Imagens e Espaços_jones Dari

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IMAGENS E ESPAOS: LEITURA DE UMA RELAO

CIDADE/RESERVA INDGENA/CAMPO EM DOURADOS (MS)1

Jones Dari Goettert

Alexandre Bergamin Vieira

Cludia Marques Roma

1. Introduo

As relaes campo/cidade podem ser analisadas a partir de objetos e aes que

transitam de um para outro espao, em um movimento dialtico (mas tambm,

certamente, rizomtico2) no qual objetos da cidade so ressignificados por aes do

campo e vice-versa. Assim como, ainda, aes no campo so ressignificadas na cidade,

biunivocamente. Ao duo objetos e aes imprescindvel a conjugao dos sujeitos que

produzem, reproduzem e usam objetos, em aes muito pouco coincidentes na cidade e

no campo. Tais processos redefinem a condio dos objetos e das aes, que,

participantes de um conjunto indissocivel, dependem e so condicionados pelas

elaboraes materiais e simblicas que os sujeitos (grupos, comunidades, classes,

sociedades) constroem e empreendem espacialmente. Essas deambulaes definem, em

alguma medida, a produo de espaos hbridos, mas que no deve provocar uma

indolncia acrtica ao simplesmente afirmar que a hibridizao a explicao de todas

as relaes socioespaciais toda hibridizao (como a no-hibridizao) est

relacionada a relaes de poder, a disputas entre hegemonias e contra-hegemonias. Para

alm das representaes e imagens dicotmicas e dicotomizantes, necessrio

apreender relaes que as ultrapassem manifestando-se em hibridizaes profundas,

como snteses (inconclusas) de processos conjugados entre identidades e diferenas

(toda identidade se constri em dicotomias, enquanto toda alteridade se prope como

manifestao contraditria da prpria diferena).

1 Este texto foi elaborado e apresentado junto ao III Frum de Programas de Ps-Graduao em

Geografia do Centro-Oeste e Tringulo Mineiro, realizado em 26, 27 e 28 de setembro de 2012, em

Trs Lagoas (MS), e tambm decorrncia das atividades desenvolvidas junto ao Grupo de Pesquisa

Linguagens Geogrficas, integrando o Projeto Imagens, Geografias e Educao Processo CNPq 477376/2011-8. 2 O movimento rizomtico proposto por Gilles Deleuze e Flix Guattari a partir da ideia de rizoma, em

contraposio s relaes arbreas nas quais tudo e todos devem seguir uma condio previamente delimitada, ensejando, por isso, relaes sempre dispostas por uma fixidez estrutural correspondente. A

condio rizomtica, ao contrrio, pressupe que Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana,

unicamente aliana. A rvore impe o verbo ser, mas o rizoma tem como tecido a conjuno e... e... e... (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p. 37).

2

Cidade e campo, assim como os objetos, as aes e os sujeitos que os compem

(ou que so institudos como definidores de suas relaes), so espaos continuamente

representados em suas condies de formas, funes, processos e estruturas, em que

O Ser a sociedade total; o tempo so os processos, e as funes, assim como as

formas so a existncia (cf. SANTOS, 2004, p. 218). Hegemonicamente a cidade

instituda como o urbano, o movimento, a velocidade, a esquizofrenia, enquanto o

campo o rural, que pensado geralmente como anttese da cidade, o espao esttico,

lento, buclico. evidente que, especialmente no perodo tcnico-cientfico e

informacional, o campo tambm representado cada vez mais incorporado a espaos

rpidos, luminosos e que mandam (cf. SANTOS; SILVEIRA, 2003).

As representaes dominantes ensejam a produo de imagens que reproduzem

a dicotomia cidade/campo. Para a cidade, imagens com a aglomerao de vias, prdios,

casas, comrcio, servios, os congestionamentos, os calades com transeuntes

indiferentes uns aos outros, o asfalto e as caladas... Para o campo, imagens com

colheitadeiras enfileiradas a colher a soja para exportao, rodovias para o escoamento,

chiqueiros de porcos e aves, o trabalho manual... As representaes e imagens da cidade

e do campo eternizam modos de trabalhar, modos de ser, de vida e de viver,

reafirmando nelas e por elas identidades territoriais definidoras a priori do que

pertence a um e a outro espao. Tais representaes e imagens emolduram a nossa

psicoesfera, ao mesmo tempo em que redefinem o lcus das tecnoesferas

correspondentes (em aproximao a SANTOS, 2004, p. 255). Aqui, a cidade; l, o

campo!

Em Dourados como em todo o Mato Grosso do Sul, mas com mais nfase em

sua poro centro-sul , a cidade, de alguma forma, se uniu3 a um tipo de campo (o

agronegcio) em contraposio a um espao, digamos, intermezzo: o das reservas e/ou

terras indgenas. A representao e imagem que melhor define essa relao antittica

aquela construda em contraposio, nos ltimos anos, aos processos de identificao e

demarcao das terras indgenas: Produo Sim. Demarcao No. No entanto,

justamente o caso de se perguntar se no haveria uma disputa entre representaes e

3 Tanto Elias (2006) como Santos (1996 [1993]) apontam que a reestruturao da agropecuria culmina

com a racionalizao do espao agrcola, baseado na cincia e na tcnica, fazendo com que a cidade

torna-se tambm lcus do que se faz no campo e um dos principais vetores dessa reorganizao a difuso da agricultura cientfica e do agronegcio (ELIAS, 2005). Emergem, a partir da, as cidades do campo (SANTOS, 1996 [1993]), que, no momento atual, segundo Elias (2007), podem ser chamadas de cidades do agronegcio, relacionadas diretamente consecuo do agronegcio globalizado e s demandas das produes agrcolas e agroindustriais modernas (cf. ELIAS, 2005, 2006b; 2007b).

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imagens da dicotomia e prticas indgenas hbridas rompedoras de todo dualismo: nas

primeiras, o interesse na afirmao do moderno em oposio ao primitivo; e, nas

segundas, a manifestao de relaes de existncia em trnsito efetivo entre cidade,

espao de intermezzo (a Reserva) e o campo (como no corte de cana, por exemplo).

Partindo desses pressupostos e no sentido de problematizar questes da

dicotomia cidade/campo em Dourados, junto a esse espao de intermezzo,

desenvolveremos aqui a leitura de um conjunto de imagens que, parece-nos, possibilita

entender como certos objetos e certas aes sempre dependem das relaes

socioespaciais especficas para a sua realizao. A problemtica ter como ponto de

partida a leitura das prprias imagens, em uma tentativa tambm de anlise didtico-

pedaggica, isto , de como toda imagem (sua produo, apresentao, divulgao e

publicidade) sempre um recorte escalar e socioespacial relativo, em um movimento

no qual a mudana locacional da imagem redefine a compreenso de pedaos do

mundo.

2. De relaes entre objetos, aes, sujeitos e hibridizaes a imagens cidade/campo

2.1. Objetos, aes, sujeitos e hibridizaes

Conexes normais e normativas ou inslitas e inusuais entre objetos, aes e

sujeitos constituem condies produtoras de um dado espao. Na perspectiva de

compreenso do espao [...] como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e

de sistemas de aes, apontado por Milton Santos (1996b, p. 90), ambos, objetos e

aes produzem-se reciprocamente mediados pela animao material e imaterial

humana. Nem objetos e nem aes se divisam, no que a intencionalidade condio

indispensvel na promoo das formas, funes, processos e estruturas espaciais (sobre

a intencionalidade ver SANTOS, 2004, p. 89 e seguintes). Objetos e aes, por isso,

coexistem reciprocamente embalados por relaes envolvidas em cosmologias,

cosmografias e cosmofonias especficas, hegemnicas e contra-hegemnicas.

Pensemos, ento, sobre os objetos:

Os objetos no so as coisas, dados naturais; eles so fabricados pelo

homem para serem a fbrica da ao. Hoje, esses sistemas de objetos

tendem, em primeiro lugar, a ser um sistema de objetos concretos, isto

, objetos que se aproximam cada vez mais da natureza e buscam

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imitar a natureza. So, tambm, objetos cujo valor vem de sua

eficcia, de sua contribuio para a produtividade da ao econmica

e das outras aes. So objetos que tendem unicidade, um sistema de

objetos que, pela primeira vez na histria do homem, tende a ser o

mesmo em toda parte. Refiro-me, sobretudo, aos objetos novos,

queles que formam os sistemas hegemnicos, surgidos para atender

s necessidades das aes hegemnicas (SANTOS, 1996b, p. 90-91).

Os objetos como a fbrica da ao definem e so definidos por e para um

objetivo. Concretos, todos os objetos tambm portam dimenses simblicas, pois

participam de relaes de poder que atravessam desde corpos isolados a situaes

globais (uma pulseira de ouro ou de sementes de urucum; uma garrafa de Coca-Cola ou

calas jeans...). Articulados, um conjunto de objetos se presta a determinadas aes,

desenvolvidas por determinados sujeitos. Hodiernamente, as grandes articulaes

socioespaciais de sistemas de objetos e sistemas de aes so acumulaes para a

reproduo ampliada de Capital: acumulaes para acumulaes (a lgica K-M-K

podendo ser reescrita em Acumulaes de Objetos-Aes-Acumulaes). A

articulao global de sistemas de objetos e de sistemas de aes define a hegemonia de

um modo de produo de objetos e de um modo de agir para a acumulao.

Pensemos, tambm, sobre as aes:

As aes, por sua vez, aparecem como aes racionais, movidas por

uma racionalidade conforme aos fins ou aos meios, obedientes razo

do instrumento, razo formalizada, ao deliberada por outros,

informada por outros. uma ao insuflada, e por isso mesmo

recusando o debate; e, ao mesmo tempo, uma ao no explicada a

todos e apenas ensinada aos agentes. uma ao pragmtica na qual a

inteligncia prtica substitui a meditao, espantando toda forma de

espontaneidade e, tambm, ao no isolada e que arrasta, que se d

tambm ela em sistemas (SANTOS, 1996b, p. 91).

uma abstrao, obviamente, a separao radical entre aes e objetos; ambos

se fazem, se produzem e, no extremo, se esvaiam. Em sentido aproximado, parece-nos

demasiado determinante a ideia de que toda ao obedece (apenas) razo do

instrumento, pois, como apontou o prprio Milton Santos (2004, p. 309, 317 e 319),

toda relao pode e talvez deva pressupor o papel das contra-racionalidades, da

transindividualidade (a partir de Simondon) e da emorazo (com base em

Laflamme), em trocas simblicas que unem emoo e razo. A ao pragmtica

pode, ela mesma, de repetio em repetio, tornar-se espontaneidade, em processos

tanto de alienao mas tambm de tradio que se perpetua em cotidiano.

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Os objetos criados, produzidos e reproduzidos, formam, de(s)formam e

informam os sujeitos atravs das aes. Atualmente, a relao entre objetos e sujeitos se

d como interao (ou ao) prtica, mas no profunda, diferentemente da relao

construda em outros tempos, quela da relao em comunho com os objetos. Em um e

em outro caso, contudo, podemos inferir, ainda com Milton Santos, que os objetos so

eles prprios informao (cf. SANTOS, 2004, p. 214-215). Mas a informao em um

modo de produo para a acumulao tende a ser sempre uma informao para a

acumulao, que, simplificadamente, aquela produzida e reproduzida para a

completude do ciclo do Capital (produo-circulao-distribuio-consumo),

representada pelo progresso, modernizao e desenvolvimento. No meio tcnico-

cientfico e informacional, em que o consumo se sobrepe produo, a informao

para a compra/venda se espalha por praticamente todo o ecmeno.

Vejamos:

Em nenhuma outra fase da histria do mundo, os objetos foram

criados como hoje, para exercer uma precisa funo predeterminada,

um objeto claramente estabelecido de antemo, mediante uma

intencionalidade cientfica e tecnicamente produzida, que o

fundamento de sua eficcia. Da mesma forma, cada objeto tambm

localizado de forma adequada a que produza os resultados que dele se

esperam. [...] Os objetos preexistentes veem-se envelhecidos pela

apario dos objetos tecnicamente mais avanados, dotados de

qualidade operacional superior. Desse modo, cria-se uma tenso nos

objetos do conjunto, paralela tenso que se levanta, dentro da

sociedade, entre aes hegemnicas e aes no-hegemnicas. A

situao diferente daquela do passado, onde as aes de um nvel

inferior no eram obrigatoriamente hegemonizadas. Agora h uma

clara hierarquia daquelas aes que se instalam em objetos igualmente

hierarquizados. Mas esse processo no tcnico; ele histrico

(SANTOS, 2004, p. 217 e 222).

Objetos, aes e sujeitos devem ser, hoje e cada vez mais, eficazes, para as

compras e vendas, para a reproduo dos objetos, das aes e dos sujeitos em seus

valores de troca. O uso apenas uma mediao cada vez mais curta, cada vez mais

rpida entre os valores de troca dos objetos, das aes e dos sujeitos, exercendo, por

isso, precisas funes predeterminadas. Da mesma forma, os objetos, as aes e os

sujeitos, aqueles dotados de qualidade operacional superior, chocam-se com os objetos,

as aes e os sujeitos no-hegemnicos. O choque se estabelece a partir de uma

hierarquia cada vez mais acentuada entre objetos cada vez mais novos, novssimos,

aes cada vez mais rpidas, aceleradssimas, e sujeitos cada vez mais (des)conectados

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(cf. CANCLINI, 2009), como fluxos em rede, em contraposio a objetos praticamente

parados, lentos, de aes para a reproduo simples, ainda no passado, e de sujeitos

des-locados, quase sem lugar, porque imveis demais.

Esses dois espaos (muitas vezes podendo ser pensados a partir da dicotomia

cidade/campo, mas nem sempre) praticamente so incomunicveis, ou, de outra forma,

participam de uma intercomunicao hierarquizada, entre espaos que comandam e

espaos que devem obedecer. No entanto, mesmo que a-comunicantes, tais espaos

informam, mas sem, muitas vezes, a construo de um esforo de compreenso. Um

espetculo se estabelece. Representaes e imagens dos espaos hegemnicos se auto-

espetacularizam, enquanto representaes e imagens dos espaos subalternos parecem

apenas ser sempre a ltima amostra dos ltimos resqucios da barbrie. Cada conjunto

de representaes e de imagens representa e imagina a si e ao outro, definindo rigorosa

e cabalmente o lugar de cada conjunto de objetos, de aes e de sujeitos.

No entanto, seria demasiado simplista pensar na existncia de espaos puros,

fechados ou isolados, em seus conjuntos de objetos, aes e sujeitos. o caso, nesse

sentido, de pensar tambm a cidade e o campo como conceitos e relaes hbridas, em

que objetos, aes e sujeitos se interpenetram sem, necessariamente, o desmanche cabal

de um ou de outro espao. Como aponta Milton Santos (2004, p. 102) em reflexo sobre

a condio hbrida do espao:

Esses objetos [os mistos como um conjunto de objetos e de normas,

em referncia a G. Balandier] no tm por si mesmos uma histria,

nem uma geografia. Tomados isoladamente em sua realidade

corprea, aparecem como portadores de diversas histrias individuais,

a comear pela histria de sua produo intelectual, fruto da

imaginao cientfica do laboratrio ou da imaginao intuitiva da

experincia. Mas sua existncia histrica depende de sua insero

numa srie de eventos uma ordem vertical e sua existncia geogrfica dada pelas relaes sociais a que o objeto se subordina, e

que determinam as relaes tcnicas ou de vizinhana mantidas com

outros objetos uma ordem horizontal. Sua significao sempre relativa.

As coisas se tornam objetos quando objetificados pela dialtica entre histrias

individuais e histria total, isto , a partir das aes temporais-espaciais (material e

imaterialmente produzidas) e dos sujeitos que os inventam, animam, usam, imaginam,

fabulam, sonham, vivem. Contudo, marcados por relaes de poder, por hegemonias e

contra-hegemonias, os objetos, as aes e os sujeitos sempre superam uma condio

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neutra de objetos, aes e sujeitos em si e se instauram ou so instaurados como

objetos, aes e sujeitos para si. Ou seja, toda existncia geogrfica de objetos, aes e

sujeitos depende da insero em uma srie de eventos dada por relaes sociais

subordinantes. por isso que objetos, aes e sujeitos tm sua significao sempre

relativa.

2.2. Imagens cidade/campo

Como j destacado a partir de Milton Santos (2004, p. 217), cada objeto

tambm localizado de forma adequada a que produza os resultados que dele se

esperam. Cada objeto, com sua forma, desempenha uma funo como parte de um

processo ao mesmo tempo estruturado e estruturante. Com aes, os objetos, no modo

de produo capitalista, apenas tendem a ser levados a cumprir o que deles se espera:

produzir e reproduzir relaes semelhana de tudo o que pode e deve ser trocado em

sua forma de valor mercadoria-dinheiro, acumulativa e ampliadamente. O objeto,

portanto, perde qualquer urea a no ser aquela que o institui e constitui como

mercadoria, venda ou compra, em completo acordo condio de negcio e muito

longe de uma contemplao que comunique, ou que, ao menos, se disponha como

presena e abertura de comunicao a uma condio alternativa, alteridade.

Nessa estrutura e nesse processo de hegemonia a cidade sempre foi e continua

sendo o espao primordial do mercado. Nela, mais que nada se cria, nada se perde,

tudo se transforma, tudo se vende e tudo se compra. As mdias e as publicidades

acirram os nossos desejos com seus outdoors ou com suas vitrines, e mesmo em casa a

televiso, e mais recentemente o computador, em conexes e redes locais a globais,

tornam-se objetos de pura ao da funo de atiar o consumo. Anunciam-se

mercadorias que cabem no bolso a mercadorias de cidades e regies inteiras, como

celulares, Bariloches e as savanas africanas. O importante comprar e ser feliz!

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Imagem 1 Placa publicitria da Imobiliria Terra Dourados (MS)

Jones Dari Goettert (2011 trabalho de campo)

A imagem 1 (como tambm as imagens 3, 8 e 9) um objeto ou um conjunto,

mesmo que pequeno, de objetos (no caso, uma lata, tintas, prendedores...). Como

objeto-imagem, aqui serve como ilustrao de publicidade de oferta de uma mercadoria

(imveis) que pode ser comprada, vendida ou administrada. Um objeto-imagem com

uma funo, podemos dizer a priori, tipicamente urbana, mesmo que a funo compra,

venda e administrao de imveis tambm ocorra no campo. Presa parede, muro ou

grade de frente de uma casa, de um prdio, ou em um poste em frente a um terreno, no

importa, o objeto-placa publicitria deve atender a localizao de forma adequada a

que produza os resultados que dela se esperam, quais sejam, a de que sujeitos se

disponham a comprar, a vender ou a solicitar os servios de administrao de imveis.

O chamamento central e primeiro no poderia ser mais explcito: Procurando

Imvel? A Imobiliria Terra uma das aproximadamente trinta empresas do ramo de

compra, venda e administrao de imveis de Dourados, a maioria delas localizada

entre a rua Monte Alegre e avenida Marcelino Pires (sentido norte-sul) e entre as ruas

Hayel Bon Faker e Firmino V. de Matos (sentido leste-oeste), em setor de comrcio e de

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servios especializados central e nobre da cidade. No site da empresa so

disponibilizadas informaes sobre a histria e a misso a que se dispe cumprir:

Histria da empresa

Fundada em 1984, a Imobiliria Terra movida por dinamismo e

empreendedorismo [...] somos responsveis pelos empreendimentos

que mais valorizam e embelezam a cidade [...] Sabemos que o sucesso

resultado de muito trabalho [...] sempre motivados para trabalhar em

harmonia. [...] A Terra Assessoria Imobiliria tem como misso

promover a melhor negociao atravs de um atendimento

personalizado, minimizando seus riscos e maximizando investimentos.

[...] A regio do Mato Grosso do Sul cresceu e se modernizou [...] O

nosso negocio [sic] de carter permanente e continuo [sic],

fundamentado na dimenso do Estado e na certeza de

desenvolvimento da regio Sul Matogrossence [sic]. [...] Seja cliente

Imobiliria Terra e faa parte desta historia. (http://www.imobiliariaterradourados.com.br/empresa.php - acessado em

11/09/2012)

No mesmo site, em sua pgina de entrada, disponibilizado o acesso ao Google

Maps com as localizaes de imveis (residenciais e comerciais) para compra, venda e

administrao. Ou seja, instantaneamente visualizamos o imvel, seu preo e,

principalmente, sua localizao, se em rea nobre e valorizada da cidade ou em local

perifrico (no amplo sentido do termo), e ali, quase sempre, de pouca valorizao

imobiliria.

Imagem 2 Recorte de Imveis no mapa da Imobiliria Terra

(http://www.imobiliariaterradourados.com.br/index.php - acessado em 11/09/2012)

Dinamismo, empreendedorismo, valorizao, embelezamento, trabalho em

harmonia, modernizao, transformaes e mudanas rpidas, desenvolvimento,

investimento e colaborao so cones potentes a partir dos quais a empresa Imobiliria

Terra se apresenta publicamente. A empresa, no entanto, mais que inovar a partir de

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seu arsenal de signos do progresso e da modernidade, reproduz as representaes e

imagens dominantes e hegemnicas em Dourados, de uma cidade e municpio que se

pensa, se imagina e se vive, substancial e ideologicamente, como expresso do

estribilho do Hino Municipal: Eis Dourados cintilante/De labor e anseios mil/No futuro

confiante/Lindo Osis do Brasil./Eis Dourados cintilante/De labor e anseios mil/Joia

brilhante do Brasil... (Um iderio, alis, bastante presente em relao propaganda,

representaes e imagens das cidades mdias brasileiras, de qualidade de vida e do

lcus, por excelncia, de moradia da classe mdia.)

De fato, com o crescimento urbano verificado nas ltimas dcadas, em Dourados

tem se constatado tanto o aumento importante da populao como tambm a acelerao

da valorizao imobiliria, desdobramento da articulao entre proprietrios de terras

urbanas e rurais e de uma forte atuao do poder imobilirio em aproximao com o

poder pblico municipal. Batizada, por vezes, de Cidade Educadora e de Cidade

Universitria, Dourados vem apresentando especulaes extraordinrias da terra

urbana, e representado como um dos municpios centrais do agronegcio no Brasil, em

relao direta com a demanda e a valorizao das commodities agrcolas, tambm os

preos das terras rurais tem se acelerado.

Nos ltimos anos, com momentos importantes de crescimento econmico do

pas articulado ao boom imobilirio a partir de programas do Governo Federal (polticas

de ampliao de emprstimos e prazos e reduo de juros para construo ou aquisio

de imveis para amplos setores da classe mdia, e o projeto Minha Casa, Minha Vida,

para atendimento demanda de setores de baixa renda, por exemplo), o setor

imobilirio em Dourados cresceu vertiginosamente. Em alguns setores da cidade o

aumento no preo dos imveis, nos ltimos seis anos, se aproximou de quinhentos por

cento (no Parque Alvorada, considerado um bairro de classe mdia, terrenos, por

exemplo, que em 2006 custavam vinte mil reais, atualmente so negociados a cento e

vinte mil reais!). Alm de uma histrica demanda reprimida, a criao da Universidade

Federal da Grande Dourados (2005) e a instalao de inmeras usinas de etanol e acar

na regio, tambm tiveram papel importante para o crescimento e valorizao

imobiliria, local e regionalmente. Por isso, os objetos-placa de publicidade imobiliria

de compra, vende e administrao se imveis abundam nos mais diferentes setores da

cidade, em qualquer lugar.

Mas eis que o objeto-placa da imagem 1 no estava frente de um imvel para

compra, para venda ou para administrao. Como mostra a imagem 3, o objeto-placa foi

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fixado sobre uma parece de casa pobre feita de madeira, pedaos de compensados,

alicerce de tijolos nus, sem massa e sem reboco. Uma casa que, obviamente, no est

nem ali para ser comprada, nem vendida e muito menos administrada por uma empresa

imobiliria.

Imagem 3 Placa publicitria, parte de parede de barraco e parte de carroa Dourados (MS)


Os crescimentos urbanos, os boons imobilirios, os financiamentos para

aquisio ou construo de imveis e as possibilidades de moradia em Dourados so

seletivos, assim como o so os objetos (terrenos, casas, apartamentos, prdios...), as

aes (compra, venda, locao, administrao, financiamentos...) e os sujeitos. Os

objetos-placas de publicidade de compra, venda ou locao de imveis tambm so

afixadas seletivamente.

De acordo com o site da Imobiliria Terra, os imveis disposio, com

valores de aluguel entre 50 e 622 reais (que seria, entendemos, a possibilidade de

cobrana de locao para uma casa construda com os materiais presentes na imagem;

o preo mximo considerando o valor do salrio mnimo vigente), so apenas cinco,

localizados um em rea central e quatro em reas mais perifrica da cidade (de acordo

com imagem 4), e com imveis que apresentam caractersticas diferentes dos da

imagem 3 (ver imagens 5 e 6).

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Imagem 4 Recorte de Imveis no mapa da Imobiliria Terra para imveis com valor de aluguel entre 50 e 622 reais


Imagens 5 e 6 Fotos de casas para aluguel entre 50 e 622 reais disponveis em site da Imobiliria Terra


Fica evidenciado que o objeto-placa de publicidade na casa pobre, como objeto,

no est localizado de forma adequada a que produza os resultados que dele se

esperam. Poderia servir, talvez, como parede para casa ou barraco, de pobre e para

pobres: os objetos migram, mudam de funo e participam de outras aes, com outros

sujeitos.

Junto com o boom imobilirio em Dourados nos ltimos anos, tambm um

importante movimento de ocupaes urbanas, principalmente de terrenos pblicos, foi

empreendido (o total de ocupaes, em 2010, chegava a 24, de acordo com QUEIROZ,

2010). Uma das ocupaes ocorreu no Jardim dos Estados (bairro do setor nordeste da

cidade), em terreno pblico anexo Escola Municipal Frei Eucrio Schmitt. A

ocupao teve incio em 2005 de forma aleatria [...] e persistiu at 2011, quando os

ocupantes tiveram o direito casa prpria assegurado com o processo de remoo para

os conjuntos habitacionais populares Estrela Tovy I e II, no setor sudoeste da cidade

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(cf. ANDRADE, 2011, p. 16). As paredes dos barracos da ocupao no diferiam muito

daquela apresentado na imagem 3.

Imagem 7 Recorte de interior de barraco de ocupao no Jardim dos Estados Dourados (MS)

Adriana Brito de Andrade (2010 trabalho de campo)

Assim, os objetos, ao mudarem de lugar, tm suas funes redefinidas por outras

aes, por outros sujeitos. Vanda foi uma das moradoras da ocupao no Jardim dos

Estados; ela viu Dourados crescer, em um processo que, mesmo com crescimento, a

alijou da possibilidade de um imvel, de um terreno, de uma casa, de uma moradia:

A gente era pobre, no tinha recurso pra nada, quando a gente mudou

pra Dourados aqui no tinha quase nada, s a [avenida] Marcelino e a

[avenida] Joaquim Teixeira Alves, com algumas casas s, era tudo de

cho, eu catava guavira com a minha me onde a [avenida] Weimar

Gonalves Torres, era s mato (apud ANDRADE, 2011, p. 99).

A ocupao, inicialmente formada por vinte famlias (2005), foi gradualmente

perdendo ocupantes, chegando, ao final (2011), com dez famlias. Ali se constituiu uma

ocupao de pobres em bairro de pobre. A maioria dos ocupantes era migrante ou

descendente de migrantes: 90% de fora de Dourados, sendo mais da metade deles

oriundos de outros estados brasileiros (do Nordeste, do Sudeste e do Sul). Todas as

famlias ou ocupantes apresentavam, pelo menos ascendentemente, uma condio

escolar mnima, mas tambm uma relao grande com a terra, tendo sido trabalhadores

rurais como posseiros, pees ou mesmo pequenos proprietrios (cf. ANDRADE, 2011,

p. 89 e seguintes).

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Mas, novamente, eis que o objeto-placa da imagem 1 no estava nem frente de

um imvel para compra, venda ou administrao, e nem frente de um barraco de

ocupao.

Imagem 8 Placa publicitria, barraco, carroa e roados Dourados (MS)


O objeto-placa de publicidade Procurando Imvel?, da empresa Imobiliria

Terra, agora, deslocado de imveis para compra, venda ou administrao, para a

no-cidade. O barraco-casa est no campo; o campo, ou parte dele. Mesmo que a

imagem no permita observar com nitidez, possvel perceber plantaes tanto

esquerda quanto direita, ao fundo do barraco-casa. esquerda, um bananal; direita,

um mandiocal. O objeto-placa publicitria migra da cidade para o campo, talvez levada

pela carroa...

Em um dos principais centros do agronegcio brasileiro, surpreendente, por

exemplo, que o nmero de carroas extrapole mais de mil unidades. Misturadas a

veculos bem mais rpidos, as carroas invadem as ruas da cidade como meio de

transporte para mercadorias e pessoas tanto da cidade como do campo, como veculo

para pequenos fretes. Mas, tambm, as carroas tem papel importante no cotidiano de

indgenas da Reserva Indgena de Dourados, na Reserva e para a cidade, em inmeros

trnsitos e atividades, como aquela, muito frequente, de venda de produtos agrcolas de

porta em porta, como mandioca e milho, ou para a passagem (seno diria, pelo menos

semanal) pedindo, especialmente com crianas que distncia so acompanhadas por

pessoas mais velhas (mes ou irms, geralmente), tem uma coisa pra d? O

expressivo nmero de carroas em Dourados ensejou, inclusive, a criao da

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Associao dos Carroceiros, que tem participado de projetos importantes sobre trnsito

e transporte com secretarias municipais, por exemplo. A existncia e persistncia de

carroas e carroceiros em Dourados tem ensejado a busca de compreenso, tambm, da

dinmica do circuito inferior da economia urbana com a produo de tempos e

espaos lentos (cf. SILVA, 2009). Nesse nterim, tambm necessrio ultrapassar a

ideia de que h uma relao direta entre circuito inferior da economia e espaos

lentos, pois esse circuito tanto complementar como por vezes central ao

desenvolvimento do prprio circuito superior da economia, em uma verdadeira

dialtica entre ambos em nvel local (cf. SANTOS, 2004b, p. 360).

No entanto, em observao anterior ao site da Imobiliria Terra, j havamos

constatado a possibilidade de negociaes de imveis rurais (de acordo com

disponibilizao no prprio site). Mas a consulta, agora, mostrou-se infrutfera: sobre

imveis rurais casa/aluguel, com valor de locao entre 50 e 622 reais (repetindo os

valores para a busca de imveis urbanos), o Resultado da busca foi a informao de

que No h imvel para a consulta fornecida.

O objeto-placa publicitria imobiliria ainda mais, por isso, um objeto des-

locado. Ali, no campo, sem funo pelo menos quela originariamente definida, ou

seja, anunciar um imvel para compra, venda e administrao. Des-locado de seu

lugar, tem deslocada a sua funo, e as aes e os sujeitos em torno dela tendem a ser

completamente estranhos intencionalidade primeira, condicionada para a

comercializao e administrao de imveis. De um movimento estranho, ento,

participou o objeto-placa, constituindo-se, ali, em elemento de anti-funo, de anti-aco

e, no extremo, de contra-processo e contra-estrutura socioespacial hegemnica. Ou seja,

o objeto-placa se perde como forma e funo e como parte de um processo de uma

estrutura socioespacial que lhe daria guarida.

Mas, vamos, ento, para a ltima imagem da qual o objeto-placa participa.

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Imagem 9 Placa publicitria, barraco, carroa, roados e entrada/sada de Casa de Reza Reserva Indgena de Dourados


O objeto-placa, agora mais do que nunca, parece, definitivamente, no estar

localizado de forma adequada a que produza os resultados que dele se esperam! Nem

em imvel urbano para compra, venda ou administrao; nem em barraco como resto

encontrado para tapar buracos da parede meia-boca; nem em campo qualquer, nem do

agronegcio e nem campons... O objeto-placa se mostra inteiro, agora, em seu novo

arranjo que tanto espacial, temporal, econmico, poltico, social, cultural, simblico,

mas tambm religioso. De frente Casa de Reza Kaiowa, do rezador Agemiro e da

rezadora Antnia, na Reserva Indgena de Dourados, o objeto-placa de publicidade vira

apenas parte de uma parede de casa indgena, um objeto completamente ressignificado e

em outro modo de existncia. A cidade invade o campo no como objeto urbano

claro, mas como resto perdido por entre lixo e entulhos em caambas e terrenos baldios

da cidade. Agora, ali, em terra indgena, sua materialidade e simbolismo apontam

apenas a persistncia de uma forma des-formada, porque destituda de seus signos

mais caros o de ensejar a compra, a venda e a administrao de imveis, que so,

sempre, aes de negociao da terra. E negociar a terra se configura, tambm ali, para

os Kaiowa (mas tambm Guarani), a negociao mais prfida, mais brutal, mais

violenta: a negociao da prpria existncia, da prpria vida.

Como acentuou Juliana Grasili Bueno Mota (2011, p. 362), em Territrios e

territorialidades Guarani e Kaiowa: da territorializao precria da Reserva Indgena

de Dourados multiterritorialidade:

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[Na] relao com os lugares, as gentes [Guarani e Kaiowa] no se

fazem sem as referncias que os possibilitam explicar quem so e o

porqu esto no mundo. Os laos com o passado se fazem presentes

nestas representaes, fundamentalmente, porque pelo passado que

h, tambm, a garantia de futuro. Os lugares-territrios vividos pelos

Guarani e Kaiowa no esto fora da procura do Teko Por, mas esto

imbricados nela, recriando no presente formas espaciais que os ligam

ao passado, seja na condio de reserva e/ou em outras modalidades

territoriais, muitas vezes colocando a condio de reserva como o

modo mais cruel de ser e estar no mundo. Assim, muitas famlias

buscaram no viver nas reservas criadas pelo SPI, e ainda, muitas

delas esto lutando, seja a partir da reserva, fora da reserva, entre a

reserva e outras modalidades territoriais, pelo retorno aos territrios

tradicionalmente ocupados.

O objeto-placa publicitria da cidade absorvido por um campo distante e

destoante cosmolgico, cosmogrfico e cosmofonicamente. Praticamente grudada na

cidade de Dourados, com seus aproximadamente quinze mil indgenas (Guarani,

Kaiowa e Terena) espalhados em no mais de 3.600 hectares, a Reserva, alm de todos

os objetos originrios de suas culturas (naturais e artificiais) participantes, mesmo que

em condio precria, de aes orgnicas entre Teko e Tekoha (cultura e terra), ela

mesma um espao denso e tenso de trocas com a cidade. No seu interior, entretanto,

tudo tende a participar como produo no-monocultural, como a Casa de Reza, onde o

alimento espiritual e muitas vezes tem o embalo da chicha feita de mandioca, de um

mandiocal que logo ali (produes, especialmente a material, que j seriam suficientes

para colocar em xeque a construo monocultural branca de Produo Sim.

Demarcao No).

No sistema de objetos disposto na imagem, a Casa de Reza, a carroa, a casa

pequena e pobre, os cultivos de mandioca e banana e a terra vermelha entornam o

objeto-placa publicitria a tal ponto de faz-lo perder completamente o exerccio de uma

precisa funo predeterminada (coincidentemente, no h nenhum imvel no site da

imobiliria, de qualquer tipo, para compra, venda ou administrao na Reserva Indgena

de Dourados). Com isso, ao mesmo tempo, a ao pragmtica instituidora do objeto-

placa esvanece, pois que sucumbido, no extremo, apenas como expresso decoradora.

Se, como j apontado por Milton Santos, os objetos preexistentes veem-se envelhecidos

pela apario dos objetos tecnicamente mais avanados, dotados de qualidade

operacional superior, ali, na Reserva, ocorre justamente o contrrio: o objeto-placa v-

se novssimo demais pela arrumao de objetos tecnicamente mais culturalizados,

dotados de qualidade orgnica superior. Desse modo, sem dvida, a tenso se levanta

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entre aes hegemnicas e aes no-hegemnicas, mas, agora, em espao de

subalternidades e dos subalternos.

3. Imagens que mostram, imagens que escondem (consideraes finais)

Quatro imagens. Uma de dentro da outra...

Imagem 10 Ilustrao dos recortes dispostos em imagens anteriores a partir de Casa de Reza Kaiowa Reserva Indgena de Dourados


Imagens podem iludir, mas tambm podem desiludir. Podem, sim, fazer ruir as

iluses hegemnicas, como aquela em Dourados que admite ser ali um espao de pleno

progresso, desenvolvimento, harmonia e de oportunidades para todos4 pois que,

tambm ali, por exemplo, nem todos podem comprar, vender ou administrar imveis.

Imagens fazem silenciar, mas tambm fazem gritar um grito de contestao. Aqui, por

exemplo, a imagem primeira (a do objeto-placa puro) se prope rapidez do olhar,

interrogando o transeunte (Procurando Imvel?) aberta e descaradamente; qual a

resposta? preciso responder sim, no, no sei... Nas imagens segunda e terceira

a do objeto-placa grudado na parede de tbuas pobres e a do objeto-placa j quase

indiferente casa pobre e roados em volta , o lugar de perguntar se inverte: u, como

4 Ideologia preconizada, por exemplo, pela ideia de que as cidades mdias so terras de oportunidades e

de melhor qualidade de vida, que abrigariam um nmero crescente de profissionais e empresrios do setor de comrcio e servios, principalmente os especializados, mas que, por outro lado, aqueles que no

se beneficiam de tais condies so considerados incapazes ou mesmo culpados pela prpria condio em

que se encontram, devendo, portanto, serem excludos dos benefcios do processo de urbanizao que

essas cidades ofereceriam (cf. VIEIRA, 2009).

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esta placa foi parar a? J na imagem quarta, mais que perguntas, se revela o espanto:

nossa, uma Casa de Reza, uma terra indgena. Silncio...

As imagens, como aponta Ral Antelo (2004, p. 9), nunca so um dado natural,

mas carregadas de histria tambm diramos de geografia e, por isso, uma

construo discursiva que obedece a duas condies de possibilidade: a repetio e o

corte:

Enquanto ativao de um procedimento de montagem, toda imagem

um retorno, mas ela j no assinala o retorno do idntico. Aquilo que

retorna na imagem a possibilidade do passado. Como procedimento

de suspenso ou corte, a imagem aproxima-se, ento, da poesia, e no

da prosa, na medida em que at mesmo o poema poderia ser reduzido

ao simples efeito do enjambement [encavalgamento, ou ruptura de uma unidade sinttica]. Retorno e corte alimentam, portanto, uma

certa indecibilidade ou indiferena, uma impossibilidade de

discernimento entre julgamento verdadeiro e falso, que potencializa,

entretanto, o artifcio da falsidade como a nica via possvel de acesso

estrutura ficcional da verdade (ANTELO, 2004, p. 9).

As imagens so invenes projetadas como repetio e corte. Repetimos e

cortamos e, nesse movimento, imagens mostram e ocultam discursos, mas tambm

prticas, tornando todo discurso uma prtica e toda prtica um discurso. Toda imagem

diz e no diz: a imagem objeto-placa diz que compra, que vende e que administra, mas

no diz que nem todos podem comprar ou vender o que anuncia; e assim tambm todas

as outras imagens em dizeres e no dizeres que mostram e que ocultam. Em cada caso,

as imagens impingem sentidos de orientao e de localizao, isto , sentidos de espao

e tambm de tempo. Ordens e desordens nelas se manifestam a depender de como so

construdas, onde esto dispostas e por quem so sentidas, repetidas e cortadas.

Sobretudo, como aponta Cludio Benito O. Ferraz (2012, p. 6):

[as] imagens so os elementos, objetos, relaes de distncia e localizao, vazios e cheios, movimentos, fluxos e fixos, presenas e

ausncias, que os sentidos perceptivos, principalmente o olhar, so

agenciados pela capacidade humana de experimentar, pensar e

comunicar a paisagem observada. So os fenmenos, coisas, objetos e

relaes que interferem no imaginrio e na formao do homem.

As imagens, na sociedade moderno-contempornea, tem sido de tal forma

construdas e institudas ao ponto de se tornarem, como que autonomamente, a prpria

realidade. Em nossa sociedade do espetculo (cf. DEBORD, 1997) a imagem

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principalmente aquilo que se mostra para o consumo, mas tambm, como aponta Guy

Debord, o que se mantm por trs do espetculo. Por trs do espetculo ilustrado pelo

objeto-placa publicidade de compra, venda e administrao de imveis, aqui

reveladora a ocultao das aes e dos sujeitos completamente ausentes dos

mecanismos de compra, venda e administrao, fundamentalmente, da prpria terra.

Mas possvel trazer tona ainda trs imagens de certa forma correlatas s

anteriores. As duas primeiras foram produzidas prximo aos objetos placa publicitria,

parede de tbuas, casa com roado e Casa de Reza e adjacncias. Imagens de prticas

manuais inversamente proporcionais quelas de comprar, vender e comercializar. Em

uma (imagem 11), as mos de rezadora Antonia pintam de urucum a cabaa pequena;

um objeto sobre outro objeto, ambos sendo incorporados relao orgnica, mtica e

mitolgica Kaiowa como se, sendo mais vermelhas as coisas, mais prximas da terra.

Em outra (imagem 12), mos da me indgena ajudando na pintura da filha pelo mesmo

processo de passagem do vermelho da semente para a pela humana. Na primeira

imagem o objeto cabaa-colorao-penas (agora, marac) incorporado como

extenso de uma prtica e espiritualidade humanas; e, na segunda, a condio humana

misturada essncia natural, da terra.

Imagem 11 Mulher pinta cabaa com tinta de urucum na Reserva Indgena de Dourados


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Imagem 12 Me auxilia filha em pinturas no corpo na Reserva Indgena de Dourados


E a terceira imagem.

Imagem 12 Ps de menino indgena durante desfile de 7 de setembro na avenida Marcelino Pires centro de Dourados

Jones Dari Goettert (2012)

O indgena deixa a Reserva e se mostra na cidade. dia festivo: 190 anos de

Independncia do Brasil. Tudo e todos, no Brasil varonil, independentes! O menino

indgena transita da Reserva e pisa e anda no objeto-asfalto com seu objeto-sandlias. A

pintura o trao destoante: o corpo pintado, o corpo marcado.

Todo corpo humano tambm sua pele, esta no uma aparncia que

oculta a verdade essencial de seu ser profundo, pois seu ser se

manifesta pela forma com que os outros o percebem, e isso se d pela

pele, pela superfcie, a qual a manifestao de toda a complexidade

22

do seu ser. Saber olhar a pele saber ler o mundo em seu acontecer

diverso. A linguagem artstica da pintura apresenta o mundo por meio

das formas ali manifestadas, ou seja, a superfcie das coisas e do

mundo em sua diversidade perceptiva. Contudo, o que ali se apresenta

no uma mentira, mas depende da capacidade de quem vai ler e

projetar significados, e elaborar outras possibilidades de sentidos que

daquela imagem derivam para alm das certezas (FERRAZ, 2012, p. 4).

Na passagem do ndio menino junto com outros tantos seus, com seus objetos

que por vezes se aproximavam da tradio-terra mas em outras do mundo mesmo do

consumo (como outro menino indgena que, tambm pintado, levava consigo uma

guitarra parecendo no fazer sentido aos nossos sentidos dominantes), foi possvel

ouvir, ali ao lado, uma conversa ao mesmo tempo singela e estranha entre filha

pequena e pai brancos, espectadores de todo aquele espetculo:

Pai, so esses ndios que invadem as terras aqui em Dourados? No, minha filha, nem todos os ndios so malvados!

Uma pergunta; uma exclamao. Um breve dilogo entre iguais se interpondo

como dilogo impossvel com a diferena, com a possibilidade de hibridizao... Os

sujeitos ndios da Reserva so sujeitos-sujeitados na cidade. Todo o campo, fora dos

marcos do agronegcio, tambm no-campo, mas terra e relaes passveis de

extermnio, pois que, tambm, espao de malvados [na perseverana de dicotomias

em terras (sul)mato-grossenses como aquelas entre litoral e serto, entre civilizao e

barbrie em consonncia com as anlises de GALLETI, 1995; 2000]. Mas, ainda,

mais que sujeitos-sujeitados, na cidade os indgenas talvez percam completamente a

condio de sujeitos para ali pairarem apenas como objetos completamente estranhos,

como estranhamente invadem nossas terras, e, com isso, abrindo caminho para a

destruio da harmonia do presente e do progresso mais intenso no futuro (o reforo das

dicotomias).

Sujeitos e aes indgenas, objetivados e participantes da condio dicotmica

ns/eles, perdem a condio de humanidade outra, de outros saberes e de outras

epistemologias (cf. LEFF, 2001; e SANTOS, 2010). O campo reserva-aldeia-cidade

(hibridizante) alado condio irreconcilivel com a lgica hegemnica e

dominante (dicotomizante) do urbano e seu correlato agrcola, o agronegcio. Em

espaos praticamente desconexos (a no ser, por exemplo, aquele da sujeio indgena

para o corte de cana em usinas de etanol e acar), os tempos tambm se encontram em

23

oposio profunda. Enquanto o espao urbano e do agronegcio miram pelo farol do

futuro esmagando o passado (a dicotomia temporal), o espao campo-indgena resiste

para um futuro que passa necessariamente pelo passado (a hibridizao no tempo)

[como que imitando, mesmo sem o saber, a necessidade de renovao da cincia

geogrfica a partir de seus clssicos, como apontado por Ruy Moreira (2006) com A

volta para o futuro].

O presente-passado-futuro indgena no Mato Grosso Sul, no entanto, no uma

ao terica, mas uma resistncia em ao prtica. Os movimentos de ocupao de

territrios tradicionais, principalmente pelas etnias Guarani e Kaiowa, tem aprofundado

as tenses entre dois modos de pensar, imaginar e viver o mundo (ou, de um lado, a

lgica do comprar, vender e administrar e, de outro, da relao orgnica entre terra e

corpo, entre terra e gente). Por isso, preciso e urgente que toda imagem dominante e

hegemnica seja pronta e duramente desconstruda, desde aquelas que se mostram em

objetos-placas publicitrias s imagens mentais construdas desde a infncia,

transformando sujeitos em meros objetos de espreita e dio [semelhantemente ao

constatado por Frantz Fanon (2008), de como crianas brancas mas tambm negras

so, desde pequenas, iniciadas em representaes e imagens depreciativas do negro].

Pois que, sem esse enfrentamento, estaremos cada vez mais distantes de novas

comunidades que vem, hbridas, daquelas que independem das identidades apriorsticas

branca, indgena ou negra, dentre tantas outras, para a construo de relaes

efetivamente livres e autnomas (cf. AGAMBEN, 1993). E de nada adianta que o

objeto-placa publicitria seja de uma empresa que tenha em sua prpria denominao a

palavra terra (Imobiliria Terra), se a terra, para ela, apenas objeto de compra,

venda e administrao, em contradio extrema condio da terra Guarani e Kaiowa,

uma condio de relaes orgnicas entre objetos naturais e artificiais, entre vida e

morte, entre presente, passado e futuro. Ou seja, objetos-placa e objetos-mos e

objetos-ps expressam a terra, mas, em um caso, uma terra de negcio, e, em outro,

uma terra (de uma condio de intermezzo entre campo e cidade) como condio hbrida

no apenas da reproduo da vida em si, mas sim de toda uma existncia Guarani e

Kaiowa.

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