am o s e l juego o m ano d e ik in es d e Ifa . Y e l "Q ue usa lo s ik ines y ve e l fu tu ro" e s O ru nm ila .

Q u e e s te h om bre e s ad iv ino , e l hab ía se rv ido a Ifa an te rio rm en te en e l c ie lo ."E l am anece r, n i e l a ta rdece r deben encon tra rlo en e l cam po , y sus p ies n o d eben em po lva rse co n e l po lv o de l c am ino de l cam po".

Q ue e l le qu ie re rega lar a lgo . L a pe rson a en cuestión n o tiene q ue desespe ra rse , pu es p od rá com pra r lo que necesite . S i no tiene d ine ro su fic ien te , e l se lo p rop orc io nará . E sas co sas que e l qu ie re co m pra r son pa ra su b en efic io (pa ra hace r I fa) . E ste fue e l d ía qu e com pro su juego de ik in .

“ N je oko m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”“ O d o m e le yu n , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o” “ O ja m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”“ Id a le m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”

Yo usa re lo s ik ines pa ra saber e l fu tu ro .Q u ie re ud ven ir y ver lo qu e E da ha ce por m i? Yo n o pu ed o ir a l r ío a ca rga r agu a .Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu roYo n o pu ed o ir a l m erca do , a com p rar y ca rga r.Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu ro .Yo n o pu ed o ir a lu gares le jan os.Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu ro .

(A d i o A d in )

(E po )

D ice Ifa :

N o tas:

Q u e e l de stino de es ta p ersona no es o tro qu e Ifa . E l no debe traba ja r en e l cam po , so lo d en tro d el p ueb lo , y no trabajos ru dos.L a pe rsona h a reg re sado pa ra hacer lo qu e ya hab ía echo , q ue e ra ad iv in ar y rec ita r lo s v ersos d e Ifa . E l d eb e una ch iva con e l d erecho com pleto y en to nces debe de ir y sac rific a rle una ch iv a a su p rop io Ifa tam bién .

E l aceite echo con la sem illa b lanca de pa lm a debe ser d ife ren ciado de e l a ceite d e pa lm a am arillo echo d el pe rica rp io .E l aceite d e sem illa d e pa lm a e s u sado pa ra hace r jabón y pa ra ech arse en e l cue rpo d esp ués de bañarse .L as nueces de pa lm a recog idas en e l c am ino y la s 1 6 n ueces d e pa lm a usadas p ara ad iv ina r, am bas se pu len a través de l u so , pe ro so lo la s u sad as pa ra ad iv in ar reciben e l sac rif ic io de sang re . Q u ie re d ec ir que son m uchos lo s llam ad os y p oco s lo s escog ido s. H ay m ucho s babalaw os, p ero po co s escog ido s de Ifa .

es u su alm en te tradu cido com o "c ria tu ra" , o “e l q ue fue c reado ”, y se re fiere a l án ge l gua rd ián an cestra l, aqu í es e specíficam en te co m parad o con e l ju eg o o m an os de ik ines u sados pa ra ad iv ina r.D esde q ue E da com parado aq u í con lo s ik ines , recibe o nace Ifa le d ice a su gen te a través d el S u ye re o can to exp resado aqu í, com o e l va p rospe rando a través de sus ad iv in ac io nes de Ifa y qu ed a exp licado en e s ta h is to ria qu e e l h ab ía trabajado Ifa an tes de h ab er nac ido .

( ik in )

(E da )

O gb e O k an ranH istor ia

4

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l" C actus" , cuando ib a a m uda rse a la co lina d e Igango po rqu e n o ten ia h ijo s . L os ad iv inos le d ije ron qu e h ic ie ra E b o co n : 1 ch iva y e l de rech o com pleto .L e d ijeron q ue cu an do la s b ru ja s no se beb ie ran su sang re m enstrua l e lla ten d ría h ijo s .E l “C ac tu s” h izo e l E bo y co n u nas ho ja s de I fa le h ic ie ron un as pequ eñ as in cis io nes en e l cu erpo y le fro ta ron e sa po ción p o r to do e l cue rpo . L a c icatrice s de e sas in cis io nes son la s e sp inas que tiene e l C ac tu s h asta ho y. D esd e en ton ces la sav ia o la sang re de l C ac tu s n o pu ed e tom arse .

D e u na m u je r que tiene qu e h ace r E bo pa ra que las b ru ja s no se m e tan den tro de l v ien tre y de struyan e l fe to , y pa ra qu e e lla cese de m en stru ar o sea pa ra que no pueda co nceb ir.

E sta h isto r ia ex p lica com o a l C ac tu s le sa lie ron esp in as , y la sang re o sav ia d el C actus e s v en en oso y se u sa p ara hacer veneno .D icen qu e s i se u sa dosific ada e s a ltam en te pu rgativa y se u sa pa ra envenena r flechas .(E up horb ia K am eru n ica ), es e l C actus de e sta h is to ria .

E n e s te s ig no qu e U d tiene q ue ten er cu idado qu ien en tra y sa le en su ca sa y U d debe con tro la r y m and ar en su ca sa pu es hay un po co de d eso rden , en una p alab ra U d tien e qu e pon erse d u ro y cam bia r y end urecer su carác te r, pues a veces ab usan de su b ond ad . S i e s m u jer tiene qu e a tende r su s d esa rreg los m enstrua le s , ten er cu id ad o d on de de ja su s paño s m en stru ales , ropas in tim as o in te rio re s , y no tener co n tac to sexu al cu an do e ste reg lan do . A qu í hab la d e v ien tre am arrado , b ru je ría pa ra q ue no s ien ta sen sac ió n

“ Ita igba ngb a n iti e lu ”

"E l ca m po ab ier to p erten ece a lo s fo ra ste ro " .

(O je )

sexua l, n ad a m ás que con un so lo hom b re o m u je r, y e sa pe rson a es b ru jo o b ru ja . H ab la tam bién de pe rson a d escu idada e in crédu la . S ie s h om bre , tiene m u ch os en em igos hasta de g ra tis.P eguese a O ru n la , U d tiene qu e h ace r Ifa de to das m an eras o s ino todo lo qu e haga sera inú til pues su destino es ta esc rito en Ifa . U d so lo puede con ta r con U d m ism o y con Ifa , p ues aunq ue teng a fam ilia e s com o s i no la tu v ie ra . C u id ad o con am arres en su na tu ra leza o flo jedad , no p erm ita que la s m u je re s lo d om in en , pu es lo perde rá todo h asta e l ap recio de su áng el d e la gua rd a. N o co n fíe en n ad ie , pu es tien e que e s tar er izad o com o e l “C ac tu s” . E scase s d e d ine ro .

O gb e O k an ranH istor ia

5

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la g en te de M ore -A g bada, cuando e llo s fu ero n a co nsu lta r a Ifa po rque e llo s no pod ían ten er h ijo s . L os ad iv inos le d ijeron que iban a tene r h ijo s , pe ro ten ían q ue hacer E bo con : 10 calab aza coc in ad as con m aíz y fr ijo les , 10 ga llinas y e l de rech o .E llo s h ic ie ro n e l E b o y cuando term ina ron lo s ad iv in os les d ije ron , qu e cada p are ja d e e llo ten d rían un h ijo a l te rm in o d el año en cu rso o a l cum plirse un añ o de habe r ech o e l E bo .D esde ese d ía todo s lo s año s co nm em o ran e l E bo d e las ca labazas , m aíz y frijo le s co cinado s y can tan y b ailan ag radec ido s as í:

Q ue hay una m u je r con p ro b lem as qu e desea h ijo s . S i hace e l E bo que se ind ico e l año que v ien e p o r e s te tiem p o ten d rá su h ijo .

e s u na deidad q ue e s e l esp oso d e O loshe , e l es iden tificado com o el río de la arbo led a de O losh e fren te a l d is trito M o re A gbada ce rca d el c am ino a Ilesh a en Ife .

“ O sa ra m a ko o m d e o”“ H in , H in , H in , H in” “ O m o n i em i a ba w on b i o”“ H in , h in , h in , h in ” “ O li om o m a ku o m o o”“ H in , H in , H in , H in”

H in , H in , H in , H in ,

O sara nos tra jo h ijo s , ohH in , H in , H in , H in , H in ,H em os p arid o h ijo s co m o lo s dem á s.H in , H in , H in , H in ,Sa lu dos d e n uestro s h ijo s a lo s que tienen h ijo s .

(O sa ra )

O gb e O k an ranH istor ia

6

D ice Ifa :

N o tas

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a la gen te d e M ore -A g bada cuando iban a l ba ile de l E gem opa ti, pues e llo s no ten ían b ien d e sa lu d a sus h ijo s .

Q u e a lgu ien no e s ta b ien , debe de hacer E b o p ara q ue no se po nga m a lo y pu eda com er. O e s un n iñ o qu e e s tá en fe rm o y no pu ed e com er n ad a, deben hace rle E bo pa ra q ue se pon ga b ien y pu ed a co m er, e l E bo e s con : 1 ch ivo m ucho m aíz finad o o m a icena y e l de rech o .C u an do e llo s hayan te rm in ad o de h acer e l E bo , hay que llev ar las cosas d el E bo p ara d en tro d e la ca sa do nde es ta e l n iño en fe rm o . P rev ia p regu n ta de spu és de term ina r e l E b o , sab rá s i e l ch ivo se d eb e de co m er o h ay q ue en te rra rlo en la p arte d e a trá s de la ca sa o lug ar do nde e s ta e l bebé . S i hay qu e en te rra r e l ch ivo ju n to con lo s dem ás ing red ien tes de l E bo , se p regun ta s i hay que h acer un a co m ida d e la qu e tien en qu e com er lo s fam iliare s y o fic ian tes y pon er en e sa tum b a de la com id a qu e se va a coc in ar p r im ero y las sob ras de cad a un o d e lo s qu e com ie ro n , n o se p uede sacar d e e sa com ida p ara la ca lle . C u an do se veng a d e d ejarle la s sob ras se can tara : “

E n tonces se le d ebe r d e em peza r a da r caldo d e g allina a l bebe y a s í po co a p oco se ira repon iendo .

: E l tam b or e s u sad o en e l fe s tiva l d el coco (O d un-A gbo n) q ue es ce leb rado po r e l pueb lo d el d is trito de M ore-A g bad a en h ono r de la s de id ad es O sa ra y O losh e.

C o m e , o h E gem op a ti” .

(E gem op a ti)

O gb e O g u n d a(O b eyon o)

(Q u e qu ie re d ec ir : Vien tre d erre tid o )

D o nde se le recom ien da calm a al q ue teng a es te s ig no , inc lu so p o r su sa lu d . , q u iere d ec ir: "P regu n ta , pa ra qu e n o pa rtas p o r la p r im era s in sabe r q ue pasa , n o sea q ue despu és te arrep ien tas d e lo suced id o y y a n o haya rem ed io .H ero , h ijo de l rey, U nassum ing , h ijo de l rey.C u an do H ero pe leo con U n assum ing lo h irió en e l p en e. D espu és cuando h ic iero n rey a H e ro , e l m an do a U n assum ing a l cam po . C u an do lo ten ia traba jand o en e l c am po , le m and o un a m u jer fríg id a pa ra e l. L os d os v iv ían en la se lv a y trab ajaban y co m ían en e l c am po . U n d ía O bata lá ven ia de Iran je y po r e l c am ino s in tió h am b re y andaba so lo . C uand o oyó voces y v io q ue e s tab an coc in an do ñam es, y O bata la llego hasta la pa re ja q ue a l reco nocerlo , s in dec ir un a p alab ra le d iero n de com er ñam es hasta qu e se llen o . C u an do B aba te rm in o de com er le s p reg un to , que hac ían e llo s en e l m ed io d e la se lva . E n ton ces U n assu m ing le exp lico lo q ue su herm an o le hab ía echo en e l pene , lo h ab ía despo jad o de su tron o y le hab ía m an dado aqu ella m u jer fríg id a . O b ata la le s d ijo : Q ue e l ten ia que irse , pe ro que cad a uno de e llo s deb ía en co n trar y gu ard ar un a babosa para cu an do e l v o lv ie ra d e reg re so . C uando O ba ta la reg re so cog ió una d e las bab osas y le d ijo a l h om bre que se qu itara la ro pa y se fro tara la babo sa en tre las p iernas , cuando e l ho m bre h izo e so B aba le d ijo a la babosa y sa lio la babo sa de su carap acho y se le end ureció a l h om bre en tre las p iernas . L e h izo lo m ism o a la m u jer, y en tonces le s d ijo que fue ran a do rm ir jun to s . L a babosa de l h om bre se en durec ió y apun to a la babo sa de la m u jer qu e ab rió la bo ca y en tro en e l v ien tre de la m u jer, a l po co ra to e l v ien tre de la m u je r em pezó a sen tir y p ron to qu ed o p reñ ada . L a g en te que lo s v ig ilaban a l v er lo que pasab a fu ero n a co n tarse lo a l rey, pe ro e l no qu iso c ree rles , d ic iend o que e so no pod ía ser.

H istor ia1

R efrán : “ O g be ca lm a tu ira ."

(B ile re )

: ( H a )

C u an do e lla pa rio fue ron a decirse lo a l rey que tam poco le s creyó , cuando salio p reñ ad a po r seg und a vez , fu eron a d ec irse lo y e l d ijo qu e eso n unca hab ía ocu rr ido an tes , en ton ces lo s m iem b ros de l conse jo le d ije ron a l rey qu e e llo s lo d err ib arían de l tron o d ond e e l e s taba sen tado y le decap itarían s i e ra c ier to lo qu e se d ec ía d e U n assum ing y su m u je r. E l conce jo y la g en te d el p ueb lo le m an da ron a d ec ir a la pa re ja p ro scr ita qu e fue ran a l pueb lo . C u an do llega ron , la asam blea en tera de l pu eb lo d estituy o a l rey. C u and o , H e ro e l rey rec ién d estitu ido v io qu e aq ue lla m u je r se pa ro pa ra ir a o r ina r y v io qu e e s taba p reñ ad a, e l se pa ro tam b ién y tra to de co rre r pa ra den tro de la casa , pero la gen te d el pu eb lo lo tiraro n a l sue lo y le co rtaro n la cabeza .

Q u e e s ta pe rso na no tiene qu e pelear. S i e s ho m b re debe hacer E b o p ara q ue un pa rien te no lo vaya a he rir du ran te un a pe lea A lgu ien e l pene n o le re sp on de com o e s deb id o y tiene p rob lem as pa ra tene r h ijo e l E bo s i e s ho m b re es co n : un ch ivo adu lto y u n g allo . S i es m u je r, una ch iva q ue haya pa rid o y e l derecho .

O tro d e lo s nom bres con que se co noce a es , q ue e s una ab rev ia tu ra d e , qu e qu ie re dec ir:

"U n h om bre q ue h ace su traba jo ca llad am en te" . S in a la rdes n i jac tanc ia s de lo q ue h ace , p ero a l que n ingu no aven ta ja en calid ad n i de streza . O tros lo llam an e l "gu ajiro to n to", pe ro e s e l q ue m as sab e

R ezo :

D ice Ifa :

N o tas:

“ P ara p ara g b i n i ile lia gbo ”“ A ki igb o pele p ele gb i”“ E ih in eku n ile Aw urete te lia ti w o p ara pa ra 1o”“ Q ru nm ila n i o n i a se pele p ele fi iw a jin en i”“ Ifa n i k i a m a se ja k i o ku nrin kan ru ebo k i a ra ” “ Ile re m a ba se n i ija m ba n i ib i ija” .

C u an do o ím o s e l son ido de la g en te ha cien do cosa s ru id osas.N o po dem os o ír e l son ido de la gen te qu e h ace la s cosas s ilenc io sas .D estrona rem os a l q ue h izo co sas escan da losa s E n la pu erta de U n assum ingD ice O run m ila , qu e e l h ace la s cosas s ilenc io sam en te C u an do e l le d a a a lg u ien su destino q ue cu m plir.

(U n assum ing )(Aw ure) (Aw urete te )

y e s m as com p eten te que todo s lo s q ue lo v itup eran .L a m u jer fr íg ida descrita aq u í, no s ien te sensac ión sexu al p o r un a m alfo rm ac ió n con gén ita , que h ay qu e p regu n ta r s i se p uede op erar. P ues es u na d ism inuc ió n de l tam año n o rm a l de l c líto ris p o r la concav id ad de l hu eso pe lv iano , o p o r en san cham ien to en la vag in a po r p arto s o cesa rías q ue le h ay an afec tado ese ó rgano sensitivo en la m u jer, a lo que se le cono ce co n e l nom b re d e c lito rid ic to m ia . Tam bién se h an dado casos en e l que se nace con una c a rno sidad q ue se in terpon e en tre e l c líto ris y la vag ina , q ue a l ten er re lac ió n sex ua l im p id e la sen sac ión no rm al de la in terre lac ión qu e se d eb e sen tir. E sta s ituac ió n se pu ed e reso lve r de una v ez p o r tod a con un a pequ eñ a in te rvenc ió n q u irú rg ica . L o qu e a veces p asa e s q ue la m u jer co n e s te s ign o se aco m p le ja y no com un ica a n ad ie su p rob lem a po r pena .E l nom b re de se re lac io na con e l O ba ta lá O she re-Igb o d e do nde se d ice p ro cede . A e ste O ba ta lá se le ad ju d ica la c reac ió n de l ho m bre y la m u je r. Tod os lo s im p erfec to s se le ad jud ican a O b ata lá .E s tabú pa ra O b ata la pon erle ñam e co cinado que n o sea p repa rado en s ilenc io .

(Ira n je)

O gb eyo n oH istor ia

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fué e l Ifa qu e le sa lio a O lu ogo do e l h ijo de E kun lem pe , qu ien e sco g ió para casa rse a la "F o rastera de la s p ro fund id ad es de l río N ige r" , h ijo de l "Q u e usa e l c abo de su lanza com o bastó n pa ra cam ina r" .L os ad iv ino s le d ijero n que h ic iera E b o , p ues su cue rpo n o es tab a sa lud ab le y d eb ía h acer lo pa ra q ue se m an tuv ie ra sa lud ab le d u ran te e se año .E l ebo era con : 6 ga llo s y e l de recho . O luo god o h izo e l E bo .

Q u e pa ra m an tene rse sa ludab le d eb e h acerse E bo .

L os sace rdo te s de y S opo na han aclarado qu e e s te . qu ie re decir: "R ey de lo s ñam es", y se ref ie ren a

com o la d io sa o re ina de lo s ñam es. qu iere decir: "E l leo pa rdo de L em pe", re fe renc ia con

sop ona "E l d io s d e la s v irue la s" , a qu ien la g en te de l pueb lo lo ch iq uea com o , L lem pe

“ O luog od o m a d e o m o ekun lem pe , oh” . “ Ig i n da G b a ,ara n ya ” .

O luog odo s i llego , h ijo de E ku n lem p e, oh . L a m adera se ro m pe , G ba , cuan do se es sa lu dab le .

(B orom u n) (O lu -O god )

(B orom u n) (E kun lem pe)

O gb eyo n oH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa , qu e le sa lio a l "C am inan te" , ad iv in o de lo s E g ba , cuando se co nsu lto con e l ad iv ino co noc ido co n e l nom b re de : "E spada anch a, e l que cam ina y anda so lo” , cu an do iba po r e l c am ino a la rem ota Ijebu y saco e s te s ig no cu an do se que jaba cad a d ía p o rq ue no ten ia d ine ro .E l le d ijo qu e tend ría d ine ro , pe ro q ue h ic ie ra E bo co n : 4 p alom as, m ucho yeso d e B en in y e l de recho . H izo e l E bo , y em p ezó a g an ar d ine ro .

Q u e la p erso na co n e s te s ig no ten d rá d ine ro . E l d in ero v ien e p ero debe de hacer E bo .

L os y son p ar ien tes o sub -g rup os d e lo s Yo rub as.

“ M oy i a iye ka”

“ Yo vo y a l red ed or de l m und o"

(E gb as) (Ijeb u )

O gb e Ik aH istor ia

1

R efrán : “ A ile le a ten i o ju m o m o a ka en i ad a ow u n i po yi re re ka ile oku lio ku n i agb e ile lio jin gbu n gb un lio ju o jo”

“ C uan do la noche cae , ten dem os nu estras m an tas de d orm ir, y cuan do rom p e e l d ía la s recogem os. E l qu e co loca lo s h ilo s to rcidos debe vo lver a trás y a rreg larlo s . C uan do a lgu ien m uere , hacem os un hu eco m u y p ro fun do a lo s o jo s de l cob ard e" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cuando iba a l pueb lo de Ika a ad iv in ar. E l se reg is tro an te s d e ir e Ifa le d ijo q ue h ic ie ra E bo co n : 1 cuch illo G b ag uda con su fun da , a lgu nos ik ines ca ído s en e l sue lo , 2 ga llinas , 2 ra ta s o ju tia s , 2 p escad os y e l d erecho , pa ra qu e no lo fu eran a acu sar d e lad ró n en e l luga r a do nde e l iba . O runm ila d ijo qu e e l h ar ía e l E b o cuando e l reg re sara .C u an do O runm ila , v io un á rbo l de ik ines llen o de fru to s y se ace rco co n su cu ch illo G bagud a en la m an o p ara co r ta r u n g ajo d e ik in es , cuando lo co r to ap arec ió e l du eñ o d el á rbo l y em pezó a g rita r: lad rón , lad ró n y a tra tar de cog er a O ru n la y fo rce jeando y luchand o , O run la se co rto en la pa lm a de la m an o con su p rop io cuch illo , p ero lo g ro escapa r. D espués qu e O ru n la escapo , e l d ueño d el á rbo l fu e do nde e l rey d e Ika , y le con tó lo suced id o . E n to nces e l rey con voco a un a reun ió n gene ra l en la p laza de l p ueb lo in cluyend o lo s fo rasteros y v ia je ros d e p aso , po rqu e e l lad rón es tab a en a lg ún lug ar del pu eb lo . C u an do O run la su po de es to se a susto y se consu lto de nuevo con lo s ad iv in os d e ese pu eb lo . E llo s le d ijeron que ten ia qu e hace r e l m ism o E bo p en d ien te pe ro aho ra e ra d ob le . O runm ila h izo e l E b o com o le d ije ro n lo s ad iv ino s.C u an do term ino d e hace r e l E b o , le d ije ro n que pusiera e l cuch illo G b agu da a l p ie de E sh u y as í lo h izo . A n tes de am anece r E shu cog ió e l cuch illo y co rto las pa lm as de la s m an os a tod os lo s hab itan te s de l pu eb lo e in clusive a lo s em brion es de la s m u je re s p reñad as y h asta lo s qu e no hab ían s ido conceb id os au n . C uand o am aneció toda la gen te de l p ueb lo acud ió a la a sam b lea . E n to nces e l rey d ijo q ue e l qu e h ab ía tra tad o de rob arse lo s ik in es se ria recono cido p o r e l d ueño

de l á rbo l pues ten ia u na h erida en la p alm a de la m an o , en ton ces le d ijo a l d ueño del á rbo l q ue m irara y busca ra en tre lo s p resen tes reun ido s.C am in o en tre la m u ltitud , y cu an do v io a O ru n la le ap un to co n e l dedo y d ijo , e se es . C uand o O run la oyó e sto le p reg un to co m o e l po d ía id en tifica rlo a lo que e l hom bre re spo nd ió : Q ue en e l fo rce jeo se hab ía co rtad o la pa lm a de la m ano con su p ro p io cuch illo . O ru n la le re spo nd ió : B ueno , en ton ces q ue todo e l pueb lo ab ra y m uestre la pa lm a de las m anos inclus o e l rey y sus o f ic ia le s , cuand o ab riero n sus m ano s tod as e s taban m arcad as . C u an do e l a cusado r v io e s to se asu sto , y O ru n la em pezó a g rita r qu e lo hab ían acusado d e lad rón d ic ien do m en tiras y ca lu m n ia s de e l. C u an do O run m ila em pezó a g ritar, E shu le d ijo a l rey qu e e l no deb ía de pe rm itir que O ru nm ila se a flig iera , en to nces e l rey le p id ió jun to con e l p ueb lo qu e se ca lm ara pe ro O run la no lo s o ía .E shu le d ijo a l rey que e l n o deb ía de p erm itir que O run m ila se a flig iera , en tonces e l rey le p id ió jun to co n e l pu eb lo qu e se ca lm ara pe ro O run la no lo s o ía .E n tonces le p regun ta ron a O run la que q ue ría para que se o lv id ara d e lo su ced ido . O run la con te sto qu e 20 0 c lase s d e co sas buenas, y ad ic iona l 10 v arones y 10 h em b ras . E l rey de Ik a le d io todo lo qu e O ru n la p ed ia . C u an do reg re sab a a su pueb lo con to das esa s cosa s e l em pezó a can ta r :

D e a lgu ien qu e va a un luga r d is tan te y debe h acer E bo pa ra que no lo co jan o lo acu sen d e lad rón en e l lu ga r ad on de v a .

“ O so ko ban i” “ O jum o a m o aw o r ire o”“ O jum o a m o aw o r ire”“ A ji b o w a ba li a b a ila 1 i o w o o”“ O jum o a m o aw o r ire” .

O h h , sh oko ba n i.E l a m anecer fue bueno para e l ad iv in o , ohh .C u an do d esperto enco n tró a lgo , E ncon tró m a rcas en la s m an os.E l a m anecer fue bueno para e l ad iv in o , ooh .

D ice Ifa :

N o tas: E n e s ta h is to ria Ik a es e l nom b re de l pu eb lo do nde iba O ru n la , y h ace refe renc ia a l no m bre de l s igno , O gbe Ika .E l cuch illo es u n cuch illo pequeño de a cero rec to y d e ho ja m uy af ilad a . L as n ueces de K o la no deben coge rse de l árb o l, so lo la s q ue se han ca ído a l su elo po r su m ad urez , po r lo o cu rrido a O ru n la en e s ta h is to ria .

(G b agu da)

O gb e Ik aH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "A d iv ino que e sco ge sus co sas cu id ad osam en te" , e l h ijo de O runm ila , cu an do traba jaba en e l c am po , cazaba y trab ajaba con m ercanc ía s .

D e a lgu ien q ue cu an do tra te de loga r a lgo o p ong a la m ano pa ra hace r a lgo , Ifa no p erm itirá q ue vea su trab ajo tene r un a cu lm inación sa tisfacto r ia . Ifa es ta p eleand o co n e s ta p ersona , h asta qu e hag a e l E bo o sacr ific io a I fa pend ien te , y cu ide , haga y resp ete lo qu e Ifa le m and e o d ig a , pu es p ara e so se h ace o rec ibe a I fa .

Q ue e l echa ra a p erde r cua lq u ier cosa do nde es ta pe rson a po nga sus m ano s, e l rom perá e l co lla r y espa rc irá las cuen ta s, h asta qu e e s ta persona a tiend a com o es d eb ido su Ifa . S i e l h ace lo qu e debe , en to nces sus asun to s serán puesto s en o rd en y p rosp era ra y tend rá u na sa tisfacto ria cu lm inación . D espués que e l h ay a m uerto , Ifa cu id ara de to do s lo s h ijo s nacido s d e é l y pon drá sus destino s en o rden y s i so n cap aces , cu ida rán y a ten de rán a Ifa y cum p lirán con sus m anda tos y sacr ific io s .

“ E sin gbe ori ga li ogu n”

“ E l cab a llo lleva su cab eza a lta en la b a ta lla "

O gb e Ik aH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ O gb e k i a re ile o m o o sin o m o o li ogu n rere a lede”

" O gb e vam os a e sa casa , h ijo d e rey, h ijo de a lta r, e l h ijo de l sacerdo te de O gu n qu e e s ta deba jo d el á rbo l fro ndo so" .

(Ije ro ) (I le sha )

E ste fué e l I fa qu e le sa lio a O ru nm ila e l d ía que iba a l d istrito d e O lom o O fe en e l p ueb lo de Ijero .

: D e a lg u ien qu e qu ie re ir a u n lug ar d is tan te . E n e se lu ga r e l d io s del c ie lo (O lod du m are ), le tiene m u ch as p osesio nes y se ra rey sob re e l ese . S eñ ore s y e sc lav os se postra ran a la v ez an te e l y le rin d ie ran p le ite s ía , pe ro debe h acer E bo co n : 4 pa lo m as y e l de rech o .

E l p ueb lo de e s un pueb lo a l e s te de .

pu eb lo

O yek u M ejiH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

“ A gad a a b ia iya ko to ”

" E sp ad a de ju gue te tiene lo s pecho s va cíos " .

“ O lasum ogb e m em o le ya ”“ A gb e iji m ob a o jode”

“ O lasum ogb e, no puedo de tenerm e p ara ve rte”“ E l v ive en la lluv ia , cono ces a l rey”“ L a lluv ia v iene”

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O lasum o gbe , cuando e lla llo rab a y gem ía p o rqu e no hab ia ten id o h ijo s . L e d ijeron que h ic ie ra E bo con : 1 ch iv a , la co la de u n caba llo , su ro pa in terio r y e l de recho . O lasu m o gb e h izo e l E bo . L e d ije ron qu e pa rir ía un h ijo , y que e lla v iv iría p ara v er a su h ijo a lcan za r un titu lo o bu en a p osic ión .A l p asa r e l tiem po d e habe r echo e l E bo , y no v er nada , O la su m ogb e vo lv ió a con su lta r a lo s ad iv in os . E llo s le d ije ron que le iba a nacer un h ijo pe ro que ten ia que hace r un segu nd o E b o p ara qu e e lla pu d iera v er a su h ijo a lcanzar un titu lo o g rad uación . E lla no h izo e l segun do E bo . A l p oco tiem po O la sum og be, quedo p reñad a y tu vo un h ijo va rón . C u an do c reció fue nom brad o sace rdo te je fe de O za ra .E l d ía q ue e l iba a recib ir e l titu lo , com en zó a llov er to rrenc ia lm en te . E l que ría de tene rse pa ra ir a sa lud ar a su m adre y lleva rla con e l a la c erem on ia titu lar, pe ro la lluv ia n o lo de jo llega r, en to nces em p ezó a can ta r:

D esde e se d ía , e l p ueb lo d e M ore en tonan es te can to cuand o e llo s "A tan co co ", y ba ilan .

Q ue es ta m u jer q ue e s ta p id iend o tene r h ijo s , s i e s ta d ispu esta a hace r e l E bo , pa rirá un h ijo y v iv irá pa ra ve r a su h ijo se r a lgu ien .

N o tas: e s un a d eidad . C u an do un je fe d e sacerdo tes v a a se r consag rado e l reco rre e l pueb lo aco m pañ ad o po r su s am igos y segu ido res , inv itan do y sa lu dan do a su s p arien te s y a lo s o fic ia les de l p ueb lo .D u ran te e l fes tiv al de l co co , qu ien e ra in terp retado po r e l pu eb lo d e M ore d is tr ito d e la c iudad de Ife en hon or de las de id ad es O sa ra y O lo she, lo s ba ilarines am arraban a sus tob illo s un as esp ec ie de m aracas d e ag ud o traqu eteo cub ie rto s o ado rnados con g uano o m ariw o d e la h o ja d e las m a ta s de co co s.E sta h is to ria exp lica e l o r igen de uno d e lo s can tos u sad os en e s te fe s tiva l.

(O sa ra ),

(O d un A g bon )

O yek u M ejiH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a lo s tres O sos y a l jo ven d e bu en a po sic ió n . P o r h erenc ia . L os ad iv in os le d ije ro n a l m uchach o qu e h ic ie ra E bo con tra la en fe rm ed ad con : 1 ch ivo , 1 p ieza d e te la n eg ra y e l de rech o . E l joven h izo e l E bo . C uan do lo s tre s O sos se consu ltaro n con lo s ad iv ino s, e llo s le s d ije ron lo m ism o que a l m uchach o y que h ic ie ran E bo . P e ro n o lo h ic ie ron . A l p oco tiem po lo s tre s O sos se en ferm aro n y casi se m u eren . E n to nces e l m uchacho vo lv ió a con su lta r a lo s ad iv in os a ve r q ue se pod ía h acer po r lo s O sos. E llo s le d ijeron que s i hu b ieran echo e l E b o q ue e llo s le m arca ron las co sas hu b ie ran s id o m eno s m ala s , pe ro ah o ra ten ían qu e hace r e l E bo d ob le . L o s tres O sos h ic ieron e l E bo tan p ron to pu d iero n . E n tonce le s d ije ron qu e a pa rtir de en to nces la en ferm edad de e llo s n o seria tan m a la y que eso no le s im ped ir ía tene r b uen o ído n i trep ar a cua lqu ie r á rbo l po r a lto qu e fue ra .

Q u e e s ta p erso na e s un caba llero . Q ue debe h acer e l E bo an te s qu e la en ferm edad se dec la re o lo an tes p osib le . D eb e d e m ud arse de d ond e v ive y s i es p ro p ia vende rla e irse d e e se pueb lo o luga r, y v era com o su en ferm edad o p ro b lem a se cu ra o se m ejo ra .

E n e l m ism o sen tido q ue d ec im o s q ue u na b ella cabe lle ra de m u jer e s su co ro na , “L a C oro na d e G lo ria” q u iere decir tam bién qu e do nde fuego h ubo cen izas q uedan . L a re fe renc ia d e las vestidu ras largas e s po r las que usan lo s ba ilar ine s d e B ab a E g ung un cu an do van a h acer sus cerem on ia s . L o s O sos llam ados o (T ree H y rax ), es un an im a l h erb ív o ro qu e v iv e en lo s a rbo le s , pero so lo co m en las ho ja s q ue n o tien en h ueco s. E llo s g ritan : y so n c la ram en te o íd os en la no che . E sta h is to ria exp lica po rqu e e l O so trepador oye tan c laro en la no che y p o rq ue trepa tan b ien .

“ E fi n i iy i ina im on am o na n i iy i o jo a so n la n i iy i E g un”

"E l hu m o es la g lo ria de l fuego , e l re lám pag o es la g lo ria de la lluv ia , e l ve stido la rgo es la g lo ria de E gu ngu n “

(O fa fa ) (Waw a )

w a , w a , w a ,

O yek u M ejiH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "Q u e sera ad iv ino ", h ijo d el rey de O yo e l qu e ha ten id o qu e co m er m an tequ illa de sem illa s en su rancho p o r su pob reza de larg o , larg o tiem po . L o s ad iv in os le d ije ron qu e e l d io s de l c ie lo (O lo fin ), ib a a encende r e l fuego de su d estin o p ara e l du ran te ese añ o . E l E bo era co n : 4 p alom as, lo s pan ta lones , la m ed id a de la c in tu ra y e l de recho . C u and o e l "Q u e se ra ad iv in o" , h izo e l E bo e l rey de O yo m urió a l po co tiem po y en ton ces lo co ro naron rey.

D e a lgu ien qu e e s tá v iv iendo en la po b reza y e sta s iend o azo tado p o r lo s p rob lem as. I fa d ice que se v o lverá u n ho m bre rico qu e se ra b ien ven ido don de qu ie ra que vaya y le serv irán y e l tend rá e l titu lo de la casa de su pad re .

e ra e l rey de A b eo ku ta . u n pu eb lo en E k iti a l e s te d e Ife . L o s n om bres de e sa s tre s co rr ien tes de ag ua u n id as qu ie ren d ec ir lo s igu ien te : U n acreedor o p re stam ista le h a s id o d ad a la o po rtun id ad de p re sen ta r un a d em anda en co rte , do nde qu e p restar d in ero a in teré s no es un crim en . C om o q u iera y a pe sa r de todo , la s co rte s fa lla ran a favo r d el rico . U na p erso na n o puede ser cond en ad a a m uerte s im p lem en te po rqu e es po b re y n o p uede p ag ar sus d eu das.H ab la tam b ién de una p erso na qu e es ta a trav esand o u na m ala s ituac ión , qu e a través de un litig io lega l en co rte , rec ib io u na bu en a indem nización o un a he renc ia d e la q ue se le ha tra tado de desp o jar o se la hayan n eg ado . H ab la de un a p erso na qu e e s h ijo na tu ra l, cu yo pad re e ra o es u n a lto pe rson aje d e la p o lític a o rico d e cun a, de l c ua l

“ O li ow o w i e jo om i ile A leke O li o w o ko jeb i om i ona Ije ro K o s i o m i kan ti a ipa o to si s i o m i Ije ro om i O ju gbe”

"E l ho m bre r ico d ec la ra su caso en co rte , a gua de la casa de A lake , e l h om b re r ico no se ra en con tra do cu lpa b le , ag ua de Ijero . A h í no es e l ag ua en la cua l pu ed en m a ta r a un po bre ho m bre, agu a de I je ro , ag ua d e O jug be" .

(A la ke ) (I je ro )

O yek u M ejiH istor ia

4

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a las 1 65 c la ses d e te la s , en d ond e pa rtic ip a C a lico . L os ad iv ino s les d ije ron qu e h ic ieran E bo , no fu era que tod os e llo s fu eran a m o rir a l m ism o tiem po . L as 1 65 c la ses de te las n o h ic ieron E bo pe ro C alico h izo E bo , e l so lam en te .A l po co tiem po el d ueño de e sas te la s m urió , y lo s fam ilia res reco g iero n y jun ta ron todas la s rop as y te la s d el m uerto p ara qu e aco m p añ aran a su dueño a l c ie lo . E n ton ces sacaro n fue ra todas las te las y las pu sie ron en e l sue lo po n ien do a C a l ico en tre e lla s . P e ro en to nces E shu d ijo :

C u an do E shu term ino d e hab la r, la fam ilia saca ron apa rte a C alico de la s o tra s te la s , la s que fu ero n en te rradas con su dueño .D esde en to nces n in gún m uerto se en tie rra con rop a ro ja o co n te la qu e tenga a lg ún listado o ado rno ro jo . E l E bo era con : 1 ch iv o , 1 p ieza de te la ro ja y e l de rech o .

Q ue es ta p ersona que se con su lta tiene qu e hacer E bo con toda su fam ilia p o r o rden de edad em pezando po r e l m as v ie jo pa ra qu e no se vay a a m o rir e s te añ o , y p ara que no vayan a m orir to dos a l m ism o tiem po .

M uchas cosa s e s lo q ue qu ie re dec ir la h is to ria cuando d ice de 16 5 te las o ye rbas , o an im a le s , o un a fam ilia larg a q ue se pu ed e pe rd er de m om en to . e s com parado co n una p erso na lim p ia , cu id ad osa de su aparienc ia , b ien v estid o , un h om bre a la m oda .

“ O S oho ; aw on en ia n i: B an i”“ O n i: K e le ru o , K ele tu” ,“ A fin o ju a so k i iyu n O run ” .

O h sh oko , y le re spon d ie ron : b an i.Y d ijo : C a lico h izo sacrific io , oh . .C a lico es ta excep tuad o .L a te la e leg an te n o tiene que irse a l c ie lo

(C a lico )

E sta h is to ria nos ex p lica po rq ue la ropa ro ja o q ue teng a a lgo ro jo no se u sa en lo s en tie rro s de lo s Yo rub as , po rque se d ice qu e cuando e sta pe rson a reen ca rne la en ferm ed ad d e la qu e padece ría se ra lep ra .E ste s ig no v iene hab land o de la fam ilia pa te rna , au nqu e n o se d eb e exc lu ir a la fam ilia m aterna y a la ho ra de hace r E b o em p eza r po r e l ho m bre m as v ie jo .

(E tu tu )

O yek u M ejiH istor ia

5

O ru n m ila D ice : Q u e e l puede h acer a lgo g rand ioso y q ue é l c reo y engend ro a L a F inca. Tam bién creo y eng en dro a L a G uerra . Tam bién c reo y eng en dro A l C am ino . Y cu an do creo y engend ro todas e s ta s cosas , tam b ién creo y eng en dro a L a C asa , la u ltim a d e todas .

D espues de e s to O runm ila se fue a L a C asa de la d io sa del m ar O loku n a ad iv ina r y e s tuvo v iv iend o a llí 16 añ os an te s de vo lv er. C u an do vo lv ía a su tie rra , a l p rim ero que se de tu vo a v is itar fue a L a G u erra . L a G ue rra sa ludó y co ngratu lo la rgam en te a su pad re co n banq ue te s y m u ch a com ida. C u an do O runm ila te rm in o de com er y bebe r le d ijo a su h ijo qu e q uería de feca r, L a G u erra le d ijo que nad ie en su ca sa po d ía d efecar. E n to nces O run la fu e a v is ita r A l M ercado qu e tam bién era h ijo suyo , e l cua l tam b ién le b rin do de com er y bebe r, e l co m ió y beb ió y cu an do le d ijo que que ría de feca r, E l M ercad o le con te s to q ue e l no ten ia luga r d ond e se pud ie ra de feca r.E n tonces O ru n la fue a v is itar a L a F inca y le suced ió lo m ism o , y tam bién lo m ism o le suced ió co n E l C am ino . F ina lm en te O runm ila fu e a v is ita r a L a C asa . C u an do e l lleg o y la casa v io a su pad re , se pu so m uy con ten to . E n seg u id a m a to una ch iv a y la coc in o jun to con g ran des can tid ad es de co m ida y conv id o a todo s sus am igos pa ra en tre ten er y con ten tar a su p ad re . C u an do O ru nm ila term ino d e com er y b eb er, le d ijo a su h ijo L a C asa , que qu ería de feca r, L a C asa co rrió y le ab rió un cua rto a su pad re y le d ijo : U d e s e l dueño d e m i casa , m i pad re p uede de feca r cu an ta s v eces de see en es te cua rto . C u ando O ru n la en tro en e l cu arto , c e rro la p ue rta y de feco en e l cua rto . C uando sa lio , ce rro la pue rta . N o paso m ucho tiem po , cuando le d ijo a la c asa , que qu ería de feca r o tra vez , y L a C asa ab rió o tro cu arto pa ra que e l pu d ie ra de feca r en e l. C u an do O run la en tro en e l cu arto , c erro la pue rta d etrás d e e l, y de feco com o lo h ab ía echo an te s .C u an do O ru n la te rm in o d e de feca r, le d ijo a L a C asa qu e fue ra y ab riera la p ue rta d el p rim er cu arto y lim p ia ra e l ex crem en to q ue e l hab ía d ejado a llí. C uan do fue se en con tró en e l cua rto g ran des p ilas

de d ine ro . C uando ab rió la p ue rta de l seg und o cua rto encon tró m uchas y d ife ren te s cosas d e v alo r.E n tonces O ru nm ila d ijo : A p artir d e hoy las ganan cia s y com od idades qu e p rod uce L a F in ca , E l C am ino , E l M ercado y L a G u erra se ra llev ado y d isfru tado en L a C asa .

Q ue v a a v en ir un v is itan te a qu ien se debe a ten de r b ien , po rqu e e se v is itan te traerá a lg o bene fic io so p ara un o .D ice Ifa :

N o tas: E n es ta h is to ria q ueda c la ro que O runm ila e I fa son la m ism a pe rson a.E sta h is to r ia ex p lica e l p o rq ue e l p rod uc to de la f in ca , la s g an an cias de las transacc io nes econ óm icas , e l in tercam bio y bene fic io de l com ercio de l m ercad o , y las con cesio nes y bo tín de gu erra son llevados d e v ue lta a la c asa pa ra se r consu m id os y d isfru tado s.

O yek u M ejiH istor ia

6

R efrán : “ “ Inesta b le e s e l bo te , com o lo s seres h um a nos” .

M uerte negra , fro ta tu cuerp o con n eg ro ca rb ón .M uerte ro ja , fro ta tu cuerpo con po lvo ro jo . Q u ien sab e com o , fr ic c ion a su cuerpo C o n la tie rra ro ja de l d is tan te c ie lo .

U n o qu e e s un cob arde n o p ued e h ab lar com o un h éroe , U n o qu e e s un h éroe no h ab la com o un co barde .E l rey no nos va a pe rm itir h acer la gu erra So bre un pu eb lo d e m u je re s , Y yo e s toy de acuerd o .U n a persona que ha s id o gen til y g en eroso con lo s dem ás, H a de m orir tra nqu ilo y rod ea do d el cariñ o de sus h ijo s Q u e se en ca rga ran d e en terra rlo .

B ir i b ir i 1 ioko d a bena n i om o a ra a iye e”

“ Iku d udu n i kun osun du du , iku p upa n i ku n osu pup a” ,“ A i m o kun a kun ila p a orun d o do do ” , “ O ro b i e y i b i e y i a da fun Itu ti ise ko” “ E w u re a b u fu n agb o sag i sag i ti ise oko”

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O na -Ish oku n , qu ien era h ijo de l rey d e O y o .

P a lab ra s com o e sta s fue ron la s de l Ifa q ue le sa lio a I tu , e l e spo so d e la ch iva a la que com parte con e l ca rn ero , e l m arido de la qu e liq uea ha rina . Y tam bién le sa lio e s te I fa a l "G a llo a lto de l p ueb lo d e O ta" , e l m arid o de la m uy buena ga llin a .

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l jefe A pa -M oru , e l qu e "A l am anece r d e cad a d ía h ace sacrific io d e un pescado , po rque su e sposa n o h a ten ido h ijo s" .

“ M o n i k in n i n w on ne li ode A ro ”“ N w on n i nw on n je o ye titun li o de A ro n i”“ M o n i O lio ye y io gbo b i O luyeye ti gb o”“ M o n i O lio ye y io gbo b j O luyeye tuye”“ Yio gbo igb o O lu aso og bog bo iya w o ”“ O se-arew a se ak in ”“ Ti o fi o m o ow u se ilekesi o ru n”“ Ti om o o w u je je je ti o d i ok in n i”“ E pele , a ra o de A pa ” ,“ O m o a fi o jum o o ju m b i o m o b i e iye”“ A li A pa o m o , e ja ”“ O m o e ja om eja li a ip e A li A pa”“ A li A pa o m o eja”“ E ja n la kan , ew ure kan , a ti ag beb o ad ie kan n i eb o” .“ lfa n i e li ey i y io b i om o p upo ”

E n tonces , es ta e s la p rim era vez que veng o a l pu eb lo de A ro .Yo p regun to , q ue es tán ha ciendo en A ro? E llo s d icen que es tán buscan do u n nu evo titu la r pa ra A ro .Yo d ig o , e l je fe qu e llega ra a v ie jo co m o O luyeye tu ye , Y su joven esp osa O lua so qu ien tam b ién llegara a m u y v ie ja , D eben se r tom ada s en cu en ta .A m bo s son jóven es , herm oso s y b ra vo s. .Q u ien uso lo s m artillo s d el herre ro Tendrá co lla re s en su cue llo .Y lo s m artillo s qu e ha n g o lp ea do y go lp ead o Q u eda rán g astado s de l g ru eso de una agu ja . Q u eden en p az , g en te de l pueb lo de A pa . H ijo s ten drá e l que ca da m a ñan a sacrificaba e l p escado ,y ten drá h ijo s com o lo s pá ja ros . je fe d e A pa , m u ch acho d el pez . m u cha ch o de l pez e s co m o yo lla m o a l je fe d e A pa . je fe d e A pa , m u ch acho d el pez .

E b o:

D ice Ifa :

N o tas:

U n pescado g ran de , u na ch iv a y una ga llin a .

Q u e en tonces e s ta pe rso na tend rá m ucho s h ijo s .

U n a pe rso na déb il, que n ieg a m añana lo que d ijo h oy, e s un

irre spon sab le e inestab le , no puede tene r re spe to n i m and o sob re lo s dem ás.

ha s ido id en tific ado com o el titu lo de u n im po rtan te jefe y m iem b ro de la fam ilia rea l de l p ueb lo de O yo .E l raro s ign ificado sob re e l u so de l c a rbó n , era u sad o p ara p in ta r e l c ad áve r an tes d el en tie rro , lo s v ivos lo u sab an com o ad orn o o d isfraz .L a tie rra ro ja y e l d is tan te c ie lo , q u iere decir la in te rm iten cia despu es d e la m ue rte , y e l p asa je d el a lm a a l c ie lo . L a v erdade ra conc lu sió n qu e s ign ifica tod o e s to e s : C ua lq u ie ra que no sepa com o com po rta se co rrec tam en te debe m orir.L a que liquea ha rina , es un no m b re de a lab anza a la ca rn era . E l

e s e l ca rne ro y e s e l ch ivo .E l te rm in o de a taca r a l pu eb lo com pu esto d e m u jere s , qu ie re dec ir, tom ar m u jer d e e l p rop io pu eb lo com o esc lava . E l s ig n ificad o qu ie re dec ir que q u ien v ive u na bu en a v ida y tra ta a lo s d em ás con conside raciones , m o rirá tran qu ilo en su h oga r. P e ro e l qu e v iv ió un a m ala v ida es ta cond en ad o a m orir en la cárce l o le jo s d e su ca sa , do nde no pod rá se r en te rrado p o r su fam ilia .E l nom b re o , e s e l no m b re apa ren te d e a lgu ien q ue v iv ó m ucho s añ os.

(O n a-Ish ikun )

(H u sky -R am ) (Itu )

(O luyeye ) (O luyeye tu ye )

O yek u M ejiH istor ia

7

R efrán :

O b ra d e e ste O d u n :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a E ji-O ye cuand o e l fu e a lib ra r de la m ue rte la cabeza de A layun re . B u en o , en tonces q u ien ev ita ra la m ue rte hoy, po r so b re la cab eza de l ad iv ino? . S o lo e l po lvo d e ad iv in ar (Yefa ), ev itara ho y la m ue rte d e so b re la cabeza d el ad iv ino . E llo s se consu ltaron jun to s , e llo s llam aron a O lo jo ngb odu , qu ien e ra la e spo sa de la m u erte , y le p regu n taro n q ue e ra lo qu e la m ue rte com ía . E lla le s d ijo q ue la m ue rte co m ía ra ta s , (ju tia s), pe scado y carn e. E llo s le b rinda ro n ra ta s , carne y pescado a la m ue rte cuand o v ino a bu sca rlo s , qu e no pud o res is tir la Ten tac ió n y com ió h asta ha rtarse , D espués d e lo cu ál su s p ies y m ano s em p ezaron a tem blar, no pud iend ose m an ten er en p ie se cayo y no pud o lleva rse a nad ie .S e hace E bo con : ra ta s , pe scado y ca rn e y se po ne a l p ie d e E shu .

M arcam os O y ek u-M elli en e l Yefa de l tab le ro y despu és de reza r e l s ign o pon em o s u n poco de Yefa en la cab eza de l c lien te , o cog em o s u n poco de Yefa b ien m o lido y echam os un po co en la pap illa de m a íz y d ebe com erse lo . S in o se coge u na ho ja de A ro y se m achaca, se reza ese O d un y d esp ués se com e en un a pap illa agu ad a d e m a íz .

E ji-O y e e s un nom bre a lte rna tivo de O yeku-M elli. L a pap illa lig era d e m a íz (E ko-m im u), e s liqu ida y se s irv e calien te d e desayun o . E l gu iso d e m aíz (E ko -tu tu ), e s so lida , pe ro en es te ca so se m ezcla con ag ua fría y a sí se puede tom ar. L a m uerte n o pu ed e com er o bebe r con la pe rson a q ue se v iene a llev ar. P o r e so E ji-O y e pu do e scapa r a la m uerte y po r h ab er echo e l E b o q ue se le m and o .

“

“ U n o no d eb e revelar secretos a la m u jer. L a m u jer e s m en tiro sa y em buste ra , es la p rim era en rom per lo s ju ram en tos . O lo jo ngb odu se llam aba la e spo sa de la m uerte . E l de lg ado y fruc tu oso á rb o l d e pa lm a , e l de l r ío de lo s pa to s , se h a vue lto sú b itam en te e l je fe y por e so e l cuerpo d el m uerto ca e a l sue lo" .

K i en i m a fi in u ha n ta n fun - o b inrin , o b inrin li eke ob in rin 1 i oda i1e , O lo jon gbo du li ob in rin iku je , O pe te re e ti eba od o akun nu ye o ri b ese oku Iku g b ir im u n ile”

O yek u M ejiH istor ia

8

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ In a kan kan n i i w a ju a re o yin o run kan kan . K an n i eba id i ag be ti a re o yin a d i egb e, oy in o s i, ad o ore i1 e aw o ko n i gb e o fo” .

“ E l fuego es m uy ca lien te en la cara del q ue reco ge m ie l. E l so l es m u y ca lien te en la s n a lg as de l ca m pesin o , e l qu e reco ge m ie l ha ten ido p erd idas, lo s en ja m bres de a be jas de m ie l y la m ie l de la s ab ejas de ad o se han echad o a p erder, pe ro la ca sa de l a d iv ino nu nca e sta vac ía” .

(Ig an) (O y in )

Q ue e l n o pe rm itirá qu e nada de lo m alo qu e e s tam os ad iv in an do no s a lcance. E bo : 2 ga llin as , 9 rea les y 6 m ed ios es e l E bo .

A q u i h ay dos c la se s de abe jas : 1 - L a o . Q ue son las q ue v iven en co lm enas en lo s a rbo le s , cuya m ie l con ocem o s tod os y a la que le d icen O y in o O y in Ig an .

2 - L a abeja d e A do qu e v ive b ajo tierra y cu ya m iel e s co noc id a com o O y in ado . L a ab eja d e m iel se m ud a a una nu ev a co lm ena cuan do la m ie l h a s ido castrada .

O yek u M ejiH istor ia

9

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a A ro de la c iud ad y a A ro d el cam po .

Q ue e s to s d os am igos tienen que h ace r E b o con : 1 ch iv o g ran de con ba rba , la rop a que tien en pu esta y e l derecho cad a uno d e lo s do s p ara ev ita r qu e se m uriesen a l m ism o tiem po . E llo s reh usa ron h acer e l E bo n i apacigu aron a E shu . A l po co tiem po lo s d os A ros m urie ron e l m ism o d ía en la ca sa de cada u no . E n to nces lo s fam ilia re s de l A ro d el cam po d ije ron que deb ían lleva rlo a ca sa de su am igo de la c iud ad p ara qu e le h ic ie ra la ce re m on ia de Itu tu com o e llo s hab ían aco rd ad o en v ida h ac ia m uch ís im o tiem po , qu e e l qu e m u rie ra p rim ero fue ra llevad o a ca sa de l o tro pa ra q ue le h ic ie ra la d icha ce rem o n ia .C u an do fu ero n a llev arlo , d eb ían de ir c an tand o lo s can tos fún eb res pa ra an un ciar la lleg ad a d el d ifu n to , pero suced ió , que lo s h ijo s de l d ifun to hab ían o lv id ad o lo s can tos fúneb re s , pues se hab ían ded icado a traba ja r en e l c am po .P or eso la gen te d e Ife s igu en rep itiend o : A ro e s tuvo tan to tiem po en e l c am p o , qu e o lv id o com o debe n ser tocados lo s tam bores y en to nados lo s can to s . Y ah í tam b ién e s ta la razó n qu e lo s ho m b res par ien tes d e un d ifun to can ten cuando cu alqu ie r pa rien te m u ere;

Y a sí h a s ido h asta h oy en e l pueb lo de Ife .

“ O

"E l ho m bre pa rado d e gu ard ia so bre la b eren jena , la b eren jena m u ere pero e l ho m bre s igue parad o sob re e lla" .

“ Joro jo ro jo , e l con su lto lo s ik ines y su po e l fu tu ro” .“ Jo jo e l consu lto lo s ik ines b en d ito s y cono cio su fu tu ro” .

kunrin yaka ta li o r i ig ba , igba ku , O kun rin yaka ta ko loa da fun A ro i1e a lu ik in fun A ro oko” .

“ Joro jo ro jo , a lu m o”“ Jo jo a lu m o ”

N o tas: P ar te de la s cerem o n ia s fún eb res llam ad a e l "Ju ego de l m ue rto" , es rep resen tad a p ara en tre ten er a l d ifun to , aca ric iand o le fe s tivam en te .E sta h is to ria exp lica e l o rigen de e ste p rove rb io en Ife , qu e se u sa pa ra seña la r a cua lqu iera que h ay a o lv id ad o lo s rito s fún eb res trad ic io na le s .E s u sado p ara rid icu lizar a lo s q ue p o r ocupa rse dem asiado de las labo re s d el cam po so n conside rados com o ign o ran tes . E l té rm in o sob re la edad d e lo s m iem b ros varones d el c lan o fam ilia , e s tán d iv id idos en tre s g rup os :

1 - L o s an cian os2 -L o s va ron es ad u lto s q u ienes h an a lcan zado indepen -denc ia eco nóm ica de sus pad res . 3 -L o s m uchachos de la casa , lo s jó venes o n iños qu e depend en de su s pad res .

L os son respo nsab les de lo s fu ne rale s d e lo s m iem b ros de l c lan o fam ilia .

es un a de la s fra se s sag rad as de O ru nm ila .E sta h is to ria ex p lica e l o rigen de lo s can tos fu ne ral en Ife .

(A gb a-Ile ), (Iso gan )

(O m o-Ile)

Iso gan

“ E l consu lto lo s ik ine s sagra dos y cono ció su fu tu ro "

O yek u M ejiH istor ia

10

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l A lapa de la c iud ad y e l d el cam po .

Q ue e s to s d os am igo s d eb en hace r E bo p ara ev ita r que lo s do s m ueran a l m ism o tiem po . E l E bo era co n : un ch ivo v ie jo , la te la ro ja qu e e llo s u san com o s ím b o lo de cam arad ería y e l de recho . L os d os A lapas u sab an un a te la ro ja com o m an to . E l E b o ten ían qu e hacerlo lo s dos , e llo s lo e scucha ron , p ero no h ic ie ron e l E bo . E n tonces E shu lo s E bon (em bru jo ) a e llo s y caye ron en ferm o s e l m ism o d ía . C u an do e l A lapa de la c iudad v io que su en fe rm ed ad era g rave, d ijo a su fam ilia q ue cu an do m u rie ra e llo s lleva ran su cadáv er a l A lap a de l c am p o , p o rqu e e l era e l ún ico q ue sab ia e l rito qu e hab ía qu e hacerle cu an do e l m urie ra . L o m ism o d ijo e l A lapa de l cam po cuando v io su g ravedad a sus fam iliar. A l poco tiem po , lo s dos m urie ron a la v ez y e l m ism o d ía . L as fam ilia s d e am bo s A lap as carg aro n co n sus m ue rto s desp ués d e p one rles lo s m an tos ro jo s qu e am b os usaban , y cu an do iban cada uno pa ra la casa de l o tro , a rec ib ir las ce rem on ias fú nebre s , am bos co rte jo s se encon tra ron en e l cen tro de l m ercado d e E jigbo m ek un . E n to nces sa lie ro n de l m ercado carg an do lo s cadáve r y lo s pu sie ron u no a l lado de l o tro , y cu an do lo s cue rp os fue ron cub ie rto s con la m ism a m an ta ro ja , la gen te de l m ercado em p eza rón a dec ir: E so no e s lo co rrec to n i ap rop iad o pa ra e sos do s cadáve res .L os do s cadáve re s a lo s q ue no se le han echo la s ho n ra s deb idas es lo qu e llam an :

“ Iku te o ri igba igb a gb ir ia ile A lu kun rin fia iw e o fia ikun o nd an ro jo ro jo b i om o a li ad i”

"L a m uerte es ta po sada sob re la beren jena , la b eren jena cayo a l sue lo . e l pá jaro A lukun rin no se h a bañ ado , no se h a fro ta do su cuerpo , p ero brilla in ten sam en te co m o el q ue traba ja h ac iendo e l ace ite d e p a lm a".

O yeku M elli.

N o tas: A m ig os o m iem bro s d e u n c lub , frecuen tem en te v is ten idén tica s ve stim en ta s o a tuend os y d is tin tivos com o s ím bo lo d e cam arad ería .E l tip o de b ru je ría o E b on q ue E sh u les env ió fue a d is tan cia . D e acue rdo co n la in s titu ción Yoru ba de "B u en os am igos" (K orik O sun ) e s to s dos se con fia ron e l uno a l o tro lo s r itua le s y sacr ific io s qu e deb ían hace r a su m ue rte . A l rehusa rse a hace r E b o n o so lo cau so su s m ue rtes a la v ez , s in o que causo que fue ran en terrad os s in las deb idas ce rem on ias con oc id as con e l no m bre de E tu tu .L as te las ro ja s, son p roh ib idas en cerem on ias fúneb res y en tierro .

O yek u M ejiH istor ia

11

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

: “ O ye se sen la om o ara a iye”

“ E l p rim er s ig no d el am a necer, ju s to a l apa recer la gen te p iensa qu e e s ta ro m pien do" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la ca rne ra d el pueb lo de Ipop o , d e qu ien e l p ueb lo d ec ía q ue e lla no es tab a capac itad a para tene r h ijo s . E l tiem po p aso y e lla pa rio m ucho s y g rand es h ijo s .

Q u e e s ta pe rson a ten d rá m uchos h ijo s y segu id o res .

S egu ido res de e s ta pe rson a inc luye no so lam en te fam ilia y am igo s, s ino gen te s in fluyen tes , po lítico , ah ijado s. Tene r segu ido res as í era u na de las cosa s m as im p ortan te s y resp e-tadas po r lo s Yo rub as.

O yek u M ejiH istor ia

12

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E b o:

N o tas:

Q u e hab rá u na m u ch ed um bre , un g ran g ru po .

Q ue e s ta pe rson a tend rá u na m u chedu m bre d e segu ido res , y q ue no and ará so lo .

10 ra ta s o ju tias , 10 pescado s y lo ga llin as e s e l E bo .

es u n an im al sa lv aje pa rec id o a l jaba lí q ue v ive en la jung la .E sta h is to ria hab la d e u na persona de lide razg o , líde r po lítico , a rtís tico o re lig io so .

“ Ig bo , m o n i igb o n i, ig bo n i a i b a E h an” ,“ Ig bo n i a i ba e s i, a k i r i a n i o ka nrin n adu n adu , a k i r i” “ A n i o ka nrin yun rfi nad u nad u n i o ru ko ti a i pe a gun ta n” ; “ Yun re n i o ru ko ti a i pe o ya ” .

E n gru pos encon trarem os E han , E n gru pos encon trarem os jaba líes sa lva je s .N o en co n trarem os cam ina ndo s ilen ciosa m en te a l G reedy, Q u e e s e l no m bre de l co rtad or de h ierb as o top o .Y e l q ue gua rda s ilen cio e s e l no m bre d el ca rnero .

(E ha n)

O yek u O gb eIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fue e l Ifa que le sa lio a O luo rogb o e l ap rend iz d el "R ey d e la tie rra " y tam bién le sa lio a O lush onsh o e l ap ren d iz de l “R ey de l c ie lo " .

E llo s d ije ron qu e s i a lg o p asa y la tie rra se echa a p erde r, O luo rog bo lo po ndría b ien de nuevo y s i a lgo pasa y e l c ie lo se ech a a pe rd er, O lusho nsho lo po ndría b ien de nuevo . O lusho nsho e s e l n om bre de l qu e llam an O ram fe.

Q u e hay u na de id ad qu e a rreg la rá e l m un do de es ta pe rson a nuevam en te , igu al e l a sun to p o r e l cu al se v in o a co nsu ltar. P e ro d ebe hacer E bo con : 4 ra tas o ju tias , 4 pe scado s, 4 babosas y e l de rech o .C u an do te rm in e d e h ace r e l E bo , en tonces debe llev arlo cub ie rto y o frece rlo a e sa d eidad .

(veneno) es u sad o po r lo s cazad ores y se u sa en la pu n ta de la s f le ch as . o e s un e sp ír itu q ue v ive en la se lva , e l frecuen tem en te rap ta a lo s hu m an os y /o lo s m ata o lo s devu elve co n un vasto con oc im ien to en h ace r m ed ic in as o b ru je ría s .

e s un titu lo de l , u na de las d eidades b lan cas .

e s una con tracc ió n de O -li-o ja (E l que tiene e l m ercado), e l du eñ o d el m ercad o , y e s re fe ren te a la s reg las de l pueb lo . A lgu nos in fo rm an te s id en tifican a l "R ey de la tierra" , de acu erd o a su s reg las con e l O n i de Ife y e l A la fin de O y o . D e to das m ane ra s aqu í se

“

"E l cazad or abre su bo lsa y sa ca su ven en o . A ron im o ja perd ió su bo lsa y sa co su resg uardo . E l ca m pesin o p id ió un bu en p ed azo de terren o en do nd e sem brar sus ñam es"

(O ro) (A ro n im o ja ) (A ron i)

(O luo rog bo) (O rish a A lashe )

(A ja )

O d e s i a po yo n o ro . A ron im o ja tu ap o yo o gu n , ag be w a ib i r iro r iro ko isu ”

re fieren a e l co m o un a d eidad , e l con tend ien te d el d io s d el c ie lo , qu ien rige sob re to da la tierra . Tam bién lo aso cian co n e l O rish a A lash e d e qu ien tam b ién se re fie ren qu e e s O gb on i h ijo de O dd ua.

es un titu lo d e O ram fe o O ram ife , d io s del tru en o , con trincan te de S h an go . S u n om bre qu ie re decir: O ra-n i- ife / O ra du eñ o de l p ueb lo de Ife .E l rey d el c ie lo se in terp re ta co m o O lo run . Tam bién a lgu nos in fo rm an te s igua lan a O ram fe co n e l d io s de l c ie lo , qu e e s d esc rito en e s ta h isto r ia co m o un m ensa je ro o ap rend iz .

O lusho nsho

O yek u O gb eH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l pá ja ro A g be cu an do fue a tom ar a O luko ri co m o su e sposa . E l le d ijo q ue nu bes neg ras d e to rm en ta s y lluv ia s to rrenc ia le s caer ían , pe ro ca lladam en te e l n o deb ía d e de jar de trae r a su e sposa a la ca sa .

: Q ue e s ta e s su esp osa (A p etev i) y s i no le dan e s ta m u jer a e l, E lla m orirá . E l E bo e s con : 2 ga llin a ,. 2 ra tas o ju tia s , 2 pe scado s y e l de rech o . C u an do ha lla echo la s co sas d el sacrific io d eb en da rle la m u je r a l ad iv in o pa ra qu e sea su A pe tev i.

E l pá ja ro ( e s un tipo de carp in te ro , e l Touraco M u soph ag ida l azu l de la fam ilia C ucko o .

“ A sed ere a w o agb e” “ A sh ed ere , e l ad iv in o de l pá jaro A gbe" .

A gbe )

O yek u O gb eH istor ia

3

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "N iño q ue no m u ere , y vu elve a la v id a" .E llo s d ijeron q ue no hab ía n ad ie m ás v ie jo q ue e l. U n ca rne ro y e l de rech o e s e l E bo , "E l n iño que no m uere y vu elve a la v ida", es e l no m bre de l c am ino .

D e a lg u ien q ue d eb e hacer E bo p ara que pueda lleg ar a v ie jo .

E sta h is to ria exp lica p o rq ue e l cam ino v iv e po r m u ch o tiem po , y p o rqu e es m as v ie jo que lo s sere s h um anos. E l c am ino es iden tificado en e l carác te r po r q u ien la co nsu lta e s echa y s ig n if ica qu e h izo e l E bo .

O yek u n O gb eH istor ia

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O p a ir in b a ile”

"E l cayad o de h ierro c la va do en la tie rra" .

(A rab a) (b aba law os) y

E ste fué e l I fa q ue le sa lio a A rab a cuan do e l iba a recib ir e l titu lo he red ita rio d e su ca sa fam ilia r. E llo s le d ijeron que tend ría un a a sam blea pa ra serv irle .

Q ue a lg u ien debe h acer E bo po rqu e e l titu lo que e l v a a rec ib ir, e s de lina je y d ice q ue a lgu ien qu e d esc iend e d el je fe debe ser e ch o je fe . E l E bo e s : 1 ca rn ero , una te la b lanca pa ra cub rir e l cue rpo y e l de rech o .

e s e l titu lo de je fe d e lo s sace rd o te s de Ifae s e l ran go m as a lto a l que pu ed e a sp irar u n ad iv in o o

baba law o .

O yek u n Iw or iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“

"A lg u ien qu e tiene ra tas , m e m an da ra tas a m i pech o para lla m ar, m i pech o n o lo a cep ta . E l pecho de l reve rberan te O yekun es e l m as v ie jo e l esp eso E d i, e l a gua qu e v iene v ib ra n te . E d i d el p ueb lo d ond e lo s r itu a les se fund aro n . M i p echo e sta en busca de l d inero y m is h ijo s”

(G b iri)

(O yeku -G b ir i)

E li e ku nm u eku p e m i li a iya , a iya m i ko n i gb a eku a iya O yeku G b ir i li ag ba , e li e ja nm u eja pe m i li a iya , a iya m i ko n i g ba e ja a iya O yeku G b ir i li ag ba , ed i p onripo n , om i d i ed i nan a ilu o ro , ow o a ti om o n i a iya m i nw a o” .

.

D e a lgu ien q ue tiene qu e h ace r E bo pa ra qu e no la m a ten con b ru jer ía s , con ju ros , m ald ic iones o b ru jer ía s a larg a d is tan cia . E l E bo es con : 1 ch ivo y e l de rech o .

Q u e e l n o pe rm itirá q ue es ta p erso na m uera .

E sta p ersona tien e qu e ten er cu idado con b ru jería p o r la bo ca , con m ed icam en tos eq u ivocados o so b redosis , que puedan cau sarle la m u erte .C u id arse a fecc io nes de l p echo , b ron qu ios , co razó n , ang inas , p res ión a rte ria l, re ten ción de líqu ido s. C u id ad o co n m areos y con caídas , cu idado s con líqu idos q ue tom e o s i v a a la p laya , río o po zo , no sea qu e se ah ogu e en u na co rrien te de agu a.

e s e l son ido de a lgo g rand e y pesad o qu e cae a tie rra , tam b ién qu ie re dec ir e l d ec recim ien to de la voz q ue se v a deb ilitando com o un eco , G b iri, G b ir i, G b iri que va m urien do p oco a poco .

e s o tro no m bre co n e l q ue se cono ce a O yekun Iw ori.

O yek u Iw or iH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

: “ O yeku G b ir i a la fun ” “ R everb era n te O yeku" .

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l m on tó n d e ñam es cu an do estab a p reñ ada de com id a. L e d ijeron que pa ra qu e ese n iñ o q ue trae en e l v ien tre p ued a n ace r a su tiem p o debe de hacer E b o co n : un ch ivo , un a te la azu l c la ro , c inco p ila s de d in ero po r la m adre y se is po r e l n iño en e l v ien tre .

Q ue la m u jer p reñada debe hacer e l E b o pa ra qu e no se le p resen te u n p arto p rem a tu ro . E ste s igno no se reza de lan te d e n ing una m u jer p reñada p o rq ue de seg u ro q ue ab o rtara .

S i es la c lien te en pe rson a la p reñ ad a, cua nd o se es ta hac iendo e l E b o , e l b ab alaw o ten d rá qu e hace r a rreg los para que la pa rte d el rezo dañ in o no se h ag a d elan te de la m u jer.

O yek u Iw or iH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

“ O yeku G b ir i a d a fun” “ R everberan te O yeku " .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la p alom a, h ija "D el q ue h ace n idos y du erm e com o u n n iño en E k iti-E fo n". P o rq ue e lla no ten ia h ijo s .L e d ije ron qu e e lla ten d ría un h ijo , pe ro que ten ia q ue hace r E b o con : 2 p o rro nes nuevo s, 2 ga llin as y e l de recho .C u an do la pa lo m a h izo e l sac rific io le d ie ron uno de lo s po rron es pa ra q ue lo tu v iera co n e lla , y q ue cuand o su h ijo nacie ra tocara es te po rrón co n su cabeza y d ijera : E ste n o m orirá .

Q u e e s ta pe rso na pa ra tene r h ijo s le co sta ra m ucho traba jo y tend rá q ue hace r m u ch as co sas pa ra qu e no se le m ue ran , inc lu so E bo . A u nqu e d esp ués, e l h ijo h aga com o la p alom a , q ue a lce e l vu elo . Y e sta pe rson a se pu ed a con sid era r q ue no tiene h ijo s a pe sar de to do lo q ue haga .E n esta h is to ria hay un juego de pa lab ra s m ág ica s , p ues p o rró n es Ik oko y e l rezo o palab ra s p ara decir: “E l n iño no m u era” e s : K o ku .

O yek u E d iH istor ia

1

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la babosa , le d ijero n que h ic iera E bo con 1 ga llo s y e l de rech o , con tra a lg u ien qu e m uestra m enosp rec io p o r e l. L a b ab osa no h izo e l E bo . A p artir de en tonces to do e l m und o s ien te m enosp rec io po r la babo sa. A g bon iregu n d ice : “A m ano lim p ia po dem o s co ge r a la babosa”.

D e a lg u ien q ue d eb e h acer E bo para qu e no lo v ay an a m en osp rec ia r. E l q ue lo va a m enosp reciar y a e s ta cerca .

N ad ie le tem e a la babo sa po rqu e n o tiene d ien te s , p o r e so pa ra coge r bab osas no se necesita n ingu na p ro tección . E ste s ig no hab la d e un a pe rso na q ue n o lo con sid eran n i re spe tan , y ap arte d e hacer e l E b o d eb e d e p one rse fue rte , e s to hab la de abuso s m ora le s y m en osp rec io .

O yek u E d iH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O y e, cu and o e l iba a ca sarse con su no v ia de lo s a lrededores . L e d ije ron que h ic ie ra eb o con : u n ch ivo y e l de recho , para que su pene no se le d esg rac ia ra . O ye no h izo e l E bo .C u an do tra jo a su espo sa a ca sa , e l n o se encon tró capaz de acosta rse con e lla . E lla pensó : “Q ué c lase de hom b re e s O y e?”. Y em p ezaron a com en tar: “E h , O ye e s ta m ue rto d e la c in tu ra pa ra aba jo” . D esde en ton ces lo han llam ad o O y eku -E d i.

D e a lgu ien q ue debe h ace r E bo con tra un a en fe rm ed ad qu e lo p uede d ejar im p o ten te o a lg una m a l fo rm ac ió n o m a l fu nc ion am ien to de sus gen ita le s , in flam ac ión , en fe rm ed ad es vené reas o p ro stica s . D ebe hace r E bo pa ra que pu ed a func io na r con la m u je r. Tam bién h ab la q ue pu ed e sa lir co n u na m u je r y no ten er e recc ión . S u gestión . E sta p erso na no pu ed e tene r re lac ion es sexua le s regu la rm en te .

“ O n a to ta ra m a ya”

“ E l cam ino e s m u y rec to , n o tiene cu rva s" .

O yek u E d iH istor ia

3

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a un a m u je r q ue es tab a aflig id a , po rqu e e lla e ra e s té ril y n o pod ía tene r h ijo s . E l le d ijo q ue e lla tend ría h ijo s pe ro ten ia qu e h ace r E bo con : 2 g allina , una ch iv a y e l de recho . E lla h izo e l E bo y em pezó a pa rir. Y reg oc ijad a can taba :

Q ue le d igan a e s ta persona que qu ie re ten er h ijo s qu e haga E bo y tend rá h ijo s .

“ Ifa P ekub e se P ekub e”“ M o li oyun m o b i om o P ekub e”

E l Ifa d e P eku be , fue ve rd ad , P ekub e. Yo e s to y p reñad a , y p ari h ijo s , P ekub e.

O yek u O ju an iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l p ueb lo d e Ife cuando las cosa s les es tab a sa lien do m a l, cuan do e l m und o se e s tab a cub riendo co m o un gu iro .

Q ue e l a sun to p o r e l q ue se e s ta co nsu ltand o e sta pe rd iéndo se o echando se a pe rde r, pe ro pu ede rem ed iarse hacien do E bo co n se is cosas de cad a esp ec ie q ue tienen q ue se r sacr ificadas: 6 ra ta s o ju tias , 6 pescad os ah um ad os, 6 géne ros de te la s , 6 bo ls ita s d e d ine ro qu e hagan la can tidad de 30 rea le s , 6 ye rbas q ue m arqu e Ifá , y 6 tam b ores .

E l pueb lo d e Ife reun ió la s cosas pa ra hace r e l E b o y cu an do estab an llevando las co sas de l E b o p ara M esi A lu kun rin , em p ezó a llov er. E n tonces cog ie ron lo s 6 tam b ores y fue ron a l c en tro de la p laza y em p eza ron a can ta r:

“ O ka g be in u ite g a o ju ere g be pa akuro go run o ye O sum are egog be o ju O lorun ke ya nran ya nran ”

"L a se rp ien te o ra desd e su n ido e s ta es tira ndo se, sacan do la cabeza la p itó n d esde la o r illa de l a gua esta e s tiran do la cab eza co m o u no qu e qu iere ser je fe . E l a rco ir is re sp lan decien te de sde lo s c ie lo s , e sparce su b rillan te z .”

“ E bo lia se”“ O jo ko ro a n gbe oka”“ E bo lia se”

E sta m os ha cien do sa crific io .S i la lluv ia no cae , tendrem os qu e sem bra r m a íz de gu inea .E sta m os ha cien do sa crific io ,

“ E bo lia se”“ O n i Ig bo o m o eku n”“ E bo lia se”“ O jo ko ro a n gbe oka”

O h rey d e lo s Ig bo , h ijo de l L eopa rd o

(O ka) (N ana -B uruku) (E jo -B u ru )

(M esi-A lu ku nrin )

( Ig b o m e k u n ) (E jigb om eku n)

(O n ig bom ikun)

(O n ig bom ekun)

D ice Ifa :

N o tas:

Q ue e l a su n to po r e l qu e se ad iv in a o co nsu lta se e s ta ex tend ido y no se p odrá re so lve r s i n o se hace E b o .

L a serp ien te e s u na e specie de boa con stric to ra . Tam bién es llam ad a la serp ien te de , y es descr ita en la zona de M eko com o p eq ueña, de un p ie de la rgo , neg ra de m anchas ro jas . e ra e l lu ga r en la p laza qu e e s taba an te s de lleg ar a l pa lacio de Ife do nd e an tigu am en te lo s h u m a n o s e ra n s a c r if ic a d o s . L o s n o m b re s y

apa recen en inn um erab le s m ito s Yoruba e l cu al e s com ún m en te in te rp re tado po r lo s in fo rm an tes com o a un an tiguo pu eb lo do nd e la p alab ra u sad a a llí, , e ra e l titu lo d e sus reg la s o có d igos.D e tod a m an eras un ad iv ino de Ife exp lica que qu ie re d ec ir O n i-g bo-om o-ekú n dueño d e Igb o , h ijo de l L eo pa rdo , y lo iden tif ican com o : L osgang an O b am ak in y Igb o son lo s su je tos o pu eb lo con qu ien M o rem i sa lvo a l pu eb lo de Ife .E sta in terp re tación e s con firm ada p o r un sacerdo te de O sang an gan-O b am ak in , qu ien d ijo que e se e ra e l n om bre de un a de idad (E bu ra) , qu ien g obe rn ó en lo s co m ienzos de l re ino de Ife , y ese Ig bom ekun fu e un o d e lo s o r ig ina le s hab itan tes d e Ife .

Iw or i M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ E ru oko li o r i ko n i m u ndu nm u ndu n”

“ E l a zad ón tiene cabeza , pe ro no tiene cereb ro" .

" O ju aw o k i r i ib i, e ji Iw o ri”

“ E l o jo de l ad iv in o no ve cosas d iab ó licas"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a “D o s n udo s" (E ji Iw ori), cuand o que ría ir a O yo , le d ije ro n que h ic iera E bo con : 2 pa lo m as, 2 huevo s d e ga llina y e l de rech o . L e d ije ro n que era pa ra qu e no v ie ra cosa s m a la s ad ond e e l fue ra , s in o q ue fue ran bend ic ion es y co sas b uen as lo q ue e l v iera .

"Q ue e l n o deja ra que n oso tros veam o s co sa d iabó lica en lo qu e h ayan ad iv in ad o .

"L a cabeza d el azadó n es e l "N udo " en e l m ang o d e m ad era do nde es ta in ser tada la ho ja de l azadón o g uataca , y aunq ue p arece un a cabeza n o tiene cereb ro , p ero a lo qu e se re fie re aqu í es a la apa rienc ia , d e qu ien qu izá s no ap aren ta in te lig en cia y la tien e y g ran sensib ilid ad ."D o s nud os" e s un nom bre a lte rna tivo d el s ig no Iw ori M e ji.E ste rezo o can to es repe tido po r lo s n iño s cuando v an a ca sa y e spe ran q ue v an a se r ca stigado . S e c ree qu e s i se rep ite , n ad ie lo po d rá ca stiga r o azo tar.

Iw or i M ejiIto n

2

D ice O ru n m ila :

O ru n m ila d ice:

D ice Ifa

N o tas:

Q ue debem os g rita r: "sss i" . E l d ice e so , po rq ue debem os m irar p rim ero an te s de b o ta r e l ag ua pa ra la ca lle , n o sea qu e veng a a lgu ien cam in an do y echem os e l agu a sob re e l v is itan te . "Y se p regu n taran , qu e v is itan te?”

"U n v is itan te qu e no s traerá d ine ro , nos trae rá e sposas , n os trae rá h ijo s y qu e n os trae rá una po sic ió n".

: "Q ue e l ve bend icion es po r v is itan tes , ( c lien tes ). D ice qu e se haga sac rif ic io de : 1 p alom a y 1 g allina .

, es la vo z de cu idado p o r la noche , an tes de bo tar e l ag ua d esd e den tro de la ca sa pa ra la ca lle .

("sss i" )

Iw or i M ejiIto n

3

R efrán :

E ste Ifa le sa lio a l "S ereno o ve lado r d e fin cas , h ijo d el ad iv in o , pac ien te hé ro e de l p escado". L e d ijero n qu e e se año su cabeza (E leda ) lo leva ría a u n luga r do nde se rea liza ría su d estin o . L e m arca ro n E bo con : 2 ra ta s , o ju tia , 2 p escad os y 2 po llo s . E l h izo e l E bo .P asad o u n tiem p o , e l rey d el p ueb lo d e Igbo do m urió . L o s ad iv in os y m in is tro s d el d ifun to rey cog ie ron un pescad o y lo pu sie ron d en tro de u n rec ip ien te y lo tap aron y d ije ron : C ua lqu iera que rec ita ra lo s ve rso s de Ifa y m enc io n a ra la p alab ra "P escado " se ria e l rey del pu eb lo .Tod os lo s ad iv ino s de l pueb lo rec ita ron Ifa s in m enc io na r la pa lab ra "P escado " p o rq ue e llo s no sab ían lo su fic ien tes de a lternativas de Ifa .E n e so , e l ve lado r de la g ran ja q ue hab ía ech o E bo , pa saba p o r a llí y lo llam aro n p ara qu e fu era a rec ita r Ifa , p o rq ue le v iero n e l Id efa en la m uñ eca . P e ro e l d ijo qu e e l n o sab ia I fa , y d ijo : "O k an crece f irm e y p en etra d en tro de la m aleza” O g an crece larg a y d elgada a lcan zand o e l cam in o , y cuand o u no su be la co lin a la s cade ra s suenan "B iripe yun yu n", y o so y h ijo d el "P ac ien te ad iv ino de A lap a, h éroe de l P escado" . C u an do la g en te de Igbo do oye ro n e s to d ije ro n : Q ue com o hab ía m enc io nado la pa lab ra "P escado" , e l sab ia la a lte rna tiva s n ecesaria . Y a sí lo co ro na ron rey de e se pueb lo , y lo llam aro n "H iena m o teada".D o s año s después, cuand o la h iena se hab ía con ve rtido en una p e rso n a a ltam en te h o n orab le , to d as la s ch ivas y ca rne ro s em peza ron a desap arecer de l pueb lo . E sto era co sa d e E sh u q u ien la s e sco nd ía , po rqu e la h iena hab ía echo E bo p ara a lcan za r una

“ O kan yo s in sin okan w o in u igbo O ga n yo lo lo jao na A tigu n oke n se o m o n i id i B ir ip e yun yu n”

"O kan crece firm e y pene tra en la m a le za . O kan crece la rg o y de lgad o a lca nza ndo e l ca m ino . Su b ien do la co lin a la s caderas se m u even y su en an: "B ir ip e-yu n yu n" .

po sic ió n , pe ro n o hab ía echo E bo co n tra lo s calum niadores .E n tonces E sh u fue y reu n ió a la gen te d el pueb lo y le s d ijo : U d s no cono cen a la p erso na q ue U ds han echo rey, e l es e l q ue m ata sus ch iv as y ca rn ero s y se lo s co m e? . L a gen te depu sie ron a la h ien a de l trono . C u an do la h iena v io que h ab ia s ido despo jado de su posic ión , fu e a lo s ad iv ino s qu e hab ia v is itado an tes y les p regu n to : Q ue po d ía hacer p ara recupe ra r su p osic ión . L e d ijeron q ue h ic iera E bo a la o r illa d el r ío , co n : 6 pedazos d e c a rne , un p o te de E po y e l de rech o y qu e se sen ta ra a la o r illa de l río a ve r e l am anece r y q ue espe ra ra . C u an do rom pió e l d ía , las m u jeres de Igb od o v in iero n a b uscar agu a a la p ar te de l río do nde la h ien a hab ía p uesto e l E bo . E shu cog ió lo s pedazo de ca rne y puso u no en cada una de la s tin ajas y com o las carn es e ran d e ch ivo e l ag ua se con v ir tió en sang re . E shu le d ijo a la h ien a qu e las m an dara a p ren de r y e l a sun to llego a la co rte de l pu eb lo y en to nces E sh u le s d ijo a la s gen tes de Igbo do , a s í qu e destitu ye ron a l rey de su trono po rqu e e l m a taba a sus an im a le s y se lo s com ía , cuan do U ds m ism os h an m an dad o a su s esp osas a trae rm e la m ism a carne a casa , a s í q ue guste les o no tienen qu e vo lv er a co ron arlo o tra v ez .

D e a lgu ien qu e ha pe rd ido a lg o , pe ro lo recu pe ra ra o tra vez . A la p erso na q ue le sa lga es te s ig no debe hace r E b o pa ra a lcan za r u na p osic ión y o tro p ara q ue lo s ca lum n iadores no puedan ocasion arle e l de spo jo d e e l.

L a frase de scr ib e e l son id o d e la s cad eras de la s pe rson a c uand o sub en cu esta a rriba de una co lina .

D ice Ifa :

N o tas: ("B ir ipe yun yun")

Iw or i M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

“ Ipenpe o ju nw on ko n i en in i ag ba li ag ba iru n a gbo n n eo n ko se lo lo”

“ L a s p estaña s no recog en roc ío . L a s barb as v ie ja s n o tienen buen co lo r” .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "O jo " cuand o iba a "A pere". "A p ere" es lo qu e llam am o s la tierra .L e d ije ro n que h ic ie ra E b o con : 2 pa lo m as b lan cas y e l d erecho , pa ra qu e sus o jo s n o v ie ran cosa s m a la s o d iabó lica d ond e e l fue ra , o en e s te caso en la tierra , p o rq ue aqu í fu e don de se ab riero n lo s o jo s a l m un do . S e coge una d e la s p alom as y se lim p ia e l o jo izq u ierdo p rim ero , con la o tra se lim p ia e l o jo d erecho . U na de la s do s p alom as se sacr ifican sob re 10 ca raco les , y la o tra pa lom a se la lleva a su casa la p erso na , o e l ad iv in o se qu ed a co n e lla po r su puesto que se le p regu n ta to do e s to a Ifa : ¿C ua l va a se r la p alom a que hay que sac rifica r, s i la de l o jo izqu ierdo o d erecho , s i lo s d iez ca raco le s hay q ue bo ta rlo jun to con la pa lom a sac rif icad a o s i tien e qu e llev ar lo s con e l du ran te e l v ia je? , e tc .

Q ue es ta pe rso na q u ie re irse de l pu eb lo o v a a d ar u n v ia je , y q ue debe hace r e l E bo pa ra que sus o jo s no v ean cosas d iab ó lica do nde e l vaya . C u id ad o con ceg ue ra , s i e s una pe rsona qu e va a hacerse u na ope ración de la v is ta , n o d eb e d e de ja r de h acer e s te E bo pa ra que todo le sa lga b ien .

Iw or i M ejiIto n

5

R efrán : “ P a lakun go P a lakung o ip ako igu n jo eru a ke be n i ko se la ig i”

“ N o redo ndo , no red ond o , la parte de a trá s de la ca beza de l b u itre pa rece e l cabo de un h acha , pe ro no puede partir la m a dera" .

“ O d o y io n i k in r i ib ido”

"E l m o rte ro puede da r fe que v i e l lug ar do nde es ta”“ L a ho ja te te d a fe q ue v i e l lu gar d ond e d escansa r”"L a h o ja G b egb e d a fe de l lug ar do nde yo v iv iré"

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a "D os nud os", E ji-Iw o ri, cu and o e l ven ia a la tie rra co m o la terce ra p osic ión o s ig no d e Ifa . C uando lo s 16 M e jis de Ifa v in ie ron a la tie rra , E ji-Iw ori qu iso se r la te rcera en tre e llo s en la tie rra , pe ro lo s o tro s s ig nos consp ira ro n co n tra e l. E llo s le d ije ro n : "Q ue n o hab ía luga r en la tierra do nde e l pud ie ra v iv ir" . E n tonces E ji-Iw ori fue don de lo s ad iv in os, lo s q ue exam in aro n su caso de ten idam en te y le d ijeron co m o e l p od ía se r c apaz d e encon tra r u n lug ar do nde e l pud ie ra v iv ir en la tierra . L e d ijero n que h ic ie ra E bo co n : 1 ch iv a , un m o rte ro , ho ja s de E w e te te y G begbe y e l de rech o . E ji- Iw ori h izo e l E bo .

C u an do v o lv ió a la tie rra le s h izo sabe r q ue h ab ía vue lto a la tie rra . Y lo s o tro s M e jis le rep lica ron : “N o te d ijim o s qu e n o h ab ía luga r pa ra ti en la tierra?” . E n tonces E ji- Iw ori les rep itió lo que lo s ad iv in os le d ije ro n :

C u an do lo s o tro s M ejis oye ron e s te tipo de rep lica d ije ron : “A h , e so e s u na cosa p od ero sa en ve rdad , o h” . Y e llo s le d ije ron qu e tom ara su as ien to . E n to nces E ji-Iw ori encon tró su lu ga r d e as ien to en la terce ra p osic ión en tre lo s s ign os M e jis .

“ Te te y io n i k in r i ib i te” “ G b eg be y io n i k in r i ib i g be”

D ice Ifa :

N o tas:

D e a lgu ien a qu ien ha sta su p rop ia fam ilia le c au san p rob lem as, e llo s no lo d ejan es tab ilizarse en la tierra . P e ro s i h ace E bo , e l en con trara paz en su co razón y vence rá a tod os sus enem igo s, q ue son m ucho s.

es : A m aran tus C an da tus . e s : Icac in a Trichan ta .

(E w e te te) (E w e G begb e)

Iw or i M ejiIto n

6

R efrán :

D ice Ifa :

“

E ste fu e e l I fa qu e le s sa lio a l A lum in io , e l P lo m o y e l H ie rro q ue e ra e l m as pequeño de lo s tre s .

Q ue e sos tre s m u ch achos son h ijo s d e un a m ism a m ad re , y qu e h ic ieran E b o pa ra qu e e l m as ch ico de e llo s n o m u rie ra y lo s o tro s do s n o tuv ie ran que llo ra r po r su pe rd ida . E l m as p equ eñ o ten ia la len gua un poco d u ra , y su len gu a e ra afilada com o u na nava ja , pe ro ten ia bu en a cabeza y se le ocu rrían bu en as ideas .E l E bo e ra p ara qu e a lg o no fu era a com erse los y le s o casio na ra la m ue rte , y e ra co n : 1 ch iv o , m an teca vege ta l, 1 pa lom a y e l d erecho . E l A lum in io y e l P lo m o h ic ieron e l E b o . P ero e l H ie rro d ijo qu e lo s ad iv in os hab ían m en tid o y q ue e l d io s de l c ie lo ( O lo run ) es qu ien o rdena la s co sas y é l es tab a d estin ad o a ser e terno . E l E bo qu e e l h ierro reh úso hace r e ra pa ra qu e n ad a fue ra a co m erse lo . D esd e en to nces s i e l h ie rro e s en te rrado en la tie rra po r 5 año s com ien za a de te rio ra rse y a ox ida rse h asta que lo destruy e. S in em b arg o e l E bo qu e h ic ie ron e l A lum in io y e l P lo m o lo s lib ro de l ox ido p ara s iem pre y p ueden e sta r en la tie rra po r m u ch o tiem po .

E sin y i n i o w u ro o ko g b inringb inrin si enu . O run ko ib i se re sere w o ile . O li O ru n y i o su li a te te O sum are ego gb e o ju . O li O run ta n yanra n yanra n .”

“ E l ca ba llo desp ierta en la m aña na y cog e u n b ocado en su boca . E l so l en tra a la ca sa a tra vés d e la s rend ija s de la s p aredes . E l d io s de l c ie lo vu elve la lu na llena a su an to jo . Y e l a rco ir is perm an ece en lo s c ie lo s fu lgu ran tem en te”

Iw or i M ejiIto n

7

D ice Ifa

H istor ia :

E l ad iv in o de l p ueb lo de "Ito ri" , y e l ad iv ino del pu eb lo d e "I lug un" , le saca ro n e s te Ifa a l rey en su p alac io . E llo s le d ijeron q ue a lgo ven ia cay end o d el c ie lo y se iba a ro m per en 7 p edazos con tra la tierra .L e d ijeron qu e h ic ie ran E bo tod os en e l pu eb lo p ara qu e e se p od er qu ed ara ba jo co n tro l. E llo s n o h ic ie ron e l E b o n i ap ac igua ron a E shu . H o y, "E ste e s un lug ar don de se de rram aran m uchas lag rim as"

: Q u e hay un g rupo o fam ilia de 6 p ersonas q ue tienen qu e hacer E bo p ara qu e n o fue ran a m orirse u no d e tras d el o tro hasta que so lo quede e l m as pequeño , y en ton ces cuando la fam ilia re s tan te e s te de lu to y n o cu m plan con e l E b o pend ien te , E sh u y las 4 00 de id ad es ag rega ran m as lag rim as a causa de que e l n iñ o qu e qu ed e se m u era com o lo s o tro s .

O run m ila fu e a u n v ia je y d ejo a su s se is h ijo s en casa . C u an do e l se h ubo ido , una ep idem ia en tro a l pu eb lo . C om o O ru n la no es tab a en ca sa lo s h ijo s d e O runm ila fu ero n d ond e lo s ad iv inos pa ra consu ltar a Ifa sob re la s ituac ió n . L os ad iv inos le s d i jero n q ue ten ían q ue hace r E bo con : 1 ch iva cad a uno , 1 d e las ub res d e la ch iv a de cada un o , 2 ra tas ( ju tia s ) c ad a un o y su de rech o in d iv idua l. Y hab ia que de ja r tod o es to en la casa d e lo s ad iv inos hasta q ue Ifa m arca ra cuando h ab ía qu e sac rifica rla s o q ue hacer con e lla s , pu es no se p od ía d erram ar sang re po r e l m om en to .C u an do e llo s term ina ron de reun ir to das la s cosa s necesa ria s fu eron a hacer e l E b o p ero in sis tieron en q ue lo s ad iv inos sac rifica ran las ch iv as , aun que n o deb ía hace rse , ( Ifa d ice q ue es ta pe rson a o pe rson as q ue es tán hacien do u na cosa im p ortan te y q ue tiene qu e e s ta r lis to y p ractico y a ten to , p o r e so h ay que hacer la s co sas com o Ifa m ande y que n o sea a cap rich o , pa ra qu e tod o no se eche a pe rd er po r cap richo s o p o r u n p eq ueño d eta lle q ue fa lte . L os ad iv inos m ata ron la s ch ivas y les fue ron d ic iendo a lo s h ijo s de O runm ila qu e pu sie ran la s cab ezas enc im a de l sac rific io d e cada uno de e llo s .P e ro e l m as ch ico d e e llo s , d ijo a lo s ad iv in os qu e e s taban hacien do

M al lo s sacrific io s , qu e e l h aría su E b o com o deb ía ser e cho . E llo s le h ic ie ron e l E b o pe ro no m ata ron la ch iv a . P e ro lo s o tro s p usiero n lo s re s to s d e las ch ivas sac rif ic ad as en vasija s ro ta s sob re e l a ltar de E shu . C uan do deja ron e l E b o a l p ie de E sh u , la s m o scas se am o n to n a ro n so b re la s ca rn es c u b rien d o la s . L o s e sp ír itu s d iab ó licos v iend o e sto , co rrie ro n h ac ia d en tro de la ca sa y m a ta ron a lo s c inco qu e h ab ían m atad o las ch iv as d el E b o , pero no toca ron a l m as ch ico y e l so lo quedo v iv o d e la m a tanza.E n la noche de e se d ía O runm ila tuvo un sueño que e l p re sin tió q ue no e ra b ueno . S e m iro y le sa lio e s te s ig no , q ue le dec ía q ue ten ia , qu e v o lve r ráp idam en te a su ca sa , pe ro cu an do llego so lo encon tró nada m as qu e a l m as ch ico . C u an do p reg un to po r lo s o tro s le m in tieron , d ic iend o le q ue hab ían id o a l cam po , p ero cuando pasa ron 4 d ía s , e l m as ch ico y ún ico su pe rv iv ien te fu e a la ca sa de lo s am igo s de su p ad re pa ra con fron ta r cuand o le d ijera la v erd ad d e lo q ue hab ía p asado . C uando se lo con ta ron a O runm ila e l em pezó a llo rar, todo s em pezaro n a sup lica rle qu e se ca lm ara , p ero e l no lo s e scu chaba , y p uso su s m an os en sus o íd os y em p ezó a lam en ta rse . L arg o ra to llevaba O runm ila llo ran do , cuand o llego E shu y le d ijo qu e s i no se tranqu iliz ab a, e l y su s cam aradas aum en ta rían su s lag rim as, p ues en ton ce e l h ijo qu e le q uedaba v iv o m oriría tam b ién .

E l m o tiv o po r e l cu al lo s h ijo s de O run m ila qu er ían qu e m ata ran la s ch ivas era p o rqu e so spech ab an que lo qu e que rían lo s ad iv in os e ra , qu ed arse co n e llas p ara de spu és com ersela s .

N o tas:

Iw or i O gb eIto n

1

R efrán :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la E ye le de la ca sa y la E ye le de l cam po , po rqu e sus h ijo s se e staban m urien do co m o si fue ran A b iku , cu an do las E ye le s ib an llegand o a ca sa d e O runm ila y iban a tocar la pue rta de su ca sa o ye ron a la esp osa d e O runm ila decir: "E n e sta casa no hay n i v asija , y a cu alqu ie ra que veng a a hacer E b o e se d ía , se le m arca rá con : 2 p o tes , u n chu ch o o cu je , 5 ñam e , u n cuch illo de m esa y 1 05 g ranos d e m a íz" .C u an do las do s E ye les en tra ro n a la ca sa , e llas paga ron p o r consu lta rse . E n to nces O runm ila les p reg un to si h ab ían o ído a su e sposa . Y e llas co n testaro n q ue no hab ían o ído nada y re su lto que les sa lio es te s igno a la s d os . Y é l le s d ijo : “H an ven ido aqu í po r cau sa de un A b iku ”. E llas con te sta ron : “E s c ier to” . E l les m ando hace r E bo con : 2 po te s , 5 ñam e, u n cu je cad a un a, u n cu ch illo de m esa y 10 5 g ran os de m aíz .C u an do salie ro n a la ca lle , la E ye le d el cam p o d ijo : “Q ue e lla no ib a a hace r e l E b o po rqu e e lla hab ía o íd o a la e sposa enseñ an do a O ru nm ila , y com o s i e l sab e tan to d e Ifa su e spo sa le va a decir e l E bo qu e tien e q ue m anda r, adem as que e l se m u da ría d e n id o , pu es e l qu e ten ia n o lo sen tía seguro , y que e l nuevo lo h aría en lo a lto de un á rbo l.”L a E y ele de la casa d ijo : “Q ue su su erte no era buena y que e lla s i ha ría e l E bo” , y a s í fu e , cu an do term ino d e hacerle e l ebo a la E ye le de la casa , O run m ila le d io uno de lo s po te s que co n ten ían de las ho ja s q ue se hab ian u sado en e l o m ie ro que se h ab ia ech o en su E bo (E w e Ifa ) y le d ijo q ue pu sie ra su s h uevos den tro de e se po te so b re e sas ho ja s , y q ue cu and o sus h ijo s nacieran e lla d ijera : "M is h ijo s toca ro n e l po te co n sus cabezas y y a n o m orirían m as". O run m ila le d ijo q ue su s h ijo 5 no m orirían . M ien tra s la E ye le de l c am po

“ Iw ori a bo gbe ,O ro bo , en i li o ju m a d i en i li e ti”

"Iw ori rec ib e a yud a a través de l E bo , la s pared es cubren lo s o jos pero no lo s o íd os" .

construy o su ca sa en la cop a de l á rbo l de a lgod ón , le n ac ie ro n 2 h ijo s y com o sus h ijo s ib an c reciendo e lla fue a v is itar a la E yele d e la casa . C u an do lleg o a casa d e su am iga e s ta le p regu n to : "Te nació a lgú n h ijo” . A lo qu e con te s to : “S i, m e nacie ron d os” . “Yo no te d ije qu e y o no necesitaba hace r E bo”? . L a E y ele d e la ca sa le d ijo : “Yo tam bién he ten id o dos h ijo s y n ac iero n b ien ”. E sh u estab a e scu chand o y le m o lesto la in so len cia d e la E ye le de l c am p o y d ijo : “A sí qu e enc im a que no h izo e l E bo v iene a bu rla rse”? . E l h ab lo con la lluv ia y e l v ien to pa ra fo rm ar un a to rm en ta para ca stiga r a la E y ele de l c am p o . C uando la E ye le d el c am po v io que se es tab a fo rm an do un a to rm en ta d ijo : “M e voy p ara la ca sa” . P e ro en cu an to sa lio y e ra m uy le jo s d ond e v iv ía , se pe rd ió en m ed io de la to rm en ta y ha sta e l o tro d ía n o pu do llega r a su n ido . C uando llego se en co n tró con qu e la to rm en ta h ab ía par tido la co pa d el árb o l y su s h ijo s h ab ían ca ído y e s taban m uerto s y dos n iño s e s taban jugand o co n sus cadáve re s . en to nces v o lv ió a ca sa d e su am iga llo rando y le con to lo q ue le hab ía pasado a su s h ijo s . E n ton ces la E ye le de la casa to m o a sus h ijo s y les toco la cab eza con tra e l po te qu e le h ab ía dado O runm ila y d ijo :"M is h ijo s to ca ron e l po te co n su cab ezas , a s í q ue no m o rirán" .

L a E ye le d e la casa e s lo qu e llam am os la p alom a do m estica . Y la E ye le de l c am p o e s la pa lo m a to rcaza .

"E n tende r lo qu e uno puede o ír y no puede ve r de l o tro lad o de la pa red fu e lo q ue paso en es ta h is to ria .

Q u e e l ho m bre tiene un a m u je r m uy rezon go na o a lgu ien en su ca sa . C u idad o con persona qu e v an a la ca sa y oye y ven tod o lo qu e p asa y d esp ués lo d icen en la ca lle a su m ane ra y c rea m al am b ien te y desc red ito ya sea com o re lig io so o com o p erso na . E v ita r las d iscusio nes fam ilia res o co n la m u je r de lan te d e ex traños o c lien te s . H ay p erso nas q ue lo d esacred itan . C h ism es y p ro b lem as, pe rd idas . C u idado no se le d esb arate su ca sa . D esacu erd o en su ca sa con sus c redos re lig io sos . D ele la s q ue ja s a E sh u . N o v iva en a lto s y cu id ad os con to rm en ta s , to rnados, c ic lones e tc . E v itar que le ca ig a agua de lluv ia en cim a. C u id arse la sa lu d y la v ista . A q u í hab la e l cuch illo de m esa . E sta h is to ria exp lica po rque la to rcaza v iv e en la copa d e lo s arb o les , y la p alom a do m estica v ive en lo s p alom ares qu e e l h om bre h ace p ara e lla .

N o tas:

D ice e ste sign o :

D ice Ifa : Q u e la pe rso na dueña d e e s te s ign o d ebe h ace r E bo pa ra qu e lo s h ijo s n o m ueran , n i un a to rm en ta acabe con su casa , y po de rse sa lv ar cuando h ay a m al tiem po , no sea q ue le caiga a lgo enc im a y p uede m a ta rlo un fenó m en o na tu ral, o su áng el de la gu arda p o r fa lta s co n e l o co n E shu .

Iw or i O gb eIto

2

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l p alom o to rcaza cu an do se que ría ca sar con O tegbe .Ifa le d ijo que qu ería ca sarse co n un a m u je r de lg ad a, y qu e s i no hac ia E bo tend ría que e sco nde rse en e l m o n te p o r la s deudas qu e con traería p o r e l c a sam ien to . E l palom o se ca so con O tegbe pero no h izo e l E bo y la s d eu das lo o b liga ro n a escond erse en e l m on te . A lli em p ezó a g rita r: "L as deud as de O teg be m e saca ron fu era de m i casa" . Y hasta e l d ía d e h oy e se es e l g rito d el pa lo m a to rcaza .E l E bo era con c inco ga llo s y e l d erecho .

E sta h is to ria exp lica po rque la to rcaza v ive en lo s bosq ues y e l s ign ificado d e su g rito . E ste Ifá d ice que la m u je r con la q ue se qu iere ca sar es p rob lem ática , o de gustos caro s o tien e deud as pe rson ales qu e e s ta buscan do qu ien se la s pagu e, o tien e h ijo s p rob lem áticos de o tro s m a tr im on io s que le hagan co n trae r d eu das qu e después n o p ueda paga r, hab la d e ob stinación p o r d eu das. D o nde U d s iem p re se ve lo co m ido po r lo se rv ido , y q u is ie ra irse y ro m per e l co m pro m iso con lo s ac reedo res .

Iw or i O gb eIto n

3

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a la espo sa del rey d e A ra , q u ien que ría tene r u n h ijo . L e d ijeron q ue h ic iera E bo con : 1 ch ivo adu lto , 1 ga llo y e l d erecho .L e d ije ron que h ic ie ra e l E bo lo an te s p osib le . Y qu e pa ra hace r e l E bo co m ple to e lla ten ia que carg ar e l ch ivo en su espa lda hasta e l a ltar de E sh u p ara ped irle e l n iñ o . P ues E shu era e l q ue le iba a p ropo rcion ar la cria tu ra . E lla d ijo qu e no ib a a carg ar e l ch ivo h asta e l a lta r de E sh u . S ino su e sclav a G b ond in carg aría e l ch iv o po r e lla . C u an do la e sc lava ca rgo e l ch ivo en su e spa ld a p ara E shu y v o lv ió a su casa desp ués q ue te rm ino e l sac rif ic io . E shu carg o en su e spa ld a a l n iño hasta la ca sa de la esc lava G bo nd in .N u eve m eses d espu és G bon d in pa rio un n iño q ue ten ia u n co lla r con cuen ta s ro ja s y neg ras a l cue llo .L e d ije ro n que fue ra a ve r e l h ijo de su esc lav a G bo nd in . A la espo sa de l rey de A ra y e lla con te sto : "M is o jo s han v is to e l ro jo d el fuego y e l ro jo d el so l” . P o r q ue ib a a ir so lam en te pa ra v er la s cuen tas en e l cue llo de l h ijo de su e sclav a,"L a m u erte es m e jo r que es ta ve rgu en za" .

Q ue a e sta pe rson a qu e le sa lio e s te s ign o no debe du da r la ve rd ad de Ifa . D ice qu e s i e lla que ría p ar ir un n iñ o d e v erdad deb ió de hace r lo qu e se le m arco y no descansa r lo pesado en o tra p erso na . L a m u jer q ue ca rga u n ch iv o ad u lto en su esp alda hasta e l a ltar d e E shu e s un sac rific io .

“ A gb o ti iku to”

“ E l carnero orina p or e l v ien tre" .

Iw or i O gb eIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "P ad re" , cuando e staba reco g iend o a sus h ijo s pa ra ob tene r tie rra do nd e a sen ta rse en e l cam po . L e d ije ron qu e h ic ie ra E bo con : 1 ch ivo adu lto , 1 te la con flecos y e l de recho . E llo s h ic ie ron e l sac rific io .E l pad re y sus h ijo s son lo que llam am o s las co lina s de te rm itas (B ib ijag ue ro ), le d ijero n qu e a l lug ar ha don de e llo s ib an pa ra adqu irir tierra , seria lo su fic ien tem en te g rande para acom o darlo s . C u an do term ina ron e l sac rif ic io , lo en te rra ron en la tie rra , y le d ije ron qu e se queda ran a llí. E l pad re em pezó a tene r m uchos h ijo s , y todo s su s h ijo s eran fe lic es , e llo s d ijeron qu e la co lina de las term ita s es u n hu eco d ond e las ra tas y lo s p ája ros en tran .

D e a lgu ien que vaya a adqu irir nu ev a tie rra debe h ace r sacrific io pa ra en co n trar e l lu ga r qu e le aco m ode .

“ Iw ori ab ogb e jije Iw o ri a bog be m im u , Iw ori b om o O gb e m o ile k i o m o O g be m a ba ku ”

"Iw ori e l q ue rec ibe a yu da a través de l sa crific io debe de com erlo , debe d e to m arlo . Iw ori escud o con tra O be p or e so su h ijo no m o rirá” .

I w o r i O g b eI t o n

5

D i c e i f a :

N o t a s :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "P ad re de fam ilia " o co lin a de term ita .L e d ijeron que h ic ie ra E b o con tra un a en fe rm edad en la cabeza qu e e ra con : 1 ch ivo ad u lto y e l de rech o com pleto . E l b ib ijag üero rehu só hace r e l E b o , y la en fe rm edad en la cab eza em p ezó a afec ta rlo y em p ezó a d esm o rona rse la pa rte de arr iba de l b ib ijagü ero .

D e a lgu ien que es cabeza d e a lgo , tiene qu e hacer E bo pa ra ev ita r un a en fe rm edad en la cabeza lo a fecte y lo m a te .

L a co m parac ió n de l de sm en uzam ien to d el B ib ijag üe ro y la cabeza es c la ro .E n Yorub a la pa lab ra : , ind ica cab eza o pa rte de a rriba .( "O ri")

Iw or i O yek uIto n

1

R efrán :

D ice ifa :

“ E gun gun e lu lu du ro li oko nw o ise ilu roro”

“ E l á rb o l de a lg odó n p lan tad o en la co lin a de l cam po vig ila d e cerca lo que pasa en e l pu eb lo" .

“ B ir i b ir i b i aw o n ib i ag be n fo a so ”

"R eg u ile te , nos e sp iaba m ien tras lavába m os la ro pa" .

“ Se iw o m o osese”

“ Tu no sabes , lo q ue ten ias qu e h acer” ? .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a "Tu no sabes" cuand o se fue a ca sa r con "R eg u ile te " .L e d ije ron qu e h ic iera E b o con : 1 carne ro , la rop a que ten ia p uesta y e l de rech o , pa ra que no fue ra a m orir e se año . "Tu no sab es" , no h izo e l sac rific io .U n d ía cuand o las 400 de id ad es e s tab an lavando sus ropas , E shu desv ío a “R egu ile te” a ir don de e llo s e staban lavando . C uando e llo s la v ie ron le d isp ara ron flechas y em p ezaron a seg u ir la m ien tras can taban :

E llo s la s igu ie ro n hasta la p uerta de la casa del m arido , c uand o "Tu no sabes" oy ó lo s g rito s de su esp osa sa lio a fue ra a ve r lo que p asaba , y cuand o lo v ie ron la s de id ad es le co rta ron la cab eza y m a ta ron a "R eg u ile te " jun to a e l.E n tonces la s de idades em p eza ron a can ta r:

Q ue e sa m u jer debe h acer E bo no sea qu e lo s p rob lem as le s ig an lo s pa sos ha sta su casa y la m a ten a e lla y a su e spo so .

Iw or i O yek uIto n

2

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ I ja tija ti a w o oru n ope”

"L o s fru tos m u ertos y la s p en ca s m uerta s de la p a lm a”

(Ijiw o )

E l ad iv ino de la p alm a le saco e s te I fa a O luk oun de l p recin to d e Ijiw o . E l le d ijo a O luku on que h ic ie ra E b o con lo s pan ta lones qu e tra ía puesto , un ch ivo , una b arra d e h ie rro y e l de rech o a cau sa d e p rob lem as co n su p en e. O luku on n o h izo e l E bo . C u an do le tra je ron la n ov ia pa ra que se casa ra , sa lio co rrien do hacia e l bo sque po r no pod er tene r erección .O luku on e s e l qu e llam an "E l q ue co pu la con e l á rbo l" .

Q ue e s ta persona d eb e hace r E bo po r causa de flo jedad en e l p en e, ya sea po r b ru jería y se lo afec ten o po r sa lud . P o rque p ron to se tend rá q ue casar y no pod rá func io na r.

e s u n rec in to en e l d is trito de M ore en Ife . E sta pe rson a no p uede realiza r e l ac to sex ual p o r n o h abe r echo e l E bo qu e hu b iera ro to e l hech izo o e l am arre q ue tiene en su na tu raleza . E ste pá ja ro tien e e se n om bre po r lo s m ov im ien tos q ue hace cu an do va a sub ir a lo s a rbo le s que pa recen co pu la tivos . E sta h is to ria exp lica po rque v ive en e l b osqu e y po rque h ace es to s m ov im ien tos carac te rís ticos .

Iw or i O fu nIto n

1

R efrán :

E b o:

N o tas:

“O w on so ib i d i ire agb e”

"L as e sp ina s se pu ed en vo lver d ia bó licas d en tro de lo bu en o , so ga " .

(O w on )

("E w o n")

E ste fue e l ifa qu e le sa lio a "O ge jan", am igo y com pañe ro de O ru nm ila , cuand o fue c reada la tie rra y su rg ie ron tod as las b uenas cosas en la tierra .D espués cuando sus asu n tos no m archaban b ien se co nsu lto co n Ifa , ju rando qu e e llo s nu nca se d isg ustarían n i sepa ra rían . C uand o E shu oy ó e l ju ram en to q ue lo s d os ( O g ejan y Ifá ) se h ic iero n , se h izo un go rro de dos co lo res , un lado d e b lan co y o tro de neg ro . E l p aso en tre lo s dos am ig os y cau so que lo s dos am ig os d iscu tie ran y se pe lea ran , po rque u no decía que e l g o rro era b lanco y e l o tro q ue era neg ro ,o sea qu e todo se d eb ió a l p un to d e v is ta de cad a un o y am bo s ten ían razó n y a p esa r de la g ran am istad q ue lo s u n ía y de l ju ram en to ech o se sepa ra ron .

1 ga llin a b lanca, 1 pa lo m a b lanca, 1 po llo neg ro y 1 pa lom a neg ra , e l de rech o .

In fo rm an te s ex p lican q ue e sas e sp in as d e las qu e se hacen re fe renc ia en e l re frán son d e un a p lan ta esp in osa com ún m en te con oc id a com o , que es u na ra ra e specie de a rbu sto esp ino so , pe ro p robab lem en te se ref ie re n a la A cac ia A tax acan ta o A cacia P en nata , d e las q ue se h acen sogas ."E sp inas qu e vu elven m a lo lo b ueno " se re fiere a l u so de e sta p lan ta pa ra hace r sog as qu itando le la s esp inas , y po r eso es p lan tada po r lo s ad iv in os en sus p atio s don de la tien en a m ano po r s i la necesitan .U n a va rian te d e es ta h is to ria es con tad a po r e l A rab a de M odakeke , un subu rb io de Ife es tab lec id o du ran te la s gu erras de l s ig lo X IX . E l A raba exp lica qu e la pa rte izq u ierd a de l g o rro e s neg ro , y la d erecha e s b lanco . O tros cua tro ad iv ino s de Ife en cam bio h an o ído o tra en do nde e l co lo r de l go rro e s de d iferen te s co lo res com o: neg ro y ro jo , neg ro y v erd e, b lanco y ro jo , y tam bién de lo s cua tro co lo re s a la v ez .

U n sace rdo te de E shu en O yo d ice q ue e l go rro q ue h izo pe lear a lo s do s am igos e ra b lan co y neg ro ( K orik osun ). S egun F rob en iu s e l go rro e s de cu atro co lo re s . Ifá m and a s iem p re qu e h ag a E b o e l baba law o que le sa lga e s te s igno . N o te se lo s co lo re s de la s aves que se sac rifican , y e l co lo r d el go rro po r una h is to ria de es te s igno en e l q ue e l b ab alaw o se v io pe rsegu ido y qu erían m a ta rlo y se v io en la necesidad d e re fug ia rse en u na ig le s ia y com o no ten ia un O pe le enc im a , tu vo qu e hace r u no de u n ro sario pa ra pod er com un icarse con Ifa ,y desde en to nces e l du eñ o de e s te s ign o tien e qu e ten er un O pe le echo de un ro sa rio y es po r e so q ue se le reco m ienda a l b ab alaw o q ue s iem pre teng a un O p ele enc im a po r cua lqu ie r em erg en cia q ue se le p re sen te pu ed a com un icarse con Ifa d ond e q u iera qu e e s te .

E d i M ejiIto n

1

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ E se ide n i fi o ju tan in a O li ob oun bou n n i fi ap a m e ji m eji lu gb ed u A jija gog oro ”

"L a superfic ie pu lida de l cob re brilla com o fu eg o . E l b u itre toca e l tam bo r G bedu desd e u n a lto rem o lino" .

(k ijik iji)

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio "A l qu e a l d esp erta r se v e su real e sp lend or" . C uando v ino d el c ie lo a sus h ab itac iones en la tie rra .

Q ue tend rá un h ijo q ue v iene con u n g ran destino y no hab rá qu ien sea cap az de o pon erse le o de tene rle en nada que e l em p renda . S u g lo r ia se rá g ran de en la tierra . Todo s lo co nocerán a lrededo r de l m u ndo y e l com pletara tod o lo que em piece. L a so la m en ción de su nom b re causa ra qu e e l sue lo tiem b le a lrededo r d el m un do . E s lo que no so tros llam am os e l so l.

200 agu ja s , u n ca rne ro o ca rne ra , un a te la b lan ca , aceite de pa lm a y e l d erecho era e l E bo ,y e l S o l lo h izo .

E l o tro nom b re del so l es : . E sta h is to ria exp lica y p red ice g ran fam a pa ra e l n iñ o q ue esta po r nacer. E l inusu al E bo con 2 00 agu ja s e s req ue rid o po r rep resen tar lo s rayos d el S o l.

E b o:

E d i M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O de rere o r in re re o m o ir in a seko r in li ese m e ji m eji a se seko oh un o ro s i ile o de gege b i om o on i oh un kan ”

“ H u eco pro fund o . E s la fun dac ión de l tam b or A d an , qu e cuan do c re zca sera inm enso " .

(K o toko to )

(A da n)

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a Ip esan , je fe de l m ercado . Ipe san v a a adqu irir n ueva tie rra d ond e asen tarse . Ip esan e s lo que llam an e l á rbo l O d an . U n a p erso na de sue rte ha lleg ad o a l m ercad o .

Q ue e sta pe rson a qu e tien e es tab lecim ien tos p rop io s y o tra s p rop iedades p ero d eb e hace r E bo pa ra n o en co n trarse co n un enem igo o un a cosa que le d ism in uy a sus p rop iedades o gananc ia s .L e d ijero n a l árbo l de O d an que h ic iera E bo con : un ch ivo , un g allo , un m ach ete y e l d erecho . P ara q ue n o se encon tra ra con un a destrucción en sus p rop iedades. Tam b ién le d ije ron qu e encon tra ría un b uen lug ar d ond e asen tarse , d ond e po dría e s tirar lo s b razo s y las p iernas a sus anchas . O d an escucho e l E bo y o frec ió e l ch iv o y e l de rech o pa ra e l lug ar de as ien to pe ro no o freció e l g allo y e l m ache te , p ara p ode r e s tar a llí m u cho tiem po . C uand o O d an ob tu vo e l a sen tam ien to pud o e stira r su s b razos y p iernas . (L o qu e com parado co n un á rbo l qu ie re dec ir, qu e echo larg as ram as y ra íces p ro fun das).E n tonces la s g en te s v in ie ron con m ache te s y em peza ron a co rtar su s b razos y p ie rn as (ram as y ra íce s). D esde en ton ces la pe rso na qu e teng a e s te s ig no debe hace r e l E b o com o se lo in d ican y po r o rd en , pa ra q ue lo que acum ulo y traba jo d u ran te su ju ven tud no sea destru ido p o r o tro s en su ve jez .

se d ice tam b ién p ara rep resen tar e l son id o qu e se hace a l ab rir e l tam b or p ara sacram en ta rlo .

e s uno de lo s tip os de tam bo res u sad os en lo s trab ajos de Ifa . E l á rbo l d e A d an (F icus sp p ) e s llam ado e l je fe de l m ercado , po rqu e e s co m ún m en te p lan tado en e l c en tro d e lo s m ercad os Yoru bas, p ara da r som b ra p o r lo frond oso , y a l que le h acen rev erenc ias y pon en

ofren das. A e ste se le p ide su b en éfica p ro tecc ió n p ues se le conside ra s ig no de p ro spe rid ad y q ue p ropo rcion a una larg a fam ilia a m u ch a gen te q ue lo s ig a . E sta h is to ria exp lica e l po rqué e l árb o l d e A d an c rece en lo s m ercad os y po rqué se pod an su s ram as y ra íce s . E l no llev o e l m ach ete a l E b o po rqu e n o c re ía que e so pu d ie ra afec ta rle a e l.L a p erso na con es te s igno debe ten er cu idado n o la m a ten co n a rm a b lan ca , a m ach etazos o pa ra roba rle .

E d i M ejiIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“ Wa n ih in a ra orun k i id u a ra w on n i ile”

“ Venga n aq u í, gen te de l c ie lo , n o rehú sen a su s p arien te s en su casa"

“ o le”“ o le” .

.

E ste fue e l Ifá qu e le sa lio a lo qu e n oso tros llam am o s E g úng ún

Q ue hay que h ace rle sacr ific io a E gun gun , pa ra qu e E gun gun ab ra la pu erta a lo s n iñ os de a lgu ien , u na m u je r que qu ie re conceb ir h ijo s .

Q ue e l n om bre d e es ta pe rsona n o se p erderá , y qu e no fa llara po r la cu estió n a la qu e v ino a m irarse . P e ro d eb e hacerle lo qu e se d ijo a E gu ngu n sob re e se asu n to .E l E bo es con : f rijo les co lo rado s co cinados, ba stan te m aíz tie rn o , un cu je , y un ch iv o pa ra E g un gun .

E l re frán s ign ifica , q ue no se ha o ído de nad ie q ue h ay a rehu sado en tra r a l c ie lo . Y tam bién hace refe renc ia a l e sp íritu gu ard ián o dob le esp iritual qu e e s ta en e l c ie lo .E l s ig n ificado de : "L a m u erte h ereda ra tod o en la tie rra " , e s en e l sen tido de que to do lo q ue v ive tiene qu e m o rir.L a pa lab ra m ág ica exp resada aqu í e s “F rijo le s co lo rado s h erv id os” , qu e e s la pa lab ra: u sad a en e l sac rific io p ara p rodu cir p reñ ez .y e s la pa lab ra : em brión

E d i M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E b o:

N o tas:

“

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a “O g begbe R any in R any in” , cu an do este tra ía r iq uezas a cua lq u ier c a sa qu e v is ita ra .

Q u e v e u na bend ic ión po r una e sposa con la q ue se ca so . E n e s te m o m en to e lla e s ta a rrod illada ro gando a su áng el gu ard ián ancestra l qu e e s ta en e l c ie lo

un g allo , u na g allina y e l de rech o . D esp ués de echo e l E bo , p reg un tar s i h ay qu e da rle la eye d e 4 pa lo m as, enc im a de l cu erp o d e lo s an im a le s sacrificados o da rse la a la cabeza de l q ue h izo e l E bo o a a lgu na de id ad en e spec ia l q ue lo p ida .

E l o es la (V idu a m ac ro u ra ). L os m acho s de e s ta esp ec ie tien en una co la de p lu m as, qu e cam bian do s o tres v eces en su v id a .

aparece com o o tro no m b re de a qu ien le sa lio e s te s ig no y Idu es e l n om bre d el que ha echo E bo .

L i on i n ko? ap a a ja jag ad a n i im u ina o la nko? ap a a ja jaga da n i im u ina O lokose fu n fun ire re id i re fun fu n”

“ Q u e m e d ices h oy, que m e d ice s m a ñan a? . A ncha an te p ie rna de l pe rro a l lad o de l fuego . E l p á jaro de co la b la nca en ta llada , su co la de p lum a s es b lan ca " .

“ Id u w a fi ese o ro b a ile m i”“ O g begbe rany inran yin w a fi e se o ro b a ile m i”

Id u , trae r iq uezas y v is ita m i ca sa .O g beg be rany in ran yin , tra e r iquezas y v is ita m i casa .

(O lokose ) (O log ose )(Irere )

(Id u ) O gb eg be R an yin R an yin ,

E d i M eji Ito n

5

R efrán :

D ice Ifa :

“ O de rere o r in re re o m o ir in a seko r in lie se m eji, a se seko oh un o ro s ile o de g eg e b i o m o on i o hun ka n”

"Tu lleg ad a aq u í fue exce len te , tu ca m in as exce len tem en te , tu sab es com o cam inar a tiem po con a m bos p ie s. P ron to h abrá r iquezas e sparcida s en e l sue lo a d ond e tu llegu es , com o el h ijo de nuestro du eñ o" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l “E x tran jero co rpu len to” , cuando ib a pa ra la c iu dad de B en in . L e d ije ron qu e a lg u ien a llí le p ropo rcion aría e l luga r don de se iba a cum plir su d estin o , le d ijeron qu e u na bend ición lo a lcanzar ía .L e m arca ron ebo con : 2 ju tias , 2 pescados, 2 ca raco le s , 2 ga llin as y e l de rech o .E l o yó y h izo e l eb o .C u an do llego a B en in , tod o lo qu e hac ia con sus m an os se vo lv ía bu en o . U na m u jer que n o po d ía con ceb ir, v ino a é l y sa lio p reñada . O tra le tra jo su n iño en fe rm o y e l lo sano . A sí e l "E x tran jero co rp u len to" lleg o a ser una pe rso na ric a y re spe tada y e l dueño de su p rop ia ca sa en B en in .

Q ue e s ta pe rsona qu iere ir a u n v ia je . S i hace e l ebo p odrá gana r d ine ro , g lo r ia y ho nor. Y ese v ia je le sera bene fic io so .

E d i Irosu nIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O lo ran m ole , h ijo d el qu e v ira y cub re todas la s cosas . L a lluv ia no s p rev ien e para q ue co m prem os m a icen a pa ra to m ar p o r las m añanas. E se fue e l d ía en qu e a lg o qu e se llev ab a a la g en te lleg ab a de l c ie lo , y u na co sa d iab ó lica qu e v en ia d el c ie lo apa rec ía . L e d ije ron que h ic ie ra E bo co n : d os vasijas con m a icena , do s pa lom as y e l d erecho . L e d ijeron qu e la cosa d iabó lica n o se lo leva ría a e l. O lo ranm ole es e l n om bre de l sapo .

Q u e e l n o v a a d ejar qu e o tra p ersona e s to rbe a e s ta p erso na en e l a sun to po r e l qu e e l con su lta a I fa n i le va a dar a e llo s op o rtun idad d e ten er pod er so b re e l.

E l refrán se re fie re a que n unca son en con trad os cam a leon es n i m u rcié lagos n i c asca ras de m an í en e l á rbo l de a lg odó n . L o qu e se exp lica en la pa rábo la e s q ue po r causa de la llu v ia , la pe rson a se gu arec ió en u na casa d ond e es tab a la cosa d iabó lica y e l e scap o , o qu e a e s ta p erso na se le ha pegado o recog ido un e sp ír itu m a ligno o ob scu ro .

E s un a beb ida echa d e m aicena o m a íz f inado en agu a tib ia qu e s irve com únm en te com o desayu no .

“ A ti k i id i a li a gem o m o ori ow u a k i id i o de fe refe m o epo epa”

"E l que n o cog e ca m aleo nes de spreven id os en e l á rbo l d el a lgo dón , e l qu e n o coge a l lige ro m urcié lag o , n i ca scara s de m an í" .

(E l E ko ):

E d i Irosu nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l P ue rco esp in , cu an do e l iba a reven tar po r den tro a l b ib ijag üe ro . L e d ijeron qu e h ic ie ra E bo con : dos pa lo m as, do s ga llo s y e l de rech o . P ero e l b ab alaw o debe coge r u no de e s to s gallo s pa ra sac rific a rselo a la c ab eza de la pe rson a. E l P ue rcoesp in h izo e l E bo , y la g en te em p ezó a dec ir: L a cabeza de l P ue rcoesp in ab re e l cam in o p ara e l, po rque h izo e l E bo .

Q u e la cab eza de la persona q ue le sa lg a es te s ign o ab rirá e l c am ino s i hace e l E bo .

qu iere decir: "S e r ro jo" (p ipa , p ip on ), e l co lo r ro jo se ve en e l c ie lo so lo a l a tard ece r. o , le d icen a l P ue rcoesp in , pe ro e s m as, co noc ido com o:E l ga llo que se da a la cab eza, es pa ra e l esp íritu q ue con tro la la sue rte .

E di ru su rusu E d i o su n E d i o w o en i ti ko su n n i m o ib i ile gb e m o ”

“ M uy ro jo E d i, E d i que duerm es, E d i q ue se re la ja , e l q ue se va a do rm ir, sab ien do d ond e se e leva e l So l" .

(R usu rusu )(Iw ow o) (E g udu )

(O re) .

E d i O k an ranIto n

1

D ice Ifa :

R aíces , e l ad iv ino de la b ase d e la pa lm a , le saco e s te I fa a l L aga rto , cuando e l q ue ría tom ar e sposa . L e d ijeron que h ic ie ra E bo co n : dos ga llo s , do s pa lom as. L e d ijero n qu e e l e staba enam orado d e la m u jer y que se casa ría con e lla , pe ro q ue a lgu ien pu d iera lleva rse la le jo s d e e l hacia e l b osqu e.E l L aga rto d io la s do s p alom as pa ra p ode r casa rse , p ero no o freció lo s do s g allo s pa ra pod er p erm anecer a l lado d e e lla .L a m u je r con qu ien e l L ag arto q ue ría casa rse le dec ían la "N iñ a lind a" y e ra d eseada po r to dos lo s an im ales d e la se lv a , pe ro e lla hab ía d ich o qu e so lo se casa ría con qu ien fue ra capaz de co ge r las m an zanas qu e es tán cerca de la s e s tre lla s o sea la s q ue es tán en la copa de l árb o l, tod os lo s an im a les tra ta ron pe ro n o p ud ieron coge rlas , so lo e l lag arto p udo co ge rla s y e lla fué su e sposa .D espués de habe rse ca sad o co n e lla , todo s lo s an im ales d e la se lv a se com plo taron co n tra e l laga rto , se p usie ro n de acu erd o y le d ijeron a la "N iña linda" q ue e l laga rto no ten ia n i s iqu iera u na casa don de v iv ir, lo qu e era ve rdad , pues e l laga rto do rm ía en la s g rie tas de las pa redes , cu an do la m u jer oy ó e so sa lio co rrien do hacia la se lv a bu scand o u na ca sa don de po de r v iv ir. E l L ag arto es tab a b uscan do un a ca sa do nde v iv ir con e lla , cuand o la encon tró , e l v o lv ió a b uscar a su e spo sa , y no la enco n tró p o r n in gún lad o , y la busco desesp erad am en te y d esd e en tonces la b usca d ond e qu ie ra , en las calle s , lo s a rbo le s , la s ca sas y as í ha sta e l d ía d e h oy.

Q ue a l q ue le sa lga es te s ig no encon tra ra u na m u je r pa ra casa rse , pe ro s i n o hace e l E b o co m pleto , su s enem ig os le de stru irán su m a trim on io , pa ra que e l p ierd a a su esp osa y teng a qu e bu sca rla po r d ond eq u iera . S e ra un a m u je r m u y d eseada pe ro es ta pe rson a se ra qu ien se la lleva ría y ten d rá qu e hace r E bo con tra la ca lum n ia , hab la e s te s ig no d e a lg u ien q ue qu iere h acer a lgo d ificu lto so , pe ro lo log ra ra s i h ace E bo con tra e l c a lum niad or, y en to nces nada se le irá de en tre las m anos.

E d i O k an ranIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

"J ing bu n , J ingb un fin fin" .

( J ing bun , jing bun fin fin )

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a L a C e rveza , a l V ino de P a lm a y a l Vino de bam bú , qu e e ran h ijo s de la m ism a m ad re .L es d ije ro n que ten ían que hace r E bo lo s tre s co n : 3 ga llo s cada uno , pa ra q ue las co sa s no se le fueran de en tre las m an os. N ing uno de lo s tres h ic ie ro n e l E bo n i apacigua ro n a E su . D esd e en ton ces L a C e rv eza, e l Vino d e pa lm a y e l Vin o de b am bú in tox ican a l que lo tom an en dem asía , y se qu ed an o n ecesitan d o rm ir pa ra qu e la cab eza se le ac lare o tra vez . D esd e e se d ía la s beb idas hace n que las cosas, o po rtun id ad es y debe re s conv en ien tes se le v ay an a uno de las m an os.

Q ue es ta p ersona tien e q ue h acer E b o pa ra que la s buenas cosas q ue es ta e spe rando no se le v ayan d e en tre la s m an os.

es e l n om bre O no m atopey ico d e e l ritm o de un tam bo r, p ero aqu í se re fiere a l son ido qu e se h ace cu an do se es ta b eb iendo .

E d i O k an ranIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O g ir i gba aso ile du boa ra a la enu fo n i ti a m o”

"L as pared es u san lo s ve stidos d e es tié rco l pa ra cubrirse" . “ E l laga rto a bre la bo ca pero no h ab la" .

(O k ik i o O rik i ).

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la Yerba -ra ton q ue e ra h ijo d e O lodu m are . L e d ijero n que h ic iera E b o co n : u n ca rne ro , un pe rro , y un ga llo p ara qu e su sue rte fu era excep cion alm en te bu ena e se año . D espués d e u n tiem po O lo fin le m ando un m en saje pa ra que su p r im og én ito le m and ara u n carne ro , un pe rro y u n g allo , pe ro la Yerb a-ra ton le m an do a d ec ir que e l n o ten ia d ine ro p ara com prar e sas co sas . E l m en sajero iba a vo lv er con las m anos vac ía s , en tonces la Yerb a-ra ton lo llam o d e nu ev o y le d io lo s a n im ales q ue e l ten ia pa ra hacer e l E bo q ue le h ab ían m and ad o , pa ra q ue se lo lleva ra a O lo fin su pad re . C u and o O lo fin v io e l ge sto que su h ijo h ab ía ten ido pa ra con e l se co m plac ió y le en v ío u na g ran bend ic ió n a l d estin o d e la Yerba -ra ton . Y a sí em p ezó a gana r fam a en la tie rra . O lo fin d ijo qu e n in gu no en la tie rra ten d ría la bu en a su er te qu e ten ia la Yerb a-ra to n n i m as im p ortan te q ue e l en tre sus h ijo s en la tie rra . Y la gen te em p ezó a decir: Yerb a-ra ton se lo m erece , pu es e l le m an do lo qu e ten ia y lo sacr ifico po r su pad re .

D e a lgu ien a qu ien su pad re qu e e s ta en e l c ie lo y lo p roveerá d e cosas b uen as du ran te es te año , pe ro tiene qu e sacrifica rle : un ca rne ro , un pe rro y un gallo a su pad re .

Yerba -ra to n ( L e in n iscom y s S tria tu s ) d esp ués q ue p r im ero rehu só , c am b io d e p arecer y d io la s tre s co sa s qu e e l hab ía consegu ido co n m ucho trab ajo , pa ra h acer e l E b o p re scr ito po r lo s baba law o s, a O lo fin qu e se lo m an do a ped ir.S i la p erso na que se le m arca E b o co n es te s ign o tien e m a la su er te , tiene q ue h ace r co m o la Ye rba -ra to n y da rle e l sac rific io d irecto a O lo fin p a ra re c ib ir b u e n a su e r te , y se r u n a p e r so n a d e reno m b re L a fam a y b uena su erte de la Yerba -ra tón

S e re fie re a l u so d e la co la de un a ra ta co noc ida co m o "A fe-im o jo" en lu ga r de l lá tigo d e rabo de vaca po r e l rey de O y o . Y d ice un p rov erb io : C ua lqu ie ra q ue m a te un “A fe-im o jo” d eb e lleva rlo a O y o p ues so lo la gen te d e la rea leza pu ed e com erlo .

e s una c la se de ra ta e specia l po r su ráp ida resp irac ió n .E sta h is to ria exp lica tam b ién q ue no es so lam en te q ue e l sacr ific io sea a O lo fin s in o tam bién a su pad re qu e e s m ue rto .

(E da )

E d i O k an ranIto n

4

R efrán : “ O pe a tana lio je eb i ad a , Aw o e tu k igb a en ia m e ji sun”

"E l á rbo l de pa lm a en e l c ruce de cam inos es e l q ue s ien te e l m a che te" . "D os p erso nas n o pu ed en d orm ir en un e scond ite" .

“ M o m ire le am u ru , iru lon i I fe lo ”

“ Yo voy a casa a co ger m i "co la " “ C o la " lo u sa ha sta e l rey d e I fe .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a la d iosa d el m ar ( Yem ay a ). L e d ijeron qu e p odría su fr ir la pe rd ida de a lgo o a lg u ien du ran te ese año , qu e h ic ie ra E b o co n : dos p alom as y e l de rech o . L a d io sa de l m ar n o h izo e l E bo . P asad o un tiem po , la Vaca de la d io sa de l m ar m u rió , y e lla cog ió la Vaca y le h izo un fu ne ral com o a una pe rson a, y le d ijo a su fam ilia qu e d ije ran q ue e lla hab ía m ue rto y qu e llam aran a lo s baba law o s y lo s co nsu lta ran , pa ra v er s i era ve rd ad q ue e llo s ad iv inaban y descubrían la verd ad . C u an do lo s b ab alaw os llega ro n con su lta ron a Ifa , pe ro n ingu no ace rtó , y tod os d ije ro n q ue después de e s ta m uerte la s co sas vo lv erían a ir b ien . E n tonces la fam ilia d e Yem aya p reg un taron do nde hab ía o tro ad iv in o . E llo s le d ije ron que bu sca ran a "C o la" . L a fam ilia m and o a busca r a "C o la" . C uando "C o la" llego e l consu ltó a su Ifa y d ijo : q ue la d io sa de m ar n o e s taba m u erta , pe ro qu e e lla hab ía ten ido una p erd id a" . E n ton ces la d io sa de l m ar sa lio de su e sco nd ite y d ijo : "Q ue e lla qu ería q ue "C o la" fue ra su ad iv ino po rqu e e ra e l ún ico qu e h ab ía ad iv inado co rrectam en te" . E n tonces "C o la" le m arco E b o a Yem aya con dos ch ivas , un co rte d e te la y e l d erecho . E n tonces Yem ay a h izo e l E bo . E n tonces e lla le d ijo a lo s baba law os qu e ado nde qu ie ra q ue e llo s fu eran a ad iv ina r, deb ían lleva r una "C o la d e vaca con e llo s . D esde en ton ces lo s ad iv in os don de qu iera qu e van llevan su “C o la” de vaca con e llo s , y todo s can tan as í:

N o tas: E sta h is to ria ex p lica e l po rqu e lo s babalaw os llevan un rab o o co la d e Vaca igua l a l que u sa e l rey d e Ife . E ste s ig no hab la de una p erso na qu e le gusta p rob ar e l cono cim ien to d e lo s baba law o s. E s a ltan era y o rg u llo sa . Tam b ién p ued e ven ir a sabe r d e un a p ersona desaparec id a , p ara sabe r s i es v iv a o m ue rta . H ay qu e tene r cu idado con lo que se ad iv ina pues hab la d e con fusión

( Irukere ) ,

E d i O k an ranIton

5

D ice Ifa :

N otas:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "Q ue busca , ho nores" , h ijo de l qu e “Tiene 80 0 pu eb lo s que lo rod ean".L os ad iv in os le d ije ro n qu e e spe rara 3 m eses q ue seria e l d ía qu e "O lod um are" le ab riría e l "cam in o de su destin o" pa ra e l, pe ro an tes qu e e so suced ie ra , e l d eb ía hacer E b o con tra la m u erte , p ara q ue a lo s cua tro añ os, cu an do su sue rte e s tu v ie ra en su apo geo no fue ra a m orir. E l E b o e ra con : un ch iv o , un a gua taca , dos pa los co m o lo s qu e u sa la p o lic ía , dos p alom as y do s ga llo s . E l h izo e l E b o pe ro no d io lo s ga llo s .A lo s tre s m eses fue echo rey, y cuand o fue co ron ado sus h ijo s fu ero n don de e l y le p reg un taron : P ad re , tu h ic is te e l E bo que lo s ad iv in os te m arca ro n?. E l co n te sto : E n pa rte s i, pe ro no d i lo s g allo s de l sac rific io , au nqu e yo m e s ien to segu ro con lo s 200 esc lav os qu e m e v ig ilan la casa y lo s 80 0 so ld ado s de m i gu ard ia p erso na l que cu idan lo s cam ino s, adem as v oy a res id ir en m i recam ara ba jo tie rra y es ta ré com pletam en te segu ro . C uando e l cua rto año paso E su v io qu e “E l que b usca ho nores" no h ab ía dado lo s dos ga llo s de l E bo llam o a su band a d e ca stigo ju n to a e l y les d io pa lo s co m o lo s d e la po lic ía y les d ijo q ue fu eran a d estru ir la ca sa de l "Q u e busca h ono res" . E n to nces em p eza ron a ro m perle la ca sa llegando h asta la recam ara , sub te rránea y lo cog ie ron , lo a sa ron y se lo com iero n . “E l que bu sca hon ores" es e l jefe o rey d e lo s te rm ita s , y d esd e en to nces lo s h um an os co n sus g ua tacas y e s tacas tu m ban lo s b ib ijagü ero co gen a l rey y se lo com en .

Q u e se deb e hace r e l E b o com p le to qu e se le m arq ue , no sea que e l enem igo log re echa r a p erde r e l traba jo y e sfue rzo de tan to tiem po cuando m ejo r e s taba m arch and o las cosa s .

E l p alo du ro o (“ tam bién co noc id o com o (“ e s un a e specie de he rram ien ta con la que se ro m pe lo s sue lo s y tierras du ra s , tiene un ca squ illo de h ierro en la pu n ta y e l m an go e s de un a m ade ra d u ric im a llam ada

A garo” )G an m iro” )

(“ O gig i")

E d i O k an ranIto n

6

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fu e e l Ifa q ue la sa lio a la P ito n cuand o e lla ansiaba ten er h ijo s . L e d ijero n qu e h ic ie ra E b o con : un a ch iva , la b ata d e casa qu e e lla u saba y e l d erecho y e lla po d ría con ceb ir un h ijo .E lla h izo e l E bo .C u an do la P iton sa lio p reñ ad a y p ar io su s h ijo , la gen te em pezó a dec ir: U n o qu e nació p ara se r O d u , o sea qu e nac ió p ara se r g ran de . Y cuando e l n iño c reció , e lla v iv ió p ara v erlo co ro na rse rey.

E sta e s la razón qu e se d ice desde en tonces: U n o q ue ha d e ser O du , h ijo de la P iton .

Q ue e s ta es un a m u jer v ie ja d e qu ien p iensa to do e l m und o qu e y a n o pu ed e p ar ir. P e ro O ld um are le da rá u n h ijo y e lla v iv irá pa ra ve rlo lleg ar a rey y ve r co m o la g en te le serv irán .

e s in terp re tado com o algo g rand e en lo s r itua le s de Ifa y e s un a lto ran go en Ifa , pe ro no e s un s ign o de Ifa .

“ A here oko s isun n i m u apo lo to luen i n i o ru”

"C u an do dorm im os en la cho za d el cam p o , lo s sa pos nos b rincan enc im a "

(O du)

Iro su n M ejiIto n

1

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "Titu lo q ue ha descen d id o", cuando e lla llo rab a po rque no hab ía sa lido p reñada , y q ue ría tene r u n n iño qu e carg ar en su s espa ldas .L os ad iv ino s le m arcaron E bo con : 200 ag u ja s , u na ca rne ra , un p o te de E po y e l de rech o . L e d ije ron que ten d ría un h ijo q ue lo cono ce ria tod o e l m u ndo , y la so la m enc ió n de su n om bre ha ría q ue e l m und o tem bla ra .C u an do "Titu lo q ue ha descend ido " pa rio nació e l S o l.

D e a lgu ien q ue llo ra po r tene r un h ijo , y que lo ha de tene r y se ra u n va rón .

Iro su n M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l O rich a, cu an do iba a ca sarse con "E spada de truen o".

D e a lgu ien q ue qu iere ten er espo sa . H ay m ucho ch ism e sob re la m u jer y ten d rá a lg una d ificu ltad , pero d eb e segu ir ade lan te , pu es se ra un acon tec im ien to . E l O rich a h izo e l E bo qu e era co n : un ch iv o , la rop a neg ra qu e tra ía pu esta y e l de rech o .C u an do e l O rich a se caso con e s ta m u je r e l ten ia m iedo , po rque lo s ad iv in os le d ijeron : Q ue a lg u ien pod ía lleva rsela m u y le jo s d e e l. A sí que e l fab rico su casa en e l p atio y la gen te n o p asaba po r a llí, pu es e l ten ia m iedo de q ue a lg u ien pud ie ra lleva rsela de su lado . E n tonces la gen te em pezó a can ta r:

: U na de id ad N up e (E b ura Tapa ) qu ien com o E gun gun es enm asca rad o , e s de scr ito com o un c ilind ro a lto , q ue se po ne g rand e o pequeño . S u cu lto fue in tro du cido en Ife po r una m u je r N upe . L a h is to ria e in te rp re tac ió n es a lg o inc ie rta y o bscu ra . E l O richa a l qu e p robab lem en te se re fieren aqu í es e l O richa de l pa tio

qu e e s una de la s de id ad es b lancas (O richa fun fun ) , pe ro lo qu e n o e s tá c laro e s que se v is tie ra co n un a te la neg ra .

“ Ig unn ukun fi o ju s i e y i Igu nnkun fi o ju s i ohu n” “ Igun ukun m ira a qu i, ig unu ku n m ira a lla " .

“ O sa n po n w erew ere”“ E n i o fin ida n a r ida n”

“ R eluc ien te m ed io d ía”“ Q u ien preg un ta por p rob lem a ,”“ E ncuen tra p ro b lem a ”

(O risha A gba la )

Iro su n O b a raIto n

1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l rey d e A ra Isha . L e d ije ron q ue e l iba a tom ar u na esp osa e se año pe ro pa ra que e sta espo sa n o fue ra a cau sarle la m u erte , le m arca ron E b o con : una ch iv a y e l d erecho . E l rey d e A ra no h izo e l E b o .C u an do e l rey de A ra nació , su m ad re tu vo gem e los , pe ro lo s fam ilia re s escog ie ron a u no y m ata ron a l o tro y lo en te rra ro n en la se lva . C uando e l rey de A ra e ra u n n iñ o es tuvo m u y en ferm o y lo tuv ieron que llev ar a consu ltar a l p ie de Ifá , y lo s ad iv inos p reg un taron a la m adre: D on de e s ta e l que m urió y no se le h izo fu ne ral.L os ad iv ino s d ijero n que ten ían qu e ir y h acerle sacr ific io a l m ue rto . S u m adre fue y se lo h izo , enseg u ida e l en fe rm o se recup ero y se pu so fu erte . C u an do e l rey de A ra c rec ió lo su fic ien te pa ra traba jar, e l e ra in capaz de te rm in ar n ad a qu e tra tara de h ace r. A l ve r es to fue a l p ie de Ifa y lo s ad iv ino s le d ijero n que e l ten ia qu e cu idar d e un o qu e hab ía m ue rto y n o hab ía ten id o fu ne ral.E n ese en tonces e l no sab ia n ad a sob re e l su ceso de su he rm an o m uerto . E l le p regu n to a su m adre y e lla se lo co n to todo , e l rey d e A ra fue a la se lv a , h izo sac rific io a su gem e lo don de hab ía s ido en te rrado . E n to nces e l rey d e A ra em p ezó a co nseg u ir cosa s y em p ezó a acu m u la r p rop ied ad es.D espués d e un tiem po e l q u iso ten er e sposa , pe ro m u jer qu e p reten d ía lo rechazaban en tonces v o lv ió a l p ie de Ifa y le d ijeron qu e ten ia que sacr ifica rle a l gem elo , e l le h izo e l sac rif ic io y em pezó a tene r e spo sas y h ijo s .D espués d e u n tiem po e l p ueb lo d e A ra que r ía e scoge r u n n uevo rey, y e l co m pitio po r e l titu lo p ero no lo ob tu vo . D e nu ev o fu e a l p ie d e Ifa y le m arcaron sacrifico a l gem elo d ifun to . E l h izo e l sacr ific io o tra vez a su he rm ano , y a l poco tiem po lo co rona ron rey de A ra .

“ O pe ku fi o r iw o lu a do” “ L a pa lm a m uere , la s p en ca s ca en a su lado "

C u an do llego a rey, se enam o ro de u na m u jer qu e tam bién le co rre spo nd ió , y en tonces em pezó a abando na r e l cu id ad o de l d ifun to . Vio a su he rm ano en sueños, p ero no le p resto a tenc ión po rqu e e s taba ob sesionado co n aque lla m u je r. C uando e l esp íritu de l gem elo v io que e l rey n o lo reco rd aba , se v o lv ió un a ra ta g ig an te e h izo un hu eco en la se lva desde e l luga r do nde lo en te rra ron h asta la despensa do nde g ua rdaban la s cosas o com idas p refe ridas de l rey. C u an do am anec ió y la m u je r fu e a p repa ra r e l de sayun o p ara e l rey, y v io e l d estrozo que h ab ía en la d esp en sa em pezó a g rita r, e l rey y lo s gu ard ia s co rrie ro n a ve r que le pa saba , se qu ed aro n m udo s an te aque llo , e l rey p ara con so larla le d ijo q ue no se p reocup ara que e l ten ia d ine ro p ara v o lver a hace rlo de n uevo , pe ro e lla n o de jab a d e llo rar, y e l rey m ando a lo s gu ard ia s a inv estig ar lo su ced ido y qu e m ata ran a lo qu e hab ía o casio nado todo aq ue llo . C uand o em p ezaron a excava r encon tra ro n un tún el q ue iba a sa lir a la tum ba de l gem elo en la se lva . E l rey m and o a desm on ta r to da la m a leza a lrededo r de la tum ba y qu e se m an tu v ie ran a le rtas . A sí lo h ic ie ro n , pe ro ocu rrían fenó m eno raro s y hasta lo s an im a les sa lva je s huy eron de la zo na . E n tonces e l rey de A ra cayo en ferm o , en ton ces e l rey m ando qu e le o frec ie ran : 20 0 ra tas , 20 0 pescad os, una d oncella a la q ue au n n o le hab ían desarro llado lo s senos y u n m an cebo que au n no hub ie se desa rro llado pa ra qu e se lo sacrifica ran a l e sp ír itu d e su g em e lo , pe ro e l e sp ír itu n o lo s acep to y d ijo qu e a l qu e e l qu ería era a l rey de A ra en p ersona . Y a s í fue po r qu é e l rey d e A ra m urió , y to dos lo s fenó m eno ce saron en e l re ino d e a ra .

Q ue e s ta persona puede ten er todas la s m u je res qu e qu ie ra , s iem pre y cu and o no fa lte a sus debe res re lig iosos . H ace r e l E bo qu e se le m arq ue pa ra ev ita r e s ta s ituac ión .

E l p ueb lo d e A ra e s ta a 10 m illa s a l no reste de E fo n -A laye en E k iti.

D ice Ifa :

N o tas:

Iro su n O sh eIto n

1

D ice O ru n m ila :

O ru n m ila d ice:

O ru n m ila d ice :

E b o:

D ice Ifa :

N o tas:

“E sta m ucho m e jo r, y o d ig o es ta m ucho m e jo r, le va m uch o m ejo r pu es la s v ian das y e l m a íz e s tán crec iendo ". "E sta m ucho m ejo r, pu es e l m a íz e s tá p ro duc iend o m ucho s o jo s" .

"Q u e esta m u ch o m e jo r, po rque la tierra d ond e la s te rm ita s hacen to rre s co m o co linas e stán de l a lto d e u n cue rno ”.

" Q ue es ta m u ch o m e jo r, po rqu e la m u jer es téril de Ife , sera la m ad re de sus h ijo s" .

D o s pa lo m as, do s ga llo s , d os caraco les , do s ra ta s y dos pescado s m ás e l d erecho .

Q u e la pe rson a ha rá a lgo po r lo cu al gana ra g lo ria , y sera un a persona g lo r io sa . S i es un negoc io o tra to y se com p rom e te y cum ple b ien , to do le sa ld rá tan b ien com o n unca p en só .E w es de Ifa p o r es ta h is to ria y con e l E b o m arcad o : L a h o ja d e “H ace b lan co " qu e e s e l "E fu n le” ( E vo lvu s A lsino ides), ho jas d e Ire q ue es e l á rbo l d e la g om a d e L agos,(F u n tum ia E la stica ) y jabón de ca stilla .C u an do esta s ye rbas e s tén m achacadas jun to con la s cab ezas de las ju tia s y lo s pescado s, se m a ta una de la s p alom as y se pon e la cab eza sob re e l jabón , y la sang re se echa den tro de l om iero . S e m arca e l s ig no Iro su n -O sh e en e l tab lero se reza e l s ig no y después se co ge un po co de es te Yefa rezad o y se echa den tro d el om iero y se baña a la pe rson a con es to .

L a fra se "E sta m ucho m e jo r" q u iere d ec ir m uchas co sas pu ed e ser, q ue las cosa s e s tán m ucho m ejo r, la sa lud e s ta m ucho m ejo r s i e s qu e la pe rsona e s taba en fe rm a, o e l p ro g re so en lo s e s tud io s , e l cob ro de d eu das qu e se d ificu ltab an cob rar, e tc , e s un a m ejo r ía en to do e l sen tid o de la pa lab ra .Iro sun -O sh e tien e e l n om bre a lternativo d e: Iro su n -E pe re .

“ M on i o se p ere on i se n io se pe re fun iso ti o fi ta on i se pe re m on i o se pe re on i se n io se pe re fu n ig ba do ti o fi yo m o”

“ M on i o se p ere o n i se n io se p ere fun ile ti o fifi og an se ow o”

“ M on i o se `pere o n i o se p ere fu nag an a ib i ile Ife ti o fi d i o li om o ”

Iro su n O sh eIto n

2

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a la pe rson a, qu e era e sclav o d e su án ge l gu ard ián (E led a) .L e d ije ron qu e h ic iera E bo con : u na ra ta , un pescado , un ca raco l, un a pa lo m a, u na ga llina y un ch iv o , to do ju n to con su de recho , pa ra qu e su E led a no se lo lleva ra du ran te ese añ o . L a pe rso na no h izo e l E bo .L as 400 de id ad es m and aron a su E leda pa ra qu e se llev ara a la pe rson a a l c ie lo , po rque la pe rso na n o h ab ía cu m p lido con e l E bo m arcado .

C u an do E leda llego a la tie rra cog ió a la p ersona y se lo llev ab a a ras tras y pa so p o r la pa rte de a trás d e la ca sa d e O g un y la pe rso na g r itab a: O gu n , ay ud am e , m i E leda m e llev a p o r u n p ie " . E n to nces O g un sa lio y p regu n to : q ue pasa? . E l E leda le exp lico e l ca so d e la pe rson a y O gun se lav o las m an os, y e l E leda s ig u ió a ras tras con e l. A sí fu eron pasan do po r e l fren te de las casa s d e to das la s deidades d e la tie rra lo s cu ales p reg un taban : Q ué pasa? , y cu an do e l E led a les exp licaba la s ituac ió n , se encog ían d e hom b ros y se lavaban las m an os. F ina lm en te p asa ron po r la p ue rta d e la ca sa de O run m ila , y la pe rson a g r ito : O runm ila ayu dam e, e l E led a m e lleva p o r un p ie . C u an do O run m ila sa lio afue ra a ve r qu e pasab a, e l E led a le exp lico e l c a so , a lo que O runm ila rep lico , qu e e l ánge l gua rd ián po d ía pe rd ona r a la p ersona , pues se re spo nsab ilizaba co n v en ir a recog er las cosa s que la g en te sacrificaba a l E leda cad a año . E l án ge l gu ard ián acep to e l a rreg lo con O run m ila y pe rdon o a la pe rson a.D esde e se d ía O runm ila es qu ien rec ib e todo lo qu e la cabeza de la pe rso na requ ie re pa ra su sacr ific io an ua l y se lo en trega a l áng el gu ard ián d e cad a p ersona . C u an do O ru nm ila le trae a l E leda de un a pe rson a la s co sas de la ro gación o sacrific io an ua l, e l E led a de e sa p erso na le d a una pa rte a O u nm ila y la p erso na que es ta h ac iend o la rog ac ió n tam bién le d a un a p arte a O ru nm ila pa ra q ue e l hab le b ien en su favo r en p re sen cia de la s 40 0 de idades y de nuestro E leda .D esde e se d ía se d ice : O ru nm ila e s n uestro in term ed iar io con e l E ledá .

D ice Ifa :

N o tas:

D e a lgu ien qu e tien e que h ace r E bo an te s q ue su E led a veng a d el c ie lo a llev arselo , y no h ay a n i una d eidad q ue ruegu e p o r e l. P o r fa lta o incum plim ien to su p rop io án ge l gua rd ián (E led a) acaba ra co n e l.

E l án gel gua rd ián an cestra l e s con oc id o com o :. E sta s son la con trapa rte in d iv id ua l en e l c ie lo y co n tro la su

sue rte .E l sacr ific io anua l q ue cada ind iv id uo h ace en su cab eza , va a l ánge l gu ard ián ancestra l q u ien com p arte a llí co n las d eidades. E n Ife e sos sac rific io s so n echo en e l fe s tiva l ind iv idu al . S i e l in d iv id uo es baba law o , e l po ne a lg una com ida en sus p ieza s d e Ifa o ik ines , o s i no p one a lgu na co m ida en la esq u ina d el cu ar to d e O ru nm ila . E sta h is to r ia exp lica e l ritua l y com o O runm ila v ino a tene r e l ro l d e co lec ta r lo s sac rific io s q ue lo s ange les gua rd ian es an cestra les requ ie ren .

Ipo nri, O lo ri, E leda

(O d un E m i)

“ O ru nm ila e ler i ip in , ib ike ji O lo du m are” ,

“ Testigo d e fe , segun do se r de O lodu m ere” .

O w on rin M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O la n a ow o n i se aw o w o n li o de ido o lana ese n i se a w o w o n lio e O tun O to O ya n i s aw o w on li o de K o ro E w a o la jen ge tie”

R iq ueza e s tira tu m a no , d ijo e l ad iv ino de Ido , r iq ueza e s tira tu s p ie s, d ijo e l a d iv ino de O tu n , O to y O ya , y e l a d iv ino d e K o ro , la ho ja don de se d ice q ue e l ho nor se m ece" .

L o d iab ó lico ex is te en la m en te d el ad iv ino h oy, p o r e so tend rá q ue ir a la o rilla de l agua .E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do iba de v ia je a O yo a ad iv in ar. Ifa le m arco E b o con : dos gallo s , un a p alom a , tres n ueces de k o la y ace ite ro jo de p alm a, p ara q ue su v ia je fue ra b ueno y p rovechoso .O ru nm ila h izo e l E b o y lo llev o a la o rilla d el río .

Q ue h ic iera e l E bo p ara qu e e l v ia je fue ra b ueno y p ud ie ra trae r e l f ru to de su lab o r a casa s in p ro b lem as.

E l p ueb lo de Ido qu eda a 25 m illa s a l su r-e s te de Ila .E l p ueb lo de O tun q ueda a 1 5 m illa s a l e s te de Ila .E l p ueb lo de K o ro q ueda a 4 m illa s de Im esi y a 2 0 m illa s a l n o re ste de Ilesh a.

O w on r in M ejiIto n

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O ru nm ila e l d ía qu e e l iba a ad iv ina r a un a fam ilia po r la q ue e spe rab a una b uena g ra tificac ión . Ifa le d ijo qu e le d iera un a ch iva a su e sp íritu g ua rd ián an cestra l pa ra que la jo rnada sa lie ra bu en a. O runm ila n o h izo e l sac rif ic io y fue a l v ia je . C u an do lleg o a l luga r d ond e iba a ad iv ina r, no v ino n ad ie a consu ltarse . C uand o v io aq ue llo qu ería m o rirse de rab ia , v o lv ió a su casa a hace rle e l sacrific io a su ánge l gua rd ián . C u an do m ato a la ch iv a , la repa rtió en tre lo s an cian os de l pueb lo y cada u no de e llo s le rega la ron se is m onedas cada un o . O run m ila se s in tió rico e se d ía y em p ezó a can ta r:

Q ue la pe rson a con es te s igno debe co nsu lta r y ayu da r a qu ien veng a aun s in d in ero , y m ira rse y hacer la s cosas qu e le m arquen an tes de v ia ja r o ir inc lu so a a lgun a reun ió n o fies ta d e S an to .

qu ie re dec ir: A m igo s o pa rien te s, po r lo que se le d ice a la ca sa de e llo s: "A ra-I le”

“ K ab i ow o m o w a o ”“ A ra en ia n i ow o m a w a o ”“ A ra en ia li ow o m a w a o”

“ D o nde se en cu en tra e l d inero , oh ? ”“ E l d inero se en cuen tra en tre nu estro s segu ido res” .

("A ra")

O w on r in R eteIto n

1

R efrán : “A dan a b i a ra d udu ekun fi ib i kuru m u kuru m u te ile ijo sew e ir in sew e”

"E l m urcié lago tiene e l cuerpo negro , la s m an ch as en la p ie l de l leop ardo so n redo nda s, b a ila su avem en te , cam ina suavem en te" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "G a llo g ran de" cu an do e l q ue ría ca sa rse con E re -E ge la h ija de la d iosa de l m ar.L e d ije ron que h ic ie ra E bo con : tre s po te s , tre s g ua tacas , y se is pa lo m as.E l G a llo h izo e l E bo .Tod os lo s pá ja ro s y an im a le s de la se lv a e s taban enam orados d e A re -E ge la h ija de Yem aya , la qu e h ab ía d icho q ue cua lqu ie ra qu e fu era e l p rim ero en term ina r gu ataq uean do su su rco d e ñ am es y lo s ap ila ra en e l cam po , se ria a q u ien e lla escog eria co m o esp oso .C u an do e l ga llo te rm ino de h ace r su E bo y E su te rm ino de co m er, cog ió lo s tres po te s qu e e l G allo hab ía llevado a l E b o , y en te rró u no en cada un a d e la s tre s esq u inas de l cam po do nde e llo s iban a sacar y ap ila r lo s ñam es.A n tes de l am an ecer, todo s lo s an im a le s y pá ja ro s em peza ron a sacar y ap ila r ñ am es en e l cam po an te s que e l G a llo desp erta ra , y ca si hab ían term inado de gu ataq uear an te s qu e e l llega ra . C uand o e l G a llo lleg o y v io qu e sus con trincan te s casi h ab ían te rm in ad o d e gu ataq uear e l em p ezó a decir: "H agase qu e la gua taca tra ba je y q ue la p ila de ñam es crezca ráp ido" . E n ton ces e l G allo em pezó a gu ataq uear m as ráp id o q ue cua lqu ie ra en e l cam po . C uand o e l lo ro v io qu e e l G a llo lo s hab ía a lcanzado d ijo : O h . Y el ca rp in te ro d ijo : "R om pe te " y la gua taca d el G a llo se rom pió . E n tonces cog ió o tra d e las gu atacas y em pezó d e nu ev o a gu ataq uear can tand o : "G allo , G a llo , esp arce tu s p lum as p ara ba rrer la tierra" . C uando v ie ro n qu e e l G a llo lo s pasaba , e l L o ro d ijo : O h . Y el ca rp in tero d ijo : "R om pe te" , y la gua taca de l G allo se v o lv ió a rom per, e l co g ió la terce ra g ua taca y E su q ue riend o ayud ar a l G a llo co g ió uno d e lo s

po te s en te rrado s y lo e s tre llo con tra e l su elo ro m piend ose y sa lien do un as h o rm igas-re in as q ue lo s o tro s con tend ien te s em peza ron a m ata r y co m erse la s , lo qu e ap rovech o e l G a llo y ca si lo s pa sa p ero e l L o ro d ijo : A h . Y el c arp in te ro d ijo : "R o m pe te" , a lo q ue e l G a llo re spon d ió : "M uy tieso e s e l m oco en la n ar iz du ra de un v ie jo" , y la u ltim a g ua taca n o se rom pió y e l G a llo pa so a todo s, y la m uchach a e s taba m uy con ten ta y can taba :

C u an do A re -E ge v io qu e e l G a llo te rm in o su su rco p rim ero que lo s o tro s , e lla m ism a le en lazo p o r e l cue llo , y la d io sa d el m ar se la d io en m atrim on io . L os o tro s an im a les es tab an fu r io so s y m ien tras reg re sab an po r e l c am ino se com plo taron para m a tar a l G a llo y co ge r a A re -E ge y fu ero n a l río y es tab an lavando se las m an os cu an do e l G a llo y A re-E ge lleg aron .E n tonces le d ije ro n a l G allo qu e v in ie ra a lava rse , pe ro e l re spon d ió : qu e e l no se iba a lava r, en ton ces e llo s em peza ron a ro dearlo y e l se pu so a A re-E g e den tro d e la b oca , cu and o lo s o tro s v ie ron lo qu e hab ia echo lo em pu ja ron den tro de l r ío y en e l fo rce jeo p o r sa lir del agua se trag o a A re-E g e. C uando e l ga llo e scapo y lleg o a su casa e l se ab rió e l p echo y a le teo y d ijo : A re-E ge sa l a fue ra , pe ro e lla no sa lio a fue ra . A l in s tan te e lla se v o lv ió la s la rgas p lum as de su co la y ah í se ha qu ed ad o hasta e l d ía de hoy.

Q ue e l se casa ra con la q ue escog ió pa ra esp osa , pe ro tiene qu e hace r E b o p ara que a lgu ien n o se la m ate irrem ed iab lem en te en su p rop ia ca ra . E l E b o e s co n : una ch iv a , ro pa usada y sud a da po r e lla y e l d erecho . Y a sí e lla no m u era y la gen te d iga que a pesar d e Ifa se

“ A re -ege m o n i A re -ege o A re -ege”“ E rin m a ja e se A re -ege”“ F on m a ja oke A re-ege”“ A kiko oko m i m a m a de o A re -ege”

“ A re -ege , A re-ege A re -ege o h ,”“ E l E le fan te es taba te rm in an do su su rco , A re -ege”“ E l B u fa lo e s ta ba llega ndo a l fin de l su rco , A re -ege” .“ E l G a llo m i e sposo es rea lm en te q u ien g ano , oh A re -ege” .

D ice Ifa :

p erd ió ir rem ed iab lem en te . Y s i e lla m urie se a lgún d ía p rim ero qu e su esp oso y e s tando jun tos , e lla v en drá a co nve rtirse en un a p ro tección d e e l, y haya q ue llam arla a trav és de B aba -E gu ngu n .E sta h is to ria n os exp lica lo q ue q u ie re decir e l g allo en su can to y e l o rigen de su la rga co la de p lu m as.

O k an ran M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

.

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la E jere neg ra , m adre de l ca rn ero , qu ien hab ia pa rid o tam b ién a l E le fan te y a l B u falo , cuy o terce r h ijo e ra e l C a rn ero .S us tre s h ijo s hab ían sem b rad o ñam es, y e l d io s d el tru en o (S hang o) v ino desde e l c ie lo p ara ro ba rse lo . C uando la m ad re v io qu e le hab ían rob ad o no sab ia qu ien h ab ía s id o . E l E le fan te em pezó a v ig ila r de sde la s co lina s y u n d ía S hango v in o a llev arse lo s ñam es de la cosecha , y cu an do v io a l E lefan te le rug ió y e l E le fan te hu yo hac ia la se lv a . E l bu fa lo e s taba v ig ilan do desde e l llano y cuand o S hang o v io a l B ufa lo le rug ió y e l B ufa lo tam bién h uyo hacia la se lva , cuando llego e l tu rno de l C a rn ero , e l andaba con la C h iva qu e e ra su s irv ien ta , y S hango and ab a co n su p erro . C uando v io a l C a rn ero le rug ió , p ero e l C a rne ro le rug ió tam b ién , cu an do lo am enazo con su cuch illo e l ca rn ero lo em bistió . C u an do llevaban un ra to p eleand o , a S h an go se le p ar tió e l cuch illo y a l C a rne ro se le pa rtió un ta rro . S h an go m and o a l p erro q ue le tra jera o tro c uch illo , pe ro cu an do e l pe rro sa lio a cu m p lir e l enca rgo se encon tró un hueso po r e l c am ino y em pezó a m ord isqu ea rlo . E l C arnero m an do a la ch iv a a traerle o tro tarro y e lla se lo tra jo ráp idam en te y se lo ay udo a po ne r a l C a rn ero y e s te vo lv ió a em b estir y S hang o tu vo que irse . D esde ese d ía S hango se quedo en e l c ie lo y cuand o lo s rayo s caen y em p ieza a re lam pagu ea r, e l C a rne ro pa tea la tie rra con su s p atas d ic iendo :"N uestra pe lea n o h a acabado tod av ía " .

Q u e h ay qu e h ace r E bo con tra a lg o d iabó lico q ue v iene sob re la hacien da o la casa y p ued en pe lig ra r la m adre con lo s h ijo s ,

“ O ye ko san ara im on am o na ko jire re b u ako apa ro a ti a bo ap aro ko la ogb e li o r i sa nsan ”

"E l rayo no cae d uran te e l H arm atta n . L os re lam pag os no deslu m bra n secre ta m en te . L a s perd ice s h em b ra y m acho no tienen c re sta en su s ca bezas"

A l ve rse a fectados p o r e sa cosa d iab ó lica . un ch ivo , 6 ñam es y e l d erecho .

D uran te la épo ca de seca , que es de d ic iem bre hasta feb re ro , e l v ien to seco y a ren oso con oc ido co m o "H arm a ttan ” so p la d esd e e l S aha ra . L as to rm en tas e léctric a s e s tán a soc iadas co n la ép oca de la s lluv ias pa rticu larm en te d u ran te jun io y ju lio . E sta h is to ria exp lica p o rq ue S h an go v ive en e l c ie lo , y exp lica la actitud d e lo s C a rne ros du ran te la s to rm en ta s e léc tric as . E l C a rne ro e s e l an im a l p referido de S hango y po r eso se le sac rific a .

E b o:

N o tas:

O k an ran M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

“ O g bo e rin la k i iso o ro e w o eye jing b inn i li o ru n e sin”

"U n a vaca v ie ja no pu ed e hab la r, so lam en te m ira la be lla decorac ió n en e l cue llo de l cab a llo " .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a B ilop e, e l h ijo d e O run m ila . L e d ijeron qu e h ic ie ra E b o con : dos ra tas o ju tia s , dos p escad os, dos g allina s , 20 co w ries , y e l d erecho , po rqu e e l n o deb la ir a l c am p o .

: Q ue es ta p erso na no d eb e ir a l c am p o a traba ja r, n i debe toca r e l ro cío con su s p ie s . Y qu e d ebe de da rle de co m er a Ifa , s i es m u jer o hace r Ifa s i es h om bre . A q u í se le p roh íb e a la p ersona qu e saqu e e s te s igno qu e traba je y en e l c am p o m en os, pues e l nac ió para traba ja r Ifa so lam en te .

U na ga llin a debe ser sacr ificada a E su y despu és ab rirla po r e l pech o ech arle aceite de pa lm a bastan te y p resen tarse la as í a E su . L a o tra ga llina deb e d arse la a O ru nm ila la pe rsona qu e se co nsu lta .

In stru cc ió n pa ra e l E b o :

O gu n d a M ejiIto n

1

R ezo :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O n i o w o w oro n i o tu tu du n du ” ,“ O n i b i k in n i”

“ E l d ice , es toy em p u ja nd o gen tilm en te” ,“ yo d ig o , e l e s ta b ien se reno” .

E l d ice: “C óm o qué?”Yo d igo : “C om o el d ine ro qu e v oy a ten er” C u al e s e l E b o : “d os pa lo m as y e l de recho ”“C om o la nueva e sposa qu e vo y a tene r”C u al e s e l E b o : “d os ga llin as y e l de rech o” “C om o el nuevo h ijo que vo y a tene r” C u al e s e l E b o : “ tre s gallo s y e l d erecho” “C om o la nueva casa que vo y a co nstru ir” "P ara c rece r con tra ti m ism o com o e l P ereg un q ue cam bia sus ro pas , e l P e regun nun ca usa la m ism a rop a d el añ o pasado" . “Todo e l m und o se sen ta ra a llí co n e l” C u al e s e l E b o : “u na ch iva y e l d erech o” “C om o el titu lo o no m bram ien to qu e v oy a tene r” C u al e s e l E b o :” un a carne ra , un a m ud a d e ro pa b lan ca , m u ch o efun y e l d erecho ”.“M i ca sa e s b lanca p o r la tiza de B en in . Tod o e l m u ndo v ien e y se rego cija co n m i cabeza”.

Q ue debem os sabe r lo q ue qu erem os y a lcanzarlo . To do es encon tra r la so luc ión a n uestro p ro b lem a . L a p red icc ió n es q ue e l c lien te qu ie re d in ero , e spo sa , h ijo s , casa nueva , un titu lo , to do depend e de com o lo p ida , que e s lo que q u iere y q ue haga e l E bo e specifico p ara cad a co sa .

Q u e e s ta pe rson a encan ece rá to ta lm en te .

O gu n d a M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

“ P ete p ete n i a iro oko gb onra nga nd an g bon rang and an n i a iro ada li e ji li eg ida n i a iro ago go id e b ia k i pa po od i okan soso g iro g iro”

"C u an do fo rje la a zad a , la u se pa ra hora dar la tie rra . C uan do fo rje la e spad a la a file . C ua ndo fo rje e l g ong de m e ta l, lo toco y lo toco , y m e lo s traerá a to dos jun tos com o uno so lo" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O runm ila cuand o e l iba a a tacar a sus enem igo s que e ran m uch os y lo ten ían cansad o de sop ortar. L e d ije ron q ue e l lo s venceria , qu e h ic iera E b o con : tres ga llo s , un a bo lsa de te la de a lgo dón y e l d erecho .

Q u e e l ayu da ra a l que le sa lg a e s te s ig no a vence r a su s nu m ero sos en em igo s, y n o pe rm itirá q ue la s cosa s d iab ó licas qu e usen con tra e l le a fecten .A la pe rson a que teng a e ste s igno se le p ro h íb e com er lango sta , sa ltam on tes , com id as p ican tes o ca lien te s , y d eb e de com er ba jo d e sa l.

O gu n d a Iw or iIto n

1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a A jao le le cuand o e l iba p ara e l p ueb lo d e O ro . L e d ijeron que ten ia q ue hacer E bo co n : una ch iva , 3 ga llo s , un a ga llina y un a nava ja an tes d e ir a e se v ia je a O ro . A jao le le h izo e l E bo .C u an do estab a llegand o a O ro , E su saco la n av aja con la qu e A jao le le h izo e l E b o y la pu so en su m an o . L a pelea em pezó en tre A jao le le y "A sun to" , la h ija de l je fe d e O ro , qu ien hab ía aco rd ad o a A jao le le le com pra ra un a can tidad de m aicen a a e lla .E su em p u jo a "A su n to ” con tra la n av aja en la m an o de A jao le le dand ose u na h er ida . L a gen te decía q ue A jao le le hab ía em pezado e l a sun to , E su d ijo qu e no e ra a s í y q ue lo qu e ten ían que hace r e ra po ne r a “A sun to" ba jo e l cu idado de A jao le le h asta qu e se cu ra ra . Y a sí se h izo . Y suced ía q ue “A sun to" es tab a ca sada y v iv ía con su e sposo pe ro n o sa lia p reñada y no ten ia h ijo s . C u an do e lla fu e a la c asa de A jao le le pa ra que e l la cu ida ra , e l tam b ién du rm ió con e lla . A lo s tre s m eses la p reñez de e lla era no tab le . C u an do e l jefe de O ro se en te ro d ijo que e l le dab a a “A sun to " a A jao le le co m o e sposa . E n v is ta de eso e l je fe seg und o de O ro le d io a una de sus h ijas , y e l terce r je fe h izo lo m ism o . C uando A jao le le v o lv ió a su pueb lo na ta l, A jao le le v ino a ser u na pe rsona co n segu ido res y em pezó a rego cija rse , pu es se hab ía co nv ertid o en una pe rson a im portan te y em p ezó a can ta r:

“ K oko ile ko su n ori ig i ko ko isu ko je e rup e ile a gba ka n ko Ifa ko r i ob i ti og bo je”

"E l que no construye una ca sa n o tiene qu e dorm ir en la cop a d e lo s a rb o les , e l que no gua ta quea lo s ña m es n o tiene q ue co m er suc ieda des, e l hom b re m ayor q ue a prend e Ifa no tiene q ue com erse la s nu eces d e ko la ag ria s" .

“ Ifa m o da re o ro sea A lao le le “ Ifa m o da re o ro se

“ E l I fa q ue saqu e cua ndo ib a de v ia je a O ro ” “ Su ced ió com o m e d ijeron ."

D ice Ifa : Q ue la p ersona que saqu e e s te s ign o , se ra fe liz re feren te a las co sas , pues gana ra g lo r ia y sera a lgu ien co n seg u ido res , y tend rá un a e spo sa po r la qu e rec ib irá bene fic io s .

O sa M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l " In ú til" cu an do e l le pego a " Ijeg be" y a “E jeg bo ” le d ije ron que no le s pega ra m as, pe ro e l d ijo qu e les pega rla o tra vez , y a s í lo h izo . C u an do e l v o lv ió a su ca sa encon tró a toda su fam ilia en ferm a en e l su elo . E l vo lv ió do nde lo s ad iv ino s, qu e le d ije ron qu e e s to e ra po r es ta r pe leando . L e d ije ro n q ue a m en os qu e h ic ie ra eb o , e l no recob ra ría a su fam ilia . E l E bo e ra con : 2 p alom as, un a ga llin a , u n ga llo , 9 ik ines y e l de rech o . D espués de hace r e l E bo , lo s ad iv in os fu ero n a su ca sa y reza ron es te Ifa com o s igue :

D e a lgu ien qu e debe ev itar pe lea r, po rqu e s i s igu e en pe lea s , la en fe rm edad , lo s p adec im ien tos y h asta la m u erte a flu irán a su fam ilia , y a lg u ien ten d rá que hace r E b o pa ra qu e e l que es te en fe rm o en su ca sa p ueda sana r de su padecim ien to causado p o r la o fen sa a una de id ad .

E l re frán se re fiere a p ad ec im ien to s en las rod illa s y a rticu lac ion es q ue le im p ide anda r lib rem en te . E l s ig n ificado d e lo s

“ K oko de o ju o rokun o p in on a de o ri ap a ta po ru ru”

“ E l nud o a lcan za la ro d illa y term ina . E l cam ino a lcanza la c im a d e ro ca y se p ierde" .

“ A le iku lo lio de ile y i” “ Yew ere iw o lio ona I jegbe na E jegb o re p elu” “ A le a run lo lio od e ile y i lon i” “ Yew ere iw o ona Ijegbe na E jegbo rem o”

“ M uerte te recha za m os fu era d el pueb lo hoy”“ In ú til tu go lpeaste a Ijeg be y a E jegbo ”“ E nferm eda d te rech azam o s fuera de l pu eb lo ho y”“ In ú til" tu go lpeaste a Ijeg be y E jegbo ”

no m bres: y e s b o rro so , p ues se cree q ue sea un ad je tivo q ue qu ie re d ec ir : "C a ra in flam ada o go lp eada" , o q ue eran o fic ia les cob rad ores de l rey a lo s qu e g o lp eo .

"Ijeg be" "E jegbo "( O ju eg bo )

O sa O gu n d aIto n

1

R efrán : “ A ja tu eruku e fon”

"P ara p elea r y sacud irse e l po lvo com o el bu fa lo" .

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l c azador. L e d ije ron qu e h ic iera E b o para qu e p ud iera encon tra r un a e spo sa p ara casa rse d u ran te e se añ o .E l E b o era con : dos ga llo s , do s g allina s , ce rveza y e l de rech o . Y ro ga rse la cabeza co n ñam e p icado a l h ace r e l E bo . E l c azador h izo e l E b o jun to con la rogac ión co m o le m anda ron .

U n d ía es tab a e l c azador en e l cam po y sab io a su p la ta fo rm a d e ob serv ac ión y v io a u n G id ig id i, cu an do e l fue a apun ta rle con su e sco peta es te G id ig id i se transfo rm o en una be lla m u jer. C uando e lla term ino de qu ita rse la p ie l, e l c azador v io do nde la m u je r la e sco nd ió de trás de u n á rb o l, pe ro e lla n o sab ia q ue la es tab an o bservando . C u an do la m u jer se fue e l c azad or ba jo d e su p la tafo rm a y cog ió la p ie l q ue e lla se hab ia qu itado y la gua rd o en su bo lsa , y la s igu ió hasta que v io q ue e lla iba a l m ercado . C u an do llega ron a l m ercado e l c azad or se ace rco a e lla y le d ijo que e l la hab ía segu id o h asta a llí, la m u jer le con te s to : hay a lg o d e m alo? . E l c azador le con te sto qu e qu er ía casa rse co n e lla , e lla le co n te sto q ue e lla n o se iba a ca sa r con nad ie . A la terce ra vez q ue e l in s istió , e lla le p regun to s i e l hab ía v is to a lgo d etrá s de e lla , a lo qu e e l c azador le d ijo : Q ue e l hab ía v is to a lg o , y e lla le p regu n to que hab ía v is to . E l le d ijo que fue ra con e l pa ra decirle lo qu e e l h ab ía v isto , cuando sa lie ron de l m ercado , e l saco la p ie l de la b o lsa , e lla le d ijo q ue no se lo d ijera a nad ie y e lla se ria su espo sa . L a m u jer vo lv ió a l m ercado y com p ro to das las cosas b uenas que enco n tró y se fu e con e l cazado r, a l qu e le h izo ju ra r q ue n o le d ijera un a pa lab ra a nad ie . Y e lla fu e su m u jer y v iv ían jun to s en la ca sa , y e s ta m u je r em pezó a pa rir h ijo s a l c azad or, pe ro la an tig ua m u je r del cazad or em p ezó a m o le sta rlo y a p reg un tar le d ond e hab ía cono cido a su segun da e spo sa, a lo q ue le re spon d ió e l c azador: Q u e e lla hab ía v en id o a co m pra rle carne y qu e a s í la con oció , pe ro la resp uesta no sa tisfizo a la p rim era esp osa , p o r

o cua l e lla em p ezó a investiga r de qu e pueb lo e lla v en ia , e l le d ijo : Q u e e lla era de un pu eb lo d iferen te , p ero eso no co nvenc ió a la m u jer qu e s igu ió in vestigando . E n e se tiem po la m u je r G id ig id i pa rio su p r im er h ijo y e l segun do h ijo .L a p rim era esp osa fu e a d ond e e l h erm ano m ayo r d el c azador y le con to la s ituación , e l he rm an o m ay or in v ito a l c azad or a sa lir y beb ieron un os trag os, p ero e l cazado r se em b orracho , y e l he rm ano m ay or ap ro vech o pa ra p regun ta rle : D e do nde sacaste a tu seg und a m u jer? . Y e l c azador le co n to e l sec re to . E l he rm an o fue a d on de u p r im era cuñ ad a y se lo con to todo .P asad o un tiem po , e l c azado r se en co n trab a en e l cam po , p ero a l segun do d ía de h ab erse ido , la p rim era e sposa cog ió u na lanza y la c lavo en la tie rra fren te a la ca sa de l c azado r y la pa rtió . E sto e ra un tabú en ca sa de un cazador. L a m u je r G id ig id i le p regu n to : S i e lla no sab ia que eso n o deb ía de h acerse , a lo q ue rep lico la p rim era esp osa: C o ge tu s cosa s y larg ate le jo s , W ay i, que tu eres m itad hu m ana y m itad an im al y tu ve rd ad era p ie l e s ta g ua rdada d en tro d e la a lacena . C u an do la m u je r G id ig id i o yó e s to so lo d ijo : "H a" y se q uedo callada fu e a la a lacena y en co n tró la p ie l q ue e l c azador hab ía e sco nd ido y la co g ió y se m e tió den tro de e lla y se pu so lo s ta rro s en la cabeza , en to nces sa lio co rriendo hac ia la p rim era espo sa em b istiend o la y la m a to , en don de se le cayo u n tarro , p ero as í y to do sa lio co rriendo h ac ia e l c am p o . C uand o e l c azador la v io ven ir se d io cuen ta d e tod o lo q ue hab ía p asado po r la lan za ro ta en su p ue rta , y cuando v io qu e e lla iba a em bestirlo e l rezo :

E n tonces e lla le p regu n to a l c azad or com o su m u je r lo sab ia todo . E n tonces e l le co n to lo qu e le hab Ia p asado con su he rm ano m ay or. E n tonces e lla d ijo : E sta b ien , yo no te m a ta re , pe ro cuando vu elvas a casa qu ie ro que cuand o m i h ijo c rezca , sea qu ien haga la ce rem o n ia en e l fe s tiva l anu al, e l le ha rá e l sac rific io a l ta rro qu e y o de je en la

“ Iyan eg un a ti o tin a pe”“ E pa oko bo m i”“ E ba ow o le m i”

"E l p ed azo d e ñ am e p icad o d en tro de l p o te de cerveza de m a íz" ."Tu co rta ras ye rba para cu brirm e,” “ Tu po ndrá s h on or sobre m i" .

casa en reco rd ac ión m ia , y q ue se lo p ong a en su cabeza cuand o h ag a ro gación .D esde en to nces , u n n iñ o h a co n tinu ad o h ac iend o e l sac rific io a e se tarro du ran te la celeb ración del fe s tiva l anu al. E so s que hacen lo s sacrific io s a l ta rro de e sa m ane ra se co nocen com o: "L os h ijo s bu fa lo" hasta nuestros d ías .

Q ue e l ve la b en d ic ión de un a m u jer p o r e s ta persona , p ero e l deb e hace r eso , n o sea qu e la m u je r m ue ra cuando ten ga do s h ijo s , no sea que e lla m ue ra jun to a su an ter io r espo sa o que e l esp oso ven ga en fe rm o a la ca sa de l cam po y se m uera y d ig an que fue su e sposa que se lo llev o con e lla .D ebe se r cu idadoso de n o rev elar le secre to s a las m u je re s , n i le com un iqu e su s p ro yectos a nad ie , n o sea que lo qu e d eb e ser sec re to se haga p ub lico .

E n la época d e la cosech a, la pu n ta de l ñ am e se co rta y se s iem bra, pu es esa e s la sem illa d el ñam e. C uand o m adure lo llam aran : E g un-Isu , d e es to s no se u saran pa ra com er, p ero serán usado s com o in g red ien te ritua l. A q u í e s do nde se u so e l ñam e p ara ro ga rse la cab eza, e s ta rog ac ió n va d irec to a l esp íritu q ue con tro la la su er te ind iv idu al. E l e s un an im a l sa lva je , g ran de y po de roso pa recido a l b u fa lo . O tros lo desc rib en com o un ch ivo sa lva je o com o u n cab allo pero m uy fue rte .E l ve rso sob re la cerveza y e l ñam e es un en can tam ien to rec itad o p o r e l c azador p ara p rev en ir q ue e l G id ig id i no fue ra a m a ta rlo y fu e inclu ido en e l E b o

D ice Ifa :

N o tas:

(G id ig id i)

Trueno . E sta va rian te exp lica po rque lo s sacerdo te s o h ijo s d e O y a hacen sacrific io a l ta rro de bu falo , y e l po rqu e a O y a se le da e l no m bre d e . P rob ab lem en te e s ta h is to ria tam b ién se ref ie re a l cu lto a O ya y a l G id ig id i que es u n no m bre de l b u fa lo .E n o tra s ve rs io nes e l an im a l e s un c ierv o .

(Iyan san o Yan san)

Ik a M ejiIto n

1

R efrán : “ O p opo m eta ile ila ona O jom o odo m eta d e ile m e ta ko de ile O pe ke re kere ile Iro jo a b i em u ro jo ro jo ”

"Tres ca lle s a la casa en Ila , cam ino de O jom o-O d o . Tre s llega n a la casa . Tres no llegan a la casa . L a pequeña p a lm a de la ca sa de Iro jo p rod uce m u y b uen v ino de pa lm a".

“ Ay io m u e rin je oba sekureb ele”

“ H em os tra ído a l e le fan te p ara h acerlo rey, sek rebe le” .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l p ueb lo d e Ila B esan e l d ía qu e su rey m urió . L o s ad iv in os d ije ron qu e ten ían q ue trae r un e le fan te pa ra hacer E b o . Tod os lo s cazado res de l pueb lo tra ta ron de caza r a l e le fan te , pe ro fa llaron . L a to rtuga d ijo que e l lo ha ría . E l cog ió to do lo qu e co m e la b oca y se lo llevo a l e le fan te , cu an do e ste lo p rob o le gu sto , en ton ces la to rtu ga le d ijo esa s so n las co sas que tu e lefan te , com erás en lo ade lan te s i tu v ienes a l p ueb lo do nde te harán rey, po rqu e e l rey de l p ueb lo ha m ue rto , y tu eres e l ún ico a l qu e e llo s qu ie ren hace r rey. C u an do e l e lefan te o yó e so se pu so m u y co n ten to y s igu ió a la to rtuga , la qu e can to :

L a to r tug a fue can tando esto p o r tod o e l c am ino hasta qu e lleg aro n a l pu eb lo . C uando lleg aron a l pueb lo , la gen te a l ve r a l e le fan te em p eza ron a g rita r y e l e le fan te se a susto , p ero la to rtu ga lo tran qu ilizo d ic iendo le : N o ves qu e con ten tos e s tán en e l pueb lo a l ve rte? . P e ro an te s q ue e llo s en tra ran a l p ueb lo , lo s cazadores hab ían cav ado un h ueco p ro fun do com o tram pa pa ra q ue e l e lefan te caye ra en e lla , m andado a hace r po r la to rtug a an te s de irse a la se lva . L a tram p a esta d is im u lada con p en cas y ho jas . E n to nces le d ije ron a l e le fan te que se sen tara sob re la s h o ja s que e se se ria e l luga r de su trono , y e l e le fan te fue a sen ta rse so b re la tram pa cay en do en e l hu eco , en ton ces co g iero n pa lo s y lanzas y lo m a taro n . A sí e l pueb lo de Ila B esan p udo hace r e l sacr ific io p o r e l b ienesta r de todo s con la

ayud a d e la to rtug a, y v o lv ió a re ina r la paz y la ab un dan cia o tra v ez .

Q ue a es ta pe rson a su in te ligenc ia lo lleva ra a ocupa r una po sic ió n im po rtan te pe ro la p erso na qu e lo ayud ara ap arecerá d e m om en to , y sera q u ien m eno s p iensa .

es u n pu eb lo n o iden tificado . Ila e s un pueb lo a 45 m illas a l no re ste de Ife .

e s un eu fem ism o q ue qu ie re decir:"E n trar en la casa d e la llu v ia" , p ues co n e se nom b re no se con oce a n ing ún pueb lo , qu izás la re fe renc ia s ig n ifiq ue que e se p ueb lo go zaba de b ienesta r y abun danc ia , a la qu e se re fie re la h is to ria po r lo q ue fu e necesa rio hacer e l E b o qu e e ra pa ra recupe ra rse a la m u erte d e su rey.D ice e s ta h is to ria , qu e a pe sa r de la s d ificu ltad es con qu e es ta pe rson a trop ieza su d estin o lo lleva ra a una posic ión im portan te o titu lo re lig io so o po lítico .

D ice Ifa :

N o tas: "O jom o -O do ”

“ L a besa n”

Ik a M ejiIto n

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l G a to , cuando e l traba jaba y v ia jaba cad a d ía p ero sus g an anc ias se le escapaban de la s m an os.L e d ijeron q ue h ic iera E bo con : 6 ag u ja s , 6 pa lo m as y e l de recho . E l G a to h izo e l E bo . D esde en to nces a l G a to nu nca m as la s co sas se le e scapan de sus ga rra s .

Q u e a es ta p ersona las o po rtu n id ad es y cosa s se le van en tre las m ano s y debe hace r ebo p ara q ue e s to no suceda .

S e sob reen tienden que la s agu jas que m arca e l E bo v ienen a se r la s u ñas, las ga rra s de l G ato , con la s q ue aguan tan las cosa s y no se escap en . E sta h is to ria nos cu en ta com o el G a to v ino a tene r ga rra s con la s qu e pu ed e aga rra r lo qu e q u ie ra .

Ik a M ejiIto n

3

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l fu eg o . L e d ije ro n q ue d ond e qu ie ra qu e e l fu eg o qu ie ra ir, lo puede hace r, p ues co n su cabeza e l pu ed e ab rir e l c am ino p ara e l.L e d ijero n qu e h ic ie ra E bo con : 3 g allo s, m ucho ace ite de p alm a y e l de rech o . E l fu eg o h izo e l E bó .

D e a lgu ien qu e qu ie re hace r a lgo , y s i hace e l E b o ; su cam ino se aclarara y ab rirá p ara h acer to das la s co sas im po rtan tes qu e e l q u iere hacer.

O tu ru p on O tu ra( O tu ru p on E w u re )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O su qu e e ra h ija de l rey d e O y o , Ayon , qu ien llo raba po r ten er h ijo s . Y tam bién le sa lio a A re ra , qu ien e ra h ijo de l rey d e I fe , y e s taba tris te p o rq ue no ten ia h ijo s .E l E bo de “A rera” era un ca rn ero . E l E bo de “O su ” e ra co n un a ca rne ra .“A re ra” ten ia que cr ia r e l c arne ro de pequ eñ o . “O su” ten ia q ue cria r la ca rn era de pequ eñ a. L os d os h ab ían tra tado de tene r h ijo s , en tonces lo s ad iv in os le p resen taro n “A re ra” a “O su ”, e llo s se en tend ie ron , du rm ieron jun tos y O su sa lio p reñ ada .“A re ra” le d ijo a “O su” que su h ijo deb ia llam arse O jodu . N o m ucho tiem po después, h ubo u na consp irac ió n con tra “O jod u” . E l pueb lo de I fe que ría co m p ra rlo pa ra q ue e l O n i lo sacrifica ra . C uand o lo am arra ro n y llevaban e l em p ezó a llo ra r a l ve r que e ra cau tivo de su p rop io p ueb lo . E n ton ces e l le d ijo a l O n i que le d ie ra u n O p ele pa ra reg is tra se y le sa lio e l O du : O b e-O yek u , y lo s sace rdo te s em p ezaron a can tar:

“ A ja n i la o m i lieb a e s in sin o pa te ile ke b i ireg un ba ko w a ju eh in li a po n s i”

"E l pe rro tom a a gua lam ien do p or u n la do de la bo ca , la m osca no exh ibe su s cu en tas para vend erlas , y s i le reprochan ir ade la n te e llo s carg aran co n e l a traso ."

“ O judo de om o A rera ”“ E ba m i d upe li ow o ob i ti a ya n”

“ E ran n i k io gb a”“ M am a gba ori o m o”“ O judo de om o A rera ”

“ O judo v ino , e l h ijo d e A rera , U ds d eb en darle g rac ia s a e l”

“ O judo de om o A rera ”

“ Q u e e l s ign o qu e sa lio es b ueno”“ O judo v ino , e l h ijo d e A rera” “ U d s deben to m ar un an im a l pa ra e l sa crific io” “ U d s no d eb en tom ar la ca beza de un prín cipe”

“ A jo ri”

desde en to nces se le sac rifican ch ivas a Ifa .

E sta h is to ria es reco rd ad a en Ig an a. e s o tro no m bre de “O su ” la h ija d el rey de O y o .

Q u ie re dec ir qu e debe de cria r u n ca rne ro desde ch ico h asta qu e c rezca y en ton ces sac rifica rlo . E sta h is to ria ex p lica po rqu e lo s sacrific io s hum anos no se le h ic ie ron m as a Ifa y se le sac rific an ch iv as .

N o tas:

O tu ra Iro su nIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ A ba ta ko g ba o ko ” "E n e l fa ngo no p uede flo ta r e l bo te" .

“ Yew a lianw a aw a o ri” “ Yew a lianw a o yeeee” “ B ella o su n be lla o w o” “ Yew a lianw a oyeeeee”

“ E sta m os bu sca ndo a Yew a y n o po dem os encon trarla”“ E sta m os bu sca ndo a Yew a , yeeee” .“ A sí n o po drem o s dorm ir n i de sca nsar” .“ E sta m os bu sca ndo a Yew a yeeee” .

Yew a

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a "Yew a" , cuando e lla iba a la se lv a d e M ariw o . L e d ije ron q ue h ic ie ra E bo pa ra q ue n o fue ra a p erde rse a llí y no en con trara e l cam in o de reg reso a su casa . Yew a escucho , pe ro no h izo e l E bo , y se fu e a l bo sque d e M ariw o , d on de se desaparec ió y n o vo lv ió nun ca m as. S u s fam iliare s y am igos sa liero n a busca rla y em peza ron a can tar:.

E ste es e l can to de lo s qu e e stán b uscan do a l m u erto , se can ta d esd e e se d ía cu an do a lg u ien m u ere en la tie rra Yo rub a.

D e a lgu ien q ue qu ie re ir a a lgún luga r o d ar un v ia je , pe ro debe hace E bo an te s de ir, p ara qu e p ueda vo lve r sano y sa lvo a su casa o de l lu ga r d e don de sa lio . S i la pe rson a no hace e l E bo en to nces lo b usca ran en v an o . E l E bo es: 4 p alom as, e l d erecho

e s in terp re tada po r in fo rm an te s d e Ife com o una con tracc ió n de la pa lab ra "Yeye -w a", o sea n uestra m adre , q ue e s en lo qu e con sis te e l n om bre de l can to fu neral. D e tod as fo rm as "Yew a" e s co nside rad a la d io sa d el río "Yew a" cerca d e la fro n tera

D ahom eyana , y a e lla e s ta re lac io nada e l m ariw o o gu an o , com o tam bién un a d eidad con m u ch a re lac ió n con lo s e sp íritu .E sta h is to ria no s exp lica un o de lo s can tos q ue se can tan d u ran te la pa rte d el ce rem o n ial, con oc id as com o: "B u scand o la pe rson a d ifun ta " , .( Iw a-o ku )

O tu ra Irosu nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

S i es m u je r, qu e d eb e h acer E b o p o r la b arrig a q ue tien e o va a tener, no sea qu e la abo rte , p ierda su em b arazo o se m ue ra la c ria tu ra ya nacida o nazca m ue rta .H ab la d e a lgu ien qu e tiene q ue hace r E bo pa ra que no se vea a tado o e s tancad o en un m ism o lu ga r, ya sea de trab ajo o a a lg u ien . H ab la qu e p uede h ab er u n co rte en la em p leom an ía y qu ed arse s in trab ajo . H ab la d e u na pe rson a q ue no p uede d isfru tar de l f ru to de su traba jo , o d e a lg u ien a l que no le dan e l m erito qu e se m erece p o r sus hab ilidades o v irtu des .

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la pe rson a que e s taba m ed ia tizad a. S e le d ice que d eb e hace r E bo p ara q ue todo s sus esfu erzo s no vayan a qu ed ar a m ed ia s , y todas las b uenas op o rtun idades no se le e scapen de las m ano s y no pueda log rar n i tene r n ad a co n firm eza . S e le h ace e l E bo qu e Ifa le m arqu e, esp ec if ican dose que es co n tra la m ed io cr idad .

“ W uye w uye”

“ M uy s ilenc iosa m en te" .

O tu ra Irosu n Ito n

3

R efran :

D ice Ifa :

“ B rilla n te y ro jo E tura , b rillan te y ro jo Irosu n”

“ O tura roro Irosun ro ro”

E ste fu e l Ifa qu e le sa lio a l "Tin te" y a l "F ijado r" . L es m arca ron ebo a am bo sL e d ijero n a l "F ijado r" qu e sa ld ría p reñada , p ero qu e e l ebo e ra pa ra qu e la c ria tu ra no se le fue ra a sa lir an te s de tiem p o y lo p erd ie ra .E l "F ijad o r" n o h izo e l eboE l "Tin te" tam poco h izo e l ebo , que le d ije ron qu e era p ara que e l fru to de su labo r no fue ra pa ra bene fic io d e o tro s s in o p ara s i m ism o , y pa ra q ue un a en fe rm ed ad o acc id en te n o lo de ja ra inv alid o s in po de r m o verse o con d if icu ltad pa ra m o verse , o necesi tara ay uda com o d e un bastó n o apa ra to s o rtopéd ico pa ra m o ve rse .D esde en tonces e l '”F ijado r" se va licuand o con e l “Tin te” en un depo sito y se u sa co m o u n bastón p ara levan ta r la te la y e scu rrir e l "T in te " y se cu elga de u n p alo que lo e s tira y en co ge pa ra qu e se seque , y la s pe rson as so n la s qu e d isfru tan la s te las co n lo s v is to sos co lo re s h asta q ue se de stiñen y la s bo tan , y lo s m ercade res v en den a m ejo res p rec io s la s te la s teñ idas qu e las d e co lo re s na tu ra le s .

S i es m u jer d eb e hace r eb o , p ara que no se le sa lgan la s c ria tu ra s y p ie rda lo s em b arazos. S e d eb e hacer ebo tam bién p ara no qu ed arse pa ra litico y p ara q ue o tro s no d isfru ten e l fru to de su lab o r, o n o le d en e l m erito que se m erece .

O tu ra Irosu n Ito n

4

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifá :

N o tas:

“ O tu ra roro Iro sun roro”

“ R o jo y b rilla n te O tura , ro jo y b rilla n te Irosu n" .

"E gun gun " "A raba ""Iroko"“ A pa "

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a lo s 165 c lase s de arb o les d el cam po . L es d ije ro n qu e ten ían qu e h acer ebo co n : 6 ga llo s y 6 ag u ja s cada un o y e l de rech o .E l "E g ung un” , “ Irok o” , "A pa" y to dos lo s g randes a rbo le s de la se lva h ic ie ron ebóP e ro lo s a rbo le s com o : "Ay in y in " , "A d ind in y tod os lo s arbo les m ed iano s y pequeno s, a l igu al que lo s arb ustos de l cam p o y d e la se lva no h ic ieron e l ebo .

Q ue e s ta p erso na d ebe hace r ebo p ara p od er lleg ar a v iv ir un a v ida larg a y pa ra qu e una en ferm edad de l es tom ago no la m a te de pequ eñ o .L a h is to ria exp lica po rque " Irok o” , "E gu ngu n” , “A pa" a l igua l qu e lo s o tro s a rbo le s g randes de l b osqu e llegan a la an cian id ad , pe ro lo s a rbo le s p equ eñ os co m o e l Ay iny in ","A d ind in" y o tro s a rbu stos m ue ren an te s de lleg ar a se r ad u lto s . E llo s v iven com o m áx im o dos años, a l cabo d e lo s cu ales a lg o co m o un p ara sito lo s ta lada y devo ra y les h ace hueco s po r den tro y m u eren .

Q ue debe h acer ebo con tra un a en fe rm ed ad d el es tom ago , y p ara llega r a v ie jo

es e l árb o l d el a lg odó n ta m bién con ocido com o(C eiba P en tand ra)

, es la Teca o R ob le a fricano ( C ho lo pho ra E x ce lsa ). , e l M ahog an y R hod esian o o C ao ba (A fzelia spp )

O tu ra O b araIto n

1

R efrán : “ Id i se b i ire b i ire ogu n ori en i aw on se jege jege m ueru le A lu kerese rakoro o d i a gba n i igba ti o d i ag ba ta n o nse o ju m i eyi o ju m i oh un”

"L as cad era s ac tú an ind iferen tem en te , pe ro e lla s cu an do se s ien tan en la e s te ra acciona n g en tilm en te , p ero so stien en e l p eso firm em en te . E l v ino d e A lu kerese e s desa grad ab le en su m a du rez , y cuan do e s v ie jo hace v irar e l rostro a un lad o y o tro" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a la tie rra cuand o se lam en tab a p o r no tene r n i u n h ijo . L e d ijero n que e lla pa riría un h ijo a l que tod o e l m un do le se rv iría , pu es se ria co ron ad o rey, p ero qu e e lla ten ia q ue hacer sac rif ic io pa ra q ue pud ie ra v iv ir y ve r todo eso . E l E bo era con : un a ch iva , la rop a qu e tra ía pu esta y e l de rech o .L a tierra reh usó hace r e l E b o . F ina lm en te e lla m urió en e l c am p o y fu e en terrad a.C u an do su h ijo e ra u n n iño pequ eñ o , pa sado un tiem po , la m aleza c rec ió y cub rió la tum b a do n de la tie rra fue en te rrada y nad ie m as sup o y o lv id aron don de quedaba la tum b a. Tiem p o d esp ués e l n iño c rec ió y fu e co ronado rey.P asad o tod o e s te tiem po u n cam p esino qu e hab ía echo un a g ran ja en e l lug ar don de fu e en te rrada “L a tie rra” , e s tab a u n d ía g ua taqueando y cho co co n a lg o y e ra la cab eza de la m uerta , la qu e g rito y d ijo : ¿M e has go lp eado la cabeza con tu azadó n .C u an do e l c am p esino oy ó e sto , sa lió co rriend o ad ond e e s taba e l rey pa ra decirle q ue h ab ía en co n trad o un a ca lave ra q ue le hab ló cuando trab ajab a en e l cam po . E l rey m an do qu e acom paña ran a l c am pesino a l luga r don de e s taba la ca lave ra , y s i no hab laba le coa rta rían la cabeza . E l rey m an do un O gb on i con e l cam pesin o , y cuando lleg aron la ca lave ra no hab lo nada , en ton ces le co r to la cab eza a l cam pesino y cuand o e l O g bon i vo lv ía a l pa lacio , la ca lav era le d ijo : H as m a tado a a lg u ien .C u an do e l O gb on i llego a p alac io le con to a l rey lo su ced ido , es te no le c reyó y en ton ces m ando a l O gu nbe con e l O gbo n i y le o rdeno lo

m ism o que co n e l c am p esino cuand o llega ron a l lug ar don de estab a la ca lave ra , es ta no hab ló y e l O gu nb e m a to a l O gb on i en e l lug ar y cuando iba d e reg re so a pa lacio después d e cum plida la o rden de l rey, la ca lave ra vo lv ió a hab lar d ic iend o : H as m a tado a a lg u ien ?C u an do e l O g unb e llego a p alac io le co n to lo suced id o a l rey, e l qu e llam o a l sace rdo te de "O tu" pa ra q ue fu ese co n e l E m ese a l luga r do nde e staba la ca lave ra qu e h ab laba .P e ro an te s d e ir a l luga r e l sacerd o te de "O tu " fue a con su lta r a I fa , do nde le d ije ro n qu e lleva ra a e se lug ar: un po llo , te la b lanca , tam arin do , agua rd ien te y f ritu ras de carita s .C u an do e l sace rd o te d e "O tu" lleg o a llí le co rto la cab eza a l p o llo y le echo la san g re a la calav era , le esp arcio e l agua rd ien te sob re e l y le de sm en uzo la s fritu ra s de ca ritas so b re e l, cuand o la calav era term ino de com er, le d ijo qu e se llam aba "Tierra" y le d ijo q ue la lleva ra a p alac io . E l sace rdo te la pu so en la te la b lanca y la llev o a pa lac io , y en ton ces to dos su p iero n qu e e ra la m ad re d el rey.

Q ue hay un a m u jer q ue cree que no p ued e p arir h ijo s , p ero va a ten er uno pe ro que tiene qu e hace r E bo pa ra qu e pueda ve r c rece r y co ro na r a e se h ijo p ues nació pa ra ser rey.

Q ue h ay u na p erso na q ue m urió qu e hay qu e hace rle la s ho n ra s fúneb re s d eb id as no sean va rio s lo s qu e se vayan d etrá s d e e lla o e l.

H ab la d e un a p erso na que hace las cosa s com o sin im po rta rle , qu e d ice las co sas con ind irecta s o f in g iend o in d iferen cia . N o le gu sta da r su b razo a to rcer, es m a te ria lis ta , q ue no c ree en la v ida e sp ir itua l. P e rson a qu e pa ra decir cosas s in im po rtan cias la s d ice m ed io en b rom a y en se rio . Q ue po r se r adm itido d en tro de lo s a lto s c ír cu lo s y lle g a r a la p o s ic ió n d ese a d a , v a m o v ie n d o se g rad ualm en te y b rom eand o con lo s q ue tiene qu e com p etir o desp laza r.

e ran un g ru po sec re to y e sco g id os de o fic ia le s cuy a p r im era m isió n e ra se rv ir d e e jecu tan te s de la s a lta s co rtes d e ju stic ia y d irig ir y o f ic ia r en ritu ales en h ono r de la tie rra .

e ran un g rup o de o fic ia le s cu ya p rinc ipa l m isió n e ra se rv ir de g ua rd ia de l rey, y arresta r y e jecu ta r a lo s c rim ina le s . S u no m bre qu ie re d ec ir : “S oc iedad d e g ue rra”

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o ta :

“ L o s O gb on i"

“ L o s O gub en ”

L os sacerdo tes de O tu eran un g rup o de sace rd o te s de I fe , cu yos debe re s eran d isp one r lo s sac rific io s o ebo ses de l rey.L os e ran u n g rup o d e o fic ia le s cuya p rin cipa l fun ción e ra actua r co m o m en sajero de l rey, y sus rep re sen tan tes a lo s v ar iados fe s tiva le s re lig io sos ce leb rad os po r e l p ueb lo de Ife . E llo s e ran lo s equ iva len tes d e lo s de e l re in o de O yo .L os , lo s , y lo s e ran tre s c la ses d e o f ic ia le s qu e a s is tían a l rey y a lo s jefe s de Ife a go berna r la c ap ita l y e l re in o .

“ E m ese”

“ Ilari” “ E m ese” “ O gu nbe” “ O gb on i”

O tu ra O b araIto n

2

R efrán :

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a la "T ie rra , le d ijero n q ue p ron to ob tend ría un a posic ión im p ortan te , pe ro que h ic ie ra E bo p ara que su m ad re e stu v iera v iv a y pu d iera ver lo en e l ca rgo qu e le iban a d ar. P e ro la tie rra rehúso hace r E bo . N o p aso m uch o tiem po d esp ués en qu e A laba , la m ad re d e la tierra , m urió , en tonces la tie rra crec ió y fu e ech o rey. A n tes d e m o rir A laba , la m adre de la tie rra ten ia un acreedor, y fue en p resenc ia de e ste ac reed or q ue A laba m urió , y e l sab ia e l luga r don de la en te rra ro n , qu e fue en las ra íces de un á rb o l de Irok o . C uando a es te ac reed or hu bo de ser pagado de lo q ue se le deb ía , com en zó a hace rle bu rla a la d ifun ta A lab á y p asaba to dos lo s d ía s po r e l á rb o l Iro ko don de estaba en te rrada A lab á d ic iendo :¿C a lave ra , e s ta m iran do a A lab a en terrad a a l p ie de Iro ko de la g ran ja? . Todas la s m añ anas le decía lo m ism o . P e ro u n d ía la c alav era le co n testo : A c reedo r d e A laba , cu an do pasas p o r aqu í cu id ate de m an tener tu boca cerrad a. C uand o e l ho m bre o yó e sto co rrió ráp idam en te a su ca sa y se pu so a an alizar lo qu e hab ía o ído s i e ra c ier to o im ag inac iones d e e l. E n to nces reso lv ió ir a ve r a l rey, y le d ijo que e l sab ia don de hab ía un a calav era qu e h ab laba , qu e m an da ra a a lgu ien con e l, y que s i aque llo n o hab lab a paga ria con su cab eza. E l rey lo m an do con e l"O gun be" y e l E m ese pa ra qu e fu eran con e l. C uand o lleg aron a l lu ga r e l llam o a la ca lave ra y le d ijo lo qu e s iem pre le d ec ía , pe ro n o recib ió con te s tación , y lo s o fic ia les lo e jecu ta ron a llí m ism o co r tand o le la cabeza . E n tonces la ca lave ra d ijo : Ya lo m ata ron? .E llo s p reg un taron :¿Q uien e re s tu ? .Y e lla con te sto : U n a ca lave ra . L e p regun ta ron po rq ue no con te sta ste an tes? . Y la ca lave ra rep lico : A e ste bo có n no que ría m a ta rlo . C u an do lo s o fic ia les v o lv ie ron a pa lacio le co n taro n to do a l rey,

“ O p ip i y e m o n iw on k i ob a r i iy e b o a d a fu n a iye”

"U n a g a llina co n a lg una s p lum a s po ne a lgu nos huevos, a sí sus p lum a s puede cubrir la s” .

qu ien d ijo : Q u ien irá y ap ac ig ua rá y m e traerá e sa ca lave ra pa ra m i? . E n tonces llam o al sace rd o te d e "O tu ". E l cua l co nsu lto a Ifa pa ra qu e le aco nse ja ra que hacer. E llo s le d ije ro n qu e cog ie ra un p o llo y un a te la b lanca g rand e, le sac rifica ra e l po llo y le can ta ra a s í para apacigua r a la calav era:

P o r eso es q ue lo s sace rdo te s de "O tu" h acen todo lo de l d ía de l "F e reke te " h asta e l d ía de hoy.

E sta s h is to ria s exp lica e l can to qu e can tan lo s sacerd o tes de "O tu" en e l d ía de l "F e reke te” du ran te e l fe s tiva l d e E d i, y e l s ign ificado de l no m b re : "O tu" qu iere decir: E l que apac ig ua o re fre sca "O tu" .

“ Yeye a iye om a ka re ileo” “ K io w a lo se iw a” “ L ese h un yeye a iye n re ile”

“ M adre de la tie rra se va pa ra su casa ” .“ M adre tierra , u d va pa ra su casa ”“ Va a segu ir su d estin o , U d va can ta ndo ”“ M adre de la tie rra se va pa ra su casa ” .

N o tas:

O tu ra O b araIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa q ue le sa lió a dos h ijo s d e u na m ism a m adre le d ijeron qu e ten ia qu e hacerle s E bo a lo s dos pa ra q ue su s e s tu d io s y cosa s d e la v ida se rea lizaran ex ito sam en te . U n o h izo e l E bo , e l o tro no lo h izo . E l E bó e ra co n : cua tro pa lom as y de recho .E l h izo e l eb o , a l paso d el tiem po la g en te d ec ía d e e l, "N o v en qu e e jem plo de v ida o rd enada y q ue b ien m archan sus n eg oc ios" .D e l qu e no h izo E bo , a l paso d el tiem po la gen te decía de e l: "Ya lo ven , cada d ía peo r, qu e d is tin to a l o tro" . "O tu ra e s b uen ís im o , O bara e s m a lís im o "

Q u e e sos h ijo s de la m ism a m ad re h ic ie ran E bo pa ra q ue pu d ieran jun tar su s fu erza s , y a s í la gen te no fu eran h ab lando d e e llo s lo peo r. H ab la d e h ijo s de d is tin to s pad res y tiran tez en tre lo s m ed io s he rm an os po r p re ju ic io s pa te rno s.

“ O tura b ay i O b ara b ay i” “ O tu ra co m o este , O ba ra co m o este” .

O tu ra O b araIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l d io s de la m ed icina ( O sa in ) le d ijeron qu e h ic iera E bo pa ra qu e nada pud ie ra re tene r la vo z en su g arg an ta . E l E bo era con : tres g allo s y e l de rech o . C u an do O sain h izo e l E bo o frec ió so lo u n g allo . D esd e en ton ces su vo z n o se oy e d esd e le jo s , p ues hab la con la vo z g an gosa o d ism in u id a o fañosa .

Q ue e s ta p erso na d eb e hace r E b o para que a lgo no le to m e la v oz y se q uede hab land o ro nco o fañ oso , com o e s la vo z ro nca qu e hab la O sain .

“ A ki in i itito n i in u k i a g be aw on ika s i iku ”

"U n o hace n o tener la razó n en su e s tom ag o y po ne m a ldad en su e s tom ago por n ada " .

Ire te Irosu nIto n

1

R efrán :

E ste Ifa h ab la d el L eo pa rdo , cuand o fue a to m ar posesió n d e tierra pa ra fab rica r su n ueva ca sa . Ifa le d ijo que h ic iera E bo pa ra q ue o tra pe rson a n o fu eran a d isfru ta r d e lo q ue e l hab ía traba jado , o que e sa pe rson a fu era a a liarse co n o tra pa ra apo de rarse de su s p er tenenc ia s . L e m arco E b o con un saco de m aíz de scasca rado en un p iló n , 4 pa lo m as p ara sacrifica r en la o r illa de un río o can al, y de recho . E l L eop ard o n o h izo e l E b o y d ijo que e l dep en d ía so lam en te de la fu erza de su s ga rra s .A l o tro d ía e l ch ivo y la ch iv a an daban b uscand o u n te rreno pa ra fab rica r su nueva casa . E n co n tró u n lu ga r bu en o qu e le gusto , e l cua l lim p io , chapeo y desm o n to , d espu és de lo cua l vo lv ió a su casa . E l terreno e ra e l d el L eopa rdo , e l cua l a l o tro d ía y a l encon tra r e l terreno lim p io se p regu n to : Q u ien hab rá lim p iado e l te rreno po r m i? . E m pezó a d elin ea r la s zan ja s p ara lo s c im ien tos de las pa redes y cuando te rm in o d e h acer lo vo lv ió a su casa . A l o tro d ía llego e l ch ivo a l te rreno y se p regun to : Q u ie n hab rá ech o lo s c im ien tos de la ca sa po r m i y em p ezó a levan ta r un a p ared despu és de lo cu al vo lv í a su casa . A l o tro d ía lleg o e l L eo pa rdo y a l ve r lev an tada u na pa red se p reg un to : Q u ien h ab rá lev an tado e s ta pa red? . E n tonces e l con stru yo la seg un da p ared y d esp ués v o lv ió a su ca sa . Y a sí con tin uo suced iend o a lte rna tivam en te ha sta q ue qu ed o te rm in ada la ca sa y fu ero n a m ud arse lo s d os a l m ism o tiem po . E l L eo pa rdo le p reg un to a l ch ivo qu e haces tu en m i ca sa? , a lo que re spo nd ió e l ch ivo de la m ism a fo rm a, y ya e s taban d isp on iendo se a p elea r, cu and o la ch iv a d ijo :"N o e s necesa rio pe lea r pu es h ay e sp ac io pa ra todo s, y lo qu e po dem os hacer es v iv ir to dos ju n to s en la ca sa . A sí lo reso lv ie ron y em p eza ron a v iv ir jun tos en la casa . H asta que un d ía e l ch ivo v io a l

“ O ropa N iga a jja tue ruku e fon eru ku gba gba ori o ta ”

"O ropa -N iga ” . L ucha por q u ita rse e l po lvo de enc im a , co m o lo ha ce e l bu fa lo co n e l fa ngo aperg am inad o de l lom o restrega ndo se con tra la s ro ca s" .

leop ardo tray end o e l cue rpo de un an im a l m uerto , pe ro cu an do se ace rco v io q ue e l an im a l m uerto era su pad re a l qu e e l L eop ardo hab ía cazado y tra ído a ca sa pa ra com er. A l o tro d ía e l L eop ardo tra jo e l cue rpo de su m adre . E l ch ivo no e spe ro m as y fu e a ve r a l c azad or, y le p id ió q ue m ata ra un L eopa rd o pa ra e l, qu e se lo paga rla b ien . E l c azad or fue y le cazo e l L eop ard o que e l ch ivo le p id ió , y cuando e l ch ivo v en ia carg an do po r e l cam in o co n e l cuerpo de l L eo pa rdo m u erto , e l L eo pardo q ue v iv ía en la m ism a ca sa con e l se a susto y le p regun to com o hab ía p od ido m a tar a l L eop ard o . A lo qu e e l ch ivo le con te sto : Q u e e l ten ia un o jo d iabó lico , y que a l qu e e l m irara con m a la in tenc ió n se m o ría . C u an do e l L eopa rd o oy ó esto sa lio huy en do hac ia la se lv a y nu nca m as vo lv ió a la c asa , y a s í e l ch iv o y la ch iv a se queda ro n du eñ os de su casa .

Ifa le d ijo a l cazado r en o tra v ers ión de es te s igno que h ic iera E bo , pa ra qu e no tu v ie ra qu e m atar a n ingú n se r h um ano du ran te ese año . P ues la p erso na co n e ste s igno puede tene r q ue m a tar a un a p ersona .A la pe rso na con este s ign o que e ste buscando te rreno p ara fab rica r o co m pra r casa o po ne r n eg ocio , d eb e hace r E bo , pa ra ev itar qu e a lgu ien v ay a y le p ida a un b ru jo p ara q ue le p repa re un b reba je o b ru je ría co n tra e l y vay a a v erse env ue lto en una gu erra de b ru je ría po r env id ia p o r su desenv o lv im ien to y b ienesta r.

D e u n n iñ o de ca rácter ex trañ o , que pa rece u n ad u lto po r su ca rác ter y ser iedad , y q ue es p o r la in fluenc ia de un e sp ír itu qu e lo aco m p añ a y anda s iem p re de trás de é l co m o si fue ra un p ad re . E l q ue m altra te o tra te d e eng añ ar a e se m uchacho , e se e sp íritu se co b ra ra e ira de stru yend o p oco a poco a l cu lpab le y su fam ilia , y a sea p o r cau sa de p rop iedad es, tie rra s , títu lo s o pe rtenenc ia s .

e s un tip o de m ag ia qu e a l que se le haga es p ara qu e n o p rog rese n i ad elan te .

e s u n tip o p ar ticu la r d e es ta ca tego ría , en q ue e l p o rtad o r de e sta v ir tu d , con so lo m ira r a e s ta pe rson a lo pu ed e m atar. A este tipo de m ag ia fue a la que e l ch iv o h izo refe renc ia cuand o le co n testo a l L eopa rdo .L a pe rson a con e ste s ign o tien e que tene r cu idado d e no m a ta r a un a pe rson a. N o d eb e se r in crédu la n i au tosu fic ien te . O b ed ecer lo s conse jo s de Ifa y hacer la s co sa qu e e l le m an de po r inv erosím il q ue

D ice Ifa :

N o tas: “ A ka raba ”

"Aw op a"

le p arezca , pu es a trav és de la s ob ra s y E bo ses e s com o vencerá a sus enem igo s o ob stácu lo s que se encon tra ra en e l c am ino d e su v id a , y pa ra qu e pu ed a d isfru tar d e la s co sas bu en as d e su destino .H ab la d e pe rson a env id iada , tra ic ió n , enem ig os ocu lto s , b ru jer ía s , tiene que cu id arse d e b ru jería s que le den a to m ar, am arre , en fe rm edad es ap aren tem en te fís ica p o r en v iac io nes y b ru jer ía s . D a rle g racia s todo s lo s d ía s a O lo fin , su án ge l gu ard ián y su g u ía e sp ir itua l. N o en fu recerse n i pa rtir p o r e l p rim er im p u lso . R e frescarse su cabeza a m enud o , a tend er a I fa y a lo s san to s , y e specia lm en te a E leg ua .N o com un icar su s p roy ec to s n i sec re to s a n ad ie , n i esp era r ag radecim ien to a qu ien U d le haga un fav o r. N o se co ja lo s p ro b lem as de o tro s p ara U d , p ues no se lo v ay a ag radece r. U sa r m as la as tuc ia qu e la fue rza . C u m plim en tar y a tende r a su p ro tección esp iritu al. H ace r o b ra a lo s cua tro pu n tos card in ales , y a O sun .N o hace r n eg oc ios a m ed ias con nad ie , n i soc ied ad co n nad ie , n i s iq u iera con la fam ilia .

Ire te O ju an iIto n

1

R efrán :

D job i-A laq ua e ra una jo ven m uy he rm osa , y ten ia m uchos p reten d ien te s d e d is tin ta c lase s soc ia le s que le ped ían ca sarse con e lla , in clu so h asta e l rey le p id ió m atrim on io , pe ro e lla se n eg ab a d ic iendo : N o qu ie ro ca sa rm e co n e l rey, n i qu ie ro q ue m e reg ale nada , no m e voy a ca sar con n ingú n ho m b re .Tod os lo s ho m bres co m en taban qu e n ing ún hom bre se po d ría ca sar con D job i-A laqua .A h un o yó e s to y d ijo : Yo do rm iré con D jo b i-A laqu a. L os o tro s hom b res a l o ír es to le p regun ta ron com o lo h arías? A h un d ijo : Ya lo ve re is .A h un fue a la c a sa de la m adre d e la m uchach a y le p regu n to com o qu ien n o qu ie re la s co sa s: Q ue le gu sta co m er a tu h ija ? . A lo que la m ad re co n testo : A m i h ija le gu stan lo s f ru to s d e to dos lo s a rbo le s , m as que cua lqu ie r com id a, e specia lm en te la s nu eces . A h un vo lv ió a p regu n tar com o q u ien n o qu ie re las cosas: A qu e m ercado va tu h ija . L a m ad re con testo : M i h ija v a a l m ercad o d e S ekum asse .A h un se d ir ig ió a l c am ino de l m ercado S ek um asse , y se sab io a un a pa lm era y a rro jo u n fru to a l sue lo . D job i-A laqua iba p o r e l c am ino de vu elta de l m ercado y cu an do v io e l fru to no res is tió la tes tación lo cog ió y se lo co m ió , en e so A hun ba jo de l árb o l y le d ijo : D job i-A laq ua m e has ro bado m i fru to , e re s un a lad ro na , se lo d iré a todo e l m un do , devu elvem e e l fru to o acu esta te co nm ig o . L a joven le sup lico q ue n o se lo d ije ra a nad ie , le o freció d ine ro , an im a le s , e sclav os, pero A hu n se m an tuv o in transigen te , ha sta qu e D job i-A laq ua ced ió y le d ijo qu e ir ían a su casa pe ro qu e no se lo d ijer a a nad ie , A hun fu e y se acostó con D job i-A laq ua , y cuand o te rm in o d e sa tisface r su cap richo , en u n descu id o de la jov en le ro bo e l p añu elo de la cab eza y lo escon d ió y se fue . Y fu e d irec tam en te an te e l rey y le d ijo : qu ería s ca sar te co n D job i-A laq ua?.

"A hun co nqu is ta a la d once lla"

E l rey con te sto : S i, pero e lla n o se qu iere aco sta r con n ad ie . A lo qu e A hun d ijo : A cab o de do rm ir con D jo b i-A laqu a.E l rey d ijo : M ien te s . A lo qu e A h un saco e l pañu elo de cabeza d e la joven y d ijo : A qu í e s ta la p ru eb a. P o r cuy a razó n la m u ch acha paso un bo ch orn o tan g rand e qu e se fu e de l p ueb lo , m a ld ic iend o a A hun y no vo lv ió m as n unca a su pu eb lo , y ren unc io a com er fru ta s .

Ire te O ju an iIto n

2

R efrán :

E ste fu e e l I fa que le sa lio a la to rtuga ava ric io sa cuando com erciab a en e l pueb lo d e Tak u . Ifa le d ijo que h ic ie ra E bo p ara que sus secre to s no fu eran d escub ie rto s con : D o s palom as, u n ga llo y e l de rech o .L a to r tug a o frec ió la s do s pa lo m as y e l de rech o . P e ro n o o freció e l ga llo en e l E bo . T iem po desp ués v ino una ham bruna m uy g rand e a la tie rra , y la to r tug a sa lio a buscar que com er y ib a p en san do en un bu en truco , en e so lleg o ce rca d e la p laza y se en co n tró con un a pa lm a h ueca y se m e tió d en tro . C om o era e l d ía d el m ercado la p laza e s taba llena d e pe rso nas , en e so se apa rec ió la to rtug a d isfrazada d e á rbo l y em pezó a can ta r:

C u an do la to r tug a em pezó a can ta r y a ba ilar de e s ta m anera , y la gen te de la p laza v ie ron un árb o l de pa lm a b ailando y can tan do a lrededo r de la p laza , todo s sa lie ron co rriendo . E n ton ces la to r tug a sa lio d el á rbo l y em p ezó a cog er y com er las m e jo res co sas q ue hab ía en la p laza . A sí segu ía hac iendo lo en las p lazas lo s d ías d e co m pras , y as í co g ía la s m ejo re s cosa s y co m idas s in ten er que trab aja r n i p reo cup arse . C uand o e l pu eb lo v io lo qu e e s taba p asand o fue ro n a

“ A liad in ko s i n ile kann aka nn a a g be ebu ”

"C u an do e l fa brican te de a ce ite d e pa lm a n o es ta en casa lo s cuervos v iv ían en su ta ller" .

“ O p e jo on im o jo n jo” “ O p e ta reg e tage o jon jo”“ O re ta sa sa ka o ja jon jo” “ O p e to b ir i ka o ja jo n jo ”

“ L o s a rbo le s de pa lm a b a ilan , yo b a ilo”“ E l á rbo l de pa lm a azora a su a lrededo r, yo ba ilo”“ E l á rbo l de pa lm a revo lo tea a lrededo r de la p la za”“ E l á rbo l de pa lm a g ira y v ira en la p la za , yo ba ilo”

p laza y le tra je ra a qu ien fuera q ue es tuv ie ra h ac iend o e sto s saqu eo s. P e ro cuando O gu n v io y oyó a l árbo l de pa lm a can tan do y ba ilan do .S a lio co rrien do h ac ia e l m o n te . E n to nces e l rey m an do a la s 4 00 en tidades . P ero cu an do lleg aro n se desco nce rtar an te aq ue lla cosa y no p ud ieron cap tu ra r a lo qu e es taba a so land o e l m ercado . E n to nces E su d ijo que e l lo cap tu raría , pedo an te s de ir fue a su ca sa y se am arro 200 gu iros encan tado s y lleg o a l m ercado y v io a la gen te d e la p laza reun id a , y cu an do v io y oyó a l á rb o l de pa lm a b ailand o y can tando , sa lio co rriend o hacia e l m on te com o lo s o tro s . L o s gu iros m ág icos q ue ten ia carg ad os y a tad os a l cue rpo fue ron cayendo se excep to d os, lo s cua les em peza ron a d ec ir :

C o m o E su no p ud o cap tu rar a aq uella cosa , e l rey m and o a l d io s de la m ed ic in a “O sain” p ara que lo tra jeran . C uand o "O sain" fu e a cum plir la o rden d el rey, cog ió u n h ie rro calien te y lo llev o con e l, y fu e a sen tarse p róx im o a l ana fe do nde se fre ían la s fritu ras y pu so a l fu ego e l h ie rro q ue llevaba . A l po co ra to em pezó a o ír e l can to y a v er a l á rb o l d e pa lm a cam in an do . C uando la g en te sa lio co rriendo , O sa in s igu ió sen tado y no abando no e l m ercad o n i co rrió co m o lo s dem ás. C uand o la to r tug a c rey ó que tod o e l m u ndo se h ab ia ido , sa lio fu era de l d isfraz y em pezó a co ge r lo m ejo r, pe ro cuando fue a l luga r don de se hac ían la s fr itu ra s p ara com er de e llas , en eso "O sain" saco e l h ie rro de l fu ego q ue e staba a l ro jo v iv o y se lo p eg o a l cu erpo de la to rtug a, la q ue g rito de d o lo r. E n to n ces la to r tug a llo ran do p rom etio ju n to co n la b ab osa se r e sclavos d e O sa in .O sa in d ijo q ue e l que ría so lam en te q ue la to rtu ga fue ra su esc lava y no qu iso a la babosa . D esde e se d ía la to rtuga ha s id o sac rif ic ad a a "O sa in " ha sta e l d ía de hoy.

D e a lgu ien que qu ie re h acer a lgo trucu len to , pe ro se ra cub ier to de v erg üenza s i no h ace un b uen E bo com p le to .

E sta h is to ria ex p lica la s m arcas q ue tien e la to r tug a o jico tea , y p o rq ue la jico tea e s e l an im a l p re fe rid o qu e se le sacrifica a O sain .L os g u iros e ran u sad os pa ra gu ard ar lo s re sgua rdo . B ru je ría s e tc , lo s cua le s se n om braban : o L os d ías de m ercad o eran usu alm en te cada 5 d ía s seg ún la sem an a Yoru ba .

“ P eleke gba g idari, peke leke gb ag ida ri” .

Irere A do .

D ice Ifá :

N o tas:

Ire te O k a n ra nIto n

1

R efrán : “ O jere”

“ L as h o ja s crecen"

O ea da ijo a re A reken janK ia m a lu k ia m a fo n A reken janM oare o do law e A reken ja nH e e te te k inde A reken janN w on m a g be ilu lo A reken jamL u tire k i em i gb o A reken jan

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a las 16 5 c la ses de an im ale s , e l d ía qu e la to rtuga ib a a roba rle e l tam bo r a l leopa rd o . L es d ijeron a lo s an im a le s qu e h ic ie ran E b o co n una ju tia y e l d erecho cad a un o , pa ra qu e un buscap le ito s qu e hab ía en tre e llo s n o fue ra a pe rju d ica rlo s a e llo s ese añ o . Todo s lo s an im ales h ic ie ron e l E bo . A l po co tiem po d e e s to e l rey d el c ie lo ( O lo ru n ) les m and o una inv itac ió n a la s 1 65 c la ses de an im ale s pa ra q ue fue ran a la fie s ta q ue iba a dar y q ue cad a un o de e llo s tra je ra su tam bo r con e l.Tod os lo s an im a les se p repa ra ron y les pusie ron pa rches n uevos a sus tam bores para que se o ye ran b ien , pe ro la to r tug a no hab ía encon trado u na bu en a p ie l n ueva pa ra po nerselo d e p arche a su tam bo r, y en e so se encuen tra con e l tam b or del leo pa rdo qu e lo hab ía de jad o a l costad o de l cam ino , ce rca de l río don de se es tab a bañand o . L a to rtug a rob o e l tam b or y se fu e a casa de O lo ru n . E ste tam bo r es tab a com o nuevo y so naba m e jo r que lo s o tro s tam b ores . C u an do la to r tu ga to co e s te tam b or pa ra "O lo run", lo s o tro s an im a le s queda ro n aso m b rados y se p regun taban de d ond e la to rtuga hab ía sacado ese tam bo r. M ien tras e l leop ard o fu r io so b usco su tam bo r p o r todo s lados y no lo encon tró , se sen tó en e l cam in o a e spe ra r a lo s o tro s an im ales pu es ya no ta rda rían m u ch o y a s í v er cua l le hab ía ro bad o su tam b or. C u an do lo s an im a les em pezaro n a reg resa r, e l e le fan te fue e l p r im ero qu e llego , y e l leopa rd o em p ezó a can ta r:

L u tire k i em i m o areken janO d i bo m bo ku nbo areken janIlu m im ko y in i a reken ja nK o ja k io m a lo a reken jan

E l rey an unc io e l d ía d el ba ile , A reken janP ara q ue fu éram os a tocar nu estro s tam boresY cuan do fu i a l r ío a ba ñarm e ,Yo vo lv í ráp ido A reken janP ero a lgu ien se llevo m i tam bo r A reken janToca e l tuyo y de ja m e o ir lo , A reken janToca e l tuyo , qu e yo recon oceré e l m ioO d i bo m bo ku nbo A reken ja nE ste no es m i ta m bo r A reken ja nP asa , ya pu ed es ir te A reken jan .

E l e lefan te paso y e spe ro a u n lad o de l cam in o . D esp ués lleg o e l bu fa lo y e l leopa rdo can to y h izo lo m ism o y e l b u fa lo p aso y se qu ed o a l lado de l e lefan te . Y así todo s lo s an im a les fue ron lleg an do y qu ed an dose a la ex pec ta tiv a , hasta q ue le to co e l tu rn o a la to rtu ga . C u an do e lla apa reció , se d io cuen ta en seg u id a que e l leopa rd o la e s taba espe rand o , e l que en seg u ida recono ció su tam b or y co g ió a la to rtuga po r e l pe scu ezo y cu an do e l leo pa rdo em pezó a pegarle , lo iba a rañ an do con sus ga rra s , y tod os lo s an im a les co rriero n a pega rle a la to r tu ga p ero cu an do e l leo pa rdo co g ió a la to rtug a y la a lzo en peso pa ra rev en ta rla con tra e l su elo , la to r tug a se le d eslizo en tre las ga rra s y hu yo h ac ia la se lva y se con fun d ió en la m a leza log ran do e scapa r. L as m arcas echas po r e l leop ardo e sa v ez au n pu ed en ve rse en e l cue rpo de la s to r tu gas h asta e l d ía de ho y.

Q u e a la co r ta o a la larg a , un m uchacho trav ie so o h om bre bu sca p le ito h ará a lgo m a lo , y se debe tene r cu idado no vaya a traer a lgo d iabó lico a la c a sa p o r lo qu e h ay a echo y sea necesa rio p rom ed ia r o g aran tiza r po r e l. Tod a la gen te qu e co nv iva co n es ta pe rson a deben hace r E bo y s iem pre tene r cu id ado , pu es s i no cam bia se co nve rtirá en ca rne d e p resid io , y p ro vocar cosa s m alas q ue en tre a la casa . Ten er cu idado con d iscu sión d e m ayo re s po r cosas d e m uchacho s q ue desem b oqu e en trag ed ia .

D ice Ifa :

N o tas: E l no m b re ve rdade ro de la to r tu ga es : , pe ro u su alm en te se re fieren a e lla co n e l no m bre :

M iserab le " , que es u no d e su s de riv ad os.L a m u je r que hace co m erc io a l de ta lle y so lam en te gana poco m arg en de ganan cia se le d ice : . "L a que hace com o la to rtuga" .L as ju tia s y pe scado s secos q ue se hab la en lo s E bo ces son em p alados o sea tra spasados en un a p úa . E sta h is to ria hab la de una pe rson a q ue le ocasion a p rob lem a a qu ien no se lo m erece . Tam bién exp lica la s m arcas en e l c arapacho d e la to rtug a.

"A ja pa""Aw un o A h un-

M iserab le"

“ A li A jap a”

Ire te O sa( Ire te A n sa )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l sapo K ok ey o que e ra e l h ijo d e O n ish ink o . I fa le d ijo que dos b end ic io nes le v en ían , y qu e h ic ie ra E bo pa ra que e s tu v iera lis to y co m pe ten te p ara q ue las d os las a lcan za ran . E l sapo n o qu iso h ace r E bo .D ijo qu e cu an do e l v ie ra las bend ic ion es , en ton ces h aría e l E b o . E l no apac igu o a E su en nada , qu e lo es tab a o yen do y le cog ió la pa lab ra .E l E bó era co n u n ch ivo , un a te la ro ja co n lis ta s b lancas , u na m on ed a de p la ta y e l de rech o .E l sapo era h ijo d el rey d e O yo , y ten ia u na esp osa que v iv ía co n e l hac ia a lg ún tiem p o p ero n o hab ía sa lido em barazada po r lo qu e no ten ia h ijo s . C u an do le d ijero n qu e h ic ie ra e l E b o y n o qu iso h ace rlo , la m u je r de l sap o sa lio en e s tado y e l sap o se pu so m uy con ten to . C u an do llego e l d ía de l a lum bram ien to , e l sapo e s taba en su fin ca en e l c am po , y a lla fue ro n a d ec irle que su e sposa hab ía ten id o un h ijo va ró n . C uando e l sapo lo su po y se pu so m u y co n ten to , y d ijo qu e iría a casa d espu és que ce leb ra ra con uno s trag os d e v in o d e pa lm a . E l sap o fue a la tien da m as cercana a com prar e l v in o , en cuan to se fu e , llego un m ensa je ro a av isa rle que e l rey h ab ía m u erto y lo m an daban a bu sca r p ara co ro na rlo rey. E l m en sajero fu e a la fin ca y se en co n tró a l sapo b eb iend o en lo a lto de un a p alm a. A l da rle la no tic ias fue tan ta la a leg ría de l sapo qu e se o lv ido qu e e s taba en lo a lto de un a palm a, y se cayo frac tu rando se las p ie rn as y lo s b razo s. Trataron de cu ra rlo p ero no p ud ieron . E n ton ces tuv ie ron qu e darle e l titu lo a o tra pe rso na y de jaro n a l sapo so lo . D esde ese d ía la g en te

“ A ri o te tan an sa , K o lom b o b i o lu od ide , A don se r ig id i d i e y in b i ab on ko b a ku a se b i a liey in b i od i o la ”

"C u an do vem o s u na consp irac ión correm os desnu dos com o e l je fe de lo s lo ros” . “ L os fru tos de la p a lm a joven crecen gran des y han d e convertirse en fru to m a duro” . “ S i lo s fru tos de la pa lm a joven no m u eren , se rán lo s fru tos m ad uros de l m aña na” .

d ice :

L as fru ta s o nu eces de pa lm a se llam an : cuando están m adu ras .Y cuand o son pequeño s o es tán ve rdes .

e s una c la se d e sapo que tiene la hab ilidad de b r inca r larg as d is tanc ia s , y en O y o d icen que e se e s e l d e e s ta h is to r ia .

e s e l titu lo d e un je fe de O y o , pe ro pa rece que e ra e l no m bre pe rson al de un A la fin de O yo .

“ Ayo ayo ju a kere fita n se”

“ D em asiad a fe lic id ad le p artió la s p a ta s a l sapo " .

"E yin o E leyin"

"A bon ” o “ A bo n eyin"“ A rere” o “ A re”

“ K okeyo”

“ O n ish inro”

N o tas:

Ire te O sa( Ire te A n sa )

Ito n 2

R efrán :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l sapo . L e m arcaron E b o con : 4 pa lo m as, 4 n ueces d e k o la y e l de rech o , pa ra q ue su m adre no m u rie ra du ran te e se año , y para q ue no a fro n tara com pro m iso s p elig roso s . E l sapo no h izo e l E bo .P oco desp ués de e s to la m ad re de l sapo m urió . E l d ía qu e iba a v is itar a su s p arien te s co m o p arte d e la s hon ra s fú nebres , se encon tró con lo s 16 jefes d e Ife en la en trada de "E nu -G eru" fren te a l pa lacio de l O n i, y le s p reg un to : Q ue e s tán h ac iend o lo s jefes de Ife , cu an do U d s qu ie ran q ue llueva, y o soy capaz d e h acer que llueva hasta m añan a.C u an do e l sap o se fue , e l rey to m o 4 esc lavas y 4 e sclavos, dos po te s de cu en ta s p rec iosas , 200 sacos de cow rie s y 1 6 co rte s de te las y se lo m an do con sus m ensaje ros a l sapo , p ara qu e p o r favo r, e l h ic ie ra llov er pa ra e l.C u an do lo s m ensa je ros lleg aro n a ca sa de l sapo , es te e staba du rm iend o , e llo s d ije ron a lo s esc lavo s que le d ieran lo s p resen tes y le d ieran e l m ensa je de l rey. Q ue q ue ría que e l h ic iera llov er h oy o e l d ía d e m añan a. C u an do e l sapo se levan to y v io aq ue llo s rega los y recib io e l m ensa je d el rey, co g ió m iedo y co rrió don de lo s ad iv in os. E llo s le d ijeron que e l E bo m arcad o e staba pend ien te y v ig en te todav ía , qu e h ic ie ra e l E bo . D espués de ech o e l E bo m arcad o , lo s ad iv in os le d ie ron d os d e las cu atro ko la s p ara que se lo s sacrifica ra en la tum b a d e su m ad re . C uand o llego a la tum b a y e staba hac iendo le e l sacrific io d e las k o las em pezó a llo v izna r, y e l rog o :

“ O ri lio ku n n i a npea lia be o do liokun lia npe o tu o ko b io tuoko ko b a tu m i m a tu od o lo roro m a tu o ju o m i sa nka la”

"C uan do la ca beza tien e m ucho p elo vam os a l barb ero . C ua ndo e l r ío e sta c rec id o b uscam o s a l b arquero , y s i no rem a e l b arq uero , yo rem o rec to a travesa ndo e l r ío , yo rem o a tra vés de l ag ua de toda s fo rm as" .

“ Iya m i gb a m i yo m i n in u ora n y i iya en i n i ku fun en i s in ”

“ A soro o b u suru o ju m po n m i ke re kere”“ A ko m o o hun ti akere fi n pe o jo”

"M adre m í ayud am e a sa lir d e e s te p rob lem a” . “ C uan do n uestra m adre m u ere deb em os en te rrarla” . “ A shoro h az qu e la llu via ca ig a to rrenc ia lm en te” . “ Yo e sto y en g ran a puro" .

"E nu G eru ""E nuw a"

L a lluv ia cayo to rrenc ia lm en te ha sta e l d ía s igu ien te . D esd e en to nces se d ice :"N o sabem os lo que e l sapo usa p ara llam ar la lluv ia , pe ro llu ev e segu ro ”

Q ue a lg o le e s ta ocasio nan do p rob lem as a a lg u ien . S u m ad re que es tá en e l c ie lo e s a la qu e tiene qu e hacerle sac rif ic io , pu es e lla le m and ara la ayu da que U d n ecesita . S i la m adre no es m ue rta , le d eb e sac rifica r a su cab eza pa ra qu e no m uera es te año .

"L o s 16 jefe s m ayores de Ife , 8 den tro d e pa lacio y 8 de lo s pu eb lo s im portan tes a lrededo r de Ife , se reun ían cad a 4 d ía s pa ra o ír c aso s y asu n tos , au d ienc ia s , en e l fren te d el pa lacio d el rey.

e s e l nom b re d e la en trada a l pa lac io . e s e l n om bre de la p laza fren te a palacio , don de se hac ían

las aud iencia s .

D ice Ifa :

N o tas:

Ire te O saIto n

3

R efrán :

E ste Ifa le sa lio a l sap o cuand o iba a se r co ro nado "O n ish inko " en do s d ías . L e m arca ron eb o con : 4 pa lom as, te la ro ja co n lis tas b lan cas y e l d erecho , p ara qu e d em asiada fe lic idad no lo m a tara . E l sapo reh úso h acer e l eb o .E l sapo e ra h ijo d e un rey de O yo , a l po co tiem po e l pad re m urió y fu ero n a busca r a l sapo pa ra h acer lo "O n ish ink o . P e ro e l sap o no e s taba en la ca sa cuando lo s m ensa je ro s fue ron a bu sca rlo . E l es tab a en e l c am p o y le d ije ro n a la e sposa qu e fue ra a b uscarlo . L a espo sa fu e lo en co n tró y le d io la b uen a no tic ia . E l d ijo q ue n o iría d irectam en te a su ca sa , y fue y com pro todo e l v in o d e pa lm a qu e encon tró y llam o a su s tem bo re ros pa ra qu e lo e spe raran con su e sposa en su casa . C uando llego a su ca sa lo es taban e spe rando su e sposa y sus tam b ore ros a q u ien es d ijo : "Q u ie ro ir co n todo s U ds a v is itar a lo s reyes vec inos an te s de se r co ron ado rey, pues desp ués d e e s to , nu nca ten d ré la op o rtun idad d e v is ita rlo s o tra vez".E l sapo em p ezó a carg ar c ie rto s po lvo s q ue tienen e l pod er d e lleva rlo ráp idam en te a cu alqu ie r lug ar. E l pu so tam bién a tado a l cue llo d e sus tam bo re ros d e es te po lvo , en ton ces m ando qu e se toca ran lo s tam bores y ráp idam en te se tras lad aro n a Ibadan , d ond e lo s h ab itan te s d e a llí y su rey iban a busca r las nu eces de k o la qu e se o frecen co m o co rtes ía a lo s v is itan tes en gesto de b ienv en ida y bu en a fe , pe ro e l sapo d ijo qu e se lo lleva ran a su casa d espu és de la co ro nac ión . N uev am en te o rd en o q ue se tocaran lo s tam bo res y llega ron a O yo , y as í su cesiv a m en te , h asta qu e llegaron a Ile sha, pe ro cuando vo lv ían d e a llí e l po lvo m ág ico se acab o cu an do e staban a po ca d is tan cia de su ca sa , a l sapo se le acabo y q uedo encaram ad o en u n árbo l "A rab a" en la cop a q ue es la pa rte m as a lta . C u an do la fam ilia de l sap o se en te ra ron de lo suced ido fu eron a rm ad os con h achas y tum baron e l árbo l qu e a l caer lan zo a l sapo

“ O b ibe rora fo k i o m a ba fi a so ko ig i”

“ Vue la cu id ado sam en te , m u rc ié lago ca sero , no sea q ue a trapen tu s a la s en un árbo l" .

con tra e l su elo rom pien do le lo s b razos y la s p ie rnas . L o lleva ron a su casa pa ra cu rarlo , pe ro fue en vano . A l am anece r e l p ueb lo e spe rabasu llegada y en v is ta de su ta rd an za m an da ron un m ensa je ro y a l v er la con d ic ión d el sapo lo co m u n ico a l p ueb lo , que en v is ta d e lo suced id o , e lig ió a o tra p erso na y lo co ro naron rey. A sí fue com o e l sapo nun ca ob tuvo su titu lo . D esde en ton ces la gen te rep ite : "D em asiada fe lic id ad le rom p ió la s pa ta s a l sap o .

Q ue hay u n b ienesta r en e l c am ino , pe ro d eb e hace r ebo , pa ra que no se le e scap e d e las m anos.D ice Ifa :

Ire te O se( Ire te O sh e - O rete U n fa )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l I fá q ue le sa lio a O ru nm ila cuand o iba de la o r illa de l O ceano a l c en tro de la lagu na . C uand o O ru nm ila se iba a es te v ia je le d ijo a su s ap rend ices que no usa ran su tab le ro n i fu eran a A tefar con sus ik in es h asta qu e e l vo lv ie ra . A l te rce r m es d e su ausenc ia lo s ap rend ices u tiliza ro n lo s in s trum en to s de su m aestro (O runm ila ) suavem en te y can ta ron lo s S uy eres , es tris te y suavem en te , y A tefaro n co n lo s ik ines d el m aestro . E l s ig no qu e sa lio en e l tab le ro anun ciab a la m u erte de l rey.C u an do e l rey se en tero m an do a sus m ensaje ros a busca r a O ru nm ila a su casa y no lo encon tra ron , so lo es tab an su s ap rend ices qu e eran tre s , en to nces e l rey m an do que se lo s tra je ran pa ra qu e lo s consu ltaran . C uando consu ltaro n a l rey sa lio e s te s ig no y le m arca ron eb o con : tre s ca rne rito s , u n leo pa rdo , u na p ieza d e te la y e l de rech o . E l rey e s tuv o d e acue rdo pe ro d ijo : D o nde p uedo encon trar un leop ard o . Tod o e l pu eb lo se m ov ilizo y b uscaro n po r to dos lado s, pe ro no pu d iero n en co n trar u n leopa rd o . L e d ije ron q ue llam ara lo s tre s ap rend ices qu e le m arcaro n e l leo pa rdo en e l ebo a ve r s i e llo s lo po d ían encon tra r en la se lv a .E se m ism o d ía O ru nm ila e s taba d u rm ien do y tu vo un m a l sueño . S e consu lto d ond e Ifá le d ijo que ten ia q ue vo lv er lo m as ráp ido posib le a su hog ar, y O run m ila u so d e la m ag ia pa ra hace r m as ráp ido e l re to rno . C uand o llego a su ca sa y p regun to a sus ap ren d ice s qu e hab ía pa sado , es to s le co n taro n y d ije ron qu e tre s d ías a trá s e l rey lo s hab ía m andado a la se lv a a caza r a l leo pa rdo y q ue no hab ían po d ido cap tu rarlo p ero que hab ían m a tado a un o de e llo s . C uando O run m ila oy ó e s to , bu sco un a red , un a ch iv a jov en y en tro en la se lv a , y en un c la ro d e la jun g la am arro a la ch iva a un á rb o l y se e sco nd ió , cu an do

“ E fu fu lege lege aw o a iye E fu fu lege lege aw o orun ”

“ Su ave brisa , e l ad iv ino de la tie rra , sua ve brisa e l ad iv ino de l c ie lo "

E l leo pardo o yó e l ba lido d e la ch iva v in o co rriend o y se le tiro a la ch iv a enc im a , m om en to que ap rov echo O ru nm ila p ara en reda rlo en la red , en to nces O run la em pezó a can tar:

C u an do la red hub o en redado a l leop ard o , O run m ila lo carg o en peso y lo llevaba a l pa lacio pa ra hace rle e l ebo a l rey, cuand o lo llev ab a carg ad o e l leop ard o lo arañ ab a co n su s ga rra s , en to nces O run m ila em p ezó a can ta r:

E n tonces fue que se le pud o hacer e l ebo a l rey.

D e a lg u ien qu e va de v ia je a un lu ga r d is tan te , y va a d eja r a a lgu ien a ca rgo de su casa o nego cio co m o d irecto r, qu ien se sen tirá m uy im portan te , se hace ebo con "S o po no” p ara qu e m ate a la pe rson a que q u iere adu eñ arse d e su casa y ah ijados que e l de jo y pa ra que a l v o lv er no encuen tre su ca sa destru ida .E n e ste Ifa cuand o se le va a da r d e com er a lo s ik in es co n m an teca d e ik in y se le sac rific a u na babosa an tes d e d ar le la ch iva , e s to es pa ra qu e es te Ifa no fa lle y no se m ue ra o p ie rda u no de lo s p resen tes en e l Ifa o ce rem o n ia o d e la fam ilia sang u ínea o re lig io sa .L a pa rte d on de e l leopa rdo c lavo sus ga rra s pa ra lib era rse d e la red do nde O runm ila lo llevaba a sac rific a r, son lo s cua tro o jo s d e lo s ik in es q ue se u san p ara Ifa , de m en os o jos no se u san pa ra I fá .

“ E ran ti o ro ro ” “ E se a n im a l es m u y fie ro ”“ Aw on m a y i” “ L a red lo en reda ra a e l”“ Ie ran ti o ro ro ” “ A un que e l an im a l sea m u y fie ro ” .

“ O roro” “ E l e s m uy fie ro ” ,“ A gem o ko se je” “ E l cam a león no e s capa z de com erse lo ” .“ O roro” “ E l e s m uy fie ro ” .

D ice Ifa :

Ire te O seIto n

2

R efrán : “ O kunkun gbe ad ie m i ti o r i ti o r i”

"L as so m bra s se traga ron lo s po llo s co m pletam en te" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l c azado r. S e le d ijo q ue cuan do e l fue ra a la se lva , encon tra ría una e spo sa a llí, pe ro que deb ía hace r eb o , pa ra qu e esa m u je r n o le tra jera cosas m a la s . S e le m arco ebo con : tre s pe rro s , m u ch os ek os y e l de recho . E l cazado r h izo e l ebo .E ste cazado r ten is tre s p erros qu e e l u saba p ara cazar. E l p rim ero se llam ab a: "O kem o kerebu" , e l segun do :"O so pakagbo m om i” y e l terce ro : "O gb alegba raw e" . C u an do e l cazad or llego a su g ran ja a v en de r la carne que e l h ab ía cazad o , se encon tró con un a m ujer q ue v en ia d e c lien te a co m pra r carn e y se la com pró to da . P e ro e l cazad or no sab ia qu e e sa m u jer e ra un árb o l d iabó lico . U n d ía e sta m u jer le p regun to a l cazad or cuando e lla po dría ir con e l a v er su casa , y q ue e l c azador le hab ía ped ido qu e fu era su e spo sa. C u an do e l cazado r es tuv o lis to pa ra ir con la m u jer a su ca sa , llam o a su s pe rro s p ara q ue lo s acom paña ran .P e ro la m u jer le d ijo : "Vas a ir a tu casa co n tu fu tu ra espo sa, y tienes qu e llam ar a tu s pe rro s para q ue te aco m p añ en ”? . C uand o e lla le d ijo e so , e l c azad or encerró a sus pe rros , po rque la m u je r sab ia q ue e sto s pe rro s e ran m uy fiero s y n o h ab ía cosa o an im a l que no h ic ieran trizas . E n to nces e l h om bre en tro en la ca sa y co g ió su e scope ta , cuando e lla lo v io le d ijo :"Vas a ir con tu fu tu ra e sp osa acom pañado con tu e sco pe ta , es qu e v as a a lgu na gue rra a llí” ? . E l cazad or pu so la escop eta en su lu ga r, y tom o el sab le que e l u saba pa ra cazar, cu an do la m u jer v io e sto le d ijo :"Vas a ir co n tu fu tu ra e sposa con e se sab le , e s qu e le v as a co rtar la cabeza a a lgu ien a llí? .E n tonces e l c azado r g ua rdo e l sab le y se puso su m ejo r tra je pa ra sa lir con e s ta m u jer. P e ro cu an do ya ib a a sa lir co n es ta m u jer se encon tró con su p rim era esp osa , con la que se hab ía casado cuando e ra m uy joven , la q ue le d ijo : "Tu n o ere s cazado r, co m o v as a ir con un a m u je r que tu acabas d e co nocer s in n i s iqu ie ra llev ar un cuch illo? . D espués de eso e l vo lv ió a en tra r a la ca sa y cog ió su

cuch illo de m on te y se lo escond ió d eb ajo de l tra je q ue llevaba . Y sa lio con la m u je r y jun tos en tra ron en la se lva . cuand o se in te rna ronb ien ad en tro , todo s lo s a rbo le s em p ezaron a rodea r a e s ta m u jer d ic iendo : "B ienv en ida” . y fu eron cercando a l c azado r, que cu an do v io es to s in tió m ied o y v io qu e no po d ía escap ar pu es lo s a rbo le s le c errab an e l c am ino y se p rep araban pa ra m a ta rlo . E n e so se aco rdó de l cuch illo y sacando lo se pu do ab rir pa so hasta lo a lto de una g ran p ied ra don de em pezó a can tar:

C u an do e l c azador en to no e ste can to , su s tre s pe rro s a la vez , v in ieron co rriendo desd e la casa y encon tra ron a su am o en es ta s ituac ión c ritica . E llo s a taca ron a lo s enem igo s de su am o y destrozaro n y venc ie ron a lo s a rbo le s-e sp iritu s d iabó lico po r e l. E n tonces e l cazado r vo lv ió a su casa con su s pe rros .

Q ue po drem os encon trarn os con u na m u jer o esp osa a la qu e am em o s m ucho pero ten em os que hacer eb o pa ra qu e e lla no nos tra iga a lgo m alo o d iabó lico que no s p ueda causa r la m ue rte .

E ste s igno tam b ién se le d ice : -"co la de leop ardo" , se ref ie re a la po sic ió n de acecho que to m a e l leop ardo cuando v a a a taca r a una p re sa qu e m ueve la co la su av em en te sob re e l sue lo o tie rra . L os nom b res de lo s p erros d el cazado r tradu cidos con :

.

“ A ja m i d a a ja o de” “ O so pakag bqm o m i a ja ode” “ O g ba leg bara w e a ja” “ A ja m i d a a ja o de”

D o nde es tán m is p erros , lo s p erros de l ca za do rO kem okerew u , pe rro caza dor.O sop akagb om o m i, pe rro ca zado rO g ba leg bara w e , p erro cazad orD o nde es tán m is p erros , lo s p erros de l ca za do r.

" Iru E kun"

"E l q ue co rta la s sem illa s de a lgod ón”

"E l q ue se traga lo s m uchacho s"

D ice Ifa :

N o tas:

1- O :

2 - O

kem o kerew u

sop akagb om om i :

3- O gb a leg bara w e :“ E l q ue barre la s h o jas seca s ca ída s sobre la tie rra" .

O se M eji(O sh e M eji)

Ito n 1

N o tas:

A k oda , e l ad iv ino de l rey de Ife , le saco es te Ifa a O runm ila e l d ía qu e todo s lo s e sp íritu s d iabó lico s d el m und o qu erían llevarse lo con e llo s . L e d ijo q ue su án ge l g ua rd ián no lo en treg aría en m an os d e nad ie . O runm ila fue do nde e l p ájaro b lanco de la co lin a d e las term ita s , e l q ue le d ijo a O run m ila q ue le tra je ra u n ik in b lanco , e l pá ja ro m o teado d e la par te izqu ie rda le d ijo qu e le tra je ra un ik in ro jo . E l p ájaro b lanco qu e m ete la cabeza d en tro d e la co lin a de las term ita s le d ijo qu e le tra jera un a p im ien ta de gu inea . E llo s m achacaro n e s ta s cosa s pa ra hace r "E g iri" p ara O ru nm ila . E llo s d ije ro n :

S e pon e e s te po lv o en la com id a y se com e .

e ra e l titu lo de un o de lo s ad iv ino s de l rey d e Ife . E sta h is to ria hab la d e u n largo padecim ien to . L a p im ien ta que se u sa pa ra e s te rem ed io es la : , co noc id a vu lg arm en te com o p im ien ta m a lagu eta . e s u n tipo d e rem ed io pa ra p reven ir la m ue rte . D espu és qu e e l s ign o O she M eji es m arcado en e l tab le ro con e l Yefa , se d ice e l v erso o rezo arrib a m en cion ad o tre s v eces , se cog e un poco de es te Yefa rezado , se ag rega a un ca ldo echo de un a jico tea peq ueña y una b abo sa ch ica am b as sacadas de su ca rap acho , ik in b lanco y ro jo , u na p im ien ta d e gu in ea y u na m a lague ta y aceite de pa lm a . E ste es e l "E g ir i" m en cion ad o en es ta h is to ria .

“ O ri k i ifo a w un ” “ E do k i id un igb in” “ E tu k i ip a o ta n i ile od o” “ N w on n i ib i k o n i lem u ” .

"L a cab eza de la to r tug a nu nca le du ele""E l h íg ado a la bab osa n o le d ue le nun ca ""L a p iedra de l r ío nu nca s ien te fr ío ”"A sí n unca te p odrá n lleva r lo s e sp ír itu s d iab ó lico”

"A ko da"

"A fra m om u n m eleg ue ta ""E g ir i"

O se M ejiIto n

2

R efrán :

N o tas:

“ E w u fio r i a rugb o se ile im o g b igbe ko n i o ran a tiro lo run ”

"L as ca nas ha cen su h oga r en la s cab eza s de lo s m ayores . L a s pencas d e la s pa lm as secas no pu ed en ca rg ar peso so bre su s ho m bros” .

“ O se M e ji” "O fu n M e ji"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l ik in cuando ven ían h ac ia la tie rra . L es d ije ro n qu e ten ían qu e hacer ebo p ara qu e lo s se res h um an os no pu d ieran m a ta rlo s . L os ik ines pequeno s fu eron lo s que h ic ie ro n eb o , lo s g ran des no lo h ic ie ron . L o s ik in es pequeno s son la p eq ueña secc ió n d e lo s ik ines q ue se quedan afu era . D esde en tonces la g en te ha segu ido m a tand o lo s ik in es g randes. C u an do m ascam os ik in y lo sop lam os fue ra despu és que m arcam o s e l sign o en la p arte de n uestra casa , las b ru ja s o esp íritu s m align os n o pu dran cog er n i en tran a la ca sa d e e s ta pe rso na .E bo : tres g allo s y e l d erecho .

L o s s ign os y d eb en se r p in tado s en la pue rta de n uestra ca sa co n y eso b lanco o O fun y O sun ro jo , pa ra nu estra p ro tección y la de n uestra ca sa . S e m asca ik in jun to con ob i y 3 p im ien ta s de g u inea y m ien tra s se m arca se reza es te s igno , y despu és d e h ab er te rm in ad o d e rezar lo se so p la e s ta m ezc la sob re e l s ig no p in tado en la pa rte de a trá s de la pu erta de la ca lle .L os ik ines p eq ueños y lo s pedacito s d e ik in es ( aw e ) no se com en . E sta h is to r ia ex p lica p o r qu e e s esto y p o rq ue lo s ik ines g randes son lo s qu e se co m en .

O sh e O gb e(O sh e N ilogb e )

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa :D ice Ifa :

N o tas:

“ O se se sacude e l po lvo" .

“ O se tu eru tu”

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l rey de A ra cuand o se q ue jaba po rqu e no ten ia d in ero . L e d ije ro n qu e h ic ie ra eb o con : 4 p alom as, un po llo y frijo le s b lancos he rv idos. L e d ijeron que tend ría e l d ine ro qu e no e spe rab a ten er, y lo tu vo . P e ro en tonces n ecesito espo sas . H izo ebo con : 2 ga llina s , un a calab aza y e l de rech o y tuv o e sposas . Q u izo ten er h ijo s y le d ije ron que h ic ie ra eb o con : u na jau la de ga llo s y e l d erecho , y tuv o m ucho s h ijo s .L e d ije ron qu e si q ue ría u n n om bram ien to h ic iera ebo con un ca rne ro , un a p ieza d e te la b lan ca y e l de rech o y una calab aza , y bastan te E fu n , y tuvo e l no m b ram ien to .L e d ije ro n que s i qu ería v iv ir la rgo tiem po h ic ie ra ebo con : 4 pa lo m as b lancas , u na te la b lanca y e l d erecho . Y v iv ió hasta ser tan v ie jo q ue hab ía qu e sacarlo a co ge r so l.

Q u e hay u n n iño pequeño que com pletara su ta rea . Q ue O lo fin c reo un m ercado pa ra u na p erso na v ie ja , y p ara

qu e su destin o no se eche a pe rd er e l tiem po que va a v iv ir en la tie rra , d eb e h acer sac rific io s .

N o te se la recu rrenc ia a l co lo r b lan co : frijo les b lancos coc inado s, una p ieza d e te la b lanca , un a ca labaza, cua tro pa lom as b lan cas y la ropa b lan ca .E l s ign o O se e s aso ciad o con e l co lo r b lanco , po rque e l n om bre en yo rub a d el jabo n es: O se . C on tra la suc iedad , la jab onadu ra b lanca.E ste s igno hab la d e da rle u na fam ilia g rand e y m ucho s seg u ido res , y en su d estin o se inc luye d ine ro , h ijo s , titu lo y v id a la rga , p ero tien e qu e e s ta r h ac iend ose eb o frecuen tem en te , pu es encon tra ra m uchos ob stácu lo s y suc iedades de la s qu e tend rá que lim p iarse .

O sh e O gb eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que saco un rey, q ue le h ab laba de A m eri, su p rim er e sposa . D ice que e l la ha fav o recido y h a s ido indu lg en te con es ta m u jer en todo , pe ro e s ta m u je r e s u na b ru ja . E lla no de ja qu e sus n eg ocios vayan ad elan te . E l ha echo ebo y m uch as ob ras qu e no han re su ltado n i han ten id o efec to .L e d ije ron qu e h ic ie ra ebo co n : 6 po llito s ch iq u ito s, 6 pa los y echa rle re s in a d e S áb ila y ñam e echo p u ré a lo s pa lo s y le d ijeron q ue lleva ra e s to a l cam po .Q u e pusie ra pu ré de ñam e en u na jíca ra sob re lo s pa lo s en trec ruzados a m ane ra de sostén y lo s 6 po llito s am arrad os u nos con o tro en un a caja . L a m ujer d e e s te hom bre se con v irtió en un pá ja ro y v o ló hacia e l cam po . C uando llego ce rca de la g ran ja oy ó e l p iar de lo s po llito s y b ajo a tie rra a inv estig ar a llí v io e l p u ré de ñam e y com enzó a co m erlo y se q uedo peg ad a a la res ina un tad a en lo s pa lo s y m urió .

Q u e hay u na m u je r p ájaro a l lad o de es ta persona . Ifa d ice qu e tiene qu e h acer eb o pa ra ev itar que es ta m u je r lo m ate .

Q ue e l le ha m an dado av isos sob re e s te asu n to , p ero la pe rson a co n qu ien le han m and ado e l av iso n o se lo ha d ad o po rqu e e s su en em igo . D eb e ser cu id ad oso de no h ab la r su s cosas y p royectos delan te d e e s ta p erso na hasta q ue co m pru ebe q ue es un m en tiro so y tra ido r.

L a ye rba p rob ab lem en te sea la : A nd ropo gan G ayanus - A ndropo gan Tec to ruk -

e s e l te rm in o gene ra l u sad o pa ra denom ina r e l pasto .

“ K oriko nd e E ru w a d ide d ide k i o m a jo n iso n ile oba n la a le a na paeran je”

"E l pa sto pa rado , la ye rba E ruw a esta para da y ba ila ha sta la parte de ad elan te de la casa , a noche e l g ra n rey m a to carne pa ra com er" .

“ E ruw a”E ruw a fun fun . E ruw a du du .

“ K oriko”

O sh e O gb eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "C am aleón” h ace m ucho tiem po . p rob lem as, e sa era la m a ld ic ió n qu e le echaron .E ste e s un cab alle ro pa ra q u ien tod o e l h und o tien e un m a l pensam ien to . E l ha echo sac rific io s y no ha v is to resu ltad os. S e h a ech o b ru je rías q ue no h an func ionado para e l.L e d ije ron que h ic ie ra eb o con : d os p alom as y y erb as de Ifa , pues e l hab ia v en id o a l m un do con m ala su erte . Ye rb a de Ifa : G beg id in a de don de hayan pasad o m ucha gen te . U n jabó n de castilla . H acer un o m ie ro co n es ta ye rb a , co ge r una calab aza ab rirla po r arr ib a y gua rda rla p ara q ue s irv a d e tap a a la c alab aza. D espu és sac rif ic ar le un a d e la s pa lom as a l o m ie ro rezand o le e l s igno y p id ien do u n cam bio favo rab le pa ra es ta pe rson a, después se le lava la cabeza con e s te om iero a la o rilla de un río , y e l re s to d el o m ie ro qu e quede echa rla den tro de la ca lab aza tapa rla y de ja rla flo tan do en la co rrien te del río y q ue se la lleve .

Q ue es ta p erso na h a s ido m a ldec id a , y debe ir y lav arse la cab eza a l río . E x is te e l ca so d e que la p erso na tiene m a la su erte co m o pa rte de su d estin o y se le d ice q ue h ag a eb o pa ra qu e su sue rte no sea tan m a la .

“ A lam urin r in d in ”

"L a garto ton to" .

O sh e O gb eIto n

4

R efrán : “ K ere to gb uru w o am u”

"E l cu ch aro n en tra y sa le en e l ja rro de agu a" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "rey co n tro no de hom bre b lan co ". L e d ije ro n qu e h ic ie ra ebo p o r u na m u je r p reñad a que hab ia en su ca sa , pa ra p reven ir un a calam idad a l h ijo q ue iba a pa rir. E l ebo e ra con : un ch ivo ad u lto , un jarro o v asija co n ag ua , la m ed id a de la ba rriga de la m u jer y e l de rech o . E l rey n o h izo e l ebo .C u an do la m u jer pa rio tu vo un v aró n a l que n om braro n ,"C o ron a O se cam ina con o rgu llo" . C uando llego a la edad d e h ab la r, n o lo h izo , y a s í c reció y se con v irtió en u n m ud o . L os r eyes y la fam ilia tra taron p o r tod os lo s m ed ios p ero no log raban qu e hab la ra .H ab laro n con lo s cazado res d e bu fa lo s pa ra que lo lleva ran con e llo s a ve r s i a s í log rab an hace rlo hab lar, pero no lo g ra ron nada . H ab laro n co n lo s cazado res de e lefan te s p ara qu e lo llev aran con e llo s a ve r s i log raban hace rlo hab lar, lo lleva ron pe ro n o log raron nada .C u an do to dos tra taro n y no pu d iero n h ace rlo hab lar, la jico tea d ijo qu e e l p od ía hace r q ue e l m uch acho hab lara . E l rey le p rom etio a la jico tea qu e s i lo log raba e l com p artiria su re ino co n e lla . cuand o la jico tea llev o a l m u ch acho a su ca sa , le d ijo a su fam ilia qu e le tra jeran u no s cu jes y m u ch a m ie l d e abe ja s , le b uscaro n y tra je ron lo qu e p id ió . L a jico tea cog ió lo s cu je s y la m iel y lo s llev o un cam in o y lo s p uso en fila , todo e l m und o p aso y p ro bo la m ie l, p ero cuando le toco e l tu rn o a l m u do y m e tió e l ded o y p ro bo la m ie l, la jico tea qu e e s taba e sco nd ida en la m aleza sa lio de p ro n to y le p eg o con e l cu je acu sand o lo d e e s ta r robando se la m iel y d ic iend o qu e hab ía cog ido a l lad rón y cayend o le a chu ch azos hasta qu e u no d e lo s go lp es le d io en e l cue llo e l qu e le do lió tan to q ue g rito y em pezó a d ec ir: "Yo soy la co ro na q ue cam ina con o rg u llo h ijo de O sh im m i pad re es d ueño de an im a le s y d e la m iel, y yo soy e l h ijo d e O sh im .Y así d e e s ta fo rm a la "C orona que c am ina co n o rgu llo em p ezó a

can ta r y a hab lar y la jico tea reg re so con e l a su p alac io . C u an do e l rey O sh im v io qu e su h ijo h ab laba se p uso m uy co n ten to y d iv id ió sus p rocesion es y re inado con la jico tea .

Q ue e l reco m en dó e l ebo a la m u je r p reñada pa ra q ue e l n iño n o fue ra m u do o b obo y tu v ieran qu e gastar u n cap ita l d e d ine ro po r e sa cau sa .

E sta pe rsona d eb e de hacer la s cosa s a tiem po y no de ja rlas pa ra lu eg o .C u id arse de en fe rm edad de la ga rgan ta o la s cu erd as vo ca le s , a l igua l qu e e l h ijo . C um plir con la s p rom esas qu e s e h acen po r lo s h ijo s . E v ita r ac titud es de sob re p ro tecc ión co n lo s h ijo s , y e specia lm en te con h ijo s varones q ue d is to rs io ne su ca rác te r, y le c reen in segu rid ad , p rob lem as d e p erso na lidad do nde se s ien ta aco m p le jado , o le vaya a indu cir a am an eram ien tos o ac titud es ho m osex ua le s .F a lta d e com un icac ió n en tre h ijo s y pad re s , consen tim ien to d e cond uc ta s an tiso cia le s y m a jadea ría s fue ra d e luga r, en s ín tes is un p lom o . A u tism o , en ferm edad s ico pa tica de la pe rson alid ad , d ond e la pe rson a p one un a ba rre ra qu e lo a ís la de l m u ndo ex te rio r, po r no gu sta rle lo qu e lo ro dea. P e rson alid ad in trov ertida .

D ice Ifa :

N o tas:

O sh e O tu raIto n

1

R efrán :

N o tas:

“ K olo bo ti en u aw o gba ire”

“ L a gargan ta a do lorida coge lo m e jor del p la to "

K o lo bo”

“ E fu"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la gen te d e la tie rra cu an do e staban a flig idos po r la en ferm edad . E su d ijo que e l eb o se ria efec tivo s i e llo s hac ían lo q ue e l les d ijo . L a gen te d e la tierra v in ie ron y h ic ie ron eb o q ue era con : u na cesta d e babosas , un ca rne ro y e l de rech oD esde ese m om en to , tod o e l m un do em pezó a sen tirse b ien

“ e s d esc rito po r lo s in fo rm an tes com o una en fe rm ed ad d e la g argan ta , que le po ne la ga rgan ta y la leng ua n eg ra y q ue im p ide qu e u no com a . O tros lo llam an , un a en fe rm ed ad q ue causa m anchas b lan cas en la len gua , bo ca y pa lad ar qu e no pe rm ite com er p ican te , en am bos caso s, le e s tropea e l p lacer d e com er.E sta h is to ria la d ijo e l A rab a de M odakeke , un su burb io d e A fe , fu ndado po r re fu g iado s d el á rea de O yo du ran te la s gu erras de l s ig lo X IX

O fu n M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa .

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "O jo " cuand o iba a ser co ro nado rey. L e d ije ro n q ue d eb ía h acer ebo co n : d os p alom as, dos hu ev os d e ga llina , m an teca d e cacao y e l derecho .A p lastam os la m an teca de cacao con la h o ja "D ejam e sen ta r" , le m atam o s u na p alom a y le echam o s la sang re a e s ta m ezcla jun to con un huevo , y se lo un tam os po r e l cue rpo . E l o jo h izo e l eb o .

Q ue hay a lgu ien a qu ien O lo run le re se rva u n destino m ag n ifico qu e bene fic iara tam bién a su fam ilia , d e la m ism a fo rm a qu e e l o jo ve p o r tod os. H ab la d e un jov en a qu ien O lo run le da rá u na po sic ió n m u y im portan te pe ro d eb e hace r ebo pa ra qu ita rse un enem igo .

L a ho ja "D e jam e sen ta r" e s la : "C issam p elos O w ariensis" o "C issam pe los M u crona ta " . Y se u sa co n tra u n en em igo qu e n o nos de ja en paz n i p ara sen tarn os a de scansa r.E sta h is to ria n os ind ica que d eb em os hace r ebo pa ra no ten er p rob lem as co n la v is ta fís ica y pa ra m an tene r la c lar idad y p od er ve la r p o r n uestro s se re s qu erido s.

“ A sere a ka o san a fir in gb ere g bere ka o sa n i en i n im u asa n k ia m u a ipo n”

“ C orrem os por cog er la s m a nzan as m a dura s, cam ina m os d espa cio pa ra e sco ger la s m e jo re s m a nzan as, pe ro desde q ue no tenem os n ing una en e l luga r d on de se m adu ran , hem os ten id o que co m erlas p in tona s" .

O fu n M eji Ito n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifá que le sa lio a O n iw o nrano le cu an do la gen te lo rid icu lizaba c ien tos de v eces . L e d ije ron q ue toda esa g en te q ue h oy se bu rlab an de e l, le serv ir ían en su ve jez . O n iw on rano le e s e l no m bre de lo que llam am os Ifa .E l ebo es con : un a ch iva , u na ju tia , un pescado , un ik in y e l de rech o .

D e a lgu ien a qu ien la gen te de su ca sa o de su fam ilia han in su ltado , de sco nside rad o u o fend id o . E sta pe rso na se ra e l jefe o du eñ o de la casa en u n fu tu ro ce rcano . E sta persona qu iere hacer a lgo q ue le h ará ganar bu en d ine ro y bene fic io s . Tod os en su ca sa tend rán qu e se rv irle o recon ocerle en un fu tu ro cercano .

“ B ia se iw o b i y io se em i k i je k i a su s i o ko a lia ir i o ju , b i a ba su si o ko a lia ir i o ju eb ia la re n i a ko gbo do r in b i a ba rin eb ia la re isu re n i a ko g bod o je”

“ A sí seas tu o yo , no perm itirem os que de fequ en en e l cam p o de l qu e e s ta tan ocupa do q ue n i m ira ha cia a trás . Y s i de feca nos en e l cam po de é l n o p odrem os cam inar por e l lim ite de su cam p o , y s i cam inam o s po r e l lim ite de su ca m po , n o p odem o s co m er de sus ña m es”

O fu n M ejiIto n

3

R efrán :

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a la s 40 0 de idad es cuand o O lod um are les m an do a b uscar co n la m u erte . O run m ila lo s llam o y le s d ijo qu e pe rm anecieran jun to s. E l les coc in o un a cazue la de babo sas , o tra d e pescado , o tra d e ju tia , o tra de E ko y un a vasija co n agu a pa ra cad a un o d e e llo s . C uando hu b iero n d e te rm in ar de co m er y b eb er, O ru nm ila le s d ijo que ah o ra s i po d ían ir a l c ie lo p ero q ue no fu eran sepa rad os s in o jun tos y u n id os, po rque s i e llo s se m an ten ían jun tos O lo fin no po dría d eten erlo s .C u an d o fu eron do nde O lo fin la s 400 en tid ad es d ije ro n que un n eg ro con u n co llar ve rde y am arillo e ra e l q ue ten ia revu elto e l m und o y qu e p o r e so O lo fin d eb ía re tene rlo en e l c ie lo y no de ja rlo vo lv er nu nca m as a la tierra . C u and o O lo fin o yó e sto llam o a E su y le d ijo : Tu e res e l ún ico en q u ien yo co n fío y a qu ien he d esignado m i v ig ilan te en e l m u ndo . Q ue sabes tu so b re e s ta pe rso na de qu ien e llo s e s tán hab lando ?. E su con testo : E llo s e s tán m in tiendo co n tra O ru nm ila . P ues cuando cua lq u iera es tab a en fe rm o , e l era e l ú n ico qu e con sus rem ed io s y con oc im ien tos lo s cu rab a, y que cu an do recib ía lo s sac rif ic io s so lo to m ab a la pa rte q ue le pe rten ec ía e incluso cu an do las 4 00 d eidades ib an p ara e l c ie lo , O run m ila les hab ía co cinado un banqu ete don de todo s co m ie ron y beb ie ro n h asta ha rtarse an te s de ven ir an te U d , pad re . C uand o O lodu m are oy ó esto cog ió a las 400 en tid ad es y la s am arro deba jo d el c ie lo , y d ijo a O ru nm ila y a E su que vo lv ie ran a la tie rra . O ru nm ila es tab a co n ten to y em pezó a a laba r y a can tar:

“ A fink in n i pa e ru ile d id a n i pao re epe n i p ao le a jo b i n i pa iyeka n b i o ja ba tu pe akuero ka ta ka ta a kun a o ja a ku apa a te”

"A fink in es q u ien m a ta a lo s esc la vo s, e l que rom pe ju ram en tos . E l qu e m a ta a lo s a m ig os. E l que con m a ldec ir m a ta a lo s ladron es lo s an cestros han m a tado a su s pa rien tes . E l que hace qu e lo s m erca dos qu iebren súb ita m en te , y lo s ex tran je ros sean saqu ea dos d ond e qu ie ra e im pun em en te . Q u e lo s d elin cu en te s p reva lezcan y la s person as decen tes se vayan" .

“ A gb e orile a je e ja” “ A m u ig ba od u a je ig b in” “ A d i ow o ile a jo m u ” “ E gb e ori ile ed a m i” “ A se d i ow o ile a jo m u”

“ Q u e hem os ech o jun to s” .“ Viv im os en la tie rra , com em os ra tas” .“ Viv im os en la tie rra , com im os pesca dos”“ Tom am os ca laba zas d e O d u , com em o s b abo sas”“ C ejara la tie rra p ara s iem p re e l qu e rom p a e l ju ram en to”“ Q u e h em o s echo jun to s” .

“ K i a job i p a em i”

"Q u e m is ancestros m e m a ten s i soy cu lpab le"

D ice Ifa : Q ue no se ro m p en lo s ju ram en tos echo a un am igo , no sea qu e m uera d e repen te . S e ha d iscu tido a lgo co n a lgu ien que qu ie re ro m p er un ju ram en to qu e h izo , pe ro la gen te d el c ie lo lo ju zga ra y castig ara . D ice de a lgu ien qu e e s ta en ferm o p ero no m orirá , s in em b arg o un o q ue p arece e s tar b ueno y san o sera e l q ue m orirá .Tod as las cosas q ue O run m ila sacrifico en e se tiem po so n la s co sas qu e se s ig uen sacrificand o ho y. L a m o ra le ja de es ta h is to ria es :"N o se d eb e lev an ta r fa lso te s tim on io con tra e l p ró jim o" .Tam bién se ref ie re a la m a ld ic ió n con tra e l qu e rom pe u n ju ram en to . H ace r un ju ram en to se le d ice :"D eb er tie rra " (M ule o M u-ile) y ro m p er un ju ram en to e s "R om per la tie rra " ( D a -ile ).L os qu e so n he rm anos d e p ad re y m ad re so n "A job i" . L os que so n p o r una so la p ar te o sea m ed io he rm an o se le d ice "Iy ek an ".A q u í se aco sa a un a p ersona de hacer b ru je ría con tra un herm an o o pa rien te o de hab er ten ido re lac io nes sexua le s con la e sp osa d e un pa rien te y se le hace ju rar po r su in ocen cia : D eb e com er ik in d elan te de O ru nm ila y decir:

E ste tipo de ju ram en to se hace cuan do hay u na d ispu ta fam ilia r, y son conside rad as m uy p elig rosas . Tam b ién se h acen pú b licam en te

an te e l O g un lad in que es e l g ua rd ián de l trono de O g un , pe ro en e l pa lac io de l O n i.L a p alab ra qu ie re decir co nsangu ín eo .E sta h is to ria exp lica po rqu e la s b ab osas , pescado s, ra ta s o ju tia s , E ko y ag ua son u sad os en lo s sac rific io s a O lo fin .Tam bién ex p lica la g ran am istad y recon oc im ien to en tre Ifa y E su y su g ran im p ortan cia en la tie rra .

"A la job i"

O fu n M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu and o la sa lud de su h ijo no e ra b uena . L e d ijero n qu e le h ic ie ra ebo con : un a pa lom a, un g allo , 6 ik in es y e l de rech o , pa ra q ue su h ijo no fue ra a m orir. E l le h izo e l ebo y su h ijo sano .

: Q ue se d eb e h acer eb o pa ra que nad ie v ay a a cae r en fe rm o .

“ e s un árbo l de sco noc ido .E l á rbo l e s e l: C e ltis S o yaux i, e s m uy im po rtan te en tre lo s rega lo s que se rec ib e d e lo s p arien te s cuando se con trae m a trim on io . E l e s e l: F icusaspe rifo lia o S andp ap er tree .

“ Iku n da ina ep in , a run n da ina ita , a je o n E su n da ina m u nrun m unru n”

“ L a m u erte p ren d ió fuego a la m a dera E p in . L a en fe rm ed ad le d io fueg o a la m ad era "I ta" . L as bru ja s y E su prend ie ro n fu eg o a l bo sque M unru n-M unru n" .

M unru n-M unru n” "Ita"

"E p in"

O fu n M ejiIto n

5

D ice Ifa :

"A sh in sh in rin ” que e ra e l ad iv ino de l pu eb lo de l vengado r, Ik an du qu e e ra e l ad iv ino d el pu eb lo d e lo s "C ie rvo s d iabó lico s" , y “E ta” , "E l q ue ba rrio e l sue lo con su co la" . L e saca ro n e s te Ifa a l "F e liz h ijo de O shu n” que iba a un a com pe tenc ia a l pu eb lo de "A g eg e". L e d ijero n q ue h ic ie ra ebo pa ra qu e v o lv ie ra v ic to rio so con : 7 ra ta s , 7 pescados y e l de rech o . E l h izo e l ebo .

Q ue h ag a eb o pa ra qu e e l asu n to q ue le lleva a h ace r e s te v ia je se re sue lv a fav o rab lem en te y p ueda vo lve r a su casa co n ten to .

O fu n M ejiIto n

6

E ste no e s u n ve rso q ue u sua lm en te se rec ita com o pa rte de un a ad iv in ac ió n p ero es u no d e lo s traba jos m as e fec tivo s u sados p o r lo s ad iv in os pa ra con tra rres ta r b ru je rías , en v iac io nes , co n ju ros , m ald ic ion es y hasta lad ron es . A unq ue su s ign ificado a l trad uc irlo sea un po co o bscu ro su ef icac ia e s recon oc id a .M arcam o s O fun M e ji en la pa red o pue rta d e la calle con tiza b lanca y O su n ro jo , em p ezam o s a m astica r nuez d e ko la co n 8 p im ien tas d e gu in ea y rezam os:

M asticam os lo an tes d icho y lo so p lam os so b re e l s ig no e sc rito en la pu erta o pa red y d ec im o s:

S em ana lm en te se le sop la ag ua rd ien te co n 8 p im ien ta s d e g u inea sob re e l s ign o y se reza lo an tes d icho , s i se es tuv ie ra b o rrand o e l s ig no se vu elve a hacer la ce rem o n ia com p le ta con lo s ing red ien tes todo s.

“ Aye o dog bon ikan ran a deg be le a luw i ap aken ija” . “ A ja ko ro w a ile a tugb e n i tuku”“ Tu eb o ib i ti ew u ba so ile s i n i ku s i” . “ Ay io je ob i ay io tu fo n ay io w i pe ib i ku ib i” “ Ti ob a fi o r i se m i ibe n i k i oku s i k i om a le ra n m i” .

“ Aye O d og bon ikanra n , e l que va a d esp lom arse” . “ E l q ue a te fa y hab la A p aken ija ” . “ E l q ue v ien e a ca sa m as rá p ido q ue e l que es ta a h í en e l lug ar” .“ E l jab a lí sa lva je qu e e sparce lo s sacrific io s” . “ C om o e llo s e s tá n e sparcido s” . “ D o nde e l E w u toq ue e l sue lo , se ra do nde e l m u era ” .

“ Ib i ku ib i ti oba fi o r i se m i ib e n i k i o m a le ran em i” .

“ C ua lqu ie r dem o n io q ue p ud iera a cech arm e y pon erm e en pe lig ro de perecer no sera ca paz d e a fectarm e” .

O fu n O gb eO fu n N ag b e

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa : D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

( O fu n a lcanzo a O g be )

E ste fué e l Ifá que le sa lió a l "B u itre " cuand o e l iba a l p ueb lo d el bajo Ig bo .L e d ije ro n que pa ra q ue n o se s in tiera can sado , n i tu v iera que lu ch ar con tra e l in fo rtun io y la en ferm edad , y n unca le fa ltara la com ida o susten to , h ic iera eb ó con : L a fa ja de su c in tu ra o m ed id a, u n ch ivo , a ce ite d e p alm a y e l de rech o .E l b u itre h izo e l ebo y desd e en ton ces cuando e l bu itre tiene ham b re , un a catá s tro fe o cu rre en e l pu eb lo .

Q u e U d q u ie re hacer a lgo o lleva r a cab o a lg ún p roy e c to . Q ue e l no pe rm itirá que lo a taq uen , o lo lib rara de un a

en fe rm ed ad . Q u e nuestro d ob le esp iritu al en e l c ie lo nos a s is tirá en es te

a sun to y q ue no se rem os desg rac iados.

A corde a la trad ic ión de Ife , lo s Ig bo so n u n g rup o d e pueb los hac ia e l , su r, qu e p elearo n con tra Ife hasta qu e fu eron v en cidos p o r M o rem i.E sta h is to ria exp lica e l po rqu é cua lqu ier de sastre en e l pueb lo bene fic ia a l bu itre , qu ien se com e e l cuerpo de lo s an im ales y pe rson as m u ertas , y lo s sacr ific io o frecidos p ara term ina r c on e l de sastre .

“ E ra n i dede”

"Vue la ba jo" . "L a d esg racia d e u nos e s la d ich a de o tro s" .

E l d ob le e sp iritua l en e l que c reen lo s Yoru bas e s e l ánge l gua rd ián .

O fu n N a gb eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l O rin e , la S a liva y e l S em en . L es d ije ron qu e lo s tre s ten ían q ue h acer ebo pa ra q ue pu d ieran co nv ertirse en pe rson as , y a s í su s asu n tos se reso lv ie ran sa tisfac to riam en te . E l ebo era con : 10 ga llin as y e l de recho cada un o . E l O rin e y la S aliv a n o h ic ie ron e l eb o . S em en el m as joven d e lo s tre s h izo e l ebo .D espués de e so , cada vez qu e la S aliv a toca e l su elo d esapa rece , y cuando e l O rine toca e l sue lo se d isu elve en e l. P e ro e l S em en es e l ún ico q ue se tran sfo rm a en u n he rm oso n iño .

Q ue son tres h ijo s de un a m ism a m ad re , y e llo s d eb en hacer ebo p ara qu e n o vayan a d esapa rece r de la faz d e la tie rra , y so lo q uede e l m as pequ eñ o .

Vease es ta conso nanc ia : O rin e , S aliv a em en

E sta h is to ria exp lica po rq ue so lo e l sem en puede p ro duc ir h ijo s .E ste s ig no recom iend a cu ida rse y ch eq uearse lo s hum o res y secrec ion es in ternas .H ab la d e in fecu n d id a d m ascu lina o in fe r tilid ad fem e n in a , im p o ten cia , d iabe te s , p rob lem as d e la sang re o la lin fa . A b uso d e la n atu ra leza . D e jac ió n re lig io sa .

“ O jere agb ado fio r i jo egu n ko le se ise E gun gun ”

"E l ado rno de l m a íz se pa rece a E gu ngu n pero no pu ed e hacer lo qu e e l h ace" .

“ Ta lio b i nw o y i w ere”“ A to lio b i nw on yi w ere A to ”

"Q u ien e s qu ien ha eng en drad o tan b ello n iño? ."Sem en , es e l ún ico que engend ra n iño s" .

(Ito ) (Ito ) S(A to )

O fu n N ag b eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O ba ta la . L e d ije ro n q ue ten ia qu e hace rle ebo a su s dos h ijo s p eq uenos. E l d ijo que e l n o e s taba en con d ic ión eco nóm ica p ara hace r ebo y qu e e l era e l c reado r de lo s lib re s y e sclav os, y no h izo e l eb o .P oco tiem po desp ués e l m an do a sus do s h ijo s a l cam po . C u an do iban po r e l c am ino un a c recida de l río se llevo a u no , e l o tro vo lv ió a la ca sa en d ond e em p ezó un fuego y aunq ue lo s v ec in os tra ta ro n d e re sca ta rlo , se q uem o y m u rió en e l in cend io .

Q ue hay do s n iño s a qu ienes e l pad re d eb e hace rles eb o con dos ga llo s , ba stan te ha rin a de m aíz fino y e l de rech o , pa ra qu e e sos n iños n o m ueran . D ebe se r cu id ad oso con su s d os h ijo s , no sea q ue lo s p ierda , a u no ahog ad o , y a l o tro en u n fu eg o .E ste s ign o hab la de u n h ijo p reso po r m ala cabeza o po rque m ato a a lgu ien , e l o tro es todo lo co n trario , pe ro h ay que cu idar lo s a lo s do s .

Q ue la inc redu lid ad pu ed e costa rle lo m as q uerid o , hab la de m a lac rianza co n lo s h ijo s, sob re p ro tecc ió n inc lu so con lo m a l ech o qu e p uedan h ace r sus h ijo s . H ab la de gu erra en tre herm ano s do nde un o p uede m atar a l o tro . M an da a la pe rson a q ue se e specia lice en un a cosa , do nde se haga ind ispensab le . S i es baba law o se le m anda qu e ap rend a Ifa , tam b ién es O sain ís ta .H ab la de e s tu d io s de m ed ic ina o fa rm aco pea, s i e s m ed ico qu e e s tud ie un a esp ec ia lid ad .

“ Ijan w on ir in Ijanw on ir in , a r iw o ir in ko n i a fa ya ”

"L im a lla d e h ierro , lim a lla de h ie rro , e l ga ncho de h ie rro n o se ro m pe" .

O fu n N ag b eIto n

4

D ice Ifa :

“E l que ad iv in a en e l m ercado ” fu e e l q ue le saco e s te Ifa a la "C alab aza d e cacao" cuando e lla ib a a l m ercad o de E jeg bo m eku n” . L e d ije ron q ue h ic ie ra ebó po r lo s tres soc io s o cam aradas qu e e s taban con e lla en n eg oc io .

E l n om bre de l p rim er so cio e s : qu e e s e l rayo . E l n om bre de l segu ndo es: q ue es e l re lám p ag o . E l n om bre de l te rce ro es : que e s la ch ispa .

L a ca labaza de cacao n o h izo e l ebo q ue era con tre s pa lom as y e l de rech o . E l d ine ro de l ebo h ab ía qu e d ejarlo en e l cam ino .A l no h acer e l eb o e sa e s la razó n po r la cu al se u sa la ca labaza o rec ip ien te del cacao un a so la vez . L a p erso na com pra la m an teca d e cacao so lida den tro de la gu ira o recip ien te , y d esp ués qu e la d err ite a l fuego y saca e l cacao b o ta e l recip ien te o g u ira po rque e l fuego qu em a , ra ja y ah úm a el rec ip ien te .

Q ue qu erem os hacer n ego cios , pe ro d ebem os se r cu id ad osos y cum plir con la s rog ac io nes y ebo , pa ra qu e nu estro ánge l gu ard ián nos p ro te ja d e supu estos am ig os o a soc iado s qu e nos pu ed en ech ar a pe rde r nuestro ne go cio o d arnos la m a la y n o cum p lir a cu erd os de nego cios pues co m o ind ica la h is to r ia , a l de rre tir o sacar e l p rodu cto de l n eg oc io , de sechan a la gu ira , en e s te ca so lo de jan fu era de la gananc ia de l neg oc io .

"Im o nam ona ”"Im o rim o K o "

"Yeri-yeri"

O fu n Iw or i(O fu n - p á -Iw or i)

Ito n 1

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

(O fun m ata a Iw ori)

L os ad iv ino s "O fun -pa -Iw o ri" y “K ank i” fue ron lo s que le sacaron e s te Ifá a "Ay udenm e a sa lir" h ijo d e "Aw a la -w u lu" . L e d ije ron qu e e l se ria rey en la tie rra y e l c ie lo .

Q ue hay un ho m b re qu e va p ara u na casa com o un a pe rson a a locad a, e l qu e se ra du eñ o de e sa ca sa d en tro de poco tiem po .

Q ue un a m ujer y ese ho m b re se un irán en e sa casa , y le se rv irá , y e l sera rey sob re e llo s .

“Ayud en m e a sa lir” e s e l d io s de l tru en o ( S o ngo ). U n ca rne ro , 20 0 p ied ra s de ray os y e l de recho es e l ebo . S hang o h izo e l ebo , y desde en tonces e l fue rey en la tierra y en e l c ie lo .

e s u n n om bre a lte rna tivo de e s te s ign o , aq u í apa rece co m o el no m b re de un ad iv ino .

es un pan ta lón co rto ha sta la ro d illa , e l es hasta lo s to b illo s .

y , e s to s cua tro no m bres se a soc ian con , S hang o , e l d io s de l trueno , iden tificado a l fin al de es ta h is to ria . E sta h isto r ia h ab la com o S hang o v in o a tene r ve rdade ro po de r y re spe to .

O fun -pa -Iw ori

“ K ank i” “ So ko to”

“ Aw ala -w u lu ” “ G bo nga n-g bog an”

O fu n Iw or iIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a K ann ike cu an do e l ib a co rr iend o den tro de la se lv a po r cau sa de sus ac reedo res .

L e d ije ron q ue h ie ra eb o co n : 4 pa lo m as y e l de rech o pa ra qu e no fu era a pe rde r lo s bene fic io s de su trab ajo .“K an n ike” no h izo e l eb o . “K an n ike” e s e l m ache te .Y d esde en tonces e l m ache te lim p ia d e m a la s ye rbas a l ñ am e , chapea e l m a íz y es echado a u n lad o y cu alqu ie r o tro v iene y recog e lo s fru to s d e su labo r.

D e un ho m bre o p erso na q ue p ie rde lo s sac rific io s d e su trab ajo . Tod o lo qu e e l hace no tien e buena con clusión y a lgu ien se lleva lo s fru to s de su trab ajo .

E sta h is to ria exp lica e l po rqu e e l m ache te no com e e l ñ am e y e l m a íz que e l ayud ó a sem b rar.

“ O fun d o d o do Iw o ri w in”

“ Va cio , va cio O fun , m u y p esa do Iw ori" .

O fu n Iw or iIto n

3

D ice Ifa :

N o tas:

O fu n ad iv in o d e Ig an do , Iw o ri, ad iv ino d e Ig an do y "Te la de m uchos co lo re s , com o las de la s b ru ja s" fu ero n lo s que le saca ron e s te Ifá a la vend ed ora de fritu ras d e fr ijo les , de l p ueb lo de E riw o n .L e d ijeron q ue so lo "H on or" su h ijo era acep tad o com o sacr ific io . L e d ije ron q ue o freciera un a ch iv a, la ro pa su dad a de l n iño y e l de rech o , pa ra q ue e l n iño n o m urie ra . E lla h izo e l eb o .

Q u e es ta p ersona debe h acer eb o p ara q ue su ú n ico h ijo no m uera d e m uerte descon oc id a e in esp erada , la m uerte que qu ie re m ata r a l n iño es un a d e la q ue no se sabe n i se sab rá .

L a te la q ue se hace m ención e s de re tazo s de d ife ren tes co lo re s . L o q ue se qu ie re decir conq ue “S o lo e l n iñ o se rá acep tado com o sac rific io” , e s h acer u n cam bio de cab eza . S i e l ca so e s q ue e l n iño ya m urió , n unca se sab rá a c ienc ia c ie rta que fu e lo que le causo la m ue rte d el n iño .

O fu n Iw or iIto n

4

D ice Ifa :

O fu n e l ad iv ino d e Ig an do , Iw o ri ad iv ino de Igando y e l ad iv ino "G ran de com o un a lm acén ” fue ro n lo s q ue saca ro n es te Ifa a E fun sheke que e s “L a cabeza de la m u je r e s téril de Ife . E llo s le d ije ro n que to das la s ben d icion es de l c ie lo y de la tierra v en dría sob re e lla du ran te ese añ o . L e d ije ron que ten ia qu e h ace r ebo con tra u na b ru je ría p o r la boca , no fue ran a echa rse la en la co m ida ."L a cabeza de la m u jer es téril" es to q ue llam am o s "A lm acén ". C u an do se llen a de ñam es, m a íz , f rijo les y o tra s m u chas cosa s e s tán den tro de l A lm acén , e lla e s tá fe liz , p ero s i a lg u ien v ien e y se llev as las cosas a lm acen ad as, seria la de sg racia d el A lm acén y la llev aría a la banca rro ta .

D e a lgu ien que qu ie re h ace r un traba jo o neg oc io a l que O lo fin le bend ec irá en ese em peño . D ebe hace r eb o , pues s i no lo hace a lgu ien le echa ra u na b ru jería en la co m ida , y tod o e l d in ero d e su n eg oc io y de su casa se g astara p o r cu ida rlo pa ra q ue no m u era . U n a carnera , ro pa su dada , a ceite de pa lm a y e l d erecho e s e l ebo .

O fu n E d iIto n

1

R efrán :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a S hakeu , qu e e ra e l h ijo d e Ibagbo lo ro en e l d ía que iba a la co lina sag rada a buscar la p ied ra pa ra su no m bram ien to .L e d ijero n qu e h ic ie ra ebo con : un a carn era , te la b lan ca y e l de recho , pa ra que e l p ueb lo no le cog ie ra m iedo . S hakeu n o h izo e l ebo .S hakeu e ra e l h ijo de l rey y e ra m u y rico . C uand o e l rey m u rió , S hakeu p reg un to : Q u ien m as en es ta tie rra m e v is itara pa ra com pe tir po r e ste titu lo? . E l se reun ió con to dos lo s q ue com p itie ron po r e l titu lo y rec ib ió l o s rega lo s de to dos aqu ello s je fe s que q ue ría dec ir q ue lo reco noc ían com o el can d id ato idó neo p ara se r e l p róx im o rey. N o con ten to con e so fu e a l c ie lo a q ue lo reco noc ieran y sab io po r un a soga qu e pend ía de l c ie lo y sab io hasta a lla . C uando llego a l c ie lo , O lo fin le p reg un to seve ram en te: H ay a lgu ien m as q ue tu , que se haya a trev ido a ven ir aqu í de tod a la tierra? . S hakeu se abo ch orno y d ijo que nu nca m as h aría es to . C uand o iba b ajando de v ue lta a la tie rra , E su co rto la sog a p o r e l m ed io , y n o tuv o m as rem ed io qu e vo lve r a sub ir a l c ie lo , en to nces E su co rto la sog a desde e l c ie lo y S h ak eu se q uedo co lg an do en m ed io d el vac ío , y e l so l lo em pu jaba hacia to do s lado s, y a l p aso de l tiem po se iba m u riend o de ham bre y g ritaba :

“ O fun id i o n so o sa i fun id i o n so o se o ran o ko b eb e, Iw o ko bebe oran iw on se on iko ju yanra n yanra n”

"Tu con traes e l a no y tienes fla tu lencias , tu n o con traes e l a no y tienes fla tu lenc ia s" ."U d com ete un error y no p id e d iscu lp as y n ieg as tu cu lp a" .

“ E m i Sakeu de o om o Iba gb o lo ro ”“ E b i m a n pa em i om o o ye lioke o”

“ Yo S hakeu ven go , oh , h ijo de Ib agb o lo ro ” “ E sto y m u riend o de ha m bre, h ijo de un g ran je fe , oh ” .

D ice Ifa : Q ue O lo fin q u iere da rle la luz d el de stino a a lgu ien , pero debe ser m uy cu idadoso n o sea que eche a pe rde r su g ran op ortun idad , po r se r dem asiado eng re ído y am bicioso y lo e s tro pee todo y p ierda su g rac ia .

O fu n E d iIto n

2

R efrán :

N o tas:

"E l qu e cam ina sa ltan do ", ad iv in o de l pu eb lo de Igbade fue e l q ue le saco es te Ifá a l p ueb lo de Ig bade en e l d ía qu e lo s esp íritu s m alig nos ven ían desde e l c ie lo a lleva rse a la gen te , y que se apa rece rían p ron to . P e ro e l le d ijo a l p ueb lo que tod o es tab a b ien , que m u ch as bend ic io nes ven ían so b re e l pu eb lo e se añ o . E l p ueb lo es tab a con ten to y reg oc ijad os. P e ro en tonces O fun-E d i, ad iv ino tam bién d el pueb lo de Igb ad e d ijo : "L a pa red qu e se cae en la casa , no m a ta a nad ie en e l cam po" . T ienen qu e hacer ebo con tra esp íritu s m a ligno s que v ienen de l c ie lo a lleva rse lo s con e llo s con : u n ga llo , sog as y e l de recho .E l pu eb lo lo tu m bo a l sue lo y em p ezaron a g o lpearlo d ic iendo le : E l o tro ad iv ino n os d ijo que m uchas b en d ic iones v ien en pa ra n oso tros e s te año , y tú no s d ice s q ue e sp íritu s m a ligno s v ienen de l c ie lo a lleva rno s. E n tonces lo am arraron en lo a lto de un á rb o l, en e so se apa rece E su y sop lando u n po lvo h ac ia la se lv a y ap laud iendo su s m anos, la se lv a se co nv irtió en m ucho s gu errero s qu e cap tu raro n a la gen te d el pu eb lo , q ue d ije ron en to nces: E l ad iv ino O fun -E d i ten ia razón y no so tros no qu is im o s cree rle .E n tonces E su p regun to po r O fun-E d i y e l p ueb lo le d ijo do nde lo hab ían de jado .L os g ue rre ros fue ron a buscar a l ad iv ino y d ije ro n : E ste es un ho m bre d e ve rd ad y le p id iero n qu e le s h ic iera Ifa p ara as í p od er conq u ista r o tro s p ueb los . E l le s co n te sto : Q u e e l n o pod ía h ace r e so s i no d ejab an a l pu eb lo d e Igbade en libe rtad y b ajo su m and o . A sí fu e que e l pueb lo de Ig bade recob ro su libe rtad , en ton ces d ijo qu e ten ia qu e h ace r e l ebo qu e h ab ía m arcado cada u no de e llo s pa ra qu e no vo lv iera a suced er lo m ism o .

E l p rim er ad iv ino h izo una p red icc ión fa lsa y pa ra p one rse a

“ A ta ko ro”

“ L a pared que se cae en la ca sa , no m a ta a n ad ie en e l cam po" .

O fu n Iro su nIto n

1

"S h ofe” , e l ad iv ino d el E w i, e l “Aw o cam inan te” ad iv ino de O fa .

S ho fe era e l ad iv ino de l E w i, y e s taba ten iendo o com e tien do adu lte rio con un a de sus espo sas , y todo lo q ue le h ac ia a l E w i no ten ia efec to n i resu ltaba .

E n tonces e l E w i m and o a llam ar a l ad iv ino de O fa pa ra que h ic ie ra a lgo po r e l, con la e speran za de que le h ic ie ra efec to .C u an do S hofe su po que e l E w i h ab ía llam ado a o tro ad iv ino , ave rig uo cuando lleg ab a e l o tro ad iv ino , en to nces fu e ado nde es tab a e l E w i y le d ijo q ue se hab ía reg is trad o y qu e e l ad iv in o q ue ven ia a ve rlo ho y deb ía se r sacr ific ado pa ra que to do m archa ra b ien .E n tonces e l E w i m ando a su s so ld ad os que co g ie ran p re so a l Aw o cam inan te d e O fa y se lo tra je ran , cuan do e l "Aw o de O fa" fu e llevado an te e l E w i, e l Aw o le d ijo : E w i, p ara es to m and aste a bu sca rm e a m i p rop ia ca sa , pa ra es to inv ita s a la gen te pa ra cu an do veng a m a ta rlo s? . E n tonces le d ijo , que e l ad iv in o que lo es tab a a tend iendo no le re so lv ía sus p rob lem as, po rq ue lo es tab a engañand o co n un a d e su s e s po sas . E n to nces S h ofe rep lico : D ond e he adu lterado yo con una d e la s e sposas d el E w i que tu m e h ay as v is to ? . E n ton ces e l "Aw o cam in an te d e O fa" con te sto y d ijo : Q u e todas la s e sposas d el E w i tra je ran sus sacos de ropa su cias , cu an do las tra je ron , d ijo : Q ue las v iraran la s de cada un a en e l su elo y las reg is tra ran , y encon tra ron un c in tu rón q ue hab ía s id o de l E w i y S ho fe se h ab ía quedado co n e l, pu es e s taba deco rado m u y b on ito , en pago de un o de lo s ebo ses q ue e l le h ab ía m an dado a l E w i. Y en to nces e l E w i d ijo : tu d ice s qu e n i e stabas adu lteran do con u na de m is e sposas , en tonces qu e hace e sa p rend a qu e era m ia y tu te qu ed aste con e lla en p ag o de uno de lo s ebo ces que tu m e m arcaste e h ic is te en e l saco d e la rop a su cia de m i e spo sa? . A sí m e pagas tu la con fianza y re spe to de tu s ebo ces , sac rific io s y ob ras q ue yo segu ía c iegam en te? . Y lo cog ió le pego y lo tiro a l p iso y m ando q ue lo am arra ran y fue ran y h ic ieran u n g ran hu eco en e l p atio y q ue S ho fe fu era u sado pa ra h acer e l sac rific io q ue e l m ism o h ab ía m an dado .

S ho fe le rogaba a l "Aw o cam in an te de O fa" que lo ay uda ra , q ue no lo m a ta ra , y e l "Aw o de O fa" le con te sto : ya n o recue rdas cuand o tu dec ia s qu e yo d eb ia se r sacr ificado y S hofe d ijo que n o se aco rdaba . E l ”Aw o d e O fa" cog io a S h ofe y lo a rra s tro ha sta la pa red qu e am u ra lla a l pu eb lo y lo so ltó y le d ijo qu e b rincara la m ura lla y hu ye ra . E n ton ces e l "Aw o de O fa" cog ió un a ch iva y la sac rif ico en e l h ueco y la en te rró y le d ijo a l E w i q ue hab ía sac rif ic ad o a S ho fe . D espués d e un tiem p o tuv ie ron n o tic ias de qu e S hofe seg u ía v iv o y E w i le p reg un tó a l "Aw o cam inan te de O fa": Tu no d ijis te q ue hab ías m atado a S h ofe en sacr ific io? . A lo que resp ond ió : S i, pe ro qu izá s e l tuv iera una b ru je ría que lo tra je ra de nuevo a la v id a en to nces S ho fe em p ezó a decir: "Aw o cam inan te d e O fa, tu e res g en ero so y hu m an o , tu n o de jas te q ue e l E w i, sac rifica ra a S h ofe" .

: E s u n tabú pa ra u n bab alaw o , san tero o b ab alosha com e te r adu lte rio con la esp osa o e sposo de un c lien te o ah ijado . L as consecu en cias pu ed en se r qu e lo q ue se p red ice no ocu rre , lo s trab ajos qu e se hagan n o re su lten , o inc luso puede costa rle la v id a .

E w i e s e l titu lo d el rey de A do E k iti, un p ueb lo a 50 m illa s a l e s te d e Ife , y e l p ueb lo de O fa a 5 0 m illa s a l no rte de Ife .

: D e a lg u ien que no es b uen o , qu e hay q ue tene r cu id ad o . L a persona qu e la es ta a tend iend o con Ifa y haciendo le ob ras n o le fu nc ion an p o rq ue e s ta adu lte rando con su esp osa . D e tod as fo rm as las ob ras de Ifa que le haga no func iona ran .

Q u e e l ebo es con : un a ch iva rop a s ud ad a y e l de recho .

D e a lgu ien q ue sera llam ad o d e o tro lu ga r fu era d e su pu eb lo pa ra traba ja r Ifa , debe ser cu id ad oso no sea qu e se encuen tre con un e sp íritu d iabó lico do nde va . S e encon tra ra com o enem ig o a la pe rso na q ue es tab a a tend iend o a q u ien lo llam o . D ebe hace r ebo con : un a carnera , te la y dem ás in g red ien te s qu e le m arqu e Ifa

N o tas

D ice Ifá

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste Ifa p ro h íbe tene r re lac ion es sexua les con lo s ah ijado s

O fu n Iro su nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E l ad iv ino d el cam p o le saco es te Ifa a l "S in sue rte " , q ue v iv ía m uy so lo y p asaba m ucha m ise ria . L e d ije ron que e l encon tra rla un a m u jer pa ra ca sarse y a trav és d e e lla tend ría ha sta s irv ien tes e h ijo s , qu e h ic iera ebo con : u na ra ta , un pescad o , m an teca d e cacao , un ch iv o y e l de recho . E l h izo e l eb o .

A l po co tiem po co noc ió a u na m u jer qu e se llam aba : G bo ron gaga y se ca so co n e lla en to nces suced ió q ue tod o e l m und o ba rrieron sus casa s y las ca lle s, y se m ezclaron co n la s b asu ras de la ca sa de l "S in sue rte" y le v ino e l go lpe de sue rte de las casa s y ca lle s de a lrededor.E l h ong o qu e c rece en p rim av era e s lo que se le d ice : G b oro ngaga .

D e a lg u ien qu e no tien e n ad a en e l p resen te , p ero e l encon tra ra un a m u jer pa ra ca sarse y en ton ces rec ib irá e l go lpe d e sue rte d e todo e l pu eb lo .

“ A kobe leb e”

“ L a to ng a de ña m es c rece cada ve z m as" .

O fu n Iro su nIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O fun -O lo run , qu ien se h ab ía p uesto E fun en su ca ra cuand o llo raba po rque e lla no ten ia h ijo s . L e d ijeron qu e h ic ie ra ebo p ara qu e la bend ic ión de un h ijo lleg ara e s te añ o . E lla h izo e l ebo .

Q u e hay u na m u je r q ue qu iere ten er h ijo s . S u cabeza necesita que se le sac rif iq ue u na ga llin a . S e le m arca e l o jo d erecho con E fun a lred ed or y e l o jo izqu ierdo con Iro sun -ro jo a lrededo r, se reza e l s ign o y se sacrifica la ga llina .

Q u e la b en d ic ión d e u n h ijo vendrá e se año .

E n e l re frán se hace re fe rencia a la s nueces de pa lm a que se u san pa ra Ifa qu e son dos: E run qu e no se u san pa ra Ifa p o r no requ erir las co nd ic ion es que se necesitan , se le con oce co m o : ik in o fo . E l E ku ro e s e l qu e se u sa en Ifa .E l no m b re O fun-O lo sa es o tro con qu e se cono ce a es te s ig no O fu n-Iro sun en re ferenc ia a l eb o q ue m an da es te sign o cuando se tra ta d e conceb ir h ijo s .E ste sacrific io q ue m an da Ifa e s ap ar te a l sacr ific io an ua l q ue se debe hace r a l áng el gu ard ián .

“ E run ipo n on a o fio ju jo ik in ko r i e je je b i ik in ”

“ L a s n ueces de pa lm a en la bo lsa son ig ua les a la s n ueces que se u sa n en Ifa , pero n o rec ib en sang re co m o lo s ik ine s de Ifa "

O fu n Iro su nIto n

4

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O fun , cuand o e l ib a a trae r a su ca sa a un a no v ia d e la zon a. L e d ijeron q ue h ic iera ebo co n : dos g allina s y e l de rech o .O fu n h izo e l ebo . D espués d e e s to tuvo re lac ion es sex ua le s co n Iro su n y e lla sa lió p reñ ada .

H ay un ho m bre enam orado de u na m u jer, e l se la ro ba ra o lleva ra a es ta m u jer y tend rá re lac io nes sexua les con e lla y q ueda ra p reñ ada y de e s ta fo rm a se con ve rtirá en su e sposa .

E ste h om bre and aba a e sco nd idas o en co n tra de l consen tim ien to de lo s pad re s de e lla , y ten ía o tuv o re lac io nes ín tim as con e lla hasta qu e sa lio p reñ ad a.H ab la de re lac ion es ilíc ita s , ya sea de adu lte rio o d e una v irg en qu e ya no lo es y sa ld rá p reñ ad a. P e ro d eb en arreg la rse la s co sas p o r las bu en as.E l n om bre de l s ign o e s rep re sen tado aq u í en té rm in o de un ió n sexua l de O fu n y I ro sun .L as escob as Yorubas son ech as de ho ja s d e pa lm a ( O w o ) am arrad as con un co rde l haciendo com o un m azo , p ero a l u sa rse se van inclinan do hac ia u n lado o ángu lo , y a e so se re fie re e l re frán .

“ O su su ow o a b i enu liapa ka n”

“ L a e scob a b arre pa ra un so lo la do" .

O fu n Iro su nIto n

5

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O ju ro , e l d ía en q ue iba a l fe s tiva l an ua l de la d io sa de l m ar. L e d ije ron que h ic ie ra ebo pa ra que no fue ra a pe rd erse o ex trav iarse . E lla n o h izo e l ebo que era con : d os pa lom as y e l d erecho .D ijo qu e n o e ra la p rim era vez qu e e lla iba a l fe s tiva l y q ue cono cía b ien e l cam in o , y que lo s ad iv inos s iem p re e s taban m andand o a hacer ebo , q ue lo har ía a f in d e año so lam en te .cuando sa lio de l p ueb lo pa ra ir a d icho fe s tiva l, E su la ap un to con su cay ado , y p erd ió e l c am ino en la se lva . P ero re su lto que cuand o e lla se h ab ía id o , su fam ilia fueran a hacer e l ebó p o r e lla y lo h ic ie ron . C u an do O ju ro se pe rd ió den tro d e la se lva cruzo po r enc im a de un a g ran can tid ad de p lu m as d e lo ro ro jiza s o sea d e la co la , c a ld as en e l sue lo , e lla e spa rc ió su s ropas en e l su elo y em pezó a llen arla s d e p lum as. N o sab ia qu e a llí e ra do nde e l rey de lo s lo ros hab ía do rm id o . C u an do lo s pa rien te s la bu scaban y no la encon traban em p eza ron a can ta r:

C u an do O ju ro lleno su s ropas con las p lum as de lo ro , en co n tró e l c am ino y se cub rió la cabeza co n la te la llen a de p lu m as de lo ro . C u an do su s p ar ien tes y am igo s la v ie ro n lleg ar, em peza ro n a ba tir pa lm as ritm icam en te y a can tar :

E n tonces la d io sa d el m ar tom o a u na de su s h ija s y se la d io a O ju ro .

D e a lgu ien que hace la s co sas com o q u ien h a pe rd ido e l c am ino . D ebe h ace rle sac rif ic io a la d eidad qu e u sa la s p lum as

“ O fun O ju ro yeke o tita”

"O fun de O ju ro , a s ien to ta llad o" .

“ A m ari o ju ro , o ju ro , o ju ro? ” .

“ A m ari o ju ro o , o ju ro o , o ju ro o” .

ro jiza s de la co la d el lo ro , que se ra la ú n ica q ue la d ev o lv ie ra a l c am ino co rrec to ( O ba ta la ). E sta pe rson a debe rev isar su ca sa cu id ad osam en te . Todas las co sas que e s ta p erso na ten ga, es ta deidad se la s q u ita rá y no d ejará qu e la tom en o tra v ez , en tiénd ase co sas m ala s o bu en as po r fa lta d e a ten ción o desobed ien cia .

L a p alab ra s ign ifica cara o o jo echado a pe rde r, pu ed e re fe rirseA u na p ersona co n la ca ra m arcad a o tue rta o que no ve de un o jo .E l p erso na je de la h is to ria a l igu al qu e la p erson a que le sa lg a e s te s ig no , n o q u iso hace r e l eb o po rqu e p en só q ue lo s babalaw os le iban a cob rar caro , y cree q ue todo s lo s baba law os son un os e s tafado res o v iv ido res .E sta h is to ria ex p lica e l o rigen de l tra je de .L os b aila rines enm ascarad os d e qu e ap arecen du ran te e l fe s tiva l de E d i en hon or d e , e llo s rep re sen tan a l pu eb lo Igb o qu e a tacaro n a Ife y fu ero n de rro tado s po r M orem i.A q u í se d ice que es m ascu lin o com o y

y tom a a la h ija de Yem ay a com o e spo sa, au nq ue in ic ia lm en te en es ta h is to ria O ju ro e s iden tificada co m o m ujer y m ad re de E fu re .

N o tas: "O juro"

"O luyare" “ O luyare”

Sa nga nga n B am ak in

O juro O lu ya re O sa nga nga n O b am ak in

O fu n O w on r in( O fu n E ler in )

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l B u itre y a l A gu ila pescado ra , e l d ía qu e e sp ír itu d iabó lico qu e m atab an a la gen te ven ían de l c ie lo a lleva rse a l qu e encon tra ran .L es d ijeron q ue h ic ieran ebo pa ra ev ita r un a m u erte acciden ta l. Y era con : u n ch ivo cad a u no , aceite d e pa lm a , la m ed id a de su c in tu ra y e l de recho .E l A gu ila p escad ora rehu só hacer e l ebo , y d ijo que fuera lo que d ios qu is iera qu e n o lo iba a abando na r. E l b u itre d ijo : Q ue su sue rte no hab ía s ido bu en a, q ue e l iba a hace r e l ebo y lo h izo . C uand o term ino de hace r e l ebo , le d ijeron q ue cam ina ra segu ro y s in m iedo y a q ue nad ie le iba a hace r daño , n i m oriría de m uerte acciden ta l, n i p asa ría h am b re pu es su do b le e sp ir itua l en e l c ie lo lo ayud aria , n i n unca nad ie ve ria m o rir un bu itre . D esde en ton ces e l b u itre se posa y cam in a en tre lo s se re s h um anos y nad ie lo caza n i lev an ta la m ano con tra e l. P e ro cuand o e l agu ila pescado ra se p osa , lo s se re s hum ano s lo cazan , lo m a tan y se lo com en .

Q u e hay d os pe rso nas que deben hacer ebo pa ra ev itar una m uerte acc id en ta l.

E l agu ila p escad ora es : G yp oh ie rax A ng o lensis . e s e l bu itre com ún : N ec rosy rte s M on achu s.

D esde que , e l bu itre h izo e ste eb o se q uedo ca lv a .

“ O fun O w on rin O w o rin”

“ E l p á jaro qu e tra te de im ita r a l bu itre te rm ina a sado "

“ Ig un”“ igun ”

O fu n O w on r inIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O ko lo , cu an do iba a ca sarse con S hebe je , L a h ija de l "O jo". L e d ije ron qu e h ic iera ebo po r e sa m u je r con : dos ga llinas y e l de rech o

Q u e hay u na bend ic ión po r u na m u je r, que a lg u ien encon tra ra u na v irgen pa ra hace rla su esp osa , q ue es m uy deseada y m irad a con m u ch os o jos ansio sos .

Q u e haga un a f ie s ta po r la m u jer:P regu n ta r s i la s do s ga llin as so n pa ra O ru n la y si se puedan u sar pa ra la fies ta que m arca . C og er las p lu m as de la s ga llinas jun ta rla s con Yefa , reza r es te s igno y ech arla en lo s r incon es y en la pu erta d el luga r do nde se va a celeb ra r la fies ta .

“ F ere fe re ta id i bo nun bon un”

"F ere fe re , m ueve sus caderas sua vem en te" .

O fu n O w on r inIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O h anh an nsu nekun ifu n nw o n i a iyan n i o n se , O gbo gbo ru e ru O risa b en i koso , O d idere ba ile te je te je te je”

"E l p á ja ro O han han se qu eja d e sus in tes tin os , le d ijeron que se e s tab a p reocup and o innecesa riam en te . E l p á ja ro O gb ig bo tien e un a de id ad a cuesta s y no lo ba ja a l sue lo , e l lo ro e sta p osad o en la tie rra" .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O ru nm ila , cu and o é l y O na -Ilid i eran enem igo s. L e d ije ron a O ru nm ila qu e h ic iera eb o p ara que p ud ie ra vencer a su en em igo co n u na ra ta , un p escad o , un a babosa , un a ga llina y e l de rech o .O n a-I led i sab ia un co n ju ro o rezo , e l qu e a l decirlo ten ia qu e toca rse lo s lab ios y con e l que ría m a ta r a O runm ila . E l d ía que iba co n la in tenc ió n de hacerle e l em bru jo a O run m ila le h ab ia dado d e co m er a Ifa con lo que m arco e l ebo , y O ru nm ila lo m an do a p asa r ade lan te en do nde e s taban lo s d em ás Aw os, p ara q ue e l tam bién le echa ra su bend ic ió n . O na -Iled i no pod ía hace r su con ju ro de lan te de lo s o tro s Aw o s n i d e fren te a O ru nm ila , y no le q uedo m as rem ed io qu e em p eza r a bendecir a O ru nm ila , d ic iendo d en tro d e eso q ue tuv ie ra venc im ien to sob re su enem ig o . D os d ía s de spués O na -Iled i m urió .

Q u e hay u na pe rson a fu rio sa a l ex trem o de q uerer m atar a a lgu ien en su p rop ia ca sa , y qu e e l no lo de ja ra hace r lo q ue se p ropo ne . Ifa d ice qu e se haga sac rific io pa ra que O lo ru n no s ay ud e a v en ce rlo .

Q ue nu estro enem igo m orirá , s i e l hace in vocac iones d iab ó licas sob re nu estra cabeza . O ru nm ila n os d ice q ue le dem os un ik in a q u ien no s desee m al, pa ra qu e e l m ism o nos bend iga con su bo ca .

Q ue es ta pe rso na tiene un enem igo pod ero so den tro de su m ism a re lig ió n , q ue u sa m ag ia s ex trañas , con ju ro s , rezo s , m ald ic ion es , y un a cosa q ue se pon e en la boca cuand o va a hacer m al.

E sta p erso na e s ta m uy m a ld ec id a . E sta pe rsona pad ece de lo s in te s tino s , có lico s , y d eb e cu ida rse y tra tarse e so , y cu id arse d e b ru je rías en lo q ue com e . C u id ad o a qu ien le ab re la pue rta de su casa , no sea qu e a lgu ien v ay a a que re r m ata rla den tro d e su ca sa .H ab la d e g ue rra s m ág ica s , b ru je rías , tra ic ión , h ipo cresía , gen te d e do s ca ra s .

L a p alab ra a l igu al que qu iere decir m ald ic ión .P e ro com o se ex p lica aqu í, se u sa a lgo co n lo que se toca lo s lab ios cuando va a m a ldec ir.

N o tas: ("E pe") (“ Igede” )

O fu n O w on r inIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l pueb lo d e lo s M a iza le s de G esi.

Q ue son va ria s pe rson as qu e d eb en h ace r eb o , pa ra q ue su s cosechas o n eg oc ios sean fru ctífero s o p róspe ro d u ran te e s te año . E l ebo e s co n : una pa lo m a y e l de recho , cada uno .H ab la d e una com pañ ía o a soc iados que deben hace r e l ebo qu e m arque Ifa , pa ra qu e e l negoc io p rospe re y n o fraca se . H ab la d e tram p as, pe rd idas in esp eradas , in cend io , ro bo o tram pas en tre soc io s . C u id ad o con caídas , cu id ad o con v ia je s larg os p o r carre teras , acc iden tes d e transito .

“ K oto sa le g eg ele sa le”

“ Inesperado s hueco s, ine sperado s obstácu los”

O fu n O b araIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la "M o sca" cun ad o iba a tom ar po r e sp o sa a l "P ap e l c azam oscas" . L o p rev in ie ron d e qu e n i d ivo rciando se d e e sa m u je r iba a ten er paz .L a m o sca co n testo : N o im porta , m e vo y a ca sar de to das m ane ra s .D espués d e la bo da, en la no ch e d e lu na de m ie l, cuand o la tocó co n sus m an os, la cazam o scas lo ag arro y cuand o la toco co n lo s p ies , se qu ed o p eg ad o . L a m osca fo rcejeo y cabeceo hasta q ue qu ed o pegado co m ple tam en te , en to nces can to :

L a m o sca lo s ig u ió rep itien do h asta q ue m u rió .

D e a lgu ien q ue se qu ie re ca sa r co n un a m u je r be llís im a , pe ro a l c ab o se d ivo rciaran aun que e lla no qu errá y le ha rá la v ida im p osib le y es te h om bre no tend rá paz hasta q ue es ta m u era .E l ebo era con : 3 g allo s y e l d erecho . P e ro la M osca n o lo h izo , si no , n o h ub iera m ue rto p eg ad o .

E l c an to se ref ie re a l zum b id o q ue em ite la M o sca cuando se qu ed a p eg ad a a la go m a d e la tram pa-cazam o scas .

“ Ig bo d id i n i a g be ja gba ib anb a le n i n w on gb e fa okun ”

"E s e sa la se lva e spesa don de lo a rran ca m os a lo s d os , e l se caerá cuan do h a lem o s la soga " .

“ E m i n i m o fe o o o”

“ Yo te am o , te a -a -a -m o ”

O fu n O b araIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fu e e l I fa que le sa lio a O run la cuand o e ra tan p obre q ue ten ia qu e carg ar con su Ifa a do nde qu ie ra q ue fue ra . L e d ijero n qu e h ic ie ra ebo con : 4 pa lo m as, 2 babosas , f rijo les b lanco s coc inados y se lo p usiera a O lo fin p ara q ue le cam biara su destin o en e l m ism o m es.E l h izo e l ebo co m ple to , y en ton ces ensegu ida e l d inero v in o h ac ia e l y se conv irtió en un h om bre rico y con m u ch os s irv ien te s.Y en ton ces O runm ila d ijo : "E llo s ib an a ten erm e d e s irv ien te es te m es, oh ."“M ayores , n o se em p eñ en tan to U ds m ism os, y ded iq uen su tiem po a sus ik in es" .

:D e a lgu ien qu e q u ie re ten er d in ero , e l no tend rá u n titu lo , pe ro se ra m as im portan te q ue un jefe .E l ten d rá de to do , pe ro en es te m om en to e s ta m uy p obre

L a in te rp re tac ió n a las palab ra s de O ru nm ila qu ie re decir, qu e su s itu ac ió n era la peo r an tes de sac rific a r a su Ifa , po rque es ta pe rson a no encon tra ra su b ienesta r traba jand o pu es e l nació para lo s destino s de Ifa . A l Aw o con e ste O d u se le aconse ja qu e ap rend a Ifá p ara qu e ade lan te , de lo con tra rio su s itu ac ión em peora ra cada d ía m as.

“ L ile o su o m o n i d ed ered e a ile o su om o n i dedere”

“ L a lun a nu eva a parece c lara , la luna nueva no apa rece c la ra "

O fu n O b araIto n

3

D ice Ifa :

“E l qu e es b lanco resp landec ien te" , fue e l q ue le saco e s te Ifa a l fu eg o , en e l d ía en qu e ib a a rec ib ir su títu lo . A unq ue en eso s d ía s las cosas no le ib an b ien a l fu ego . L e d ije ron q ue h ic ie ra eb o co n : 3 ga llo s , a ce ite d e p alm a y e l de rech oP a ra que la s co sas fue ran b ien p ara e l. E l fu eg o h izo e l ebo .C u an do e l fu eg o e sta d ecay en do se le ech a aceite de p alm a (com bu stib le) y en seg u ida c rece y se po ne a b aila r.

D e u n ho m b re a qu ien O lo fin le d ará su destino , y aun que sea v ie jo e l fuego de su d estino con tin ua ra crec iend o y ba ilan do , pe ro deb e h ace r eb o s iem pre.

O fu n O b araIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o ta :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "S eñ or de l río” , e l d ía q ue iba a sed uc ir a la m u jer d e K eso . L e d ije ron q ue h ic iera eb o pa ra q ue su ca sa y su fam ilia fu era destru ida p o r causa de e lla . E l con te sto qu e de to das fo rm as se la ib a a lleva r.L e m arca ron ebo co n : un a ch iva , ba stan te m an teca d e cacao , 200 babo sas y e l de recho ."E l seño r de l río " no h izo e l eb o , y se llev o a la m u je r d e K eso .D o s m eses despu és de es to , Igu n v ino a sa luda r a K eso , y e l co cino ñam es e h izo un banqu ete pa ra ag asa ja r a su am igo v is itan te . D espués q ue com iero n , K eso le p id ió que le d ie ra un po co de su co rteza pa ra u sa rlo en un po lvo . Igu n le p regun to : Q u e pasa , pa ra qu e lo q u ie re s , do nde e sta tu m u jer? . E n ton ces K eso le co n to a su am igo Igu n todo lo q ue hab ia p asado , e l q ue le d ijo : Y p o rq ue n o m e lo d ijis te an te s? . E n to nces Igun llam o a A id an y A ta-w ere . E n ton ces lo s cu atro : Ig un , K eso , A ta -w ere y A idan , fue ron y a taca ro n la casa de l "S eñor de l río " . E llo s m a ta ro n d esde e l pez g rande h asta e l pez ch ico qu e eran lo s h ijo s del "S eñ or de l río " , lo d estruy eron to do y todo s lo s p eces fue ron m uerto s .

D e a lg u ien que q u iere seduc ir un a m u je r, d eb e tene r cu id ad o n o sea q ue su casa y su fam ilia sea destru id a po r causa de e s ta m u jer qu e e l q u iere sedu cir. E l m arid o d e esa m u je r tiene g en te a su d isposic ión qu e lo ayud aran a destru ir a l sed uc to r inc luso su casa e sposa e h ijo s .D esde en ton ces lo s sere s hu m an os han usado ven en o pa ra lo s peces de l río . Igu n , A id an , K eso y A ta -w ere , so n veneno s pa ra m atar e l pez de río .

E sta h is to ria exp lica e l o rigen de l veneno d e lo s peces .

“ A kikara igb a fo od i on ip a m u ipa on iya m u iya”

"E l peda zo de la ca la baza ro ta , se ro m pe o tra ve z , e s h ora qu e cada cua l co ja su cam ino" .

“D alzie l” no cono ce la p lan ta , p ero d icen qu e es u n ac tivo pu rgan te .

es la Teph rosia Voge lii o T. D nsiflo ra u o tra p lan ta , K u ndu lea S e ricea , q ue es con oc ida con e l m ism o n om bre d e “ Igu n” , las ho ja s de am b as p lan tas se u san com o veneno pa ra p eces .

o p im ien ta , p osib lem en te se ref ie ra a l venen o “ frijo l de pe scado ”,P o r lo que“D alzie l”denom ino : com o u n no m b re a lte rna tivo . E l o , es u na fru ta : Te trap leu ra Tetrap tera .

” K eso”

“ Ig un”

“ A ta -w ere” "Were”

"Were""A id an” “ A rida n”

O fu n O k an ranIto n

1

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la s 1 65 c lase s d e ra tas en e l d ía en que e l "R atón ” ib a a ro ba r y com er lo s frijo le s d e O ba tala . L es d ije ron qu e h ic ie ran eb o cad a u no con : un ga llo y e l de recho .Tod as la s ra tas h ic ie ro n e l eb o m eno s e l "R a tó n" que fue e l ú n ico qu e no qu iso .U n d ía lo s frijo le s d e O b ata la de sapa recie ron . O b ata la d ijo qu e segu ro hab ían s ido la s ra tas la s q ue le hab ían robado su s frijo le s , e l pu so un a tram p a y le d ijo a la s ra tas q ue ten ían q ue p asa r po r en cim a de e lla s , y que e l qu e le hub ie ra ro bado sus frijo les cae rían en e l tram p a. L a ra ta "E m o " fu e la p rim era en pasa r po r enc im a y en to no e ste can to :

D e e sta m an era la ra ta "E m o" p aso sob re la tram pa y no lo co g ió y todas la s dem ás ra tas qu e rec ita ron e s te can to pasa ro n la p rueba .

“ E jo te re nn ako te re nn a”“ E m o lo ri eku tere n na ”“ A ko sin liako w o n je tere n na ”“ B i m o ba jiru an a je tere n na”“ K irin kan m i la ka npa te re nn a”“ B im i koba jiru an a je tere n na”“ K irin kan m i la ka nyo tere n na”“ E jo te re nn ako te re nn a”

" Serp ien te , nna ko del tere , e l nn a de Tere ,; " E m o e s la ca beza de la s ra tas , e l nna de Tere ,; " A ko sin es su líd er, e l nna de Tere . " S i yo ro bara lo s fr ijo le s d e la lan gosta ayer para co m er, “ E l n na d e Tere”" M ayo la tra m pa m e coge , e l nn a de Tere . " S i yo no rob ara lo s fr ijo les d e la lang osta ayer p ara com er, “ E l n na d e Tere” " M ayo la tra m pa m e p erm itió e sca par, nna de Tere; . E l nn ako de te re de se rp ien te , e l n na d e Tere ,:

H asta q ue le toco e l tu rn o a l "ra tón” C uand o fue a pasar la tram pa lo cog ió , pe ro la s ra ta s lo ayud aron a e scapa r y e l ra tó n hu yo co rriendo . D esde en tonces e l ra tón no le fue pe rm itido aso ciarse n un ca m as con las ra ta s .

D e un g rup o de p erso nas o fam ilia qu e deben hace r eb o , n o sea que a lg u ien co n au to r idad o rd en e una investigac ión qu e p ru eb e qu e n o se es lad rón y po r es ta p ersona en tre a lg o d iab ó lico a la ca sa .

Q ue se tien e qu e encon tra r a l lad rón , pe ro e s ta pe rsona debe hace r ebo para q ue no s ea aco sad o de lad rón s in se rlo .

Q u e hay a lgu ien en un pu esto de je fa tu ra hoy y se cree

M u y seg u ro , pe ro O lo fin po ndrá a o tra pe rson a en su lug ar, d eb e hacer ebo pa ra ev ita r e s to .

es una sem illa q ue se h ie rven y su eltan un ace ite que se u sa p ara p rep arar u na sa lsa p ara gu isa r.

o sem illa de m elón (C itru llu s Vu lg ar is) se u sa com ún m en te , p ero e l frijo l d e A cacia african a ( P ark ia F ilico id ea ) e s reco lec tada pa ra end u lza r, q ue e s p ar te d el s ign ificado de l c an to o encan tam ien to de la h is to ria . L as dos, e l g u isado y la s sem illa s de frita s son com id as favo ritas d e O b ata la .L a es un a p eq ueña ra ta carm elita . C o noc ida tam b ién com o: Tu llb erg ra t ( P rao m y s Tu llberg i )

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas: “ O g iri”

“ E gu nsi”

“ E gu nsi” Iru

“ ra ta E m o”

O fu n O k an ran

Ito n 2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

(O fin ran -E kun ze l qu e p rovo ca a l L eopa rdo )

E ste fu e e l I fa que le sa lio a O runm ila e l d ía qu e le m anda ron la m ue rte , pu es lo e s taban llam and o de l c ie lo , E sh in rinm ogb o". .

D e a lgu ien con tra qu ien m ucha g en te le e s tán hac iendo b ru je rías p ara m a ta rlo . P e ro tod o se ra en v an o , no acab aran con e l. D esde e l c ie lo O lo fin lo p ro teg e, y e l v iv irá p ara v er m orir a to dos lo s qu e h oy le h an echo m al.

e s o tro n om bre de e s te s ig no q ue q u iere dec ir :"E l q ue p rovo ca a l leo pa rdo" . E n e s te ca so es e l leo pa rdo e l que bu sca pe lea co n su apa ric ión p o r e l d ía , cu an do e s m as fác il encon tra r gen te en e l c am ino . R espec to a la llam ada de O lo fin , q u iere d ec ir q ue au n no ha llegado su ho ra d e m orir. (m ed iod ia) e s e l pe riodo en tre la s 1 0 :am y las 4 :00 pm . o se ref ie re a la

“ O fira n E ku n n i teon a n i o sa n ga nran in gan ra n in”

"E l leo pardo and a bu sca ndo pe lea cuan do cam ina a l m ed io d ía " .

“ M i ko n i r in on a ko O lorun ”“ A go go ide n igba ti o ba n ro goro go ro goro”“ K i fo ju ka n O risa”“ M i ko n i je ipe O lo run”“ A ja ti ko ba n i o m o n inu ”“ K i je ipe O risa ”

"Yo n o he v is to a O lo fin cu and o cam ino""C u an do e l g ong de m eta l suena g oro -g oro ""Yo n o veo a l d io s de la b la ncura""Yo n o respo ndo la llam a da d e O lo fin ""L a cam pan a au n no ha so nad o""N o teng o qu e resp ond er a l lla m ado de O lo run” .

“ O fin ran -ekun ”

“ O sa n” “ G a nran in -gan ran in” “ Sa n-g an”

po sic ió n de l so l en e l cen tro en tod a su in ten sidad , e s to s d os té rm ino son e l p er io do en tre las 12 :m y la s 2 :00 p m . e s e l no m bre de una o rac ió n (O rik i) q ue se le h ace a l c ie lo .

e s e l son id o qu e h ace e l go ng cuand o se le d a con e l pa lo .

e s u n tipo de b ru je ría qu e se hace pa ra q ue una pe rson a q uede com o am arrad a y no ade lan te , o p ara q ue in ten te con tra su p ro p ia v ida o se de a lo s v ic io s .

“ E sh inrin m og bo”

“ G o ro-goro”

“ E d i”

O fu n O k an ranIto n

3

R efrán

D ice Ifa :D ice Ifa :

N o tas:

: “ P eresipe peresipe Ifa lio se o hun ti a ba g bo ig ed e n i o ka n n i ko ju m o igede li ohu n Ife”

"A b ierto a la v is ta de tod os: Ifá e s e l ún ico q ue ha ce cosa s qu e pu ed en o írse , so lo de m a ld ic iones no sa be nad a , m a ld ic ió n e s la voz de Ife" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a "E l ex tran jero" . L e d ije ron que h ic ie ra ebo con : 4 p alom as y e l d erecho . P a ra q ue un caso en co rte qu e se le puede p re sen ta r s i ya no lo tiene , le re su lte bene fic io so y se v ue lva rico .C u an do te rm in o e l ebo , lo llam aron a co r te . E l rey d ijo qu e lo tra jeran an te e l y cu an do e l fo rastero se arrod illo an te e l rey pa ra con tar le su ca so e l p iso se rom p ió y se d escubrió u n g ran te so ro en p ied ra s p rec iosas . E l rey le d ijo que tom ara las p ied ra s p rec io sas pa ra e l, pues e l n o hab ía s id o e l ún ico que se hab ía a rro d illad o en e se luga r y e so no hab ía p asado , as í q ue e so e s taba d estin ad o p ara e l. E n tonces e l ex tran jero com enzó a ex traer la s p ied ra s p reciosa s y se vo lv ió r ico , en ton ces d ijo : Yo no espe raba que e l"E lefan te" m e da ria e s te reg alo .

D e a lgu ien qu e tiene p rob lem as de ju s tic ia o co rte s . Q u e a través de e s te a sun to de co rte e l rec ib irá b ienesta r o

riqueza.

E l s ign ificado d el refrán q u iere dec ir, q ue lo s sace rdo te s de Ifa o baba law os n o h acen cosas m a las , b ru je r ías n i cosa s d iab ó licas , pu es lo s q ue hacen e sas co sas y u san m a ld ic ion es y con ju ro s , m an tien en sus cosa s en sec re to s . Ife tien e la repu tac ión d e ser un luga r don de las m ald ic ion es son fu ertes y co m únm en te u sad as . E l pu eb lo de lo s Ijeb u e s fam o so p o r sus b ru je rías (O gu n) encan tam ien tos (O fo ) , lo s q ue e l p ropo sito es m ata r a a lgu ien son cono cidos com o : “ Igede” o ”G ede” o “E g ed e” .

O fu n O k an ranIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la "C orona titu la r" , h ijo de O rangu naga .L e d ijero n qu e e l no p elig ra ría en e s te m und o . L a co ron a titu la r e s lo qu e noso tro s co no cem os com o la trom pe ta , pe ro es ta es de m arf il y se to ca cuand o lo s je fe sa ludan a l rey. L e m arca ron eb o con : un ch iv o , la m ed id a d e su c in tu ra y e l d erecho . E l h izo e l ebo .

D e u n ho m b re v ie jo que se va a casa r con un a m u je r v ie ja , de qu ien tod o e l m und o p iensa que ya n o pu ede pa rir h ijo s . E sta m u jer pa rirá un h ijo , y e lla v iv irá pa ra v e r com o se ra co ron ad o o recib ir u n a lto pu esto , d ond e se pon drá u n g o rro en seña l de a lto rang o y tro m pe ta s so na ran an unc iand o su lleg ad a, au nqu e se h allan bu rlado de e l po r su o r igen p obre .

es e l titu lo de l rey de Ila , a 45 m illas a l no re ste de Ife .E l go rro d el que se hab la aqu í e s finam en te deco rad o de te rc iop elo qu e lo u san so lam en te lo s ad iv ino s m ayo res o je fe s im p ortan te s .

“ O fun tin”

“ E s m u y b la nco ” .

“ O ran gun aga ”

O fu n O gu n d aIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a las 400 en tidades d e la d erecha, y a las 20 0 en tidades de la izqu ie rda .L es d ijeron q ue h ic ieran ebo pa ra q ue sus pa lab ras fu eran c iertas . E l ebo e ra con : una ra ta , un pescado , u na babosa , un ik in y e l de rech o .E l O risa que h izo e l ebo en e se tiem p o , son lo s q ue han seg u ido recib ien do e l hom ena je de lo s tam bo res Igb in h asta e l d ía de ho y. A q uello s qu e en to nces n o h ic ie ro n e l eb o m arcad o , son lo s qu e llam am os: “D eidades de l pa tio" hasta e l d ía d e h oy.

D e un g rup o de pe rson as que v an a hacer co m o u n traba jo po r d ine ro , qu e d eb en hace r ebo p ara qu e tengan éx ito . N o sea qu e a lgu ien in fe rio r n os vaya a d esp laza r.

Q ue debem o s se r capaces de lleg ar ha sta do nde hab rán gen tes que no s serv irán o o bedece rán . P e ro q ue s i n o h ace e l ebo m arcado , su s segu id o re s le re s ta ran im p ortan cia .

N om bres a lte rna tivos de e s te s igno son

L as h is to rias d e es te s igno son co nsid erad as p elig rosas , y Aw os expe rim en tados tom an una beb ida con sid erada un : re fre scan te , an tes d e hab la rlo . R e fe ren te s a la s de id ad es , es to se re fiere a las "D e idad es b lancas" , pe ro e s ta h is to ria es d irectam en te a l O risa A gba la , con ocida com o la "D e idad de l p atio " que es un a de la s d eidades o lv id adas que no

“ O de d udu n i ta o fa o ro , ile Im o le n i a ko a po w o jo w o jo w o , b i o m od e ba gb o o ju k i Ifa b i ko gbo o ju k i Ifa k i a ti O fun E ko lo w o ”

"E l cazad or n eg ro d ispa ra flecha s enven en ada s. E n trem os en la casa de l O g bon i y cargarem os un ab u ltad o saco . P a ra sa ber s i un h ijo es lo su fic ien tem en te b ravo para recita r Ifa o n o , u sen a O fu n -eko para pro barlo”

: O fu n -ekó , O fu n -to la y O fun to po la .

"E tu tu"

H icieron e l eb o . S e le conside ra co m o e l h erm ano m en or d e "O risa-ok o", y e s tam bién cono cido com o . U n s im p le a ltar se le d ed icab a en lo s pa tio s de las ca sas d e Ife , m a rcad o po r un a m a ta d e P e regun ce rca d el lug ar do nde su s a tribu tos han s ido en te rrado s,pu es no tiene seg u id o res , n i sace rdo te y so lo rec ibe A d im u cu an do lo ind ica e l b ab alaw o . N o se tiene re fe renc ia s de h is to ria s n i d e a ltar c en tra l, n i fe s tiva l. D e acu erdo co n a lgun os in fo rm an te s , hay va rias de idades m eno res en e s ta s ituac ión , co m o lo re fiere e s ta h is to ria , qu e deja ron de ser im p ortan te s po r n o habe r echo e l ebo , s in em bargo o tras de id ad es b lan cas q ue s i lo h ic ie ron com o O ba ta la , O sho si, e tc , son O risas im p ortan te s y re lev an te s en tod a la ex tensió n de la pa lab ra .

A la tap oripo

O fu n O gu n d a

Ito n 2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

(P e rd idas , d espu és riqueza)

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a O ru nm ila cu an do estab a su frien do pe rd idas po r to dos lad os en e l p rin cip io de lo s tiem p os.

L e d ijeron q ue h ic iera ebo , p ara q ue du ran te ese añ o O lo fin lo ayud ara a recob ra rse d e tod as sus p erd id as . E l eb o e ra con una ra ta , u n p escad o , un a babosa , un a ga llin a y e l de rech o .C u an do O run m ila te rm in o e l ebo , p uso la cabeza d e la ra ta , la c ab eza de l pe scado , la c abeza d e la g allina y las an tenas de la babo sa en e l sue lo . C u and o am an ec ió las h o rm igas hab ían cu b ierto la s cabezas de lo s an im a le s del eb o , en to nces O ru n la em pezó a sacud irla s d e enc im a de l ebo , en to nces se h izo u n h ueco en la tierra qu e es tab a lleno d e p ied ra s p rec io sas qu e h ab ían pe rten ec id o a la d io sa de l m ar.E n tonces O runm ila em p ezó a pa lear las joy as de l h oyo , en tonces lo s qu e hab ían co m ido de lo s an im ale s de l eb o e l d ía an te rio r v in ie ron a sa lud arlo d ic ien do : "S alud os a l ga sto de l d ine ro , O lo fin cam bio tu s pe rd idas en riq uezas" . O ru nm ila con testo : "L as pe rd idas q ue su fr í no son n ad a com parado con lo que he ganado . D esde en to nces ha s id o llam ado este s ig no de Ifa : "P e rd idas , de spu és riqu ezas" .

D e a lg u ien qu e ha es tad o su frien do pe rd idas en e l pa sado , pe ro qu e e s te año O lo fin le reem b o lsara con c reces, y cono ce rá la riqueza.

L a d io sa de l m ar, recon oc id a po r sus riquezas , e s aqu í a soc iada con lo s hoy os de cu en ta s S eg i, a través de la cua l se ob tien e riqueza.E xcav ac io nes arq ueo lóg ica s han m ostrado q ue e l m on te sag rad o de

“ A ba ta a b i a iya g bede gbede” "E l fang o tiene suave y hú m ed a consis tenc ia" .

la d io sa de l m ar en Ife , e ra u n luga r d ond e se hac ia cr is ta l, en va ried ad de co lo re s . Q u e flo reció en ép ocas rem o ta s . A q u í fu eev id en tem en te e l cen tro m as g rande de la indu stria de l c rista l, d esd e do nde se exp an d ió a través de A frica O cciden ta l.E sta h is to ria nos ex p lica uno de lo s nom b res a lte rn ativ o d e es te s ig no : O fu n-O g un da, O fun to la : “P e rd idas y d esp ués riq uezas" .

O fu n O gu n d aIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O fun to epo la ”

“ O fun p rueb a e l a ce ite de p a lm a".

“ O fun-to -epo -la ."

E fu n le

"O fun top o la e l ad iv ino de l rey de a ra le saco es te Ifa a l rey y le d ijo qu e una b en d ición de d ine ro le v en dría du ran te e se añ o . L e d ijo qu e h ic ie ra ebo co n do s pa lo m as y e l de recho . L e d ije ron que la y erb a "E s b lan ca , es b lanca" su s ho ja s p arecen d ine ro ."E l ad iv in o q ue no p rueb a e l ace ite de p alm a" le saco e s te I fa a l rey de A jero .L e d ijo q ue u na b en d ic ión de e spo sa le vendría d u ran te e l añ o . Q u e h ic ie ra ebo con : d os ga llin as y e l d erecho . L e d ijo qu e la ye rba "Traem e u na espo sa" no fa lla ría e n traer le una . C u an do A je ro term ino e l ebo , tu vo e spo sa . "E l que no hab la es te Ifa s in pon erse aceite de pa lm a" le saco e s te I fa a O losho sha , h ijo de A jiraw o k in -b eje-beje . L e d ijo q ue un a bend ic ió n d e h ijo s le v en dría ese año , qu e h ic iera ebo con un a jau la llena de ga llo s y e l d erecho . L e d ijo q ue tend ría h ijo s com o la ye rba S heshek i tiene h ijo s y sus e sposas h ijo s q ue ca rga r en sus e spa ld as

Q ue e l ve tre s b en d ic iones pa ra e s ta pe rson a e s te año : D e d ine ro , de e sposa y d e h ijo s s i h ace e l eb o c o rresp ond ien te .

E ste e s o tro no m bre a lterna tivo de es te s ig no y Q ue se re fie re a la a cción de an tes de hab lar es te s ig no se

un tan con e l d ed o lo s lab ios de aceite de p alm a e inc lu so h ay qu ien lo bebe . L o d e u sa rse e l ace ite an te s de hab larlo n o se u sa pa ra la seg und a op ción o e jem p lo de es ta h is to ria , o sea pa ra b uscar e spo sa .

( E v o lv us A lsino ides ) es la yerba q ue se h ace m enc ió n en la p r im era refe renc ia . L as o tra s d os no tienen id en tificación p re sen te .L as dos p rim eras h is to ria s o re feren cias son de rey es de E k iti cuyo s pu eb lo s e s tán a 40 y 4 5 m illa s re spectiv am en te a l n o re ste de Ife .

O fu n O gu n d aIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

O b ra:

D ice Ifa :

N o ta s :

E ste fue e l I fa qu e le sa lio a O run m ila cu an do ib a a m uda rse a M ope cerca de ca sa d e su pad re .

Q u e e l no d eja rá que no s en fren tem o s co n a lg o qu e n os c~ ~ sa a lgu ien pa ra qu e no teng am o s paz n i d isfru tem os de n uestra casa , d ice qu e a lgu ien en tre n uestros fam ilia re s e s ta socav an do y c reand o d ificu ltades en la casa hace r eb o co n : u n ch iv o , h o jas de "d ejam e sen ta rm e" y e l d erecho .

E cham os ho ja s de "D e jam e sen ta rm e" en la tie rra , ab rim o s un h oyo en e l luga r don de ech am o s las ho ja s, m arcam o s en e l fon do de l ho yo e ste s igno y lo rezam os, sacr ificam os e l ch ivo a l ho yo , po nem os la cab eza en e l fo ndo sob re e l s ig no y cu b rim os la cabeza con h o jas d e "D ejam e sen ta rm e" y tap am o s e l hoy o con la tierra .

"L os fam iliare s no se tra ic io nan" .

L a y e r b a " D e ja m e s e n ta r m e " e s l a (C i s s a m p e lo s O w arien sise ) o (C . M ucron ata) y ac tú a ráp idam en te con tra cua lqu ie r enem ig o qu e n o no s de ja en paz.

“ A da fi en u bo ep o bo ep o Irosu n”

"P a ra sacar y p roba r e l aceite d e p a lm a de Irosun " .

O fu n O gu n d aIto n

5

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“E n in i" de la "Torre" le saco es te Ifa a la s 16 5 c la se s de an im a les en e l d ía que ib an a enam ora r a la D un tan , la h ija de la d io sa de l m ar. L es m arcaro n ebo con : u na ch iva , una te la n eg ra , y e l d erecho .

Q u e po drem os ir a co r te po r un a sun to con un a m u jer. “S i nacen fru to s n o p odem os recog erlo s , lo s fru to s se caen y no po dem os co ge rlo " .E ste p rove rb io Yo ruba q u iere d ec ir, qu e es te hom b re tend rá d ificu ltad es pa ra ca sa rse con es ta m u je r.

Q u e un am igo nos ayu dara en e s te a sun to con e s ta m u jer pa ra q ue ten ga un fina l fe liz . E l ho m bre q ue qu ie re casa rse con es ta m u jer es p ob re , y p o r e so la fam ilia de la m u jer no q u ieren q ue se case co n e l.L a d iosa de l m ar d ijo qu e la pe rson a qu e h ic ie ra h ab la r a su "G ran ero " e lla le dar ía su h ija en m atrim o n io . L a to rtu ga d ijo : Q ue e l tra tar ía de hace rlo . H izo eb o co n dos ga llo s , u n po te de aceite de p alm a, u n ñam e , y e l de rech o .Yem aya hab ía d icho q ue fue ran a l o tro d ía pa ra qu e tra ta ran de hacer hab lar a su “G ran ero ". A n tes de l a lba , la to rtug a se m e tió d en tro de l"G rane ro" y se escon d ió a llí. C u an do llego e l m o m en to de l c ertam en , Yem ay a llam o : "G rane ro oh ". L a to rtuga con te s tó : "G ran ero , h a llegado un rey, G ran ero ". E n to nces le d ie ron la m u jer a O ru nm ila .

R e fe ren te a la "Torre” que se h ab la en e l re frán , es e l luga r do nde e l O gu ngb e tien e deten id o a lo s crim in ales o p erso nas qu e han com e tido d elito s m enores , ha sta qu e se le s fije fianza .L a to r tug a es e l am igo q ue in te rced erá , co m o d ice la h is to r ia , pa ra qu e O ru nm ila sa lie ra b ien de l a sun to de c o r te y log ra ra su d eseo de casa rse con la m u jer.

O fu n O saIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas

E ste fu e e l I fa que le sa lio a A gan na "E l qu e p rev ien e la llu v ia" en e l pu eb lo de O y o . L e d ijero n q ue O lo fin le iba a m anda r una b en d ic ión du ran te e se añ o pe ro d eb ía h acer ebo pa ra que le gen te de la tierra no lo fu eran a fru stra r, y pa ra qu e e s ta b en d ic ión nun ca term ina ra y pu d ieran b en efic ia rse e l m ism o y lo s h ijo s de sus h ijo s pa ra s iem pre .A g ann a d ijo que lo s ad iv ino s decían m en tira s y no h izo e l ebo qu e e ra con dos p alom as, d os po llo s y e l d erecho .E n e l p rinc ip io d e lo s tiem p os en O yo , cad a año cuand o e l O n i o rey de O y o iba a hacer su fes tiv al anua l e l se ve stía con tod as sus g alas pa ra p re sid irla , pe ro la lluv ia n o lo de jaba sa lir. E l traba jo de” A g ann a” era p reven ir y de tene r la lluv ia , e l rey le d ijo : Q ue e l es tab a lis to pa ra sa lir a fue ra y qu e s i e l lo g raba de tene rla ha sta la ca ída de l so l le d aría una do ncella , un co fre de p ied ras p reciosas , v ein te vestido s , bo lsa s d e cow rie s , ve in te to gas y u n co rra l lleno de ganado de p rim era . C uando e l rey sa lio y se sen tó en su tron o a p resid ir con toda su rea leza e l fe s tiva l, la llu v ia v o lv ió a caer, p o rq ue “A g an na” no hab ía echo e l ebo an te s q ue e l rey sa lie ra , y le hab ia p rom e tido a l rey que no llove ría . E n to nces “A g an na” sa lio h uyend o h ac ia la se lv a s in p ode r llev arse su s pe rten en cias y lo s va lio sos rega los qu e e l rey le hab ía echo .

D e a lg u ien a q u ien O lo fin q u ie re ayud ar a a lcanzar un luga r destacado d ond e e l recib irá b en d ic iones , p ero debe h acer ebo , pa ra qu e la g en te de la tie rra no lo dem erita ran o fru stra ran , y qu e lo qu e e l p red ije ra se cum plie ra .

: L a im portanc ia de un "H acedor de lluv ia " e s e l po de r hace r o d eten er que la lluv ia cause la susp en sió n de un ritua l im portan te . E n e s ta h is to r ia se refie re a qu e e l ind iv idu o no h izo e l eb o qu e se le

“ O fun sa i o m u g ba ko fi o w o g ba o run”

"E s m u y b lanco , e l que sa be com o ba rre r no u sa u na escob a p ara ba rrer e l c ie lo" .

m arco y e l no h acer la s ce rem o n ias en e l m om en to p reciso en un a actitud irre spo nsab le y jac tan ciosa .E l cow rie o ca raco l q ue hoy en d ía se u sa en la s ce rem on ias p r inc ipa lm en te d e O cha qu e tam bién se le co noce co n e l n om bre d e

, era e l d ine ro en aq uello s Tiem p os.

"Aye"

O fu n O saIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ E ji ro d akuro s i”

"C u an do la llu via cae , n o se d esp erd ic ia en e l e s ta nqu e d el ja rd ín" ,

“ A ira n loku n a dé o ”“ A ira n loku n a ja”“ O n iro lio o ro m o” “ A ira n loku n a ja”

“ A ira n”

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l D ía , a l M es, a la P ied ra de am ola r y la F uen te de agu a d el ja rd ín , qu e e s la m adre de l e s tanq ue del jard ín . A e sta u ltim a le d ije ron que n i en la época de llu v ia com o en la ép oca de seca , nun ca le fa lta ría e l ag ua n i las cosa s le se rian du ras n i d ifíc ile s d e ob tene r. Q ue a s í tam b ién fu era pa ra con sus p rop io s , fam ilia , em p leado s, e tc .L e m arcaron ebo a to dos pa ra que a s í fuera , con cu atro b ab osas , cua tro pa lom as, un p o te de ace ite de p alm a y e l de rech o .A p artir de en tonces la s cosas fue ro n fác iles p ara e l y com p añ ero s y can taban :

: D e a lg u ien a qu ien O lo fin le va a d ar h uchas cosa s fác ilm en te po r m ano de l c ie lo . Q u e cuand o las cosa s sean su av es pa ra e l, que e l tam b ién sea su av e con sus a soc iados, y que su h ono r y sue rte ayu dara a qu ien se aso cie con e l.

es un a ye rba no iden tificada que co m en lo s cab allo s .

O fu n O saIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la s 165 c la se s d e ye rbas . L es d ijeron qu e h ic ie ra eb o con un ga llo , un a navaja y e l de rech o cad a una d e e lla s . P a ra que e l A lard e y la Jac tan cia n o la s desg rac ia ra .L as ye rb as qu e h ic ie ron ebo , son la s q ue s irven pa ra : rem ed io s , baño s, o m ie ros , b ru je ría s y m a ta r b ru je rías , son d e las qu e se pueden dec ir: "Yerb as q ue de v erdad trab ajan ".

Q ue po r a lgo se consu lta a Ifa y q ue po dem os v o lver b ueno lo m alo s i sac rificam o s po r causa de eso .

Q ue e l n o pe rm itirá q ue seam os desg raciad os en nu estro s a sun tos , que hagam os ebo para q ue la s co sas b uenas se hagan inm ejo rab le s.

E sta h is to ria exp lica po rque a lg unas ye rb as s irven p ara trab ajar y o tra s no .

“ O fun sa w o b i a je b i ko n i je” “ O fu n , ap lica la m ed ic ina y m ira a ve r s i traba ja o no " .

O fu n O sh eIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“ A fe re fe lege lege ti o r i oko w a ile o jo ap an i iro n i ibub u”

“ L a b risa fre sca llega a la tie rra de la s a ltu ra s a lo s cam pos” . "L as lluv ia s de apa ca en in clin ada s" .

A pa"

E ste fue e l Ifa que le sa lio a S he reke , e l h ijo de l "S acerdo te qu e co m e m uchas to rtu gas" . L a lluv ia neg ra qu e cae en A pa no de ja qu e e l pu eb lo ten ga h ijo s rec ién nac ido s q ue celeb ra r. C uand o la llu v ia b lan ca caiga sob re A p a, e llo s tend rán h ijo s rec ién n ac id os qu e celeb rar.

D e a lg u ien q ue h a ten ido o tiene m u ch as e sposas , pe ro n o le han p ar ido h ijo s .

Q ue e l ab r irá e l cam in o p ara que e s te año e sta pe rson a se rego cije co n un h ijo . E l ebo es con u na ch iva y e l d erecho . S e llev a la ch iv a a un luga r do nde haya u na lagun a o lug ar d e agua e s tancad a, y qu e v ay a la p erso na ju n to co n e l baba law o y pe rson as qu e qu ie ran ir, y sacrifica r la ch iv a a llí en la lag una . E l Aw o que h ag a e s ta ob ra d ebe de cob rarla b ien .

“ q u iere dec ir: esp lend ido , p rod igo , s in em bargo en e s ta h is to r ia es e l n om bre d e un pu eb lo d escon ocidoE l s ign ificado de la lluv ia neg ra e s un a m u je r qu e se le sa len o p ierd e las ba rrigas o tiene su m enstruo neg ro , m a lfo rm ación en e l ú te ro o m atriz .S i e s ho m bre , hab la de in fecu nd idad , in com pa tib ilidad d e genes , d ificu ltad pa ra eyacu la r o m alfo rm ac ió n en e l pene en e l q ue e l sem en se sa le p o r d eb ajo de l g lande o cab eza y no p uede po r e so fecu nda r a l no en trar lo s genes a l ú te ro , lo qu e se pu ed e a rreg lar con c iru g ía m enor.

O fu n O sh eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a A b onu n que e ra h ijo de O lo fin , e l d ía qu e la gen te de la tierra d ec ía qu e y a e s taba acabado .

D e a lg u ien que h a llegado a v ie jo , y a l qu e su s pa rien te s no tienen en cuen ta pa ra nada , e inc lu so se b u rlan de e l s in re sp eto a lgu no . D uran te es te año O lo fin ab rirá e l cam in o de l d in ero p ara e l, y todo s es to s tend rán qu e po strarse an te e l in clu so lo s jefe s o m ay ore s . Ifa tien e es tas co sas pa ra e s ta pe rso na , pe ro qu ie re que e l le o frezca a Ifa una ch iva , p ara da rle e s te b ienestar.A b onu n e ra un ho m bre p obre y v ie jo , de l q ue sus fam ilia res se bu rlaban . E n tonces B on un fue a consu ltar a Ifa sob re su s ituación . e llo s le d ijero n que Ifa qu ería un a ch iv a de sacr ific io s de m ano de e l. A b onu n fue a l m ercado y com p ro un a ch iv a fiad a y le d ijo a l vend ed or q ue en dos d ía s le paga ría . E n tonces fue y o freció e l sacrific io a Ifa . A l o tro d ía e l co m ió y repa rtió la ch iv a en tre sus pa rien te s . A l o tro d ía d ese spe rado po r no tene r con qu e paga rle a l vend ed or de la ch iva e l d ine ro p rom etid o huy o a la se lva a e sco nde rse . C uando cam inaba po r la se lva se encon tró con u n hu eco lleno d e p ied ra s p rec io sa s . C u an do e l v en dedor lleg o a la ca sa d e A b onu n no lo encon tró y lo s p ar ien tes le d ijero n : C om o se le ocu rre a U d vend erle u na ch iva fiad a a un v ie jo , con q ue d in ero e l le va a paga r? . E n to nces e l vend ed or se sen tó a espe ra r a A bon un en su casa . C u an do A bo nun llego a su casa y encon tró a l vendedo r le fu e a paga r co n un pu ñado de p ied ra s p reciosa s , lo tom o y sa lio huy en do pensand o qu e e ra robado . A sí A bon un se con v irtió en un ho m bre rico , y a l año s igu ien te le sacrifico u na vaca a su Ifa , y m an do qu e la h ic ie ran gu isada y inv ito a tod os sus p ar ien tes y vecinos a l banqu ete y can to :

“ O tere o m i O se a buku o do n i d iab a ta”

"E l e scu rrir de l a gua de l r ío “ O se” e s qu e se vue lve lo do . E l ag ua recog ida ayer en casa d e u n ho m bre r ico es a m arga" .

“ E m u a w o w a e la gb a o”“ A ro en i p in m u aw o w a”“ E la gba o A ro en i p in”

“ Tra ig an su s p la to s y ven ga n a com er, o h”“ U d s que decían que yo es tab a acab ado ,”“ Tra ig an su s p la to s , venga n y co m an”

A sí A bo nun aunq ue no fue ech o jefe , tuvo tan to h ono r com o s i fue ra un o de e llo s . P u es so lo lo s reyes y la gen te m uy rica po d ían sacrifica rle u na v aca a Ifa .

O fu n O sh eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "Vestido" cuando e lla se q uejaba de no tene r h ijo . L e d ije ron q ue e lla sa ld ría em barazada , p ero que deb ía hacer ebo co n tra la s b ru ja s o b ru jer ía co n u na saya u sada , la m ed id a de la c in tu ra , un a ch iva y e l de rech o .E l “Vestid o” no h izo e l ebo .C u an do sa lió em b arazada , p erd ió la ba rr iga y em pezó a decir: "Yo no co m prend ía po rq ue m e p asaban e s ta s co sas”

Q ue esta m u je r es tuv o em b arazad a y com o n o h izo e l ebo con tra la b ru jería pe rd ió la ba rriga . E lla v o lv erá o es ta en es tad o y s i no hace e l ebo tam bién pe rd erá es ta b arrig a . H ab la de b arrig a am arrada co n b ru je ría s , p ues h ay a lg u ien q ue n o qu iere qu e teng a descend en cia , o sea fam ilia

“ O fun se e la yun ”

“ P a ra exprim ir para a fu era " .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O lobu tu . E l rey de lo s pá jaro s de l cam po . L e d ije ron que d u ran te e se añ o su E leda lo lleva ría a un pu esto d ond e se iba a m ater ia liza r su d estin o . P ero pa ra ev itar que un en em igo pu d iera sacar lo d e e sa po sic ió n deb ía hace r ebo con : p lu m as ro ja s d e la pa rte d e a trás d el cu ello . U na ca rne ra , a ceite de pa lm a y e l de rech o . O lobu tu no h izo e l eb o . C u an do fue co ro nado rey, n o h izo las co sas b ien , y todo s lo s pá ja ro s se reb elaron y lo destituy eron y pu sie ron en su lu ga r a l pá jaro O k in . E l co llar de p lu m as ro jas de su cu ello lo d is tin gue hasta e l d ía de ho y, e s co m o una bo lsa ro ja que tien e en la p ar te poste rio r de la cabeza.

Q u e hay a lgu ien im p ortan te en su p uesto , p ero hay uno apa ren tem en te in s ig n if ican te y apa rtado que ha rá sac rific io o b ru je ría y co ge rá e l puesto que actua lm en te o sten ta .

E l co lo r b lanco e s fu ertem en te aso ciad o con e s te s igno : .

E l e s u n p ájaro b lanco cuy as p lu m as son a ltam en te ap rec iadas , pu es se u san pa ra la s co ron as d e lo s reyes .

O fu n O se Ito n

4

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ O fun Se e la yun”

“ S e vu elve súb ita m en te b lanco" .

O fun -O seE kin

IN T R O D U C C IÓ N A IFA .

E stu d io s p re v io s d e I fá .

L o s a p a ra to s d e a d iv in a c ió n d e I fa

y la s in v o c a c io n e s p re lim in a re s

L a c a d e n a d e a d iv in a r: "O p e le I fá "

L a b o ls a d e a d iv in a r ( A p o I fa )

Va s ija s d e a d iv in a r

E l ta b le ro d e a d iv in a r ( O p o n I fa )

E l p o lv o d e a d iv in a r ( Iy e ro s u n ) .

L a c a m p a n a d e a d iv in a r. (I ro I fa )

L a s fig u ra s o s ig n o s d e I fa

L o s sa c r if ic io s (E b o ) y tra b a jo s d e I fa .

L a s p re d ic c io n e s

L o s a d iv in o s o B a b a la w o s .

L o s a d iv in o s d e l R e y

N o ta s s o b re lo s a d iv in o s d e l R e y

E l s is te m a d e c re d o

L a a d iv in a c ió n d e la s h is to r ia s

- “ Invocación in ic ia l para todos lo s d ía s

y com enzar cerem on ias de ad iv inación"

- L os signos de Ifa y la s de idades en lo s d istin to s

pueb lo s Yorubas.

- E l o rden de lo s s ignos básicos de Ifa .

- L as reg las de l Aw on i es igua l a l cód igo de Ife ,

y son com o siguen :

1 2

1 8

2 1

2 4

2 5

2 7

2 9

3 1

3 8

4 8

5 5

6 0

7 1

8 5

8 7

1 0 6

(O sa E u re ) 111

O tu ra O w o n rin 11 2

E jiog b e (1 2 ) / 11 3 - 1 4 0

O g be Yek u (3 ) / 1 4 1 - 1 4 4

O g b e Iw or i (4 ) / 1 4 5 - 1 4 9

O g be E d i (3 ) / 1 51 - 1 53

O g be I ro su n (5 ) / 1 5 4 - 1 5 8

O g be O b a ra (4 ) / 1 6 1 - 1 6 4

O g be O k a n ran (6 ) / 1 6 5 - 1 7 3

O g be O g u n d a (3 ) / 1 7 4 - 1 7 8

O g b e Ik a (3 ) / 1 7 9 - 1 8 3

O y ek u M eji (1 2 ) / 1 8 4 - 2 0 2

O y ek u O g b e (4 ) / 2 0 3 -2 0 7

O y ek u n Iw o ri (3 ) / 2 08 -2 1 0

O y ek u E d i(3 ) / 2 11 -2 1 3

O y ek u O ju an i (1 ) / 2 1 4

Iw o r i M eji (7 ) / 2 1 6 - 2 2 4

Iw o r i O g b e (5 ) / 2 2 6 - 2 3 2

Iw o r i O y ek u (2 ) / 2 3 3 - 2 3 4

Iw o r i O fu n (1 ) / 2 3 5

E d i M eji (5 ) / 2 3 7 - 2 4 2

E d i Iro su n (2) / 2 4 3 - 2 4 4

E d i O k a nran (6 ) / 1 4 5 - 2 5 2

Irosu n M e ji (2 ) / 2 5 3 - 2 5 4

Irosu n O b ara (1 ) / 2 5 5

Irosu n O sh e (2 ) / 25 7 - 25 8

O w o n rin M e ji (2 ) / 2 6 0 -2 6 1

O w o n rin R ete (1 ) / 2 6 2

O k an ran M e ji (3 ) / 2 65 - 2 68

O g u n d a M e ji (2 ) / 2 6 9 - 2 7 0

O g u n d a Iw o ri (1 ) / 2 71

O sa M eji (1 ) / 2 7 3

O sa O g u n d a (1 ) / 2 75

Ik a M eji (3 ) / 2 7 8 -2 8 1

O tu ru p o n O tu ra (1 ) / 2 8 2

O tu ra Iro su n (4 ) / 2 8 4 - 2 8 8

O tu ra O b ara (4 ) / 28 9 - 29 5

Ire te I ro su n (1 ) / 2 9 6

Ire te O ju a n i ( 2 ) / 2 9 9 - 3 0 1

I re te O k an ran (1 ) / 3 0 3

I re te O sa (3 ) / 3 0 4 - 3 1 0

I re te O se (2 ) / 3 1 2 - 3 1 4

O se M eji (2 ) / 3 1 6 - 3 1 7

O sh e O g b e (4 ) / 3 1 8 - 3 2 1

O sh e O tu ra (1 ) / 3 2 3

O fu n M eji (6 ) / 3 2 4 - 3 3 1

O fu n O g b e (4 ) / 3 3 2 - 3 3 5

O fu n Iw o ri (4 ) / 3 3 6 - 3 3 9

O fu n E d i (2 ) / 3 4 0 - 3 4 2

O fu n Iro su n (5 ) / 3 4 3 -3 4 9

O fu n O w o n r in (4 ) / 3 5 0 - 3 5 4

O fu n O b ara (4 ) /3 5 5 - 3 5 8

O fu n O k a n ran (4 ) / 3 6 0 - 3 6 5

O fu n O g u n d a (5 ) / 3 6 6 - 3 7 2

O fu n O sa (3 ) / 3 7 3 -3 7 6

O fu n O sh e (4 ) /3 77 -3 8 1

In d ice