INSTRUÇÕES - Vagas Residuais- UFBA · INSTRUÇÕES Para a realização das provas, você recebeu este Caderno de Questões, uma Folha de Respostas para as Provas I e II e uma Folha

INSTRUÇÕESPara a realização das provas, você recebeu este Caderno de Questões, uma Folha deRespostas para as Provas I e II e uma Folha de Resposta destinada à Redação.

1. Caderno de Questões• Verifique se este Caderno de Questões contém as seguintes provas:

Prova I: INTRODUÇÃO À FILOSOFIA — Questões de 01 a 35Prova II: LEITURA E REDAÇÃO DE TEXTO FILOSÓFICO — Questões de 36 a 70Prova de REDAÇÃO

• Qualquer irregularidade constatada neste Caderno de Questões deve ser imediatamentecomunicada ao fiscal de sala.

• Nas Provas I e II, você encontra apenas um tipo de questão: objetiva de proposição simples.Identifique a resposta correta, marcando na coluna correspondente da Folha de Respostas:

V, se a proposição é verdadeira;F, se a proposição é falsa.

2. Folha de Respostas

• A Folha de Respostas das Provas I e II e a Folha de Resposta da Redação são pré-identificadas.Confira os dados registrados nos cabeçalhos e assine-os com caneta esferográfica de TINTAPRETA, sem ultrapassar o espaço próprio.

• NÃO AMASSE, NÃO DOBRE, NÃO SUJE, NÃO RASURE ESSAS FOLHAS DE RESPOSTAS.

• Na Folha de Respostas destinada às Provas I e II, a marcação da resposta deve ser feitapreenchendo-se o espaço correspondente com caneta esferográfica de TINTA PRETA. Nãoultrapasse o espaço reservado para esse fim.

• O tempo disponível para a realização das provas e o preenchimento das Folhas de Respostas éde 4 (quatro) horas e 30 (trinta) minutos.

ATENÇÃO: Antes de fazer a marcação, avalie cuidadosamente sua resposta.

LEMBRE-SE:A resposta correta vale 1 (um), isto é, você ganha 1 (um) ponto.

A resposta errada vale −0,5 (menos meio ponto), isto é, você não ganha o ponto e aindatem descontada, em outra questão que você acertou, essa fração do ponto.

A ausência de marcação e a marcação dupla ou inadequada valem 0 (zero). Você nãoganha nem perde nada.

ESTAS PROVAS DEVEM SER RESPONDIDAS PELOS CANDIDATOS AO SEGUINTE CURSO:

• FILOSOFIA

UFBA – 2012 – Vagas Residuais – 1

PROVA I — INTRODUÇÃO À FILOSOFIA

QUESTÕES de 01 a 35

INSTRUÇÃO:

Para cada questão, de 01 a 35, marque na coluna correspondente da Folha deRespostas:


A resposta correta vale 1 (um ponto); a resposta errada vale −0,5 (menos meioponto); a ausência de marcação e a marcação dupla ou inadequada valem 0 (zero).

UFBA – 2012 – Vagas Residuais – Introdução à Filosofia – 2

Questão 01A Filosofia é uma ciência que propõe uma explicação alegórica da realidade.

Questão 02A Filosofia surgiu da necessidade humana de resolver assuntos práticos, relacionados coma vida social, nas cidades-estado gregas.

Questão 03Os primeiros filósofos, chamados de pré-socráticos, tinham como principal objetivo ainvestigação dos princípios que regem a natureza (physis).

Questão 04Os filósofos pré-socráticos formularam a doutrina conhecida como “Mundo das Ideias”.

Questão 05A Filosofia é uma criação grega, que se caracteriza por uma tentativa de explicação racional(lógos) da realidade.

Questão 06Parmênides de Eleia foi um ardoroso defensor do mobilismo universal, tese segundo a qualas coisas, na natureza, estão em um constante fluxo de vir a ser.

Questão 07Sócrates foi o principal personagem dos Diálogos de Platão, nos quais ajuda seusinterlocutores a “dar a luz” às próprias ideias, seguindo o método maiêutico, em uma claraanalogia à profissão de parteira.

Questão 08Platão defendeu que a alma humana não pode aprender nada novo, mas, apenas, relembraralgo que sabia antes de ser aprisionada no corpo (Doutrina da Reminiscência).


Questão 09Platão foi o primeiro filósofo a propor e sistematizar as regras do raciocínio válido, o que seconvencionou, posteriormente, denominar de “Lógica”.

Questão 10Para Aristóteles, não há nenhum sentido em fazer investigação metafísica, por suapreocupação ser limitada, apenas, com investigações científicas sobre a natureza.

Questão 11Aristóteles classificou a Física como uma ciência prática, cujas aplicações vão além damera contemplação racional.

Questão 12A causa eficiente, a final, a formal e a material constituem a doutrina aristotélica das “QuatroCausas”.

Questão 13A Ética Estoica não se baseia na busca desenfreada do prazer, mas na busca da tranquilidade(ataraxia) da alma, diante de qualquer situação que se acometa.

Questão 14O Epicurismo não baseia a felicidade no prazer, mas na virtude, a qual é entendida comoum meio-termo entre dois vícios.

Questão 15O Ceticismo antigo é caracterizado por uma investigação de uma verdade indubitável, quepossa servir de fundamento para todo o conhecimento.

Questão 16O Estoicismo, o Epicurismo e o Ceticismo são ramificações distintas, derivadas do pensamentode Platão.

Questão 17A tentativa de conciliar fé e razão é um tema constante na Filosofia medieval.

Questão 18Santo Agostinho foi um grande defensor da dúvida cética, pois o Ceticismo era a doutrinadominante na academia de seu tempo.

Questão 19O pensamento político-filosófico, apresentado por Santo Agostinho em “A cidade de Deus”,fundamentou a distinção medieval entre o poder temporal do Estado e o poder espiritual daIgreja.

Questão 20Santo Agostinho antecipou-se a Tomás de Aquino, ao conciliar a filosofia de Aristóteles coma religião cristã.

Questão 30Segundo Emanuel Kant, juízos analíticos são aqueles que só podem ser provados atravésde experimento.

Questão 31O Existencialismo de Jean Paul Sartre é uma teoria especulativa, sem implicação práticapara a vida cotidiana.

Questão 23Partindo da constatação “Penso, logo existo.”, René Descartes procurou fundamentar, nessacrença indubitável, sua teoria metafísica.

Questão 24René Descartes defendeu uma visão materialista do homem, pois a alma nada mais é doque uma parte do corpo e, assim sendo, foi um grande crítico da visão dualista sobre anatureza humana.

Questão 25Para René Descartes, a ideia de Deus é inata, a de homem é adventícia, e a de quimera éfictícia.

Questão 26Benedito Spinoza e Gottried Leibniz defenderam posições racionalistas, ao passo que FrancisBacon e David Hume argumentaram a favor de posições empiristas.

Questão 27O empirismo de David Hume afirma que todas as ideias são produzidas a partir daspercepções sensíveis, ou seja, as ideias inatas não existem.

Questão 28O método experimental empirista valoriza o modelo dedutivo para as ciências.

Questão 29O projeto crítico kantiano consiste em uma tentativa de delimitar o alcance do conhecimentohumano.


Questão 21Tomás de Aquino propôs cinco demonstrações racionais para provar a existência de Deus,que ficaram conhecidas como “as cinco vias”.

Questão 22Tomás de Aquino, para explicar a oposição constante entre fé e razão, recorreu à doutrinada dupla verdade, segundo a qual o que é verdadeiro para a razão pode ser falso para a fé,e vice-versa.

Questão 32Martin Heidegger propôs uma reinterpretação da história da Filosofia baseada na necessidadede se distinguir “ser” e “ente”, denominando de “esquecimento do ser” essa confusão entreser e ente.

Questão 33Heidegger foi um grande defensor dos avanços contemporâneos da técnica e do progressocientífico.

Questão 34O positivismo lógico é um ramo da Filosofia Analítica voltado para a demonstração de verdadesmetafísicas.

Questão 35O “segundo” Wittgenstein abandona a discussão sobre o sentido de proposições em favorda noção de “jogos de linguagem”.


PROVA II — LEITURA E REDAÇÃO DE TEXTO FILOSÓFICO

QUESTÕES de 36 a 70

INSTRUÇÃO:

Para cada questão, de 36 a 70, marque na coluna correspondente da Folha deRespostas:


A resposta correta vale 1 (um ponto); a resposta errada vale −0,5 (menos meioponto); a ausência de marcação e a marcação dupla ou inadequada valem 0 (zero).

UFBA – 2012 – Vagas Residuais – Leitura e Redação de Texto Filosófico – 6

Questão 36A explicação da natureza humana, tentando compreender como ocorre a interação entre amente e o corpo.

Questão 37Uma compreensão da vida prática humana, descrevendo as normas de conduta que seriamvirtuosas e louváveis.

Questão 38O levantamento estatístico da relação entre o nível de escolaridade e o acesso ao mercadode trabalho.

Questão 40Uma definição tem dois elementos, o definiens e o definiendum, sendo que este último é apalavra a ser definida, ao passo que aquele é a expressão que fornece o significado dodefiniendum.

QUESTÕES de 36 a 38O tema é o primeiro elemento que se deve compreender tanto em uma leitura quanto

em uma redação filosófica.Observa-se, na tradição da Filosofia, a discussão de vários temas.

Identifique-os, nas questões a seguir.

Questão 41Substância, essência e ideia são termos muito empregados ao longo da história daFilosofia, podendo-se observar que os filósofos sempre se esforçam a fim de apresentar amesma definição para os principais termos filosóficos.

Questão 39Na redação de um texto filosófico, é necessário apresentar definições, teses e argumentos.


Questão 42Desde Aristóteles, observa-se, na Filosofia, um modelo clássico para definição de termos,baseado nas noções de gênero e de diferença específica.

Questão 43Para provar uma tese filosófica, é necessário apresentar argumento válido e premissasverdadeiras, sendo que os exemplos e as experiências de pensamento apenas ilustram atese a ser demonstrada.

Questão 44“Raciocínio dialético” é outro nome dado para “Redução ao Absurdo”, na qual o autor admiteuma tese contrária para provar a sua própria tese.

Questão 45Os textos de Filosofia são escritos de modo a respeitar a autoridade de grandes filósofosdo passado, tais como Platão, René Descartes e Emanuel Kant.

Questão 47O objetivo do texto é explicar como ocorre o conhecimento, no caso da Geometria, portantoo tema do texto não é de natureza filosófica.

QUESTÕES de 47 a 50Sócrates: Então aquele que nada sabe de assunto algum, seja qual for, pode teropiniões verdadeiras sobre assuntos que desconhece por completo? [...]Sócrates: Ora, se sempre o teve [o conhecimento], sempre foi sabedor; e se oadquiriu em algum momento, não pode ter sido nessa vida. Ou será que alguémlhe ensinou geometria? Veja, ele pode fazer o mesmo com a geometria inteira ouqualquer campo do conhecimento. Ora, alguém lhe ensinou tudo isso? Você comcerteza deve saber, especialmente porque ele nasceu e foi criado em sua casa.Mênon: Bem, sei que ninguém jamais o ensinou [...]Sócrates: Portanto, se em ambos os períodos — quando ser humano e quandonão — ele tinha dentro de si opiniões verdadeiras que precisam apenas serdespertadas pelo questionamento para se tornarem conhecimento, sua almaentão deve ter tido sempre essa ciência? Pois é claro que ou ele sempre foi umser humano ou não foi. [...]Sócrates: E se a verdade de todas as coisas que existem está sempre em nossaalma, então a alma deve ser imortal? De modo que é preciso criar coragem e seesforçar em procurar e recuperar seja lá o que for que hoje porventuradesconhecemos, isto é, não lembramos? (PLATÃO; MÊNON. In: MARCONDES,2005, p. 37-9).

A partir da análise do diálogo entre Sócrates e Mênon, reproduzido na obra de Platão,pode-se afirmar:

Questão 46A “Petição de Princípio”, que consiste em prever, em uma das premissas, a conclusão quese pretende demonstrar, é uma boa estratégia argumentativa para a Filosofia.


Questão 48A forma dialogada de um texto impede a reconstrução da argumentação, de modo que odiálogo de Platão tem qualidade literária, mas não pode ser usado no debate filosófico.

Questão 49O objetivo da argumentação é demonstrar que a alma humana se lembra de algo queconheceu antes de nascer e se unir ao corpo.

Questão 50O texto confirma a visão corrente de Platão, como um autor contrário à tese que defende aimortalidade da alma.

Questão 51O texto revela uma experiência de pensamento proposta por Platão, para analisar osconceitos de verdade, de opinião e de realidade.

QUESTÕES de 51 a 54Sócrates: Agora imagine a nossa natureza, segundo o grau de educação que elarecebeu ou não, de acordo com o quadro que vou fazer. Imagine, pois, homensque vivem em uma morada subterrânea em forma de caverna. A entrada se abrepara a luz em toda a largura da fachada. Os homens estão no interior desde ainfância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo que não podemmudar de lugar nem voltar a cabeça para ver algo que não esteja diante deles. Aluz lhes vem de um fogo que queima por trás deles, ao longe, no alto. Entre osprisioneiros e o fogo, há um caminho que sobe. Imagine que esse caminho écortado por um pequeno muro, semelhante ao tapume que os exibidores demarionetes dispõem entre eles e o público, acima do qual manobram as marionetese apresentam o espetáculo.Glauco: Entendo.

[...]Sócrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntese curados de sua desrazão. Tudo não aconteceria naturalmente como vou dizer?Se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se, a virar acabeça, a andar, a olhar para o lado da luz, todos esses movimentos o fariamsofrer; ele ficaria ofuscado e não poderia distinguir os objetos, dos quais viaapenas as sombras anteriormente. Na sua opinião, o que ele poderia responderse lhe dissessem que, antes, ele só via coisas sem consistência, que agora eleestá mais perto da realidade, voltado para objetos mais reais, e que está vendomelhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos quedesfilam, obrigando-o com perguntas, a dizer o que são? Não acha que ele ficariaembaraçado e que as sombras que ele via antes lhe pareceriam mais verdadeirasdo que os objetos que lhe mostram agora?Glauco: Certamente, elas lhe pareceriam mais verdadeiras. (PLATÃO. In:MARCONDES, 2005, p. 39-40).

A partir da análise do texto, que apresenta um diálogo entre Sócrates e Glauco, inseridona obra de Platão, é correto afirmar:


Questão 55É um texto de natureza religiosa, sem interesse filosófico, uma vez que busca tratar daexistência de Deus.

Questão 56O argumento central do texto é provar a existência de Deus a partir da percepção de umaordem na natureza, existente tanto nos seres vivos quanto nos seres inanimados.

Questão 57A existência de Deus é um tema que preocupou vários filósofos, como Tomás de Aquino,René Descartes e Benedito Spinoza.

Questão 58O texto explicita a tese de Tomás de Aquino, segundo a qual Deus não pode ser conhecidodiretamente, mas, apenas, através de seus efeitos, ou seja, por meio da finalidade percebidana natureza.

Questão 52O texto é a defesa de uma posição relativista da verdade, segundo a qual não haveriadistinção entre realidade e aparência, e o que é verdadeiro para uma pessoa pode não oser para outra.

Questão 53No exemplo relatado no texto, o autor defende como modelo de investigação filosófica ohomem que se liberta da corrente, significando a necessidade de não se ficar preso aopiniões particulares.

Questão 54O fato de o diálogo ser fictício implica que não se pode tirar qualquer argumentação baseadanesse exemplo e que as experiências de pensamento usadas por filósofos devem sempredescrever fatos reais.

QUESTÕES de 55 a 58A quinta via é derivada do governo das coisas.Vemos que as coisas que não têminteligência, como, por exemplo, os corpos naturais agem para uma finalidade, oque se mostra pelo fato de sempre ou frequentemente agirem da mesma forma,para conseguirem o máximo, donde se segue que não é por acaso, masintencionalmente, que atingem seu objetivo. As coisas, entretanto, que não têminteligência, só podem procurar um objetivo se dirigidas por alguém que conhecee é inteligente, como a flecha dirigida pelo arqueiro. Logo, existe algum serinteligente que ordena todas as coisas da natureza para seu correspondenteobjetivo: a esse ser chamamos Deus. (TOMÁS DE AQUINO. In: MARCONDES,2005, p. 71).

A partir da análise do texto de São Tomás de Aquino, é correto afirmar:


Questão 62O texto é uma clara crítica ao Ceticismo, escola filosófica que defende a inexistência deverdades certas, ou seja, de que sempre se pode descobrir que algo que se toma comoverdade é, em vez disso, falso.

QUESTÕES de 59 a 62Mas, que sei eu, se não há nenhuma outra coisa diferente das que acabo dejulgar incertas, da qual não se possa ter a menor dúvida? Não haverá algumDeus, ou alguma outra potência, que me ponha no espírito tais pensamentos?Isso não é necessário; pois talvez seja eu capaz de produzi-los por mim mesmo.Eu então, pelo menos, não serei alguma coisa? Mas já neguei que tivesse algumsentido ou qualquer corpo. Hesito, no entanto, pois que se segue daí? Serei detal modo dependente do corpo e dos sentidos, que não posso existir sem eles?Mas, eu me persuadi de que nada existe no mundo, de que não há nenhum céu,nenhuma terra, espíritos alguns, nem corpos alguns: não me persuadi, portanto,de que eu não existia? É certo que não, eu existia sem dúvida, se é que mepersuadi ou somente pensei alguma coisa. Mas há um não sei quem, enganadormuito poderoso e astucioso, que emprega toda a sua indústria em enganar-mesempre. Por conseguinte, não há a menor dúvida de que sou, se ele me engana;e, por mais que ele queira enganar-me, nunca poderá fazer com que eu nada seja,enquanto eu pensar ser alguma coisa. De maneira que, após ter pensado bastantenisso e ter cuidadosamente examinado todas as coisas, há que concluir finalmentee ter por constante que esta proposição, “Eu sou, eu existo”, é necessariamenteverdadeira, todas as vezes que a enuncio ou em que a concebo em meu espírito.(DESCARTES. In: MARCONDES, 2005, p. 78).

A análise do texto e os conhecimentos sobre o pensamento de René Descartespermitem afirmar:

Questão 59O tema do texto é a prova da existência de Deus, pois Descartes considera não poderhaver um Deus que coloque ideias errôneas na sua mente.

Questão 60Seguindo a argumentação de Descartes, pode-se perceber que há, pelo menos, uma ideiada qual não se pode duvidar, a do “eu” que pensa, que será o ponto de partida da metafísicacartesiana.

Questão 61A ideia do “eu” que pensa (cogito) é distinta e independente da ideia do corpo, o quecaracteriza o chamado dualismo cartesiano.

QUESTÕES de 63 a 66E como a multiplicidade de leis serve frequentemente para escusar os vícios, desorte que um Estado é muito melhor governado quando, possuindo poucas,elas são aí rigorosamente aplicadas, assim, em lugar de um grande número depreceitos dos quais a lógica é composta, acrediteis que já me seriam bastantequatro, contanto que tomasse a firme e constante resolução de não deixar umavez só de observá-los. O primeiro consistia em nunca aceitar, por verdadeira,coisa nenhuma que não conhecesse como evidente; isto é, devia evitarcuidadosamente a precipitação e a prevenção; e nada incluir em meus juízos quenão se apresentasse tão claramente e tão distintamente ao meu espírito que nãotivesse nenhuma ocasião de o pôr em dúvida. O segundo — dividir cada umadas dificuldades que examinasse em tantas parcelas quantas pudessem ser efossem exigidas para melhor compreendê-las. O terceiro — conduzir por ordemos meus pensamentos, começando pelos objetos mais simples e fáceis de seremconhecidos, para subir, pouco a pouco, como por degraus, até o conhecimentodos mais compostos, e supondo mesmo certa ordem entre os que não seprecedem naturalmente uns aos outros. E o último — fazer sempre enumeraçõestão completas e revisões tão gerais, que ficasse certo de nada omitir’.(DESCARTES. In: MARCONDES, 2005. p. 82).

A análise do texto e os conhecimentos sobre o pensamento de René Descartespermitem afirmar:

Questão 63O tema geral do texto é a filosofia política, uma vez que aborda a multiplicidade de leis dosEstados.

Questão 64A primeira regra do método de Descartes consiste em tomar como verdadeiro o que éindubitavelmente verdadeiro e suspender o juízo com relação às verdades passíveis dedúvida.

Questão 65Segundo o texto, só é possível colocar em dúvida aquilo que é falso e, se houver algumaopinião verdadeira, tem-se, então, a certeza da verdade dessa opinião.

Questão 66Os quatro preceitos propostos por Descartes, no texto, são métodos para a obtenção dacerteza científica.


Questão 67A exposição do pensamento de outro filósofo, como faz Wittgenstein, no texto, em relação aSanto Agostinho, é um recurso indevido, conhecido como argumento de autoridade.

Questão 68Wittgenstein é um importante representante da Filosofia Analítica, escola que buscasolucionar problemas clássicos da história da Filosofia através da análise da linguagem.

Questão 69O problema central do texto é a apresentação do modelo agostiniano da linguagem, segundoo qual palavras significam coisas com a mediação das ideias.

Questão 70O tema central do texto é a estética, ou seja, o ramo da Filosofia responsável pelo estudoda beleza natural e da beleza artística, que se pode observar pela análise do papel damímica e do movimento dos membros na linguagem.

QUESTÕES de 67 a 70Santo Agostinho diz nas Confissões (1/8): Quando os adultos nomeavam umobjeto qualquer voltando-se para ele, eu percebia e compreendia que o objetoera designado pelos sons que proferiam, uma vez que queriam chamar a atençãopara ele. Deduzia isso, porém, de seus gestos, linguagem natural de todos ospovos, linguagem que através da mímica e dos movimentos do olhos, dosmovimentos dos membros e do som da voz anuncia os sentimentos da alma,quando essa anseia por alguma coisa, ou segura, ou repele, ou foge. Assim,pouco a pouco, eu aprendia a compreender o que designam as palavras que eusempre de novo ouvia proferir nos seus devidos lugares, em diferentessentenças. Por meio delas, eu expressava os meus desejos, assim que minhaboca se habituara a esses signos.Nestas palavras temos, ao que parece, uma determinada imagem da essência dalinguagem humana, a saber: as palavras da linguagem denominam objetos – assentenças são as liames de tais denominações. Nessa imagem da linguagem,encontramos as raízes da ideia: toda palavra tem um significado. Esse significadoé atribuído à palavra. Ele é o objeto que a palavra designa. (WITTGENSTEIN. In:MARCONDES, 2005, p. 166).

Com base na análise do texto e nos conhecimentos sobre o pensamento deWittgenstein, é correto afirmar:


UFBA – 2012 – Vagas Residuais – Redação – 13

PROVA DE REDAÇÃO

INSTRUÇÕES:

— se afastar do tema proposto;— for apresentada em forma de verso;— for assinada fora do local apropriado;— apresentar qualquer sinal que, de alguma forma, possibilite a identificação do candidato;— for escrita a lápis, em parte ou na sua totalidade;— apresentar texto incompreensível ou letra ilegível.

Os textos a seguir devem servir como ponto de partida para a sua Redação.

• Escreva sua Redação com caneta de tinta AZUL ou PRETA, de forma clara elegível.

• Caso utilize letra de imprensa, destaque as iniciais maiúsculas.• O rascunho deve ser feito no local apropriado do Caderno de Questões.• Na Folha de Resposta, utilize apenas o espaço a ela destinado.• Será atribuída a pontuação ZERO à Redação que

I.

— Quanto ainda há de Jorge Amado na Bahia de hoje?

Resposta:

— Muito e pouco. A literatura amadiana é movida por um pensar e reinventar a Bahia.Mestiçagem, sincretismo, é a Bahia de suas páginas. E é uma Bahia real. Jorge Amado nãotraduz uma Bahia que não existe. Mas existem várias Bahias. E Jorge começou a escreverna primeira metade do século passado. Havia uma necessidade e até uma urgência demapear e entender o que se via. No entanto, nenhuma cultura é estática. O que se vêtambém muda. Não existe uma identidade única, nem definitiva, pois se trata de um processodinâmico. [...]

LEITE, Gildeci. “Não existe uma Bahia, mas várias Bahias.” MUITO. Revista Semanal do Grupo A Tarde. Salvador, n. 204,p. 8. 26 fev. 2012. Entrevista dada a Eron Rezende, Grupo A Tarde.

II.

O tema da identidade cultural é muito mal resolvido no campo da Antropologia e nocampo da Sociologia. A gente tem, às vezes, até uma certa rejeição à maneira como aquestão da identidade é colocada. Na Antropologia, nós falamos de identidade de umamaneira sempre relacional, opositiva, chamando atenção para contrastes, chamando atençãopara um jogo constante de oposições que ligam grupos entre si, e negamos muito a ideia deque haja uma substância de um grupo social que o caracteriza de uma vez por todas. Nãoacreditamos, por exemplo, numa coisa como baianidade, como uma essência, como umacoisa já dada: numa coisa como brasilidade, que escape ao jogo das oposições que nós


fazemos entre nossas características e características outras. Eu não gosto muito de abordara temática da identidade cultural, porque, em nome da identidade cultural, se fala muitabobagem. [...]

SERRA,Ordep. Identidade e reflexão crítica. In: Carnaval e identidade cultural na Bahia, hoje. Seminários de Carnaval (2.:1998: Salvador, Ba.) Seminários de Verão II. Folia universitária/Pró-Reitoria de Extensão da UFBA. Salvador, 1999.

PROPOSTA: A partir das ideias contidas nos fragmentos apresentados, produza um textoargumentativo-dissertativo, analisando criticamente a ideia de que

“Não existe uma Bahia, mas várias Bahias.”

OBSERVAÇÕES:

— Discuta a questão da baianidade vinculada à problemática da cultura nacional e à existência, ounão, de uma singularidade.

— Embase seus argumentos em conhecimentos e reflexões sobre a Bahia de ontem e a de hoje.


R A S C U N H O

REFERÊNCIAS

Questões de 47 a 50PLATÃO; MÊNON. In: MARCONDES, D. Textos básicos de Filosofia. 4. ed. Rio de Janeiro:Jorge Zahar, 2005.

Questões de 51 a 54 ______. ______.

Questões de 55 a 58TOMÁS DE AQUINO. In: ______. ______.

Questões de 59 a 62DESCARTES, R. In: ______. ______.

Questões de 63 a 66______. ______.

Questões de 67 a 70WITTGENSTEIN. In: ______. ______.

UFBA – 2012 – Vagas Residuais – 16

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